第一篇：伯乐难寻,知音难觅--作文
那些声称被应试教育毁了的人，不应试也会自毁；那些抱怨婚姻磨灭理想的，不结婚也成不了居里夫人；那些天天唠叨这个体制捆绑下无用武之地的人，即使到了瑞士也找不到领唱的舞台„„大家面对同样的时代，却有着千差万别的人生境界。那些牢骚满腹的人寻找的种种“借口”，在某些人的眼中却常常是难得的人生机遇。请根据自己的感悟，联系现实，自行立意，自拟标题,写一篇不少于800字的议论文。
2015新材料作文：“琴应归属于谁”作文导写及范文
阅读下面一则材料，按照要求写一篇不少于800字作文（60分）
一天，著名小提琴演奏家弗里茨·克莱斯勒在一家乐器店偶然看到一把绝色的小提琴。他一见倾心，无奈钱不够。等他从家拿了钱再赶回乐器店的时候，那把小提琴已被一位收藏家买走了。克莱斯勒心有不甘，辗转找到了买家的住所，想要说服他把小提琴转卖给自己。可那位收藏家说：“这是我最喜欢的藏品，不想拱手让人。”克莱斯勒于是向主人提出了一个请求：“在把它的生命交付给寂寞之前，能否让我用它最后拉一支曲子？”
他的要求得到了主人的许可。当哀怨的琴声如诉如泣地从琴弦上倾泻而出的时候，收藏家被这动人的琴声震住了，他激动地说：“这把琴应该属于你，我没有权利把它据为己有。只有你才能赋予它生命，才能让世人听见它灵魂的歌唱。”
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作提示】
这是一道耐人寻味的材料作文题，审题时有一定的难度。应该关注以下几点：
1、收藏家因小提琴演奏家弗里茨的动人演奏放弃了把小提琴据为己有的想法，而是选择了与众不同欣赏这小提琴的方式——欣赏美妙音乐。可见真爱要学会放手，要懂得给予，要懂得分享。
2、吟奏绝唱是小提琴的价值，再华丽的展台也比不了。当哀怨的琴声如泣如诉从琴弦上倾泻而出的时候，收藏家激动地说：“只有你才能赋予它以生命，才能让世人听见它灵魂的歌唱。”小提琴最终属于了克莱斯勒，收藏家认识到了小提琴的价值所在。
3、宝马遇见伯乐，才能日行千里二奔驰不息；宝剑赠与英雄，方能成为扬名天下的神兵利器。当演奏家的手拨动琴弦的刹那，这把绝世名琴才真正发出了灵魂的歌唱。
作文时可以从以下角度立意：
①从琴的角度。琴是有生命的，如果不能遇到懂它的人，那只能是一生“寂寞”。由此可立意为：物遇知音方得其妙。宝剑赠烈士，美酒赐英雄，红粉送佳人。遇到懂你的人，人方可尽其才，物方可尽其用。否则，再大的价值也只能被埋没，郁郁终生，抱守寂寞。古往今来，多少文人才子被埋没于历史，多少忠君爱国的贤臣郁郁失意，多少才女佳人无闻于滚滚红尘„„伯乐难寻，知音难觅，留于世人的是无尽的遗憾。
②从收藏家的角度。收藏家克制私欲即狭隘的占有欲，体现了他的胸怀和气度。如果每个人都能像收藏家一样，就能“物尽其用，人尽其才”了。
由此可立意为：真爱不狭隘。你喜欢月亮，不可能把月亮拿下来放在脸盆里；你热爱太阳，不可能把太阳抱下来藏在你的小巢穴。爱，不是狭隘的占有，而是让你所爱的人与物找到最广阔的天地、最能发挥价值的舞台。
由此可立意为：物尽其用；真爱；流动的生命最美„„
③从小提琴家的角度。小提琴家弹奏的魅力征服了收藏家，收藏家最后决定拱手相让。人和小提琴一样，高贵的出身、显赫的地位、卓越的才能，都不是品评其价值大小的决定因素。真正的价值只有在服务和奉献中才能得到体现。如果一个人面对孤独寂寞的老人，以未生过安慰陪伴之心；面对失学儿童，以未尽过微薄之力„„这样的人，无论其多么尊贵高雅、才华横溢，都如同一把被永久收藏的小提琴。
精诚所至，金石为开。真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。只有抱着诚恳的态度，才能在与人交往中得到相应的回报或帮助，才有可能在人际联系中树立良好的形象
【经典素材】
1、想要获得成功，必须做个有心人。著名指挥家伯恩斯坦从前只是一个名不见经传的替补指挥，有一天却突然被告知主指挥因病将缺席当晚的演出，于是临危受命的伯恩斯坦从容地走上台，潇洒地指挥了整场演出，他也因此一炮而红。（做生活中的有心人）
