《谈骨气》教学设计及部分实录

第一篇：《谈骨气》教学设计及部分实录

《谈骨气》教学设计及部分实录

教学目标：

一、学生能说出“我们中国人是有骨气的”这一论断的根据和意义。

二、在回忆议论文一般知识的基础上，通过对观点相反的材料的分析，培养思辨的兴趣和能力。

三、积累一定的词语、句子。教学方法：

采用导读与探究相结合的方法。在学生自读、质疑的基础上，组织全班讨论，加深学生对“我们中国人是有骨气的”这一论断的理解。作业采用探究法，要求学生在搜集、筛选有关资料的基础上，再就“中国人的骨气”问题发表议论。

教学设计与实施过程：

“导读法”确认学生的主体地位，强调教师的“导”必须着眼于学生自读能力和独立思考能力的培养。本文的教学拟从引入不同观点的文章入手，激发学生深入钻研课文的兴趣。安排两课时，第一课时的前15分钟为学生自读，其余时间组织学生质疑、讨论，教师相机点拨指导。探究性作业另外安排时间（或结合作文课）进行。

第一课时

教学重点：引入与课文观点相反的文章；学生自读课文；正字音、释词义；讨论、把握本文的论点、论据。

一、导入新课：

有人在网上发表文章，对吴晗的《谈骨气》提出不同的看法，不妨先来看看那篇文章说了些什么：

近日查检以前的书时，不经意地翻到了初中语文课本中选入的吴晗的《谈骨气》。……又读了一遍这篇文章，我没有再次感受到什么“爱国主义”的豪情壮志，……吴老先生一开始就像一个天真的小学生似的写道：“中国人是有骨气的。”请问：“难道那么多中国人都是有骨气的吗！”答案不说也知道。为了支持论点，吴老先生搬出了那个“不食嗟来之食”的乞丐，宁死不屈的文天祥和横眉怒视国民党反动派的闻一多，我真为这三个不屈的灵魂感到不值。人家不屈，说明人家的人格高尚，凭什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的伪君子的脸上贴金？还说这是“中华民族的传统”……说吃饺子是一个民族的传统有人信，可硬把“有骨气”当成所谓“传统”塞到本国本民族的腰包里，稍明智一些的人都会嗤之以鼻的。这与中国封建统治者宣扬的“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的妄自尊大有何区别呢？

这位作者对《谈骨气》的批评究竟有没有道理？老师没有“标准答案”。现在请同学们暂时把这些批评的意见放在心里，慢些下结论，先按常规读懂、读好课文，然后再对两篇文章的是非做出自己的判断。相信这个问题会引起同学们思考的兴趣的。

二、提示自读要求：

（一）读课文两遍，第一遍默读，要求：圈出生字、新词，查字（词）典读准字音，了解词义；按自然段次序标明序号。

第二遍朗读，要求读得比较流利，有一定的感情。

（二）按“什么？”（作者提出了什么观点？）“怎样？”（作者怎样证明他的观点？）“为什么？”（作者为什么要这样进行论证？）三个问题的顺序大体疏理课文内容。

（学生按要求自读课文）

三、检查自读：

（一）了解学生掌握字、词的情况。（略）

（二）学生朗读课文。教师提示：这篇文章是议论文，主要是讲道理的，但作者写得很有感情，有些句子读起来很有劲。读的时候要尽可能把文章的感情表达出来，并把那些你认为读起来特别带劲的句子找出来，体味体味。

学生朗读课文后，找出了“我们中国人是有骨气的”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭”、“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”等句子。然后结合给“宁”（nìng）正音，要求学生用“宁”字组成表现骨气的成语，学生说出了“宁死不屈”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“宁可站着死，也不跪着生”等成语。

四、疏理文章内容：

（一）揣摩思路。教师提示：为了疏理和讨论的方便，我们先来揣摩一下作者的思路，并根据思路把文章划分为几个部分，然后再按“什么”“怎样”“为什么”的顺序进行讨论，力求完整、准确地把握作者的论点、论据和论证过程。学生在讨论作者思路时，意见有分歧，绝大多数学生认为1?/FONT>4段为第一部分，主要提出论点并说明骨气的含义以及今天我们对待骨气的原则。5?/FONT>9段为第二部分，作者分别用文天祥、饿人、闻一多三个事例论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。第10段为第四部分，总结全文，并指出无产阶级应该有怎样的骨气。个别同学则认为第1段应为文章的第一部分，独句成段，揭示中心论点，显得肯定而有力。2?/FONT>9段为第二部分，先用孟子的话阐明什么是骨气，然后用文天祥等三个具体的事例分别印证孟子三句话，这样划分才能显出第二部分思路严密、结构紧凑的特点。对第三部分意见没有分歧。教师指出：文章怎样分段，本来没有绝对的标准。一般教学参考书上都采用第一种分法，但第二种分法确实也言之成理，反映了同学们对作者思路的正确把握。老师欣赏这种独立思考的态度。

（二）按“什么”、“怎样”、“为什么”整体解读课文。学生发表意见： 生：“谈骨气”这个标题揭示了文章的中心论点。

生：我不同意，“谈骨气”只是表明论述的范围，第一段“我们中国人是有骨气的”才是揭示中心论点的。（大家表示同意）

师：体会一下，这个句子在表达上有什么特点，给人怎样的感觉。

生：这是一个语气肯定的判断句，用“是„„的”这样的句式，给人斩钉截铁不容怀疑的感觉。师：你的语感很准确。下面大家讨论一下，作者是怎样论证这个观点的。

生：作者在提出论点后，第2段就用孟子的三句话“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”具体说明什么是骨气。第3、4段从历史、传统的角度进一步肯定了中国人的骨气以及我们今天对待骨气的原则：对历史上有骨气的人，主要看他是不是“坚定不移地为当时的进步事业服务”。

生：从第5段开始，作者用了三个具体的例子证明了“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人”，这就支持了中心论点“我们中国人是有骨气的”。

生：课文最后一段在肯定孟子三句话的积极意义的基础上，进一步指出无产阶级骨气的内容，既总结全文，又发出号召。

生：我有一个问题：作者所列举的三个人物，如果按年代先后排列，应该是：饿人、文天祥、闻一多。但作者却没有这样排列，为什么？

师：问题提得很好。谁能回答？

生：这个问题其实很简单，三个人物完全是与孟子的三句话一一照应的：文天祥多次拒绝元朝高官厚禄的诱惑，这是“富贵不能淫”；饿人直至饿死也不吃嗟来之食，这是“贫贱不能移”；闻一多横眉怒对国民党的手枪，宁死不屈，这是“威武不能屈”。如果三个人物按年代前后排列，就跟三句话的次序不一致，思路就有些乱了。

生：我认为，这篇文章的思路，从优点说，比较严谨；但同时也显得有些呆板，读起来不大有味道。（不少同学表示赞同）师：同学们很会读文章，我也同意这位同学对本文优缺点的看法。这是一篇写得“规规矩矩”的议论文，比较适合于初次接触议论文的人学习，放在初中三年级学习，确实嫌“浅”了，显得不耐咀嚼。但是我们如果把它作为一个思考的对象，仍然是可以学出趣味来的。下一课我们就来做这件事。

