结合事例论述演讲是现实活动

第一篇：结合事例论述演讲是现实活动

1、结合事例论述演讲是现实活动，而不是艺术活动。

三国时代的“诸葛亮舌战群儒”。诸葛亮凭借自己能言善辩的口才，在出使东吴时，建立了联吴抗曹的统一战线，最后致使号称“八十万大军”的曹兵，几乎全部葬身滔滔长江之中。

演讲是一种独特的语言表达形式，具有群众性、目的性、鼓动性和真实性。演讲是一门艺术，但演讲的艺术是为演讲的现实活动服务的，因为演讲是属于现实活动的范畴，而不属于艺术活动的范畴。一个人当众演讲，关键也就在于以其真实性、准确性、原则性、思想性帮助听众弄清楚某一复杂的社会现象，解决某一社会问题。为了达到这一目的，演讲者主要是运用现实生活中的真实事例，通过阐述正确的道理，来表达自己的现实主张、态度和看法的。2.以一篇演讲稿为例，谈谈演讲有哪些特征？

有一位老师写了一本有关“思想政治工作方法”的书，出版社没有给他稿费，而是让他自行推销一千册作为报酬。

为了把书推销出去，他在党校学员队里搞了一次演讲，他说：“……当老师的在这里推销自己写的书，总不免有些尴尬。不过，如今作者也很难，写了书，还得卖书。出版社一下压给了我一千册，稿费一文没有，所以我不推销不行。这本书写得怎样，我自己不好评说。不过有两点可以保证：第一，这本书是我用三年时间完成的，是我心血的结晶；第二，书的内容决不是东拼西凑抄下来的，是我自己长期思考的见解。前不久，这本书被思想政治工作研究会评为社科类图书的二等奖，这是获奖证书。说实话，对于我们这些教书匠来说，搞推销比写书还觉得难，只是硬着头皮来找大家帮忙。不过，买不买完全自愿，决不强迫。如果觉得这本书对你有用，你又有财力就买一本，算是帮我一个忙。谢谢。”

这位老师的演讲一下子产生了良好效果，一次就卖掉了300多册。首先是它的现实性。其次是它的艺术性，第三是它的鼓动性。第四是它的工具性，演讲是一门科学，更是一个工具，是人们交流思想的工具。

3.演讲者的必备修养有哪些？结合自己找一下差距，并从中找出弥补的办法。演讲者为了使演讲获得最好效果，应该在思想、道德、品质、学识以及能力等方面达到一定的标准和水平，对此作的努力和培养就是演讲者的自我修养。那么，演讲者都应具备哪些修养呢？概括地说，就是先进的、科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识。总之，演讲者应具备现代人全面发展的综合素质，4、“威信效应”有哪些作用？演讲者应怎样树立自己的威信？

所谓“权威效应”，就是指说话的人如果地位高，有威信，受人敬重，则所说的话容易引起别人重视，并相信其正确性，即“人微言轻、人贵言重”。

首先要摆正和听众的关系，要以平等、谦和的姿态作演讲，既宣传听众，又向听众学习。

其次要发挥“名片效应”和“自己人效应”。“自己人效应”则比“名片效应”更进了一层，即演讲者与听众不仅在观点上一致，而且有某种意义的相似性，使听众产生信任感、亲近感，视演讲者为“自己人”。

1、什么是演讲的主题？它有什么作用？有哪些基本要求？举例说明。演讲的主题就是这次演讲的中心思想。比如你去参加演讲，讲的是节能环保的主题，那么你所讲的就要跟着这个主题思想去展开，紧紧围绕着它，总没道理讲到股票基金方面去吧？

2、演讲的材料有哪些作用？选择材料的基本途径和原则是什么？

作用：（1）整理演讲者的思路、提示演讲的内容、限定演讲的速度；（2）引导听众，使听众能更好地理解演讲的内容；（3）通过对语言的推究提高语言的表现力，增强语言的感染力。