2、克莱斯勒用自己的坚持赋予了这把提琴生命的价值，才使收藏家有了让它为世人歌唱的决心。
绝境中挽回你的那股力量，便实现他生命的价值。
“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这句铿锵有力的话仍萦回在我们耳际。这便是刘伟的人生。是什么让他在全国残疾人游泳锦标赛上夺得2枚金牌；是什么使他成为了世界上用脚打字最快的人；是什么使他登上了维也纳金色大厅？全凭他对生命价值以期待和努力创造奇迹的决心。（生命的价值）
3、战国时期，秦襄王偶得一宝剑，名叫湛卢剑，是前朝铸剑名士莫邪所铸。秦王对此剑爱不释手。但是，出乎意料的是，秦王竟将湛卢剑赐给将领王翦，王翦持此剑为后来天下一统的局面做出了极大的贡献，秦王正是发现王翦的军事才能，才将剑赐给王翦，秦王成人之美，为自己赢得了君子之名，也更好得实现了宝剑的价值。（君子成人之美）
4、那是曾在高力士手中留下尊严与豪迈的鞭子，而今早已不见踪迹。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄伟，水的灵动；收集雨的轻柔，风的自语；收集月的皎洁，心的纯真。集成册，于秦山绿水间高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”那美轮美奂的皇家庭院，潜得住一代帝王包举宇内、并吞八荒的雄心，却容不下一颗不朽的灵魂。李白，你属于青山绿水。正因为你选择了自然，才铸就了一篇篇经典之作，才彰显了你非凡的才华。（物尽其用，人尽其才）
5、人们在回顾乔布斯生涯时，总不免感叹乔布斯是多么睿智。第二次回到苹果公司时，他独揽大局，挽救了整个苹果公司。然而，苹果公司的前任总裁不同样用自己的退位让贤挽救了公司吗？他的“让贤”给了乔布斯大展拳脚的机会，他的“以退为进”同样挽救了濒临破产的苹果公司。这位同样伟大的总裁就是约翰-史考利，当他知道依靠自己的能力已不足以改变公司下滑的趋势时，他做出了一个英明的决定，将总裁职位让给自己的老对手——乔布斯。尽管他们之间有着极大的分歧，尽管他将面临着失去权利的局面，尽管他可能遭受无尽的流言，但约翰深爱着为之拼搏一生的苹果公司，所以他决定将世人瞩目的总裁职位让给更适合它的乔布斯。
多么相像的行为啊！约翰像收藏家一样让出自己的心爱之物，让给了更适合的人。当小提琴的悠扬乐音从弗里茨手中流出时，我们同样也看到苹果公司蒸蒸日上的业绩。我们记住了弗里茨、乔布斯的大名，然而我们同样应该将那位收藏家和约翰的大度割爱铭记在心。没有他们，哪有琴声，何来“苹果”呢？
【优秀作文】
人好物好才是真好
著名小提琴家弗里茨·克莱斯勒在一家乐器店偶然看到一把绝色的小提琴。他一见倾心，无奈钱不够，等他回来时，小提琴已经被别人买走了，他辗转找到了买家的住所，希望用那把小提琴再拉一曲。他的要求得到了主人的许可。最后，收藏家被美妙的琴声震撼了，他把小提琴专给了弗里茨·克莱斯勒。
韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马”只有拥有真正高尚素质的人才，才能发现令他赞叹的东西。然而有一些保贵的东西落在一些无能之辈的手里，仍能无法绽放出它的光华。所以说：人好物不好和物好人不好，都不是真好，只有人好物好才是真正的好。
人好物不好不是真好。有一些拥有真才实学的人，但是没有很好的东西能够令他施展，所以无法展现出他的才能。历史上许多仁人志士，都因此而死，终使他们的计策再好，帝王缺根本不采纳，这些好计策只好束之高阁，称为历史的遗憾。屈原就是这样的一个人，他怀有满腔的报国的热情，却遭到别人的陷害，最后写下《离骚》并且含恨而终。岳飞也是一样，马上就要收复失地，却接到撤退的十二块金牌，给金人以喘息的机会。所以终使你有真才实学，也只有在一定的条件下才能施展，否则就是一无是处，所以人好物好才是真好。
