二模作文 牛顿与莫言故居的不同境遇

第一篇：二模作文 牛顿与莫言故居的不同境遇

一、作文题：

材料一： 剑桥大学至今仍保留着当年牛顿就学时住的宿舍，推窗可见一颗苹果树，据说就是砸在牛顿头上的那个著名苹果繁衍的后代。经常有人慕名而来，而剑桥并没有把这里改建成一个收费参观景点。这里仍旧是学生宿舍，唯一不同的是能住进去的都是最优秀的学生。学生们都以能入住这个设施陈旧且并不舒适的百年老屋为荣。这里也是每年入校的新生和众多游客必来瞻仰之地。房屋的修缮由政府长期拨款。

材料

二、作家莫言获＂诺奖＂后，来＂朝拜＂的各色人等涌到他老家山东高密平安庄这个昔日的宁静小村，为能沾一沾＂灵气＂，踏平了莫家大院，拔光了院子里的萝卜，莫言旧居旁的破屋被高价出租，众多手持罗盘的风水师也煞有其事地来此观察＂龙脉＂•• 小小的平安庄，已成了不少人的＂发财圣地＂。

二、立意点拨：

这时一组多则材料作文，近来的模拟题，比较少见，应当引起考生的关注。

此题考查的是学生对社会现象、社会热点的关注、思考、感悟能力。

多则材料作文的审题，简单地说其方法就是： 求同求异、辩证分析。

求同：找到材料的共同点。

首先分析单个材料：

第一则材料，写的是剑桥大学对于牛顿住过的宿舍的态度：＂没有建成一个收费参观景点＂＂仍旧是学生宿舍＂＂能住进去的都是最优秀的学生＂＂经常有人慕名而来＂。

第二则材料，说的是人们对莫言的家乡平安庄的态度：＂为沾一沾灵气＂＂拔光了院子里的萝卜＂＂旧居旁的破屋被高价出租＂＂风水师也来考察龙脉＂＂成了发财圣地＂。

两则材料的相同点是： 都写了名人旧居、都写了人们对此的态度、都与金钱有关。求异：找到材料的对立点，在对比中提炼观点。

第一则材料，对名人旧居免费参观、让优秀学生入住，以此为荣。说明：他们更看重 鼓励激励的作用，看轻金钱。文化意识浓。

第二则材料，人们到来是为了沾＂灵气＂、此地成了＂发财圣地＂。说明： 人们看重了物质，而忽视了文化的作用。

两则材料形成了鲜明的对比，一正一反。

对比两则材料，对待名人故居的态度，体现了人们的素质、文化修养、思想觉悟的差距、不同。

分析到此，可以立意了。

1、让名人发挥＂正能量＂。（努力提高文化素质。）

2、＂名人热＂应该走向理性。（追＂名人＂什么）

3、正确处理好＂名人故居＂与经济发展的关系。

4、名人故居是一种文化，合理地保护好。

5、让名人故居远离金钱。

审题小结：

多则材料作文的审题立意，必须对所提供的各则材料，先逐则分析，再比较分析，最后综合分析，归纳出恰当的观点。

三、范文赏析： 范文

一、为了什么的纪念

牛顿故居仍被剑桥物尽其用，未加改造，有更多人慕名前来；莫言故居却在众人毁灭性的“纪念”活动中黯然凋零。联想到当前的仿古热、故居热、文化热，这些纪念方式却成了“为了忘却的纪念”当务之急，是如何让纪念成为“为了传承的纪念”。

最好的纪念是保护。前段时间，惊悉北京的“梁林”故居被毁；无数人所纪念的梁思成，林徽因从此又少了一份实物的印证。有关部门解释说是为了原址重修。这场景何其眼熟！北京旧城墙拆除前，梁思成曾为保护这历史的见证而四处奔波，甚至含泪怒骂：“今日你们拆的是真文物，明日你们建的就是假文物。”2005年，仿建的永定门城墙竣工。没错，仿古建筑再多也只是赝品，再多的“修复”也只是一个个仿真模型。最好的纪念是保护，只有保护才能存贮历史的真实。多少年后，重建的莫言故居又能给我们带来多少回忆呢？

最好的纪念是利用。都江堰，这个历尽两千多年的风吹雨打的水利奇迹，如今仍在造福着沿岸的黎民百姓。自李冰父子率众建成后，都江堰没有歇，都江堰不该歇，都江堰也不能歇！因为，没有水的滋润，不出几年，它就会垮掉。同样，对于传统文化，我们应该让它们“活”起来而不是把它们“存”起来，剪纸艺术，有贴窗花的习俗才会流传，皮影艺术，有人看才不朽，动轴不腐，有利用才有未来。

最好的纪念是传承。自从与旅游经济挂上钩，古文化，名人故居就像坐上了火箭一样在全国热了起来。于是我们看到大同斥百亿重建古城；西安要将重建的阿房宫在重建；多地为“孙悟空故居”大的火热。可是，这些外在的东西毕竟只是浮华，内在精神的传承才是传统文化真正的魅力所在，倘若齐鲁之地都遵循孔子之风，巴蜀之地都继承李白之诗情，潇湘之地都拥有范仲淹的济世情怀，这才是中华文化最好的传承与最好的纪念。

是的，我们对古文化、对历史的纪念，不应是鲁迅所说的为了忘却的纪念，像牛顿故居那样，传承牛顿的精神品质，让故居、文化在利用中生生不息，这才是纪念的意义。我们呼吁，最好的纪念，是传承。

得分：58分 范文

二、别让文化染上铜臭的味道

莫言的一个“诺奖”，带来的不仅是中国文学界的一线曙光，还有不少人腰里鼓起的钱囊。不知从什么时候，莫家的大院被踏平了，莫家的萝卜被拔光了，小破屋被高价出租，甚至平安庄都成了“龙脉”。是不是用不了多久，这里的房价也会成倍的上涨？

其实这些现象并不是偶然，只不过莫言热就像一个放大镜，把这些现象放大在了公众的视线之上。

纵观现今的文化，无论是电影界，电视界，文学界，音乐界，哪一个不是以赚钱作为标准，却把最基本的文化要求放在最不显眼的位置？ 电影界，为了追求高票房，导演和编剧们不惜篡改历史，硬生生地加入各种滥俗的爱情桥段，与真正的历史背道而驰，这样的做法，票房是上去了，却愚弄了观众，误导了少年儿童，更是玷污了我们的文化。

同样的事情同样发生在音乐、文化等各种领域。为了迎合大众的口味，音乐充斥的是千篇一律的你情我爱，专辑销量是上去了，可却失了音乐的本真。同样的，各种网路小说充斥荧屏，内容低俗不堪，作者几天便能完结一本小说，为的只是那几千几万的点击量，可真正的文学却在这媚俗之中被吞噬的无影无踪。

即使我们现在提倡的是以经济建设为基础，文化却不能包括在内。文化是什么？文化是用感悟，用灵魂，甚至用生命凝聚的结晶。

司马迁用忍辱负重的意志一笔一笔的刻画出来的《史记》，它的诞生只是为了那身为史官的一份沉甸甸的责任，这，才是文化。伯牙，钟子期的友谊凝聚出的《高山流水》，它的存在，只为一个知音难觅的慨叹，这，才是文化。《儒林外史》，这包含了官场形形色色的经典，它的存在，也只是因为吴敬梓身为落第书生的一把辛酸泪。这，才是文化！这些文化跟金钱没有半点关系，却因其中沉甸甸的灵魂而流传百世。

作为四大文明古国之一，中国能存在至今的国家，很大一部分原因就是我们灿烂的文化。文化，就好比中华民族的灵魂。而如今，我们却为了金钱，抛弃了我们的灵魂，那么，即使我们的经济增长了，纵有一个绚丽的躯壳，人民的心灵却杂草丛生，悲乎哀哉！如果诺贝尔奖带来的不过是沾满铜臭的文化，这样的诺奖，不要也罢！

得分：56分

范文三|、文化乃传承之物

在追求即时利益的当今社会，以某一热点话题来谋求利益似乎已成为商家的制胜活宝。而文化更是其主打“品牌”，这让有识之士目瞪口呆。文化并不是创造利益的机器，而是引领人前进的明灯，是一个民族应传承万世之物。

文化的传承，传承的是民族的信仰。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”传承的是文天祥的忠诚；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”传承的是鲁迅的奉献；“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”传承的是杜甫那忧国忧民，心怀天下的胸襟！中华民族的信仰正由这些或是华美，或是慷慨激扬的文字，经文化的春风吹拂进我们一代又一代人的心中，让中华民族的信仰不断地引领我们前行。

