窦桂梅谈主题教学的深度备课（5篇材料）

第一篇：窦桂梅谈主题教学的深度备课

窦桂梅谈主题教学的深度备课 为什么要进行主题深度备课

传统小学语文教学——“一支粉笔，两本教材”的教学方式，以及“两耳不闻窗外事，一心只读参考书

”的备课模式，已经无法满足信息化下的时代儿童对知识的渴求。过去的教育，过于把语文工具化，导

致语文成了没有文学、没有感情、没有思想的知识的跑马场，很多人觉得听不听语文课无所谓。甚至有

人认为，语文，根本就不是老师教出来的。

这话当然有些绝对，但问题的关键是，我们语文教师应该教什么，怎么教？这是摆在当今语文教师面前的重要课题。传统的教学模式，需要改变，才能提高语文教学效率；学生的学习形式也需要变革，才能让他们学得轻松愉悦。要做到这些，只有从改变备课模式开始。

俗话说，教要成功，备要当先。备课的水准，直接影响教学的质量。由于网络资源的发达，教师的备课

似乎越来越轻松，只要上网搜索，各种相关资料和教学设计就会纷至沓来，“拿来主义”成风。从不管

“拿来”的东西是否适合自己的课堂，粘贴一下，剪辑一下就用上了。于是，形式代替了思考，课件代

替了大脑，脑力活变成了体力活，备课成了简单的“手工操作”，有些课，形式新颖，花色齐全，但真

正沉淀在教师心底的东西却寥寥无几。

现在有两种现象：一是拒绝深度，二是深不下去。关于拒绝深度，我认为这是不妥的，没有深入的研究

恐怕不会有高质量的“浅出”，失去“深入”的“浅出”，儿童只能变得“肤浅”；关于深不下去，我 认为除了教师素养之外，更为重要的是备课的观念与思维方式，因为素养是可以在不断的备课、上课中 提升的。

那么，备课需要怎样的观念与思维方式呢？我觉得，作为语文教师，应当有一种专业自觉，对每一节课抱有敬畏之心。要知道每节课，我们付出的只是职业时间，而儿童付出的却是宝贵的生命时间。教育要

为学生的幸福人生奠基，而这奠基，就应从我们细致的备课做起。备课的过程就是自己的专业走向高度 的过程。深度不是难度，深度决定高度。近年来，主题教学在努力实现 “超越教材、超越课堂、超越教师” “三个超越”的过程中，都是借助深度备课来实现的。

面对主题教学的基本理念，通过行之有效的课堂教学行为，证明其价值和意义。主题教学的课堂如何唤并感染学生，实现阅读的拓展、思想的延伸、意义的建构乃至人生的奠基。这都有赖于主题教学的课堂上由温度、广度、深度，通过梯度，所共同达成的高度。没有教师广博的阅读视野和充分的资料铺垫，课堂不可能实现有效的广度，没有细腻的教材挖掘与精心的教学设计，课堂的温度与深度就只是空中楼阁。课堂上要想呈现出这种高峰体验，必须有赖于语文教师的深度备课。这种深度备课，还是在专业共同体基础上的深度备课，姑且叫主题深度备课。

所谓主题深度备课，就是指以教材为起点，在深读教材的基础上，最大程度地开发可以利用的一切课程

资源，达到教材解读的深度与高度，拓展教学内容的广度，充分发挥集体智慧，形成合力，使教学目标

与教学内容的设定尽可能地趋于适度合理，使师生在教与学的过程中共同成长。

这种主题深度备课，从传统备课到主题深度备课，代表备课观念的转变，它强调备课的整体性，见树木，更要见森林。深入把握教材意图，以及教材背后的信息，并有针对性的在容易产生偏差的问题上作阐

释，实现创造性地解读教材和备课。

这里所说的深度，不同于笔者在谈主题教学三个维度（温度、广度、深度）中的深度，它指“备课”意义下，教师要了解学生所达到的思维深度、情感浓度和理解高度，还包括教师借助各种途径解读教材、运用教材、拓展教材，乃至与学生事先的“预测”，比如共同学习教材，以及相关同构文本时所达到的深度。具体包括深入拓展、深度研究和深刻思考三方面。

深入拓展——不仅是指对于“这一课”教学内容的拓展，而且还包括对课文的相关评论、课文的原著、课文作者的其他作品、与课文同题材的相关作品等的拓展阅读。通过对文本深入细致而又多角度的解读，选择恰当的教学主题，进而进行教学设计。

深度研究——要在深度拓展之后对教学进行深度设计，如何预设好课堂流程，实现学生学习过程的深入浅出。这一环节是最重要的，也是最关键的。因此，反复琢磨，把阅读教材获得的认识，结合扩展得到的收获，更重要的是，从教育学的角度，如何基于儿童的接受心理，实现备课的再创作的过程。

深度反思——一堂课结束后，并不意味着思考的终结，教学结束后要深入反思，将这一过程中获得的收

获条分缕析地归纳总结，从中提炼宝贵的思想闪光点，并把它上升到理论的高度。可进行书面写作的形

式，也可以是互动讨论、听课评课的形式，升华结晶。怎样进行主题深度备课

上文简要阐释了主题教学深度备课的意义，以及深度的内涵。那么，就文本而言，怎么实现深度备课的

目标？笔面就结合《三打白骨精》一课的备课过程谈谈体会。

一、初读教材及参考说明 选定一篇课文作为重点研究篇目之后，首先要做的是从头至尾细读一遍。这种阅读应该像“地毯式”的轰炸、扫描，让每一个字，每一段话，从自己的口中，从自己的内心流过，沉淀出“大概内容”。

初读教材后，还要看看编者设计的书后思考练习题，章节安排的内在逻辑，把握编者的意图。文章义、作者义、编者义都结合在一起，我们才好确定教学的内容。

二、通读原著和作者生平

就《三打白骨精》来说，细读课文后，我们还应当通读《西游记》，了解作者生平，看作品评论，仔细

研究《西游记》中塑造的悟空等人物形象。再有，原文的《三打白骨精》出自《西游记》的27回，近270 0多字，课文呢，只有几百字。这个时候，教者要比较，编写者把作者描写的哪些地方删掉了，哪些地方

改写了。然后再深入想想，除了符合课文的“尽量短小”外，为什么删掉了那些语段。结合整本书，再

结合课文与原文的对比，可提取几个阅读当中感受最深的关键词进行品读。如《三打白骨精》中表达的

“修心”、“世俗”、“幽默”。对于这样一本已经渗入到中华民族骨髓的经典，要想做一个提纲挈领 的评论恐怕很难，且不说仁者见仁、智者见智，但就自己一个人的阅读体验应当也是多元的。透过文字，一定要让儿童关注后面站着的那个人——作者。关于作者究竟是谁，历史上有很多争议。我们当以主流观点为准，所以，要读吴承恩的相关资料，了解吴承恩在科举晋升的道路上，屡遭挫折的经历。《西游记》大概是吴承恩中年以后创作，或许是晚年所作。作者之所以在《西游记》中既有娴熟优美的文笔、又有人情世故的练达成熟，还有不乏深入透彻的人生领悟，很可能与作者的人生经历有直接的关系。

三、选读原著及相关评论

了解该书的历史评价与文学地位。《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一，通

过唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》自问世以来在中国及世界各地广

为流传，被翻译成多种版本。在中国乃至亚洲部分地区《西游记》家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八

戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟知。几百年以来，西

游记被改编成了各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版本繁多。在日本等亚洲国家出现了

以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。

通过阅读相关评论，我们重点要了解《西游记》中的人物形象特点。比如孙悟空是一个复杂的形象，他

集人性、神性和猴性于一身。从人性的角度来看，他是一个神通广大的神魔，从猴性的角度来看，他是

一只活泼可爱的猴子。作为一位英雄，他天不怕、地不怕，浑身是胆；作为一个神魔，孙悟空还会七十

二般变化，有翻江倒海的本领。作为一只猴子，毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步，活泼好动，坐不安生，还爱吃桃子——这些备课，对儿童来说，很好玩，他们眼睛会发亮。当然，还有人说的孙悟空代表明代

新兴市民的形象，具有英雄好汉的特征，他对自由的追求反映出自然人和社会相冲突的结果，西天取经

是孙悟空社会化的过程等。这些教学不必托出，但教师备课中，作为了解，还是必要的。再如唐僧。儿童眼里，唐僧具有不明是非、窝囊胆小等特点。李伟实的《唐僧形象分析》《唐僧，一个 “鸡肋”人物的再剖析》等都为唐僧进行辩护，说唐僧言行一致，抱着求取真经、追求光明的坚强信念，满怀决不辜负天子、万民重托的强烈事业心和高度责任感，一往直前，百折不挠，不达目的誓不罢休

。这些了解，都为教学中，让儿童对人物进行客观评价，提供了有利的参照。

四、再读教材并确定主题

读了上面谈到的《西游记》相关评论后，对《三打白骨精》课文的理解，应当不会有太大的偏颇，于是，我们就可在此基础上对文本进行精读。在精读的过程中，可以围绕文本问自己这样四个问题：