物好人不好不是真好。一位优秀的人才，需要被别人发现，并且实现自己的人生价值。千马被羁绊在槽枥之间，遥望千里的远方，想象着草原的奔驰，渴望着纵横于战场，建功立业，实现一生的壮志。人又何尝不是如此呢？好钢应该使在刀刃上，好马应该驰骋在卫国的疆场上，英雄豪杰应该纵横于祖国需要的地方。反之，一日千里的宝马，如果用在叛逆之贼或不良之人的手里，那么只能是助纣为虐，为虎添翼。历朝历代都有一些骁勇善战的猛将，智慧才能的出众者，他们虽然才智过人，但是由于被蒙蔽双眼，被被逼之人利用，走上邪路，帮助主子出生入死，在青史上留下的只是骂名，成为人们不齿之徒。宋朝的秦桧、清朝的洪承畴、大汉奸汪精卫„„
人好物好才是真好。既有好人，又有好物，才是真正完美的所在。也只有这样才能让物尽其力，人尽其才。唐朝的宰相魏征处于唐太宗善听谏言的情况下，在唐太宗那样一种立志雄心勃勃，想建立一番历史的丰功伟业，让大唐千秋万代永固和繁荣的条件下。才有了敢于建言献策的魏征，以及名垂青史的贞观之治。两好加在一起，才是真正的好。英雄遇到伯乐，就像那把名琴，只有放在小提琴家的手里，才能拉出美妙动人乐曲。而躺在收藏家的屋里，能有是徒有其名，连悲鸣的声音都听不到，岂不哀哉！
宝马要遇伯乐，伯乐要善发现宝马；人要求真务实，时代造就人才，时势造英雄，英雄也要遇上好的时代和好的伯乐。
【点评】
1题目“人好物好才是真好”，化用好迪的广告语“大家好才是真好”，令人熟悉。2.论述部分充满辩证和哲理。作者善于从事物的两个方面，辩证地论述中心论点。3.从行文的总体看，语言不够深刻，原文有些地方语言苍白无力，有重复凑数之嫌。
知音难逢
周国平曾说：“每个人都注定是灵魂的独行者。无论多么崇高的感情，也不过是一颗独行的灵魂对另一颗独行的灵魂最最深切的呼唤与回应罢了。”
是呵！知音难逢啊！且看古今中外多少颗灵魂正在苦苦地呐喊！以为能够高山流水遇知音，最后却发现不过是一场对牛弹琴的闹剧罢了——这样的例子难道还少吗？
天才注定孤独。
亨利•梭罗，一颗伟大的独行的灵魂。那个蒸汽机轰轰作响的工业革命时代不属于他，那些叫嚣着资本主义的怪物不是他的同类。而他的纯净、优雅，又与那个社会格格不入。正如艺术家吴履所说：“我见不得人，人亦见不得我！”于是这高傲的灵魂独自飘荡到那湖边，飘荡到那与世隔绝的仙境去。他亲自伐木、造屋、农作、酿葡萄酒——当然，还有写作。物质的缺乏、同类交流的缺乏并没有折磨他的心灵，相反，净化了他那本就透明清亮的水晶般的心。
知音难逢啊！可当我拿起《瓦尔登湖》，拿起那片幽静的土地，我总要暗自庆幸——幸好罗梭没有知音，否则何来这资本世界里最静谧的一声呼唤？
文森特•凡•高，另一颗为世人误解的伟大的灵魂。艺术的强烈情感与世人的嘲笑唾弃双重地煎熬着他那敏感而脆弱的心，直到他在那片麦田结束自己的生命，他也没能找到知音。浓郁饱满的色泽下，是他那千疮百孔的心。他疯狂地爱恋着一个怀孕了的妓女，可她却说：“我看不起你。你不过是个穷画家罢了。”听到这句话，他的世界倒塌了。
知音难逢啊！可每当我看着那幅《向日葵》，感受着那鲜亮的黄色下隐含着的生命的张力，我也要暗自庆幸——幸好那妓女没有爱上凡•高，不然恐怕他早已沦为为家庭忙碌奔波的丈夫，又何来那些精神与痛苦在上面颤抖着的画作呢？
天才注定孤独。
因为只有独行的灵魂才能找到自己的上帝。没有另一颗灵魂同你在人生之路上一唱一和，有时反倒能让你更加专注地思考自己的来路与去向。知音固然重要，心灵的交流、思想的对话也必不可少。（思维之严密，此处可见一斑！）然而若实在寻不得知音，何不沉静下来，独自品味一段孑然一人的旅途？
尝试在静默中同心灵对话，也许你会发现，自己已然是最好的知音。【点评】
这篇考场作文为什么能得高分？
①构思之巧。“知音难逢”，这个题其实不好写，“难逢”难以落实，正面举例较难，耳熟能详的都是些高山流水、管鲍之交的“知音”佳话。这位考生巧妙地从侧向切入，从那些“灵魂的独行者”落笔，以他们的“注定孤独”来切合“知音难逢”之题旨。
②立意之深。这位考生并没有停留在对“天才注定孤独”的阐释上，而是“庆幸”他们的“没有知音”，从精神思想的层面凸显“知音难逢”的正向价值，进而提出“`只有独行的灵魂才能找到自己的上帝”，“若实在寻不得知音”，“同心灵对话”又何尝不可的观点。见解独到，持论公允，极有分寸感。另外，作为考场作文，本文表达的清晰性也可称道。无论是全文结构的安排、独句段的运用，还是语言的准确性和表现力、观点句和关键词的反复呈现与视觉刺激，都可谓深得高分作文章法之妙。
