读书与读人档

第一篇：读书与读人档

读书与读人

——读散文集《三更有梦书当枕》（之二）作者：刘琼 《光明日报》（2016年07月18日 13版）

2003年9月22日，启功在北京师范大学的家里。

选自《刹那——中国当代文化名人剪影》，张祖道，上海锦绣文章出版社2009年8月出版

【新作过眼】

读书读到我这个年龄，对“非虚构”的兴趣会增强。散文就被归在“非虚构”一流。非虚构写作面临的第一个问题，是真实性问题。与小说相比，散文除了在文体上有自己的法度，尤其强调主体对情感和认知等经验摹写的真实度。在文学性不存疑的前提下，散文把“真”标举在第一位，追求“真情实感”和“真知灼见”。

比较而言，真情实感容易有，但不容易写。这个难，难在“准确”。这个难既源于主观愿望，也存在技术问题。人类社会最复杂的东西莫过于情感，面对外部世界，凡感觉稍灵敏者都能获得各种情感体验。从体验到文本，文字作为媒介和表意符号，怎么写出情感的微妙和层次是个技术难题。我们通常说某个作家语感好，言外之意是，他或她能在似是而非的汉字库存中找出最恰切的“那一个”。这种恰切，要既有陌生感，又熨帖无比，让读者每读到这样的文字有口角生津之美。因此，我倾向于把精准地描写经验、表情述意，看作散文写作的一种高级追求。当然，“精准”二字，有“情”有“意”，还不仅仅是技术问题。评价一个优秀的散文家，往往用“真诚”一词。生活中的真诚者，未必就能成为文字中的真诚者，因为各种顾虑，或者纯粹因为写作观念问题，写作者把“我”移走或者架起来，在文字中看不到“我”或看到的是“非我”，是改装后的“我”。愿不愿意真实地写出“我”和那些微妙、确切的经验，是个愿望问题。不过，必须要补充一句，“非我”的文章，未必不是好文章。文如其人是一种境界，超越本我而写出鸿篇巨制在文学史上也不是新鲜事，写作中的客体和主体关系还真是一言难尽。

但是，真诚依旧是美学范畴的最高评价。在此，我愿意把“真诚”二字奉送给作家徐可，在此基础上，再附送一个评价：“语感好。”

徐可的散文，是“有我”和“文雅”。说徐可“有我”，因为徐可的“我”积极主动，情感充沛，取向清晰，可以聊天，可以对话，可以抒怀。又因为徐可本身成熟和真诚，所以情感取向和价值表达有一致性。

以作家出版社新近出版的《三更有梦书当枕》（之二）为例。收在这本集子的文章，都经过了徐可这个情感和认知主体的消化。这本散文集分三辑，写了两种经验——读书的经验和做人的经验。读书和做人原本也是有因果关系的，所以第一辑“秉烛谈”的第一篇文章《多一点书卷气》就谈这个问题。“有多少人仅仅是为了满足心灵上的需求，无所为而为地读书的呢？„„究竟有多少人懂得了‘读书三味’，不去刻意追求某种功用和名利，从而在不知不觉中熏染上‘书卷气’了呢？”读书的“用”和“无用”是辩证关系，有有形之用和无形之用，有长久之用和眼前之用，徐可从“我”出发，谈“无用”之用和“无用”之读，自问自答，推心置腹，推己及人。他善于设置让人放松的语境，从比较具体的对象入手，一点点地渗透观点和态度，让受众不由自主地同情和认可。比如，我虽然不喜欢周作人的“作”，但读完徐可谈周作人的两篇文章，也深表认同，甚至有了新的体谅。徐可不仅“不合时宜”地表达了对周作人的欣赏，也不“为尊者讳”地写出一个人的性格局限导致的命运。

不虚美，不饰恶，是真诚。同时，不说过头话，拿捏分寸，文雅清秀，也是一种好文风。徐可说周作人和董桥的散文对他有影响，可能还得加一个汪曾祺。董桥的文字恬静，文化气息浓厚，那是老一辈的书卷气。正当盛年的徐可从美学上倾向和靠近这一脉，与他的知识自觉有关。但“里下河”的成长背景，包括里下河文学的代表人物汪曾祺的真挚、清淡对徐可文风的形成，是左拉的“自然主义”式原生影响。

