神奇的书-教学设计

第一篇：神奇的书-教学设计

教材分析

这是一首外国的儿童诗，它借诗歌的形式，用富含哲理的语言。介绍了书带给人们的是乐无穷，它是知识的海洋，给予人世的真谛、净化人的心灵。全诗共有4个小节。读时琅琅上口，同时又意味深长，耐人寻味儿。

学情分析

儿童化的语言，让原本深奥难读的诗文变得容易理解、孩子们更是喜爱有加，五年诗歌的积累，不管是对诗的鉴赏能力，还是仿写诗的能力都有一定的基础，所以老师无需细细精讲，以读代讲，读中感悟。

教学目标

1、引导学生在反复吟诵中感知、体味、鉴赏，感悟这首诗的内涵。

2、抓住能唤起学生相似感受的关键语句，启发学生联系自己的实际来丰富对课文中富有人文气息的内容理解。

3、了解诗歌的语言风格，学习诗歌的表达方式。

教学重点

联系实际谈谈书带给人们的实际效用--举例说明，从而激发同学们读书的热情。

教学准备

教师：作者简介，文章拓展资料

学生：预习课文，查找与书有关的资料

教学过程

一、提问导入

“书是人类进步的阶梯”生活中书带给你了什么？从而引出课题

二、初读课文，理清诗的脉络

1、认字环节

点出“履”“扉”这个字，并解释以及这几个词浩瀚、一贫如洗、朴质无华

2、初读课文，回答问题

为什么说书是神奇的？

（建议：由学生说出书的作用，然后教师可以伺机让学生通过各种形式的练读：齐读、指明读、比赛读、男女生读等形式，让学生感受书的神奇。激发读书的热情）

谈一谈你对每一小节诗的理解

（诗中之字贵如金，浓缩就是精华，每一小节短短的诗文都可以成为每一位学生发挥想象力的源泉，他们可以给每个人带来一个与书结伴的故事，从而升华自己的感性认识。重点对2、3、4小节加强理解）

三、激发对读书的热爱之情

你曾经都读过什么书？有什么感悟？

（学生从读诗、体会诗、再到讲故事经历了这样步步洗礼，感情的升华，让学生脱口而出自创得诗歌，有了这一步，是至关重要的）

你能尝试着背诵本篇诗歌？

（从读诗、悟诗、讲诗再到背诗学生已经对本课诗文有一定的感性和理性认识为下步的仿写诗歌做好了充分准备）

四、拓展延伸

拿起手中的神奇之笔，续写《神奇的书》这首诗，抒发你对书的感情

（通过阅读得步步熏陶，感情的积淀，让学生把自己的想法写出来，发挥自己的想象翅膀，给他们一次创作自己诗歌的机会，为以后的作文教学找到了切入点，逐步建立对诗歌的敏感，培养学生对诗歌的兴趣，此环节是一个拓展环节）

第二篇：《神的一滴》教学设计

一、导入

一个人如果对物质生活的追求贪婪无厌，他就成了奴隶，成了沉陷于物欲泥沼中不能自拔的奴隶。为了从繁杂纷扰的俗事中解脱出来，审视自己的生活方式和心灵状态，1845年7月4日，梭罗独自一人手持一柄斧头，跑到距离自己生活地康科德镇两英里远的瓦尔登湖，亲手建造一个小木屋住了下来。在那里，他独立劳作，自食其力，过着物质生活极为简朴而精神生活异常富有的隐居生活。在瓦尔登湖湖畔，劳作之余，悠闲地面对湖光山色，面对四季晨昏，常常在物我两忘中感悟生命的真谛。他把这些景物和感受记录下来，写成了一本书《瓦尔登湖》。这本书开始时反响不大，后来声名鹊起，成为世界文学经典。

梭罗崇尚的自然是一种原生态的自然，因而他笔下的自然令人身心愉悦，飘扬着无拘无束的心灵牧歌。与质朴的自然观相呼应，梭罗运用朴素的语言，保持了文章的嫩绿和新鲜——有时候，这甚至会让人感觉不够成熟。这也被看成美国自然文学的特征之一：读者和作者没有距离，就像自然和描绘它的作者之间没有距离一样。