知音难逢
每个人都在心中酿有一坛酒，赞道“好酒！”的，是朋友；说到“此乃十年佳酿”的，是知心朋友；道出“幸福拌上苦难，滴加寂寞，酵出了甘中微苦”的，则是知音。
朋友是知道你的人，知心朋友是了解你的人，而知音则是理解你的人。
拥有知音是一件何其幸福的事，一个眼神，一次微笑，一点动作，甚至什么都不需要，你都知道，你被人理解着。生命正是在理解之中找到了触感真实的存在痕迹，不再害怕寂寞无依的侵袭，只有心怀暖意的默契。
然而，出身，地位，环境的不同造就世人各异的心境，无数个齿形模型中间，与我契合的到底在哪里？知音难寻。
即便真的有知音，可这茫茫人海中，我与她相逢几次又错过了几次？知音难遇。其实，正因知音难逢，知音才真正有了她最珍贵的涵义。它容纳了等待，理解，追寻，美好，与惋惜。
伯牙子期，绿林青松，高山流水，他们等待到了彼此，为我们诠释“知音”最初的含义。东坡朝云，他们相知相伴，携手天涯。朝云逝后，东坡一句“不与梨花同梦”，飘散着惋惜与憔悴，为我们诉说失去知音的悲凉与孤单。
不是说，美好的事物都难以得到吗？所以我理解东坡，却质疑伯牙摔琴，我们不能因为失去就放弃等待，不能因为未知而放弃追寻，更不能因为无法得到理解而放弃自己。
知音难逢四字，告诉我们的，不是因为难逢而不顾他的存在，也不是因为失去而忘记他。国平先生说“自斟自饮生命的酒，别有一番酩酊。”他在排遣寂寞，享受人生，追问自我，等待知音。这种追问与渴求，或许正是面对知音难逢应有的态度吧：摆上“对影成三人”的酒杯，拿出心酿的一坛美酒，斟满而吟，饮毕而沉醉。如东坡言，梦醒之后，发现天下之人，同享寂寞，都是知音。
是的，知音难逢，可我愿用一生来等待这次相逢；知音难逢，我愿用所有来珍惜这转瞬即逝的相逢；知音难逢，我愿打开心中的美酒，期待这一场命中注定的相逢。
【点评】
本文无论立意还是思路、语言表达，都注意到要紧扣题目。
文章先用三段文字，从解释“知音”的含义入手，用了比喻、对比的修辞，并用具体可感的语言表达自己对“知音”的体会。这个开头很有必要，正因为知音不是一般意义上的朋友，所以难逢。第二层转入对“难逢”的论述，只用两个事例，一为志趣相投之人，心心相印；一为红粉知己，难得贴心。两例不重复，有区别。接着用“理解”东坡和“质疑”伯牙表明自己的态度，自然引出第三层次——如何对待“知音难逢”，这一层中多次运用排比，强调积极面对的态度。首尾呼应，结构完整。
最值得肯定的是本文的立意。文章看似波澜不惊，但却暗流涌动；没有浓墨重彩，却曲径通幽。对于知音的认识非一般中学生所能及。古今中外，大凡精神自由、人格独立之人，哪一个不是备尝孤独滋味？哪个不是被时人疏远甚至排挤、构陷？就是普通人，也会不同程度的渴望着被人理解。所以，“知音难觅|”成了数千百年来的沉吟。本文结尾处“如东坡言，梦醒之后，发现天下之人，同享寂寞，都是知音”的感受就是一个中学生对苏东坡、周国平之孤独与渴望知音的共鸣。在这样的认同中体现着作者的思想深度和内心丰盈。
另外，本文信手拈来的周国平的文句、苏轼的“不与梨花同梦”等，虽不多，但都极贴切；对事例的阐述也极精炼形象。可见其“诗外”之“功夫”非浅。
不足之处：开头对知音的解释还不到位。
用实力说话
很欣赏李云龙的“亮剑”精神：面对对手，你要敢于亮剑。可是，亮剑也要凭实力。也许误解了亮剑精神，但我还是要强调实力的重要。没有实力，亮剑的结果，一是大丈夫宁死阵前，不死阵后，落一个千古英雄的美名，二是不自量力，自取其辱，落个不知天高地厚的蔑称。
实力，对于一个国家来讲是综合国力，是政治、经济、文化、社会、军事各方面力量的总和。中国的今天，远非昔日可比，实力使然。
实力，对于军队来讲是战斗力，是人员、装备、战术、精神等等的总和。实力，对于一个团体来讲是财力，或是创造力，或是凝聚力。
实力，对于一个人来讲则可能是能力，也可能是财力，也可能是学识和技能、也可能是人脉。归根到底是能力。因为它的内涵可以广阔到你思想所及。