五、布置作业：

作者列举的三个事实论据，涉及到三个人物，请同学们到图书馆或网络上查找以下资料：

1、文天祥《过零丁洋》；

2、“嗟来之食”的故事出处；

3、毛泽东《别了，司徒雷登》中有关闻一多的文字。

4、你感到有兴趣的其他资料。（找到资料后，有条件的同学可用电脑制作幻灯片）

第二课时

教学重点：讨论、理解本文的论证过程，要求在关键处都能问个“为什么”；在充分了解本文的论点、论据和论证过程的基础上，联系网上的批评文章，独立思考，可以提出问题，也可以发表自己的意见。发表意见要求观点鲜明，理由充足。教师结合学生的讨论介绍作者和写作背景；布置探究性作业。

一、学生交流作业：

（一）文天祥《过零丁洋》（学生背诵）

（二）《礼记·檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。（由学生作口头解释）

（三）毛泽东《别了，司徒雷登》：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国‘救济粮’„„我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”。

二、学生就“为什么”（作者为什么要这样论证）的问题展开讨论：

师：经过上面的讨论，同学们已从整体上理解、把握全文内容，还找到了课文涉及的一些资料。这是阅读的第一步工作，大家完成得很好。

下面请大家再细读文章，要求在关键处都问个“为什么”，这样也许可以把本来较“浅”的文章读出一点“深”意来。生：我提个问题：作者为什么要把饿人作为“贫贱不能移”的例证？我认为与其举饿人为例，还不如用朱自清的事例好。

理由是：

1、文中的另两个例证（文天祥和闻一多），都是有名有姓的真实人物，饿人却无名无姓，也许只是寓言中虚构的人物，夹在中间似乎有些不大相称；

2、朱自清的生活年代离我们很近，事迹真实可信，对读者更有教育意义。

师：这个问题很有讨论的价值，请大家发表高见。（不少同学赞成把饿人的例子换成朱自清）

生：我不同意大家的意见。我认为文章选用什么例子，应该由写作的目的来定。作者写这篇文章，目的是要证明“我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人。”文章选取的三个人物正好代表了三个不同的时代：那个饿人大概是奴隶社会的，文天祥是封建社会的，闻一多则是国民党统治下的现代，这就证明了“每个时代都有很多这样有骨气的人”。作者的举例自有他的道理，如果把饿人换成朱自清，就跟作者的写作目的相悖了。

生：我同意，再想补充一点理由：毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中谈中国人的骨气，举的就是闻一多和朱自清的例子，如果吴晗也举同样的两个人为例，那不是有抄袭的嫌疑了吗？

生：说吴晗抄袭，说得太严重了，但我认为这篇《谈骨气》至少是一篇没有什么创见的文章。如果把它和毛泽东《别了，„》中的那段文字比较一下，就会发现《谈骨气》从论题的确定、论点的提出到论证的整个思路，都是“借用”别人的。

师：我真为同学们眼光的敏锐性高兴！中国过去的文人写文章，有个很坏的“传统”，叫做“代圣人立言”，自己没有思想，写文章只是为了阐发圣人的言论。这篇《谈骨气》也不能不带有这样的烙印。不过我相信，吴晗如泉下有知，一定会以学者的宽大胸怀，为同学们这种独立思考的精神和敢于向名家挑战的勇气而暗暗喝彩的。

这里顺便向同学们介绍一点有关吴晗的情况。

吴晗（1909－1969），著名历史学家。在民主革命时期，他和闻一多都是站在斗争最前沿反对国民党统治的民主战士，闻被人称为“狮子”，吴被人称为“老虎”，可见两人斗争的勇猛。

1959年4月，毛泽东针对干部中不敢讲真话的问题，提倡学习海瑞“刚正不阿，直言敢谏”的精神。当时任北京市副市长的吴晗积极“响应号召”，于6月间发表了《海瑞骂皇帝》一文。之后，又相继写出《论海瑞》、《海瑞罢官》等文章和剧本。但他万万想不到的是，他的剧本《海瑞罢官》，竟会被诬陷为“大毒草”，并成为发动“文化大革命”的导火线。“文革”期间，他先被揪斗批判，后投入监狱，在残酷折磨之下，于1969年10月11日自杀（一说吐血而死），最后以付出生命的代价维护了人格的尊严。吴晗和闻一多一样，也可以说是一个很有骨气的人。这也许正是这篇文章写得较有感情的原因所在。

3.就网上的批评文章进行讨论：

师：下面是不是请同学们就那篇网上的批评文章谈谈看法？

（学生发表看法。多数同学赞同批评文章的观点，认为“我们中国人是有骨气的”这句话是有不严密的毛病，因为中国人有好有坏，不能一概而论；少数同学认为这句话中的“中国人”显然并不指所有的中国人，这是不言而喻的，吴晗是位著名学者，不可能犯这样的“低级错误”。两种观点，都能言之成理，各不相让。他们都希望老师“给个说法”。）

师：看来，同学们的分歧主要集中在对“中国人”这个概念的理解上。我不想当裁判，只想提供一点资料，究竟谁是谁非，请同学们自己拿主意。

鲁迅有两篇选进高中语文课本的文章，也都说到了“中国人”，对我们判断是非也许有帮助：

（一）一篇是《记念刘和珍君》

北京女子师范大学学生刘和珍等到段祺瑞执政府前请愿，卫兵开枪，死伤数百人，刘和珍不幸罹难，接着又有人放出流言，污蔑她们是受人利用的。鲁迅就此事发表议论说：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人①的，然而我还不料，也不信竞会下劣凶残到这地步。”

（二）另一篇是《中国人②失掉自信力了吗》

文中有这样的说法：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。……要论中国人③，必须不被搽在表面的脂粉所诓骗，却要看看他的筋骨和脊梁。”

师：鲁迅的文章中用到了三个“中国人”，请同学们比较一下，三者所指的对象是一样的吗？然后再回到我们刚才讨论的问题上，看能不能取得一点共识。

生：鲁迅的文章中，中国人①指的是杀害刘和珍和制造流言的那一类坏人，而中国人②指的是没有失掉自信力的中国人，③则指中国人中的“脊梁”。三个“中国人”都不是指中国人的全体。

师：这对我们解决刚才的问题有什么帮助吗？

生1：我们在用“中国人”这个概念的时候，如果前面不加任何表示限制的词语，既可以指全体中国人，也可以指某一部分

中国人。主要看它出现在什么语言环境中。可见网上那篇文章对吴晗的批评是没有道理的。

生2：中国人中当然有优秀的人，也有坏人，吴晗会不懂这个道理吗？还用得着这位网上的作者来教训吗！再说，我们写文章总得给人一点启发或鼓舞，吴晗写这篇《谈骨气》就是要鼓舞人们以“中国人的骨气”去克服国家面临的困难。“我们中国人是有骨气的”，这样的句子铿锵有力，很有鼓舞人心的作用，如果改为“有一些中国人是有骨气的”，还有这种表达效果吗？

生3：我同意他们的意见，再想作点补充。我们在谈到民族传统的时候，应该看主流的方面。世界上任何一个民族，都有优秀分子，也有败类，但优秀分子总是处在主流的地位，否则，这个民族就不可能生存和发展，他们也许人数不多，但却是一个民族的代表人物，也就是鲁迅说的民族的“脊梁”。

