谈忠孝之我见

第一篇：谈忠孝之我见

谈忠孝

中国，是一个拥有几千年悠久历史的文明古国，也是世界上第一个能延续几年传统文化而且从未间断过的国家，也因此留下了很多很好的传统美德，其中忠和孝是中华民族传统美德的俩快奠基石，也一直延续至今，所以我们先要弄清楚什么是忠？什么是孝？忠，一般的理解是忠于国家，不出卖民族利益；而孝一般的理解是孝顺双亲，不伤害父母感情。但这样的理解还不够深刻，忠和孝还有更广泛的含义：忠是担当责任，孝是回报恩情。

正因为在这种文化的熏陶下，不论是古还是今，涌现出一批批令人敬仰的忠臣和孝子，历史上，岳母刺字，岳飞精忠报国，屈原投江，花木兰替父从军无一不显示出华夏臣民的报国热情。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”是陆游的《示儿》。这位爱国诗人在临终前都不忘教导儿子为国效力，由于自己力不从心，无法为国献身，也只好将统一中原的大业交给下一代人来完成，也希望儿子在祭奠他时将好消息告诉他，让自己也能够含笑九泉。在当下也是大有人在，当代孝子张闻斌，群众们都对他的评价是‘久病床前有孝子，生儿当如张闻斌’。虽然只有十四个字但是却深深的表达了人们内心的敬仰之情，还有张子兴也是如此。除此之外，媳妇中慈孝的也有很多，像刘颖，王海燕等。即使是时过境迁但是他们在国人心目的楷模形象仍然岿然不动，即使是诸事繁杂但是他们感人肺腑的事迹仍然是值得人们津津乐道的。是啊，不论是什么年代，孝和忠是永远不会过时的，不仅如此，我们还要多了解它们，特别是24孝，每个孝都有经典的感人故事，堪称国粹中的国粹啊，什么是24孝呢？‘忠孝双全’，明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

‘望云思亲 ’，唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰： 朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。‘上书救父’，汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。有诗颂曰：随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。

＿‘彩衣养亲’，唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰 ：乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。

‘哭竹生笋’，在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。

‘打虎救父’，晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。

‘鹿乳奉亲’，周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。

‘笼负母归’，鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。后人有诗赞曰：救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。

除此之外，还有孝感动天，亲尝汤药，啮指痛心，百里负米，芦衣顺母等等，每一孝都可谓是感动天感动地，每一孝都彰显了古代国人的高尚情操。

谈完了孝，我们还要谈‘忠’，这是自古以来多少文人武士追求的目标，也有多少文人武士为了这个信仰而捐躯，古今中外，可以说是不计其数，我们且谈谈我们清末爱国将领邓世昌。黄海战役中,北洋水师提督丁汝昌的“旗舰”遭到日舰的猛烈炮击而受重创。邓世昌迅即指挥“致远”号巡洋舰挂起旗舰督旗.奋勇反击.击沉了多艘日军舰艇。日舰“吉野”号率领众舰发疯般地直冲“致远”号而来。“致远”号激战了一个名小时.终因中弹过多而逐渐倾斜;邓世昌感到最后时刻到了，对部下说：“我们就是死，也要死出中国海军的威风，报国的时刻到了！”他下令开足马力向日舰吉野号冲过去，要和它同归于尽，这大无畏的气概把日本人吓呆了，很遗憾，最后还没没能把日本舰艇击沉。但是，邓世昌忠勇无畏，杀身成仁的伟大精神值得我们学习和敬仰。