“无手车王”，一个连手都没有的人，怎么能驾车？更不用说当“车王”了。云南昆明的汽车越野赛上，正是这个无手的何跃林，以超越亚军三秒的成绩，登上了冠军的领奖台。注意这不是残疾人比赛，除去他之外，都是健康人，而他是特事特办，特批的唯一参赛的残疾人。他达观的一句话，我记忆最深：靠实力说话。
是啊。人要靠实力说话。
体育赛场是最明显的靠实力说话的地方。姚明身价上亿，跻身NBA大中锋行列，靠的是实力，易建联如今也去了美国雄鹿队，能不能如姚明一样，站住脚。没有别的选择，靠实力说话。大巴和大志不都回国了吗？......商场如战场，也是一个靠实力说话的地方。美国钢铁业巨头卡耐基说过：公司一把火烧 了，几年后我还是美国钢铁业里的老大。这就是实力。在中国，海尔等一大批企业走向了国际，敢于和“老师”叫板，这也是实力。联想、蒙牛、阿里巴巴、华辰汽车等民族企业的民族品牌，大浪淘沙，如今越来越多的走进人们的生活，走向世界。靠的是实力。
人，在当今激烈的竞争中时代，也要靠实力说话。普普通通的工作中，你要凭实力证明自己的价值。三百六十行，行行出状元。袁隆平可以拿500万国家最高科技奖，实力；孔祥瑞可以当“蓝领专家”，实力；佟丽华可以成为“十佳律师”，实力。很多的开着好车、进出高档写字间、年薪动辄几十万，上百万的金领、白领们。他们没有吃白饭的，靠的是实力。
人要靠实力说话，机会只光顾有准备的人。不要怨天尤人。想说话吗？充实自己。
第二篇：知音难觅的诗句
知音难觅的诗句
诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。那么你知道知音难觅的诗句有哪些呢?下面就跟随康网小编来看一下知音难觅的诗句有哪些吧。
知音难觅的诗句(一)
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。-《汉书》
大丈夫处世处，当交四海英雄。-《三国志.蜀书.刘巴传》
衣不如新，人不如故。-《汉乐府》
同心而共济，始终如一。-(宋)欧阳修
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。-《史记》
知音难觅的诗句(二)
布衣之交不可忘。-(唐)李延寿
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。-(宋)欧阳修
人生乐在相知心。-(宋)王安石
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。-(明)冯梦龙
于患难风豪杰。-(清)魏禧
知音难觅的诗句(三)
万两黄金容易得，知心一个也难求。-(清)曹雪芹
换我心，为你心，始知相忆深。-(宋)顾夏
未言心相醉，不再接杯酒。-(晋)陶渊明
人生交契无老少，论交何必先同调。-(唐)杜甫
交心不交面，从此重相忆。-(唐)白居易
知音难觅的诗句(四)
相逢方一笑，相送还成泣。-(唐)王维
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。-(唐)李白
交情老更亲。-(唐)杜甫
虽有兄弟，不如友生。-《抱朴子.交际》
君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。-《逊志斋集》
扩展阅读：关于知音难觅的诗句名言
人生结交在终始，莫为升沉中路分。-(唐)贺兰进明
今日乐相乐，别后莫相忘。-(三国)曹植
相识满天下，知心能几人。-(明)冯梦龙
少年乐相知，衰暮思 故友。-(唐)韩愈
一贵一贱交情见。-(唐)骆宾王
相知在急难，独好亦何益。-(唐)李白
投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。-《诗经》
人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。-《雁门集》
合意友来情不厌，知心人至话投机。-(明)冯梦龙
第三篇：知音难觅的经典诗句
1、今日乐相乐，别后莫相忘。——三国·曹植