1、文本究竟说了什么？

这里指的是，要弄情文本里面“究竟”说了什么。如果是故事，应当了解故事发生的时间、地点、人物、起因、经过、结果。对于课文《三打白骨精》，应当知道它描述了这样一个故事：唐僧师徒西天取经

路上路遇白骨精，白骨精先后变成村姑、老妇、老公公，希望迷惑唐僧、骗取唐僧的信任，以达到吃唐

僧肉的目的，结果被火眼金睛的孙悟空发现后被打死。我们发现，其中还涉及到一种小说中的独特手法

叫做“反复叙事”，即多次讲述同一个冲突。这样的例子在中国古典文学作品中非常常见，比如《西游

记》里的“三借芭蕉扇”。水浒传里有——三打祝家庄，三国演义里有——三顾茅庐。反复不等于重复，这样的反复叙事要想吸引儿童，不致因为重复而引起审美疲劳，这就要求在反复中有联系、有区别、有递进。实际上这对文章写作的要求是很高的。由此，这就为如何在课堂教学中让儿童体现这样的写法，做好了必要的铺垫。

2、文本想要说什么？

这一步意在弄清最初作者“想要”说什么，哪些情节等待我们去挖掘。也就是说，作者之所以这样表达，背后一定有一些相关的条件；一篇文章之所以这样描写，一定有相关的背景。比如《三打白骨精》是

根据传统神魔小说《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王”改编的。上接“五庄观

观音甘泉活树”，下启“黑松林三藏逢魔”。本文中的冲突，表层是师徒与白骨精的冲突，深层冲突则

是师徒冲突：孙悟空有一对火眼金睛，唐僧却只是肉眼凡胎。作者通过这样一波三折的故事，也许还有

这种可能，降服妖魔不仅要有与妖魔鬼怪斗争勇往直前的勇气，更要忍受和排除来自自己同一阵营中的

好人的阻挠和误解。

3、文本能够说什么？

这一个环节就是尽“可能”想想文本还会写到什么。尽管通过搜集资料与广泛阅读，我们已经对课文有

了一定认识，但我们无法肯定自己的理解是否准确，这时不妨将这篇课文所有可能作为主题的关键词都

罗列出来，这样就能够更好地从中选出最佳的教学切入点。这一个环节就是尽可能想到，文本还会写到

什么。尽管通过广泛的阅读与资料收集，我们已经对课文有了一定的认识，但我们无法肯定自己的理解

是否准确，我们不妨将这篇课文所有有可能作为主题的关键词都罗列出来，像我们语文教师中在《三打

白骨精》中读到了“正义”、“惩恶扬善”等。当然，还有许多解说，就三打白骨精，读到人际关系，管理哲学等内容。于是就有关于孙悟空三打白骨精后下岗的原因：与单位领导唐僧在三打白骨精等问题

上拒不合作；目中无人，常扬言一个跟头就能把经取回来，严重威胁单位领导职工的工作；档案中清楚

地记载着五百年前的历史问题。这些“可能”教师要尽可能知道，至于让儿童了解多少“可能”，必须

基于儿童的实际情况。

4、文本应该说什么？

这一环节就是说文本“最终”说什么，以此确定主题。当我们读完一篇文章时，对文章的理解尽管有多

种解读，但当问自己：它究竟说了什么、想要说些什么、能够说些什么？到了“应该说些什么”这一步，就必须提出个人的见解。《西游记》给我的感觉是一本讲“修心”的书，西天取经，取的究竟是什么

？细心的读者会发现《西游记》中唯一一部完整出现的经文就是《心经》，西天取经的过程其实也就是

书中的主人公完成自我内心修炼的过程。然而，对于唐僧师徒四人和本书的读者而言，内心所要修炼的

具体又是什么呢？我所读出的是“向善”。

为什么会以“向善”作为教学主题？一是由课文唐僧的“你无心向善，有意作恶”出发，读到核心词“ 向善”。二是在《西游记》中获得依据。比如关于师徒四人取的是什么经？取经的目的是什么？尤其唐 僧，张口闭口把善挂在嘴边。或佛家之语，或自己的话，或引用古人的话，如“出家人慈悲为本，方便

为门”；“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶犹有余”，等等太多了。再有孙悟空，的惩恶扬善，还

有猪八戒，白马，沙僧等，在《西游记》中都有相关“善”的话语表达，而且自身都是“向善”而修成

正果。因在《三打白骨精》中不是重要人物，所以略过。三是“向善”基于人性出发，把故事的幽默，想象等特点融入其中。不知不觉中，印留儿童心中，化作一种心灵符号。而且，事先也让学生阅读体察，学生大多都能说到“惩恶扬善”之意，而这，就是“向善”的基本表达。

四、确定教学基调与策略

准备了这么多，怎么在课堂上呈现？备课的过程怎么变成上课的过程？有了上面对文本的深入挖掘，备

课的下一步就一定要想到面对的儿童。这一课的教学一定要结合儿童语言认知特点和心理特点开展，注

意以下几点：

1、教学氛围，要轻松不要沉重。

《西游记》是一部快乐的书，《三打白骨精》是其中仅有的几段让人感到悲伤的内容，但其中悟空不乏

猴性特点，英雄形象——这恰恰是儿童最喜欢的角色。《西游记》作为一部带有童话色彩的小说，读的

时候，你会感觉语言幽默，人物形象天真可爱，虽有故事情节的磨难，让人物的命运或悲或喜，但课堂 的基调不应让学生感到悲伤愤怒，而应唤起同情与思考。

2、教学结构，要网状不要线性。《西游记》是一部囊括天文地理、三教九流的小说，其中的人物天马行空，上天入地，但教学不能面面

俱到。我们认为，教学《三打白骨精》的主要目的有两个：一是从中获得人生的启迪，二是以它为引子

去读《西游记》。因此这篇课文的学习，不能停留在一般文章的水准上，要结合原文，体会体裁特点，文字表达特点，主题呈现的脉络，故事叙事的特点等，展开主题导读教学。但围绕主题开展教学，既要

放得开去也要收得回来，这就要求教学的设计，不能单一，应当呈现一种网状结构，在散漫中将知识、文化和思想慢慢渗透给学生，最后以主题加以提升总结，学生对主题的理解就不会是牵强的和无选择性 的。比如教学流程大致分成以下环节：利用小说中“环境”的描写，渗透《西游记》中的环境描写；借

助小说中“情节”的研究，探究《西游记》中的写作特色；通过小说中“人物”的评价，导读《西游记

》中的意义主题。

3、教学方式、要聊谈不要串讲。

以往，我们习惯于把课文当作种种大道理的载体，眼睛瞪得再大也看不出“故事”的情趣和意味。承接

上学期教学民间故事《牛郎织女》的经验——我们期待着继续以“聊”的方式，超越“讲”，教学中努

力做到，比“讲”更轻松、更幽默、更开放、更亲密。这种“聊”不仅是“说说”、“读读”，而是以

儿童为主体，深入挖掘课文中的故事因素，站在平等对话基础上的教学形式。因此，“聊故事”应该是

语文课堂的风景之一。当然，聊不是随心所欲，而是看似轻松，实则不轻松的“举重若轻”，那些语文

知识、语文能力、语文素养，应当在师生不着痕迹的尽情对话中得以落实。可以说，“聊”是一种高超 的艺术，愿我们能籍此与学生的心灵实现对接。从而，在对《西游记》和《三打白骨精》的文本深入解

读的基础上，可以确定以向善为主题，通过环境、情节、人物三大板块的课文与原著的比较阅读，实现

名著导读的课堂基本模式。

深度备课带给我们的思考

1、文本特质如何体现？

按照王荣生在《语文科课程理论基础》中的论述，语文教材里的选文大致分为四种类型，即“定篇”“ 例文”“样本”和“用件”。因此要“因文而备”。由于多数情况下，我们将教材中的课文当作“定篇

”来讲，很可能会忽视教材编者意图，甚至也是文本自身的不能承受之重。

近年来，基于对传统语文教学观的继承与提升，我们提出，主题教学的备课，不应仅是指向“语言与文

字”的教学，还要适度让学生获得“语言与文学”熏陶教学的思考。就《三打白骨精》这样的压缩文本，我们姑且也给它起一个名字，叫“用具”——希望让学生以《三打白骨精》为“引子”，获得相关的

文体知识和读写知识，学习阅读与写作的“方法”，但同时，又借助课堂教学中解读到的意义“主题”，引导学生导读《西游记》。因为是文学名著，就应以文学理论为背景，尝试从文章体裁本身的特点出