二、思路解析

1对湖光山色的礼赞

2作者荡舟湖上，引导人们进入一个真实的瓦尔登湖中

3进一步描述生态的行为及其恶果

4写出了瓦尔登湖的坚韧和顽强

5回溯瓦尔登湖诞生的历史，赞美瓦尔登湖的博大永恒

6将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。

三、赏析品味

１、“湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望着它（瓦尔登湖）的人可以测出他自己的天性的深浅。”你能从这句话中读出什么样的内涵？

我们说，眼睛是心灵的窗户。在梭罗的心目中，瓦尔登湖美丽、丰富、宁静、博大而又灵性洋溢，所以他由衷地喻之为“风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛”。

句中的“天性”，指自然的本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人重新发现和认识自己的真实的天性。

２、我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关，因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。

真正的 “富有” ：

不以金钱衡量，精神才是标准。

是在人与自然和谐相处中得到的一种自得其乐的圆满。

３、我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？

自然生态破坏，直接影响了人们对于自然美的欣赏，影响了人类的艺术创造能力。

４、这是和恒河之水一样圣洁的水！

①以恒河之水作比，足见其内心地位之高，内心热爱与崇敬；

②突出圣洁，为下文喻作“神的一滴”做铺垫。

５、它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。它永远年轻。

①自身角度：它在现代文明粗暴的蹂躏中保持着自己的纯洁，在社会的变迁中一直以年轻富有活力的面貌出现。

②欣赏者角度：对于善于发现美、亲近美的心灵而言，它是常看常新的，并能够给人带来新的喜悦。

６、还是同样水漉漉的欢乐，内在的喜悦，创造着的喜悦，是的，这可能就是我的喜悦。

创造者的喜悦：对其坚持自身本性的肯定；对其自我修复的生命力的讴歌。

我的喜悦：赞叹；融合；对大自然修复人类灵魂创伤的感恩。

７、我从康科德河的水面上看到了同样的倒影。

虚写；

内心的领悟——对纯美天性的领悟；

８、诗的解读

人与自然平等；

内在本性的精神引导；（纯化灵魂）

诗节将上文以诗的方式进行了浓缩，并将作者的情感取向勾勒得更加明晰：瓦尔登湖的美并不是生活中的可有可无的装饰品，而是给人们提供了一种精神引导，将人们引上澄明之境；瓦尔登湖和欣赏它的人们之间是平等的，他们互相交融，成为一体。湖的内在的深邃隐秘的审美品性和亲近它的人的高尚的思想和情操也同居于一个空间，不分彼此。这是一种相当理想的人与自然和谐相处的状态

