四川乐山德胜钢铁集团公司先进事迹

第一篇：四川乐山德胜钢铁集团公司先进事迹

1.四川乐山德胜钢铁集团公司先进事迹

云南：禄丰德钢因污染居民常年被“雾霾”笼罩呼吁关停

时间:2013-12-31 10:20:35来源:中国环境观察

云南德胜钢铁有限公司（以下称德钢公司）誉称云南省最大的民营钢铁制造企业。同时，也被当地百姓称为最大的污染企业，其粉尘、废气、污水、钢渣等污染源，无不超标排放，对当地环境造成一定污染。因长期得不到合理有效治理，城区居民深受其害，强烈呼吁政府部门，让其早日关闭停产，还老百姓一片蓝天。

1.1.德胜公司污染由来已久居民戏称“地球人都知道”

2013年12月5日上午，从昆明行进到“恐龙之乡”禄丰县。沿途绵延的山路，蓝天白云，山清水秀，可谓是环境优美而沉醉其中。

当进入禄丰县城区后，一股浓浓的“怪味”使人深感不适，整个城区天空上，原本晴朗的天气，却是烟雾弥漫。凭直觉，这种浓重的“雾霾”是空气受到了严重污染所致。

一位出租车师傅直言不讳的说：“在绿丰城区闻到呛人的烟味，看到笼罩的烟雾，都知道是德钢公司排放的。说污染最大，最严重的企业，在当地没有人不知道德钢公司。如果说德钢污染的问题，也算老生常谈了，说到底，就是没有人解决。天天说治理，往往是雷声大，雨滴小，其实在忽悠老百姓”。被禄丰县政府和环保局称为在线监控达标排放废气

据了解，2000年8月，四川德胜集团收购原国有禄丰钢铁厂，组建为楚雄德胜钢铁有限公司。即时成为“楚雄州国有企业战略性改组的成功典范”。德钢公司接手后，于2000年11月，炼铁高炉点火投产至今，以集炼铁、炼钢等为主导产品，现已具备150万吨铁、150万吨钢等综合生产能力。

事实上，追溯至原禄丰钢铁厂被收购重组前，业已被云南省政府确定为重点污染源排放企业及限期达标排放企业。直到兼并时，环保治理也没能完善。

德钢公司自点火投产后，由于老厂环保设施不完善加之环境观念淡薄，只重视产能建设投入，导致大量污染物外排，造成环境严重污染。从而导致污染纠纷不断，引发投诉、上访等群体性不安定因素。

主要存在问题有，焦化厂含苯酚汞等毒性物质的的三废；烧结系统粉尘外排、PM2.5、含砷汞的三废、二恶英等；炼钢烟尘外排；炼铁炉噪声污染和烟尘外排；料场的扬尘污染；铸铁石墨粉污染和炼铁废水超标排放等。

为此，禄丰县政府曾誓言，“加大监督治理力度，使德钢污染问题在近期内做到达标排放，给禄丰人民一个满意的交代和答复”。时至今日10年有余，而污染依旧，许诺成空。

在与德钢公司一墙之隔的工人新村一位居民说：“说起德钢污染，‘地

球人都知道’，我们每天都在‘臭味’中生活，这种‘烟熏火燎’的气味就是德钢排放的，你看看、闻一闻就知道禄丰城区的空气质量污染程度是非常严重的。德钢排污不达标存在已久，居民长期深受其害。希望能如实报道出来，帮助我们老百姓说句公道话，早日关闭或者搬迁，是我们禄丰人民最大的希望啊！”

1.2.德钢厂区黄烟肆起粉尘弥漫

德钢厂区位于禄丰城主区东南，时值下午，再次来到德钢厂区外，整个厂区被黄、黑、白烟笼罩，由于烟尘释放点达十处之多，很难辨别该烟尘是从哪个位置排出。在近3个小时观察中，忽大忽小，呈持续性不间断释放。下午6时左右，厂区内其中南、北两个烟囱也突然排放浓浓的红褐色烟雾，夹带有黑烟、粉尘，把整个天空朦胧地笼罩着，缓慢地向城区扩散漂移。

禄丰县政府认为依山堆积钢渣场办理了环保手续，就符合环保要求 炼铁车间是排放粉尘、烟尘较多的车间；烧结车间是排放SO2较多的车间。据知情人透露，按规定德钢属早该关闭企业，由于是禄丰县纳税大户，地方极力保护这样的污染大户是主要原因之一，至于德钢这样浓烟滚滚，废气和污水任意排放常态化不是老百姓能解决的事。