发，尽量以文学理论，对于文章体裁的赏析方法，作为理论依托，打破以往语文教学，只见文字不见文

学的屏障，让高年级学生，不仅仅停留在理解文字的表面，而是用“语文”的视角，对教学内容产生带

有文学鉴赏意味的阅读理解。

2、如何把握好取舍的度？

像《三打白骨精》这样，以具有较强内在联系的，和共同主题的内容来建立的教学内容，与一般以“课

”为单位的备课组织内容相比，显然具有广阔的视角和灵活性。在寻求备课的道路上，如果我们跳出一

个隐形的前提，思维的深度和广度也许一点一点打开，我们就有了更大的突破，当然，教学的效果必定

会因为这样的备课而焕发出夺目的光彩。

但，尽管如此，按照主题单元的形式开展备课，常常就感觉像自己手里有一桌满汉全席，每一道菜都想呈现给学生，但是知道的，不等于都要给学生，如何避免由于取舍不当而造成的教学内容过多、教学思想过深，学生消化不了的问题？就是说，这个“度”的把握值得我们深思。

不管怎么说，主题教学备课的思路，既注重教材自身的深度解读，又要体现“课外阅读课内整合”的特

点，是带有“原创意义”的备课，希望形成一种介于讲读课与阅读课之间的新的课型。

3、教师的时间从哪里来？

基于专业共同体基础上的深度备课，是主题教学思想的发展，更是提高教师备课的专业水准、为个人专

业发展打下深度储备的途径。不仅让教师，还要让学生得到深厚语文素养的润泽。可见，主题深度备课

服从主题教学开展的需要、适应教师备课现状的要求，也是老师突破发展瓶颈的重要出口。然而，为了获得更大的阅读背景，主题单元的备课，要找到相关的同构主题或者异构主题的相关内容去

阅读，非常耗费时间精力，这样的备课放在假期里偶尔为之可能还行，但要把它变成自己每一天的教育

生活恐怕有相当大的困难。所以，《三打白骨精》只是作为一个典型课例而已。

但无论如何，我还是要呼唤这种备课精神。当我们一个学期能够深入钻研，钻研一类文章中的一篇，当

我们对那些经典的例文或样本进行深入剖析时，往往就能带动起对其他文本的深入解读。西天取经之路，艰难险阻，酸甜苦辣，教师成立专业共同体，互帮互助，也时为了取得教育之经，这条

路是实现通融完满人性的路，更是接近于佛性的路。漫漫取经路，漫漫修炼路

第二篇：窦桂梅谈主题教学[推荐]

窦桂梅谈主题教学

如果抱守以往的经验或成绩，自己的专业就会停止成长。因此，新课程下的语文教师应该继往开来，让经验成为进一步研究的出发点，并站在“课程”的高度，成为课程的建构者，践行者，创造者──既要改变传统的教学理念，更要改变每天都在进行着的、习以为常的教学行为；既要紧贴地面行走，又要怀抱问题意识，大胆尝试探索，拥有专业发展精神。

基于这样的认识，我在语文教学中，逐步尝试通过“主题”教学，打破以往孤立割裂的学习范式，让语文教学紧紧地统一在主题创设的情境中，从整体上着重于人性的开发与启蒙，认识生命个体的尊严、价值与美好，建立人与世界和谐美好的联系，培育对生命的尊重、对审美的追求。每一个“主题”就是孩子精神成长的脚印，并构成学生的成长道路，成为其人生轨迹。

进入新世纪的2002年，我调入北京这“百川汇合”的教育入海口，来到教育阵容强大、实力雄厚的海淀区，工作于清华附小。面对新的校园，新的领导班子，我在这国家课程改革的重点实验区，一次次经历观念的洗礼，理念的撞击，实践的研讨，短短两年里，我的教育生命再一次注入了成长的活力，获得了历史上从未有过的提升。

（一）为什么提出主题教学

我想，《为生命奠基──语文教改的“三个超越”》之所以能在全国有一定影响，并成为清华附小的教学理念，是因为它改变了语文教育的“少慢差费”现状。无论从“大语文观”的角度，还是从为学生打好“人生的底色”的角度来说都有一定的现实意义。但是，回顾以上六年的语文教学探索，我倾注了大量的精力和全部的热情，在教学中增设了大量的活动项目和选读内容，并且大多是利用课余时间努力实现对教材与课堂的超越。但我的课堂教学还只限于改良层面，而且总有那么一点“茶壶里面翻波浪”的味道──我感觉到，自己当然也包括相当一部分教师仅仅是从课外打包围战，而未完全进入主阵地。

回顾自己的学校生活，检索在学校积累的知识，如目不暇接的“满汉全席”。然而，随着时间的推移，我发现这些“片断”知识不是被遗忘就是无法与其他经验作链接。尤其是在目前知识爆炸的时代，许多昨天的知识和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然间，我觉得所学内容变成一场空。

作为一名语文教师，作为学校的业务校长，我深深懂得：教学，尤其是课堂教学，是教育活动的基本组成部分，是教育改革中探讨的重要问题。因此，目前我面临的任务不光是教学实践，还要对已有的经验进行反思，通过对教育教学的深入研究，进行进一步的整合与创造，形成既符合课堂教学实际，又能指导我校课堂教学改革，提高教师课堂效率的科学的课程体系──这对我来说是一项艰巨的任务。

那么教师怎样让学生在较短的时间内，有效地积累智慧和情感，立体建构一个教学体系，在主课堂上做到合理高效，追求教学最优化，使教师和学生以整体的生命，而不是生命的某一方面投入到课堂活动中，从而更好地为学生的生命奠基？我读了西方统整课程理论，联想到了比较文学中的母题研究，于是就提出了“主题教学”。

这里的主题，不是思想主题，不是知识主题，也不是写作主题，而是文化主题。即以人文性为线索，兼顾语文知识和能力以及思维发展等，类似于比较文学中的母题。于是，在语文教学中，我将语文教材零碎散落的，甚至单一的内容和形式重新作一番统整。这样的教学，密度强，容量大，学生所学习的知识是不可限量的，如信息资源的获得，价值取向的形成，当然也包括知识以及能力的掌握与提高。

在海淀中心学区领导的指导下，在我校领导的支持下，我一边定期为教师上教学观摩研讨课，探讨如何以教材的一篇带动多篇，一边尝试在现有教学的基础上如何进行扩展与提高。“主题教学”的探索当然不是闭门造车，而是努力在理性思考支撑下去实践，去摸索。“主题教学”是从更高的层次──生命的层次，用动态生成的观念，重新全面认识课堂教学，整体构建新的课堂教学观。在研究过程中，我注意两方面的关系与整合：一方面是知识体系的内在和多重的联系，以求整合；另一方面是学生生命活动诸方面的内在联系、互相协调和整体发展。基于这些思考，2002年我为海淀中心学区的教师上了《朋友》两节课，就以“朋友”为主题，自选古今中外关于友情的四篇文章，本着以上思考展开教学。初步的尝试，取得了较好的效果，得到了相关领导、老师的鼓励和指导，更使我坚定了这一追求，使我的教学实践以及理论认识又有了新的提升。

需要说明的是，主题内容的选择是多角度的，结构是灵活多样的。因此，主题教学的模式也应该是开放的，而不是固定的。教师根据教材提供的主题单元，或者自己建构的主题单元，挖掘主题内涵，结合相关语文知识灵活地创意、规划、实施。强调整体和综合，强调综合性语文学习。让学生学得兴趣盎然、收获颇丰，需要教师的智慧和劳动。

我们学校现在使用的教材就是以“主题单元”取代“知识体系单元”来建构的。作为实践主题单元教材的教师，就不用花大气力对教材进行统整，而应该领悟教材以主题单元编写的意图，很好地使用教材。当然，也可以在大语文观中审视或者建构教材，即超越教材并且围绕主题重新选编内容。这样做，就打破了原来以知识逻辑体系框限人和那种知识单元教法“见学不见人”的弊端。“主题单元”让系统性退隐幕后，让学生通过主题学习，建构和凸现后隐的体系。可是，我发现大多教师对“主题单元”缺乏认识，仍然按照“知识体系单元”的形式一课一课地教，学生一课一课地学──课程教材再先进，如果教师仍然穿新鞋走老路，以不变应万变，改革的结果可想而知。“主题”教学不仅可以作为组合教材的一种方式，也可以作为实施教学、改革课堂的一把钥匙。

（二）怎样实践主题教学

从语文学习规律的角度进行“主题”教学，那么语文学习就既要着眼民族的未来，又要着眼学生个体的发展，引领学生关注文化，亲近母语，在他们熟悉的系列生活中，寻找语言文化的根源，汲取语言文化的汁液，让他们在语文生活中找到精神的栖息地，在立体多维的大语文生活中，沐浴着母语文化的光辉，通过体验与熏陶，理解与扬弃，鉴赏与反思，使得语文素养在同类的量的累积中获得质的提升，从而夯实学生语言文化的根基。

教师既要当主题教学的“设计师”，更要当主题教学的“建筑师”。因此，落实主题教学的内容和主题教学的环节是非常重要的。教师必须花费大量时间收集相关资源，并花心思、下功夫创意教学流程。当一个主题愈具有意义，愈深入或精致地处理，愈能置于情境脉络，愈根植于文化、背景、认知以及个人的知识中，学生便愈容易学习、记忆和生成。当儿童的生活兴奋点与社会建立起不同、具体而主动的关系时，学习就趋于统整，因此，学习的连接就不再是个问题，并能整合地成长──也许，这是一次真正的学习。

