第一篇：弟子规背后的故事
《弟子规》背后的故事
（一）——弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
【原意】“弟子”原指学生，推而广之，可以是每一个人。按照《弟子规》开篇所述，首先要孝敬父母，善待兄弟姊妹。其次，在日常生活中要小心谨慎，要讲信用。
【故事】孔子讲学
孔子，被世人尊为“至圣先师”、“孔圣人”，是儒家学派的创始人，著名的思想家、教育家。相传，他最早创办私塾，招收学生。孔子教学生，以《诗》、《书》、《礼》、《易》等儒家典籍为教材；开设了六门课程，分别是：礼仪、音乐、射箭、驾车、书法和数学，后人称之为“六艺”。在孔子看来，教学最重要的是授人以礼。具体而言，古代的“礼”有五种：即吉礼（祭祀天地人）、凶礼（丧葬）、宾礼（诸侯朝见天子）、军礼（军中的礼节）、嘉礼（婚礼、冠礼）。孔子从德行、言语、正事、文学等方面教导学生遵从礼仪。经过他的不懈努力，培养出了很多贤人。【今解】《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。开章明义，明确指出撰写该书的目的在于教我们如何做一个善良的人、一个孝顺父母的人、一个有礼貌的人。
《弟子规》背后的故事
（二）——泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
【原意】和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。如果做了之后还有多余的时间精力，就应该好好地学习六艺等其他有益的学问。
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（三）——父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
【原意】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答；父母有事交代，要立刻动身去做，不拖延或推辞偷懒。【故事】郯子鹿乳
郯（读作tán）子，是春秋时候郯国的第一任君主，品性至孝。
俗话说，人生的四大苦事，莫过于生老病死。郯子看到父母年老，双目失明，心里头很难过。他听人说喝鹿乳可以强健身体、治愈眼疾，就借了一件鹿皮的衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿群中取鹿乳。功夫不负有心人，经过一番努力，郯子如愿以偿地得到了鹿乳。回程途中，正巧遇上了猎户。猎人被郯子逼真的装扮所迷惑，抽出箭想射死这只“猎物”。危急关头，郯子慌忙立起身来，掀掉鹿皮，大声呼救，这才免掉了被射杀的危险。猎人问明缘由之后非常感动，交口称赞郯子是个大孝子。历代帝王视郯子为德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建郯子庙来纪念他。据有关资料记载，郯子庙中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子，人们对郯子的崇拜之情由此可见。
【今解】身为儿女，我们不必刻意模仿“郯子鹿乳”的壮举，但要根据自己的实际情况实践“反哺之道”。推而广之，就要有一颗感恩的心，真诚回报曾经帮助过你的人。
《弟子规》背后的故事
（四）——父母教 须敬听 父母责 须顺承
【原意】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。【故事】小杖则受 大杖则走
孔子有个高徒，叫曾参。有一天，曾参帮助父亲在瓜田锄草，干活时，一不留神
将瓜秧铲断了。他的父亲曾点看到了这一幕，连忙喊：“唉，往哪里锄啊，小心瓜秧……”话还没说完，又一棵瓜秧被铲断了！曾点气急了，一把夺过锄头，大声责骂：“你瞎了吗？看看你干的好事！”曾参这才猛然发觉，小声说：“可我刚刚在想老师讲的课……”这一辩解，曾点的气就更不打一处来了。他随手抄过一根粗木棍，对着曾参就是一顿痛打：“这里是学堂里还是庄稼地？别人是越学越聪明，你是越学越愚蠢。有你这样混账的儿子吗？”曾参既不躲闪也不求饶。曾点越打越生气，竟然将曾参打昏过去。孔子得知这件事后，对曾参说：“你知道舜帝的故事吧？舜的父亲叫瞽瞍（读作ɡǔ sǒu）。舜非常孝顺他的父亲，父亲要呼唤他，他总是在旁边；但父亲想杀掉他时，他却每次都会想办法逃掉。父亲用小棍子打他，他就默默忍受，但用大棍子打他，他就会逃走。舜这样做的结果，使瞽瞍没有犯下不行父道的罪责，而舜也没有丧失孝道。可你呢，父亲大发雷霆时，你宁死也不躲避。表面上像是尽了孝道，但万一你被打死了怎么办？不仅会给你父亲留下一辈子的痛苦和歉疚，而且会让父亲陷于杀子的不义之中。还有哪一种行为比这更不孝呢?”曾参脸色惨白，额头沁出了汗珠儿，说：“老师，我知错了，以后一定改。”
【今解】学问和道理是死的，假如不知变通和灵活运用，再好的学问和道理，也会变成束缚人的教条。生搬硬套，就会变成书呆子；活学活用，才能成为聪明和智慧的人！这个道理不仅适用于行孝，做人也是这样。
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（五）——冬则温、夏则凊、晨则省、昏则定
相传东汉时期有一个叫黄香的孩子，母亲早逝，他和父亲相依为命。夏天天气热，每天晚上他都为父亲扇枕席，以便父亲安歇；冬天天气寒冷，他每天晚上都要先
上床，用自己的体温把被褥焐热。日复一日，年复一年，黄香的孝行，感动了左邻右舍，传遍了全县，传遍了全国。当时有“江夏黄香，天下无双”的赞誉。太守刘护上书朝廷申报，推举黄香为孝廉①，黄香由此成名。后来，黄香当官做了尚书令，成为以孝闻名、以孝施政的榜样。黄香的事迹也被历代传颂，被载入“二十四孝”。注①：孝廉，原意是指孝顺父母、办事廉正的人。汉武帝时，采纳董仲舒的建议于元光元年（公元前134年）下诏郡国每年察举孝者、廉者各一人。这种察举就通称为举孝廉。后来，孝廉成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，也是汉代政府官员的重要来源。
【今解】现今科技发达了，物质生活富裕了，我们不需要再像黄香那样扇席暖床了，但他的品德值得我们学习。当父母上年纪时，更需要的是精神上的关爱。如果有时间，应该经常和父母在一起，让父母感到亲情的温暖。
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（六）——事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
【原意】纵然是小事也不要任性，擅自作主而不向父母禀告。如果任性而为的话，会有损为人子女的本分。【故事】
三国的时候，刘备临终时对太子刘禅不放心，除了把他托付给丞相诸葛亮，还给刘禅留下了一封信来教育他。信中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”这就是说，不要认为小的坏事就可以胡作非为，不要认为小的好事就可以不做；只有品德良好才能让人信服。后来，刘禅在诸葛亮的辅佐下，蜀国没有出现大的失误。诸葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐放纵自己，最终蜀国被曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。
【今解】记住，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。一方面，我们绝对不能做损害他人正当利益的不良行为；另一方面，我们要从小事做起，做一个正直、善良的人。
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（七）——物虽小、勿私藏、苟私藏、亲心伤 【原意】公物虽然小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
【故事】陶侃是东晋有名的贤臣，从小就勤奋好学，而且注意人品的修养，这一切都与他母亲的严格教育分不开。陶侃长大后，担任了管理渔业的小官。这一年他托人带回家一坛腌鱼孝敬母亲，母亲却把鱼封好让人退回去，并且给他写了一封信说：“你是国家的官吏，怎么能用公家的东西孝敬母亲呢？这是为政不廉啊！”此事虽小，却可以看出陶侃的母亲教子严格。陶侃始终不忘母亲的教诲，最终成为晋朝著名的清官。
【今解】做人不能太自私，不能总想着公报私囊。一个总想着占便宜的人，最终会自食其果，害人害己。
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（八）——身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞
【原意】要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
【故事】董卓的恶行董卓是东汉末年的军阀，他带领军队占据国都，废掉了汉少帝刘辨另立汉献帝刘协为傀儡皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期间，对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下百姓任意欺凌。结果，他的暴行引起了人们的愤怒，司徒王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。董卓死后，他的家属也因此受到
株连，连90岁高龄的母亲也被处死。董卓的恶行不仅使其家庭受到牵连，连年迈的老母无法尽享天年，实在可悲！
【今解】一个人真正活出做人的尊严，就要把“仁、义、理、智、信”扎根在心里，并且身体力行。具体而言，“仁”的含义：处事待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人。“义”的含义：言行举止，合乎礼仪，不偏不倚，俯仰无愧。“礼”的含义：洁身自爱，克己制欲，端正心思，以德治事。“智”的含义：随顺不染，明白事理，平心静气，临事不乱。“信”的含义：不妄语，不轻诺，言既出，事必行。以上五点，是做人的根本。只有做到这些，别人才会从心底里尊敬你。
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（九）——亲爱我、孝何难、亲憎我、孝方贤
原意】父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事。如果父母不爱我，我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。【故事】虞舜至孝
上古时代，舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选为继承人，他的故事也被列为“二十四孝”故事之首。
虞舜，本姓姚，名重华。他的母亲过世后，父亲娶了一个悍妇。父亲、后母和弟弟三个人经常联合起来欺负舜。有一次，父亲让舜去修补仓库的屋顶。舜刚刚爬上屋顶，父亲就抽走梯子，还在下面放起大火。舜急中生智，双手抓着两顶大竹笠，像鸟一样“飞”下屋顶，逃过一劫。还有一次，父亲让舜去挖井。舜多了个心眼，预先在井壁上掏了个洞。当舜挖到井底时，父亲和弟弟就开始往井里抛石头，想砸死舜。幸亏舜躲进井壁上的洞，又逃过一劫。尽管多次遭父亲毒害，舜却并不记恨父亲。他反而更加谨慎地伺候父母，善待弟弟，用自己的德行去感
化家人。统治天下的帝王尧听说舜的事迹后，把自己的两个女儿娥皇和女英许配给舜，并将帝王之位禅让给他。
【今解】人的天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。从这个角度说，舜能够做到的事情，我们也能。只要我们能够凭心做事，孝敬父母，就一定能够缔造美满幸福的家庭。
《弟子规》背后的故事
（十）——亲有过、谏使更、怡吾色、柔吾声
【原意】如果父母有过失，我们就应该劝他改过。在劝诫的过程中，一定要和颜悦色，声调柔和。
【故事】苦心劝父