文化的传承，传承的是为学的精神。当莫言圆了中国人多年来渴求获得诺贝尔奖的夙愿后，理应借此机会，提升国民对文化的追求精神。但事与愿违，“莫言文化热”没有兴起，兴起的却是“莫言经济热”。人们踏平了莫家大院，拔光了院里的萝卜，租走了旧居旁的破屋„„这一切的一切都显示出国人的肤浅，以为沾一沾“灵气”就可以一飞冲天，岂不知莫老爷子是以几十年的积淀才换取如今的名誉。我们学习的应是莫言那几十年如一日的精神，我们学习的应是那不为外界所动，专心做学问的精神。让“莫言文化”留给我们更多的为学精神，而不是暂时的经济利益。

在剑桥大学，牛顿求学时住的宿舍现在仍旧是宿舍，但只收最优秀的学生。它传承的是一种精神，是只为学术的精神。它传承的是一种精神，是只为学术的精神。它让后人心生一种向前人学习，只为超越前人的精神。其传承的文化价值是经济价值的无数倍。

一个小家族有其独有的家族文化；一个企业有其独特的企业文化；一个国家有其自身的民族文化。文化传承，是小到个人大到国家的立足之本，让我们用平和的内心，冷静的头脑将中华民族的文化一代代传承下去，并使之发扬光大。

得分：55

分

第二篇：莫言与乞丐 作文

阅读下面材料，根据要求作文。

莫言在瑞典学院发表的文学演讲中，讲述了这样一个故事：一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。

请在材料的含意范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的作文。

分析材料中立意

1.肯定母亲的行为：从母亲对我的训斥的角度，“施舍首先是一种尊重”；从母亲“端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里”的行为的角度，“身教重于言教”或“人性的大爱就在点滴细节”、“善心不是表演而是发自真诚”等。

2.批评“我”的心理“打发”或语言“给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”：爱心不是简单的打发或施舍；行善更该尽善；行善不该盛气凌人等。

3.对比“我”与母亲的行为：真诚助人与敷衍；“施舍”（含贬义）与“舍施”（即不顾虑自身而关怀对方）；尊重与蔑视。

4.从材料作延伸：富贵中的行善值得肯定，困境中能行善更应敬仰；高调行善与低调行善；因为有人格的尊敬，悲悯才弥足珍贵等。

范文：

温情之花

冰心说：爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，这一径长途，点缀得香花弥漫，是穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦。有泪可落，却不是悲哀。缺少爱的世界是冰冷的，而充满温情的世界，处处花开。

当“爱心包租婆”李光琼将200元租金退还给白血病患儿母亲时，没有一丝迟疑，不假思索。“救命的钱最重要，其他的都是小事。”朴实的言语中迸发出的确是温暖人间的温情之泉。

当“四惠大爷”面对送给他报纸的陌生人深鞠一躬，并递上嘘寒问暖的感恩小卡片时，没有预想的做作，而是发自内心的感谢及关怀，四惠大爷催开了温情之花，使花香弥漫整个人间。

或许你还在抱怨“人心不古”，但你又是否有用心其倾听温暖花开的声音呢？你抱怨小悦悦遭多次碾压无人出手相助，但你又是否知道飞出母体的婴儿奇迹生还？你抱怨路人哄抢熊大姐不慎从6楼掉下的6千元钱，但你又是否知道全国热心人士在不到五天的时间里为熊大姐募集了近万元的善款？是的，我们必须相信世界温情之花绽放得比浑浊之花更加绚烂，更加迷人！

温情之花总是在不经意的时候绽放，有的只需要一句问候，一个眼神亦或是一个微笑。就像林清玄在《野姜花》中写道的：在车站被卖花的小女孩拦下，买一盆水仙花送给友人，被赞“没想到你如此有心”，买一束玫瑰送给一位女长辈，她竟感动得眼中含泪轻喃“真是没想到，现在还有人送我玫瑰”。使温情之花绽放并不难，有时我们的无意之举能给他人带来温暖，驱走寒冷，拨开云雾，让艳丽依旧。

在这个物欲横流，追逐名利的社会，浑浊之风是许多人失掉了本心，失去了怜悯和同情，但也有许许多多的人，用自己的行动，传递着一份又一份的温情，催开了一朵又一朵的温情之花。这个世界需要温情，因此请你们行动起来！

记得前不久，一个脸上挂着两道清晰可见的泪痕的小女孩，将手中的棒棒糖放进了街边一个蓬头圬脸的老爷爷的铁盆中„„

第三篇：南通二模“分享与分担”优秀作文

南通二模“分享与分担”优秀作文汇编作者卞建容 时间2010-4-19 181420 来源盐城一中转发 人气405

南通市2010届高三第二次模拟考试 作文题

CCTV-2《第一时间天气预报》栏目有一句耐人寻味的广告语：“分享阳光，分担风雨。”你从中获得了怎样的感悟？请以“分享与分担”为题写一篇不少于800字的文章。要求：1，自选角度；2，自定立意；3，除诗歌外，文体不限。

跟四川地震联系一下吧。

情节是这样的：两个人被埋在同一片废墟里，被一堵墙隔开，甲的身边由一瓶水，如果自己喝就可以坚持久一点。但甲在墙上弄了一个洞，把水与乙分享了。乙的位置比较靠外，四天以后，乙的呼救声引来了救援人员，两人得救了。事后甲对乙说：多亏了你，我才能得救。乙却对甲说：如果没有你给我的水，我就不会有力气呼救。分享是美丽的

当你把快乐与别人分享时,你就拥有两份快乐;当你敞开心扉,把自己的珍贵东西拿出与别人分享时,你会明白:分享是美丽的!--------题记

我天生就是个小气的人,什么东西都不愿与别人分享.因此我没有朋友,我很孤单,我本以为我会一直这样活下去,但直到有一天,一个清纯的小女孩映入我的眼帘------不高的个子，水灵的双眼闪耀出灵气与活力，像桃花瓣似的嘴唇吟诵出一首诗：”桃花呜里桃花庵，桃花庵里桃花仙．桃花仙人种桃花，又摘桃花换酒钱．嘿！前面的大姐姐，我可以跟你交朋友吗？”

我惊讶地望着她，从来没有人对我这么好．”哦，可以呀！”我慌忙之中脱口而出．她高兴地跑过去，把手中两个一模一样的玩具小熊给了我一只：”我叫陶桃，你呢？”我又一楞：”给我的？”她点点头笑了．”小莹．”我回答． 从此，我的生涯中就有了她！

跟她在一起的日子很充实，她很大方，总是给我看她的玩具，她总是对我说：”你呀，要学会与别人分享你的快乐，这样你才能开心啊！” 我苦笑，抬头看了看那蔚蓝的天空．．．．．．

不知为什么，渐渐地，我爱笑了，可能是受了她的熏陶吧！她说她最喜欢桃花．怪不得初次见面她就吟诵那首诗．渐渐地，我也学会了分享，与她，与别人．在她身上我学会了坚强：她是一个不服输的小女孩．呵！春风呵！送来一阵清香，醉醉的．．．

那天，从学校回来，我一个人走在路上，忽然看见一个被欺负的小女孩在马路上哭，我想也没办法，走过去，拉着她的小手就往我家走，开始她死活不肯，后来，我给她那只玩具小熊让她到我家避一避，”姐姐不是坏人，嗯？”她点头．

回到家，她虽然泪迹未干，但很喜欢我的房间，我忽一冲动，把以前的小制作，布娃娃拿出来，逗着她，哄着她，我自己也惊讶自己的大方．小女孩哈哈地笑着，两个甜甜的小酒窝，真迷人．脑海中忽然呈现出陶桃的身影，这一切不都是陶桃教我的吗？是她教我与别人分享，是她教我要以一颗坦诚的心去面对世界，也是她教我要以笑面对生活！刹那！我心中那厚厚的冰被陶桃和小女孩的笑语融化了，盛开出一朵爱心小花！泪水一下子涌了出来，陶桃啊，我终于知道：分享是美丽的啦！三个月前，陶桃去世了，死于白血病，她认识我之前就有了！

”为什么，陶桃你不告诉我，好让我感恩你！让我感受到生活的快乐呢？” 清明节，我带了我许多”宝贝”，来到坟前，来与她分享！”陶桃，谢谢你！我知道什么叫’分享’，什么叫’美丽’了，”．．．．．．