当然，在主题单元学习的最开始，教师就要将整个单元的内容、计划、目的、学习时间以及将要进行的主要活动通盘考虑，全面规划：教学的设计，教材的整合、方法的选择……都需要细致策划。甚至可以把“创意”全盘托给学生，和学生一起拟定方案。目的是围绕“主题教学”，关注人的发展，为师生间和谐发展、共同成长提供条件；关注学生的个体差异，为学生提供积极主动的活动保证，促使课堂多向、多种类型信息的交流和反馈。

为此，我们可以把语文“主题”教学分为三个层面：第一个层面是指通过文本这一载体表现出来的言语方式、知识信息以及能力附加等。第二个层面是指母语文化系统负载的民族精神、风骨情操等人文积淀；第三个层面是指个体的精神、理想、人格的生长与形成。相比之下，其中第一个层面是显性的，后两个层面是隐性的。不过，三个层面没有顺序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交织在一起。

1.整合──建立第一对关系：人和自然、社会

教学时，首先要抓住以上三个层面的“共振点”，也就是那些连接学生的精神世界和现实生活的“触发点”，即主题。也许你有这样的感受，学习一篇文章或一部作品时，首先感受到的是人世间的爱恨与冷暖，领悟到的是大自然万物的生命短暂和崇高，感慨高科技带来的神奇和悲欢……也就是说，首先吸引你的是无形的精神滋养而不是那些语言表达形式。这一个个情感激荡起伏的“兴奋点”，如“诚信”“亲情”，以及对自然的关爱，对弱小的同情，对未来的希冀，对黑暗的恐惧等等，就是主题。当然，主题教学内容要根据学生的年龄特点确定。

比如去年秋天，看到落叶满地，我便在一年级围绕“落叶”的主题，设计系列主题教学内容。比如整合几篇文章进行细致学习，捡地上的树叶进行“拔根儿”的说话游戏，选合适的落叶进行贴画写话的比赛。下面即以课文为主，附带其他内容编创的“童话剧”为例：

主要课文是：

秋天到了，天气凉了，一片一片的树叶从树枝上落下来。

树叶落在地上，小虫爬过来，躲在里面，把它当作屋子。

树叶落在沟里，蚂蚁爬上去，坐在当中，把它当作船。

树叶落在河里，小鱼游过来，藏在底下，把它当作伞。

树叶落在院子里，燕子飞来看见了，低声说：“电报来了，催我们赶快到南方去呢。”

教学伊始就创设情境，教师和学生扮演课文中的不同角色，采用文本、师生、生生对话的方式，抓住“爬、躲、藏、游、飞”这些表现小动物动作的词语，比较品味。然后再朗读体会落叶给蚂蚁、燕子、小鱼、小虫带来的情趣。之后加入《秋姑娘的信》：

秋姑娘摘下片片枫叶，给她的好朋友们写信。

一封写给南去的大雁，让它们路上多加小心。

一封写给要冬眠的青蛙，盖好被子别着凉生病。

一封写给贪玩的松鼠，快准备好充足的食品。

再写一封给山村孩子，别忘了给小树裹上“冬衣”。

咦，树上的枫叶都到哪去了？

哈，全被秋姑娘写了信！

目的是让孩子们体会落叶的聪明能干，还能写信给冬眠的青蛙、贪玩的松鼠、南去的大雁、山里的孩子。最后和学生一起朗诵我编写的小诗：

春天来了，带着微笑，飞上树梢。

风吹过，哗啦啦，我们舞蹈。

风住了，静悄悄，我们思考。

放假了，乘着风儿，带上奖状，回到大地的怀抱。

小虫的屋子，蚂蚁的小船，鱼儿的大伞，燕子的电报……

啊，大地，亲爱的妈妈！在你的怀里，我们好好睡觉。

这样，用描写“落叶”的童话、诗歌组合进行教学，孩子们认识的“落叶”就人性化了，立体化了。这落叶，在春天带着这样的微笑来到地上；夏天，风吹来她们舞蹈，风停止她们思考；秋天，他们就带着奖状落到大地。蚂蚁的屋子、小鱼的大伞、燕子的电报、还有给青蛙、松鼠、大雁的信……嗨！都成了落叶的创造。就这样，“落叶”带着快乐回到了妈妈的怀抱，静静地睡去。来年，落叶还会继续当屋子、做小船、拍电报、写封信。

主题教学把原来破碎分解的知识体系以及人文内涵整合成一个“集成块”，由个及类，由类及理，个性与共性组成立体的主题。学生阅读同一主题下的系列话题，会在更大的空间中，多角度地获取信息，在同一主题的语境中，得到审美教育和情感熏陶的升华。

2.积累──建立第二对关系：人和母语文化

主题教学好比一个背景。这个背景既包括母语文化和世界文化这个巨大的“场”，也包括母语文化的承继、世界文化的吸纳，还包括每个学生成长的精神环境，这些都是语文教学要考虑的必要因素。让所有孩子拥有基本相似的母语文化背景是我们应尽的职责。

因此，在小学阶段，教师一定要引领学生多角度、多渠道、全方位从书本中积累文化知识，间接获得情感体验、生活经验等，丰富人生的涵养。

小学阶段是个体开始体认人的社会意义和价值过程的重要阶段，依靠有限的教材是远远不够的，我正是从这一点出发才把超越教材看得如此重要。但是，怎样让学生在目前学习科目繁多，学习压力大的前提下，对于母语文化的积累做到高效率──这确实是我们必须考虑的问题。

比如，对于我国古代诗词的积累。以前我只注重量的积累，并没有过多考虑如何积累更有效。如果利用“主题”来建构，比如按照四季、地域、风俗等分别组合成“山水”“离别”“节日”等，学生学习起来就会轻松许多，从而学会对比与区分。那些经过一代又一代生命参与和历史证明了的诗词精品，被“统整”之后，就如同空气一样从学生的口中进入大脑，流入血液，渗透到生命深处，让学生在诗品、诗意、诗情、诗格、诗韵汇成的大海中遨游，实现学习的快慰、成长的欢欣和人生的积极。

譬如对蕴含在童话、寓言、对联等中外文化精神的传承，采用主题教学的形式所体现出来的内涵，既有精神成长、社会生活以及世界万象的内容，更包括学生在社会化过程中对母语文化的深刻认同。如果说整合是为了学生在建立正确的人与自然、社会关系的基础上分辨自然人和社会人异同的话，积累则是在建立人和母语文化关系的基础上，逐渐学会分辨本民族文化和其他民族文化的异同。也就是说，教学除了积累语文知识，还要基于对地域文化和母语文化的尊重。教学内容应尽可能以母语和世界文学精品为主要内容，体现国家、民族的精神。惟其如此，在语文学习的过程中，语言才不只是学生交流情感和思想的工具，更是学生存在的精神家园，他们的身心得到了健全的发展，这将为其终身学习和精神成长奠定坚实的基础。

由此，语文知识的组织和统整必须置于个人、社会、学习研究所形成的脉络中。当真正的课程统整后，你会发现知识学科不但不是敌人，而且是必要的盟友──从更为广阔的文化知识天地中汲取人类的文明和思想的养料。

总之，母语教育强调文化背景的渲染是十分重要的。主题教学的过程就像在一幅伟大作品的背景或者框架中，整体把握、螺旋渐进，积累包括语言材料、篇章样式、人生体验、思想情感等多方面内容。学生知识和情感的大楼以及母语文化的画面主体，就一点一点地被“描绘”出来了，从而在超越教材、超越课堂、超越教师的过程中，完成了一幅壮美深远的图画。

3.自省──建立第三对关系：自我的确立

如果说强调积累是强调对于文化的认同和传承，那么主题教学中的另一个层面，反省──自我的确立，就是强调对于个体人格或个性的塑造。努力让所有孩子拥有个性化的精神世界是语文教学追求的重要目标。

我的基本立场是：不是在教学中造就学生的思想，而是学生个人的思想从课堂学习中汲取营养而成长，由种子到大树，到开出花结出属于自己的果实。因此，主题教学也是学生的灵魂吸取自身成长需要的营养的过程。它不是把学生的语文学习视为一元思想的灌输，而是引导每个学生在获得基本认同的前提下，根据自己的个性及经历产生不同的感受，走上正确便捷的知识积累和精神成长的跑道，并最终建立起属于自己的丰满而充满活力的生命世界。

我在以《亲人》为主题的课堂教学时，以同一个作者魏巍的《再见了，亲人》《我的老师》为主讲教材，结合现实社会，补充其他语文资料以及音像资料，跨越时代，跨越国籍，跨越自己，从不同的角度，不同的侧面，探讨对亲人的理解，体会多种亲人的重量。教学时，从会意字“亲”入手，想象“树木高高立，枝壮叶儿绿；父母和子女，就像叶连枝”，领会亲人之血脉相连。然后引导学生倾听窗外的声音，在那些抗洪抢险的战士，抗击非典疫情的白衣天使，以及中央电视台播出的“感动中国的人物”中体会同一个祖先同一个中华的亲人之爱。