９、可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。

对受工业文明所污染的人类的灵魂的洗涤和修复。

10神的一滴也就是神的眼泪，神的眼泪与人的眼泪有什么不同呢？

明确：神的眼泪为世人而流，客观的，是重生和轮回。而人的眼泪是为自己流的，是自私和虚伪的。

神的一滴”的命名十分恰切地概括了整篇文字所反复渲染的瓦尔登湖的特性，画龙点睛，意味悠长。

对工业文明所侵蚀污染的灵魂具有无上的洁净作用。

四、写作特点

1比喻——形象细致地描摹出湖畔景物的生动神态

把湖比作“最美、最有表情的姿容”，说它是“大地的眼睛”。

把湖边的树木比作“睫毛一样的镶边”。

四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“浓密突出的眉毛”。

2取景——善于变化，多角度展现了瓦尔登湖的丰富多彩和旖旎迷人

运用远景、近景、动景、静景、全景、特写等不同方式，自然、逼真、传神地写出了瓦尔登湖的风光。

3语言——质朴、凝练、意味深长

朴素的文字和细节化的的描述中包含着无尽的哲思。

文字是从作者内心流淌出来的一泓清泉

五、总结：

在瓦尔登湖，他与大自然同起同睡，像一位高古的哲人漫步在森林的小径上。大地是如此的神奇，到处都有鲜花和嫩草，散发着芳香；虫吟蝉鸣，是大自然中天然的歌手；而哲人高贵的思索则是人类历史上最美的竖琴。梭罗清晰地记得，一切的生活都因为自然的影响而变得洒脱和超凡脱俗，他的心就如大海般宽广，他的神思则像冰山上的雪莲那样无暇。“当我享受着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。梭罗描写了他的平民意识、躬身耕种、采果垂钓的体验，俭朴的生活态度，让人深深感动。他为我们营造了一种真实的“世外桃源”意境，但却比陶渊明笔下的“桃花源”博大、深刻、积极得多，让人体会到一股向上的精神，体悟到生命的意义，也对美与宁静、对人与大自然的关系有了一种真切而深切的体味。

六、思考感悟

1、有人说，梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信自己“是富有的，虽然这话与金钱无关”，“富有阳光照耀的时辰以及夏令的日月”，能够尽情地挥霍它们，一点也不后悔。读了《神的一滴》，你有怎样的看法？

参考：其实，人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。汲汲于名利和物质享乐的人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。劳作之余，梭罗面对瓦尔登湖美景，陶醉其中，放飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润和富有。梭罗说：“片刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。”而且，也只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来，才能真正反观和审视自己的生活方式和心灵状态，认识自己的内心需求。

2、在美丽的瓦尔登湖畔，有一个梭罗纪念馆，每天来这里参观的人络绎不绝。假如你来到这个向往已久的地方，你有怎样的感想？请你在纪念馆的留言簿上写下100字左右的留言。

参考：随着近代工业文明的发展，人类意识中的工具理性日益膨胀，对自然的侵害变得越来越肆意，对物质生活的追求也变得越来越贪婪，人成了物欲的奴隶。而梭罗在瓦尔登湖畔那段与自然和谐相处的简朴的隐居生活，对于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人们来说，则无疑是当头棒喝。梭罗以他的亲身实践告诉世人，人完全可以通过一种最最俭朴的生活方式来获取精神的最大快乐与满足。

七、小结

阅读本文，它那清新朴素的文字所展现的迷人风光和作者的宁静心境，使我们的心灵顿时离却尘世的喧嚣，减轻甚至消除我们生存的疲惫，使我们在人与自然和谐相处的美丽描绘中重新获得生活智慧的启迪，重新找回灵魂安宁的居所。

八、课后探索发现（任选其一）

人们在谈及梭罗的时候，喜欢与中国的著名隐士陶渊明相提并论。但也有人认为，他们的归隐生活，除了年代上的差异，在隐居的目的等方面也有着不少实质的区别。请你谈谈自己的看法。

隐士的一面。陶渊明是历史上著名隐士，“隐士”这个头衔加于陶渊明身上非常恰当；虽然梭罗曾经独居了两年多一点时间，但他记录了自己的观察体会，分析研究了从自然界得来的音迅、阅历和经验，所以绝不能把梭罗的独居湖畔看作是什么隐士生涯，只是沾点隐士的色彩罢了。

对于人生态度。不管是陶渊明还是梭罗都是人生的热爱者，他们都寄情于山水，从自然界里获得乐趣。但陶渊明和梭罗的境遇不同，陶渊明生活在一个仕宦之家，妻儿环绕，而梭罗与孤独为伴，家境艰难，他们对于人生的感受有差异性。

第三篇：中国三大处世奇书

“中国三大处世奇书”最精华30句，人心宽处皆是路

2016-06-28人民日报

儒风大家（ID：rufengdajia）

《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》，并称为修身养性、处世做人的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性，都有很大助益。

《菜根谭》最精华10句

《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，是万古不易的教人传世之道，旷古稀世的奇珍宝训。

1、退就是进，给就是得

处世让一步为高，退步即进步的张本。待人宽一分是福，利人实利己的根基

大意：为人处事让别人一步，是明智之举，让一步就等于为进一步留下了余地。对待他人宽厚一点是为自己积福，善待他人，实际上是为受到他人善待奠定了基础。

感悟：肯让步和宽厚的人，别人更愿意接受、相处和合作，这就是机会和资源。

2、顺境未必好，逆境未必坏

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉 处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知