应选择突出主旨的材料，应选择典型的材料，应选择新颖的材料，应选择真实的材料，要考虑文体特点。

3、怎样才能安排好演讲的结构？议论式演讲和记叙式演讲的结构方法是什么？

演讲稿结构的一般模式就是古希腊亚里斯多德所认定的“三一律”。它由意义各不相同的三个部分即开头、正文、结尾所组成。

“三一律”概括了任何演讲稿结构的形式特点。从形式上看，这三个部分各自独立，各有各的意义和作用；从内容上看，则是统一的，是同一个主题、题材和材料在不同部位的表现，要达到的是同一个目的。这里，开头处于演讲稿的重要位置，应该力求迅速引起听众的注意，力避拖沓、冗长和客套；结尾则在于使整个演讲给听众留下一个完整、清晰的概念，力求做到揭示题旨、加深认识、促人深思、耐人寻味，文字不可过长。

议论式演讲稿结构这类演讲结构有总分法、深入法、排列法、比较法等。记叙式演讲稿结构在记叙式演讲稿结构中，有时间法、空间法、因果法、问题法。使用上述记叙文结构方法应注意：第一，交代要明白，时间、地点、原因、结果等要说清楚；第二，线索层次要清楚；第三，要详略得当；第四，上述各种方法可以交替使用

4、用准确、简洁、通俗平易、生动形象的语言标准，分析一篇演讲稿，找出其优点和缺点。为人民服务

（一九四四年九月八日）

毛泽东

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

《为人民服务》是毛泽东主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。当时，抗日战争正处在十分艰苦的阶段，有许多困难需要克服。毛泽东主席针对这一情况，讲述为人民服务的道理，号召大家学习张思德同志完全、彻底地为人民服务的精神，团结起来，打败日本侵略者。《为人民服务》是一篇演讲稿，属论说文范畴。文章论点鲜明，论述缜密，层层深入。语言通俗、自然、朴实。

文章开头就鲜明地提出了中国共产党及其领导的八路军、新四军的宗旨——完全、彻底地为人民服务；然后结合当前的实际，从三个方面说明怎样才能完全、彻底地为人民服务：一是树立“为人民利益而死，就比泰山还重”的生死观；二是正确对待批评，为人民的利益坚持好的、改正错的；三是搞好团结、克服困难、提高勇气、互相爱护，使整个人民团结起来。

我的家乡

尊敬的各位领导评委们：

大家好！我是石城镇桂口小学六年级学生杨爱妮。我演讲的题目是《我的家乡》。

我的家乡——桂口，像一颗明亮的星星，闪烁在荆楚大地。风光虽然比不上西湖，比不上桂林。但她却始终有着自己独特的美。

我爱家乡，爱她那春天的温暖、夏天的火热、秋天的成熟、冬天的洁白。无不令人留连忘返，心旷神怡。

春天来了，小朋友们脱掉棉袄，轻快的踏上乡间的小路，映入眼帘的是五彩缤纷的花儿：红的像火，粉的像霞，白的似雪；花上的蜜蜂嗡嗡地闹着，大大小小的蝴蝶飞来飞；青翠挺拔的小树；清澈见底的小溪，真是美不胜收！

家乡的夏天，就像是孩子的脸，说变就变，刚才还是晴空万里，一会儿便是乌云密布，电闪雷鸣，一阵暴雨过后，大地被洗沥得郁郁葱葱，小树也不知不觉长高一大截。中午骄阳似火，小孩子们来到大树下乘凉，歇息。能感受到都市人从未享受到的舒服。

深秋时节，村民忙碌在田野上，有的背着袋子，有的挑着箩筐将这些果实装上卡车，运送到祖国的四面八方。这些果实都是父老乡亲用汗水和智慧换来的。

冬雪覆盖大地，孩子们戴上手套，在雪地里玩雪球打雪仗。瞧！小朋友们多快乐！

一到傍晚，吃过晚饭，人们就各在家门口坐着，拉家常，评世事。而孩子们却默默地做着自己的功课。

家乡哺育了我整整十二年，作为在党的怀抱下长大的我，虽没有历经磨炼，却也明白：孩子的成长离不开磨炼。我虽没有经历过二万五千里长征，却被“红军不怕远征难”的气势深深震撼。读《雷锋日记》，我知道助人乃快乐之本；读《大地的儿子——周恩来》，我明白读书是为了祖国。我和冰心奶奶一起感受人世间无私的母爱等等等等。