同样是打日本人，狼牙山五壮士也是值得敬仰的，1941秋，日寇集中兵力，向我晋察冀根据地大举进犯。七连奉命在狼牙山一带坚持游击战争，后来把连队转移和掩护群众的任务交给了六班的五位战士。在狼牙山上，五位战士马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林和胡福才为了拖住敌人，一边向敌人猛击，一边有计划地把大批敌人引上了狼牙山，他们利用险要的地形，把冲上来的敌人一次又一次地打了下去。五位战士顺利完成了掩护任务，准备转移。两条路出现在他们眼前，为了不让敌人发现群众和连队主力，他们选择了绝路，与敌人决一死战。他们的武器很快用完了，只剩下一颗手榴弹。战士们毫不畏惧，举起石头，带着中国人民的仇恨，向敌人头上砸去，当再一批敌人冲上来时，他们拧开最后一颗手榴弹，扔向敌人。抱着弹尽粮绝也不做俘虏的必死勇气，五位壮士屹立在狼牙山顶峰，脸上露出了胜利的喜悦，英勇跳崖，壮烈牺牲。这一幕让人不禁想起了两千年前，燕国太子丹曾在这里送别去刺杀秦王的壮士荆轲，两千年后，五位壮士又在这铭刻着壮士遗迹的地方，用自己的鲜血和生命，写下了更为光辉的诗篇。是啊，邓世昌忠于自己的国家，五壮士忠于自己的党，当代的女警察任长霞更是如此，忠于国家，忠于党，忠于人民。她做预审工作13年，在郑州公安系统、市政法战线及省预审岗位练兵大比武中均夺取过第一名，协助破获了大案要1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命为郑州市公安局技侦支队长后，她多次深入虎穴，化装侦察，亲自抓获了中原第一盗窃高档轿车案主犯，先后打掉了7个涉黑团伙，抓获犯罪嫌疑人370多人，被誉为“警界女神警”。2001年，她调任登封市公安局局长，坚持定期接待老百姓，倾听群众呼声，查处信访积案，3年中共接待群众信访3000多人次，使400多户上访老户罢访息诉。她维护群众利益，要求公安工作从老百姓满意的事情做起，她走遍了登封市农村的千家万户，走到哪里就把公安干警的义务和责任履行到哪里，做到人民公安为人民，使人民群众切实感受到党和政府的温暖。她带领全局民警共破获各种刑事案件2870多起，有力地维护了登封市社会治安。2004年4月14日晚8时40分，她在侦破“1·30”案件中，发生车祸，不幸因公殉职，年仅40岁。她被授予全国五一劳动奖章，荣获全国三八红旗手、全国优秀人民警察等荣誉称号。看完她的事迹，不禁肃然起敬，这是一名值得骄傲的女民警，不愧为‘警界女神警’。

没错，无论天荒地老，无论沧海桑田，是忠孝之人的赤子之心，见证了中华文明五千年血脉相随的道义，而我们也会将它这样传承下去，因为我们都是炎黄子孙。

时过境迁，很多人对这些古今感人事迹在津津乐道的同时还会有这样的疑问‘古代战乱频发，人们通过欲血沙场，通过行孝来‘赢得生前身后名’，现在我们尽的孝已经不是以前的‘孝’，尽的忠也已经不是以前的‘忠’了！我们平民百姓无德无能拿什么来尽忠啊？虽然以前守孝三年,要守灵堂,不贴对联,不去给别人拜年.不放鞭炮,烧一期时烧金山银山,三期金斗银斗,五期女儿买的五朵花,七期烧船和靠岸树.百天提前烧纸等等繁琐的事情，但孝永远是不会变味的。现在只是简化了守孝的方式但并不代表不孝。我们简化守孝的方式非但不影响正常的生产生活还能加快我们走出失去亲人的悲伤阴影中，更快的恢复到正常的生活当中，想是对亲朋好友的一种宽慰。在我看来，当代的孝是更全面更民主的孝，不只是让老人衣食无忧而且更注重于老人的情感的需求。是有时间多陪伴老人，与老人多沟通，了解老人真正的需要是什么。活着时尽孝老人才能享受到，死了做再多都有点不切实际了，不要等到‘子欲养而亲不待’时才后悔。总而言之，不论是古代还是现在，孝都是一样的，都是中国的传统美德。

作为一名平民百姓，虽然不能像古代人那样金戈铁马，驰骋沙场。但是我们同样也可以忠于自己的小家，自己的单位和国家。古代人忠于国家那是忠于大家，我们忠于小家那也是忠，因为国家同样是有很多个小家的组成的，没有这些小家又何来国家这个大家呢。只有小家和谐温馨了，大家才能够稳定和谐!现在作为大学生的我们，要做就是继承中国传统文化，接受爱国主义教育，增强民族自信心和自豪感。爱国，是中国传统文化的一个极为重要的主题。中国古人提出的“以公灭私，民其允怀”，“国而忘家，公而忘私”，以及人们所熟知的“岳母刺字”等民间传说，都是在倡导一种为国家、为群体献身的精神。中国人历来把“天下为公”、“公正无私”作为价值取向。中国传统文化中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“天下兴亡，匹夫有责”等是激发后人爱国主义情操的具有极强生命力的明言警句。“尊老爱幼，兄弟和睦，孝敬父母”等传统道德观念一直是人们所认同的美德。因此，我们在接受素质教育的同时要渗透中国传统文化，这样将会激发我们的爱国热情，增强我们的爱国情感和发奋读书的责任感。

