趣教小古文《北人食菱》

第一篇：趣教小古文《北人食菱》

《北人食菱》教学设计

一、聊古文，找办法

1、读过古文吗？

A读过。能说说古文与我们现在读的文章有什么不同吗？ B 没有

其实，古文对大家而言，并不陌生，我们熟知的许多成语、名言，就出自古文，比如 “明察秋毫”“螳螂捕蝉 黄雀在后”“三人行，必有我师焉”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”……

2、这儿是我用古文写的两句话，大家读读看。猜猜什么意思。

我独爱莲。

饭否？

评：你是怎么读懂的，能把你的方法介绍一下吗？（相机概括、命名）

这猜也是一门学问，可不能不着边际地瞎蒙，说说你这么猜的根据是什么？

3、小结：看来，尽管没有真正读过古文，但大家还是能想办法把古文的意思猜个八九不离十的，接下来，咱们就用上这些方法，读一则古文版笑话吧！

二、聊菱角，猜故事

1、读题

这则笑话的题目是：北人食菱

什么意思？“食”怎么就成了“吃”？“食”什么？

2、出示菱角图

这是咱们水乡的特产，知道它在哪儿生长吗？吃过菱角吗？外面的壳能吃吗？

3、你觉得这个北人会怎么食菱？

评价：注意，这是则笑话，要是他和咱们的吃法差不多，估计大家就笑不出来了。

你这吃法挺有创意，不过北人不是这样吃的 咦，你怎么一猜就准啊，厉害！

三、读故事，补对话

北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。

1、出示古文

指名读 领读

2、北人怎么食菱的？连壳一起吃，用文中的话就是——

并壳入口，这吃法也太奇怪了，他为什么这样食菱？ 出示：仕：做官

理解：生而不识

过渡：这就难怪了，人家是北方人，生来就不认识菱角，如今在南方做官，第一次吃菱角，“并壳入口”也是情有可原的，于是，有的人就提醒他了—— 或曰：“食菱须去壳。”

1、什么叫“或曰”？

你怎么知道“曰”就是说？

评：你能联系

来理解，真会想办法。古文有些词语跟我们现在不一样，组词也组不出，那我们就要专门记住它，比如，这个“曰”就是“说”。那“或曰”呢？

2、评价：你猜这是“

”，敢猜就很好。不过，袁老师告诉你，“或”还真不是或者的意思，“或”在这儿指“有的人”。

3、“或曰”就是“有的人说”。他怎么“曰”呢？谁来猜猜，请你“曰”给大家听听？

评价1：你这是在提醒吗？分明是在发问嘛。评价2：这是一个现代人跟古代人的对话。

4、古文的特点之一就是比较简洁，其实，这人就“曰”了五个字。出示：“食菱须去壳。”

5、看，他并壳入口了，你是好心人，提醒他一下，“或曰”——

其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”

1、既然人家好意提醒了，去壳食菱就是了，可这北人偏要——

出示：其人自护所短，曰：

2、咱们来看看，“护”就是干嘛？（掩饰）他的所“短”是什么？ 哦，明白了，他不想让人家觉得他无知，笑话他连菱角都不认识。

3、所以他“自护所短，曰”——（指名读）“我非不知，并壳者，欲以去热也。”

你知道他什么意思吗？

提示： 这儿的 “并壳者”，可不能理解为“连壳吃的人”，因为别人可没连壳吃，所以他的意思是“我连壳一起吃的原因”。

4、他解释自己“并壳者”，是——欲以去热也

好家伙，敢情这菱角壳还有清热解毒的功效？北人这话，你信吗？ 点评1：他信，你们信吗？

不信？说出你的理由

5、是啊，故事开头就告诉咱们了，北人——“生而不识菱者”

6、显然，他只是为了——自护所短，谁再来学学这不懂装懂的北人？

点评：你这么小声（看来你自己都不信，），你得装作无所不知的样子，再来——

问者曰：“北土亦有此物否？”

1、我们知道北人不识菱，可席上的人并不确定啊，所以对北人“去热”一说半信半疑，这不，有人发问了—— 出示：问者曰：“北土亦有此物否？”