大意：处在不顺利的环境中，就好比全身都扎着针、敷着药，在不知不觉中磨练着意志、培养着高尚的品行。处在优越的环境中，就好比被各种兵器所包围，不知不觉就被掏空了身体，消磨了意志。

感悟：一个是动心忍性，增益其所不能。一个是温水煮青蛙，欲使其灭亡先使其放纵和膨胀。

3、不如意，才能成长进步

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石

若言言悦耳，事事快心。便把此生埋在鸩毒中矣

大意：耳中常听到不中听的话，心中常有一些不如意的事，这些都是敦品励德、有益身心的磨刀石。反之，假如听到的每一句话都悦耳动听，每一件事都称心如意，那就等于把自己的一生都葬送在毒药里了。

感悟：逆境之所以珍贵，是因为心性的坚韧一定是磨出来的，且让人能够清醒和谨慎。境遇太顺之所以可怕，是因为容易让人膨胀、放纵和丧失斗志。

4、谦，第一等福气；改，第一等志气

盖世功劳，当不得一个衿字。弥天罪过，当不得一个悔字

大意：哪怕有盖世功劳，假如因此而骄傲自满，就必然要栽跟头。哪怕犯下弥天大罪，只要能悔过自新，还可以重新做人。

感悟：骄傲者往往盛气凌人、傲慢跋扈，自然惹人厌弃。我们在生活中还有这样的经验：一个人越优秀，他的缺陷就越惹眼、越讨厌。反之，则是浪子回头金不换。

5、祸福只在一念间

念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走。

此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易放过。

大意：在邪念刚萌发的时候，便意识到这是走向贪欲的邪路，应立刻打消这种念头，回到正确的道路上来。坏念头一产生就立刻警觉，然后加以挽救，这是转祸为福、起死回生的重要关头，决不可大意和放纵。

感悟：此为佛家“观照”之法，经云：念起即觉，觉已不随。人往往被自己的妄念推着走，原因则是不自知、未觉察这种妄念的绑架。一旦觉察，便能脱身。

6、人生，有修行才有境界

静中念虑澄澈，见心之真体。闲中气象从容，识心之真机 淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者

大意：在平静中意念思虑清澈不染，可以看出心性的真正本源；在闲暇中气度舒畅悠闲，可以发觉心中真正的玄机；在淡泊中性情谦静冲和，可以体会心中真正的趣味。省察内心以觉悟天地人生的至理，没有比这三种方法更好的了。

感悟：静、闲、淡，是三种大修行，三种真境界。

7、多心招祸，少事为福

福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福。唯平心者，始知多心之为祸

大意：一个人最大的幸福莫过于无扰心的琐事可牵挂，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波劳碌琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。

感悟：若无闲事挂心头，便是人间好时节。多疑猜忌，则不仅心中时时煎熬，还可能发生为扭曲的行为，害人害己。

8、人品要守住，人生要入流

栖守道德者，寂寞一时。依阿权势者，凄凉万古

达人观物外之物，思身后之身。守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉

大意：一个恪守道德的人可能会遇到一时的冷落，那些依附权势的人却会遭受永远的凄凉。一个明白宇宙人生真相的人，重视财色名食睡之外的东西，思考的是身体外的真我。所以他们宁愿受一时的寂寞，也不愿让自己的灵魂遭受永远的凄凉。

感悟：那些媚权势之人，一时风光，终究是不入流的没品人生，这不是万古凄凉又是什么？而那些洁身自好者，如颜回、庄子，即使潦倒困顿，获得的却是真正的精神品质，和高层次的人生。

9、让别人一步，分别人一点

径路窄处，留一步与人行。滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法

大意：在经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去；在享受甘美的滋味时，要分一些给别人品尝。这是为人处事一种最安乐的方法。

感悟：你让步别人，别人心里会记得。你分给别人，别人心里会感激。

10、人生最珍贵的三种品质

不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

大意：不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能做到这三件事，可以为天地树立良善的心性，为万民奠定生生不息的命脉，为万世子孙创造永恒的幸福。