“三更有梦书为枕”的下联，是“千里怀人月在峰”，因此这本书的第二辑是“怀人篇”。这一组文章是篇篇精彩。徐可笔下的人物，是独特而具体的。

不能不说到启功。徐可对这位大书法家执弟子礼，书名“三更有梦书当枕”便是启功为徐可所题。徐可尊重师长，“怀人篇”里六篇文章与启功有关，广为流传的是《站在启功先生墓前》一文，但其他几篇文章也好。好在于，从徐可这个独特的主体的眼里和心里，不仅看到和感受到一个生动的丰富的人格高尚的启功，也从文字中看到了一个谦恭、勤奋、敏感的徐可。

小说通常是对生活经验进行虚构，读小说或研究小说者要从虚构的文本找出线头并解开圈套，如孟子所言：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？”难！不认识作者，从文本进入，起点可能客观，落点倒未必就能准确。于是，发明了一个词“知人论世”，意思是评论者可结合写作者的背景经验去辨析和发掘文本中隐藏的信息。但这个办法对小说管一定的用，对散文这种文体却不大灵。其实也不是不灵，是没有必要。作者已经把自己袒露在文字里，还用我们指手画脚吗？

（作者单位：人民日报社文艺部）

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发表于 2014-10-26 01:06:07 |只看该作者 |倒序浏览

有深刻的哲理，有通俗的演义，这深深浅浅的便是书；有丰富的例子，有动人的文章，这长长短短的便是书；有优美的字句，有充实的故事，这薄薄厚厚的便是书。

读书使人进步。一本好书，犹如一扇明窗，可以带你领略更宽广，更丰富的风景。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。一本好书，一杯香茗，一份宁静，便沉浸在了这无形的世界中不可自拔。朗朗的书声伴着花开花落，淡淡的墨香随着云卷云舒，一晃便是许多年。

读书使人快乐。一本好书，犹如一位良师，可以教你知道更真诚，更美好的情感。一本好书，一杆朱笔，让你汲取更多的精神营养，让你体会更多的不同经历，让你明白更多的深刻道理，不断的充实自己，改变自己，完善自己。

读书使人幸福。一本好书，犹如一面镜子，可以让你认识更深刻，更全面的自我。爱上读书，是一种一点一点，日久生情的过程，让人上瘾，让人回味。越是爱，越就深爱。“腹有诗书气自华”，书带给一个人的改变，会在不知不觉在你的生活中体现。谈吐，欣赏，品位，水平，风度，气质等，无不因书而富有内涵，无不因书而得以升华。

世间有一种幸福，叫做“读万卷书，行万里路”。有许多的东西，在现实中无法遇到或无法尽然的，在书中，也许就能经历，并且真实，真切的体会一番。书的永恒魅力在于，可以使世世代代的读者根据作品的形象和自己的思维，进行各种各样的自由创新，艺术再现。那些能领略书中思想境界的人是幸福的，那些能看透书中深度内涵的人是幸福的，那些能明白书中情感心情的人是幸福的。在书中梦想与思维，现实与幻境是可以无拘无束的交织的。凡是能使人心灵感到愉悦的，都是一种幸福。书中有希望的种子，播撒在心灵的热土上，经过思想的培养，慢慢的，在人生的路上开成了灿烂的花。

捧在手上的厚重文字，都是前辈先贤的人生真谛与智慧感悟的总结。流芳百世的名著经典，每一本都是一笔财富。自己读后的思想感悟，都是站在巨人肩膀上采摘的胜利果实，省去了其中许多的曲折坎坷。五千年的辉煌，因为书而传承，五千年的思想，因为书而传播。因为有书，生命得以如此宽广，因为有书，生命得以如此悠远。一曲天籁，绕梁三日，不绝于耳。一本好书，澎湃在胸，难忘于心！