如果时光能够倒流，每一个悲伤的结尾属于小说；大海的声音还给人鱼；茉莉花的清香留在夏夜；晶莹的宝石还给公主；我唯一想留下的是你我在一起的快乐时光．

后记：陶桃是个好女孩．我希望她在天堂能够快乐，谢谢你让我懂得”分享是美丽的”．我要告诉你们每一个人：”分享是美－－－丽－－－的！分享生命

孤寂人生，谁来聆听你心中的清音？望眼未来，谁来领略你眼中的精彩？

山青青，水盈盈，弹一曲“高山流水”，震彻群山，激扬层浪。

于是俞伯牙与钟子期共同欣赏这份相遇相知的情。人生得一知己足矣！

那份默契与和谐是上天铸造的，所以，知音与你分享的不只是感觉，还有向往。钟子期既死，伯牙亦无心苟活于世。于是摔琴自弃。分享，却也如此凄凉。

“举杯邀明月，对影成三人。”月夜清辉遍洒胸臆，量这些大小杯儿怎能盛得起？是离愁，还是思念？但愿人长久，千里共婵娟。相思岂是一个人的事，在千里之外，有人与你共同分享相思的苦酒。苦后便是甜，分享后便是快乐。寂寞的酝酿，思念的醇香。东坡的思念，系在千里之外的孤坟，而孤坟内的思念，却充盈在世间。别担心一人承受，随时都有人与你分享„„

失去后才知道珍惜，拥有时却毫不在意。于是李煜叹道：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”国破山河在，城春草木深。故国重游，无限江山。当李煜独自凭栏，独自感伤的时候，需要有人来分享他的悲凉。那会是谁呢？他的国家在风中沉睡，他要向风儿寄托他的哀思，向雨儿倾诉他的悲苦。淅淅沥沥的一场春雨，帮他分享了一切痛苦。春雨纷纷，笼走一切哀伤。原来有时分享的不只有快乐，还有苦痛。

执着的追求需要不懈的努力，而阿炳却在独自守着那份感觉。那同样是在追求，对音乐以美的无限向往。他希望人们能够分享他的快乐，那就是对“春江花月夜”的赞赏。二胡用它的颤悠悠的音拨动了人们内心深处的那根弦，轻轻一捻，便生出无限情愫。那对美的欣赏，如果美单单只存在于世，而无人欣赏无人分享，那将会如枯萎的花，一瓣一瓣凋谢，落了一地的哀伤。分享美的一切，便是对生活的信仰。

分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。

分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享了朋友的痛苦。

分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，明白了存在的意义。快乐的分享，痛苦的承担。在你与人分享的时候，就肩负着一份重任。让他更快乐，让痛苦全部溜走，让阳光洒满你的心灵。

鼓起勇气，让我分享你的生命！

分享月光

中秋的月光下，每个人都享受着同样的光芒，每个人都有不同的感受和想象。

我们分享月的清净凉爽。风儿笑了，蝉也静想。我们在一色的青晖下得到惬意。我们和树木草禾一起，我们和鸡犬猫驴一起，我们和所有的生物一起，分享一样的清凉。只不过我们又想起了炎夏，和不久会来临的冬凉。人啊，毕竟不同与其他，人总是这个世界的主宰，人的思想总是那么悠长„„

我们接受月色的素淡。这是一种安宁的选择，这是一种质朴的状态，这是老庄们追求的世界。同样的一个月亮下，人的认识就是这么的不一样：有人追逐灯红酒绿，有人谋划升官发财，有人安于现状，有人为国奉献毕生力量„„

我们聆听月下的笙歌，我们欣赏咏月的诗行。千百年来，人们对月感慨，对月吟唱。人们起舞，人们欢畅。一个民族的文明在月下延长，一个个时代的文化在月下闪光。21世纪的时代之歌，在今夜登场。看霓虹闪烁，彩旗飘扬；听颂歌曲曲，诗词流淌；望万里江山，处处笑语欢荡。

我们沉浸入对月的幻想。从古到今，人们把更多的想象放在月亮上。人们幻化了的思想，那些梦想，都无一例外地送给月儿，盼望它成为明天早上的真实。有想象就可能成为现实。阿波罗登月的那一天就成了人类实现梦想的日子。我们的梦想还在延续，我们期待，在中国探月工程实现的时候，有幸第一个真的饮一杯吴刚捧出的桂花酒，得见嫦娥的面象，并能邀她回家逛逛„„

我们感受月下的悲愁忧伤。满月象征团圆。满月下，也就成了那些游子们怀乡的由头，成了愁绪满腔的忧男怨女们离散悲欢的比对对象。是啊，人生能有多少如意？不如意者常有。团圆固然人人期望，分别也不能完全由人。况且，在我们国家的建设里，在我们的边防线上，还有多少人在奋斗，不眠。和他们相比，那些个闲愁离恨又算得了什么呢？！看那些个情山恨海里扑腾的人事，我们根本用不着悲伤。

我们品尝满月的幸福甜蜜，我们怀念月影下的情深意长。我的眼前，是一幅幅画面：婆娑的柳树影下我们在嬉闹，一个个影子在跳跃、拉长，那柳枝绾成的秋千在飘逸飞荡，惊悚的尖叫声充满耳旁；玩累了跑到奶奶的怀抱里听那遥远的故事，仔细瞧月影里嫦娥的身影，和桂花树下吴刚抡起利斧砍树的声响„„

我们展望对月的寄托期望。明月几时有，把酒问青天。年年有今日，月月有团圆。我们早就该放下那许多愁怨，我们本不该把什么都算到月亮头上，我们的梦想，我们期望，都不能太过虚幻，我们只能脚踏实地，才能实现一个个理想。一代代人为之奋斗的事业，从来都是站在前人肩膀上的继续。我们期待，终有一天，五星红旗在月宫上升起，就连义勇军进行曲，也从天上传到我们每个人的耳旁„„

让我们继续分享月光„„ 分享月光

中秋的月光下，每个人都享受着同样的光芒，每个人都有不同的感受和想象。

我们分享月的清净凉爽。风儿笑了，蝉也静想。我们在一色的青晖下得到惬意。我们和树木草禾一起，我们和鸡犬猫驴一起，我们和所有的生物一起，分享一样的清凉。只不过我们又想起了炎夏，和不久会来临的冬凉。人啊，毕竟不同与其他，人总是这个世界的主宰，人的思想总是那么悠长„„

我们接受月色的素淡。这是一种安宁的选择，这是一种质朴的状态，这是老庄们追求的世界。同样的一个月亮下，人的认识就是这么的不一样：有人追逐灯红酒绿，有人谋划升官发财，有人安于现状，有人为国奉献毕生力量„„

我们聆听月下的笙歌，我们欣赏咏月的诗行。千百年来，人们对月感慨，对月吟唱。人们起舞，人们欢畅。一个民族的文明在月下延长，一个个时代的文化在月下闪光。21世纪的时代之歌，在今夜登场。看霓虹闪烁，彩旗飘扬；听颂歌曲曲，诗词流淌；望万里江山，处处笑语欢荡。

我们沉浸入对月的幻想。从古到今，人们把更多的想象放在月亮上。人们幻化了的思想，那些梦想，都无一例外地送给月儿，盼望它成为明天早上的真实。有想象就可能成为现实。阿波罗登月的那一天就成了人类实现梦想的日子。我们的梦想还在延续，我们期待，在中国探月工程实现的时候，有幸第一个真的饮一杯吴刚捧出的桂花酒，得见嫦娥的面象，并能邀她回家逛逛„„

我们感受月下的悲愁忧伤。满月象征团圆。满月下，也就成了那些游子们怀乡的由头，成了愁绪满腔的忧男怨女们离散悲欢的比对对象。是啊，人生能有多少如意？不如意者常有。团圆固然人人期望，分别也不能完全由人。况且，在我们国家的建设里，在我们的边防线上，还有多少人在奋斗，不眠。和他们相比，那些个闲愁离恨又算得了什么呢？！看那些个情山恨海里扑腾的人事，我们根本用不着悲伤。

我们品尝满月的幸福甜蜜，我们怀念月影下的情深意长。我的眼前，是一幅幅画面：婆娑的柳树影下我们在嬉闹，一个个影子在跳跃、拉长，那柳枝绾成的秋千在飘逸飞荡，惊悚的尖叫声充满耳旁；玩累了跑到奶奶的怀抱里听那遥远的故事，仔细瞧月影里嫦娥的身影，和桂花树下吴刚抡起利斧砍树的声响„„

我们展望对月的寄托期望。明月几时有，把酒问青天。年年有今日，月月有团圆。我们早就该放下那许多愁怨，我们本不该把什么都算到月亮头上，我们的梦想，我们期望，都不能太过虚幻，我们只能脚踏实地，才能实现一个个理想。一代代人为之奋斗的事业，从来都是站在前人肩膀上的继续。我们期待，终有一天，五星红旗在月宫上升起，就连义勇军进行曲，也从天上传到我们每个人的耳旁„„