感悟：有良心，有情有义，节制不奢，人生能秉持此三点，必能无悔、无咎、无怨、无祸。

《围炉夜话》最精华10句

《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，作者王永彬虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，使这本书的语言亲切、自然、易读；并因为其独到见解，而在文学史上占有重要地位。

1、踏实做事，宽厚做人

十分不耐烦，乃为人大病。一味学吃亏，是处事良方

大意：处事轻浮，耐不得麻烦，是一个人最大的缺点；为人永远抱着吃亏的态度，就是最好的处事之道。

感悟：耐不得麻烦，反映的是心的浮躁，浮躁则浅薄；耐住麻烦，踏实下来做事，则就是修炼。人肯吃小亏，终不吃大亏，因为大亏正是不吃小亏累积来的。

2、私心是毒药，忍耐是素质

欲利己，便是害己。肯下人，终能上人

大意：想要对自己有利，往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言，终有一天也能居于人上。

感悟：老想对自己有利，这是私心重，自私之人从来不受欢迎，路会越走越窄。能甘居人下，是具备忍耐之性，懂得等待时机，这是成大事者的必备素质。

3、忠厚是第一人品，勤俭为最高家道

处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳

大意：在社会上为人处事，应当以忠厚的人为效法对象；传于后代的只要能得勤劳和俭朴之意，便是最好的了。

感悟：多交些忠厚的朋友，近朱者赤，耳濡目染，自己也能做个忠厚人。俭朴则能节省，勤劳则能开源，家自然能兴盛长久。

4、做人最忌宽己严人，做事最怕刚愎自用

但责己，不责人，此远怨之道也 但信己，不信人，此取败之由也

大意：只责备自己，不责备他人，这是远离怨恨的最好办法。只相信自己，不相信他人，这是做事情失败的主要原因。

感悟：责己不责人，内则提升素养，外则不惹冲突，自己能成长，别人也不怨恨。信己不信人，这是刚愎自用，不失败还能 怎样？

5、为人处世，莫过于老老实实

打算精明，自谓得计。然败祖父之家声者，必此人也 朴实浑厚，初无甚奇。然培子孙之元气者，必此人也

大意：凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗良好名声的，必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么特别的表现，然而使子孙能够有一种纯厚之气、历久不衰的，必定是这种人。

感悟：人品有问题，也是一种败家。厚道积德，福能泽及子孙。

6、志高才能品高，踏实才能成事

志不可不高，志不高。则同流合污，无足有为矣 心不可太大，心太大。则舍近图远，难期有成矣

大意：一个人的志气不能不高，如果志气不高，就容易为不良的环境所影响，不可能有什么大作为。一个人的野心不可太大，如果野心太大，那么便会舍弃切近可行的事，而去追逐遥远不可达的目标，于是很难有什么成就。

感悟：志气是一种气象和眼光，然而心态不踏实就会沦为虚妄。

7、处世两要：敬别人，靠自己

敬他人，即是敬自己。靠自己，胜于靠他人

大意：敬别人，就是敬自己；依靠自己，胜过依靠别人。

感悟：敬别人，别人也会敬你，受益的终归是自己。靠别人，人人都更看重自己，终归靠不住。

8、为人忌清高，居心宜正直

和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿设机以为智

大意：为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自命清高；平日存心要公正刚直，不设计机巧，自认为聪明。

感悟：入乡随俗，和光同尘，这是心里装着别人，并与人为善。机心巧诈，一回两回或许能骗过别人，时间久了谁都看得出来。

9、君子之道

和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时

大意：以祥和的态度去和人交往，以平等的心态去应对事物。以古人的高尚心志自相期许，收敛自己的才能以等待可用的时机。

感悟：《周易》云：君子藏器于身，待时而动。这个“器”，是才能、本事，也是器度、器量。

10、给人留余地，自己守良心

求个良心管我，留些余地处人

大意：守住自己的良心以约束自己，与人相处多给别人留些余地。

感悟：良心和余地，是永远不嫌多的两样东西。

《小窗幽记》最精华10句

《小窗幽记》一说是明人陈继儒撰，内容主要阐明涵养心性及处世之道，表现了隐逸文人淡泊名利、乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。