有一天，孙元觉的父亲要把病弱的爷爷扔到深山里去。孙元觉哭着跪倒在父亲面前，恳求他不要这样做。父亲哄骗他说：“爷爷年老了，年老不死会变成妖怪的。” 孙元觉一路苦劝，但父亲始终坚持要扔掉爷爷。到了山里，父亲把爷爷从筐中放下来就要离开。这时，孙元觉心生一计，他对父亲说：“扔了爷爷把筐子拿回去吧。”父亲一愣，不明白他的意思。孙元觉接着说：“等到你老了，我好用它来装你，把你扔到山里来呀。”父亲听了大吃一惊，赶紧把爷爷接回了家。【今解】劝诫父母也是一门艺术。《礼记》中说：“孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容”，“父母有过，下气怡色柔声以谏”。换句话说，遇到父母不对的地方，我们要婉言劝止，还要讲究方法，切不可恶语相向。
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（十一）——谏不入、悦复谏、号泣随、挞无怨
【原意】如果父母不接受子女的规劝，要反复的再劝，甚至哭泣恳求。如果因此而遭到父母的鞭打，也不要怨恨父母。
【故事】闵子骞年幼丧母，父亲再婚。不久，后娘为闵家生了两个儿子。从此，后娘就开始虐待小子骞。在一个北风呼啸的冬日，父亲叫小子骞帮他去拉车。可是一出门，小子骞就冻得发抖，无法帮助父亲拉车。父亲问小子骞是不是病了，他低着头不敢说话。父亲感到奇怪，就去拉扯小子骞。哪里知道小子骞的棉衣一扯就破，露出里面的芦花。原来，后母将前些天新买来的棉絮全部放在自己亲生儿子穿的棉衣里，而小子骞的棉衣里放的却是不保暖的芦花。难怪他冻得瑟瑟发抖。父亲怒气冲冲地回到家，对后妻吼道：“你现在就收拾行李，滚回娘家，我要休了你！”后母心知不妙，只好跪在地下求饶。这时，小子骞也连忙跪下，替后娘求情：“母在一子寒，母去三子单！”这句话的意思是：后娘在家，最多只是孩儿我一人受罪；如果您将后娘赶出家门，两个小弟弟也要孤单无依了！听到这句话，父亲非常感动。他忙将小子骞扶起，并对后妻说：“今天，当着子骞的话，我先让你留下来。但是，你该学学如何做人！”事已至此，后娘终于低头认错。后来，父亲四处托人，想将小子骞送到孔子门下求学。孔夫子听说闵子骞的事迹，毫不犹豫地接收了这个学生。闵子骞也没有辜负父亲的期望。他逐渐成长为孔门高徒，并以“德行”名垂青史。
【今解】人生在世，难免遇到对自己不好的人，应该怎么对待这些人呢？记仇？报复？这些都是胸怀狭窄的表现。我们要学习闵子骞以德报怨的高尚品格。如果我们也能做到这一点，就一定能像闵子骞那样感动“后妈”，赢得别人的尊重。
《弟子规》背后的故事
（十二）——亲有疾、药先尝、昼夜侍、不离床
【原意】当父母生大病的时候，父母所吃的药要先尝，要昼夜照料在生病的父母身边。
【故事】汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。他以仁孝之名，闻于天下。母亲薄太后卧病期间，文帝刘恒常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。常言道：久病床前无孝子。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠，长达三年之久。不仅如此，汉文帝在位时期，重德治，兴礼仪，重视发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，终于开创了“文景之治”的良好局面。
【今解】天之大，孝为先。很多未尽孝道的人都在为自己找借口：学习忙、工作忙、生意忙、事情多、应酬多。但是，普通人总不会比皇帝还忙吧？看看汉文帝刘恒，他不仅日理万机，还能尽心孝顺父母，这才是我们学习的好榜样。
《弟子规》背后的故事
（十三）——丧尽礼、祭尽诚、事死者、如事生
《弟子规》背后的故事
（十四）——兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中
【原意】做兄长的要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝道。
【故事】缪彤，汉朝人，字豫公。在他小的时候，父母双双过世，留下缪彤兄弟四人相依为命。作为长兄，缪彤自然就承担起了照顾抚养弟弟们的重担。转眼间，兄弟四人均已娶妻。同处一个屋檐下，妯娌们往往都在打着自家的“小算盘”，生活中不时出现不和谐音符。一天，两个弟媳因为一点鸡毛蒜皮的小事争执不休。
缪彤听到了，心里说不出的难过。他想：“都是因为自己没做好，家中才会矛盾重重。”为此，缪彤关锁门户，一边抽打自己，一边厉声自责道：“缪彤啊缪彤，你天天都说要修身谨行，齐整风俗，匡扶正气。可怎么现在连自己的家庭都不能导正，看来都是妄谈，你辜负了祖宗的谆谆教诲，实是不孝子孙啊！”说罢，缪彤便失声恸哭起来。弟弟、弟媳们循着哭声聚拢过来，他们静静地守候在屋外。听到长兄的自责，大家认识到了自己的过错，惭愧地低下了头。从这一天起，缪家又恢复了往日的和乐气氛。
【今解】四海之内皆兄弟，中国人都是“炎黄”子孙，每一个人都要互相帮助，互相尊敬。这是一种大爱，有了这种爱，我们才能获得幸福和快乐。
《弟子规》背后的故事
（十五）——财物轻、怨何生、言语忍、忿自泯
【原意】把财物看得淡些，兄弟之间就不会相互怨恨；处处忍让，和言爱语便不会引起忿怒。
【故事】重义轻财
卜式，西汉人，是一个重亲情、不爱财、一心为国的君子。卜式以牧羊为业。父母去世后，兄弟俩分家，卜式把家中财产都让给了弟弟，自己只要了一百多头羊。他很会养羊，又善于理财，十年后，羊群已繁殖到千余头，他买了房屋，又置办了土地，成为当地很有名的富户。这时，弟弟因经营不善而破产。于是，卜式又把自己的财产分了一半给弟弟。当时，汉朝与匈奴连年作战，耗费了大量钱财，国库空虚，卜式为此忧心忡忡。他给汉武帝写了封信，表示愿意献出自己的一半家产，作为边防军费开支，也算是他尽了一点爱国之心。在他的带动下，不少富户也都出钱、出粮，资助朝廷府库。因为这些义举，卜式成为了大家学习的榜样。
【今解】没有钱是万万不能的，因为我们需要用金钱来提升生活水平；但钱不是万能的，有钱不等于幸福，生活中有很多比金钱更重要的东西。请记住，我们要做金钱的主人，而不是它的奴隶。
《弟子规》背后的故事（十六）——或饮食、或坐走、长者先、幼者后
【原意】或吃、或坐、或走，都应该长者在前，幼者在后。【故事】
信陵君是战国时期的“四公子”之一。虽然他的势力很大，有门客上千人，但是信陵君却是个敬老爱贤的人。有一次，他听说有一个看城门的老人侯赢很有贤德，就登门拜访，希望将人才招到麾下。为了体现对侯赢的敬重，他不但亲自出马，还将马车上尊贵的位子空出来留给侯赢。侯赢听说此事，就想试一试信陵君是不是真的敬老爱贤。于是，他故意表现得非常傲慢。哪知，侯赢越是傲慢，信陵君越是恭敬。最终，侯赢被信陵君的诚意所所打动，答应做他的门客。
【今解】敬老是中华民族的传统美德。强调关爱老人在当今社会有很重要的现实意义。
老人是知识的宝库，是智慧的钥匙。他们不仅养育我们，还以言传和身教向我们传播做人的道理。因此，我们应该以信陵君为榜样，从身边小事做起关爱老人，尊重老人，让老人过得更加舒心。
《弟子规》背后的故事（十七）——长呼人 即代叫 人不在 己即到
【原意】长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果所叫的那个人不在，自己要先代为听命。
【故事】代人养母
杜环的父亲杜一元有一位朋友，叫做常允恭。常允恭死后，常母老无所依，想投靠儿子的朋友。有一个雨天，杜环在家中闲坐，突然从外面走进来一位浑身湿漉漉的老妇人。杜环仔细一看，大吃一惊，问道：“您是常老太太么，怎么流落至此？”常母泣着说：“我儿子常允恭半年前就病死了，儿媳一直没有生育。儿子死后，她将家里席卷一空，不知去向。现在，只剩下我一个孤老太婆，无依无靠啊。”杜环听后，立即跪在常母脚下，哭着说：“我父亲与您的儿子生前亲如兄弟，父亲若在人世，必然把您视为亲娘，父亲不在，就让我来伺候您吧！”从此，常母就在杜家住了下来。杜环对待老人就像对待自己的祖母一样，不让她受半点委屈。老人死后，杜环披麻戴孝，按照“杜家祖母”的礼仪办理丧事。众人有感于杜环的孝行，称他为“高义之士”。
【今解】向古人学习的时候，切不可生搬硬套。时至今日，要我们都象杜环那样收留一位孤寡老人，既不现实，也不没有必要。但是，如果每个人都能在行有余力的时候向社会奉献一份爱心，这个世界将变得更加美好。
《弟子规》背后的故事（十八）——称尊长、勿呼名、对尊长、勿见能
【原意】称呼尊长，不可以直呼其名。在长辈面前要谦虚，不可以表示自己很能干。
【故事】贤明的妻子
春秋时期，有一个人为齐国名相晏婴当车夫。这个人心高气傲，把谁都不放在眼里。这一天，车夫听说妻子要离开他，感到很吃惊。于是，他急忙找到妻子，问：“过得好好的，你为什么要离开我呀？”妻子说：“晏婴虽然身为相国，名扬天下，可是今天我见到晏婴坐在车上，态度谦恭。再看你相貌堂堂的男子汉，只是一个车夫，却摆出一副不可一世的样子。相国都那么谦恭，你有什么值得炫耀的呢？难道只是因为给相国驾车吗？真是自不量力啊。”听完妻子的批评，车夫羞愧难当。从此，车夫一改之前的傲慢，变得谦虚起来。
【今解】谦虚指不自满，能够接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。请记住：谦虚使人进步，骄傲使人落后！
《弟子规》背后的故事（十九）——路遇长、疾趋揖、长无言、退恭立
【原意】走路时遇见尊长，要即刻迎上行礼问候；如果尊长一时还没有说什么，要退在一旁等候指示。
【故事】子路是孔子的学生，学识渊博。有一天，孔子走过庭院，要到门外去。恰好子路在庭院里读书，他看到老师，立刻放下手中的书，对老师行鞠躬礼。凑巧的是，那时满院樱花绽放。孔子刚走进院子，注意力就集中在了樱花上，没有看到子路。过了半天，孔子才看到子路。那时，子路的身体已经酸麻得失去了知觉。孔子称赞他说：“子路真是一个懂礼貌的好学生啊！”
【今解】孔子曾说过：“不学礼，无以立”。礼仪是一个人立足社会、成就事业、获得美好人生的基础。在21世纪的今天，礼仪已成为一个文明发达国家发展或民族进步、进程的衡量及体现。我们要做社会的文明人，就必须学习和讲究礼仪。
《弟子规》背后的故事（二十）——骑下马 乘下车 过犹待 百步余
【原意】遇见尊长要下马下车，让尊长先过百步以外，自己才可以上车上马。【故事】下马石
黄帝陵是中华民族的祖先轩辕黄帝的陵园，位于陕西省延安市黄陵县城北约0.5公里的桥山之上，是国务院公布保护的第1号古墓葬。汉司马迁《史记》称：“黄帝崩，葬桥山。”桥山黄帝陵相传创自汉代，唐大历年间（公元770年前后）在城北桥山西麓建黄帝庙。元代、明代、清代数次重修，均有碑记载或录于县志中。黄帝是中华民族历史文化的渊祖，直到今天，每年清明节仍有祭祀活动。沿着神道拾阶而上，两侧古柏参天，形态各异，翠色长驻。在距黄帝陵约200米的神道旁，一座明朝嘉靖年间垂立的下马石悄然静立，上刻“文武官员至此下马”八个大字，令人肃然起敬。古代山路崎岖，谒祖祭陵者多骑马坐轿，行至此处，均下马下轿，整理衣冠，恭行至陵前。现代人虽不骑马坐轿，多为步行上山，但接近陵园，恭敬肃然与古人是一致的；乘车上山车，也不可直达陵园，同样也须在此下车，以示敬意。
【今解】尊重他人是一个人的政治思想修养好的表现，是一种文明的社交方式，是顺利开展工作、建立良好社交关系的基石。如果我们能从内心里恭恭敬敬地对待每一个人，就能够得到别人的尊重，在无形之中为自己构建一个良好的工作和生活环境。
《弟子规》背后的故事（二十一）——长者立、幼勿坐、长者坐、命乃坐
【原意】长者站着，幼者不可坐；待长者坐下后，招呼幼者才可以坐下。【故事】“程门立雪”讲的是宋代著名理学家杨时求学的故事。杨时从小就聪明伶俐，四岁读书识字，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称“神童”。他曾长期在龟
山书院潜心攻读，并拜理学名家程颐为师。这一天，杨时与他的学友游酢（读作cù）因对某个问题有不同看法，各执一词。为了求得一个正确答案，他俩一起去向老师程颐请教。时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，下起了大雪。寒风凛凛，瑞雪霏霏，北风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们只得把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，恰好程颐坐在炉旁打坐养神。杨时、游酢两个人不敢惊扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。杨时的脚冻僵了，但依然恭敬侍立。过了很久，程颐一觉醒来，透过窗户发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学得程门理学的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