我可爱的家乡，你是一片多情的土地，哺育着我们生生不息！你是一片肥沃的土地，滋养着我们代代魂灵！让我们为你梳妆，为你歌唱。我相信，不久的将来家乡的明天会更美好！

我演讲完毕，谢谢大家！

石城镇桂口小学六年级

杨爱妮

第二篇：演讲是属于领导者现实活动的范畴

作为随时随地都有可能站起来面向群众讲话的领导者，必须具有悬河之口，表述准确、生动、活泼，语言具体、形象，富于激励性。因此，作为一门激发人们心灵之火的艺术，每一个想要成功的领导者，都必须掌握并熟练运用演讲，这对于提高自身的整体素质，做好领导工作，都具有重要的现实意义。

·演讲属于领导者的现实活动

演讲是属于现实活动的范畴，而不属于艺术活动的范畴，因此演讲属于领导者的现实活动。

首先，从反映的对象看。一个人当众演讲，关键就在于以其鲜明性、准确性、原则性、思想性帮助听众弄清某一复杂的社会现象，解决某一社会问题。为了达到这一目的，它主要是运用现实生活的真实事例，通过阐述正确的道理，来表达自己的现实主张、态度和看法的。它决不像艺术那样，是以集中的、典型化的艺术形象来反映现实社会的。所以就其反映的对象来看，是现实的真实，而不是艺术的真实。

其次，从演讲家的活动看。演讲家是现实中的自己，走到讲台上也仍然是他自己面向广大听众直接发表自己的主张和观点。而表演艺术家在舞台下是他自己，一走上舞台就不是他自己了，而是要按着规定的角色，在舞台上只是发表着所扮演的角色的主张和意见。从服饰上看，演讲家虽然也要注意服饰，但却是现实的自己的服饰，而表演艺术家则必须根据人物、性格、情节的需要，进行化妆。因此，演讲家给听众以真实的现实感，而表演艺术家则给以形象的艺术感。

第三，从表现形式看。演讲是以讲为主、演为辅的形式进行思想情感的传达的。这个“讲”虽然是语言的艺术，但仍然是演讲家根据思想、情感的需要，进行现实的、真实的“讲”，而不是表演艺术家根据典型人物的需要所进行的那种艺术的，甚至是夸张的“讲”。演讲者虽然也有“演”的艺术性，但这个“演”不仅形式不同于艺术的“演”，而且就其演的作用来说也不同于艺术的“演”。演讲是在讲述过程中，以“演”增强“讲”的感染力和吸引力，而且演的作用是从属的、次要的。

第三篇：历史与现实如何有机结合

模块七

浅谈历史与现实在历史教学中的结合唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。”总的来说，学习历史的最终目的就是要把历史经验变为现实财富。

但是历史不是过去，而是鲜活的现在；历史也不是分数，而是让学生体味人生。因此，我们教师要把历史与现实交汇，创造出富有生气的中学历史新课堂，提高历史教学的实用性，使学生真正有收获。那么，在教学中，如何将历史与现实相结合呢？

1、历史教材和现实生活相结合自然风光、文物古迹、电影电视、图片动画、民情风俗，国内外的重大事件，学生的家庭生活，以及日常生活的话题等，这些都是历史教学取之不尽、用之不竭的源泉。我们应抓住历史和现实生活的契合点，把这些活生生的材料应用到课堂上。这样，学生才能感受到历史是“活生生”的，是“有血有肉”的。

2、历史教学方式和现实生活相结合在历史教学中，我努力让学生带着自己的知识、经验和兴致来参与课堂活动，借助一定的教学手段（如实物、模型、图片、录像、电影、多媒体等），联系学生自己的生活体验，学生才能获得富有真情实感的、能动的、有活力的知识，学生的人格才能真正得到陶冶，才能真正去体验历史。初中学生一般都渴望获得认可与欣赏，喜欢表现自我，所以，我们教师应该从学生已有的知识、经验入手在课堂上给他们一个展示的舞台。