师：这几位同学说得真好！我同意你们的分析。“我们中国人是有骨气的”这句话中的“中国人”，指的正是堪称“中国的脊梁”的那一部分优秀的中国人，正是在他们的身上体现着中国人的骨气。再从语文知识的角度说，这里其实有一种修辞现象：整体和部分可以互代。吴晗的文章中是用表示整体概念的“中国人”代替一部分中国人。这在修辞学中叫做“借代”。

前面说过，这篇文章让初三的学生读虽然嫌浅，但如果在读的时候不是把眼光局限于课文，而让视野稍稍拓宽一些，也是可以读出深意和趣味的。刚才同学们就是这样读的，我发现大家都表现出很高的兴趣。这对我们今后读文章是有启发的。

四、布置作业：

（一）阅读下面两段观点截然相反的文章，然后就“中国人的骨气”问题谈谈你的看法。字数不限，形式不拘。完成作业前，可以从网上或到图书馆查找有关的资料（如媒体对二十七届奥运会的报道、报纸社论等），使你的议论像这篇《谈骨气》一样，有具体的事实作支撑，尽可能做到有理有据。

1．第二十七届奥运会已经圆满地落下帷幕了，在这届奥运会上中国健儿非常出色地完成了所有的项目。而更让人感到欣喜的是在这届奥运会上，许多年轻队员和老运动员一起发挥出了世界先进水平，让中国竞技体育又攀登上了一个新的巅峰。同时，他们也向世界展示了一个真正的中国。

在写这篇文章之前，我一直在思考到底选用什么标题最为合适，有几个词语一直在脑中转动不已，它们就是：中国、中国人、奥运和骄傲。中国运动员在此次奥运会上的表现可以让每一个中国人都为自己的国籍感到骄傲。曾经听某人讲起在澳大利亚的一件事，有一位澳大利亚人问一位中国人是从哪来的，他猜过了日本、新加坡、韩国等地之后，就是没有谈到中国。而且，在得知对方是从中国来的之后，还抱歉地说如果一上来就猜中国的话，是很没有礼貌的，因为在澳大利亚人的心目中，中国人又邋遢又没文化。先不说在外国生活的华人感受怎么样，在经过了这次悉尼奥运会之后，我首先想到的就是中国人终于扬眉吐气了，我们终于把我们拼搏向上、永不服输的中国精神带到了悉尼，带到了澳大利亚，展现给了每一个澳大利亚人，展现给了全世界，让所有的外国人都知道中国人的骨气、中国人的精神，让所有对中国人有偏见的外国人重新认识了中国人。

2．穷人搞别的搞不过富人，能在奥运会上拿几块金牌就成了可以炫耀的事儿。得了金牌后举国欢腾，游行上街的一定是亚非拉第三世界国家，单位专门放假让你回家看奥运会开幕式的也一定是第三世界国家。人家发达国家得块金牌是锦上添花，到咱们这儿就变成雪中送炭了。问题是咱们关心奥运会和别人不一样，人家是喜欢运动的人才看，不喜欢的人跟没事似的，在亚特兰大开奥运会那阵子还有人专门在那几天出去旅游，躲开奥运会。中国就非要闹得举国上下除此无大事，平时连奥运会是什么都不知道的老太太，也要对着电视说几句“得了金牌，可为咱争气了”的话。八八年奥运会没搞好，被说成兵败汉城，全国上下如丧考妣，后来搞好了，又说体育健儿真是最可爱的人。中国足球老也冲不出去，恨得全国人民牙痒痒的，恨不得食其肉而寝其皮，真像中国足球弄好了就可以超英赶美了。

说到底，把奥运会看成关乎国运的大事，是一种典型的弱国心态。

（二）与邻座的同学一起讨论课文后的练习题，不必做成书面作业。教学资料

关于闻一多“拍案而起”

1946年7月11日夜，爱国民主人士李公朴在昆明被国民党特务暗杀。这时昆明的气氛异常紧张，盛传下一个暗杀对象就是当时在西南联合大学任教的闻一多。许多朋友劝他应该避一避。但闻一多不顾个人安危，继续积极参加抗日救亡运动。

7月15日上午，在云南大学致公堂召开李公朴先生遇难经过报告会。闻一多不听朋友的劝阻，毅然前往参加。当李公朴先生的夫人在报告李先生被害经过泣不成声时，混入会场的国民党特务乘机扰乱会场。此时，闻一多忍无可忍，拍案而起，原本没有准备发言的他即席发表了著名的《最后一次的演讲》，慷慨激愤地痛斥国民党特务杀害李公朴的罪恶行径。

当天下午，闻一多又赶赴《民主周刊》社，参加民主同盟为李公朴暗杀事件举行的记者招待会。五时许，在返回西仓坡宿舍途中，惨遭国民党特务多人狙击身亡，同行的长子闻立鹤为保护父亲也身负重伤。教后随想

《谈骨气》过去是初一教材，现在用作初三的教材，似嫌太浅，尤其作为议论文的范本，文章没有提供多少值得“咀嚼” 的东西。为了激发学生学习的兴趣，我在教学中引入了可以引起争议的材料，以适当增加学习的难度。从教学的实施过程看，互相对立的观点引起了学生寻求正确答案的热情，在思辨过程中不仅锻炼了思维能力，也培养了兴趣，使教学设计达到了预期的效果。从本案例总结出两点认识：

1、无论课文是难是易，是深是浅，教学设计一定要从学生的实际出发，务使保持适当的难度与深度，太易太浅或过难过深，都不易激发学习兴趣；2.议论文教学中适当引入对立的观点，可以加大训练力度，培养学生的思辨能力。

第二篇：谈骨气教学设计

《谈骨气》

巨鹿县第五中学

郭云格

教学目标

（一）、教学目标

1、学习确定论点的方法，并了解论点和论据关系；

2、理解用典型事例论证观点的方法；

3、让学生理解骨气的内涵，感受中华民族的骨气，增强民族自豪感和自信心。

（二）、教学重点： 学习确定论点的方法； 用典型事例论证观点的方法。

（三）、教学难点： 事例材料的典型性分析。教学过程

（一）、课前导入 由名言导入

著名画家徐悲鸿说过这样一句话：人不可有傲气，但不可无傲骨。天地间有浩然正气，人应有铮铮骨气。由此可以让学生对“骨气”有一个初步的思考，以引入新课。标题是论题，论题是议论的问题或对象，前者如“学业的精深造诣来源于勤”，后者如《说谦虚》。（0）学习目标展示

（二）、议论文知识再现

1、议论文三要素是什么？

论点：作者对论题的主张、立场及见解。

论据：作者用以支持论点的理据或例子，可分事实论据及理论论据两种。

论证：作者运用论据说明论点的过程。

2、什么叫论点？

填空：可以从（标题）（开头）（结尾）（中间）找中心论点。

判断：议论文只有一个中心论点。（）

中心论点不需要概括。（）

比喻句可以作为中心论点。（）

反问句也可以作为中心论点。（）

注：反问句跟比喻句都是在一定的语言环境中体现的，如果脱离了所在的语段，句子的意思有可能改变，在一般非正式议论文中可以有用这种方式作为论点的。但正式的议论文是不允许的。

3、论据是什么？

填空：论据分为（事实论据）和（道理论据）

注：事实论据包括有代表性的事例、确凿的数据（注意数据也属于事实）、可靠的史实等。所用的事例可以是具体的，也可以是概括的。道理论据一般包括人们公认的正确可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。一般情况下很容易区分。