让我们继续分享月光„„

回答者： 剑仙飞扬分享与分担 范文_雨舒妈妈_新浪博客

几天后我从学校去医院看望爷爷，来到房前，听见屋内传来奶奶的声音“老头子，痛吗，我帮你擦身子了，你忍着点，我会很轻的。”透过缝隙我看到奶奶用毛巾帮爷爷擦拭着身子，非常非常的温柔，仿佛在擦拭一件珍贵的宝贝。“老头子，痛吗，痛你就咬我吧或者骂我，你以前不是天天都骂我吗，以后没有人骂我了，你说我是不是要高兴些呢，你不在就没人管我了，多好„„”奶奶没说完就泣不成声，而爷爷，我第一次看到他那么温柔着在帮奶奶擦眼泪。

我轻轻地离开了，没有打破这温馨的时候。我知道原来爷爷与奶奶之间是有爱情的。他们一路走来风风雨雨经历了种种挫折与苦难，怎么会没有爱呢，只是爷爷和奶奶都是不善言词的人，他们不会表达，但彼此却从行动中体会出了。要不然爷爷怎么总会在上街时每次都买有奶爱吃的糖，怎么会在奶奶烧饭时，忙着劈柴呢，他们早已学会彼此间共分担风雨分享快乐，只是没有用语言表达出来。

原来幸福的定义不是要甜言蜜语或山盟海誓，所谓幸福就是彼此间能分担风雨，分享阳光，如此而已。

分享与分担

沈惠娟

席慕容曾说过：“人生是一条长河，我们都是其中的过河人。”河的左岸是分享，右岸是分担。人们总在分享与分担之间来回穿梭。

当雄鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，仰望蓝天之时，它便和群鸟一起分享蓝天的深邃和白云的飘逸。一个从湖南淮阳师范学院走出的女大学生李灵，毅然决定用家中的积蓄在家乡建立周口淮阳许湾村希望小学。她和孩子们分享着每份知识，她用汗水载起了孩子的希望，她用知识成就了孩子的眼睛，她用柔弱的臂膀撑起了夫老乡亲对下一代的期盼，她的分享为孩子们筑造了一个知识的殿堂。

当骏马尚休息于栅栏之中，仰首长嘶时，它便有了驰骋原野，与主人一同分担长途跋涉的艰难。朱邦月因为一个简单的承诺，分担起好友临终的嘱咐。他迎娶了好友的遗孀，承担起了照顾两个残疾人的责任，他至今没有后悔，就这样二十多年如一日。他就像是家庭的蜡光，为这个残破不堪的家庭带来希望。他只是个平凡的不能再平凡的人，可他却分担了友人的困难，实现了好友的临终嘱咐。虽然他现已是个花甲老人，可爱的力量是无法用年龄来丈量的。

巴尔扎克说：“不幸是天才的进升阶梯，是信徒的洗礼之水，是弱者的万丈深渊。”只有在不断地分享与分担之中，风雨过后，才会看到鸥翔鱼游的水天一色，走过荆棘，才会看到前方铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，才能看到山下翠绿的空蒙山色。

很早以前就听过：赠人玫瑰，手有余香。也许这就是分享的精髓所在。人生中充满了挫折，正当你在树下徘徊，或在雨中哭泣，又或在黑暗中不知所措时，为何不紧紧握住另一个人的手，让你们一同分担着人生不可或缺的痛苦，在分担中感知真情，在分担中学会互助。

一星陨落，黯淡不了整个星空，一花凋谢，荒芜不了整个春天，不要沉迷于往昔，而应努力把握现在。

分享与分担之后，人们便会笑着落下泪水，像一只带露的玫瑰，像钻出云层的月牙，花儿因她的笑更加美丽，月儿因为他的笑而更加璀璨。

在分享与分担之中，感受人生真谛，品味人生的美好。

分享与分担

吴霏菲

柔美的夕阳中，一对老人倚着门框而坐，一面剥花生，一面唠着嗑儿，好不惬意。金色的余辉映着满头的白丝，勾勒出人间最美的画卷。他们是我的姥爷和姥姥，一对分享过阳光，分担过风雨的老人。

小时候，我就清晰地记得姥姥抱着我坐在她的膝盖上，一边用木头梳子帮我梳头，一边讲她与姥爷的故事。

姥爷经历过文革。那时，不知什么原因，姥爷被人诬陷了。于是，一群人拿着绳子把姥爷捆走了。姥姥拼命拉着姥爷的衣服，呼天抢地，可叫天天不应，叫地地不灵。姥姥无奈之下，拾掇拾掇了家里的一些值钱的东西，东奔西走，到处托人找关系，想把姥爷救出来。几经周折后，姥爷被放了。每当说到这里，姥姥的双眼总是噙满了泪花。那深陷的眼窝里，透射出一种莫名的无奈与伤感。姥姥用衣角擦了擦眼泪，再用那饱经风霜的脸靠近我的脸。我仿佛体会了那些她与姥爷分担过的风风雨雨，一切尽在不言中。那是心灵与心灵的互帮互助，那是人间最真的情，我为他们骄傲。

如今，我长大了。可他们的故事依旧在继续。一艘木头船，几张渔网成了姥爷生活的乐趣。每天早晨，姥姥会为姥爷准备早饭，看着他吃下之后才允许姥爷出门。姥爷在屋后的河中捕鱼，姥姥在家中做针线活或种种菜。时不时地走到河岸边，向河中眺望几眼。“回来喽！”一串熟悉的声音。姥姥忙丢下手中的农活去接应。笑语欢声中，闲适与快乐感染着我。这是属于他们的一片小天地，这是属于他们的快乐。他们分享着平凡之中的喜悦，平淡之中的悠然。夕阳原来也是这样美丽，即使没有日出的磅礴，没有日中的火辣，但它终有自己独特的一面，无比伦比。

一对时时刻刻分享着快乐，分担着风雨的老人是值得令人感动的。或许这就是人生的意义。懂得分享与分担，你的思想才得以延伸，你的生命才得以延续，你的价值才是以体现。

生命只有一次，要让短暂的生命变得丰富多彩，不会悔恨，要与他人分享阳光，分担风雨，你的生命就会因你而精彩。

夕阳西下，美丽的晚霞铺满了天„„

（一）分享与分担

与别人分享快乐，你的快乐就会加倍，与别人分担痛苦，你的痛苦就会减半。

我们要学会分享与分担。

分享，就是分享劳动的快乐，分享丰收的喜悦，分享智慧的果实以及分享一切美好的事物。

庄周有“晓梦迷蝴蝶”的大境界，其实在于他会分享，他是一块胶泥，他能融入万物而寂静无声，他与万物分享着心灵的一方净土，分享着每一寸阳光，就是在两千多年后的今天，我们依然可以从“构建和谐社会”中找出他思想的影子。

所以，我们要学会分享，不光是人与人之间，人与自然界万事万物也要学会分享。如果你考试有幸拔得头筹，那么，你该与你的竞争对手分享，用分享拉近彼此之间的距离：如果你想临时搭建一个车棚，你也得与花园中的那些花草学会分享空间，只有这样，你才能于分享中收获内心的快乐。

分享与分担是不可分离的，学会分享快乐，也要学会分担痛苦。

最欣赏金庸小说中的那么一段经典：“虽不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死”。连死都可以分担，想必该是分担的最高境界。分担痛苦，虽不止此，但却义不容辞。如果你的朋友考场失利，那么，请你伸出你的手，拍拍他的肩，诚恳地给他一个慰问的眼神，告诉他：“哥们儿，不要紧，你有什么沮丧，我来替你分担”；倘若你的父母不慎染上风寒，给他们送上带着你体温的饭菜，用拳拳孝心的行动，来与他们分担！唯有如此，你才能在分担别人苦痛的同时，给自己人生的篇章添上浓墨重彩的一笔！

学会分享同时学会分担是当代人必不可少的美德。然而，却有人只会分享，不会分担，在别人得意之时，他们会呈上亲切的笑容，虽不至点头哈腰，却也关怀备至，而一旦你一朝失势，那么他们将会射来鄙夷，不屑的眼神，先前的哥们儿义气早已烟消云散，取而代之的是百般冷嘲热讽，这种人，枉为做人；也有人只会分担，不懂分享，这类人就像田里耕作的老牛一样，只有盲目的承担，当美妙的音乐传入耳蜗，他们却说：“请勿对牛弹琴”，同样不可效仿。