3、历史教学活动和现实生活相结合当前，中日关系紧张异常，钓鱼岛问题迟迟不能解决。比如，我国与日本在钓鱼岛问题上存在很大分歧。虽然，学生可以通过各种渠道知道钓鱼岛历来是我国领土不可分割的部分，但是，为什么它是中国领土不可分割的部分，有证据吗？难道中国倚强凌弱？因此，我们教师在教授古代史知识时，就应该讲清楚这个内容。根据国际通行准则，判断和证明一个国家对一片领土是否拥有主权主要基于两个方面，即历史依据和法理依据，二者之间的关系密不可分。

历史源于生活，又服务于生活；历史是现实的过去，而现实则历史的延续。历史讲述着人类的过去，具有的不可逆性，它不能再现，也不会重演。然而，历史又是过去与现在永不休止的对话，在现实生活中，我们所遇到的很多问题，不是瞬间形成的，而是有着各自的历史渊源。人们常常需要“以史为鉴”，来加深对现实的理解，科学地预见未来。在历史教学中，把握时代的脉博，抓住历史和现实的结合点，将二者有机地结合起来是活跃历史课堂，激发学生探究历史，优化历史教学的一种正确选择。

第四篇：关于友谊是名人事例

关于友谊是名人事例：

1、高山流水

春秋时期有位出色的音乐家伯牙。他精于弹琴，据说他弹琴连吃草的马也 会抬头倾听。而当时最懂伯牙琴技之妙的，莫过于钟子期。伯牙用琴表现高山情怀，钟子期 听后说：“善哉，峨嵋兮若泰山。”用琴声表现流水的情调时他听后说：“善哉，洋洋兮 若江河。”后来，钟子期因病逝世，伯牙就悲痛欲绝的摔破了琴，扯断了弦，发誓终生不再 弹琴。——伯牙摔琴谢知音。

2、管鲍之交

春秋时，齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友，但是两人各事其主。后鲍叔牙侍 奉的公子小白为被立为齐桓公，鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下。在管仲的辅 佐下，齐国日益强大，最终成为“九分诸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地 说：“生我者父母，知我者鲍子也。”

3、人生得一知己足矣

鲁迅与瞿秋白相识于1932年春夏之间，彼此一见如故，十分相契。从此后他们为推动革命文化运动而并肩战斗，结下深厚友谊。在白色恐怖中，瞿秋白避难 于鲁迅家中，后鲁迅为瞿秋白安置住处，让他用白之的笔名发表杂文。鲁迅曾亲笔题写了由 瞿秋白拟写的对联“人生得一知己足矣；斯世当以同怀视之”赠给瞿秋白。在瞿秋白就义后，他仍坚持抱病为之友编印《海上述林》，以此表达深切的悼念。

4、马克思与恩格斯的友谊

马克思主义的两位创始人马克思和恩格斯自1844年在巴黎结 识时起，两个人共同为国际共产主义运动努力奋斗，在斗争中结下真诚而无私的友谊。40年 间，他们精诚合作，亲密无间在一切重大问题的看法上保持了高度一致，共同撰写了许多科 学社会主义经典著作。即使分居两地，也通信联系，交流思想感情，相互支持。两个人都为 结识对方而自豪，他们的友谊超越了一切古人，成为国际共产主义运动史上的佳话。

有关友谊的名言 岁寒知松柏，患难见真情。----中国谚语

独学而无友，则孤陋而寡闻。---孔子（讲朋友的重要性）人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。-----鲁 迅

益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；-----孔 子（朋友的选择）

——同学们在作文里写友情写亲人的关爱时，不要一味地写“一起疯，一起玩”，也不要洋洋洒洒地写一些鸡毛蒜皮的争吵，这样显得文章的立意比较低。应该多写朋友、亲人对自己正面的帮助，对自己正面的影响，使自己养成„„的好习惯。这样的立意较高。