【今解】礼仪是律己、敬人的一种行为规范。古人云：“不学礼，无以立。”就是说，礼仪是一个人的安身立命之本。因此，我们要做一个好公民、好新时代人，首先就要做一个懂礼的人。
《弟子规》背后的故事（二十二）——尊长前、声要低、低不闻、却非宜
【原意】在长辈面前，不可以高声讲话，讲话声音要低些。但是，如果声音低到听不清楚，那也不适宜。
【故事】曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满。你知道这种理论指的是什么吗？”曾子听了，明白老师要指点他高深的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地行礼，回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教
给我。”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师求教。这要做，既表达了自己的求学态度，又显得落落大方，不卑不亢，是我们学习的榜样。
【今解】很多人在跟师长或者领导交流时，容易犯两个毛病：要么夸夸其谈，要么唯唯诺诺。实际上，这两种方式都会显得不礼貌。大家应该及时调整心态，做到不卑不亢，从容应对。只有这样，才能取得更好的沟通效果。
《弟子规》背后的故事（二十三）——进必趋、退必迟、问起对、视勿移
【原意】要见尊长的时候，动作要敏捷。告退的时候，动作要缓慢。尊长问话，要站起来回答，不可左顾右盼。
【故事】孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，是个非常讨人喜欢的小孩。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，大家都夸他是神童。一天，父亲买了一些梨，特地拣了一个最大的梨给孔融，孔融摇摇头，另拣了一个最小的梨，说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了乡里，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
【今解】孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。我们成年人，是不是也应该学习他身上的这种美德呢？
《弟子规》背后的故事（二十四）——事诸父、如事父、事诸兄、如事兄
【原意】对待他人的父亲，应像对自己的父亲一样尊重。对待他人兄长，要像对自己的兄长一样恭敬。【故事】
颜之推，生于乱世的文学家，自称“三为亡国之人”。这个称谓从何而来呢？颜之推出生在南北朝时期的一个官宦家庭。他博览群书，写文章辞情并茂，深得梁湘东王赏识，19岁就被任命为左常侍。不久，他投奔北齐，官至黄门侍郎。后来，北齐为北周所灭，他北周朝廷被征为御史上士。再后来，隋代北周，他又被隋代中央政府召为学士，不久病重，命不久矣。当生命渐渐老去的时候，颜之推感慨万千，说出了“三为亡国之人”的自嘲之语。颜之推亲眼目睹过许多发生在自己身边的颠沛流离、生死离别的悲惨故事，特别希望自己的后人能够和睦相处，自己的家族能够枝繁叶茂。于是，他将自己为人处世的感悟写成一本书，也就是我们今天看到的《颜氏家训》。《颜氏家训》有这样的说法：“兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄。”这句话的意思是说：兄弟之间不和睦，就不会关心、爱护自己的侄子女，侄子女之间也不会有感情，家族中子侄辈就会亲情淡漠，关系疏远。颜之推告诉我们这些朴素却非常重要的道理，值得我们每一个人深思。【今解】博爱，中华传统文化给我们的重要启示之一。如今，我们既要继承古人的优良传统，又要赋予其时代精神。具体来说，博爱是以爱人为基础，包括爱集体、爱祖国、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。
《弟子规》背后的故事（二十五）——朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时
【原意】清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡；人生的岁月有限，所以每一个人都要珍惜此时此刻。
【故事】司马光是北宋时期著名的政治家、史学家和文学家，其死后被追封为温公，故后人又称他司马温公。他从小聪明过人，被誉为“神童”，但他从不骄傲，学习十分勤奋。在编写《资治通鉴》时，司马光用圆木做了一个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己：切莫贪睡。当枕着这个枕头睡觉时，只要稍一动弹，“警枕”就会翻滚，于是他立刻坐起来，继续发奋著述。就这样，他倾注了十九年的心血终于完成了《资治通鉴》这部三百多万字的巨著。《资治通鉴》上起战国、下止五代，记载了一千三百多年的历史。历代兴亡，善可为法，恶可为鉴，为后世做出了巨大贡献。
【今解】“一寸光阴，一寸金”，“少壮不努力，老大徒伤悲”，司马光凭借超人的勤奋，成为学识渊博的一代大家，“温公警枕”的故事也激励后人珍惜时光，多为国家和人民建功立业。
《弟子规》背后的故事（二十六）——晨必盥、兼漱口、便溺回、辄净手
《弟子规》背后的故事（二十七）——冠必正、纽必结、袜与履、俱紧切
【原意】帽子要戴端正，纽扣要结好，袜子和鞋子都要穿整齐。
【故事】一天早上，美国销售专家乔•吉拉德，躺在床上睡觉时突然想起要给约好的客户打电话，于是马上跳起来，穿上西装打上领带，拨通约好客户的电话。
他讲话的时候，好像客户就坐在他对面一样，表情、动作非常恭敬，不停地点头称是。通完电话后，他才把衣服、领带脱掉，仍旧回到床上睡觉去了。他的太太看到后，瞪大眼睛问他：“你是不是发疯了！怎么为打一个电话还要‘全副武装’？”而他却对太太说：“当我穿得很正式的时候，我的内心对客户会非常的尊重，对方一定会在电话那边感受到我对他的恭敬心，这样会加深客户跟我之间的友情。” 【今解】整齐的穿戴不光对自己是一种自信心的暗示，更能够产生对他人的恭敬之心。乔•吉拉德之所以能够成为美国最为成功的营销大师，正是因为他时刻保持一颗至诚恭敬的心，所以谦逊美好的品德才是一切成功的先决条件。
《弟子规》背后的故事（二十八）——置冠服、有定位、勿乱顿、致污秽
【原意】脱下的帽子，要放在固定的地方，不要乱丢，以免把衣服弄脏。【故事】杨老师有位朋友，她每次穿的衣服都常保如新。一天，她穿着一件非常好看的衣服，杨老师就赞美说：“你今天穿的衣服很好看。”她说：“这一套衣服已经穿了十几年了！”杨老师就问她：“你如何保养它的？”她说，从小的时候，母亲就教育她要如何保存自己的衣服，要把衣服分成春、夏、秋、冬四类，还要会自己整理衣服，而且要会折叠，该挂好的、该收好的自己都要懂得。母亲在做的时候都会叫她过来看，然后耐心慢慢地教导她。她说：“即使要换洗的衣服，母亲都要求我要折叠好放在篮子里再去洗。”因为母亲这样教导她，所以她现在也教导自己的小孩，即使才一岁多喝完奶，也要把奶瓶放在固定的地方。
【今解】一个人如果懂得料理自己的生活，就会节省很多的时间，可以说养成良好的生活习惯是取得成功的第一步，同时也可见良好的家庭教育是何其重要啊！
《弟子规》背后的故事（二十九）——衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
【原意】衣服贵在整洁，不在于华丽。穿衣服要依照自己的身份，还要和自己的家庭情况相称。
【故事】张九龄是我国古代著名的宰相，有“当年唐室无双士，自古南天第一人”的美称。他一生三度入朝，在朝廷前后任职20余年，历任左拾遗、左补阙、中书舍人、秘书少监、中书令等职。为官期间，他为政清廉、刚直不阿，敢于犯颜直谏，竭力匡扶社稷，为“开元之治”做出了巨大贡献。张九龄举止优雅、风度不凡，后人盛赞其为“曲江风度”。张九龄去世后，每当宰相保举官员，唐玄宗都要以他为标准，询问：“风度得如九龄否？”（此人的风度与张九龄相比如何？）【今解】从礼仪的角度来看，着装不能简单地等同于穿衣。着装是一个人基于自身的阅历修养、审美情趣和身材特点，根据不同的时间、场合、目的，力所能及地对所穿的服装进行精心的选择、搭配和组合。在各种正式场合，注重着装的人能体现仪表美，提升交际魅力，给他人留下良好的印象，使人愿意与其深入交往，同时，注意着装也是每个事业成功者的基本素养。
《弟子规》背后的故事（三十）——对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
【原意】对食物，不要挑食，不要偏食，适可而止，不可吃得太饱。【故事】养生“三有”
“三有”：《黄帝内经》中明确提到，人体要保持健康要做到“三有”：饮食有节，起居有常，劳作有序。饮食有节，即吃饭有节制，时间有规律，定时定量，不过饥过饱，不过冷过热，不暴饮暴食，不挑食，不偏食，做到精粗兼备，荤素搭配。起居有常，即一日之中的起、食、劳、睡等，必须有一定的时间规律，做到动静结合，张驰有度。劳作有序，即因人而异，或工作，或务农，或读书求学，或处
理公务，或操持家务，无论从事体力劳动或脑力劳动，在连续劳作之间要适当的休息。用脑和用体要互相调节，用脑者要多作运动，增加活动量；用体者要注意休息，勿过疲劳。总之，节饮食，慎起居，不妄劳作，可强身延寿，安享天年。【今解】世界卫生组织提出健康有四大基石：合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。由此可见，合理膳食是保持健康的重要环节。对于现代人而言，要想塑造强健体魄，就必须坚持合理膳食，及时、全面地补充身体所需的各种营养元素。
《弟子规》背后的故事（三十一）——年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 【原意】年轻人不可饮酒，一旦喝醉酒，就会丑态百出。【故事】喝酒误国
楚恭王与晋国的军队战于鄢陵，楚国打了败仗，楚恭王的眼睛也中了一箭。为准备下一次战斗，楚恭王紧急征召大司马子反前来商量对策。但是，子反却因为喝醉酒无法前来，因而延误战机。楚恭王只得对天长叹：“天败我也。”这场战争最终以楚国战败而告终，醉酒误事的子反也被楚王以延误战机之罪杀头。【今解】虽说“无酒不成席”，但酒也是“穿肠毒药”。过量饮酒会极大地损害自己的身体健康，还可能延误正事，有百害而无一利。因此，应尽量少饮酒，以免误事。
《弟子规》背后的故事（三十二）——步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
【原意】走路的时候步态从容，站立要身子端正，作揖要把身子躬下，礼拜时要恭敬。
【故事】古人的举止之礼
中国传统伦理道德向来重视人们的行为举止之礼，要求一举一动都要有式有度，主张“站如松，坐如钟，行如风”，即站有站相、坐有坐相、走有走相。站有站相。《礼记·曲礼上》规定：“立必正方。”站立时，应当身体直立，颈项向上抬起，收腹挺胸，两臂自然下垂。这样做，才能给人一种挺拔笔直、舒展俊美、玉树临风的美感。相反，塌腰耸肩、探脖曲腿、摇摇晃晃则会给人留下不好的印象。坐有坐相。《幼仪杂箴》规定：“坐，背直，貌端庄，手拱臆(胸前)。仰为骄，俯为戚。毋箕以踞，欹(不正)以侧。坚若山乃恒德。”古人的坐姿与现代人不同，古人常席地而坐，即双膝着地，跪坐在脚上，脊背挺直，面容端庄。在现代生活中优雅的坐姿传递着自信、友好、热情的信息，同时也显示出高雅庄重的良好风范。走有走相。《千字文》规定：“距步引颈，俯仰朝后，束带矜庄，徘徊瞻眺。”这就是说，走路要抬头挺胸，目视前方，穿戴整齐，如同在朝廷中祭拜一样庄重。古人不仅对走姿有讲究，对行走的速度也有讲究：两足进叫做行，徐行叫做步，疾行叫做趋，疾趋叫做走，不同场合采取不同的走相才不会有失礼之处。