第二篇：论忠孝之我见

论忠孝

忠，对国家上级之责；孝，对父母亲人之敬。在古代中国忠孝乃人之根本，是高尚的品德行操，不忠不孝之人遭人之唾弃。

忠，象形上看为内心中正，从中从心。“古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗”。所以有忠的人不偏不倚，为人正直忠诚、尽心竭力。则是要对待上级恪守本分，不欺瞒不违背，遵从上级，在为人处事时，对于答应别人的嘱托，要尽心尽力，不能三心二意马虎。忠诚的人必须要对集体负责，不以一己之力而损害集体的利益，不滥用职权，能秉公办事，不徇私枉法，能两袖清风，不贪污贿赂，能够勤奋做事，不游手好闲。忠是赤诚是一种直率,能够对朋友坦诚，不勾心斗角不暗藏别心，还是一种直言，要在上级出错是指出错误，不是阿谀奉承，不是为自己的升迁怕马屁。魏征，唐太宗李世民称魏征“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣”，能够直言进谏，为李世民指出错误，知道自己的得失，保证君主不做出错误的决定。总的来说忠是对于他人，或者一种对集体国家的有好行为，是一直利他主义，生物上蜜蜂中的工蜂一样，在利他问题上与达尔文的优胜劣汰进化论有矛盾，但这种精神却与利他中工蜂一样存活着，虽然两者中有区别，但可以说这种精神是有着存在必要的。

忠是相对于外人而所做的行为，而对于亲人也有一种精神品质，对于我们的要求，从中还产生了二十四种具体方式，而且忠也是从其中延伸而出，这就是孝，那二十四种方式就是二十四孝，尽管看起来没几个人能够完完全全的做到。所谓百善孝为先，敬对父母是首要的，儿女的行为是不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。孝是反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：

一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。

二、传宗接代。所谓不孝有三，无后为大，可以看出传宗接代是非常重要的。而在本质上，真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”，“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”也就是终身按照父亲的价值取向行事。对于孝道有时也不只是在于亲人，“一日为师终身为父”，所以老师也是只能认同不能顶撞的，孔子之所以待见颜回其中很大原因就是因为他很乖，不像宰我、子路，他们为难顶撞老师。像西方亚里斯多德的“我爱我师，我更爱真理”决不可能被中国孝子说出。

对于一种高尚的品德和道德修养，要做到忠孝也是十分之艰难。忠，往往要自身中直，德行中正，平行良好。做事也是要勤劳，刚正不阿。在历史中，做一名忠臣也是相当于冒着枪林弹雨前行，伴君如伴虎，一不留神就被是杀身之罪，重责被灭族人。忠臣，有如魏征的冒死直言进谏，也有祖逖的保家为国，岳飞的精忠报国。魏征敢于直言指出唐太宗的错误，敢于反对君主不正确的决策，即使是有杀头之罪也要说，如果在现代，可能有人会说他不懂得如何做人，不会权衡自己的所得所失，自己的利弊关系，但真是这样的人在，遇到明君则会天下安康，若是昏君，那在历史上也是名留青史，不会像秦侩一样在名声上落得个千古骂名，就连后代忠心为国也不被看好。说到秦侩就可以让我们想起在背上刻下精忠报国的岳飞，为国家驱除鞑虏，戎马一生，最后以“莫须有”的罪名被杀，对于岳飞的一生，战功赫赫精忠为国，最后却被秦侩所害，可见体现忠——对国家尽责，对君主听命。岳飞的事迹可谓在人们中留下了很大的影响，一代英雄。可是在今年前，这却受到了很大的质疑，据报道在一建设工地挖出一宋代的古墓，考证得出那是秦侩之墓，还出土了许多的秦侩亲笔书信和对后世子孙的告诫家训，透露出并不是其害死岳飞的，实质是岳飞当时由于受到皇帝的猜忌，最后召回投入狱中最后被杀，而人们质问秦侩，他却无法说是皇帝所命令，最后才弄出了个“莫须有”的罪名给岳飞。不管历史如何，对于忠的表现，可以看出在其能力范围内必能以国家之事为己任，不已生死而抛家弃国，能够奉命君主，不管是蒙受冤屈，还是背上千古骂名。在其政莫其职，忠者，有高尚品质，却也感化他人，不能影响的，以行动帮助他人。对于朋友忠诚，信守承诺尽心竭力，对于妻子丈夫，忠心不二。