难忘有书相陪相伴的每段岁月，感谢有书相守相依的每段时光。因为有书，在失望时，书中那些鼓舞人心的传奇故事，让人重新找回梦想，拥有向前的动力；因为有书，在迷茫时，书中那些字字珠玉的真理名言，让人避免走错方向，拥有生活的勇气：因为有书，在低谷时，书中那些感人至深的历史事迹，让人淡看挫折坎坷，拥有精神的充实；因为有书，在困难时，书中那些有迹可循的真实典故，让人能够自我慰藉，拥有心灵的宁静；因为有书，在无助时，书中那些智者大儒的哲学思想让人保有信念不灭，拥有而今的希望。

古人不知今人事，今人却明古人心。书，联系了古今中外，书，联系了大江南北。音而有知，是艺术家的幸福，音而能知，是欣赏者的幸福。书，让不同的心灵产生共鸣。书，让不同的文化相互交流。书，让不同的地域得以贯通。

爱上读书，人生大幸。每一次情感的共鸣，都是一种心灵的震撼；每一次思想的相似，都是一种心灵的欣然；每一次意见的一致，都是一种心灵的快乐；每一次情感的牵动，都是一种心灵的感动；每一次感受的不同，都是一种心灵的进步；每一次美好的结局，都是一种心灵的幸福。

无论是在月色将近的黎明时分，还是淡然安静的熏风午后，亦或是更深露重的夜半人静。有书在旁，都能感到是一种温暖，有书在手，都觉得是一种幸福。在冬天里享受阳光，在夏日里感受清凉，书的世界，无限精彩。

幸福着被书感动的所有美好瞬间！

感动着有书可读的永恒隽永幸福！

三更有梦书当枕，真的幸福。三更有梦，梦里有书，书里有花，悄悄的开！《三更有梦书当枕》序:书卷多情似故人

作者： 责任编辑：贾丕锐 2016-07-07 10:55:03 来源： sohu.com 把近年来所写有关读书、忆人、随想的文字收集起来，是为《三更有梦书当枕》（之二）。

“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”“三更有梦书当枕，千里怀人月在峰。”把书卷比作故人，将读书与怀人并列，这是爱书人的痴语。“万般皆下品，唯有读书高。”这是对知识的敬重，对读书的尊崇。所以，古人把读书这件事看得特别郑重，对读书的环境格外挑剔，对书卷的态度格外恭敬。春晨秋暮，花朝月夕；明窗净几，沐浴更衣；净手焚香，正襟危坐；轻捧书卷，虔敬诵读。读书，不仅仅是为了获取知识，其行为本身就是一种净化灵魂的修行，一种向书籍致敬的庄严仪式。

书籍既为故人，那么读书即是与故人促膝长谈，倾心交流。青灯黄卷，如对故人；悲喜与共，款曲相通；思接千载，神游万里。书籍是温暖的，它能够滋润你枯竭的心田，慰藉你孤独的灵魂；书籍是热情的，它邀李白与你对酌，请杜甫为你放歌；书籍是神奇的，它能够提升你的“颜值”，增添你的气质，让你“腹有诗书气自华”；书籍是忠诚的，无论你是贫穷还是富有，是健康还是残疾，是得意还是失意，它总是不离不弃，忠诚相伴„„书籍的可爱、读书的乐趣真是不可尽述。南宋诗人郑思肖写自己在报国寺的隐居生活，只用了寥寥十一个字：“布衣暖，菜羹香，诗书滋味长。”一个“长”字，让人回味无穷。

我们今天遥想古人的风范，仍然艳羡不已。不过时代已经发展到了二十一世纪，已经没有多少人会把读书看得那么神圣。如果我们照搬古人的程式，附庸古人的风雅，把每一次读书都做成一个庄严的仪式，未免矫情而可笑。在私人的空间里，站读，坐读，卧读，怎么舒服怎么读，绝对不会再有教书先生拿着戒尺打你的手心。而且，随着新媒体的发展，纸质图书不再是获取知识的唯一途径，读书已经衍变成更广义的“阅读”。一部小小的手机，一个神奇的微信，可以随时随地让你实现阅读，完成阅读。有人抱怨新媒体影响了人们的阅读，我的看法正好相反，新媒体让阅读变得更加快捷而方便，是对传统阅读方式的拓展和延伸。