【今解】虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视和要求，是值得今人借鉴的。外在形象作为一种无声的语言，不仅能反映出一个人的道德修养，也向他人传递着这个人对生活的内心态度。一个仪表优雅的人，无论走到哪里，都能带来文明的春风，得到人们的尊敬。
《弟子規》背后的故事（三十三）—— 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
【原意】进出门时，不要踩到门槛。站立要端正，不可靠墙而立。不可蹲着做事。坐要稳定，不可摇来摇去。【故事】
《弟子规》背后的故事（三十四）——缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
【原意】掀开门帘时要轻，不得出声。转弯要宽，不要触到棱角。【故事】每逢大事有静气
《弟子规》背后的故事（三十五）——执虚器 如执盈 入虚室 如有人
《弟子规》背后的故事（三十六）——事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
【原意】做事不可太匆忙，匆忙最容易出错。也不要怕困难，即使是小事，也不要轻易忽略。【故事】欲速不达
清朝年间，一位农夫挑着一担橘子进城赶集。太阳已经偏西，农夫必须在城门关闭之前赶到，否则便会白忙活一场。农夫焦急地一路往前赶，正巧前面来了一位当地人。农夫立刻停住脚步，气喘吁吁地问道：“大哥，我是否能在太阳落山之前赶到城里？”这位过路人说：“你慢慢地走还来得及。”农夫继续飞奔赶路。他越走越快，结果一不小心摔了一跤，橘子撒了一地。农夫只好停下脚步，一个一个地捡了起来。这时，天色已晚，当农夫到达城门时，城门早就关闭了。这真是应了那句古话：“欲速则不达”。
【今解】欲速则不达，急于求成往往会导致失败的结局。做人做事都应放远眼光，注重知识的积累，厚积薄发。只有这样，才能水到渠成，达成自己的目标。
《弟子规》背后的故事（三十七）——斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问
【原意】凡是打架闹事的场所，绝对要远离；对于那些怪诞、邪僻的事情，少去了解，更不要去学习。【故事】管宁割席
《弟子规》背后的故事（三十八）——将入门 问孰存 将上堂 声必扬
【原意】拜访朋友，如门前要先问某某人在不在，或进入客厅时要高声呼：“有人在吗？” 【故事】孟子休妻
《弟子规》背后的故事（三十九）——人问谁 对以名 吾与我 不分明
【原意】当有人问“是谁”的时候，你应当报出自己的名字，不能说“是我”，使对方不明白。【故事】宝玉淋雨
《弟子规》背后的故事（四十）——用人物 须明求 倘不问 即为偷
《弟子规》背后的故事（四十一）——借人物 及时还 后有急 借不难
【原意】借来的物品，要爱惜使用并准时归还，以后若有急用，再借就不难。【故事】宋濂借书
明朝有一个叫宋濂的人，很爱读书，但家里太穷买不起书，于是只有借书读。但是许多富有的人家虽然藏书很多，却不愿意借给他。有一次，宋濂到一家富户借书看，这家人不愿意借给他，所以借的时候规定十天之内要归还，可十天时间根本就读不完那本书。到了第十天早晨，天下着大雪，那家人以为宋濂不会来还书了，可是宋濂却冒着雪把书送了回来。主人很感动，他告诉宋濂，以后可以随时来看书，不再给他限定借书时间了。
《弟子规》背后的故事（四十二）——凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
【原意】凡是开口允诺之前，要先考虑自己能不能做得到，如果没有把握做到就不必讲，不可欺骗蒙混，失信是绝对不可以的。【故事】徙木立信
商鞅到秦国当宰相的时候，为了建立起法律的威信，就在南门摆了一根木头，并下令能将木头移到北门的人就可以得到十两黄金，但是老百姓一直不相信政府，虽然是很简单的事却没有人愿意尝试。后来他把奖金提高到五十两黄金，有一位年轻人决定试试看，后来果然得到了奖金，之后大家就知道这位新宰相是一位说到做到的人，所以便非常守法。秦国也因此变得很强大。
《弟子规》背后的故事（四十三）——话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
【原意】讲话不可太多，言多必失。要讲的恰当，要实事求是，不可花言巧语。【故事】子禽求教
《墨子》中有这样一段记载：子禽向老师请教：“多说话有好处吗？”墨子答道：“癞蛤蟆和青蛙，白天晚上叫个不停，叫得口干舌燥，也没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下皆为振动，人们早早都起来了。所以，多说话有什么好处呢？重要的是，话要说得切合时机。”
《弟子规》背后的故事（四十四）——奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
【原意】尖酸刻薄的话，下流的脏话，阿谀奉承之类小市民习气都要彻底革除。【故事】服子访友
战国时期的服子，在言谈举止方面特别讲究礼貌。有一天他去拜访一位朋友。那家人非常客气，邀请了许多朋友陪他一起游玩。有一位客人想趁机向服子请教问题。服子直率地说：“你有几个不足之处。”客人一楞，说：“你讲。”服子说：“第一，你有一种轻浮的表现；第二，交谈中你不称我为老师，是不够尊敬我；第三，我们初次见面，交情很浅，而你谈得很深，太随便了。”几句话说得那位客人佩服得五体投地。
《弟子规》背后的故事（四十五）——见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
【原意】所见未真切时，不得轻易说出，所知未确实时，也不能轻易传扬出去。【故事】三人成虎
战国时代，魏国的太子被送到赵国的都城邯郸做人质，跟随着一起去的人员中包括了魏国的著名大臣庞恭。在临行前，庞恭对魏王说：“要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？”“当然不相信！”魏王立刻答道。“如果同时有两个人跑来，热闹的街上有一只大老虎，您相信吗？”庞恭又问。“会怀疑，但一般不会相信。”魏王回答道。“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞恭接着问。魏王想了一会儿回答：“我会相信。”于是庞恭就劝诫魏王：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“一切我自己知道。” 可是，庞恭走后，毁谤他的人太多了，庞恭陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。
《弟子规》背后的故事（四十六）————事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
【原意】不适宜的事不能轻易允诺别人，假如你不经考虑允诺了别人，会使你进退两难。
【故事】曾子杀猪
有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，于是便不吵了，也不去了。等到妻子从市场回来的时候，看到曾子正在磨刀准备杀猪。妻子很紧张，便问道：“我跟孩子开玩笑的，哄哄他，你还当真？一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随便杀猪呢？”曾子正色道：“你既然答应了小孩子，就
应该要做到。假如你骗孩子一次，可能你这一辈子所说的话，他都不会相信，所以还是得按照你的承诺去做事。”就这样，儿子终于如愿吃到了猪肉。曾子杀猪的故事也一直流传至今，他的人品一直为后人所尊敬。
【今解】“轻诺寡信”是为人处世的大忌。“慎诺”所体现的是事前控制、防患于未然的做法。事前三思而后为。做不到的，就不要轻易承诺，既然承诺了，就努力去践约。
《弟子规》背后的故事（四十七）——凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【原意】在讲话的时候，咬字要清楚，态度自然，不可以讲得太快太紧张，也不可以讲得含糊不清。【故事】柳敬亭学说书
柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。十五岁时，因为蛮横凶悍，刁钻不讲道理，触犯刑法，应当处死刑，因此他改姓柳，逃到盱眙城里，给人们说书。那时他说书已经能使市民佩服、感动。后来，他到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人对他说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出故事中人物的性格情态，熟悉各地方的风土人情。要象春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达到目的。”柳敬亭回到家里，用心练习，反复推求。过了一个月，他前往莫后光处，莫对他说：“你说书，能够使人欢乐喜悦，大笑不止了。”又过了一个月，莫对他说：“你说书，能使人感慨悲叹，痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光不禁赞叹地说：“你说书，还没有开口，哀伤、欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，你说书的技艺达到了精妙的程度。”于是，柳敬亭就到扬州、杭州、南京等大城市去说书，名声显扬于达官贵人之中。人们争着请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好的。
《弟子规》背后的故事（四十八）——彼说长 此说短 不关己 莫闲管
【原意】说东家长，西家短的话，与自己无关的不要去管他。【故事】目不窥园
一代儒学大师董仲舒，自幼天资聪颖，少年时酷爱学习，读起书来常常忘记吃饭和睡觉。其父董太公看在眼里急在心上，为了让孩子能歇歇，他决定在宅后修筑一个花园，让孩子能有机会到花园散散心歇歇脑子。第一年，董太公一边派人到南方学习，看人家的花园是怎样建的，一边准备砖瓦木料。头一年动工，园里阳光明媚、绿草如茵、鸟语花香、蜂飞蝶舞。姐姐多次邀请董仲舒到园中玩。他手捧竹简，只是摇头，继续看竹简，学孔子的《春秋》，背先生布置的《诗经》。第二年，小花园建起了假山。邻居、亲戚的孩子纷纷爬到假山上玩。小伙伴们叫他，他动也不动低着头，在竹简上刻写诗文，头都顾不上抬一抬。第三年，后花园建成了。亲戚朋友携儿带女前来观看，都夸董家花园建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是点点头，仍埋头学习。中秋节晚上，董仲舒全家在花园中边吃月饼边赏月，可就是不见董仲舒的踪影。原来董仲舒趁家人在赏月之机，又找先生研讨诗文去了。随着年龄的增长，董仲舒的求知欲愈见强烈，遍读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，终于成为令人敬仰的儒学大师。
【今解】术业要有专攻，这是社会分工日趋细化之时代的必然要求。一个人要有专攻的术业，首先需要他具备专注的精神。世界每时每刻都千变万化，如果定力
太差，整天被些琐碎的无关紧要的杂事占据了宝贵的时间和精力，最终注定一事无成。
《弟子规》背后的故事（四十九）——见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
【原意】看见别人的善行，就要想到自己也应该努力做到。虽然差距很远，但经过自己努力，也会慢慢地与别人一样。【故事】择善而从
隋朝画家展子虔，由于画技精湛，名望地位都很高，他画人物、鞍马，均能传神，尤其擅长于画北方奇伟壮丽的山水，能在不大的画面上描绘出视野开阔的自然景物，给人以咫尺千里之感，颇得人们的赞美。因此，他听到的都是赞美和恭维的话。时间一长，展子虔就飘然自得，认为自己是世界上最好的画家，也不把别的画家放在眼里。同时代一个名叫董伯仁的画家，在画坛的地位也不算低，可是展子虔瞧不起他。其实董伯仁除了能画和展子虔差不多的人物、鞍马之外，尤其擅长画江南山水，在他笔下的亭台楼宇精细别致；山水树木秀丽柔美，形神兼备，别具一格。他听说展子虔狂妄自大，瞧不起人，很不以为然地说：“展子虔不过画些北方的秃山恶水，没有什么新奇之处，我还从来没有看到他画过一幅江南的美景呢！”董伯仁的话，很快就传到展子虔的耳朵里。乍一听来，展子虔十分生气，继而一想，觉得也不无道理。于是取出董伯仁的画，仔细端详起来，并和自己的画放在一起，进行比较，渐渐发现自己的画的确是雄健有余而潇洒滋润不足。展子虔这才心平气和，主动去见董伯仁，表示要向他学习，董伯仁深受感动，也表示要向展子虔学习。从此，见贤思齐的两位画家，都择善而从，以对方的优势