接着重点引导学生跨越国界，放眼世界，体会中朝友谊《再见了，亲人》中爱的奔流与燃烧，人间至贵的爱的轰轰烈烈。最后回到《我的老师》中不是血缘关系，不同于轰轰烈烈的平平淡淡的爱。另外，结尾推荐几本书给学生，如描写人间亲情的《爱的教育》《马燕日记》《我们仨》等。另外，索性引发开去，推荐沈石溪的《鸟奴》《红奶羊》《一只猎雕的遭遇》，椋鸠十的《独耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等动物亲情故事。我想，这小小的课堂是不能把“亲人”的主题讨论全面的。重要的是让学生引发开去，我相信，学生作为父母的亲人，老师的亲人，在这堂课中不仅仅是学会感动，他们将各自带着对“亲人”的体悟，把这堂课获得的感受内化为自己的力量，学会去爱。那么，无论是轰轰烈烈，还是平平凡凡，随着生命的成长和生命的感悟，会带着各自的领悟和体验体现这份爱的实实在在，并伴他们走好生命的每一天。这样，主题教学就在个体人格建构过程中起到应有的作用。

由此，主题教学中感性的情感和理性的思想，可以在不自觉中引领着学生品味课文遣词造句来体味其匠心所在。反之，学生得到的将是没有生命的读写之“技”，丢弃的却是影响终生的精神之“道”。对于学生的成长来说，主题教学下的语文学习，学生知识积累多了，眼界开阔多了，思想认识自然就变得开阔起来，进而产生思想的交锋、观点的碰撞，放飞他们的心灵，丰富他们的认识，开掘他们的智慧。随着时间的推进，这样的课堂──标准化的结论、服从化的关系、程式化思维的坚冰就会打破。也许丰富多维的立体主题教学的过程，就是很好地践行陶行知的“先生最大快乐是培养出值得自己崇拜的学生”的过程，也是让学生懂得“吾爱吾师，吾更爱真理”的过程。

总之，围绕特定主题教学所带动的人文性就像是一首乐曲的主旋律，那么得到落实的工具性就是那不断颤动的琴弦，而教师就是指导学生弹奏高妙乐曲的琴师。因此，主题教学作为一种“文化”，就统领了语文的工具性和人文性，我们就不必在这两者如何统一的问题中纠缠或困惑了。当然，主题教学的研究还处在青涩阶段，主题阅读、主题作文等方面的研究也有待进一步开发，距成熟还有一段距离。

只要有行动就会有收获。我们把教学改革的实践目标定在探索创造充满生命活力的主题课堂教学，目的是不只是限于教材一隅，不只是单纯的教和学，而是师生共同参与，互相合作，共同探索，在感受课堂的情感涌动中一起幸福成长。努力让学生获得多方面的满足和健全的发展，努力让教师的劳动闪现出创造的光辉和人性的魅力。

第三篇：窦桂梅谈作文教学

这本书下来了。写作，写作，说实话。阅读教学是重要的，组成教学同样重要。老，困难，阅读教学抓住这个老板的组成并不困难。我们如何研究教学的构成，如何打破，我们的组成教学如何反映新课程标准的精神。首先，我们必须弄清楚新的教学哲学是什么。我们如何使用我们的教学理念指导我们的教学实践？我们深深的理解，理论和实践是鹰和小鸡之间的关系。一旦你掌握了这个理论，你将是不可抗拒的。有了这样一个理论，你将有效地指导你的工作实践。那么我们怎么去今天的文章，我们怎么能今天走？我想说一千，陶万，今天的时间太有限，我啊，简单地说，因为孩子还在等我评论。nLet谈论讲座。我记得听任何人，一般来说，你不必记住，但你会记得他的话，一个字或一个观点。今天，我想说的话题就是在孩子的心灵阵营中做出真正的构成。讲实话，其实，我们在新课程中要求，让我们的文章搁置下来。让我们原创 总是声音唱歌，就像曹Pi说的，这篇文章是国家的伟大事业。包括孔子也说一个和尚可以振兴国家也可以征服。在这样的前提下，我们如何下来，让我们的组成从旋律唱歌成为流行歌曲，流行歌唱。我们的组成教学如何让孩子们知道，我表达我的心，我的手我的嘴，那就是我怎么想写，我怎么说怎么写。只是当老师不把技能放在第一位，生活在第二位。我们如何让孩子们拿起笔，老师在适当的指导下，指导写作技巧在孩子的前提下总是觉得写作并不总是感到恼火，而是道路是无情的，但是深情的。所以老师，我今天说话，不喜欢专家，因为我不是专家，专家围绕一个话题辛苦，不断研究，研究给大家不能理解的是专家。我来自实践，我是一线老师，虽然我是一年的事业主，但我还是给孩子上课，学习教学。我在吃什么大米长大了，我知道我依靠什么，所以我还是没有离开我的线。所以，我作为前线老师，今天我想和你谈谈几个东方 西，不想要第一，第二，第三...我想谈几个情况，这些情况是真实的情况。

我会谈谈几个妈妈的故事。我们走进这些妈妈的故事，反思我们的组成教学的反思到底如何我们的语言到底是什么？我们看到这样的母亲。这个故事发生在九十年代初。北京师范大学，一名研究生叫路迪到山海关旅游，听到这样一个母子对话。母亲问他的儿子，长城不好看？儿子说再见。母亲问，你觉得长城怎么样？母亲被诱惑，孩子缺席。孩子们想了很久，说，妈妈，你说什么方式？不能说？母亲说，儿子，你是蠢！你看长城像一条蜿蜒的龙，如何雄伟，更有动力！Ludy听了心脏直鹅疙瘩。因为一个八十九岁的孩子，他怎么知道，什么是绕组，什么动力。他不知道什么是龙，但也惊呆了，是蜿蜒的龙。他的头脑没有这个概念，我的母亲是如此灌输。Luddy记得他的母亲，他的老师没有那么教育自己？例如，写下稻田的秋天，老师在结束加一个，充满了丰收 喜悦。写我的武夷山场景，结束补充，祖国好的河流和山脉，我爱你！所以，鲁迪从小学到初中，写作就是这样过来的。难怪他后来学到了加拿大皇宫博物馆前面一个字不能说，因为他的胃充满了这些话，这些句子不能描述这种性质的本质。

接下来，Luddy成为导师。有一天，Ludy看到了孩子的组成。Luddy问，孩子们，你的写作没有复制？孩子生气，说，不是，这是我自己的写作。然后，Luddy问他，我问你，你爱你的家乡吗？孩子看着鲁迪的表情，然后转过身去发现他的母亲没有，他说，你想听到真的吗？ Ludy说是的。他要说，母亲带着水果，他没有说他的舌头。Ludy说，所以我们都用英语说。所以孩子说，我根本不爱我的家乡，污染特别严重，经济非常落后，人们不喜欢我。告诉真相，我叔叔，我希望你出国留学，最后到北京，上海这些大城市。Luddy说，既然你这么认为，为什么不写？孩子说，这是我的心，它不叫 组成。写作必须写一个健康，必须写到。我们写这个，老师给我们没有阴影。Luddy想，怎么可能这样做？说，孩子们，你不要害怕，你这样写，你必须是一个真正的人，而不是虚伪。你怎么想，怎么写，你不写你的家乡不好回家吗？不一定，你爱你的家乡，你有这样的感觉，你会改变你的家乡。如果你爱的家是好的，那个家乡不需要建。聊天忘了形状，两个人开始用中文说话，他的母亲已经在下一次听说，然后故意咳嗽两次。孩子理解它，我的母亲是下一个。于是鲁迪继续咨询孩子，完成了，走到门口的鞋带，看到孩子的母亲用手指指着孩子的额头，孩子说，你不听刚才说的只是说卢舒舒说，听到没有？他学了这么多年，不明白中国的国情，不知道吗？儿子说，我明白。Ludy不能解释，不得不去，但他的心很痛苦。他写了这样一段话：两个母亲不是典型的汉语教师，而是最典型的汉语教师。他们的指导和教学是汉语教学方面最典型的 式。因此，我，每个人都在反思教育系统的语言，包括我们的社会环境。我们的精神语言和灵魂的缩小，表现在以下几个方面：我国使用统一的教材，虽然现在是多用途的，但大多数教科书或统一，数亿儿童学习同一篇文章。中国古代文化，浩瀚，但选举中选择留在数量上的数量。我们的眼睛是完全一致的，在某个地方，有一件事，构筑我们的精神家，我们的精神愿景，我们应该看看世界，垂直和水平的眼睛的古代和现代。国民身份的一种方式的精神言语，用这种统一的语言统一我们不同的大脑，老师，这是我们母亲的故事。