德钢生产至今14年来，周边村民投诉不断并联名上访时常发生。上级

来人检查时烟雾小一点，等检查过后废水、废气照常排放。粉尘落在菜地里，菜叶都是黑色的；早上起来，鼻子里常是脏的，喉咙干痛。房子内外，每天都会有一层厚厚的掺杂着铁渣的灰。

禄丰县环保监察大队李队长坦言：“德钢在脱硫、烧结所产生的废气处理上都有环保设施，都是达标排放；黄烟和黑烟都属于无组织排放的，由于烟尘收集罩较小，生产过程中没有完全收集到，少量的排放也是有的，没有一点排放也不可能。”

德钢在废气收集系统虽然改进了几次，因为是老厂房，室内空间不符合现在建设标准，环保收集除尘设备无法再扩大而受到限制，导致不能完全收集废气、粉尘，是废气不达标外排的主要原因。

不言而喻，钢铁工业是高耗能高污染行业，其排放的二氧化硫和粉尘是雾霾的主要组成，所以治理雾霾天气，钢铁行业是重点整治对象。因此，对其环保规范及落后产能的淘汰至关重要。

1.3.德钢污水处理无法完善泾排入河

德钢厂区北墙外，一条宽约2米的排水渠道，大量的废水通过该渠排入西河。泛着黑色并带有悬混物的污水源源不断，渠道底部沉积物也是污浊不堪。

由于钢铁行业生产工序流程长、污染点源多，加强污染防治是节能减排必要的环保措施。虽然钢铁行业节能减排的重点在大气治理，但新的环境形势下，废水治理也很重要。根据环保要求，现有和新建企业烧结、炼铁、炼钢单元总排口实现废水零排放。

从德钢排出的黑污水

污染物减排是国家统筹经济社会健康发展和保护环境需要，而提出的重要任务，加大监管主要污染物减排措施，加强源头控制和对排污企业的监督检查，方可有效遏制环境违法行为的发生。

禄丰县环保局李队长说：“德钢生产产生的废水经过了过滤、沉淀后达标排放。但就目前而言，德钢对产区雨水、冲洗水没有建设收集系统设施，是由于厂区现在所处的位置，客观上受到一定限制，无法建立此类废水收集系统。如果彻底解决这些问题，只能是德钢技改搬迁再建新厂时，才能解决这些外排超标问题。”

其言外之意，只有德钢搬迁建新厂，才能完善其厂区生产废水、雨水、冲洗水、生活污水环保收集处理设施；否则，德钢目前污水处理是根本无法解决的难题。

日前，环保部污染排放总量控制司司长刘炳江透露，钢铁行业将成为继电力行业后环保部“十二五”期间整治的重点，最近环保部正在酝酿更为严格的整治方案，其中对于环保问责制将更加清晰，从环保事故发生后进行的事后问责转向对整个环保过程进行“问责”。

1.4.钢渣露天堆放千亩土地复垦无望

距德钢厂区东，直线距离约1公里，紧邻德胜煤化厂区外东山坡下，有一处德钢钢渣堆存处，一辆辆正在倾卸废渣的运输车旁尘土飞扬。数百万吨钢渣堆积如山、露天存储，仅在邻山边的钢渣堆下有一挡墙外，几乎没有其它防护设施。

据知情人讲，这些大山似的钢渣就是德钢的固体废弃物，已堆存好几年了，每年以数十万吨的数量剧增。每当下雨，黑水顺山而下；刮风天气，翠绿的山地、树木、庄稼、蔬菜上等，会覆上黑黑的尘粉，废渣对周边农田和水源的污染业已受到严重威胁。

德钢钢渣临时堆放处

钢渣是转炉、电炉、精炼炉在熔炼过程中排出的由金属原料中的杂质与助熔剂、炉衬形成的渣，以硅酸盐、铁酸盐为主要成分。

禄丰县环保局相关负责人表示：“德钢钢渣经审批正式堆存地在棠海附近，由于其周边道路等建设和发展状况，已不适宜继续堆放钢渣了。现在看到的德钢厂区东山下钢渣场区是经过土地、环保等部门审批的临时堆放场。钢渣场建有防护墙等防护设施，符合环保规定。”

德钢烟尘弥漫场景

1.5.违法占地的烂尾工程

在德钢公司东墙外，一片空旷土地上，荒芜凋零，散布着“残垣烂尾”的钢铁建设“半拉子”工程设施。

据悉，2010年6月，德钢公司占用1868亩土地，其中包含了1461亩耕地，在没有国家立项、土地、环评等任何合法审批的情况下，擅自对该场区进行土地平整，并铺设地下管网、建设建筑物、施工板房等。德钢烂尾工程和要复垦荒废的土地