作为自己学习的榜样，经常往来，一起切磋画艺，互相取长补短，终于成了挚友，两人的绘画技巧都有了新的提高。
《弟子规》背后的故事（五十）——见人恶 即内省 有则改 无加警
【原意】看见别人的恶习，要即刻自我检讨，如果发现自己也有这个毛病，就要即刻改掉，如果没有，要时刻警惕，不能染上这种恶习。【故事】楚襄王改过
战国时期，楚国国势日益衰弱。楚襄王很信任州侯、夏侯、邬陵君和寿陵君这四个无德无能但又善于阿谀奉承的人。楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天他对楚襄王说：“您在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，邬陵君和寿陵君又总是跟随着你。这四个人只知道奢侈淫乐，不管国家大事，这样下去，楚国就危险啦！” 楚襄王听了，很不高兴，气骂道：“你老糊涂了？故意说这些险恶的话来惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙地回答说：“我是觉得事情就要走到这个地步了，否则是不敢说这些话的。如果您还是一直宠信这几个人，楚国一定会灭亡的。您既然不相信我的话，请允许我到赵国去躲一躲，看事情究竟会怎么样？” 楚襄王同意了。五个月后，庄辛的预言不幸成为了现实。秦军大举进攻楚国，攻占了包括首都在内的大片国土。襄王只好弃都而逃，被困在城阳。身处困境的襄王十分后悔当时没有听庄辛的劝谏，就派人去赵国召他回来。襄王惭愧地对他说：“寡人从前没有重视你的劝谏，以致遭到如今这等惨败，你看如何是好啊？”庄辛说：“俗话说得好，‘发现兔子，再放出猎狗，并不算晚。丢了羊后，及时把羊圈修好，也不算迟。’楚国现在虽然遭到比较大的打击，但实力还是比较强的，还拥有数千里的地方，只要全国上下发奋努力，是可以重整旗鼓的。”襄
王听了庄辛的一番话，精神不由为之一振，借助庄辛的智谋和才干，出兵回击秦军，收复了不少失地。
【今解】曾子说：“吾日三省吾身。”自省是一个人可贵的品质，它能够让你明辨是非，冷静决策，把握住正确的发展方向。对于位高权重者而言，周围趋炎附势、阿谀奉承者必不在少数，自省显得尤为重要。
《弟子规》背后的故事（五十一）——唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
【原意】如果自己品德、学问、才能、技艺不如别人，应当努力争取尽力赶上。【故事】三人行必有我师
大教育家孔子是个善于学习的人，他勤思好学，不耻下问。有一次，孔子和学生们正在赶路，忽然一个小孩子挡住了他们的去路。原来，这个小孩子正在路上用砖瓦石块垒一座“城池”。孔子叫那个小孩让路，而小孩却说：“这世上只有车绕城而过的，还没有把城池拆了给车让路的。”孔子想：确实不能把这孩子摆的城池当成玩具，我这样想，可孩子不这样想啊。我倡导礼仪，没想到让孩子给问住了。孔子十分感慨地对他的学生说：“三人行必有我师！这孩子虽小，却懂礼仪，可以做我的老师了。”
【今解】富润屋，德润身，过分注重物质与外在，盲目攀比，必然造就一个物欲横流、精神匮乏的不和谐时代。真正健康与幸福的人生，应该是物质与精神并重，内外双修，德才兼备的。
《弟子规》背后的故事（五十二）——若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
【原意】如果自己的衣服，饭食不如别人的，不要难过。【故事】阮咸晒衣
阮咸是西晋著名的文学家，年轻的时候家里并不富裕，吃的穿的很平常，可是他在有钱人面前却泰然自若，一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣服拿到太阳下面晾晒。据说这样衣服不会被虫子咬。这一天，许多人家都在晒衣服，阮咸把自己的衣服也晾出来，这些人见阮咸晾晒自己的旧衣服，都来观看。但阮咸一点也不在意，他认为，富贵不是可以夸耀的资本，贫寒也不是耻辱，人活着关键在于他的德行和学识。【今解】“贫而无谄，富而无骄”，这是值得当代人学习的君子作为。一个真正有实学和修养的人，内心是淡定的，不会因为处身逆境而忧心忡忡，也不会因为平步青云而飞扬跋扈，贫富皆能淡然处之。
《弟子规》背后的故事（五十三）——闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
【原意】听见别人说自己的过失就发怒，而听见别人恭维自己就欢喜，这样就会招来坏朋友，而好人就离你而去。【故事】唐太宗纳谏
唐太宗李世民最善于听取大臣们的建议，但由于大臣的言语过于尖锐，他也有十分生气的时候。有一次，太宗从外边回来往寝宫里边走边说：“气死我了！气死我了！我一定要把他杀了！”长孙皇后问他在生谁的气，太宗气愤地说：“还不是那个魏征！他天天在朝廷上当面指责我的不是，还当面顶撞我，气死我了！”长孙皇后听到后，马上换上朝服，走到太宗面前说：“恭喜皇上，贺喜皇上，一定有明主出现，臣子才敢直谏。”太宗听完后，怒气逐渐消了。正是由于有魏征这
样正直的大臣和贤明的长孙皇后的辅佐，唐朝初期才得以政治开明，经济发达，社会安定，以至被后人称为“贞观之治”。
【今解】喜欢听人奉承，而不喜欢被人揭短，这是常人皆有的心态。但闻过则怒的人，很少有机会能够发现并改善自身的错误和不足，长此以往，颓废堕落势在必然。闻过未必一定要欢喜，毕竟很少有人能够真正做到这种境界，如果做到闻过便能自我反省，这已经算是一个敢于积极进取完善自身的不平凡的人了。
《弟子规》背后的故事（五十四）——闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
【原意】听到恭维话就感到不安，听见别人指责自己过错便欣然接受，这样良师益友渐渐地就和你亲近了。【故事】拒绝奉承
宋璟是唐朝武则天时期的著名大臣，以刚正不阿著称。有一天，一个人转交给宋璟一篇文章，并对他说：“写文章的人很有才学。”宋璟是一个爱才之人，马上就读起这篇文章来，开始时他一边读一边赞叹：“不错，真是不错！应该重用。”可是读着读着，宋璟的眉头皱了起来，原来这个人为巴结宋璟，在文章中对他大加吹捧，这让宋璟很生气。后来，宋璟对送文章的人说：“这个人的文章不错，但品行不端，想靠巴结来升官，重用他对国家是绝对没有好处的。”因此就没有推荐这个人做官。
【今解】孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”朋友就是你的一面镜子，看一个人都有些什么样的朋友，就大致知道这个人的品行如何。“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”人生只有多交益友，才能够增进才学，完善人格。
《弟子规》背后的故事（五十五）——无心非 名为错 有心非 名为恶
【原意】如果是无意中做了坏事，这叫做错。如果是存心做坏事，这叫作恶。【故事】割发代首
有一次，在麦熟时节，曹操率领大军去打仗。沿途的老百姓因为害怕士兵，都躲到村外，没有一个敢回家收割小麦。曹操得知后，立即下令，士兵如有践踏麦田的，立即斩首示众，请父老乡亲们不要害怕。老百姓一开始不相信，都躲在暗处观察曹操军队的行动。曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦田，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了，没有不称颂的。曹操骑马正在走路，忽然，田野里飞起一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。曹操立即叫来随行的官员，要求治自己践踏麦田的罪行。官员说：“怎么能给丞相治罪呢？”曹操说：“我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢？一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？” 随即抽出腰间的佩剑要自刎，众人连忙拦住。这时，大臣郭嘉走上前说：“古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢？”曹操沉思了好久说：“既然古书《春秋》上有‘法不加于尊’的说法，我又肩负着天子交给我的重要任务，那就暂且免去一死吧。但是，我不能说话不算话，我犯了错误也应该受罚。” 于是，他就用剑割断自己的头发以示惩罚。随即又派人传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。三军将士莫不钦敬，自此后更加严于律己，令出必行。
【今解】在中国人的道德世界里，一个人的动机非常关键。古人说，“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。” 强调动机，事实上就是从问题的根本上、源头上来进行事前控制，是防患于未然、“不治已病治未病”的高明做法。
《弟子规》背后的故事（五十六）——过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
【原意】如果犯了过错，能够改过，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而掩饰之，那就罪加一等了。【故事】司马光说谎受责
好多人都知道司马光砸缸的故事，却很少知道司马光也做过错事，挨过父亲的批评。有一次他跟姐姐一块剥核桃吃，核桃仁上那层薄皮吃起来有股涩味，很难剥干净。姐姐叫他把核桃仁放在碗里，用开水泡了一会儿，薄皮变软了，很容易就剥出白白的桃仁了。司马光吃得很香，十分高兴。姐姐出去一会儿后，父亲进来了，看见司马光小手那么灵巧地剥着核桃皮，就问：“这是谁想出来的法子呀？”“我想出来的！”司马光见姐姐不在屋，冲口就说了一句谎话。“是吗？这法子真好！你是个聪明的孩子！”父亲高兴地夸奖了司马光几句。正在这时，姐姐回屋来了，司马光的脸一阵红一阵白，很不自在。父亲看出他的神情不对，就问他姐姐：“是谁想出剥核桃皮的这种办法？”“是我跟一个丫鬟学的。她告诉我，用开水烫过的花生仁、核桃仁，上面的薄皮很容易去掉。”司马光低着头，一句话也说不出来。父亲批评他不该这样说谎话，不该把别人想出来的法子说成是自己的。从此，司马光再也不说谎了。
【今解】人非圣贤，孰能无过。一个人品质的优劣往往不在于你是否犯错或者犯有哪些错，而在于你犯错之后，到底是千方百计文过饰非，还是真心地忏悔改过，不让同一个错误第二次出现。
《弟子规》背后的故事（五十七）——凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
【原意】不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们都共同生活在这天地之间。【故事】杀埋两头蛇
传说古时候有一种两头蛇，遇到它就会招来灾祸，活不长久。许多小孩子都害怕自己碰上两头蛇。一年春天，孙叔敖外出找小伙伴们一起游戏。忽然，一条两头蛇挡住了他的去路，四只眼睛紧紧地盯着他。孙叔敖年纪虽小，胆子却大，他捡起路边的一块大石头，瞄准蛇头狠狠地一砸，两头蛇动弹了几下就死了。他想：“可不能让两头蛇再给别人带来祸殃！”于是，就在路边挖了一个深深的土坑，把蛇埋了。他回到家中，把看见两头蛇的事告诉妈妈。“我快死了，再也看不到妈妈了。”说着说着便大哭起来。母亲忙问：“那条蛇在哪啊？快带妈妈去看看。”孙叔敖说：“不能去，我怕别人再像我一样看见它，就把它砸死，然后埋到土里去了。”母亲听后，慈祥的脸上露出了欣慰的笑容，安慰他说：“好孩子，不用怕，你有一颗善良的心，你爱天下所有的人，老天爷会保佑你的，不会让你死去的。”后来，果真像妈妈说的那样，孙叔敖健康地成长，还做了楚国的宰相。他办事总是想着天下穷苦的百姓，楚国人都称赞他爱民如子。
【今解】“己欲立而立人，己欲达而达人”，很多美德的产生，都源自于“推己及人”的原则，如果人人都能胸怀一颗推己及人之心来立身处世，我们的社会将多一份真爱，我们的世界将多一份和谐。