2、指名读，你知道他这一问什么意思吗？

3、“亦有”就是——“也有”，“有……否”，就相当于我们现在说的“有……..吗？”

答曰：“前山后山，何地不有？”

1、出示：答曰：

你知道北人是怎么回答的吗？（指名两人猜测）点评1：意思差不多。

点评2: 嘿，你还真能吹，不过北人比你更敢吹，他说啊：前面的山，后面的山，哪块地里没有啊？

2、当然了，他用古文说的，就8个字，你们能只用8个字，把他的意思表述出来吗？同桌商量商量。

3、指名回答，点评

4、原文是这样的，出示：“前山后山，何地不有？” 和你们的8个字，相差大吗？

点评：你们真不简单，第一次接触古文，不但能读懂，居然参加创作了。给你们点赞！

夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。

1、故事读到这儿，你觉得这北人怎样？你为什么这样说？

2、是啊，夫——

注意了，这儿要读“夫（fú）”，这个“夫”字在这儿，其实也没有什么意思，这古人呢，总喜欢用这个“夫”字，作句子开头，表示（假装咳嗽）接下来我要发表议论或叙述啦！因此呢，像“夫”这种放在句子前面，却没有实际意思的词，古文学家称之为“发语词”。

引读——（这个句子不太好读，谁来挑战一下？）指名两人读、示范读 看后面这半句——“此坐强不知以为知也。”有点蒙了吧，没关系，咱们联系前面的故事，再分解一下，一样可以自己弄懂的。

先说说你觉得“此”是什么意思？（这，文中指“北人这么胡说”）

“坐”呢?是坐下吗，好像说不通，究竟要怎么理解呢？给大家个小提示：“停车坐爱枫林晚”，那里的“坐”什么意思？对，“因为”，带进这句话里面试试，能不能说得通，好像行了，这下理解起来就轻松多了吧。

引述：哦，这句话的意思是说——菱角生长在水中，（北人）却说是在土里生长，这是因为他硬要把不知道的说成知道的。

你看，不懂就不懂吧，还非要装内行，这不闹笑话了吧。

四、明道理，背句段

1、读了这个小笑话，你受到什么启示了呢？

2、你觉得下面这几则名言中，哪一句最适合送给这个北人？ 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

3、自由读原文

故事里主要出现了几个人物？北人、（或）提醒的人、（问者）提问的人

4、读原文

对话能集中表现人物性格，所以要把这则古文读好，首先得读好对话。请大家从桌肚里取出材料，同桌合作，分角色读一读。注意：读的时候，你的脑子里一定要看到这个人，你还可以加上表情或动作。

指名分角色读。

4、填空。

我把文中的对话去掉了，你们能不看材料，把它们背出来吗？ 自由练习后，指名试背。

五、作业：

把这则笑话讲给身边的人听，可以用原文，如果你担心他们听不懂，也可以根据自己的理解，用自己的话来讲，目标只有一个：一定要让他们笑得肚子疼。有信心吗？

北人食菱

北人生而不识菱者，仕(shì)于南方。席上食菱，并壳入口。或曰(yuē)：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦(yì)有此物否？” 答曰：“前山后山，何地不有！”夫（fú）菱角生于水中而曰土产，此坐强（qiǎng）不知以为知也。

【注释】

1.北人：北方人。2.食：吃。3.识：知道。4.仕于：（仕途）在……做官。于，在。5.席：酒席。6.并壳：连同皮壳。7.或：有的人。8.曰：说。9去：去除，去掉。10.护：掩饰。11.短：缺点，短处,不足之处。12.并：一起。13.欲：想要。14.以：用来。15.何：哪里。16.而：表示转折，此指却。17.坐：因为，由于。18.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。

【译文】

北方有个不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。有人说：“吃菱角必须去掉壳，再吃。”那人掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。”有人问道：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，什么地方没有？”

菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬要把不知道的说成知道的。

北人食菱

北人生而不识菱者，仕(shì)于南方。席上食菱，并壳入口。或曰(yuē)：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦(yì)有此物否？” 答曰：“前山后山，何地不有！”夫（fú）菱角生于水中而曰土产，此坐强（qiǎng）不知以为知也。

【注释】

1.北人：北方人。2.食：吃。3.识：知道。4.仕于：（仕途）在……做官。于，在。5.席：酒席。6.并壳：连同皮壳。7.或：有的人。8.曰：说。9去：去除，去掉。10.护：掩饰。11.短：缺点，短处,不足之处。12.并：一起。13.欲：想要。14.以：用来。15.何：哪里。16.而：表示转折，此指却。17.坐：因为，由于。18.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。

【译文】

北方有个不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。有人说：“吃菱角必须去掉壳，再吃。”那人掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。”有人问道：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，什么地方没有？”

菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬要把不知道的说成知道的。

第二篇：进修学校小教部古文述职报告

进修学校小教部古文述职报告

教师进修学校小教部

王清滨

日月如梭，光阴荏苒。恍惚昨日，瞬间一年。新旧交替，感慨万千。言行举止，历历眼前。朝思暮想，浮想联翩。静心思过，述诸笔端。

德虽不高，幸尚无缺。淡泊名利，宁静致远。忠厚纯正，胸阔坦然。勾心斗角，与之无缘。人上有人，天外飞仙。唯严律己，待人须宽。修身正己，期待明年。

游学多年，学识薄浅。幸有闲暇，乱翻书刊。书到用时，方觉杂乱。无章无序，多有缺憾。如饥似渴，似水流年。时光早逝，风华当年。七十秉烛，为学不晚。我辈努力，群书博览。勤奋勤勉，绳锯木断。悬梁刺股，滴水石穿。尚未盖棺，何忧何叹。

才能平庸，庶竭驽钝。兢兢业业，上报天恩。脚踏实地，不负黎民。

半载蹉跎，平静而过。半载忙碌，风风火火。课堂教学，模式改革。玉都山水，见证功过。夙兴夜寐，朝发暮归。深入课堂，听评议课。广采博收，有效观摩。审时度势，培训讲座。作文教学，别具一格。三展一探，互助训练。城镇乡村，蓓蕾初绽。云发定论，成果显现。

暮然回首，功过各半。浪荡乾坤，口无遮拦。圣贤寂寞，推杯换盏。相邀明月，月下花前。醉酒半酣，乱语胡言。幸遇明主，胸坦怀宽。谆谆教诲，未加抱怨。

展望明年，倍增信念。勤恳努力，无悔无怨。推进模式，甘心奉献。

第三篇：进修学校小教部古文述职报告

莲山 课件 w w

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进修学校小教部古文述职报告

教师进修学校小教部 王清滨

日月如梭，光阴荏苒。恍惚昨日，瞬间一年。新旧交替，感慨万千。言行举止，历历眼前。朝思暮想，浮想联翩。静心思过，述诸笔端。

德虽不高，幸尚无缺。淡泊名利，宁静致远。忠厚纯正，胸阔坦然。勾心斗角，与之无缘。人上有人，天外飞仙。唯严律己，待人须宽。修身正己，期待明年。

游学多年，学识薄浅。幸有闲暇，乱翻书刊。书到用时，方觉杂乱。无章无序，多有缺憾。如饥似渴，似水流年。时光早逝，风华当年。七十秉烛，为学不晚。我辈努力，群书博览。勤奋勤勉，绳锯木断。悬梁刺股，滴水石穿。尚未盖棺，何忧何叹。

才能平庸，庶竭驽钝。兢兢业业，上报天恩。脚踏实地，不负黎民。

半载蹉跎，平静而过。半载忙碌，风风火火。课堂教学，模式改革。玉都山水，见证功过。夙兴夜寐，朝发暮归。深入课堂，听评议课。广采博收，有效观摩。审时度势，培训讲座。作文教学，别具一格。三展一探，互助训练。城镇乡村，蓓蕾初绽。云发定论，成果显现。