我是一个比较守旧的人，我还是比较喜欢纸质书籍那淡淡的墨香，喜欢纸张在手中翻动的感觉；但我也不拒绝接受新鲜事物，微信等新媒介已经成为我阅读的一个重要途径和有益补充。当然遇见特别喜欢的书，我是一定要买来放在家里的。看着实实在在的书静静地卧在我的书柜里，我的心感觉特别踏实而充实。

我至今仍算是一个爱书之人，可是我爱的大多是无用的闲书，“经世济国”之类的有用之书委实读得不多。清人张潮在《幽梦影》里说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”我的年龄早已过了少年阶段，可是仍然只会“隙中窥月”，未得其精髓和要义，可见不会读书。

本书凡三辑，曰“秉烛谈”、曰“怀人篇”、曰“寸心集”。首辑主要为读书随笔，兼及随笔式的文艺评论文章（包括不多的几篇电影、戏剧观后感）；次辑为忆人散文，所写包括文化名人、亲朋故旧；三辑为随想随感，有对亲情友情的忆述，也有对生活的感悟感慨，不过是将脑中偶尔迸发出来的火花记录下来而已。将读书、忆人、随想的文字集合为一册，私心里也有点儿以书为友、喻友为书的意思。

本书书名系敬爱的启功先生生前为我题签。先生生前未及看到他亲笔题签的拙书出版，诚为憾事！这也是我敬献在先生灵前的心香一瓣！

文/徐可

（本文系《三更有梦书当枕》（之二）序言，略有删节，作家出版社2016年5月出版）

第二篇：读书与读人

【导读】会读书，更要会读人。哪怕一颦一笑，社会学家从中寻找历史轨迹；文学家从中透视深埋其中的苦乐年华；哲学家从中剖析人性善恶；

读书，指的是读有字之书；读人，指的是读无字之书。有字之书要掌握的是科学理论；无字之书要吸收的是实践经验。读人说得似乎有些玄，其实，任何时、任何人都在读人，也被人读。某种意义上可以说，人就是一部复杂的、难于读懂，也难于读尽，更难于读透的大书。

首先谈读书。汉代王充说：人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。讲的是读书的重要；德哈姆说：读书须达到四项目的之一，四项目的是：一知识，二信仰，三便利，四快乐。强调的是读书的目的。英国培根说：读书可以怡情、可以装璜、也可以长才&&读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辨。凡有所说，皆成性格。说是是读书的好处；清代袁牧说：读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。指点的是读书的选择；宋代朱熹说：读书之法，为循序而有常，致一而不懈，从容乎，句读文义之间，而体念于操存践履之实，然后，心静理明，渐见意味。指点的是读书的方法。足见古人对读书非常重视。那么，我们处在知识迅速更替的信息时代，读书就更显重要。

问渠哪得清如许，唯有源头话水来。我们需要源头活水，而这源头活水相当一部分来自读书。天天读点有益的书，对思想有滋补作用。对于从事体力劳动的人来说，读书是一种休息，对于从事脑力劳动的人来说，读书是一种解脱。读有益的书可以把我们由琐碎繁杂的现实提升到一个超然物外的境界；能够使人们以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷，使一切焦虑、烦恼、愁苦烟消雾散。可见，知识是人类的精神补品，缺少了它，生活就必有缺陷，生命就必然缺钙。

世上有的人喜欢储蓄金钱，有的人喜欢搜集珍玩；有的人喜欢收藏古董；也有的人喜欢积学储宝。其实最后一种是最有价值且最安全的储存。因为积学储宝，一不怕盗抢、二不怕丢失，而且携带简单，取用方便。

现在谈读人。读人最简单的莫过于婴儿。婴儿的每一声啼哭都表示着什么要求，细心的母亲自然会读懂。大音乐家贝多芬曾把婴儿的啼哭比作世界上最动听的音乐。那么，婴儿的笑靥，就是世界上最美丽的花朵。