4、什么是论证？它与论点是什么关系？

论点就相当于你的观点，论证就是用来说明、解析你的论点的，填空：论证方法有（）（）（）（）明确：道理证法、例证法、对比论证法和比喻论证法。

5、议论文的基本结构是（引论（提出问题），本论（分析问题），结论（解决问题））

（三）、作者简介

吴晗(1909-1969),原名吴春晗,字辰伯,浙江义乌人,我国著名历史学家。是个极有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年**中，由于不肯向四人帮低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。

1934年，毕业于清华大学，后在清华大学、云南大学、西南联大任教。他一生著述丰富，有《朱元璋传》、《明史简述》、《皇权与神权》等。

（四）、写作背景：

《谈骨气》写于1961年春，最初发表在同年3月4日《中国青年报》。其时，正当新中国历史上的一段艰难途程即将结束的时刻。在这之前，“主要由于‘大跃进’和‘反右倾’的错误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁合同，我国国民经济在1959年到1961年发生严重困难，国家和人民遭到重大损失。

（五）、自主预习展示

1、给划线字注音。

吴晗(hán）富贵不能淫

(yín)

嗟来之食

(jiē)拘囚(jū

qiú)

慷慨(kāng kǎi)

吆喝

(yāo ·hē)高官厚禄

(lù)

2、解释划线词语。

富贵不能淫：迷惑

高官厚禄：古代官吏的薪水 拘囚：把人逮捕关押在监牢里 汗青：指史册 拍案而起：桌子 横眉：形容怒目而视

3、解释孟子 “富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”这句话的意思。淫：迷惑。

移：改变志向、变节。屈：屈服。

金钱、地位不能使我迷惑，贫穷低贱不能使我改变志向，权势、压力不能使我屈服。

（六）、通读课文，分组讨论

1、作者的主要观点是什么？ 明确：我们中国人是有骨气的、概括列举的三个事例，看这三个事例分别从哪个角度证明观点的？ 南宋文天祥面对高官厚禄宁死不降

富贵不能淫 古代穷人宁愿饿死也不吃“嗟来之食”

贫贱不能移 闻一多怒对国民党的手枪宁死不屈

威武不能屈

3、它们的顺序能否调换？为什么？为什么只选取这三个事例？ 明确：不可以。与孟子三句话相照应的。

文天祥是丞相，穷苦人是平民百姓，闻一多是民主战士。从古到今，从封建士大夫到平民百姓再到民主战士，时间跨度很大，各阶层的人士都有，当然有代表性。（第12张幻灯片就回答了这个问题）

4、作者的写作目的：文章最后一段

5、总结全文

（七）、拓展迁移

在我国历史上，有骨气的人岂止三个。请你根据孟子的三句话，任选一个角度，为课文补写一个事实论据。材料连接：

（1）富贵不能淫——

李白“安能摧眉折腰侍权贵” 陶渊明“不为五斗米而折腰”

（2）贫贱不能移――

朱自清“宁可饿死也不食美国的救济粮”。苏武“留胡节不辱”

（3）威武不能屈——

李公仆，江姐，刘胡兰，夏明翰，史可法，陈子龙，陈真

（八）、作业布置

1、你觉得如何从小事做起，争当一个有骨气的人？

【提示：课文最后一段。】

2、为你心目中有骨气的人写一首赞歌。【文天祥、闻一多、孙天帅等】

最后：集体朗读王怀让的《中国人，不跪的人》选段 板书设计：

提出论点我们中国人是有骨气的文天祥宁死不降元穷人不食嗟来之食论据富贵不能淫贫贱不能移古举例论证闻一多怒对国民党手枪威武不能屈今 总结归纳发出号召

第三篇：谈骨气教学设计

《谈骨气》教学设计

河北省隆尧县固城中学 孟晓鹏

一、教学目标

（一）、知识与技能

1．理清课文的说理层次，学习本文用事实作论据的论证方法。2积累孟子的名句及文天祥的诗句。

3联系实际，借用历史知识来证实文中的论据。

（二）过程与方法

运用讲故事、朗读、比较、举例等方法加深对本文的学习。

（三）情感态度与价值观

通过学习思考，了解中国人是有骨气的，引导学生做一个有骨气的人。

二、教学重点

学习本文采用的“讲道理，摆事实” 的论证方法，并认识所用事实论据的典型性。

三、教学过程

（一）、导入课文，激发思考

请一位同学讲述故事：1995年3月7日的下午，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易到了10分钟的工休时间，工人们太累了。刚刚趴在工作台上迷糊了几分钟，不料外国女老板走进了车间，紧接着是一阵辱骂，之后她又厉声说道：“工人排队跪下！”人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人。女老板吼叫着：“你为什么不跪？”他质问道：“为什么要跪？”老板恶狠狠地说：“不跪就开除！”他于是把工作卡一扔，“开除也不跪，我是中国人！”然后愤然离去，这个宁愿失去工作也不跪地中国人叫孙天帅。有人认为，孙天帅一气之下丢了这份好工作，太莽撞，太不明智！那么你们又怎样认为呢？ ——学生各抒己见。

（3）在自尊和高薪之间，孙天帅选择了前者。我认为他是一位有骨气的小伙子，不是吗？当然，在我们中国，古往今来，像这样铁骨铮铮的有骨气的，是举不胜举的。今天，就让我们来见识一下中国人的骨气，领略一下中国人的风采！

（二）解题

出示标题，在“骨气”二字下划上重点符号，思考：在文中骨气指代什么内容？

——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

（三）读文章，理脉络 1作者在本文提出了什么观点？ ——我们中国人是有骨气的。

2在论证这个观点时，用了哪些事例作论据？ ——论据一：文天祥不为高官所诱 论据二：穷人不食“嗟来之食” 论据三：闻一多拍案而起

3请三位同学朗读，品味这三位有骨气的中国人的英雄事迹！4提问：列举的三个人物，若按年代先后排列应该是穷人——文天祥——闻一多，为何文章不这样排列？

——论据和论点之间是一一对应的关系，这样思路清晰，逻辑严密。

（四）拓展迁移

1课文中说：“每个时代都有许多这样有骨气的人。”从平时阅读，知识的积累以及对生活的观察中，请大家举出几个有骨气的人的例子。

（1）富贵不能淫——李白“安能摧眉折腰侍权贵”陶渊铭“不为五斗米而折腰”

（2）贫贱不能移――朱自清“宁可饿死也不食美国的救济粮”，苏武“留胡节不辱”

（3）威武不能屈——李公仆，江姐，刘胡兰，夏明翰，史可法，陈子龙，陈真

△其实本文的作者吴晗本人也是个有骨气的人。补充介绍有关材料。

2你认为在今天，什么样的人算是有骨气的？ ——小组讨论 ——各抒己见

3至于怎样做一个有骨气的人，作者已给了我们答案。齐读最后一节。4思考：在今天，讲骨气对我们中学生有无意义？ ――独立思考 ——大组交流

——教师明确：早在几十年前，梁启超就给了我们答案——“少年智则国智，少年强则国强……”为了做一个堂堂正正的人，做一个扬眉吐气的中国人，就让我们牢记中国人的骨气，做一个有志的中学生。