在这里，我将谈论几个学生的故事。首先，看看在江苏比赛中发生的比赛，写作称为“幸运”的一个错误。法官们批准了这样一篇文章，笔者写道：他们参加了学校八百米运动竞赛，他知道总共有七名球员参加，取得前六名。这时他的朋友小榄告诉他一个动作，只要你在游戏中，绊倒一个球员，你就可以顶上六个。两者给予类的额外分数，还要奖品 所以笔者在游戏中挣扎在匆忙的前面，他把伏击提前放下蹲下。于是开始反复解鞋带，鞋带鞋带。等到第一次跑过来，第二次跑过来......因为他计数去第四次。第四个来了，当他伸出他的右腿想要给第四条腿弯曲。但他左手的灵魂给了他一个大的耳光，说，唉，你怎么没有良心，所以不喜欢它！所以，另一个人的灵魂开始折磨自己，这是我做什么？来宝我否认荒谬，自私的我。最后，我把我的脚回来，继续向前跑，所以我成了一个幸运的时刻，是一个好时机。

专家阅读这篇文章，茫然。在烟雾弥漫，每一分钟八百米长的比赛在赛场上，谁跑跑步蹲下反复鞋带，谁可能会想这么多的想法。我不能绊倒，绊倒，不绊倒，还要手打脸自己拍，终于没有出门，终于跑了，这是不可能的。老师，看到我们的孩子没有扭曲，这可能是小学生，我们扭曲到什么程度的孩子。

大家都是 知道98年的大学考试问题叫打败了脆弱。南方周末报道了安徽省高考的组成。中央电视台告诉真相专栏崔永远知道后想做一个节目，结果对安徽的国家的恐惧太多了，多轮交易，没什么。35％的候选人在高考前夕写的不是父母死了，也就是家里有火，不是家里有火，就是发生洪水。因为1998年的防洪工作。当时安徽没有那么严重，但有些地方遭受了一点灾难。但是一百个学生实际上有三十五个这样写的。写的真的很痛苦，标志着老师失去了泪水分级，太差了！判断太差了！但不幸的是，它被判处发现错了。中午，老师就像安徽省招生主任一起吃饭。所以，聊了起来。一个女老师说，唉！你这个，今年有一个足球测试候选人啊！没有手的孩子的写作真的美丽啊！这个孩子真的很痛苦！入学主任是脸白，没有啊，我们所有的安徽候选人都没有一个受访者的脚！老师说，唉，我的一天！孩子撒谎，手写，他对自己说 没有手，打败了脆弱的井，用脚来写，我给他最高分。结束了，大家都在谈论，你这个安徽呀，经济太落后了，生活怎么可怕呢？ 35％的孩子不是没有爸爸是没有妈妈，不是家有火，就是洪水。入学主任一看亏损，没有啊！你怎么说？当然，对孩子用脚的答案，孩子坏运气，其余的孩子如何检查？你必须检查文件的检查，检查他的父亲不在，他的母亲不是，因为文件是五个月登机，如何如何的父母。可以有人在七月测试，如果他的父亲和母亲的中间死了？你不能说你说你怎么检查？最后，这个东西没办法，得到，不得不推船。但从这个事件导致整个教育部门，整个社会深刻的思考，教育是假的，你说没有什么，所以从教育开始就是假的。以上是我们学生的故事。

接下来，我谈谈我们老师的故事，我们真的不容易老师，为什么？你是武夷山，不要看你是旅游区，也许工资不一定高在哪里去？我在吉林有家，工资很低，现在到北京，可以。我们真的 不容易，现在啊，我们的高等教育部门给我们压力，校长给你压力，导演给你压力，不给你魅力，所以你很痛苦。工资不高在丈夫也爱的前提下，孩子们有爱情，今天校长盯着你，你惊讶，怎么样？我们这么老，但我们必须与新的课程一起成长，不长大成长，让我们实现跨越式发展，使我们很难。特别是现在教学的组成，新的课程标准要求我们下来，工作不叫写作，低档叫写作，高档叫作作品。我不想重复这些，因为新的课程标准我们非常熟悉。新的课程已经下来，但我们问自己，我们的专家已经发展了这么多好的想法，但我们的生活的组成没有下来，我仍然，我们仍然重复昨天的故事。因为我们的心像德国泡菜锈，和如何洗不干净。我们仍然要求孩子的写作重心突出。虽然打电话写，我们教或要求孩子们实现数百字，数百字。我们的专家在理论天空雷霆，不是在土壤雨的实践，因为高考的接力棒没有改变。我明白老师很辛苦，但新的课程标准 下来，我们必须改变，改变我们的思维方式，教学方法，用白岩松的话是：痛苦快乐。我们应该让我们的孩子学会写作，快乐学习写作。

然后，让我告诉你我女儿的故事。我的女儿今年在清华中学第一天，她写了一篇文章去年叫冷看书写，对小学作文吃饭批评，说六年的写作训练，除了难忘的事情是一课，有意义的最后一件事变得普遍。如果你想写一篇小文章，或那件事。总之，粗俗，粗俗，粗俗，苍白，苍白和苍白。我的女儿是非常自信，写作总是写自己的感觉。但六年，一个写在她身边。六年级道教文章叫悠闲××，文章要求写，我孩子写了不安的声音，是一个非常美丽的散文。但老师告诉她，你不写，运行的问题！我女儿跟我说话。我说，女孩，棍子，什么！当然，也有我的理由放纵她，她喜欢写我也很喜欢看。她有时用沙子和阴影批评我。一次，她评价这样的组成，六年没有谁没有写，叫我的母亲 一般来说，这篇文章，老师要求我们从母亲的外表开始，母亲的外貌主要集中在白头发，眼睛的乌鸦的脚，皱纹的手，不要模仿春天的蚕蛹老妈妈的手茧。所以，一个更年期较年长的男孩有一个孩子读小学。我们可以看到我国的晚婚和育儿工作是如何充分和彻底。根据故事的安排，在正常情况下，我们的老师从来不让我们写正面，不允许写负面。写母亲怎么爱我，怎么爱工作，如何生活节俭，多么难不睡觉，也就是说，不要写我母亲的脾气，不说健康啊。奇怪的是，中国孩子的母亲是刻板的。在正常情况下，我们会写一个繁忙的职业妇女，白天和黑夜为中华民族的繁荣和繁荣努力工作。这时，老师告诉我们，注意文章有原因，通过，发展，高潮，必须有一个高潮，还要通过，突出关键，结束扣中心。在这样的要求中，主角首先设立了一个好，也就是小学生，小学生的母亲可能是他的班主任。但他觉得别人的母亲比他们的孩子更好，这是不可避免的心理不平衡，愤怒的内分泌失调，也是无奈。母亲重的工作的主角，经常为学生补课，不可避免地有时候迟到了。所以，他母亲的主角将是很大的责任。（这是老师要求写，形成强烈的对比）然后写母亲我讨厌你，你是世界上最糟糕的母亲。然后迅速进入故事的高潮，也就是说，主角必须生病，不生病也麻烦。在这个时候，病了以后，我的母亲总是使用耶稣，与耶稣一起看到充满慈悲的眼睛的世界充满了同情的眼睛看着他，出去上班。然后，主角很伤心像林姐姐般的爱情和爱情爱玉不要认真地是一个破碎的年轻十岁的孩子的心脏，昏昏欲睡的睡眠。此时，有必要让读者在这里为老师捏一个鼻子咬一口泪水。最后，我的母亲深夜回家，打电话给主角，主角是不理她。......有这样的图片要读，叫雨伞。这种文学老师必须告诉我们下面的步骤，开始必须是我的老师一个短发，充满活力，中等身材，圆面总是挂着微笑（有时像一个母叉），但写作必须像这样写。通过 在对老师的文章中，通常写我的老师写语言老师，因为它是最好的选择，她很高兴，上帝没有地下，诺贝尔奖不给她没有眼睛没有珠。在学校的入口处，根据故事的需要，天气必须写出来支付暴风雨，闪电，主角没有带雨具，刚刚看着学生归巢鸟飞，窗雨冲，主角吃惊恐慌，与一个不同情的伤心的冷心的热情站在门口失去。这时，老师将会像奥运使者那样拿着神圣的火炬，从摊上拿出一个份额，在主角前面买一个价格十元的价格伞（当然，我想写，不漂亮）我必须如此描绘，然后有一个遥远的人物，拿着一个漂亮的小伞，有一个神奇和可爱的微笑。啊，那不是我的语言老师吗？所以，一个高贵的老师的形象是我概述了出来。根据故事的安排，老师不会拿两把伞，不会拿三块钱让主人骑乘人力车回家，但不会给他钱出租车，不得不带一个伞护送主角家，所以为了触摸，老师的形象会高大。一路上，老师和学生 两个人依靠生活，通过厚厚。在崇高的老师的领导下，他不是让主角湿了，被风暴和雨中暴露在自己身体一半的身体的阴影中吓到了主角。所以老师的肩膀都湿了，头湿了，裤子都湿了，怎么感动场景啊！所以我要描述一下，风还在吹，雨冲在地下，我忍不住打了个颤抖，转身看到了啊，老师的肩膀都湿了，更多的感人的场景雨中的爱情The To主角在家，高贵的老师不能服用一切，不喝唾液，不进入房子，肯定站在门口，擦拭他的脸与雨在暴风雨转身，也非常酷英俊的呆头。在这个时候，主角看着老师离开。我写了原来的椭圆。我们的语言老师把椭圆添加到我身上，我的眼睛逐渐湿润。第二天，主角阶层，发现老师的鼻子红色像克林顿，崇高的老师昨天下雨，得了感冒。这时，主角应该传出一个传球的感觉，哇，老师啊多好啊！为了爱我，为我们付出这么多，今天也坚持上课，我必须偿还老师的爱，长大来为祖国作贡献。让老师的爱和贡献给祖国 结合。