随着年龄的增长，人变得越来越复杂起来，要把人读懂就日见其难。尽管难还得读。当官的不读人怎么去知人善任；经商的不读人，怎么去区分儒商与奸商；写作的不读人怎么去塑造人物形象。即使不带功利目的，只是交个朋友，也得读人，不然你怎么知道友直、友谅、友多闻&&读人是一门学问,会读者读内在本质,不会读者读表面现象;会读者读大节,不会读者,读其末节,因而因读人正误所提供的借鉴也还真不少。鲍叔牙因读懂了管仲，把他推荐给齐桓公，使齐桓公成就了霸业；诸葛亮因没有读懂马谡，让其挂帅出征，导致了街亭失守。因没读懂人而惹祸的教训也不乏其例；孙膑因没读懂庞涓，而受膑脚重刑，韩非因没读懂李斯囚秦而死。

会读书，更要会读人。哪怕一颦一笑，社会学家从中寻找历史轨迹；文学家从中透视深埋其中的苦乐年华；哲学家从中剖析人性善恶；医学家从中判断健康状况；心理学家从中透视人物个性，尽管人生并不是一首牧歌，但首先自已得心地善良，光明磊落，然后，以冷静的眼光看社会、去读人。读好了人这部大书，我们就会真正地实现由必然王国向自然王国的过渡。

第三篇：读书与读人美文

我们所处的世界，书，多如牛毛，人，多如牛毛，总之，书和人一样，浩如烟海。

茫茫人海，人与人之间，有缘打交道的并不多，有缘认识的更是少数。一个人，于茫茫人海中，与另一个人相遇，是一种机缘。

人与书之间，亦是如此。一本好书，读了，如沐甘霖，不舍放下。一本无足轻重的书，读了，味同嚼蜡，完全可以随时合上，不再打开。

书页之间，承载着著书人的思想和灵魂。读书与读人没有多大区别，好人和好书，都会让你沐浴在生命的阳光里，有所顿悟，有所截获。赖人和赖书，一旦与其混迹，便会于不经意间，让你陷入混沌、无助、困顿、茫然。

书，有用还是无用，因人而异。闲时读书，不妨“乱读”，有“乱读”才有娴熟的放弃，精到的取舍。闲适的读书之人，未必一开读就有目的。太强的目的在先，就缺少读书的乐趣了。开放性的读书，会学到更多的知识，获得更多的技能，会为一个人的学业或工作带来益处，真正有利一个人可持续发展的，往往不是与自身专业有关的那些书籍，而是那些看似和个人发展无关紧要的书。正因为如此，博览群书才显得尤其重要。

就个体的人而言，读书是一种习惯，这种习惯的养成，不在一时一刻之间。能够在闹市环境中安静读书的人，一定是个内心丰富而宁静的人。读书可以让人沉醉，也可以让人困惑、厌倦。一个人对一本书有了困惑、厌倦的感觉，这本书，就可以抛在一边，没读下去的必要了。

若能在书中神游，在精神的原野上信马由缰，体验无拘无束阅读的快乐，该是多么幸福的一件事情啊！在这样一个过程中，所体味到的，是他人对世界的知觉感觉，这种知觉感觉，一旦与你心灵暗合，产生共鸣，就会发散出足以暖热人生的能量和温度，引领你向人生的目标阔步迈进。

读书，看似可有可无，但读书的重要性尽人皆知，书中的一切，可以使活着的人更加明白丰盈，使爱和光明寄寓于真切、美丽、详和、圆满、实在。当然，也会使腐朽的东西加快腐朽，使悲哀的人生走向更深切的悲哀。

乱读书，读闲书，喜新厌旧，不啻为保持好奇心的良方。应该说，读书本身是没有什么禁区的。有好奇心的读书人，绝不是偏居一隅的人，而是兼收并蓄、通融多样的人，到头来，有所造就、有所作为也就不足为奇了。可以肯定地说，一个富有想象力的人，往往拥有乱读书的渊源。

第四篇：品茗读人读书

品茗·读人·读书

人说，喝茶有三道。第一道，苦如生命；第二道，甜似亲情；第三道；淡若轻风。

人生如品茗，细细品味，才能领悟那本厚重的人生之书。古人云：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这让我想起了我心中的那盏明灯——段老师。

那是一个怎样的老者，年过半百，阅历人生，两鬓花白的头发见证了他逝去的青春。一条腿虽残疾但依然抵挡不住他勇攀生命高峰的脚步，黝黑的脸上总带着不可磨灭的微笑。他似一盏明灯，指引我人生道路的方向；似一杯香茗，耐人寻味，永久难忘；似一本好书，读懂人生，领悟真谛……