《弟子规》背后的故事（五十八）——行高者 名自高 人所重 非貌高
【原意】一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的，并不是一个人的相貌。
【故事】华而不实
春秋时，晋国大夫阳处父出使到卫国去，回来时路过宁邑，住在一家客店里。店主姓嬴，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。”店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明，问道：“你好不容易遇到这么个人，怎么不服侍他去呢？你不是决心很大吗？家里的事你尽管放心好了。” 店主说：“我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到教育，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。”这阳处父，在店主的心目中，就是个“华而不实”的人。所以，店主毅然地离开了他。
【今解】古人说：“富润屋，德润身。”财富只能够起到装点门面的作用，真正有助于个人内在境界与素质提升的，还是道德。唯有建立在道德基础上的美名，才能够真正让人心悦诚服，并且长久。
《弟子规》背后的故事（五十九）——才大者 望自大 人所服 非言大
【原意】教学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的是有真才实学的人，并非大言不惭的人。【故事】王劭言大遭唾弃
隋朝时的王劭，年轻时就以博学多识而闻名。隋文帝杨坚即位后，王劭曾被授予著作郎之职。后来母亲病逝，他辞职回乡，闭门谢客，专心致志要编修《齐书》。而当时隋朝的制度禁止私人编修史籍。隋文帝得悉王劭私自撰写史书后勃然大
怒，没收了他的所有著述。但在亲览内容时，却发现王劭所著的《北齐》一书，记史翔实，文触严谨，大为赞赏。嗜好经史、博学多才的王劭竟因祸得福，被隋文帝任命为员外散骑侍郎，专职撰写文帝起居注。王劭尽管有一肚子学识，但他却不是一个老老实实做学问的人。他另有一大本领，就是拍马屁。有一次，隋文帝做了一个梦，梦见他想爬上一座高山，但却怎么也爬不上去。后来得到侍从崔彭等人的相助才上去。王劭听后对文帝说：“这是一个大吉大利的梦：皇上的帝位像高山一样崇高安稳，崔彭恰是那个800岁长寿的彭祖，有他相助，即是长命百岁的好征兆！”这番胡言乱语竟让隋文帝听得十分满意。王劭常随侍文帝左右，他常称文帝有“龙颜戴干”的仪表，并指示给群臣看。他还依仗自己的三寸不烂之舌，散布荒诞言论，预卜国家将如何兴旺，以花言巧语讨得文帝的欢心，保持他的官职。所以《隋书》评论王劭说：王劭喜欢用怪诞不经的话语、粗俗鄙野的文字、不合实际的内容，骇人听闻，因而最终为世人所唾弃。
【今解】孔子说：“先行其言而后从之。”夸夸其谈的人，往往都是个骗人的花架式。人生要想真正成就一些事业，就不能纸上谈兵，需要拿出实干家的精神，踏踏实实地奋斗下去。
《弟子规》背后的故事（六十）——己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
《弟子规》背后的故事（六十一）——勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【原意】不可曲意奉承富有的人，不可傲慢对待贫困的人。不要喜新厌旧。【故事】宋弘念旧
东汉时期宋弘做司空的时候，正值光武帝刘秀的姐姐湖阳公主刚刚死了丈夫。光武帝和湖阳公主谈论朝里的臣子，看她中意哪个。湖阳公主说：“宋公有很威严的容貌和很有道德的器识，在一班臣子里没有一个赶上他的。”光武帝听了，就对宋弘说：“俗话说，做了官，好把贫贱时候的朋友换过了；有了钱，好把穷苦时候的妻子换过了，人情上不都是这个样子吗？”宋弘说：“臣闻‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”光武帝听后，很赞赏他，就对湖阳公主道：“这件事情还是算了吧。”
【今解】趋利避害，喜新厌旧，这是世俗之人的习性，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是君子的作风。疾风知劲草，烈火见真金，一个人是君子还是俗人，只有在关键的时刻与场合才能够体现出来。
《弟子规》背后的故事（六十二）——人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
【原意】在别人忙的时候，不要去打扰他，在别人情绪不安的时候，不要去找他谈话打扰他。【故事】话不择机
东汉末年，曹操率领八十万大军杀向江南。这天，他视察过陆军大寨和水军大寨后，天色已晚，见月光下的长江波涛滚滚，忍不住心潮激荡。曹操下令在大船上摆酒，大宴文武百官。这时空中飞过一群乌鸦，留下一长串鸣叫声。曹操一时诗兴大发，忍不住吟唱起来：“……月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？……”文武百官听了齐声叫好，唯独扬州刺史刘馥说道：“大战在即，将士们即将拼死疆场，丞相为何说出这样不吉利的话呢？”曹操忙问：“什么话不吉利？”刘馥直言不讳的说：“无枝可依，言何吉利？”曹操大怒，喝道：“当今之世，沧海横流，择
主而从，就像乌鹊择枝归巢。我正在借酒解忧，你为何就是不听我‘周公吐哺，天下归心’的抒怀？竟敢扫我的兴致！你就是个不吉利的灾星！”说着抡起长槊刺向刘馥……可怜刘馥，跟随曹操多年，立下许多汗马功劳，只是因为言辞过于直率，不合时宜，竟然落了个惨死的下场。
【今解】“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，这是古人的遗训。为人耿直，本是一种优秀的品质，但是切忌为了彰显耿直而故意标新立异哗众取宠，否则，到头来只会弄巧成拙，聪明反被聪明误。
《弟子规》背后的故事（六十三）——人有短 切莫揭 人有私 切莫说
【原意】不要揭他人的短处，对别人的秘密也不要宣扬出去。【故事】蒋琬雅量
蒋琬是三国时期著名的政治家、军事家，他宽以待人，从不道人之短，揭人隐私，对于轻视自己、与自己有矛盾的人总是宽容相待。有个叫杨戏的地方官，为人坦率不拘礼节，蒋琬与他谈话时，他也是漫不经心的作答。有人跟蒋琬说：“你跟杨戏说话他都不睬你，他太傲慢了。”蒋琬回答：“人们的思想不同，就好像人们的面孔不同一样。‘不要当面顺从，背后说相反的话’，这是古人所告诫的。若要杨戏赞许我的看法，便违背他的本心，想要说反对我的话吧，又道人之短，所以他就默默无语了。这正是他优秀的地方啊！”一个掌管农事的官叫杨敏，曾经毁谤蒋琬，说他“办事糊涂，实在不如前人”。有人把这话报告给蒋琬，主管法纪的人请求对杨敏追究治罪，蒋琬却说：“我实在不如前人，没有什么可追究的。”主管法纪的人请问他“糊涂”的含义，蒋琬说：“假使不如古人，那么政事就办不好，政事办不好，自然就是糊涂。”身为高官的蒋琬这样虚心的对待别人提出的批评。
善意的理解别人的指责，对部属当面傲慢、背后诋毁的“短”和“私”，都予以宽容，不求全责备，不打击报复，其胸怀真可谓博大！
【今解】“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”这话应该辩证地来看，此处的“短”指的是无害于公众的短，“私”指的是个人隐私的私。从社会层面而言，需要惩恶扬善，如果人人都护短包庇，藏污纳垢，社会就没法弘扬正气，不可能健康发展。这个时候，就要敢于对一些丑恶现象和始作俑者揭短曝私，因为它是行使人民监督权的重要体现。
《弟子规》背后的故事（六十四）——道人善 即是善 人知之 愈思勉
【原意】称赞人做好事就是做了一件好事，因为别人知道了，他会因受到勉励，更加努力。【故事】倒屣相迎
蔡邕是东汉时著名的文学家和书法家。五十九岁时，他担任汉献帝的左中侍郎，进出常常是前呼后拥，车骑填巷，真可谓朝堂显贵，名垂朝野。当时，有个叫王粲的人，专程从老家步行到长安拜访蔡邕。此人虽然不过十六七岁，却才华出众。这天，蔡邕正在家中与来宾交谈，门房前来禀报：“有王粲求见。”蔡邕听说王粲在门外，急忙起身相迎，连鞋子都顾不上穿好，倒拖着鞋子就往门外奔去。满座高士见蔡邕如此急忙，以为来了什么大官，也都连忙起身恭候，等到蔡邕和王粲来到堂前，不禁大吃一惊，只见王粲不仅年幼，而且长得十分瘦弱矮小，他们觉得蔡邕这样做未免有些失身份了。蔡邕却满不在乎，他一边和王粲亲切的交谈，一边对宾客们称赞说：“这是王粲，有奇异的才能，我是比不上的。从今以后，我家的书籍文章，全都可以给他看。”年轻的才子王粲受到蔡邕倒屣相迎的礼遇，42
又听到这样一通赞誉，深受鼓舞。从这以后，五十九岁的蔡邕和十七岁的王粲做了一对好朋友，两人经常在一起谈心学习，互相请教。王粲后来成为著名的“建安七子”之一，是曹魏政权的重要谋士。
【今解】我们赞赏一个人的目的，往往是希望他的这种才能或者美德能够得到继续巩固和强化，再接再厉。但效果其实是因人而异的。如果被赞赏者本身缺乏心性的修为，恃才傲物，矜骄自满，那么，他受到的称赞越多，功利之心便膨胀得越大，越是不把别人放在眼里。这个时候，一味的赞扬反而是害了他。
《弟子规》背后的故事（六十五）——扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
《弟子规》背后的故事（六十六）——善相劝 德皆建 过不规 道两亏
【原意】劝人行善，对双方皆有好处。如果知道别人有了过错不去劝阻，对自己和别人都没好处。
【故事】劝谏要善巧 春秋时期郑庄公的母亲武姜非常宠爱她的小儿子公叔段，结果公叔段起而造反。郑庄公对母亲武姜帮助弟弟叛乱十分不满，就把武姜迁到城颍去住，并发誓说：“不到黄泉，誓不相见。”一年多过去了，郑庄公感觉到自己对母亲的做法有点过分，很后悔，但他发过誓，不能违背誓言去接回母亲，因此，内心十分矛盾，整天闷闷不乐。颍谷的守将颍考叔听说了这件事，就向庄公进献贡品，借机见到庄公。庄公请颍考叔吃饭，颍考叔把肉留在一旁不吃。庄公感到奇怪，问他：“为什么不吃肉？”颍考叔回答：“臣家有老母，平时只吃臣给的食物，没有尝过大王的肉羹，请允许我留下带给老母。”庄公说：“你有母亲可送
食物，只有寡人没法送。”颍考叔说：“此话何解？”庄公告诉他原因，并说自己很后悔。颍考叔说：“主公有什么可担心的？如果挖一条隧道，直通到有泉水的地方，然后在隧道里相见，谁能说是违背誓言呢？庄公听了大喜，就立即命人去挖隧道。隧道挖成以后，庄公终于在隧道中见到母亲，双方又悲又喜，从此恢复了正常的母子关系。
【今解】孔子曾经说：“过而改之，是不过也。”春秋时卫国的贤大夫蘧伯玉能够“年五十，知四十九年之非”，可以说是古往今来改过的典范。人非圣贤，孰能无过，犯错误在所难免，最关键的是犯了错误后能够知错就改，而非文过饰非，乃至指鹿为马，颠倒黑白。
《弟子规》背后的故事（六十七）——凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
【原意】凡所得到的和所赠予的，都要交代清楚。你自己付出的应当多些，取得的应当少些。【故事】一饭千金
韩信少年家境贫穷，父母双亡后，他变得游手好闲，四处游荡，经常饥寒交迫。为了填饱肚子，他常常到淮阴城下的河边去钓鱼。河边有几个老婆婆常在那里洗衣服，日子久了，其中一个看韩信落魄无聊，很同情他，一次家人送来午饭，她分一点给韩信吃，韩信饥不择食，狼吞咽地吃了起来。从此，那洗衣婆每次都分给韩信吃。一次，韩信吃过饭后，向洗衣婆深深施了一礼，激动地说：“承老大娘这般厚待，我永生难忘，将来我得了志，会报答您老人家的！”洗衣婆听了，责怪韩信说：“男子汉大丈夫说这种话干什么！我看你相貌堂堂，好一个王孙公子，不忍你挨饿，才给你吃点饭，哪里想到要你报答！”说罢，拿了洗好的衣服
离去。望着老婆婆的背影，韩信暗下决心，有朝一日发迹了，一定要实现今天的诺言，重重报答这位老人家。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过洗衣婆的恩惠，便命从人把她从淮阴请来，当面向她致谢，并赠给她黄金一千两以答谢她。
【今解】《道德经》中有云：“上德无德，是以有德。”佛家对于布施的境界，也有“三轮体空”的说法。老太婆对韩信有布施的行为，但心中却没有布施的概念，于人有德，却不求回报，这才是真正有道德修为的人。若功利心过于明显，就相形见绌了。