（五）作业布置

1、课下搜集有关骨气的名人名言。积累知识。

2、为你心中有骨气的一个人写一段赞词。

第四篇：《谈骨气》教学设计

《谈骨气》教案

教学目标：

1、学习课文运用典型事例论证中心论点的写法。

2、理解骨气的含义，鼓励学生做个有骨气的人。

教学重点、难点：文章怎样选择和安排典型事例，用事实证明观点。

课时安排：二课时第一课时 教学内容和步骤：

一、导入新课

1961年，我国正处于经济暂时困难时期，为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习先人的榜样，从他们勤劳、智慧、勇敢的美德中汲取力量，去克服困难，斗志昂扬地建设我们的祖国，著名历史学家吴晗写了这篇文章。

二、预习检测

简介作者。

作者吴晗（1909～1969），浙江义乌人，我国著名的历史学家，曾担任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学学部委员等职。“文化大革命”中，“四人帮”把他关进监狱，进行百般摧残和折磨，但他大义凛然，宁折不弯，表现了革命者刚直不阿的骨气。1969年10月11日含冤去世。

补充介绍有关材料：吴晗（1909-1969年）：著名历史学家。一个极有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年**中，由于不肯向四人帮低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。

三、朗读范读，学生默读，注意生字生词（扫清文字障碍）。

合作探究 速读课文，思考。

1、作者的主要观点是什么？为了证明这个观点，作者用了哪些材料？

2、这三个事例分别从哪个角度证明观点的？它们的顺序能否调换？为什么？

3、无产阶级的骨气体现在哪些方面？请从文中找出答案。明确：

1、中国人是有骨气的。南宋文天祥宁死不降元、古代穷人不食嗟来之食、闻一多横眉怒对国民党的枪口

2、从富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈三个角度论证我们中国人是有骨气的。不能，他们分别是对应孟子：“富贵不能淫，贫残不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”来说的。

3、（绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，一定能克服任何困难，奋勇前进！）

四、展示提升

研读课文

（一）作为一篇议论文，一般可按照“提出问题——分析问题——解决问题”的结构来进行分析，本文也不例外，请大家快速阅读文章，理清文章的结构。

明确：

第一部分（第1～4段）：提出“我们中国人是有骨气的”中心论点，并概括了骨气的含义以及我们对待骨气的原则。

第二部分（第5～9段）：通过对三个具体事例的分析证明了中心论点。第三部分（第10段）：结论：提出要有无产阶级的骨气。

（二）分析第一部分。

1、文章开篇第一段用一句话提出了论点，从中我们可以领悟到论点的表述有什么特点？明确：①论点一般开门见山地提出来的；②论点应是完整的句子；③论点要简洁。

2、围绕论点，这一部分的其他三段话论述了哪些问题？（1）第二段引用孟子的三句话，其含义是什么？在文中有何作用？明确：含义是高官厚禄不能惑乱他的心，贫穷困苦不能改变他的行，强暴武力不能屈服他的志，这就是大丈夫的气概。作者引用了孟子的话说明了骨气的含义，并与下文列举的三个例子相照应。（2）第三段从历史的角度指出有骨气是我们中华民族的优良传统，这是对论点的肯定。（3）第四段从继承的角度指出有骨气是我们中华民族的优良传统，这是对论点的支持，并由此引起下文三个具体事例的论证。

（三）分析第二部分。

1、孟子的三句话在文天祥的身上体现出来，但是从作者举例的意图来看，他着重表现的是哪一句话，为什么？讨论、明确：富贵不能淫。因为文天祥被捕后，元朝劝他投降，投降了就可以得到高官厚禄。但文天祥宁死不屈，从容就义，以自己的英勇壮举为“富贵不能淫”作了最好的注解。

2、其他两个例子分别论证了什么？明确：“不食嗟来之食”的例子论证了“贫贱不能移”；闻一多的例子论证了“威武不能屈”。孟子的三句话正好配上了这三个例子，由此可见，作者分析问题的思路是非常清楚的。

3、这三个例子的人物分别来自社会中的什么阶层？这三个例子分别代表了什么时代？作者选择这些例子有何匠心？

明确： 文天祥 闻一多

封建官僚 现代知识分子

封建社会

贫者

平民百姓

奴隶社会

半殖民地半封建社会作者选择的这三个例子与孟子的三句话相照应，从三个角度证明了论点，同时，这三个例子的时间跨度大，涉及面广，典型性强，强有力地证明了论点。这进一步说明我们每一个时代，每一个社会阶层都有这样有骨气的人。他们代表了我们中华民族优良的传统，这个传统与我们今天的无产阶级骨气有没有关系呢？

五、布置作业:熟读课文。板书设计：

提出论点： 我们中国人是有骨气的。

谈文天祥拒绝降元（富贵不能淫）

论证论点：

贫者不食嗟来之食（贫贱不能移）

闻一多怒对敌人的暗杀（威武不能屈）总结归纳：无产阶级骨气的本质特征。

第 二 课 时

教学内容和步骤：

一、合作探究

研读课文

（一）分析第三部分。最后一段话是怎样总结全文、解决问题的？明确：第一句是过渡句。前半句“孟子的这些话”照应了上文，后半句转入总结，强调孟子的话到现在还有积极的意义。第二句引出了对无产阶级骨气的阐述，那就是“决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒”最后号召我们克服困难，奋勇前进。

（二）本文选择了三个事例来作论据，请问：记叙文中记叙的事例与议论中作论据而记叙的事例有什么不同？

明确：记叙文的目的是以事感人、以情动人，所以要通过具体的、详细的人或事的记叙使读者受到感染。因此，必须以记叙、描写为主要表达方式，需要对人物作细致的描写，必须交代清楚事情的起因、经过、结果。议论文的目的是以理服人。所以议论文中的记叙往往比较简明扼要，它们作为事例充当论点的依据，是为议论服务的 目的。记叙文中的记叙是为了刻画人物，记叙事件多用描写性的语句。记叙文需要对人物作细致的描写，必须交代清楚事件的起因、经过、结果。力求生动形象。议论文中的记叙是为了论证论点只作慨述。比较简明概括，能证明论点就行。

二、无产阶级的骨气是什么？在当前，怎样才能做个有骨气的人？结合自己所见所闻的人或事，谈一谈自己的看法。（本题为开放式的题目，可学生讨论、交流后，选个代表来说一说，教师点评。）

三、展示提升

重点段落赏析：（1—2）（5---9）

1、这一段话告诉我们什么？有什么作用？

告诉我们怎么样是有骨气，引用孟子的话是解释骨气的含义。

2、用简明的话概况三个事例

论据一：文天祥不为高官所诱

（富贵不能淫）论据二：穷人不食“嗟来之食”（贫贱不能移）论据三：闻一多拍案而起

（威武不能屈）

四、课堂讨论：小王同学一次违反校规以后，被老师批评不服气，并与老师顶嘴，不承认自己错误，有同学说小王真有骨气。让我们思考一下，小王这种行为是不是有骨气的表现？

有骨气 ≠ 江湖义气

五、检测反馈

1、阅读课文，找出中心论点，并说明作者写作本文的主要目的是什么。我们中国人是有骨气的激励鼓舞民心

2、解释文中引述孟子的话，并对下面句中加黑的词作出明确的解释：“富贵不能淫，贫残不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

淫：迷惑。移：改变志向。屈：屈服。孟子这几句话的意思是：“不为金钱、地位所迷惑，不因贫穷低贱而改变志向，在权势、压力面前不屈服，这就是所谓的大丈夫。”