泡一壶香茶，在淡淡的茶香中，品味他如书般的人生。

第一道苦如生命

他像是《钢铁是怎样炼成的》里的保尔·柯察金，人生旅程不可能一帆风顺，生命给了他苦难与折磨，可他没有屈服，挫折中显出他人性的豪迈，他的一生用坚强和乐观书写了生命的宣言——乘风破浪！从他身上，我读出了生命的坚强与豪放，身残志

不残，挫折不会让他倒下，他用他残缺了的一条腿，依旧在人生的道路上奋勇前行。他身上有保尔的精神，不服输，不放弃，他用自身经历给我上了热爱生命、乐观向上的一课。可以说：他的一生如品茗的第一道，细细品味，方能领悟人生的甘甜……

第二道甜似亲情

在他眼里，我们永远是个孩子，他总是那样和蔼的笑，慈祥的目光如春光，温暖人心，三尺讲台，几千桃李，无一不是用汗水，用爱来浇灌。他的笑容点燃烛光，丝丝温暖，点亮人心……就如《爱的教育》一书，他将毕生的爱给了学生，创造了这世上最纯朴最真挚的感情。爱与美、恩与情、一切的感情都在教与学的环境中渐渐升华，师生之情，像悄然绽放的百合花，任时光打磨，芳香犹存，沁人心脾，从他身上，我看到了慈爱的长者对晚辈的爱，看到了老师对学生的情，如沐春风，渐渐品味出茶中的甜蜜。

第三道淡若轻风

古人云：“师者，传道授业解惑也。”教师的使命便是教书育人，他就像一本“百科全书”，满腹经文，出口成章。但他却从没放弃学习，我们从他那不仅学到那丰富的文化知识，还学到了

做人的哲理，他那幽默风趣的语言给予我们求知的乐趣，他将自己知识的火把无私的传递给我们，让知识照亮黑暗，在感悟中涵养精神。他的博学多才、他的人格魅力、他的言谈举止，无不在促我奋进，教我奉献。学生成了他生命最好的延续，淡若轻风，却耐久寻味。

老师，这样一个朴实无华的名字。他将他的一生奉献在讲台上，虽不如孔子学生三千，但对每一个都倾注了无尽的爱，那张旧的三尺讲台，那深夜孤灯下备课的身影，诠释着一个老教师毕生的奉献。

在这里，有你、有我、有一群群渴望求知的孩童，一天天、一年年，渐渐品味出他如茶般的人生，渐渐读懂他生命之书。

大千世界芸芸众生，人人都有一支神笔，撰写着自己生命的篇章，也许这一天就是一页，一年就是一章，生命之书渐渐成篇，细细品味，那一缕清香，那一本好书，那记忆中永不磨灭的身影。

第五篇：读《人的问题》的读书报告会

读《人的问题》

——再谈民主对教育的挑战

读《人的问题》很久很久了，却一直无法读的顺利，这本书比我想象中的要精深以致让我读懂他。以前对杜威的一些理论以及生平都有一定的了解，但是自从开始读这本书，我发现我一点都不了解杜威，在我脑海中杜威的印象就越来越模糊。导师一直推荐我看《民主主义与教育》却也一直未实行，这是让自己惭愧的地方。杜威的书有很多很多，很多人都说他的书研读一两遍是读不懂的，至少要读五六遍，以前不相信，现在懂了。

拿到《人的问题》，先看的是电子版，里面还有繁体字，但是并不是很影响我的阅读，我喜欢边看电子书边用word做笔记。洋洋洒洒的笔记也超乎了我想象中的多。但是笔记与自己的思考是不一样的。看《人的问题》时，脑袋中总是反复着一个思想：人的问题到底是什么问题？这些问题到底与什么有关？这些问题存在多久了？而这些问题给人们带来一些什么样的麻烦？人们又应该怎么样去解决这些问题？一堆疑问号困惑于心。