那我们如何做到孝呢？能治理大家的人却不一定能解决小家之事，忠你可以做到轰轰烈烈，孝则更得呵护倍加更加要有耐心去维护。要对家里长辈尊敬是必然的一点，也是十分重要的一点，然后就是生活上照顾老人，要尽心尽责。对于这些古代中国也有非常明确的要求，就是二十四孝：

一、孝感动天，其例子就是舜的故事，在舜还不是部落首领的时候，在家中时因为继母的关系，父亲也不爱他，多次至他于死地，可是他却在每每逃生后依旧照顾她父亲，当什么都没发生一般，对父亲恭顺，对弟弟慈爱，因此得到尊敬而禅让得天下，成为首领。

二、戏彩娱亲。老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

三、鹿乳奉亲。郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。

四、百里负米。仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

五、啮指痛心。曾参，少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

六、芦衣顺母。闵损，他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

七、亲尝汤药、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

八、拾葚异器，蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。

九、埋儿奉母、东汉郭巨，对母亲极孝，后家境贫困，妻子又生一男孩，他怕不能好好奉养母亲，想要埋儿，挖坑意外得黄金，才避免了埋儿之事。

十、卖身葬父、董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

十一、刻木事亲，丁兰，相传为东汉时期河内人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

十二、涌泉跃鲤、姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

除了上面所详细介绍的十二孝外，还有剩下的十二孝就不细细说了，有第十三、怀橘遗亲、十四、扇枕温衾、十五、行佣供母、十六、闻雷泣墓

十七、哭竹生笋

十八、卧冰求鲤

十八、卧冰求鲤

二十、恣蚊饱血、二

十一、尝粪忧心、二

十二、乳姑不怠、二

十三、弃官寻母、二

十四、涤亲溺器。虽然很多事如今不用那么去做，但是那种孝的举动和精神可以让我们学习，要有怎样的标准去侍奉他们，教会我们应该如何去做。不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，那可就真是后悔莫及了。

忠孝在我国封建社会发挥了非常重要的作用，在稳固社会中有很大的意义。忠如上所述是拥有高尚的人格品质而演化到后来通俗来说是对上级的遵从，而在中国近2000多年都是以封建制度为主的政治制度，为了满足一人统领天下必不可少忠义的作用。如果一个人都国家不忠，许多的事都将无法完成，在打天下之时便需要忠义的人，才可能为你出生入死，在管理时才会没有贪污夺权的人。尽管在历史上看许多的忠臣都被君主所杀，俗话说蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，这就是一些忠义之士的下场。所以我并不认为朱元璋是有多厉害，虽然是个白手起家贫民奋斗的励志故事，但在他把全部出生入死的战友杀了的时候，又怎么去面对忠义呢？我曾看过一位我认为了不的起皇帝的传记——东汉光武帝刘秀，作为一个开国君主，很少有谁人能像他一般敬爱部下，关爱家人呢？对君臣之间能以忠相对。我们无法去说忠是否对自己好，但在整体上是绝对的有益，看来真的只有大无畏之人才可成忠，需要最高尚的品德，以及最出众的能力还有去承受那些是与非。有人说孝在中国有的太过于苛刻，什么都要依从父母，比如在婚姻上，都是的在父母的安排下，不可自己完全做决定，父母不同意则不能，就像古代许多的悲情爱情一样。古代中国有一种制度就很好的体现孝道——宗法制，它是围绕着血缘关系而形成的制度，以嫡长子继承为中心。在进入阶级社会后，为了维护、巩固君主和贵族集团的世袭统治，协调、理顺统治阶级内部的关系，严格地区分尊卑亲疏，从而以血缘为基础的宗法制度孕育而生。我觉得在宗法制中就十分需要孝来，不然家族肯定会被破坏，而如果无法取得家长的开心，就算是嫡长子可能也无法一定去继承家族的财产和名誉。所以古代封建社会对于孝是必不可少的。