请学会分享，学会分担。

（二）分享与分担

分享与分担是我们生命中必须走过的阶段，因为我们不是孤单地行走着，就像水与鱼儿分享流畅的欢快，风筝替风分担无言的孤寂。

分享的是快乐，分担的是忧愁，那么生命中的风雨就会少一点，彩虹就会多一些。

快乐与悲伤都是会传染的，快乐在传递中累积，悲伤在分担中归零。那位拥有一颗圣洁之心的修女德兰，总是慷慨地与那些苦难的孩子与穷人们分享自己的所有，让疼痛减轻，让关爱延续，她分担着人们的痛苦，在分享与分担中缓缓徐行，认清自己该做些什么，让那些本生活在地狱中的人们看到了希望的天堂曙光。没有分析与分担的精神，就没有一个活着与存在的意义，只等着自私自利终会将自己啃食干净，孤独地走向既定的悲惨命运，分享与分担是朋友之间必须恪守的警戒线，也是人与人之间生存的法则，不可改变。一旦没有了分享与分担的分寸，和睦关系也将面临崩溃的边缘。马克思与恩格斯的友谊有历史的鉴证，永不褪色。他们在灵魂深处交谈，分享着思想与精神的欢娱，分担生活的艰辛与疲惫，《共产党宣言》问世，他们紧握双手，两眼含泪，因为这是他们分享与分担，一路走来的最好礼赞。伯乐与子期在琴声中相遇，内心的碰撞，激跃出分享与分担的火花，没意义旁人的分言乱语，闲杂人等统统退去，只有亲身伴随这他们分享对音乐的彻悟，分担人生路上的辛苦。分享与分担想盛夏石榴树上开出的热情似火的花朵，转眼便会有颗颗硕果的收获。

不懂得分享与分担，那么秘密花园也会长满枯草，被人遗忘在阳光不照射的角落。通话故事里的巨人，那座美丽绚烂的大花园，没有了孩子们分享的欢声笑语，也就没有了鸟语花香；孤独无依的海子，只身一人，游走在高等学府中，却没有可以分担忧愁的伙伴，便再也见不到“面朝大海，春暖花开”的唯美，只有冰冷的铁轨成为他最后的记忆。我们发现，分享和分担是那么重要，失去了它们，比饭菜中失去盐还要可怕。

懂得分享，学会分担，生活便会多一些绚丽色彩，而少许多孤寂的黑白。

（三）分享与分担

风雨之中，同舟共济；

涸辙之内，相濡以沫。

共同等待阳光与雨露的到来。

人生于世上，七尺而已，没有别人的存在，一人无法经冬历春。将快乐分享，世界多出几份快乐；将痛苦分担，你将少几分忧色。分享与分担，你人生的正弦曲线将变得平整而少有低谷。

放下你的沉重包袱。

没有分担的分享———爱心浇灌的毒液之花。她，似乎是个完美的人，在朋友眼中，朋友生病，她总是第一个去探望；朋友请她帮忙，她总是微笑着点头„„日复一日，他生病了，朋友们只是电话问候，床头没有一束鲜花。她开玩笑地问，朋友们说：“平时不都是你买花的嘛。”她迷茫了。好朋友也许并不一定要共患难，但分担绝不是麻烦，它是维系友情与亲情的桥梁。在分担中，我们更能感受到温暖更能感受情的可贵。在不得意时，我们会发现，在命运天平的一边，永远不是我们自己一个人。

敞开你的宽广胸怀。

没有分享的分担————恶意摘下的罪恶果实。从撞钟僧，到义军领袖，到皇帝，他无往而不胜。但他终究失算了。三年后，天崩地坼，当弟兄们历经劫波将他推上皇位时，他虏血未干的尖刀指向了他们。朱元璋，白手起家，与弟兄们分担着艰辛，一路走来却不知分享二字何义。他在南京也永远不得安息吧。分享永远是人世间最充满善意的词语。在分享中，我们得到快乐与慰藉，得到对未来的美好希望。从患难中得到的友谊与情感，岂能“相忘于江湖”。敞开你的胸怀，分享你的快乐与成就。

风雨同舟，泪与笑，一起走过。他们不完美，更不是皇帝，但他们同样伟大，在我心中，他们说我的爷爷奶奶。从我有记忆起，他俩就一直拌嘴，他怪她多事，她怪他没用„„小时候的我会去劝，现在不了，因为懂了。每晚，奶奶总要起床几次，悄悄看着爷爷，然后安然离去。我知道，不发出呼噜声，她不踏实，担心他的离去。五十年，他们买迈过了饥荒，迈过了文革，见证了丰收与生子的喜悦；五十年，他们拌过柴米油盐的嘴，唱过带着地方味的红色的歌；五十年，她也许赌气回过娘家，他也许演过几十年后那个“涛声依旧”。即使平凡，也能分享幸福；即使困苦，也能偕手走过。一本《毛主席语录》，也许就代替了甜言蜜语，一个推车，也许就是他迎亲的宝马。分享与分担的爱情，永不褪色。

分享，分担，同在。

守护未来，守护希望。

朋友啊，弹起你的筝，我要鼓瑟为你和鸣！

（四）分享与分担

分享与分担

蝉鸣稀薄的夏日午后，我苦坐窗前，被一道物理难题搅得心烦意乱，我烦躁地望向窗外：父亲背着工具箱行色匆匆地走入院中。

他没有系鞋带，我很诧异。

正在侍弄茶花菊的母亲拦下他。俯身，弯腰，母亲开始为父亲系鞋带。她的发丝在他的脸旁垂下，她的嘴微微翘起，似带一丝责备，纤细但不白皙的手指在父亲的鞋带间来回穿梭。

夏日的微风拂过香樟翠绿的树梢，屏息的知了似乎也为之而震惊。我的心忽然充满暖意——为他们的分享与分担。他们举案齐眉，相敬如宾，一路的搀扶与支持，让这个虽不富裕的小家爱意融融。

父亲低着头，像一个犯了错误的小孩子，她的目光像湖水一样深邃，仿佛隔了千年恒久不变千年恒久不变地穿过弥漫在空气中的阳光与浮尘。夏日的阳光从香樟翠绿的叶片撇落，淌过母亲柔顺的发梢，淌过父亲深邃的目光，淌过时光，淌过我内心深处的山峦。

母亲站起来，她的身子似乎微微有些发抖，父亲一把扶住了她，阳光透过香樟的间隙，在父亲的侧脸打下一层光影明灭的晕圈，他伸出双手小心翼翼地将母亲垂下的发丝埋在耳际，一朵红云忽然浮现在母亲的脸颊上，宛如少女初恋般的羞涩。

轻轻捧起茶花菊，将几朵菊花放入杯中，菊花茶的清香在空气中弥漫开来，混杂着因爱而生的分享与分担。

就连这样的小事父母都能一同分担，相互帮助，那我呢？我终于拨通好友的电话：“喂，那道物理题„„”

古往今来，可记得俞伯牙与钟子期在高山流水间相遇，诉说着感天动地的友情；可还记得梁红与孟光举案齐眉、相敬如宾，诉说着亘古不变的爱恋；可还记得邓小平与卓琳一生三起三落，始终不离不弃，一同分享和分担的执执著„„

生命，不一定是在辉煌中分享在浩劫中分担才显深刻。我们的人生中会遇到许许多多的小快乐和小困难，即使是小事，哪怕在平凡，我们也可以与身边的人一同分享与分担，因为在人类的生命里，只有一个季节，那就是爱的季节。是分享与分担，让我们的生命变得深情而肃穆。

第四篇：2013高考语文 材料作文“莫言与民间文化”导写素材

2013高考语文作文素材：材料作文“莫言与民间文化”导写

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

诺贝尔文学奖获得者中国作家莫言生于山东高密，他对自己的家乡一往情深，“我的故乡和我的文学是密切相关的”，莫言说：“高密有泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术。民间艺术、民间文化伴随着我成长，我从小耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，也影响甚至决定了我的艺术风格。”

要求：读了上述材料，你有什么感悟？选择一个角度，写一篇不少于800字的文章。写作指导

通读这则材料，可以梳理出两个重要元素：“民间艺术”、“文学创作”，继而理清两者间互相影响互相促进的逻辑关系，从而明确这是个关系型材料，在立意与写作时，不可只写一面，而要二者兼顾。