第五篇：结合现实,谈和谐社会原因意义

结合现实，谈构建社会主义和谐社会的原因及意义

【摘 要】社会主义和谐社会的建设已成为当代我国的重任之一。无论是从自身很长远发展角度，还是国际竞争关系来讲，构建和谐社会的意义都是很重大的，这关系着中华民族最广大人民的利益。然而怎样去构建社会主意和谐社会，这还要靠我们当代人民一步步去探索。

【关键词】和谐社会，人与自然，构建，利益。

【正 文】

我国历史上曾经产生过不少有关社会和谐的思想。孔子说过“和为贵”，墨子提出过“兼相爱”、“爱无差”，孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状态。两千多年来，人们从不同角度提出过“大同”社会的理想，反映了我国人民对和谐社会的向往和追求。但是在存在阶级压迫和阶级剥削的旧制度下，这些设想是根本无法实现的。

所谓和谐社会，从字面上简单地说,是指“配合得适当和匀称”,社会是指“由一定的经济基础和上层建筑构成的整体,也叫社会形态”.因此,所谓和谐社会,就是指构成社会的各个部分,各种要素处于一种相互协调的状态.按照这样的标准来衡量,所谓社会主义和谐社会,应当是各方面利益关系得到有效的协调,社会管理体制不断创新和健全,稳定有序的社会.具体说,就是一种民主法治,公平正义,诚信友爱,充满活力,安定有序,人与自然和谐相处的社会

社会主义和谐社会的特点,第一,通过调动一切积极因素来增强全社会的创造活力;第二,通过协调各方面的利益关系来维护社会公平;第三,通过营造良好的社会氛围来形成良好的人际环境;第四,通过加强民主法治建设来维护社会稳定;第五,通过处理好人与自然的关系来保证可持续的发展.社会和谐是中国共产党不懈奋斗的目标。十一届三中全会后，邓小平重申了毛泽东关于社会主义社会建设的一系列重要思想。十六大报告明确把社会更加和谐列为全面建设小康社会的一个重要目标。2006年10月，十六届六中全会审议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，全面、深刻地阐明了社会主义和谐社会的性质和定位，指明了构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务、工作原则和重大部署。2005年2月19日，胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中明确指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民

主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。社会主义和谐社会的这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在构建社会主义和谐社会的进程中全面把握和体现。具体表现为：民主法制，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。

构建社会主义和谐社会，关系最广大人民的根本利益，关系巩固党执政的基础、实现党执政的任务，关系国家的长治久安

第一，构建社会主义和谐社会，有利于我们抓住和用好重要战略机遇期、实现富强民主文明和谐的社会主义现代化宏伟目标。经过20多年的改革开放，中国发生了翻天覆地的变化，所取得的成就世界有目共睹。进入新世纪，我国经济社会发展也出现了一些必须认真把握的新趋势新特点：由于资源能源紧缺压力加大，人与自然之间的矛盾越来越突出；由于发展不平衡，城乡矛盾、区域之间的矛盾、经济发展与社会发展的矛盾更加突出；由于人民群众的物质文化需要不断提高并更趋多样化，社会利益关系更趋复杂，人与人之间的和谐遇到新的挑战；由于劳动者就业结构和方式不断变化，人员流动性大大加强，社会组织和管理面临新问题，人与社会的矛盾更加突出，等等。解决这些矛盾和问题，是我们实现全面建设小康社会的目标进而实现社会主义现代化的重要前提，也是构建社会主义和谐社会的重要任务。我们党关于构建社会主义和谐社会的总体部署，为我们认识和解决经济社会发展中出现的各种矛盾和问题，推进全面建设小康社会和社会主义现代化指明了方向、明确了路径。