1、交友讲义气，做人简单来

交友须带三分侠气，作人要存一点素心

大意：交朋友应该带着三分侠义气，做人要保存一点素净心。

感悟：侠气和素心，当今比以往任何时候都更稀缺。

2、高兴时别许诺，生气时要沉默

喜时之言多失信，怒时之言多失体

大意：高兴时说的话多半没信用，发怒时说的话多半失体面。

感悟：切忌，切记。

3、领导者的四大素养

轻财足以聚人，律己足以服人。量宽足以得人，身先足以率人

大意：不吝啬钱财可以集聚众人，对自己严格约束可以使人信服，宽宏大量容易获得人心，凡事身先士卒才能领导别人。

感悟：成大事，说到底拼的还是气度和人品。

4、有修养的四个指标

大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见

大意：遇到大事和难事的时候，可以看出一个人是否有担当。遇到逆境的时候，可以看出一个人是否具有胸襟和气度。遇到让人或喜或怒的事情时，可以看出一个人的涵养。在与众人同行同止时，可以看出一个人对事物的见识。

感悟：经得住考验，才是真修养。人别看他怎么说，要看他怎么做。

5、真正的交友之道

先淡后浓，先疏后亲。先达后近，交友道也

大意：交朋友，要先淡薄而后浓郁，先疏远而后亲近，先接触而后相知，这才是交朋友的正确方法。

感悟：时间积淀的醇厚，是永远无法速成的。

6、修养自己的最好方法

守恬淡以养道，处卑下以养德。去嗔怒以养性，薄滋味以养气

大意：守安详恬淡以修养大道，处低下卑贱以修养品德；去掉怨怒以修养性情，减少欲望以修养真气。

感悟：有件事情很奇怪可是又不能不信服——好的心性素质，往往是从坏的处境来的。

7、处世精髓，不过就是留有余地

凡事，留不尽之意则机圆。凡物，留不尽之意则用裕 凡情，留不尽之意则味深。凡言，留不尽之意则致远 凡光，留不尽之意则趣多。凡才，留不尽之意则神满

大意：做事留一点余地就会变得圆满，东西留一点余地就会富裕使用，感情留一点余地就会意味深远，说话留一点余地就会余味犹存，兴致留一点余地就会增加情趣，才华留一点余地就会神韵饱满。

感悟：相信很多人都对此有体会。水满则溢、月满则亏，不满才有回旋和发展，太满就没了空间，不是憋死就是撑死。凡事留余地，最妙。这是道家智慧的精髓之一。

8、铭记这四点，不坏事

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔, 不可乘快而多事，不可因倦而鲜终

大意：不可趁着兴奋而轻易许诺，不可因为醉意而生嗔怒，不可趁着快活而多生事端，不可因为疲倦而办事有头无尾。

感悟：永远记住一句话——非常状态下的一切，都不可信。艺术除外。

9、活出精气神，就靠三个字

寡思虑以养神,剪欲色以养精,靖言语以养气

大意：寡思少虑以涵养精神，袪除色欲以涵养精元，减少言语以涵养精气。

感悟：从道家来说，思虑重的确耗神，欲望重的确损精，话语多的确伤气。

10、人生的四大修行、四大境界

安详是处事第一法, 谦退是保身第一法, 涵容是处人第一法, 洒脱是养心第一法

大意：安宁平和是处理事情的第一方法，谦恭退让是保护自己的第一方法，海涵宽容是与人相处的第一方法，闲逸洒脱是怡养身心的第一方法。

感悟：人生能做好这四件事，足够了。

第四篇：打击乐《雷神进行曲》 教学设计

打击乐《雷神进行曲》

教学设计

设计意图:

:

打击乐活动不仅能发展幼儿对音乐的感受力、表现力，还能培养幼儿的合作意识、合作能力、组织纪律性与责任感。《雷神进行曲》即为英国作曲家爱尔加所作的雄壮有力的《威风凛凛进曲》改编。乐曲节奏欢快、雄壮有力，感染力强，易于幼儿所掌握。为了增加活动气氛和难度，力求在活动中，利用与乐曲旋律相匹配的儿歌和动作来理解、表现音乐，让音乐内容具体化、形象化，趣味化，特设计此活动。