“民间艺术”与“文学创作”的互动关系比较容易理清，但如此浅尝辄止的论述，就显得浅陋。结合文题“你有什么感悟”的要求，就应该在“感悟”上下功夫。为什么莫言这么重视家乡的民间艺术？高密的民间艺术究竟对他产生了哪些影响？我们的社会都像莫言一样重视民间艺术了吗？现状如何？原因是什么？我们该从莫言的创作中得到什么启示？如此发问、探究、深挖，写出材料的外延，将写作面延伸，力求抓住一点，将文章写深写透写实，披露现状，理性分析，方能起到“以小见大”的写作效果，写出文章力透纸背的思维力度，展现立意的高远！

例文

根深叶茂

□黄欣

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！

——艾青

银剪翻飞，一张张剪纸张扬生命的活力；手指灵动，一尊尊泥塑凝固时光的瞬间。斑斓多彩的民间艺术就这样陪伴着莫言成长，滋润着他的笔尖。

莫言爱家乡的民间艺术，家乡的艺术精灵般飞扬在他的文学世界里。家乡丰厚的艺术土壤中，更长出了莫言这个中国至今唯一获得诺贝尔文学奖的参天大树！

唯有根深方有叶茂，人与艺术就是如此的血脉相连，唇齿相依！莫言的作品具有如此浓厚的中国文化和民族风情。

遗憾的是：很多质朴而绚烂的民间艺术已难觅芳踪。

北京的古城墙、四合院，广州的西关大屋、骑楼已渐渐化为历史的尘埃。我们为圆明园捶胸顿足，却忘了挖土机下挣扎呻吟的胡同；我们为敦煌莫高窟被毁的佛像壁画叹息，却不曾想到石湾公仔将要湮没；我们在哀叹端午竟被韩国占为己有，却忘了乞巧、登高、灯会已离我们远去。翻开历史，我似乎听见那些已逝去或行将消逝的民间文化在嘤嘤哭泣。

一方水土滋养一方文化！厚重、朴实的民间艺术文化，曾哺育了无数的艺术家、文学家，孕育了妍媸并放的中华艺术奇葩。从古典江西诗派里的临川气韵，看近代沈从文书牍里的湘西风情，从汪曾祺笔下的端午节，到梁实秋笔下的快手刘，其风土人情，就如冯骥才笔下流淌出的天津卫俗俚，激荡着我们的心灵；而河南豫剧、山东快板、陕西秦腔、北京京剧„„无不浸渍着各自地域的民间文化因子，汇成中华文化的百花园！一代又一代的文学大家，在民间文化的怀抱里长大，吸吮着民间艺术的乳汁，他们笔下跳跃出的带有深深民间文化烙印-1-的文字，饱含了浓烈、虔诚的情意，带着悠久文化发酵而来的醇香，这样的艺术篇章，才堪称天籁！

可是，现如今千篇一律的摩天大楼取代了流水人家、青砖黛瓦；水泥森林侵蚀了我们的草长莺飞、层林尽染。在这样相似的环境下成长的新生代作家，相近的空虚内容，相类的情爱纠缠、是白开水的索然无味，再也没能从土地里长成参天大树。是我们自己，亲手斩断了民间文化与我们之间的根系缠结、枝叶交通。贫瘠的土地上长不出参天大树，失去了民间文化的哺育，我们的文学创作就没有了根，只剩一副没有灵魂的躯壳，空有无病呻吟的文字堆积。

巴西年年狂欢节，尽情舞动桑巴热情；日本的京都至今仍保留昔年风貌，每年都开展定期的民俗节活动。他们保护民间文化，保持他们民族的独特性。但我们呢，尤其是城市之间，除地名外，其他的均有雷同，像是无根浮萍，只有虚浮的叶子在漂，文化的脉动与余韵，断绝如缕。

因为惊醒，方有大悟。所幸的是，我们社会已经迈出了拯救文化的步履：开平碉楼与村落、剪纸、昆曲„„越来越多的民间艺术文化被发掘、保护并得到传承。

可能，多年以后，我们能重建与民间文化联系的渠道，保护民间艺术，薪火相传。

在梦中，我似乎能够看见城市这片民间文化荒漠，也变得绿草葱茏，树木葳蕤„„

评点

这篇文章内涵丰盈，文笔典雅，立意高远。作者紧扣主旨，列举北京古城墙、广州西关大屋、莫高窟、端午、江西诗派、湘西风情、北京胡同、巴西狂欢节、日本京都、开平碉楼与村落、剪纸、昆曲等文化材料，如数家珍，正反对照，体现作者宽广的素材视野；描写时形象逼真，议论时入木三分，抒情时情真意切；立意上，以莫言与高密文化为例，延伸到对目前民间艺术与创作现状的呐喊，含蓄婉转的画面卒章显志，以点带面，升华了文章主题。

第五篇：2012广州二模作文分析与例文点评

2012广州二模作文分析与例文点评

【试题回放】

阅读下面的文字，根据要求作文。

世界著名摇滚音乐家约翰·列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验与认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。【审题分析】

1、本题属于由材料引出写作范围的作文题目，“材料”是引用了世界著名摇滚音乐家约翰·列侬的名言。名言有两层意思：第一层是“如果你不能改变自己，你就改变世界”；第二层是“如果你不能改变世界，你就改变自己”。简言之，一是改变世界，一是改变自己。材料言简意赅，富有哲理。

2、深入思考，约翰列侬的一句话揭示了一个基本的社会现实——在人与世界的关系中，总是要经历一段“冲突——和谐”的历史。从思想根源来看，这句话体现了辩证的哲学观，“改变世界和改变自己”处在一种对立统一的矛盾运动之中。

3、“要求”考生要写的是这段名言引发自己的思考，可以写自己生活中与这个名言有关的体验，或表明自己对这个名言的认识，无论是“体验”还是“认识”，都要与自选的文体相符。写作中，可以选择写“改变世界”，也可以写“改变自己”，还可以二者都写，但无论怎样写，都应该体现二者的内在冲突，选择写一面也应该以另一面作为背景，如果完全抛开一面而孤立的写另一面，在立意上虽不算偏题，但显然不是最佳的角度。

如：考场文章《改变自己》，全文三个分论点，集中谈“改变自己”的具体做法，要改变心态，改变思想，改变方法，其写作的重点就落在了心态、思想和方法上，无视“改变世界”这一对立面，自然无法获取高分。

4、材料提出的是一个有关“改变自己”与“改变世界”的取舍问题，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印证提示语，面面俱到，没有自己的分析与感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用层进式“什么是改变自己和改变世界”“为什么要改变自己和改变世界”“怎样去改变自己和改变世界”。这样的文章虽不会跑题，但只看分论点就基本可以判定文章毫无自己的思考和感悟。

【立意角度】“一篇文章应试的角度，能区分考生的思维与综合能力。”角度清晰是高分作文的前提条件，角度分散会造成没有中心论点或在800字这有限的篇幅内无法 1 写深写透。陈妙云曾说，一篇800字的作文，只写一个角度更好，如果写两个角度，就等于考生自己把作文的水平降低为400字的作文了。

好的“角度”应该包含那些要件呢？

第一，要有现实的针对性。“文章合为时而著”，任何文章都应该立足当下，体现关注生活关注现实的态度。本题与当下“民主自由”“创新发展”“社会和谐”“顺应潮流”等都有着直接的联系。文章最好能够立足现实，透过历史与传统，思考时尚与未来。第二，要有思维的显现。写作能力首先是思维能力，很多考生文章表达的思想都比较肤浅陈旧，缺乏思考。拘泥于就事论事，结果文章没有新意和思想性。这首先和立意角度的选择有关，其次就是学生认识世界和认识自我的基本观点缺乏，往往以偏概全，一叶障目。【结构语言】

第一、多领域+个性思维。考生要选择自己擅长的文体题材，并在理解题意、确定基本观点后，迅速搜寻材料库中的个人生活经历和可以论证观点的各种材料，选择足以感人的生活经历写记叙文，或比较新颖的观点、比较新鲜的材料写议论文。同时考生可以尝试异向、逆向的立意构思，来达到主题思想的突破，如：改变自己与改变世界，除了排斥、对立的关系，还可以统一和转化，可以说“改变自己就是改变世界的第一步”“虽然不能改变世界，我们也无需改变自己”，这样的立意就显示出学生独立思考的个性与深度。第二、需要有统帅全篇的观点。自己的文章内容具有内在逻辑性，避免文章看起来支离破碎。很多考生写作都是三段式，这个结构没错，但是如果考生按照三段式的格式机械性地往里面填充内容，会造成三段的内容相互脱节，孤立无援。第三、能聚焦归纳文中的材料，观点与材料统一。举例子要符合观点，有很多同学举了改变自己的例子是错的，恰恰是改变世界的例子，或者是例子看不出他是如何改变自己或改变世界的。还有，观点是“改变自己”，却使用“乔布斯”“屈原”等人作为例子，显然难以自圆其说。在动笔前，就要构思好，明确中心思想、段落布排、详略分配等，应胸有成竹，不宜边写边想。突出结构要不要写分论点呢？如果分论点能有一个总论点归纳聚焦，不妨写分论点；如果不写分论点，要注意“差别举例，同义分解”。