第二，构建社会主义和谐社会，有利于我们准确把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险。和平与发展仍是当今时代的主题，但国际形势继续处于深刻复杂的变化之中。世界格局处于向多极化过渡的重要时期，经济全球化趋势不断深入发展，科技进步突飞猛进，国际产业升级和转移速度加快，各国注重经济发展和国际经济技术合作，区域经济一体化进程加速。从总体上看，这些因素给我国的改革发展带来了难得机遇和有利条件。同时，我们必须清醒地看到，当今世界仍很不安宁，各种矛盾错综复杂，影响和平与发展的不稳定不确定因素依然存在。提出构建社会主义和谐社会，有利于我们在复杂多变的国际形势下，应对来自外部的各种挑战和风险，把国内的事情办好，始终保持国家统一、民族团结、社会稳定的局面。这是集中全党全民族的智慧和力量、全面推进中国特色社会主义事业的重要保障。

第三，构建社会主义和谐社会，有利于巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务。构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好

最广大人民的根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。党的十六大以来，中央高度重视社会建设。强调坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋；强调牢固树立和认真落实科学发展观，推进经济社会全面协调可持续发展；强调坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，切实做好关心群众生产生活的工作；强调发展党内民主和人民民主，充分调动一切积极因素；强调树立和实践社会主义荣辱观等等，在促进社会和谐方面取得了新的重要的进展。构建社会主义和谐社会，把全党全国人民的思想和力量统一起来、凝聚起来，可以为中国特色社会主义提供强大的精神支撑和物质力量，可以增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，巩固和扩大党执政的社会基础。也只有把社会建设搞好了，我们党才能不断增强执政的社会基础，才能更好地实现继续推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。

构建社会主义和谐社会还有广泛的世界意义。我国是一个拥有13亿人口的国家，努力使当代人类1／5以上的人口进入和谐状态，这无疑具有世界意义。我国从社会主义初级阶段的国情出发，探求构建社会主义和谐社会的现实途径，将对当代人类追求美好社会理想作出新贡献。

针对如何构建社会主义和谐社会，党中央国务院提出了“构建社会主义和谐社会七大措施”，但是除了上述所说的七大措施之外，在构建社会主义和谐社会这个问题上，我们还可以从下面几个方面入手

1.不断增强全社会的创造活力。创造出更能保护环境的器材，促使人类与自然之间的矛盾减少，实行生态上的和谐。

2.妥善协调利益关系，正确反映和兼顾不同方面群众的利益。重点我认为要加强收入分配差距的调节，缩小区域间、行业间、城镇与农村间的收入差距。使社会矛盾得以和谐。

3.加强社会建设和管理，推进社会管理体制的创新。在我看来，特别要注重于城市基层管理人员，譬如城管执法人员的管理，缓解城管执法人员与城市居民之间的矛盾，得以社会和谐。

4.建立健全社会预警体系，提高保障公共安全和处置突发事件的能力。通过建立这一种体系，给人民增强安全感，使得人民内部矛盾减少，促使社会和谐社会的构建。

5.进一步健全正确处理人民内部矛盾的工作机制。对于此机制的设立，我的构想是从村委会、居委会入手，解决人民生活中的矛盾，或者举办一些活动，增进邻居间的认识与了解。

6.立足于检察职能，结合地方实际，积极主动地为构建和谐社会开展工作。

除此之外，作为未来社会的栋梁，我们在校大学生应该努力学习，掌握过硬本领，培养创新意识和创新能力。树立崇高理想，发扬艰苦创业的精神，为祖国和家乡的发展献计出力。培养乐于奉献，为人民服务的思想。保护资源环境，提高自己的文明素质。我们坚信一定能实现和谐社会

【参考文献】

[1] 百度《浅论社会主义和谐社会构建》

[2] 点亮网《论构建社会主义和谐社会的理论意义和现实意义》

[3]南方网《什么是和谐社会》

http:///nflr/llzhuanti/hexie/zl/200705230149.htm

[4]《和谐社会论》上海社会科学院 熊月之 主编时事出版社2005年5月第1版

[5]《构建社会主义和谐社会》贾华强 马志刚 方栓喜/编著 中国发展出版社 2005年4月第1版

[6]《中国特色社会主义理论体系渊源研究》余信红 薛安泰 张春华 刘洪鑫著 暨南大学出版社 2010年5月第1版

[7]《价值差异与社会和谐》孙伟平著 湖南师范大学出版社 2008年5月第1版