暮然回首，功过各半。浪荡乾坤，口无遮拦。圣贤寂寞，推杯换盏。相邀明月，月下花前。醉酒半酣，乱语胡言。幸遇明主，胸坦怀宽。谆谆教诲，未加抱怨。

展望明年，倍增信念。勤恳努力，无悔无怨。推进模式，甘心奉献。

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第四篇：小古文阅读

八级必诵小古文

1.乡 村

乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。

2.湖

四面陆地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深阔，巨舟可以往来。水中产鱼虾，多菱藕，而灌田尤便。故湖滨之田，收获恒丰。

3.荷

池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

4.菊

菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。

5.雪人

大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。

6.勿 贪 多

瓶中有果。儿伸手入瓶取之，满握拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。”

7.孔融让梨

孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰：“儿年幼，当取小者。”

8.夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

9.山川之美

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

10.春日寻芳 时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外，春花绚烂，妇女戏秋千于杏园，小姊妹或三三五五踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时也。

九级必诵小古文

1.一年之计

一年之计，莫如树谷。十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也。一树十获者，木也。一树白获者，人也。

2.称 象

曹操得巨象。欲知其轻重，不能称。操之幼子名冲，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象,将他物积载船中，使水及原痕。复称他物，则象重可知矣。”

3.揠苗助长

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

4.守株待兔

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

5.执竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

6.道旁李苦

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯王戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

7.自相矛盾

楚人有鬻矛与盾者，誉之曰:“吾矛之坚，物莫能陷也!”又誉其矛曰:“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰:“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。

8.刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

9.郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

10.割席分坐

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕者过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

十级必诵小古文

1.吾腰千钱

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

2.伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

3.两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？

4.学 弈

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

5.活 见 鬼

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。

6.性 缓

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

7.杨氏之子 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。

8.北人啖菱

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

9.蜀鄙二僧

蜀之鄙，有二僧。其一贫，其一富。贫者语于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵足矣。”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者有惭色。

10.愚人食盐

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

第五篇：小古文教学初探

‚第二课堂‛论文——上栗镇新建小学 吴丽芳

小古文教学初探——《放风筝》

初识小古文，源于一个偶然的机会，去年暑假，闲来无事，便加了很多教学群，其中就有一个专门的绘本阅读教学群。作为教师的我，对于阅读甚是酷爱，国学经典尤为突出。在教学工作中，总是想着如何让自己的学生更加‚内涵‛些。我虽不是‚之乎者也‛的老夫子，却也因喜爱繁体字而对文言文兴趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，晓畅通达，简明扼要，寥寥数语间，形象、情态、事件呼之欲出。学校正好在进行有关国学经典的课题研究，急需编纂校本教材，小古文不正是国学经典的重要部分吗，而我有幸地加入了此行列，于是我顺势把相关内容编进去。虽然，我从未想过对小古文教学做什么研究，但现在，我想我得改变这想法了。几分好奇几分窥探，我决定把小古文引入课堂，看看我身边这群孩子会有怎样的表现，于是，如下记述我的小古文教学初探：

某节课，教学任务后余下时间，我几句简介文言文：我们现在人会说话，古人也会说话，古人说的就是‚文言‛，写下来的就是‚文言文‛。到了高年级，我们会学习文言文，现在我们就来简单认识认识，和它混个脸熟……继而引入‚小古文‛。我选择了很短的小古文开篇《放风筝》。

‚青草地，放风筝，汝前行，吾后行‛。果然，下面开始小声议论。由于内容实在浅显，于是让孩子自己读，读后发问：提出的是‚汝‛。我请他们拿出字典，根据部首检字法，找出了这个字的读音。我圈出‚吾‛，问孩子。好几个孩子能够正确发音，我欣喜之余，问：意思呢？居然有孩子在下面叫‚我‛。表扬后，我说：‚对！古人叫自己为‚吾‛。你看‚吾‛记住上面的五就是了，张口为‚吾‛。那么古人说‚你‛，怎么说呢？‛随后，我让孩子再读，找找看，‚你‛的表达就在这句话中。不少孩子马上告诉我，他们找到了‚汝‛。我请孩子站起来问理由。