活动目标：

1、熟悉乐曲的旋律，会用身体动作和乐器为音乐演奏。

2、尝试根据节奏图谱，为乐曲匹配乐器，并进行轮奏和合奏。

3、在表演中能够较好地控制自己的动作，使自己的节奏与同伴保持一致。

活动准备：

1、《雷神进行曲》语言图谱、节奏图谱。

2、乐曲《雷神进行曲》。

3、幼儿人手一个乐器：铃鼓、碰铃、双响筒、大鼓若干。

活动过程：

一、出示两幅打雷、天晴画面场景，激发幼儿的活动兴趣。

1、谈话：今天老师给小朋友们带来两幅图，看看天上怎么了？（闪电、打雷、下雨……）

2、提问：打雷时会发出什么样的声音呢，谁来学一学？（听，雷声轰隆隆）下雨过后，天又会变得怎样？小朋友的心情呢？（大家多开心）

3、根据语言图谱的提示简单学习儿歌。

4、小结：有一首乐曲讲的就是打雷、下雨、天晴的事情，让我们一起来听听吧！。

二、完整欣赏乐曲，应用儿歌、身体动作和节奏图谱初步感知乐曲的旋律和结构。

1、播放音乐，教师配上儿歌和身体动作随音乐进行声势表演。

2、提问：刚才小朋友们看到老师随音乐的旋律做了哪些事情？（幼儿根据记忆随意表达）老师把儿歌和节奏做成了图谱，我们一起来看看。

3、出示节奏图谱，引导幼儿观察，分析图谱。哪里是天就要下雨了？（A

段）哪里是下雨、打雷？（B

段）哪里是天晴了？（C段）

4、看图谱，随音乐旋律念儿歌做动作。

三、分段感知，用儿歌和身体动作来表现节奏，尝试配器。

1、理解

A

段音乐。

（1）引导幼儿分析图谱，熟念儿歌，鼓励幼儿用身体动作进行节奏练习。

（2）听音乐，做身体动作进行节奏练习。

（3）鼓励幼儿尝试为该段节奏配器。大家的节奏打得真好，椅子下的小乐器们也想来参加，想想这段音乐用哪些乐曲来演奏最合适。（幼儿自由配器，并用乐器实践配器方案。）

（4）随音乐进行打击乐演奏练习。

2、理解

B

段音乐。

（1）倾听

B1

段音乐，鼓励幼儿念儿歌做动作。

教师：轰隆隆的雷声过后下雨了，雨点落在头上我们做什么动作？落在肩、腿、脚上又做什么动作？引导幼儿分别用拍头、拍肩、拍腿、跺脚等动作来表示。

（2)倾听

B2

段音乐，引导幼儿找出雷声响起的节奏点。（重点引导幼儿说出，前面两次打雷分别发出一声，后面的两次打雷分别发出两声。）

（3）听音乐，做身体动作进行节奏练习。

（4）鼓励幼儿尝试为该段节奏配器。

（5）随音乐进行打击乐演奏练习。

3、理解

C

段音乐。

（1）引导幼儿分析图谱，念儿歌做动作。

（2）听音乐朗读儿歌，做身体动作进行节奏练习。

（3）鼓励幼儿尝试为该段节奏配器。

（4）随音乐进行打击乐演奏练习。

四、听音乐，看指挥进行乐器演奏。

1、教师指图谱，用打击乐完整演奏《雷神进行曲》。

2、看指挥，进行轮奏、合奏。要求：全体幼儿准备好了，一边看老师的指挥，一边跟上节奏，整齐的演奏才好听呢！

3、小结乐器演奏中的问题，重点练习。

4、听音乐，看指挥，完整进行打击乐表演。

5、整理乐器，随音乐念儿歌，做动作出活动室，活动结束。

附儿歌：《下雨了》

A

段语言图谱：

天就要下雨了，又闪电，又打雷！

天就要下雨了，听，雷声轰隆隆！（反复

遍）

B

段语言图谱：

雨点落在头上，沙沙沙沙；

雨点落在肩上，沙沙沙沙；

雨点落在腿上，沙沙沙沙；

雨点落在脚上，沙沙沙沙。

嘘！轰！嘘！轰！嘘！轰轰！嘘！轰轰！