3、选择题

1.富贵不能淫A.富贵了不能骄纵。B.富贵了不能因之而知施淫威。C.富贵了不能迷惑。2.贫贱不能移A.贫贱不能四处流浪。B.贫贱不能改变自己的志向。C.贫贱不能使他迁移它乡。3.威武不能屈A.威武的人是不会屈服的。B.不因为自己威武而使别人觉得懦弱。C.威武不能使他屈服。

六、拓展迁移

课文中说：“每个时代都有许多这样有骨气的人。”从平时阅读，知识的积累以及对生活的观察中，请大家举出几个有骨气的人的例子。

（1）富贵不能淫——李白“安能摧眉折腰侍权贵”陶渊铭“不为五斗米而折腰”（2）贫贱不能移――朱自清“宁可饿死也不食美国的救济粮”，苏武“留胡节不辱”（3）威武不能屈——李公仆，江姐，刘胡兰，夏明翰

七、课堂小结

1、你觉得如何从小事做起，争当一个有骨气的人？【提示：课文最后一段。】

2、学了这篇课文你有什么收获？

板书设计： 谈骨气

吴晗

提出论点： 我们中国人是有骨气的（正确鲜明）

南宋文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄，慷慨牺牲。（富贵不 能淫）古

事例论据

古代穷人，宁可饿死，也不吃嗟来之食。

（贫贱不能移）古

闻一多拍案而起，宁可倒下也不屈服。（威武不能屈）今

（此之谓大丈夫）总结归纳：

发出号召

无产阶级的骨气

人物

事迹

骨气

原因 文天祥

拒绝降元

富贵不能淫

民族利益

穷人

不食嗟来之食

贫贱不能移

讨厌神气 无产阶级应有自己的骨气 闻一多

怒对特务

威武不能屈

人民民主

第五篇：谈骨气教学设计

《谈骨气》

【教学步骤】：

一.议论文常识复习

论点：一般是判断句、陈述句，必须符合事物发展的客观规律。位置：可以是标题，可以在开头，可以由简要分析在文章中间得出，也可以在结尾对全文归纳总结时提出。

论据：要求必须与观点统一，必须是有代表性的确凿的事例、史实以及名言警句、谚语、公认事理。

论证：一般思路是提出问题—分析问题—解决问题。方法有：例证法，引证法，喻证法，对比论证法。

二.课文分析

（一）积累以下词语：

嗟：jiē 吆（喝）：yāo 拘（囚）：jū(吴)晗：hán 折磨

屈辱

嗟

吆喝

痛斥

隐蔽

拘囚

高官厚禄

拍案而起

富贵不能淫

贫贱不能移

威武不能屈

1.介绍作者：

吴晗(1909～1969)，著名历史学家。在民主革命时期，他和闻一多都是站在斗争最前沿反对国民党统治的民主战士，闻被人称为“狮子”，吴被人称为“老虎”，可见两人斗争的勇猛。

作者吴晗，生于1909年，浙江义乌人，曾担任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学学部委员等职。文化大革命中，“四人帮”把他关进监狱，进行百般摧残和折磨，但他大义凛然，宁折不弯，表现了革命者刚直不阿的骨气。1969年10月11日含冤逝世。

（二）课文写作背景：

本文写于1961年，当时我国正处在经济暂时困难时期，吴晗为了让广大人民了解自己祖国的历史，学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去克服困难，奋勇前进，就撰写了这篇杂文。而吴晗本身就是一个极有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年**中，由于不肯向反动势力低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。

（三）分析结构

第一部分（1-4段）：提出论点，对“骨气”作初步的解释。

第二部分（5-9段）：以三个事例论证 “我们中国人是有骨气的”。

第三部分（10段）：总结全文，指出无产阶级骨气的具体表现，号召我们克服困难，奋勇前进。

这是一篇比较规范的短论，文章由三部分构成，即提出问题（论点）——分析问题（论证论点）——解决问题（得出结论），也就是议论文的引论——本论——结论。

（四）课文分析：

（第一部分）

1.找出本文的中心论点，并指出在何位置？

论点：我们中国人是有骨气的。课文开头第一句话。

2.什么叫有骨气？即骨气的含义？

“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，孟子的话，意思是说，高官厚禄不能惑乱他的心，贫穷困苦不能改变他的行，强暴武力不能屈服他的志，这就是大丈夫的气概。作者用孟子的话来解释“骨气”的含义，并与下文列举的三个例子相照应。

3.第二段已经解释了骨气的含义，那么文中的3、4段是否多余？为什么？

第3段指出“骨气”是中华民族的优良传统，第4段指出不同时代、不同阶段中，“骨气”的具体含义也不同，但是，中国人的骨气都体现了“坚定不移地为当时进步事业服务”这一原则。这两段的内容是对论点十分必要的补充，同时第4段又是对下文的总起，由此领起了下文三个具体事例的记叙。它们是为论证论点进行过渡。

（第二、三部分）

1.用三句简洁的话概括课文5~7段的三个事例？（尽量结合论点，用课文的重要词语）

① 南宋文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄，受尽折磨，慷慨牺牲。

② 古代穷人，宁可饿死，也不吃嗟来之食。

③ 闻一多拍案而起，横眉怒对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服。

（思考：作者在文中给我们讲了几个故事？ 用一句话概括故事内容： 文天祥拒绝降元；穷人不食嗟来之食；闻一多宁死不屈）2.本文的中心论点是“我们中国人是有骨气的”，分析三个材料怎样证明论点。

文天祥：“富贵不能淫”

穷人：“贫贱不能移”

闻一多：“威武不能屈”

小结：这三个事例中文天祥是丞相，穷苦人是平民百姓，闻一多是民主战士。从古到今，从封建士大夫到平民百姓再到民主战士，时间跨度很大，各阶层的人士都有，有代表性。分别来论证孟子的三句话，由孟子的三句话又来论证“我们中国人是有骨气的”这一论点。这就是事例论证

3.议论文中的记叙与记叙文中的记叙有什么不同？

答案：记叙是记叙文的基本表达方式，在议论文中，记叙常作为论据，用它来论证观点。如本课中所选三个事例中的人物，代表了从古到今、从士大夫阶层到平民百姓、到现代知识分子中有骨气的范例，时间跨度大，涉及面很广，有很强的说服力，有力地论证了中心论点。议论文中的记叙只强调选择性，不强调完整性。有关文天祥，闻一多的事迹很多，这里只根据需要，选择有关部分记叙，而其他方面则概不涉及。另外，议论文中的记叙一般都是概括的，以说清楚事例为准，而不必像记叙文中的记叙，靠详细描述来打动读者。

（五）补充材料：

1.文天祥《过零丁洋》（学生齐背）

《过零丁洋》

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

2.《礼记·檀弓下》

齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，蒙袂、辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

3.毛泽东《别了，司徒雷登》

“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’„„我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”

4.刘胡兰面对阎锡山军队的威胁，从容地躺到铡刀下面，大声地说：“死有什么可怕！要杀就由你们吧，我再活十七岁，还是这个样子。”这位17岁的女英雄就这样慷慨就义了。刘胡兰在敌人面前英勇不屈，大义 凛然，体现了无产阶级的骨气。