亲爱的老师，我们必须充满情感，谈论。我知道我给出的例子是其中一些。但有真理。我们必须自己思考，我们的写作到底是怎样的？我们的孩子有这样的经验和感觉到中学，到高中，发生什么？我们必须把技能放在第一位教学生写作文章吗？我走出了四本书，我被判处爱情，是他们自己的感觉拿起笔来表达它。我不会把技能放在前面。技能很重要，但不是学习组合的魔力。我们的语言教师应该让学生进入生活，欣赏生活，也应该让他们有一双善于发现眼睛，有一个善于捕捉文学，捕捉灵魂的语言，感受生活。例如，两个人同时在山上骑自行车，不知道在一个大坑前面。第一骑下来下来，站起来诅咒，今天真的很糟糕的运气！谁是这么邪恶的？然后，打开腿。第二个人也倒下了，但他的腿一边思考，唉，为什么还有坑，我怎么种植呢？......这些经验是从一篇文章中写出来的。我们的孩子应该有一双擅长捕捉生命，高于生命的眼睛。再次 是的，我们的写作技巧研究可以说是杰出的成就，在新华书店看看什么是什么快法律......但是什么方法的快速你有胃啊！一些先决条件谈论什么法律快。你怎么能不像一个女人生一个孩子？我们必须谈论技能，但我们如何教育几乎教孩子的技能。如观察，组成观察和生物，化学观察是不一样的，我们应该明确老师。太多说太多。今天我说下面的段落。新的标准是让我们放下架子，蹲下身体，使我们的组成对平民进入孩子的意识。不看孩子，他们的孩子害怕他们的父亲，母亲，老师不能登上大亚会堂的组成，他们是一个花笔给他们的父亲，母亲，老师涂抹粉，必须把字符重工作，不是重的家庭的公众人物。因为他们不了解写作的本质，在选择的想法是好的新的说服，孩子们不再大声的孩子。所以，他们的文章远离了普通的世界，普通的生活，普通的想法，普通的情绪，只留下故事和熟悉的语言的拼凑。我们许多农村小学生，很少有人能写出土壤组成的香味 一群乡土乡村的孩子，只有用一种奇怪的语言来形容遥远的城市生活。我不明白为什么孩子们不去看山的沉默，池塘的沉默，广阔的荒野，为什么不写大房子前大樟树，路边马尾花。一个孩子的国家失去了孩子般的村庄，这不是一个悲伤的城市颠覆它？老师，我们怎么办？歪曲写作的原因是，他们在错误的散文概念，心灵没有说话，思想没有说话。当他们想说的时候，心灵的真实想法和感觉常常被公众的话所压倒。所以，我想对老师说，只要我们活着，只要我们站立，我们就会生活最美丽。只要我们是一位语言老师，我们就应该让真实的生活，真诚的感受，真正的想法在孩子们的心中露营。巴金说如何好，写作，写作是没有技能再现生活。我们要巧妙地教孩子生活，应该亲切地，一直躺在最后告诉他们生活是写作。我们回顾数千年来中国文化，我们有这么多的主人出来，在哪里他们的文章从哪里？当然，这本书是他们的生活，也就是两者之间 然后。阅读也是学习写作的一个魔法武器，但生活是学习写作的魔法武器。区别在于一个是直接的，一个是间接的。说一千，万路。我们突然明白今天，公众找到了她上千的百度，突然回头，她在昏暗的灯光下。今天，谈谈创新，谈谈新的构图，其实没有新的，只是让我们回到基础。我们创新的文章不是游戏的组成，创新的写作是原始来源，回归自然的话或生活，或者我表达我的心，我的手我的嘴。在我们不知道今天的创新的情况下，在我年轻的中年妇女还是迷惑的前提下，我想到红高粱在一首歌中：姐姐你大胆前进，不要回头！深脚，浅脚，尽量不要魏脚。我想用这样的歌词来回答我们的文章怎么走？在歌词中：山或山，水或水。

第四篇：窦桂梅谈主题教学(一)--东小教师

窦桂梅谈主题教学

如果抱守以往的经验或成绩，自己的专业就会停止成长。因此，新课程下的语文教师应该继往开来，让经验成为进一步研究的出发点，并站在“课程”的高度，成为课程的建构者，践行者，创造者──既要改变传统的教学理念，更要改变每天都在进行着的、习以为常的教学行为；既要紧贴地面行走，又要怀抱问题意识，大胆尝试探索，拥有专业发展精神。

基于这样的认识，我在语文教学中，逐步尝试通过“主题”教学，打破以往孤立割裂的学习范式，让语文教学紧紧地统一在主题创设的情境中，从整体上着重于人性的开发与启蒙，认识生命个体的尊严、价值与美好，建立人与世界和谐美好的联系，培育对生命的尊重、对审美的追求。每一个“主题”就是孩子精神成长的脚印，并构成学生的成长道路，成为其人生轨迹。

进入新世纪的2002年，我调入北京这“百川汇合”的教育入海口，来到教育阵容强大、实力雄厚的海淀区，工作于清华附小。面对新的校园，新的领导班子，我在这国家课程改革的重点实验区，一次次经历观念的洗礼，理念的撞击，实践的研讨，短短两年里，我的教育生命再一次注入了成长的活力，获得了历史上从未有过的提升。

（一）为什么提出主题教学

我想，《为生命奠基──语文教改的“三个超越”》之所以能在全国有一定影响，并成为清华附小的教学理念，是因为它改变了语文教育的“少慢差费”现状。无论从“大语文观”的角度，还是从为学生打好“人生的底色”的角度来说都有一定的现实意义。但是，回顾以上六年的语文教学探索，我倾注了大量的精力和全部的热情，在教学中增设了大量的活动项目和选读内容，并且大多是利用课余时间努力实现对教材与课堂的超越。但我的课堂教学还只限于改良层面，而且总有那么一点“茶壶里面翻波浪”的味道──我感觉到，自己当然也包括相当一部分教师仅仅是从课外打包围战，而未完全进入主阵地。

回顾自己的学校生活，检索在学校积累的知识，如目不暇接的“满汉全席”。然而，随着时间的推移，我发现这些“片断”知识不是被遗忘就是无法与其他经验作链接。尤其是在目前知识爆炸的时代，许多昨天的知识和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然间，我觉得所学内容变成一场空。

作为一名语文教师，作为学校的业务校长，我深深懂得：教学，尤其是课堂教学，是教育活动的基本组成部分，是教育改革中探讨的重要问题。因此，目前我面临的任务不光是教学实践，还要对已有的经验进行反思，通过对教育教学的深入研究，进行进一步的整合与创造，形成既符合课堂教学实际，又能指导我校课堂教学改革，提高教师课堂效率的科学的课程体系──这对我来说是一项艰巨的任务。

那么教师怎样让学生在较短的时间内，有效地积累智慧和情感，立体建构一个教学体系，在主课堂上做到合理高效，追求教学最优化，使教师和学生以整体的生命，而不是生命的某一方面投入到课堂活动中，从而更好地为学生的生命奠基？我读了西方统整课程理论，联想到了比较文学中的母题研究，于是就提出了“主题教学”。

需要说明的是，主题内容的选择是多角度的，结构是灵活多样的。因此，主题教学的模式也应该是开放的，而不是固定的。教师根据教材提供的主题单元，或者自己建构的主题单元，挖掘主题内涵，结合相关语文知识灵活地创意、规划、实施。强调整体和综合，强调综合性语文学习。让学生学得兴趣盎然、收获颇丰，需要教师的智慧和劳动。

我们学校现在使用的教材就是以“主题单元”取代“知识体系单元”来建构的。作为实践主题单元教材的教师，就不用花大气力对教材进行统整，而应该领悟教材以主题单元编写的意图，很好地使用教材。当然，也可以在大语文观中审视或者建构教材，即超越教材并且围绕主题重新选编内容。这样做，就打破了原来以知识逻辑体系框限人和那种知识单元教法“见学不见人”的弊端。“主题单元”让系统性退隐幕后，让学生通过主题学习，建构和凸现后隐的体系。可是，我发现大多教师对“主题单元”缺乏认识，仍然按照“知识体系单元”的形式一课一课地教，学生一课一课地学──课程教材再先进，如果教师仍然穿新鞋走老路，以不变应万变，改革的结果可想而知。“主题”教学不仅可以作为组合教材的一种方式，也可以作为实施教学、改革课堂的一把钥匙。