虽然这样的去履行孝道是有目的性的，但在古代这也只是很小的部分。在古代中国人们看重孝，很大一部分是整个大背景是向上的，如果有人不尊敬父母，不赡养父母是不被社会所容纳的。父母生我们，养育教导我们那么多年，孝敬父母也是应该的，那时还有为父母守孝三年，就是当父母老去时候，作为子女的是需要为父母在墓地旁搭棚守护三年，还要一直穿着孝衣，为官的还要辞官回乡守孝。如王安石变法，期间父母有逝去的，但由于变法期间，要由他主持大局，回去一月后又回去继续实施变法，这一做法就使得他在后面都不得人心，写史的也许多不以正面去看待他的做法，他这样是不被社会所认同的。所以孝其中是很大作用的，人是需要以此获得社会的认同的，不然他将无法得到一定的社会地位。

忠能给一个好的集体意识，孝维护了我们小家的社会安定，有了一定的道德准则让人们去遵守，而且不完全是一种强制性的。而如今这种道德却变的越来越的淡薄，人们为了利益，什么都做，有时连家人也欺骗，道德水准越来越低。希望能以史为鉴，不要丢失我们的好的文化传统，又不需要我们多么的去执行那孝道忠义，为什么一点都不能做到呢？社会的进步也不一定是道德的进步，一个高道德的的社会才是我们所需要的。

第三篇：忠孝手抄报

传承忠孝美德 做新时代少年。

年 班

中华民族在几千年以来，在长期的文明文化熏陶中，具有了独特而鲜明的民族性格。总的来说那就是“忠孝仁义礼智信”。历经苦难的中华民族，为什么会愈挫愈坚、继往开来，是因为这些文化内涵，深深根植于这个民族的血液之中，与时代同步，与日月齐辉 今天我就要来说说“忠孝仁义礼智信”之中的“忠孝”。

“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。看到这样一个故事：一个家长送他的孩子到国外读书，他的父母对他殷殷期望说，我对你就两个基本要求：其一，你可以反对什么，但一定要爱国；其二，你的小孩可以不学什么，但一定要学会普通话。“孝”，孝是孝敬忠诚思报国，孝举谢亲恩。

父母，尊老敬贤，“百善孝为先”，是做人最基本的准则，更是中华民族的传统美德。如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。

第四篇：谈社会保险机构改革之我见

谈社会保险机构改革之我见

尊敬的自治区社保局各位领导：

9月初本人参加了“北戴河内控制度”培训，通过学习与交流受益匪浅，同时对今后的工作进行了深层次的反思。面对养老保险及相关险种现在的发展状况感到担忧和遗憾。近三十年的社会保险的实践，我们取得了辉煌。但是由于惯性思维，模式死板，缺乏政策深研，造成机构混乱，政令不通。无法真正实施内部风险控制。

一、机构需要重组职能需要重新分配

目前，经办机构职能弱化，许多经办业务分立直接由社会保险行政部门直管，基层稽核审计权受控于社会保险行政部门，许多经办机构根本没有独立的稽核审计权。公共业务、信息业务等都已经脱离了经办机构。社会保险行政部门独揽大权致使经办机构形同虚设。机构管理相当混乱。社会保险行政部门不具备稽核审计力量和能力。经办机构稽核审计力量闲置。致使“内部风险控制”无法实施。

机构重组职能重新分配势在必行。

二、保留骨干充实稽核审计队伍

纵览我们的经办队伍骨干流失严重，认真学习政策、研究政策的经办人员寥寥无几。等、靠、混的思想严重。骨干力量是我们经办队伍的脊梁，社会保险工作的需要保持队伍稳定，需要队伍专业化。但是实际上真正的有思想的没位子，有位子的没思想，外行指挥内行，以权代法。由于一直以来我们的经办队伍在用人上没有发言权，许多优秀的骨干力量为了个人的发展都已离开了。造成了无法挽回的损失。极大的影响了社会保险工作安全性稳定性。