改变自己

高三（12）刘怡仙

阿尔卑斯山的两侧生长着截然不同的松树。然而，每次大雪过后，总是南侧的雪松更显茂盛。原来，层层积雪覆于身上时，雪松适时弯垂，雪落后便更轻松，只等来年再次挺起。不低头的松树则在重压之下折断。

这使我想起世界著名摇滚音乐家约翰·列侬所说的：“如果你不能改变世界，你就改变自己。”我不禁为阿尔卑斯山的南侧的松树叫好，因为并不是所有生命都可以适应严寒和重压，适时改变自己，顺应环境便能更加强大。

说到严寒，想起“风刀霜剑严相逼”的黛玉。我以为我读得懂那从骨子里透出的高傲，也钦佩那颗于困境中悲哀挣扎的心。但是，有时候倒希望黛玉能如宝钗一般，融入这世界之中。于亡母的黛玉而言，寄人篱下是无限的凄苦，无论宫花，手饰皆是有偏差和等级的，敲不开院门时只能暗自垂泪。但纷繁芜杂的大观园岂可因一人而变，能改变的唯有自己。化开心结，不妨想想贾母的疼爱，众姐妹的相依，又何来“寒塘度鹤影，冷月葬花魂”的凄凉呢？能依贾母口味，赢得众人爱戴的宝钗恰是因改变自己，才能在宝玉一袭红袍离家后安然处之，打点上下。改变自己，是智者的选择，于艰难处境中找到生命能生根发芽的土壤。

再者，如若是兵荒马乱的时代，改变自己不仅能让自己收获安宁，也能改变世界的一局部。陶潜“采菊东篱下”在许多人眼中是消极避世之举，远没有站出来于时代洪流中奔走呼告的鲁迅高尚而让人肃然起敬。而在我看来，这仅是抗争的不同方式而已，陶渊明给人的应该是泰然处之的心境，无声的控诉。面对无际的黑暗，无崖的峭壁，所能做的便是隐世，宣告世人我不赞同这样的丑恶，这对许多蒙昧之中的人而言不正是一种唤醒吗？记得王力宏歌词中有一句“改变自己，改变世界”，在此刻它展现了一种深意，改变自己也许是你改变世界的第一步，以生命影响生命的学说验证了这一点。

海子无法接受世界，也不能改变自我，“面朝大海，春暖花开”的梦想终究在铁轨上粉碎；王国维不希望王朝的覆灭，国学已逝，投湖后留下世人无限的遗憾；老舍的暗淡退场，引来一阵唏嘘。生命中有许多难以承受的痛，所以尝试改变自己，生命才能有更大的容量。

改变自己，让生命容下大海。得分：53分

点评：本文立意非常集中——改变自己。但是文章绝不是仅仅谈改变自己什么，而是先用雪松的例子引出观点“并不是所有生命都可以适应严寒，适时改变自己，也许更能创造一个奇迹。”，这里有一个前提，当你的生命不能适应“严寒”，也就是“当你不能改变世界”的时候，很好地显示出对作文题准确的解读。接着用“黛玉”“陶渊明”两个材料证明观点，两个材料中各有对比，很有说服力。（王冬）

改变自己 高三（17班）陈曼丽

“如果你无法托起这个世界，那你可以先改变自己。”那行文字如泓清泉，不经意间松动了我心里的巨石，给人生旅途中略有疲倦的我以清新的慰藉。诚然，这是一个并不完美的世界，但我们却可以尽力培养出一种完美的态度——改变自己。或许有一天，我们有能力去影响整个世界。

罗曼-罗兰曾说，要想照射别人阳光，自己心里必须有阳光。我想也许是基于此，巴金在暮年时，深知自己已无力托起这个世界，因此他并未把时间用于颐养天年，而是思索个人在时代大潮中的种种命途与际遇，留给世人的是闪光熠熠的《随想录》，用心中的阳光去照射世界，催人反省，巴金的生命之水注入了常青的元素，因为改变自己，足以使生命永恒和动人。

总会怀想季羡 林老先生，即使历经磨难，却能用温和的方式写下《牛棚杂忆》，警醒世人以史为鉴，不要重蹈覆辙。几十年风风雨雨的经历使他的为人和文字都变得异常谦和，他的文字柔和而思想深邃，他是用自己的思想去浇灌泥土中的芽儿，希望芽儿的生长能使这片土地变得肥沃而富有生机。我不禁掩卷深思，他的改变使我感动。梵高的《麦田的乌鸦》低沉的色调，深邃的意境；《向日葵》拥挤杂乱，凋零枯败额花朵，别有一种妖冶美；他用自己的光与影传递思想，他也用自己的思想来诠释世界，他一反常态，改变画风，改变自己，留给世人一缕缕风中余香。

作为青年学生，我们无法改变世界的很多事情，比如全球变暖问题、温室效应、战争冲突等，但我们可以改变自己，培养出一种完美的生活态度，从自己做起，从点滴着手。也许我们看不懂华尔街各种经济曲线的升降，也许我们不明白福布斯富豪榜与胡润富豪榜日新月异的数据，甚至，我们也不完全明白中国经济发展的函数曲线，但我们可以改变自己，去影响周围的人，甚至可能，慢慢的去影响世界。

年轻的心啊，要对未来充满希望，我们意气风发，如果无法突起这个世界，那就先改变自己，尽力培养出一种完美的生活态度，正如孟德斯鸠所言：“每个人就是整个世界。”改变自己，我们才有能力去托起整个世界。

得分：54分

点评：文章语言优美，思想健康向上，富有朝气。材料新颖，分别来自于当代文豪巴金、国学大师季羡林和梵高的画作，引用句也精挑细选，来自罗曼罗兰和孟德斯鸠的名言，起点不俗，对材料的整体把握能力强，解析也比较深刻。首尾圆合，结构谨严。（金文）

改变自己

高三（17）班 陈梦舒

曾听人说过：很久很久以前的仙人掌，也如牡丹花般有柔软舒展的绿叶和娇艳欲滴的恶化多，但自从被移植到沙漠后，为了适应沙漠干涸的环境，绿叶便演变成尖刺，花朵变浓缩成花蕾。仙人掌无力改变其周围的环境，最后选择改变了自己，得以续存。也许，你我无力改变世界，唯有改变自己。

地坛里仍有车轮转动的回声，周围仍低语着史铁生对地坛的倾诉。在最狂妄的年纪失去了自由奔跑的双腿后，史铁生也曾厌世，也曾自暴自弃，但也许是因其母亲，史铁生猛然醒悟。失去双腿也是现实，永远无法改变，于是他尝试改变自己，改变对母亲的态度，答应去看母亲喜欢的花，举起仍能活动自如的双手，谱写了改变自己生活的乐曲，史铁生没有去尝试改变世界而转向改变自己，中国的文学也因他而有些许的不同。更多软弱的人因他而改变了命运。

无独有偶，中国达人秀中的无腿钢琴师刘伟说“要么精彩的活着，要么赶紧死去。”他将改变自己做了最好的诠释，在遭遇髙伏电击失去双腿后，刘伟走向残疾游泳选手之路，在满心期待参加中国残奥队而被告诉不可能继续游泳之后，刘伟未曾放弃。在一次次的打击后，刘伟仍执着的选择改变自己，蛹终化为蝶，冲破黑暗而出。没有双手这是事实，但但当坐在维也纳金色大厅优雅的弹奏“茉莉花”时，也是改变自己最好的奖赏。

然而，总有那么些人，不能改变世界，也固执地不改变自己，最后只会一无所获。晚年的牛顿在解释不了部分的天体运动时，断然认为存在上帝的第一推力，推动着甜甜的运动。当被质疑时，牛顿还是一味的坚信自己的荒谬理论。诚然，牛顿定律是人类进步了一大步，但这些辉煌都只是属于早年的牛顿，晚年的牛顿不屑于改变自己，最终收获全无。倘若牛顿愿意在听取别人意见的基础上改变自己，或许他的辉煌将被续写的更加久远。

反观当下，人们总在抱怨生活不幸福，命运不公平，抱怨世界太现实，然而，人们何方尝试改变自己，改变自己的一些做法，改变自己对生活的态度。正如列侬所言：“如果你不可改变世界，你就改变自己。”或许，当你改变了自己，世界也会因你而会有一点点的不同。