第五篇：浅议窦桂梅及其主题教学

浅议窦桂梅及其主题教学

摘要：主题教学就是在课堂教学中围绕一定的主题，充分重视个体经验，通过与具有共同主题的多个文本的碰撞交融，在重过程的生成理解中，实现课程主题意义建构的一种开放性教学。这里的主题，既非思想主题，亦非知识主题，而是一种文化主题。它主张在实际教学中，将内容零散、形式单一但却有着共同主题的语文学习文本重新作一番统整。这样的教学理念和教学策略，使课堂教学的功能增强，容量变大。它不仅是组合教材的一种方式，更是实施教学、改革课堂的一把钥匙。

关键词 :主题教学 三情共振 三种审美 正文 : 探索精神应当是优秀教师的特质。作为语文教师，就要冲破以教材为中心，以课堂为中心，以教师为中心的樊篱，在“超越教材、超越课堂、超越教师”的基础上，建构“主题教学”，进行语言的积累，生活的积累，情感的积累。为学生的生命奠基，为中华民族的文化复兴奠基，是语文教师的历史使命。作为一名优秀的语文教师，窦桂梅更好的为我们做出了榜样，以下的内容是笔者对窦桂梅老师思想的若干体会。

（一）主题教学的思想及其内涵

作为一名语文教师，窦桂梅深深懂得：教学，尤其是课堂教学，是教育活动的基本组成部分，是教育改革中探讨的重要问题。因此，目前所面临的任务不光是教学实践，还要对已有的经验进行反思，通过对教育教学的深人研究，进行进一步的整合与创造，形成既符合课堂教学实际，又能指导课堂教学改革，提高教师课堂效率的科学的课程体系。教师可以让学生在较短的时间内，有效地积累智慧和情感，立体建构一个教学体系，在主课堂上做到合理高效，追求教学最优化，使教师和学生以整体的生命，而不是生命的某一方面投入到课堂活动中，从而更好地为学生的生命奠基，为此，窦桂梅提出了“主题教学”。这里的主题，不是思想主题，不是知识主题，也不是写作主题，而是文化主题。即以人文性为线索，兼顾语文知识和能力以及思维发展等，类似于比较文学中的母题。于是，在语文教学中，窦桂梅将语文教材零碎散落的，甚至单一的内容和形式重新作一番统整。这样的教学，密度强，容量大，学生所学习的知识是不可限量的，如信息资源的获得，价值取向的形成，当然也包括知识以及能力的掌握与提高。

需要说明的是，主题内容的选择是多角度的，结构是灵活多样的。因此，主题教学的模式也应该是开放的，而不是固定的。教师根据教材提供的主题单元，或者自己建构的主题单元，挖掘主题内涵，结合相关语文知识灵活地创意、规划、实施。强调整体和综合，强调综合性语文学习。让学生学得兴趣盎然、收获颇丰，需要教师的智慧和劳动。主题教学强调，使用的教材就是以“主题单元”取代“知识体系单元”来建构的。作为实践主题单元教材的教师，就不用花大气力对教材进行统整，而应该领悟教材以主题单元编写的意图，很好地使用教材。当然，也可以在大语文观中审视或者建构教材，即超越教材并且围绕主题重新选编内容。这样做，就打破了原来以知识逻辑体系框限人和知识单元教法“见学不见人”的弊端。“主题单元”让系统性退隐幕后，让学生通过主题学习，建构和凸现后隐的体系。可以作为实施教学、改革课堂的一把钥匙

（二）实现课堂教学的“三情共振” 窦桂梅的课堂教学，往往是在追求一种充满真情的氛围中进行。也许是性格使然，无论是家常课，还是公开教学，窦桂梅都会全身心投入，讲到激动处，激情飞扬；讲到愤慨时，扼腕长叹。可以说，每次课堂教学就是窦桂梅和学生的一次心灵共振。课始激情情始生，“感人心者，莫先乎情。”她认为，课堂教学是师生双边交流的一种最直接的对话。而课始的情能否激发，则是一节课成败与否的关键。教学的一个开头，看似微不足道的一个环节，虽可能是短短几句话，可以说也要精心琢磨。因为每一个学生的每一分钟都需要新的“营养”，好的开头就是成功的一半，为师的你必须悉心“浇灌”，来不得半点马虎。因此在每次备课时，窦桂梅都格外注重对学生学习兴趣及情感的调动。

课中悟情情更浓，有教师说，听窦桂梅的课，自始至终都会被一种浓浓的感动包围着。窦桂梅认为，情感是她生命中最重要的东西。因为热爱，课始，就走向了精神生命的状态。教师时时将自己置于课堂的原野，用真情去催发课堂的生命，为课堂中的平凡而欢欣鼓动，让生命中的习以为常感动自己，再用你的坦诚热情感染学生，打动学生„„那时，充满激情如吹皱一池春水，流动起来，活泼起来，以执着激发执着，点燃心灵圣火，拨动课堂的琴弦。

课终喑情情未了——如果说，一节课是教师与学生进行双边活动的一座桥梁的话，那么教师对学生课后的教学启迪则应是这座桥梁的基石，抓住课终时机，使学生的情感得到进一步的升华。每个人的性格不同，如果说你的情感是平行定静的，那像春日里的阳光，温暖无香，适宜禾苗催发；如果说你是奔腾豪放型的，那就像夏日里的暴雨，沁人心脾，适宜禾苗茁壮挺拔。不管怎样，你的课都是充满了情。不然，任你教师用再先进的现代教学手段，也只是徒具其形，任你教师用再华美的语言，再动听的腔调上课，也不会打动学生的心灵，震撼学生的灵魂。

(三)追求教学艺术的“三种审美”

语文素养包涵语文审美能力。如果把语文教学比做一泓清泉，那么，没有一条富有诗意的情感和审美激流，就不可能有学生身心的愉悦和陶冶，更不可能有学生综合素养的培育发展。课堂教学把审美作为教学的目标之一，就是要在短短的40分钟内，达到怡人、育人、感人的教学效果。

语言美，窦桂梅认为，做语文教师是一件及其幸福的事情。朗诵上下五千年的文字，悠悠几万里，亦庄亦谐，能悲善喜。像小船，载着学生在充满激情的智慧江河中航行。这还好比拨动琴弦，无论是激情澎湃还是小桥流水，牵一发而动全身，学生感情之弦总会跃动起来，产生共鸣。由此，你就会和学生一起奏出生命的旋律。我在努力追求这样的课堂教学语言的魅力。要让学生感觉，听自己的课，仿佛置身于一个音乐的舞台上，控制自如的语速，抑扬顿挫的语调，亲和温婉的语句，这一个个语言的音符，恍如一件件乐器，我随意弹拨，自如运作，彰显出艺术魅力。

视觉美，有人说窦桂梅像演员一样投入。因为她总是能发现：自己再怎么累，只要在讲台上一站就来“神儿”。恰当地把体态语言运用在课堂中，会使师生的双边交流更为轻松直接。无论是哪个同学回答问题，她都要求学生必须看着老师的眼睛，并且希望在这种对视中，能给学生更多的自信，如此，会使学生能够感受到的蕴涵着的真情和真爱。教师给人的视觉不能张牙舞爪，更不能一如泥胎木偶。动作的本真到底是什么？海德格尔说，动作是有目的的行为，从动作本身看，它是一种展示，展示的内容就是你想表达的意思。当你的动作与所想展示的内容一致时，就不是多余的。空灵美。窦桂梅深知，实实在在的、能看到的那种美，只是美的一种浅层的表现，更高层次的美是建立在理性基础上的。这种美，能给人以更多的想象空间和创造空间。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，这是壮丽之美；“翠叶松枝遮去路，未见花色先有香”，这才是一种空灵之美。想象语言教师，舌灿蓬花、淡妆若现、着装得体、动作和谐、眼神含着浓浓的爱意，等等，他们就会不由自主地被吸引，于是教师就成了一块美丽的磁石，牢牢地吸引住学生们的眼球。天天“整顿衣裳起敛容”，这确实很辛苦。但请你相信，在不断的“整”和“敛”中，你一定会变得干净漂亮，你会因你的这些看似外在的改变，而改变学生对你的态度，甚至会提高你的自信心与审美意识，从而提高你的“课感”。

总之，围绕特定主题教学所带动的人文性就像是一首乐曲的主旋律，那么得到落实的工具性就是那不 断颤动的琴弦，而教师就是指导学生弹奏高妙乐曲的琴师。因此，主题教学作为一种“文化”，就统领了语文的工具性和人文性，我们就不必在这两者如何统一的问题中纠缠或困惑了。当然，主题教学的研究还处在青涩阶段，主题阅读、主题作文等方面的研究也有待进一步开发，距成熟还有一段距离。只要有行动就会有收获。我们把教学改革的实践目标定在探索创造充满生命活力的主题课堂教学，目的是不只是限于教材一隅，不只是单纯的教和学，而是师生共同参与，互相合作，共同探索，在感受课堂的情感涌动中一起幸福成长。努力让学生获得多方面的满足和健全的发展，努力让教师的劳动闪现出创造的光辉和人性的魅力。

参考文献： 《窦桂梅与主题教学》