稽核审计工作是基金安全稳定的保障，急需专业骨干，没有好的待遇晋升机制培养机制，就很难栓心留人。我们的稽核审计机构就如同虚设。

几点建议：

一、五险合一大趋势已定，只是时间问题。目前医保、就业部门没有设立专门机构，是个好机会，应该积极争取“五险稽核审计权”促进社保局职能转型。逐渐扩大经办机构（社保局）行政职能。主要实施监、管、查。从而促进机构建设。

1、旗、市、区的稽核工作不能与经办机构同在一个权力层面。

2、应当在一个地级盟市经办机构设立一个专门稽核机构，呼伦贝尔市业务经办已经合并单设。市级稽核科应当在国家人社部要求整合公共业务的前提下进一步扩大稽核审计范围，争取“五险稽核”权，直管各旗、市、区的稽核工作，各旗、市、区直设5—10人的专职稽核机构，对盟市稽核部门负责。如：盟市经办机构内设立稽核审计局，旗、市、区设稽核审计分局。

二、确定机构职能范围

1、“入口”目前“金保”“新农保”由各地信息中心负责系统维护，后台监控，应将这项职能纳入稽核审计范围（主要是后台监控）

2、“出口”目前各地稽核部门通过查审财务和退营业务能够得到有效控制。

3、基金全部上划至盟市级，旗、市、区对基金管理方面不必承担稽核审计责任。

三、加强法律上对稽核审计独立执法地位的确认

目前各地人社部门限制稽核审计权力的独立使用，各地经办机构尤其是旗、市、区一级很是茫然。

四、抓紧稽核审计工作人员执法资格证书培训与发放

目前、基层大部分工作人员没有执法证书，内审资格证书，稽核证书，原来个别持有的兼职监察证书由于人社局的合并至今没有换发新证，不利于行政执法检查工作开展。

五、协调组织部门制定实施经办机构领导任免由上级社保经办机构在业务骨干队伍选拔任免制度。保证队伍专业化管理。加快经办机构工作人员非领导职务晋升机制建设。保证队伍稳

定。

虽然我一个人的力量很小，对现实认识的不一定很准，但还是希望我的见解能够得到领导的批评。不改革机制就无法实施“内控制度”。

我认为虽然我现在做的事情是杯水车薪，影响的人有限，影响的部门有限，影响的范围有限，但 是意义非凡。一个森林里着了火，所用的小鸟都飞走了。只有一只小鸟刚建了巢，舍不得走，它就一次一次地从小溪里用嘴衔了水来浇着火的森林。这当然于事无 补。我就像那只小鸟。在国外有这么一件事情:一次大海潮之后，许多小鱼被搁浅在沙滩上。一个孩子看到小鱼还没死，就抓起小鱼一条一条地往海里扔。一个中年 人走过来说：“这么多鱼你扔不过来，有谁会在乎?”小孩抓起一条小鱼往海里一扔，说：“这条小鱼在乎。”又抓起一条鱼往海里一扔，说：“这条小鱼也在 乎。”我就是那个小孩。

第五篇：谈班级管理之我见

谈班级管理之我见

在教育这块阵地上，班级是学校管理的基层单位。做为“兵”头“将”尾的班主任，则是班集体的组织者和教育者，是学校领导进行教学管理的得力助手，是学校开展各项工作的骨干力量。可以这样说，学校教育的成功与否，班主任工作起着举足轻重的作用。做为中小学的班主任，面临着严峻考验。下面，将我做班主任的点滴体会总结如下：

1.及时了解、熟悉学生，做到知己知彼

教育家乌申斯基说：“如果教育家希望以一方面教育人，那么就必须以一切方面了解人。”要想对学生施加正确的教育，首先必须了解、熟悉学生。接班之初，要通过自我介绍、座谈会、个别谈心，家访等多种形式了解学生，同时还要向前任班主任了解情况。只有对每个学生的兴趣、爱好、优点、缺点，做到胸中有数，才能有的放矢，针对学生的不同特点，因材施教。

2.倾注满腔热血，坚持以爱动其心，以情感其人，以德服其班

古人云：“感人心者，莫先乎情，情感所至，金石为开。”教育是爱的共鸣，是心与心的呼唤，中学生的情感已接近成熟，具有区分善恶是非的能力。只要你尊重、热爱他们，他们就会投桃报李，给你以尊重。在教学中，常有人体罚或变相体罚学生，这是不足取的。这样只会激化矛盾，让学生产生逆反心理，更加严恶学习，不配合班主任工作。鲁迅说：“教育植根于爱。”只要教师想学生之所想、帮学生之所难，做他们的贴心人，就能搭起师生之间感情的桥梁。教师的要求就会转化为学生的内在要求，促进学生的道德认识，并转化为行为习惯，这就是人们常说的“亲其师而信其道。”