为了看懂《人的问题》我先从阅览室借了一本书来介绍外国的教育家的，其中对于杜威的介绍很详细，仔细阅读后对其生平和教育理念有了一个重新的认识。从赵祥麟主编的《外国教育家评传》一书中知道杜威是一名哲学家、教育家和评论家。从这句话中我们知道他首先是一个哲学家，于是他的教育理论也是与哲学息息相关。他在漫长的一生中发表了大量的著作，形成一个极其复杂的涉及形而上学、认识论、逻辑、伦理学、美学、科学哲学等方面的实用主义思想体系。看《人的问题》会有很多阻碍，其中影响大的是一些哲学语言比较深奥，让人难以理解。我想如果之前读过他的一些其他书再看这本书，可能会好很多。例如杜威的《民主主义与教育》、《我的教育信条》(1987)、《学校与社会》（1899）、《儿童与课程》（1910）。等等。从《人的问题》一书中可以知道这些文章不是杜威在集中的一段时间内写的。从他的前言可以知道这本书中的个篇论文都是从它们原理所发表的期刊中转录重印，不同的论文的发表时间不同，其中有一篇文章是半个世纪以前发表的。杜威的思想是在不断变化的，年份越接近他出书的时间，那么就越离他现在的思想接近。

收入《人的问题》一书的少数论文是专门性的，以致表面看来并不是关于“人的问题”的。但也是给了它们一地位，因为它们代表了那种自我批评工作、清除工作的某些方面，如作者在序文中所说的，哲学如果要在当前条件下完成当属于

它的任务，是需要做这种自我批评或清除工作的。作者论述了教育与民主观念，思想的挑战，人性、科学与学术的关系，价值观与人的思维，还评论了詹姆斯、怀特海等哲学家。

“哲学”一词在百度百科中的意思是：“哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。”

很抽象的一个定义，我的主观中哲学是在不断变化的，因为所有的事物都处于一个绝对运动和相对运动的世界中。那么哲学的理论也是在不断变化的。而真正研究哲学的人经过了很深入的思考。

说实话，对于读《人的问题》这本书，我还处于一个很浅显的阶段，今日只能就其中的一点（也就是民主对教育的挑战一节）说一下我读完这本书的收获。

一、现在人的问题

我一直在想人的问题其实有很多，举例来说，平穷人家的温饱问题，富裕人家的安全问题，学生的学习问题，教师的教学问题，国家的政治、经济问题等等。而我，也有个人的问题，我愁苦着学习这么多年自己真正学习到了什么，按斯宾塞的说法，有没有为将来的生活做好充足的准备。我有时候也会遇到各种各样的小问题。再反过来看杜威说的人的问题，其实都是源于生活，也是为了归于给人们带来一种自由、平等的自由。杜威说教育无目的，其实是有目的，只是没有外在强加的一些目的。在当年，教育与生活社会是不是真的疏离了？这是我也在思考中的问题。教育需要民主，民主的发扬需要依靠教育。人的思想在不断的前进中，不断的更新，对传统思想的挑战也是需要勇气与实力的。而对于人性，我还是坚信“人是一个由理性的和有精神的动物。”我们对自由思想进行挑战，对社会的不公进行挑战，对学术的一些问题进行挑战。其实更是对自己的一个挑战。杜威形容自己是一条变色龙，说自己去葱郁一个接一个不相同甚至不相容的影响，多方设法从中吸取一些东西，而又力图把它从某种程度上推向前进，使它在逻辑上和先前学过的东西融贯起来。从“进步主义”的代名词，到“拒不承认的进步教育之父”；杜威在超越自己，他随着时代的不同，思想在进步。杜威经历的成熟，多产的岁月，根本的改变是人们从亲密无间和适应传统的社会，到位法律和理智的抽象概念所统治的人们漠不关心的极端复杂社会。也许要解决人的各种各

样的问题，就需要解决教育中存在的一些问题。

二、民主的内涵

民主一词源于希腊字“demos”，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。问：民主与教育又有什么关系？扬弃二元论，（二元论强调灵与肉、知与行、人与自然、物质与精神、现象与本质、主体与客体、经验与理性的分离）恢复生活世界的全部丰富性和连续性，就是杜威教育哲学的根本点。从这个根本点出发，杜威在《民主主义与教育》中说“把民主社会所包含的思想应用于教育事业的许多问题”。