谈骨气

一、教学目标

1．理清课文的说理层次，学习本文用事实作论据的论证方法。

2．积累孟子的名句及文天祥的诗句

二、教学重点难点

学习本文采用的“讲道理，摆事实” 的论证方法，并认识所用事实论据的典型性。教学过程

（一）、出示学习目标【见教学目标】。

（二）导入课文，激发思考

（1）故事：（见材料）有人认为，孙天帅一气之下丢了这份好工作，太莽撞，太不明智！那么你们又怎样认为呢？——学生各抒己见。

(2)在自尊和高薪之间，孙天帅选择了前者。我认为他是一位有骨气的小伙子。我们把这种像骨头一样宁折不弯、刚强不屈的气概叫做骨气。△本文的作者吴晗本人也是个有骨气的人。补充介绍有关材料：吴晗（1909-1969年）：著名历史学家。一个极有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年**中，由于不肯向四人帮低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。

（三）读课文，思考。

1、作者的主要观点是什么？为了证明这个观点，作者用了哪些材料？、这三个事例分别从哪个角度证明观点的？它们的顺序能否调换？为什么？ 3、无产阶级的骨气体现在哪些方面？请从文中找出答案。

（四）答疑

1、中国人是有骨气的，南宋文天祥宁死不降元、古代穷人不食嗟来之食、闻一多横眉怒对国民党的枪口

2、从富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈三个角度论证我们中国人是有骨气的。不能，他们分别是对应孟子：“富贵不能淫，贫残不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”来说的。

3、（绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，一定能克服任何困难，奋勇前进！）

（五）重点段落赏析：（1—2）（5---9）

1、这一段话告诉我们什么？有什么作用？

告诉我们怎么样是有骨气，引用孟子的话是解释骨气的含义。

2、用简明的话概况三个事例

论据一：文天祥不为高官所诱（富贵不能淫）论据二：穷人不食“嗟来之食”（贫贱不能移）论据三：闻一多拍案而起（威武不能屈）

3、结构内容（见板书设计）

（四）课堂讨论：小王同学一次违反校规以后，被老师批评不服气，并与老师顶嘴，不承认自己错误，有同学说小王真有骨气。让我们思考一下，小王这种行为是不是有骨气的表现？ 【有骨气 ≠ 江湖义气】

（五）课堂检测

一、阅读课文，找出中心论点，并说明作者写作本文的主要目的是什么。【我们中国人是有骨气的 激励鼓舞民心】

二、解释文中引述孟子的话，并对下面句中加黑的词作出明确的解释：“富贵不能淫，贫残不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【淫：迷惑。移：改变志向。屈：屈服。孟子这几句话的意思是：“不为金钱、地位所迷惑，不因贫穷低贱而改变志向，在权势、压力面前不屈服，这就是所谓的大丈夫。”】

三、选择题 1.富贵不能淫A.富贵了不能骄纵。B.富贵了不能因之而知施淫威。C.富贵了不能迷惑。2.贫贱不能移A.贫贱不能四处流浪。B.贫贱不能改变自己的志向。C.贫贱不能使他迁移它乡。

3.威武不能屈A.威武的人是不会屈服的。B.不因为自己威武而使别人觉得懦弱。C.威武不能使他屈服。拓展迁移 课文中说：“每个时代都有许多这样有骨气的人。”从平时阅读，知识的积累以及对生活的观察中，请大家举出几个有骨气的人的例子。

（1）富贵不能淫——李白“安能摧眉折腰侍权贵”陶渊铭“不为五斗米而折腰”（2）贫贱不能移――朱自清“宁可饿死也不食美国的救济粮”，苏武“留胡节不辱”（3）威武不能屈——李公仆，江姐，刘胡兰，夏明翰

四、课堂小结

1、你觉得如何从小事做起，争当一个有骨气的人？【提示：课文最后一段。】

2、学了这篇课文你有什么收获？

板书设计： 谈骨气 吴晗

提出论点： 我们中国人是有骨气的（正确鲜明）

南宋文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄，受尽折磨，慷慨牺牲。（富贵不能淫）古 事例论据 古代穷人，宁可饿死，也不吃嗟来之食。（贫贱不能移）古 闻一多拍案而起，横眉努对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服。（威武不能屈）今

（此之谓大丈夫）

总结归纳：

发出号召 无产阶级的骨气

谈骨气

一、教学目标

（一）、知识与技能

1．理清课文的说理层次，学习本文用事实作论据的论证方法。2．积累孟子的名句及文天祥的诗句。3．课堂练习。

（二）过程与方法

运用讲故事、朗读、比较、举例等方法加深对本文的学习。

（三）情感态度与价值观

通过学习思考，了解中国人是有骨气的，引导学生做一个有骨气的人。

二、教学重点难点

学习本文采用的“讲道理，摆事实” 的论证方法，并认识所用事实论据的典型性。

三、教具：多媒体课件

四、课时：第二课时

五、教学过程

（一）、出示学习目标【见教学目标】。

（二）导入课文，激发思考

（1）故事：不跪的中国人：这则诗讲述的是1995年3月7日的下午，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易到了10分钟的工休时间，工人们太累了。刚刚趴在工作台上迷糊了几分钟，不料外国女老板走进了车间，紧接着是一阵辱骂，之后她又厉声说道：“工人排队跪下！”人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人。女老板吼叫着：“你为什么不跪？”他质问道：“为什么要跪？”老板恶狠狠地说：“不跪就开除！”他于是把工作卡一扔，“开除也不跪，我是中国人！”然后愤然离去，这个宁愿失去工作也不跪地中国人叫孙天帅。有人认为，孙天帅一气之下丢了这份好工作，太莽撞，太不明智！那么你们又怎样认为呢？ ——学生各抒己见。

(2)在自尊和高薪之间，孙天帅选择了前者。我认为他是一位有骨气的小伙子。我们把这种像骨头一样宁折不弯、刚强不屈的气概叫做骨气。△本文的作者吴晗本人也是个有骨气的人。补充介绍有关材料：吴晗（1909-1969年）：著名历史学家。一个极有骨气的人。他坚持真理，反对邪恶。十年**中，由于不肯向四人帮低下高贵的头颅，连同妻子、女儿一起被迫害致死。

（三）再读课文，回忆要点。

作者的主要观点是什么？为了证明这个观点，作者用了哪些材料？、这三个事例分别从哪个角度证明观点的？它们的顺序能否调换？为什么？、在60年代初，作者写这篇文章有什么目的？无产阶级的骨气体现在哪些方面？请从文中找出答案。3重点段落赏析：（1—2）（5---9）

1、论点:我们中国人是有骨气的

2、战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这样的人才叫做大丈夫。大丈夫的这些行为，表现出了英雄气概。我们今天就叫做有骨气。

3、这一段话告诉我们什么？有什么作用？

告诉我们怎么样是有骨气，引用孟子的话是解释骨气的含义。

4、用简明的话概况三个事例 论据一：文天祥不为高官所诱 论据二：穷人不食“嗟来之食” 论据三：闻一多拍案而起

5、富贵不能淫

《过零丁洋》文天祥 辛苦遭逢起一经 干戈寥落四周星 山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍 惶恐滩头说惶恐 零丁洋里叹零丁 人生自古谁无死 留取丹心照汗青