‚我发现这个句子里，有一对反义词。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是对应的呢？‛班里爱动脑筋的某某说。

‚我看这个题目叫《放风筝》，放风筝，不就是一个人在前，一个人在后吗？‛又一个小机灵。

我冲他们竖起了大拇指，用红色粉笔圈出‚吾‚和‚汝‛。‚真聪明，‘汝’就是我们说的你。会观察的孩子就会有发现。‛我把‚汝‚和‚吾‛大大地写在黑板上，让孩子读。强调第三声和卷舌。我让孩子们用‚吾‛和‚汝‛小古文可不能丢。于是我又带着孩子们读起《放风筝》。

‚青草地/放风筝/汝前行/吾后行/——孩子们读得摇头晃脑，津津有味。‚这句话在说什么呢？‛‚放风筝呗。‛对于这个简单的问题，孩子们脱口而出。

‚那在哪里呢？‛ ‚青草地。‛

‚青草地么，长满绿草的平地。‛ ‚一片绿绿的草地。‛ ‚怎么放呢？‛

‚老师，我放过风筝，一个人举着，一个人放线。‛ ‚老师，一个人在前，一个人在后。‛ ‚老师，一个人往前跑，一个人往后跑。‛

‚青草地，多美啊，放风筝时间长了会无聊，我们做点别的？‛我开始启发孩子们。‚老师，跳皮筋。‛‚放到句子里试试。‛

‚青草地，跳皮筋。‛‚青草地，采蘑菇。‛‚青草地，晒太阳。‛‚青草地，踢足球。‛……

‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。

‚青草地，采蘑菇——这孩子卡壳了，我启发，我们比比谁…… ‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。

‚我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。‛一个平时语文很好的孩子猛地站起来。

一石激起千层浪。

‚青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高‛

‚青草地，晒太阳，汝晒头，吾晒脚‛——真是有意思极了 于是我听到了好几个关于青草地的句子。闸门一旦打开，我可不想马上合闸。得让孩子们的思维如同汹涌的海浪奔腾起来。我又发话了：‚青草地，就是一个地方。我们只能在青草地上，换个场地活动下？‛沉寂片刻，一只只手举起来了。

‚在楼道，爬楼梯，汝上行，吾下行。‛ ‚超市里，买东西，汝买多，吾买少。‛ ‚操场上，踢足球，汝抢球，吾防守。‛ ‚在果园，摘果子，汝摘桃，吾摘李。‛ ‚在学校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。‛ ‚课堂上，认真听，汝提问，吾抢答。‛ ‚课堂上，认真听，汝走神，吾专心。‛ ……

举手的孩子越来越多，我见孩子们意犹未尽，就让同桌交流，四人小组交流，也可以走到我身边告诉我。我发现有孩子找出一张纸，动笔开始写，我便让孩子们把自己编的一句话小古文写在采集本上，有的孩子一口气写了好几句，那个满满的成就感显露在脸上。

最后，我让孩子们把《放风筝》熟读成诵，孩子们兴致勃勃地背着，念着，教室里恍然进入了一把戒尺，一间私塾，一位花甲老先生，一群摇头晃脑的学生……

这是我初探小古文的第一次教学，几分新鲜，几分欣喜，更多的是乐趣。起初担心的孩子置若罔闻和索然无味，以及低中段教学会不会有所困难，完全抛之脑后。小古文，没有多么博大精深的道理，却韵味无穷。孩子认识了常用的文言文字，会读，会背，还能自己仿写一句话小古文，相信会有很多孩子从此爱上小古文，直至爱上文言文，领略祖国传统文化的魅力所在。‚一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文‛的调调，或许会失于耳畔。

为了让自己和孩子们领略到更多小古文的韵味，今后，我会更加努力地学习，摸索，采用循序渐进的方式结合文言文改现代文加绘画的教学形式，持续教学，并让孩子们从一句话，到三句话，到一小段话地进行仿写。我坚信，我和孩子们在小古文的交流探索中一定会收获更多成长中的快乐！