2、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——（唐）李白
3、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈
4、交心不交面，从此重相忆。——白居易
5、于患难风豪杰。——魏禧
6、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。——《汉书》
7、未言心相醉，不再接杯酒。——陶渊明
8、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》
9、同心而共济，始终如一。——宋·欧阳修
10、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经》
11、少年乐相知，衰暮思故友。——唐·韩愈
12、相知在急难，独好亦何益。——李白
13、万两黄金容易得，知心一个也难求。——清·曹雪芹
14、同心而共济，始终如一。——欧阳修
15、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙
16、人生结交在终始，莫为升沉中路分。——贺兰进明
17、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植
18、相识满天下，知心能几人。——冯梦龙
19、布衣之交不可忘。——唐·李延寿
20、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。——《逊志斋集》
21、衣不如新，人不如故。——《汉乐府》
22、万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹
23、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——欧阳修
24、合意友来情不厌，知心人至话投机。——冯梦龙
25、相知在急难，独好亦何益。——唐·李白
26、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——明·冯梦龙
27、相逢方一笑，相送还成泣。——王维
28、人生乐在相知心。——王安石
29、人生乐在相知心。——宋·王安石
30、交情老更亲。——杜甫
31、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》
32、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白
33、于患难风豪杰。——清·魏禧
34、人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫
35、换我心，为你心，始知相忆深。——宋·顾夏
36、人生交契无老少，论交何必先同调。——唐·杜甫
37、交情老更亲。——唐·杜甫
38、未言心相醉，不再接杯酒。——晋·陶渊明
39、换我心，为你心，始知相忆深。——顾夏
40、一贵一贱交情见。——骆宾王
41、人生结交在终始，莫为升沉中路分。——唐·贺兰进明
42、合意友来情不厌，知心人至话投机。——明·冯梦龙
43、虽有兄弟，不如友生。——《抱朴子·交际》
44、相识满天下，知心能几人。——明·冯梦龙
45、布衣之交不可忘。——李延寿
46、相逢方一笑，相送还成泣。——唐·王维
47、交心不交面，从此重相忆。——唐·白居易
48、一贵一贱交情见。——唐·骆宾王
49、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——宋·欧阳修
50、大丈夫处世处，当交四海英雄。——《三国志·蜀书·刘巴传》
第四篇：知音难觅之随笔
知 音 难 觅
研读文本《伯牙绝弦》之随笔
乌后旗二完小 陈霞
前段时间，学校要举行一课三备活动。三位老师在一起选课。因为我们的课程进行的挺快，按照教学进度原本进行到七单元的课程我已经进行完了。所以只好把课订到了八单元，选定了25课《伯牙绝弦》。没想到，一看便爱不释手。