C

段语言图谱：

闪电听了，雷声听了，天变晴朗，大家多开心！

第五篇：反邪教全能神揭批教学设计

全能神揭批

一、教学目标

1.学生认识邪教，认识到邪教的严重危害。2.学生了解认识“全能神”邪教的特征，危害。

3.学生树立科学的认知观，建立崇尚科学反对邪教的观念。

二、重点难点

1.认清邪教本质，了解宗教与邪教的区别。

2.正确应对邪教的迷惑，学会自我保护及保护他人免受邪教的侵害。

三、课时安排 1课时

四、教学方式 互动式教学

五、教学过程

（一）案件导入

教师讲述“ 能神迷”惑他人，危害社会事件，引出主题：“全能神”揭批

（二）反邪教，认本质

教师：我们为什么要揭批“全能神”呢？ 学生论交流，得出结论：危害社会，危害人民。

教师：对，这就是邪教，害人不浅，那你知道什么样的组织被称为邪教吗？ 学生讨论交流，说出自己对邪教的看法。生1：害人的或者骗人的。

生2：吹嘘自己是无敌的，什么事都能解决，或者说自己是神仙的。

……

教师总结学生发言，揭露邪教本质并揭示“全能神”邪教（邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教组织“全能神”，又称“东方闪电”（Eastern Lightning Cult）、“七灵派”、“女基督派”、“实际神”，是由赵维山于1989年创立的，系基督教新教地方教会运动变种组织，是当前国内最具危害力的邪教组织之一。该派崇拜一名被称为“女基督”的神秘女子，打着基督教的旗号，散布着他们的歪理邪说，严重危害了基督教会的健康发展及社会的正常秩序。

（三）识诡计，免上当

教师：我们认清了“全能神”邪教，它是怎么骗人的呢？ 学生讨论交流，小组汇报。生1：吹嘘自己是神仙，给人洗脑。生2：把人骗走，威胁或者诱惑。……

教师总结发言，列出邪教诱骗的诡计。（1）神化活的教主，就是教主为了让信徒相信他、崇拜他，极力把自己说成是活着的“神”，暗示得到“神授能力”，是与众不同的“神”。

（2）歪曲宗教，编写邪教书籍，在精神上摧毁人的意志，利用网络渠道传播歪理邪说。

（3）摸底群众，利用人们善良诚实的品质进行威逼利诱。

（四）学防卫，护安全

教师：我们了解了邪教“全能神”骗人的诡计，那么面对邪教时，要如何保护自己和他人呢？

学生小组讨论，代表发言。

生1：不轻信他们的谣言，及时向老师家长反映，寻找帮助。生2：拒绝他们给予的书籍，并提醒别人注意。教师总结发言，列出防范措施。

（1）崇尚科学，加强科普知识的学习，自觉抵制迷信、伪科学和反科学的侵袭。

（2）健康生活，积极参加体育锻炼，培养良好的生活习惯。（3）增强防邪意识，对邪教歪理邪说做到不听、不看、不信、不传，绿色上网，拒绝网上邪教宣传。

（4）遇到邪教非法活动，迅速拨打110报警。

（5）如果你的亲人朋友误入邪教，要及时给予关爱，不要歧视他；积极争取其他亲友的支持和帮助，共同做好教育劝导工作。

（五）尚科学，远邪教 教师：同学们，今天的课就要结束了，希望大家听了这节课，能够真正认识邪教，从我做起，自觉抵制邪教，同时带动家人和朋友，远离邪教。运用科学知识武装自己，保护自己，同一切邪教组织作斗争。

学生：我们的口号就是尚科学，反邪教！

六、板书设计 1.邪教的本质

2.邪教“全能神”的危害 3.邪教“全能神”的诱骗伎俩

4.如何正确抵制邪教，保护自我及他人。