《弟子规》背后的故事（六十八）——将加人 先问己 己不欲 即速已
【原意】让别人做一件事，首先要问自己是不是愿意做。假如自己不愿意做，你就不要让别人做。【故事】曹操的宽容
官渡之战刚刚打完时，曹军在清点战果的时候，发现了一大捆信件。曹操让人一封封地念出来。原来这些信大都是吹捧袁绍的，有的在骂了曹操一通后，干脆表示要离开曹营，投奔袁绍而去。曹操的亲信听了这些信件的内容，都很生气地说：“吃里扒外，这还了得！应把他们抓起来！”曹操却微微一笑，开口说：“把这些信统统烧掉。”在场的人都愣了：“不查了？”“是的，你们想想：当时袁绍的力量多么强大，连我都感到不能自保，何况大家呢？这些跟着我打仗的人谁没有家庭儿女，谁在绝望时也会找出路的，所以不要追问了。”这件事传出去，那些暗通袁绍的人才把心上的大石头放下，大家觉得曹操度量大，体恤部下，能够宽容待人，都愿意在他的麾下效力，曹军的军心更振奋了。
【今解】“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，这是古人的遗训。很多美德的产生，归根结底，无非都源自你能够设身处地地站在别人的角度来考虑问题。学会推己及人，不仅能够让你获得对事物的正确认知，也有利于你培养融洽的人际关系。
《弟子规》背后的故事（六十九）——恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
【原意】对别人的恩惠要报答，对别人的怨恨要尽快忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。【故事】吕蒙正宽宏大量
吕蒙正是宋朝名臣，为人正直善良，知人善任，又直言敢谏，待人宽宏大量，从不记他人的过错。有一次，朝廷要任命高官，许多大臣都推荐他，但是有一个大臣却极力反对，并说了他许多坏话。经过多次议论，皇帝决定任命他为参知政事，相当于副宰相。上任伊始，有一个中央官吏在朝廷上看到了他，在庭帘之外指着他的背影说：“这个小子也能到朝廷参政呀？”吕蒙正分明是听到了，但他仍装作没听到，连头也不回地走过去了。退朝以后，有位同僚为吕蒙正遭人非议忿忿不平，告诉他这些情况，并要告诉他那人的姓名。吕蒙正连忙劝阻这个朋友，说：“如果知道这个人的姓名，便终身不能忘了，不如不知道为好。”又解释说：“我不能因为私人恩怨与他争吵。我不追问那人的姓名，也是为了以后能秉公办事。个人的委屈算得了什么！”当时的人都十分钦佩他的宽宏大量，吕蒙正也因此流芳后世。
【今解】报怨的方式有很多种，孔子所说的“以直报怨”应该是最可取的一种方式。对于那些不识好歹的人而言，过分的宽容就等于是纵容。秉持着一颗客观公正之心来对待别人的怨恨，才是消除怨恨的长久之道。
【原意】对待家里的佣人，先要自身品行端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。
【故事】酒醉不究
《了凡四训》的作者袁了凡先生的姑父沈新松先生是个很有德行的人。有一次他带着一些仆人去赴宴会，结果他没喝醉，仆人都喝醉了，他就把仆人一个一个送回家去，叫仆人的太太好好照顾他们。次日早上，他刻意起得很晚。太太就问他：“你今天怎么起得这么晚？”他解释道：“因为昨天晚上仆人们都喝醉了，喝醉的人隔天上班一定会比较晚到，头脑不清醒。如果我很早出去，他们看到我会不好意思。所以我要等他们都来上班的时候，我再装着我刚起床的样子出去，仆人看到了就不会不好意思，他们会觉得主人跟我一样，昨天也喝醉了，心里就没有压力了。”由此可见，沈新松先生“慈而宽”的君子风范。
【今解】“恩威并施，宽严并济”，是典型的中国式管理之道，也是中国人中庸思维的具体体现。凡事不偏执，不走极端，讲究过犹不及，主张适度原则，正所谓“执其两端，用其中于民”。这种特色的管理之道，归根结底，是建立在人性兼有善恶的理论基础之上的。
《弟子规》背后的故事（七十一）——势服人 心不然 理服人 方无言
【原意】用势力压服人，别人口服心不服。以理服人才会使人心服口服。【故事】大将军服理
吴起是魏国的大将军，曾立下汗马功劳，很受尊重。但他这个人很自负，总认为自己的功劳大，应该得到更高的地位。当时，魏武侯要选一个人当相国。满朝文武都觉得吴起有希望被选中。吴起也认为自己是最合适的人选。这一天，魏武侯当着大臣们的面宣布：“我命田文为相国，请田文上来！”一个头发花白的老人走上前去，魏武侯把裹着红绸带的相印授给了他。吴起满脸通红，很不服气。大臣们散了以后，他叫住田文：“我想和你比比功劳，怎么样？”“当然可以。”田文轻声回答。“您说，统率三军作战，让官兵们不怕牺牲，使敌人闻风丧胆。这些，您比我如何？”“不如您。”“您说，管教百姓，安定百姓，使国家有钱有粮。这些，您比我如何？”“不如您。”“您说，镇守西河，秦国不敢入侵，韩赵两国都顺从魏王。这些，您比我如何？”“还是不如您。”田文笑了笑，一点也不生气地说。“既然这些您都不如我，您反倒当上了相国，这该怎么解释？”
田文用手捋着胡须说：“咱们大王刚刚即位不久，年纪很轻，大臣们还不肯听从命令，老百姓还不十分信赖。应付这种局面，是您出面好呢？还是我这个老臣出面好呢？”吴起毕竟是一个有大局观念的将领，听田文这样解释，恍然大悟。他满面愧色地对田文说：“先生您说得对极了，我心服口服！我不该和您比功劳争地位。”
【今解】故事中的田文能够以理服人，深得权谋之道的精要。同时，吴起何尝不让人肃然起敬？虽然有大功于社稷，却能够立足于时势与全局来权衡轻重，最终坦然认错，这种直率和勇气，更加难能可贵。
《弟子规》背后的故事（七十二）——同是人 类不齐 流俗众 仁者希
【原意】同样是人，但类别不一样，普通的俗人最多，品德高尚、仁慈宽厚的人却很少。
【故事】梁上君子
东汉时期，有个叫做陈寔的人，是个饱学之士，品行端正，远乡近邻的人都非常敬重他。有一年洪水泛滥，淹没了大片村庄和良田，成千上万的人无家可归，到处逃荒。为此盗贼四处横行，天下很不太平。一天夜里，有个盗贼溜进了陈寔家里。他刚准备动手偷东西，忽然听得几声咳嗽，发觉有人来了，慌乱间顺着屋内的柱子爬到大梁上藏起来。陈寔提着灯进屋后，瞥见了梁上的一片衣襟，心知家里进了贼了。他从容不迫地把晚辈们全都叫起来，将他们召集到外屋，然后十分严肃地说道：“孩子们啊，品德高尚是我们为人的根本，在任何情况下，我们都应该对自己高标准、严要求，不能够因为任何借口而放纵自己、走上邪路。有些坏人，并不是一出娘胎就天生的坏，而是因为不能严格要求自己，慢慢地养成了不好的习惯，后来想改都改不过来了，这才沦为了坏人。比如我家梁上的那位君子，就是这种情况。我们可不能因为一时的贫困而丢掉志气、自甘堕落啊！”听了陈寔的一番教诲，梁上的盗贼羞愧难当，翻身下梁，向陈寔磕头请罪说：“您说得太好了，我错了，以后再也不干这种勾当，求您宽恕我吧。”陈寔和蔼地回答道：“看你的样子，也并不像个坏人，也是被贫穷所逼的吧。以后要好好反省一下，要改还来得及。”说完，他又吩咐家人取来几匹白绢相赠。盗贼感激涕零，千恩万谢地走了。从这以后，这一带就几乎再没有偷盗之类的事情发生了。【今解】盗贼行窃，未必一定因为贪财，也有可能是出于生活所迫，但人与动物的根本区别，正是在于人是有道德自律的动物，人们所追求的是有意义地活着。
《弟子规》背后的故事（七十三）——果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
【原意】真正仁慈的人，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，也不阿谀奉承。【故事】子罕以仁却敌
子罕是春秋时期宋国贤臣。有一年，楚国准备攻打宋国，便先派使臣去探听虚实。子罕在自己的家里接待楚国使者。楚国使者看到子罕的南邻是鞋匠，其屋墙一直伸到他家的门前，出人很不方便且整天叮当作响。西邻家的水潦从他住房旁边流过，夏天时臭气熏天，于是，便问子罕：“为什么不让南邻搬家，不禁止西邻的水东流呢?”子罕解释说：“南邻三代都是鞋匠，如果让他迁到别处去，一来想买鞋的人将不知到哪里去买；二来他家的生活也就没有着落了，所以不能逼其迁徙。西邻家所处的地势高，我家的房子地基低，水潦自高而下，流经我家，十分顺当。如果禁止水潦东流，就不近情理了。”子罕这番话令楚国使者大为叹服，回国后立即谏阻楚王道：“不可以攻打宋国。宋君贤能，且有仁相子罕辅佐，很得人心，攻宋定会无功而返。”楚王听了，便放弃了攻宋的计划，转而去攻打郑国。【今解】孟子说：“仁人无敌于天下。”仁，是一种普世价值。仁者爱人，“爱人者，人恒爱之”。可以说，仁是正确处理人际关系，维护社会和谐的不二法宝，千百年来，对它的认可已经达成了广泛的社会共识。这也是仁人所以能无敌于天下的原因。
《弟子规》背后的故事（七十四）——能亲仁 无限好 德日进 过日少
【原意】能亲近仁慈的人，会得到无限的好处，因为他的道德会日日增进，他的过失会一天天减少。【故事】孟母三迁
第二篇：弟子规故事
亲所好、力为具、亲所恶、谨为去
中 国 人 的 味 道
一个十六岁的儿子和爸爸开车去郊游，到了一个风景区，儿子要给车加油，父子俩约好下午四点在这里再见面。儿子到加油站加完油后，发现还有一段时间，心想看完电影后再去接父亲也不迟，于是就到附近的电影院看了电影。电影结束后一看时间已经晚了，心里面也很着急。这个孩子也没学过《弟子规》“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，他匆匆地回去后就跟父亲说：“车子坏了去修理，所以回来晚了。”父亲说：“你怎么可以骗我，我已经给加油站打过电话了，加油站的人说你的车子整个下午都在加油站停着，根本没有离开过。”儿子一听很惭愧地说：“爸爸，你不要生气。”父亲接着说：“我非常生气，也非常难过，不是对你，而是对我自己生气，对我自己难过。因为我养育了１６年的儿子居然来骗我，这说明我教育失败，我要好好检讨这么多年来对你的教育，今天我要走回家去。”父亲坚持一步一步在前面走，边走边反省；儿子开着车一步一步在后面跟着，边跟着边惭愧。风景区离他们家有１８英里的路，走回去都半夜了。父亲的行为对儿子内心是一次非常大的震撼，儿子会对这件事终生难忘的。相信这次旅途是儿子一生最长的旅途，也是父亲给他最成功的一次教诲。因此我们做子女的一定要时刻注意自己的德行修养，要活出做人的味道，否则会让自己的父母感到蒙羞。
亲所好、力为具、亲所恶、谨为去
好：喜欢 恶：厌恶 父母亲喜欢你做的事情，你要尽量去做，不要敷衍了事，漫不经心。力：是尽我们的力量。父母厌恶的事情，你要小心谨慎的去除，包括你的一切坏习惯。例如；父母喜欢让我们好好读书，将来有能力做事。可我们不愿学习，一心贪玩，这就是不够孝心。还有父母不喜欢我们出去和别的小朋友打架，那我们就尽量不让家长为我们操心。做什么事情之前先想想父母知道了会不会高兴我去做？用心体会父母对我们的教育，要使自己成为一个什么样的人？ 互 动 请小朋友自己来讲家长喜欢自己做什么？同时老师也要了解家长对孩子的教育如何？如不正确的老师要帮助指正。如；某个小朋友就说：“我爸爸说：‘在外边，谁要是打你，你就打他。不要怕’！”以免不好的家教会给孩子带来负面的影响。时代不同，人的素质不同，结合今天的社会，进行正面的教育。
第三篇：弟子规故事
孔 子 讲 学
孔子是我国古代著名的教育家、思想家。相传，他最早创办私塾，招收学生。孔子有三千学生，著名的有七十二人。孔子教学生，以儒家典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》等为教材；以文、行、忠、信（即历代的文献、社会经验、对待别人要忠、与人交往要信）四项为课目，开设了六门课程，分别是：礼仪、音乐、射箭、驾车、书法和数学这六艺。教学的次第是：德行、言语、正事、文学，培养了许许多多人才。作为我国历史上最早创办私学的教育家，孔子留下许多宝贵的教学经验，对今天的教育者来说仍具有积极的借鉴意义。
其中“礼”也叫“礼法”或“礼制”。礼在古代主要有五种，即吉礼（祭祀天地人）、凶礼（丧葬）、宾礼（诸侯朝见天子）、军礼（军中的礼节）、嘉礼（婚礼、冠礼），其中含有一些正确处理人际关系的因素。我国素来就有“礼仪之邦”的称号，从一个国家到一个家庭，上上下下都特别注重礼节。在举行各种礼仪的时候，一般都要演奏音乐，这些音乐都是与各种礼仪相配的。礼乐制度是中国古代社会重要的上层建筑之一，在人们的社会活动中起着重要的作用。泛爱众 而亲仁 有馀力 则学文