我一直坚信：解读决定设计。如果说每一个教师遵循的教学理念各有侧重，那么对文本的解读可谓千姿百态。因此，每次面对新的文本，我首先考虑的不是设计，而是反反复复地对文本进行透视。
本文是一篇文言文，选自《列子·汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事。俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于悟琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸身亡，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。由于这个传说，人们把非常了解自己特长的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻乐曲高妙或知心朋友。
本文虽是文言，但相对浅显，在教学中可借助注释进行理解，因此理解文意不是本课教学的难点。本课难点在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。子期使他深深地感受了拥有知音的幸福，他的琴声以及
他通过琴声所传达的心声都有子期能够理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙尝到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的难觅，他绝望地摔碎了瑶琴，从此也向整个世界封闭了心灵的大门。
我们每一个人都是独立的个体，人与人之间的沟通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一个真正理解自己的人却是难上加难。可能我们并不缺乏聊天说笑、吃饭娱乐的朋友，但真正心灵相通的知音却是可遇而不可求，正所谓“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。永远不放弃对知音的寻求，不被人理解时也能够坦然地面对孤独，拥有知音是人生的幸运，没有知音也不会陷入绝望的深渊。
文本似乎昭示着，孤独是我们每一个人的宿命。我们寻求着那份人与人之间的温暖，但这份温暖却总是那么难以企及。即使我们曾经有幸感受到这份幸福，但因为人生中种种难以预料的因素，我们的幸福往往转瞬即逝，反而加倍地承受着失去的痛苦。从这个意义上来讲，“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，是一场人生的悲剧，是一个人生的寓言，是知音难求的人生叹息，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤„„
阅读这个文本，把重点放在文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过诵读、体验、对话、联想，走进这场悲剧，理解这个寓言，聆听这声叹息，见证这种寻求，向往这份美好„„
第五篇：悠悠岁月,知己难寻散文
还记得上中学的时候，我们的课本里有一些古诗，老师都要求熟读，并背诵下来。那时候很认真，担心背不下来会挨老师骂。语文里的诗词都很有正能量，一般都是孝顺父母，节约粮食一类，还有就是朋友之间的送别诗。比如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《送杜少府之任蜀州》等等。
那时年少，只知诗意，不知真情。
后来接触的诗词多了，更偏爱伤春悲秋之作，对于古人与朋友临别伤怀的诗嗤之以鼻，认为朋友送别并不是件大事，何必无病呻吟？难道是为了写诗刻意应景吗？
一次，看电视换台的时候，正播放到一位妃子，她弹琴念了一段宋词，这时，恶毒的皇后带着随从出现了，打断了琴声，并责怪这位妃子说：“只会唱这些浓词艳曲迷惑陛下，堂堂皇族，整日靡靡之音不绝于耳...”