6、贫贱不能移

那人摆着一副慈善家的面孔：“嗟，来食！”这个味道为何是不好受？那幅脸孔，那种神气，让人受到人格的侮辱。

他不会白白施舍，吃他的饭要替他办事。

7、威武不能屈

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

明知敌人要杀他，他毫不退却，在被害前的几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务。

8、结构内容

提出论点：我们中国人是有骨气的（正确鲜明）

南宋文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄，受尽折磨，慷慨牺牲。富贵不能淫 事例论据 古代穷人，宁可饿死，也不吃嗟来之食。贫贱不能移

（精当典型）闻一多拍案而起，横眉努对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服。威武不能屈 总结归纳 发出号召 无产阶级的骨气

（四）课堂讨论：小王同学一次违反校规以后，被老师批评不服气，并与老师顶嘴，不承认自己错误，有同学说小王真有骨气。让我们思考一下，小王这种行为是不是有骨气的表现？【有骨气 ≠ 江湖义气】

（五）练习测试

一、阅读课文，找出中心论点，并说明作者写作本文的主要目的是什么。【我们中国人是有骨气的 激励鼓舞民心】

二、解释文中引述孟子的话，并对下面句中加黑的词作出明确的解释：“富贵不能淫，贫残不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【淫：迷惑。移：改变志向。屈：屈服。孟子这几句话的意思是：“不为金钱、地位所迷惑，不因贫穷低贱而改变志向，在权势、压力面前不屈服，这就是所谓的大丈夫。”】

三、文中举了哪些具体事例？从那几个角度论证论点？

【南宋文天祥宁死不降元、古代穷人不食嗟来之食、闻一多横眉怒对国民党的枪口】 【从富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈三个角度论证我们中国人是有骨气的。】 选择题

1.富贵不能淫A.富贵了不能骄纵。B.富贵了不能因之而知施淫威。C.富贵了不能迷惑。2.贫贱不能移A.贫贱不能四处流浪。B.贫贱不能改变自己的志向。C.贫贱不能使他迁移它乡。3.威武不能屈A.威武的人是不会屈服的。B.不因为自己威武而使别人觉得懦弱。C.威武不能使他屈服。

（六）拓展迁移1课文中说：“每个时代都有许多这样有骨气的人。”从平时阅读，知识的积累以及对生活的观察中，请大家举出几个有骨气的人的例子。

（1）富贵不能淫——李白“安能摧眉折腰侍权贵”陶渊铭“不为五斗米而折腰”（2）贫贱不能移――朱自清“宁可饿死也不食美国的救济粮”，苏武“留胡节不辱”（3）威武不能屈——李公仆，江姐，刘胡兰，夏明翰，史可法，陈子龙，陈真

——教师明确：早在几十年前，梁启超说过——“少年智则国智，少年强则国强„„”为了做一个堂堂正正的人，做一个扬眉吐气的中国人，就让我们牢记中国人的骨气，做一个有志的中学生。

（七）作业布置

1你觉得如何从小事做起，争当一个有骨气的人？【提示：课文最后一段。】 2为你心目中有骨气的人写一首赞歌。【文天祥、闻一多、孙天帅等】 诗人王怀让的诗：《中国人，不跪的人》。附录：文天祥（1236-1283）：南宋大臣，文学家。字宋瑞，又字履善，号文山。南宋灭亡，文天祥兵败被俘，统治者念其才华，以高官厚禄、威胁利诱、对其软硬兼施，迫其投降，但文天祥凛然正气，以诗《过零丁洋》做答，其中 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明自己舍生取义的伟大志向和崇高的民族气节。闻一多是我国著名的学者、诗人，英勇无畏的民主革命斗士，历史学家吴晗称他为“昂头作狮子吼的民主斗士”。1946年7月11日，民主人士李公朴先生被国民党特务暗杀，15日，闻一多先生在李公朴先生的追悼会上发表《最后一次讲演》，怒斥国民党反动派的暴行，当晚即遭杀害。中国人，不跪的人

你见过昆仑跪吗？ 没有！昆仑--那是我们中国 骄傲的腰背！你见过长城弯腰吗？ 没有！长城--那是我们民族 自豪的脊椎！不会下跪！我们母亲的血液中 没有跪的基因！不会下跪！我们父亲的骨骼里 没有跪的骨髓

不会下跪！我们赖以生存的 中国的流水里 含着很多的钙 他只会养育吐气和扬眉 而不会养育下跪--因此，我们的每一个头颅 都是经风经霜的 永不低垂的 盛开的花卉！我的最早走出森林的民族啊！请打开字典--看'下跪'的'跪' 右边那一个'危'字 给我们一声惊雷--它警示我们： 下跪民族将要垂危！下跪人民将要艰危！我的最早告别愚昧的国人啊 请阅读辞海--看'站立'的'站' 右边那一个'占'字 给我们几多教诲--它教导我们： 站立，将占有自己的地位 站立，将占有人类的尊贵！李大钊不会下跪 他那黑色的长衫 让黑色的夜晚在他的面前 打颤后退！方志敏不会下跪 他那白色的稿纸 把白色恐怖在他面前 焚毁烧碎！

叶挺不会下跪 他的诗句'为人进出的门紧锁着' 和'为狗爬出的洞敞开着' 己成为分开 人与动物的界碑！

江姐不会下跪 她绣出的红旗 和她穿着的红衣 己成为人间 永不凋谢的红梅！于是，正义站起来了 倒下的只是犯罪！正气站起来了 倒下的只有败类 真理站起来了 倒下的只有邪恶 人民站起来了 倒下的只有魔鬼。听，一个洪亮的声音： 激荡于天地之间 回响在千山万水 '中国人民 从此 站起来了！于是，中国的白天 太阳站起来了 四面都是光辉„„

中国的夜晚 月亮站起来了 八方都是明媚„„

中国的春天 鲜花站起来了 遍地都是芳菲„„

中国的秋天 果实站起来了 到处都是甜美„„

站起来 站起来才能走路--我们走出了京广 走出了陇海 又走出了京九 那千重山 万重水„„

站起来，站起来才能起飞 我们飞出了卫星 飞出了火箭 又飞出了'长二捆' 那满天风 一声雷„„

站起来！站起来才能跳高--我们跳上了葛洲坝 跳上了三峡 跳上了东方明珠 看人间灯火 天上星辉„„

站起来！站起来才能跳远 我们跳到了南极 跳到了北极 跳到了没有人际的地方 敲科学的窗棂 扣未知的门扉

站起来！站起来走进奥运--起跑才更振奋 冲刺才更无畏！今天，在人类的赛场上 五星红旗 是多么的叫人 泪流血沸„„

在这里，我的诗忽然眼前一亮 是什么，是什么让诗熠熠生辉，这是我们的南国 我们南国的青山绿水 青山绿水中的我们的一座城 我们的小城之中的 一家外资企业的院内--这一天，外国老板 忽然暴跳如雷 喝令所有的中国工人 一律下跪！

下跪到同她心一样的冰冷的 水泥地板 下跪到她那高跟皮鞋踩着的 地球的那个部位 沉默，沉默，沉默。不在沉默中站出 就在沉默中下跪！站出来了！站出来了！一个二十四岁的小伙子 站出来了--他的头颅昂得很高 高过了 地球的头顶 他的脚站得很稳 稳当当，踩着地球的经纬！向着外国老板 也向着全世界的山山水水 '我是中国人 我，不会，给你下跪