3.以身作则，深入班级，实行严格的班级管理制度

加强自身修养，以身作则，以德服众。《论语》上说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令而不行。”要想管好学生，自身素质必须过硬，能够率先垂范，以身作则，试想：你限制学生吸烟，自己却在教室里喷云吐雾，又怎么会有说服力？所以，做为一名班主任，自身要戒烟、不酗酒，不参与赌博活动，仪表整洁，不穿奇装异服、不化妆，课上、课下要文明，不吐脏字、不乱丢纸屑、不随地吐痰，平时要培养多种兴趣爱好，在音、体、美、书法绘画等方面，博学多才，堪作表率。要做到五勤：腿勤、手勤、嘴勤、耳勤、眼勤。

腿勤，即课间、自习课要经常深入班级，只有和学生经常接触，才能了解他们的心声，发现他们中的问题。同时也能加深师生间的感情，和学生打成一片。

手勤，即把看到的、听到的，归类整理，加以记录。学期初要制订好班主任工作计划、德育工作计划，以便有条不紊的按计划管理班级。开展德育活动、主题班会、课外活动、转化后进生、家访等，一定要做好详细记录，以便随时查阅学生的日常表现。

嘴勤，就是把看到、听到的不良现象，及时向当事人或全班公布，以便把问题扼杀在萌芽状态。防止蚁穴不堵，冲倒大堤的悲剧发生。同时，还要分批分期地对好、中、差三类学生进行个别谈心。人们常说：“慢火见味道”，有些话当众说，学生很反感，甚至产生逆反心理。而背后慢慢开导，才会使学生觉得老师和蔼可亲，敢说真话，敢于曝光自己。这样，教师才能对症下药，让学生从思想上发生根本性的转变。

耳勤，就是从背后向学生家长、班中学生、其他任课教师了解学生情况，包括思想上、学习上、生活上各个方面的问题。从背后往往能了解许多课上、课下了解不到的情况，例如：赌博、早恋等。

眼勤，就是多看一些教育学、心理学方面的书籍，认真学习管理班级的艺术，学人之长，才能使班主任的思想由感性认识上升到理性认识，更好地管理班级。

严格管理，充分调动班干部工作积极性。俗话说：“不以规矩，难成方圆”。国有国法，校有校纪，班级也应有自己的班规。我定的班规是：平时做到两洁：个人卫生整洁，班级卫生清洁。日常做到三好：同学关系团结好，师生关系处理好，学校任务完成好。课上四不许：不许乱讲话，不许擅离座位，不许抄袭作业，不许做与教学无关的事。课下五不准：不准吸烟、喝酒，不准打架、骂人，不准结帮结派，不准迟到、早退，不准缺课、旷课。

为了让班规得到有效实施，要充分调动班干部的工作积极性。一个好的领导者，不是事无具细，一抓到底，而是擅于一级抓一级，层层管理、步步落实，班干部是学生的自然领袖，对其他学生有一种无形的感召力和示范作用。抓好班干部队伍，对班级工作会起到事半功倍的效果。我将班委会成员加以分工，每人值日一天，将学生当天各项情况记入《班级日志》，我每天查看《班级日志》，并和班委会成员面谈，详细了解学生情况。根据班干部提供的情况和自己的日常观察，每周给学生打一次分，实行每月一小结，半年一总评制度，年终记入学生档案，并对优秀学生进行奖励。

4.当好学校与学生家长之间的桥梁，学生与任课教师之间的纽带

要想管理好班级，形成一个具有良好班风的优秀班集体，就必须从“勤严细实”着手，在生活中给学生关心、照顾，在学习中给予帮助，让学生真正体验到班级如家的气氛，使学生形成爱班如家的良好思想，从而使班级管理工作蒸蒸日上，当然，班级管理工作千头万绪，工作方法千差万别，形式和任务又在千百变万化，让我们在实践中去探索总结行之有效的方法和经验，使班级管理工作的水平不断跃上新台阶。