当时的我自然气愤，词怎么被形容的这么不堪了？靡靡之音不是用来形容妓院才最妥当吗？这个坏女人！
我的文学造诣不高，不敢评判这些。那个年纪的我，情窦初开，细腻的情感表达更能牵动我的心，也最容易被打动。父母、朋友，对我来说他们自然而然的在哪里，我不知道怎么得到的，也从来没有失去过。
唯有情，我从未遇见，却知道它的存在，因为它存在，而我却得不到，思量日久，忧思难遣，所以当宋词里写的，相思之情、离别之苦出现时，我的心思得以抒发，情感有了寄托之地。
我沉浸在这忧愁中，用我十几岁懵懂的心憧憬着爱情，偶尔也模仿着写上几首。那时候没有微博，没有简书，我把它们发到空间里，有个人在下面评论中写道：少年不识愁滋味！
为此，我特意去查了这句话的完整版，并记到现在：
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。——辛弃疾《丑奴儿》
这句话当时大有讽刺意味，笑我年少，不经世事，又怎么会明白什么是愁，什么是爱而不得的无可奈何。我同样笑他，轻蔑他什么都不知道就妄自评断。年少轻狂，大概就是形容那个年纪的我吧。
后来毕业，进入社会工作，身边的朋友也是换了一批又来下一批，常联系的还会常联系，不联系的也就再没有见过。
社会，不只教人苟且，还让我学会了珍惜身边对自己好的人。因为，全球数以万计的生灵，几十亿的人口，十几亿的国人，上千个同窗，几百号亲朋，几位至亲。在乎自己的，始终就那么几个人。每失去一位亲朋，都要在上面的数字上减下去一位。
失去，并不表示可以再次拥有，这是我十八岁那年第一次体会到的。
那年春节，一家人都聚在一起，她们谈论起一位女孩的病情，从她们的话中，我知道这个病很严重，已经危及生命，我的姐姐和她是好朋友，两家是前后院，经常去看她，回来之后眼睛红红的，我不知道她为什么哭。有一次她们打车到城里去看她，说是重了。
我当时就坐着听，心里并没有感触，她们的紧张与忙碌让我觉得有些滑稽。
没过几天，前院传来消息，说是“走了”。我明白是什么意思，只是不相信。才二十岁！二十岁的人怎么可能死呢？！当我渐渐明白这是一个事实之后，我开始重新给死亡下定义。死！就是任何人都有可能随时离你而去，就是再也没可能见到，但又一点办法都没有。
如今，我学到了更多的知识，经历过生离死别，开始理解古人与好友分别时，那种惺惺相惜的感情。
有时候，我也疑惑，杨贵妃要吃荔枝，不是八百里加急，一天就到了吗？为什么古人分别就好比生离？“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”多好的一句诗啊，哪里就讽刺了？
后来，知道古代的交通和现代无法相比，为了一盘新鲜的荔枝，累死了人，跑死了马。
所以，古代与好友话别，那份痛惜与不舍，并不是无病呻吟。因为人的一生，知己好友实在太少，为官的为官，游学的游学，被贬的，也是从一个地方，去到另一个地方，想要见一面实在太难。三五年？甚至更长的时间，更多的时候可能就是见不到了，怎么能不伤感嗟叹。
相比现下，有最快的交通工具，有最便捷的联系方式，但是朋友反而越来越少了。人们每天都会见到很多人，在树木耸立的马路上，人流不断的地铁里，行色匆匆上下班的人。每天遇见这么多人，始终遇不到良师益友。
我困惑，是什么原因，让我经常喟叹人心不古，知己难求呢？
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