杜威认为，民主是一种社会生活方式，意味着打破传统社会的封建壁垒，建立普遍的社会交往、广泛的共同参与和有效的经验沟通，使不同生活领域中的人们得到更多的机会增长经验，扩充经验的意义，从而具有真正的教育意义。因此杜威不仅主张社会民主化，而且主张教育民主化，学校社会化，提出“学校即社会”，“学校是雏形的社会”。于是在教学活动中，孩子们天性中的社会性的一面要作为重要的教育资源很 好的利用起来，教师和学生作为教学活动的共同参与者，建立起一种新型的自由、平等的民主关系。学校和社会之间要保持一定的距离，同时，又要防止相互脱节。保持距离是为了适合学生健康、逐渐成长的需要，抵制社会现实中的阴暗与保守，打破出生环境的限制，提供个人发展的机会平等。

在《人的问题》里面提出了许多问题，这里要提到的几个问题是与今日要说的民主对教育的挑战里面的。“现在我们依然有一个问题，也许是比以前更迫切、更困难的问题，就是如何使教育制度适应民主社会和民主生活方式的需要之问题。” 教育制度是一个国家各级各类教育机构与组织体系有机构成的总体及其正常运行所需的种种规范、规则或规定的总和。它包含有学前教育机构、学校教育机构、业余教育机构、社会教育机构等，还包括各机构间的组织关系、各机构的任务、组织管理等，它的设立主体是国家，是国家教育方针制度化的体现。对于中国的教育制度，大家满意吗？如果要从民主与教育的角度来看，举个小的方面来说，就是我们经常讨论的教育公平。中国的教育制度是不够公平的。中国的选举也不是很民主，虽然推崇民主化，但是由于种种原因，中国的选举民主是难真正实现的。

民主主义为了继续存在，在不断的前进，民主主义本身的意义，必须不断地

加以重新探究；必须不断地发掘它，重新发掘它，改造他它和改组它；同时，体现民主主义的政治的，经济的，社会的制度必须加以改造和改组，以适应由于人们所需要满足的这些新资源的发展所引起的种种变化。人们的需要是什么？人怎么样才能满足。教育是不是真正的在满足人们的需要。我们学校给予学生的知识是学生真正需要的吗？学校的教材又是否和生活相紧密联系。一系列的问题在我们生活、学习、教育中处处可见。

墨索里尼曾说，民主主义已过去了，完蛋了，因为人民对于自由已感到厌倦了。在这句话中也有点真理，是人民对于自由、政治自由、责任、义务和接受政治自由所牵涉到的负担，真的有点感到厌倦了。在这里有一个意义更深长的教育的原则和政策，它对于社会的每一成员在实际上提出这个问题：你愿意做一个自由人，站稳自己自己的双脚，接受作为社会的一个有效成员所应有的责任和义务吗？

墨索里尼说的不是完全正确，只是实现民主主义社会是我们一直在追求的目标。而对于自由，我们知道没有完全的自由，只有相对的自由。当然我们都想成为一个自由人，在这个社会上有自己的立足之地。我也想成为对社会有用的一分子。今日世界的自由与民主已经与以前不同了，但是无论是行政人员还是一名普通的教师，对于他们的人民和他们的学生，在他们做自己应该做的事情之前他们最应该做什么呢？大家想一想。

其实无论在做什么之前，是不是都要考虑对方的需要。杜威在书中说过：“有些人在给他人什么以前，要询问他们需要什么？”人民需要什么样的生活，政治家们，行政人员们是不是应该要考虑这些，而作为一名教师，是要先了解学生需要学习什么知识，他们需要怎么样去获得知识。这个理论对于我们的生活是很有作用的，也是能够知道我们的生活的。

三、总结

其实看完这本书，可能记不住这里面的一些话，可能自己越看越模糊，但是对于我来说，其中有一句话一直在我脑海里面记忆深刻，也是我刚才说的话——“有些人在给他人什么以前，要询问他们需要什么？”在以后的生活学习中这句话，我会牢记心中。相信我们的教育会不断的进步，教育与民主紧密相连继续给我们带来更好的生活。