【易解】和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，以上“首孝弟、次谨信、泛爱众、而亲仁”这些都很重要，是非做不可的事。如果做了之后还有多余的时间精力，就应该好好地学习六艺等其他有益的学问。因此教育的基本目标主要是把青少年培养成孝敬父母、友爱兄弟、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又向往高尚品德的人。【故事】
书读百遍 其意自见①
东汉时有一个叫董遇的人，从小家里就很穷，靠上山砍柴为生，整日为生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，他的哥哥讥笑他，他却不在乎。天长日久，他的知识很渊博，并写出两本书，引起了轰动，人们很佩服他。董遇的名声越来越大，附近的人纷纷前来求教，并问他学习的窍门。他说：“书读百遍，其意自见。”人家说：“可是没有时间呀！”他又说：“学习要利用‘三余’，就是三种空余时间，冬天为一年之余、晚上为一天之余、雨天为平日之余。”人们听了才恍然大悟，原来董遇是通过利用空闲时间的学习，才来提高自己水平的。【注释】
①见：ｘｉàｎ，同“现”，显露。◎入 则 孝
二、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
【易解】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不拖延或推辞偷懒。【故事１】
郯 子 鹿 乳
郯子，春秋时期人。他天性非常孝顺，父母年老，双目失明，听人说喝鹿乳会好，就借了一件鹿皮的衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿群中取鹿乳。猎人看到这只动也不动的“鹿”，抽出箭想射。郯子便慌忙立起身来，掀掉鹿皮，并大声地把详细的情形告诉猎人，这才免掉了被射杀的危险。猎人非常感动，就把鹿乳送给他。郯子将鹿乳取回家中，双亲喝后眼睛复明。
历代帝王视郯子为德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建郯子庙、郯子墓来纪念他。据有关资料记载，当时郯子庙中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子，人们对郯子的崇拜之情由此可见。【故事２】
田世国反哺之爱
２００４年中央电视台评选出十大感动中国人物，其中一个孝子被选出来，他叫田世国。他的母亲得了尿毒症，已经到了晚期，必须移植一个健康的肾脏才能延续生命。母亲得病后，把自己关在屋内不肯就医，怕拖累儿女，但田家兄妹三人争相捐肾，最后田世国为母亲捐了肾。为了不给年迈的母亲增加心理压力，他们没有告诉母亲。母亲接受肾移植后健康很快恢复过来，正是儿子如此壮烈的反哺之爱，才使生命垂危的母亲重获新生！他的举动使亲朋好友都很感动。
当他获选十大感动中国人物时，记者问：“你心目中是怎么样理解现代孝道的？”田世国说：“命都是父母给的，而且父母对子女的爱往往是不计回报的。现在很多人都说工作忙，和父母接触的机会少了。可是你可以不时打一个电话，或者每隔一段时间就把你和妻子儿女的照片给老人看；每年至少陪父母去医院做一次体检；周末陪父母逛一下街„„给钱不是衡量孝顺与否的标准，孝敬父母的方式很多，也不是说非要捐肾才是最高的境界，那是我家的特殊情况而已。”
田世国又说：“我怎么能够和杨利伟、袁隆平比肩？我只是给我自己的母亲捐了一个肾嘛。他们对国家很有贡献，我只是做了为人子应该做的事，这点事赶不上母亲给我们恩德的万分之一，自己觉得受之有愧。”其实一个孝子的行为，完全可以带动整个社会良善的风气，唤醒更多人的孝心，更多人知恩报恩的态度。作为家里的长子，田世国从懂事时起就事事处处为父母分忧。１９８４年，他考入山东司法干部管理学院，毕业后分配在企业从事法律方面的工作，几年后与人合伙开办枣庄市华鲁律师事务所。在枣庄工作期间，他先后安排父母到海南旅游，出钱给父母装修房子。看到父母看电视时喜好不同，他竟然买了两台大彩电，乐呵呵地对父母说：“你俩一人一台，免得经常为换台吵闹！”
２００５年２月１７日，中央电视台评选“２００４感动中国人物”，让这个故事最终演化成一场被誉为“重新唤醒现代人传统孝道”的热潮！带给人们一个动人的亲情故事，田世国也成为家喻户晓的“感动中国人物”。父母教 须敬听 父母责 须顺承
【易解】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。
第四篇：弟子规相关故事
这个教案与上次教案相比，改动很大，它更具有实用性。这是一个开放的课堂才能展现出来的一份教案，充分发挥学生的主导作用，锻炼学生语言表达能力、动手能力、逻辑思维能力、理论联系实际等。我比较担心的是真个教案可能在我们只有22人的农村课堂上上不出预期的效果，课堂氛围老是营造不出来。
弟子规教案
教学目标：
１、知识与技能目标：整体感知《弟子规》，熟读《弟子规》第一部分《入则孝》，知道《弟子规》第一部分中讲述的主要故事。
２、过程与方法目标：诵读《弟子规》感悟古典诗文中的做人道理；演译《弟子规》第一部分，领悟《弟子规》第一部分的内涵。
３、情感态度与价值观目标：培养热爱祖国文化的情感、懂得百善孝为先及文明做人该讲的礼仪。
教学重点：
让孩子们能够领悟《弟子规》第一部分的内涵，并将领悟能够运用于现实生活中。
教学难点：
让学生真正理解《弟子规》的入则孝部分的内涵，汲取精华。并能将懂得的道理运用于生活之中。
课前准备：
讲解故事的ppt文稿、关于《弟子规》的故事视频
教学过程：
一、故事导入，激起学生学习兴趣
课件出示孟母断机的动画，教师口述孟母断机的故事。
孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字经）。孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气的样子把织布的梭子折断，扔在地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。母亲说：“织布要一寸一寸地织，才能织成。但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗？你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢！”孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。
师：这个故事告诉我们一些什么道理呢？
生：（百善孝为先、父母教须敬听、玩物丧志„„）只要是合理就对。
师： 同学们，我们的中华民族具有悠久的历史，灿烂的文化。大家说的都很棒，我国的古典名著对于我们做人做事的指导意义很强。今天我们就来学习《弟子规》，让我们在文学名著中畅游故事的海洋，领略古典的寓意„„（板书：走进《弟子规》）
二、自由诵读、整体感悟
1.读一读，想一想，《弟子规》主要的内容有哪些？是什么意思？
（先进行小组内的讨论，之后可以用自己较为条理的语言组织之后进行汇报）当大家遇到以下情况时可以试着借鉴老师出示的方法进行解决：
（课件出示学习方法）
①遇到不认识的字请查阅字典
②遇到不理解的句子可以互相说一说、讨论一下，实在理解不通就画下来
师：请自由组合，一起商量商量，准备汇报自己的学习成果。
（营造出来一个完全活跃的、自主独立性很强的课堂）
2.展示成果：
①齐读《弟子规》全文
?第一个问题回答（学生说教师板书：孝、弟、谨、信、爱、仁、学文。）
?第二个问题要求：学生语言具有概括性、逻辑性（孝道、兄弟姐妹之间的相处、做事谨慎小心、诚信待人接物、亲仁、有余力要学问）
3.课堂拓展，深化认识
课件出示问题，让学生先进行小组内互相讨论，之后小组派出代表进行回答。
a．早读课上，小明总是摇头晃脑地跟着其他的同学瞎叫，连语文书都不拿出来，请你用弟子规中的一句话来提醒他。
b．“纸上谈兵”的这个故事中的主人公赵括只知读兵书，不会灵活运用，造成自己的军队全军覆没，成为赵国的千古罪人。如果进入时光隧道，你来到他的身边，你会用本学期学过的《弟子规》中的哪此话来教育他？
c．陈强同学家有很多课外书，其中不乏很多名著，可他每次都只看每可书的前几页，从没认真地看这任何一本书，你认为他这样的看书和我们《弟子规》中的哪能句话是相违背的？
4.深入感知，体会更深寓意 师：同学们欣赏了古腔古韵的《第子规》，有什么感想和启发吗？
（帮助学生总结：（1）学会做人；（2）促进语文学习；（3）取其精华、去其糟粕。等言之有理即可。）
最后老师给大家一些寄语：忠心献给祖国，孝心献给父母，爱心献给社会，诚心献给伙伴，上进心留给自己。
二、学习第一部分，入则孝
整体感之过之后我们就要走近这部历史著作中，学习其中的精华部分，做到“入则孝”（板书：做到“入则孝”）。
1、师：自由读第一部分，完成以下任务：
①熟读入则孝部分内容
?精思入则孝讲述的道理（具体体现在生活中我们应该做到哪些）
③遇到自己感兴趣的句子可以多读几遍，甚至可以编成顺口溜、歌曲唱出来 ④遇到你了解的有关方面的小故事或是发生在自己身边的相关故事可以回想一下，讲一讲
（如果你还有其他的学习方法比如：将自己知道的故事画成一幅画等我们举双手鼓励）
2、学生交流、准备。
3、汇报展示
①学生带读，然后齐读。
?说说入则孝部分讲授生活中我们要做到的具体细节。
?展示你感兴趣的句子及表现形式，也可以讲讲自己了解的小故事
汇报时先告诉大家，展示的形式。再说一说选择这个内容的理由。其他同学观看时虚心学习。
（老师相机评价，点拨，）
三、小结：
我们班同学真是多才多艺，学习方法巧妙，很有趣。我们的某某同学今天表现就很优秀，他向我们展示的就是自己画出的一副图画。希望同学们在今后的学习中，也能用上这些有趣的方法，还可以创造更多的新方法，使我们的学习更加有趣。
四、再读“入则孝”，感情升华
从同学们讲述的故事中我们不难发现，“入则孝”需要在生活中时刻恪守（板书）。希望我们的小朋友能够在生活中践行“入则孝”。再来齐读“入则孝”。
五、作业
课下请同学们找一找《弟子规》中还有那些小故事呢？搜集起来，下节课我们一起来欣赏。搜集的过程中希望大家可以利用多种形式表达，例如：把其中的一段话改编成一个小品，唱拍手歌；打快板；画一幅画；编舞蹈等等。如果你能找到相关的故事视频也可以下载下来我们来共同欣赏。
五、板书：
走进《弟子规》
做到“入则孝”
孝、弟、谨、信、爱、仁、学文
入则孝需要在生活中时刻恪守
第五篇：弟子规故事演讲稿
弟子规故事演讲稿
祖宗虽远，祭祀不可不成，子孙虽愚，经书不可不读。近日，我拜读了我们祖先的杰作《弟子规》，《弟子规》顾名思义，就是为人弟、为人子的规矩，“无规矩不成方圆，无五音难正六律”，《弟子规》正是教我们如何孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世、读书求学的生活基础规范。“弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”，古人的教育目的，首先是教做人。能够做好这些，还有精力，才可以学习知识。
其中，孝着方面对我的感触尤其颇深。百善孝为先。父母对我们的爱是无穷无尽的。她是我们最亲的人。我们孝敬父母也是理索应当的。可是，我们真的尽了孝道了吗？“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。就这么简单的几句，有几个人真真正正的做到呢？
我以前父母 往往喊我几遍我才能回应他们，有时可能会闹得不愉快。还可能会被骂一顿。我却不以为然。自从学了弟子规的“父母呼，应勿缓。”这句。我懂得了父母喊你的时候，因该马上回应。之后，每次父母喊我时，我总会立刻答应。使他们非常欣慰，他们还都说我乖了呢，这都是《弟子规》的功劳呀!古人黄香九岁为双亲温席；沈云英替父亲守卫道州府；郯子取鹿乳，供奉双亲；董永卖身葬父；陆绩怀橘遗亲；王祥为母卧冰求鲤；杨香扼虎救父。这些事例足以看出孝悌一直是中国文化的基础。作为炎黄子孙，我们应该学习先辈们以父母为首的优良品德，把中华民族以孝为本的精神发扬光大。我的演讲完毕，谢谢大家。
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