得分：50分

点评：本文以“仙人掌的改变”的小故事情景式开头，非常亮丽、抢眼，全文结构采用正反式，说理充分。史铁生、刘伟、牛顿的材料的转述和解析吻合题旨。文章的承接自然流转。（金文）

懂得改变，方为上策 高三13班 章卓亮

难忘约翰列侬的一句话“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”的确，生活难免有不如意之时，我们不应总是去埋怨，而是要适度作出调整。人生如水，因为懂得改变流向，终将奔向大海。

因势而变，也许这是孔明先生最为人所折服的谋略。新野小城，如何能抵挡孟德八十万亲征。硬碰，则必死无疑！所幸诸葛亮能够因势改变策略。走樊城，转当阳，弃江陵，奔夏口，从容不迫。为促成孙刘联盟，孤身使吴，难张温，责骆统，诘虞翻，羞陆绩，愧薛综，舌战群儒。终不辱联吴抗曹的使命。

我想，正是诸葛亮懂得改变策略，不为前途之困难所吓倒，才能一步一步化险为夷。因此，我们怎能不好好从先人之经历中汲取有益的营养——懂得改变，来为我们所用呢？

懂得改变旧有的思维模式，一尊无字之碑足以让史册记住你的大名。

武则天，一个令后人敬畏的女子，无论是称帝还是改元，仍旧无法与她为她自己所立的无字碑相提并论。古之碑者，或文或画，或庄或谐；或洋洋千言，或寥寥数语；或歌功颂德，或道罪说过；古之众人，无不对修陵筑墓，树碑立传之事孜孜以求。这一思维模式，有多少人逃得过呢？然惟武则天懂得改变这思维模式，以这一无字之碑，让自己的功与过，尽赋后人去评说。而她这一举动，不也昭示她那令后人无法企及的睿智吗？

事实上，要改变旧的思维模式，实非易事，可我们应当有这份勇气与智慧，才能有“柳暗花明又一村”的惊喜„„

然而当下，随着接三连四的关于“道德缺失”的种种负面新闻的曝光，人们开始怀疑我们这个社会是否遭遇了“道德寒冬”。无论是“彭宇案”还是“小悦悦”事件，都在一步步地震惊我们的心灵。但我们在受伤的同时，更应该好好地改变这“道德寒冬”的现状。每个人都要用“良知的尖刀”来深刻剖析社会所存在的丑陋和弊端，忍住“刮骨疗伤”的疼痛，尽我们最大的努力来使我们的社会变得更美好，让“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之风吹进每家每户„„

我想，因时、事、世、势的不同懂得及时调整，适时改变，人生的困境往往会被巧妙地绕过或甩掉。改变自己，抑或改变世界，让世界变得更完美，这样的要求，算不算很高？

得分：56分

不能改变世界，却能改变自己

309 陶靖贻

无论风暴将我带到什么样的岸边，我都讲以主人的身份上岸。——贺拉斯

相比于卡夫卡所说的：“无论我将转向何方，总有黑浪迎面打来。”贺拉斯却告诉了我们即使世界不能改变，即使总有黑浪迎面打来，但只要以主人的身份上岸，改变自身的态度，我们就能化危机为转机，成就自我。

如果不能改变世界，那就改变自己。从古到今，无数名人为我们验证了这句话的合理性。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”身为宰相的韩愈因给皇帝提建议而被贬潮州，这已成了不可改变的事实，然而韩愈纵有满怀悲屈，却仍埋下头来，为潮州办了许多好事：兴办学校、兴修水利„„短短数月却泽及千年，让今天的潮州能够跻身全国文化历史名城之列，更有后世诗人称赞道：“民心如镜长相映，潮州山水皆姓韩。”假如韩愈因被贬而一蹶不振，从未想过改变自己的心态，何来这“潮州山水皆姓韩”的崇高美誉啊！

再看近代那摧残人性的文革年代，扼杀了无数人的希望，无数人都是在面临自己无力改变的世界面前，选择了放弃，放弃最后一丝可以改变自己的希望，走向了生命的悬崖。然后，王蒙在混乱年代，既没有发疯也没有自杀，毅然坚持了自己的作家之路，有朋友问他在被下放到新疆的16年间都做了些什么，他调侃地称自己是读了16年维吾尔语的博士后，他在不能改变世界之时，改变了自己的心境。国学大师季羡林同样经历了“文革”，被下放到农村，白天要辛勤劳作，晚上还要被批斗，受尽百般屈辱，可他也同样地选择了改变自己，乐观面对一切，将苦难最小化，最后还写下了脍炙人口的《牛棚札记》。他们都改变了自己，用“无可救药的乐观主义”面对了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我将回报以歌”。如果你不能改变世界，那就努力改变自己，而不是像海子一样，卧轨自杀，永远也看不到“面朝大海，春暖花开”的一天了，他的确改变不了世界带来的苦难，却也没有想过要努力改变自己的命运，最后只能留给后世无限的哀叹与惋惜。

请相信，无论什么样的岸边都是机遇，即使世界处于最黑暗的时刻、你不能改变的时刻，但只要心中有灯、相信你能改变自己，一切都会是光明的。得分：56分

星星之火，可以燎原（55分）

312班 周璐

也许约翰列侬的话是对的，但我却仍无法赞同改变不了自己的人能改变世界，就像一屋不扫却想着扫除天下的人，只会被自己屋中杂物阻碍连门都迈不出一样。但是，我却相信，拥有改变自己的勇气的人，终将以其执著之信念改变世界，就像星星之火，终将燎亮整个世界。（观点新颖，主张通过改变自己而改变世界）

历史告诉我们，现实总是难以完满如意，世界可能总将你拒之门外。就像明朝的张居正一腔改革情终被皇权灭，像春秋的孔丘渴望着诸侯仁道，却终日累如丧家犬。现实中太多既得利益者不会让你改变世界的理想如愿。

可难道，改变不了世界就一派气馁偃旗息鼓了么？当然不！历史之所以前进，社会之所以进步，就是因为有那无数最初无法改变世界却奋发立志改变自己，以至世界终因其而改变的人，就是因为那千年不易的知识分子情怀与操守。（不能改变世界——改变自己——改变世界，对列侬的观点进行发展性思考）

改变自己的人终能改变世界，是因为他有一种精神的宏大气量可感染他人。陈寅恪先生在为王国维作悼词时曾写：“惟独立自由之精神，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”王国维身处乱世，他最初改变世界宣扬文伦的努力失败了，可他却改变了自己，埋首文学，坚守信仰，最终仍成功感染一代代人，激励他们改变了世界。这种精神气量再溯源来看，可看到千年前的苏格拉底审判雅典民主。苏格拉底无法改变雅典公民的蒙昧，但他却一直改变着自己，让自己更睿智更博学，最终他发出哲学史上千古绝唱：“我知我无知！”这样圣哲理性的精神，不正是让今天的哲学更为广博以指导人们改变世界的原因么？

改变自己的人因其殉道者的情怀而改变世界。从耶稣被钉十字架前夜在橄榄园里的情景，我们可看到一种信仰精神的忧伤。耶稣无法改变教徒的贪欲凶恶，他让自己决然殉道。一千六百年之后，帕斯卡尔深切感受到耶稣殉道之伟大，明白了他的忧伤，提笔写下：“耶稣永将忧伤，直到世界终了。”这已是耶稣改变了世界。

（差别举例，同义分解。以王国维、苏格拉底、耶稣为例，论证在文学、智慧、信仰三个领域，伟人或智慧或勇敢的“改变自己”，最终“改变世界”，“变”中有“不变”，充满思辨性。可惜未能充分阐明，欠缺仔细推敲）

拥有这样改变自己的精神与殉道情怀的人太多了，比如在二战中自己坚守正义永抗纳粹的德国科学家劳鹤，比如为犹太上尉控诉的左拉，比如卧轨殉道的海子，比如将自己逼上极限的海明威、川端康成。

他们最初被世界拒绝，无法改变世界，但却以自身改变感染了一代代知识分子，激励别人，以至改变了世界。

就像今天，我们不能阻止十八路人冷眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。让爱与善良之星火燎亮整个中华大地！（结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀）

点评：本文立意新颖深刻，思考切入点独树一帜。角度集中，采用差别举例，详略安排得当，材料丰富独特，有细节，有感悟。但本文的不足也是相当明显的，中心论点在论证过程中未能清晰明朗的呈现出来，显示了作者在扣住中心论点展开论述方面还不够成熟。