2011年3月25日，在国家土地督查成都局查处敦促下，楚雄州国土资源局对德纲作出处罚决定，没收了德钢公司价值1.3亿元的新建筑物和其它设施，并对企业处以833.57万元的罚款，同时要求复垦土地。

据知情人透露，当年，德钢在建设工程开工后，为了推平场地，由于地势高低不同，沟壑里填埋的都是厚厚的钢渣，达5、6米不等。虽然填埋钢渣厚薄不一，但在1800多亩土地的建设区域内，基本被钢渣全部覆盖。加之地面、地下混凝土、石块、钢构等建筑设施，可以想象复垦至原貌的难度几乎为零。

德钢违法占地被处理距今近3年，1868亩土地被毁损的面目全非，除边缘零星地带能够种植外，约百分之九十五大部面积土地复垦基本无望。

专业环保人士坦言，就德钢在建设区域内，填埋大量的钢渣，对土地造成的污染已毋容置疑。

禄丰县人民政府就德钢污染和存在的问题表示：德钢有组织排放源外排污染均能达到国家规定排放标准；钢渣临时堆放有环保审批手续。而就卫生防护距离这一项致命的硬伤，足以让德钢所有项目停产、停工。云南省环保厅的一份份环评批复，均建立在《禄丰县人民政府关于对禄丰工业园区周边居民实施搬迁安置的意见》的一纸承诺上，之所以云南省环保厅到目前已10多年，未对几个项目进行验收，均因禄丰县政府的这纸空头支

票始终没有兑现，致使老百姓始终生活在德钢重污染的“雾霾”中。

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第二篇：吴德胜先进事迹

平凡的岗位

无悔的足迹

——记科右中旗杜尔基镇达日罕嘎查春蕾希望小学教师吴德胜

35年前，民办教师的老父亲病逝，吴德胜继承了父亲的遗愿，接过父亲手中的教鞭，义无反顾的当上了民办教师。35间，大爱无痕泪有声。望着1998年被洪水冲毁的旧校址，看着堆在墙角发黄的学生作业本，翻着三十五年来自己亲手编写的教案……他流下了激动的泪水；听着学生的朗朗读书声，听到学生一声声问候，听到从大山深处走出去孩子的一个个成功喜讯......他流下了幸福的泪水。三十五年，为了山村里的孩子能够学文化、长知识，他不离不弃，默默耕耘，无怨无悔，把自己全部的爱奉献给了那些对知识充满渴望的孩子，在大山深处留下了一串串充实、无悔闪光的足迹。他就是科右中旗杜尔基镇达日罕嘎查春蕾希望小学教师——吴德胜。

为了孩子——

几年没有报酬——依然坚守

35年前，别说是农村，就算是城里学校的条件也很一般。而坐落在群山环绕之中的中旗杜尔基苏木乌斯台嘎查学校更是一所简陋的村校，三间破土房，夏天雨季，窗外下大雨，教室就下小雨；冬天，教室中间支一个火炉，天冷时冻得伸不出手来。由于教学条件极其艰苦，教学设备极其简单，工资有时还没有保障，所以根本没有人愿意到那里工作。然而，17岁高中毕业的－1－

吴德胜却毅然选择了那里，开始了漫长的35年教学之路。由于孩子们小，冬天他要自己出去捡柴火，亲自点炉子、烧牛粪……因为是村校，所以学生也不是很多，一至五年级的全部教育教学工作只有他和另外一名“同事”――他的爱人来承担，虽然一个年段只有几名学生，但教案都要单独写，单独备课，一天下来忙忙碌碌，工资也只有几十块钱。特别是当时他还是民办教师，加上嘎查经济落后，连续几年没有给任何报酬，维持自己的生活都很困难，但是在这样艰苦的条件下，他还曾多次为该校特困生垫付学杂费、书费，为多名学生购买学习用品。他犹豫过，也想过离开那里，但想想那些可爱的孩子，他还是留了下来。

提起当年为贫困学生交学费、买学习用品这事，直到现在乌田中屯艾里的达胡拉还非常感激：我的两个孩子秀梅和虎宝，他俩从小学一年级至三年级，没交过一分钱学杂费、书费，而且吴老师还给他们买学习用品，没有他的帮助我家的孩子就上不起学了。因为有了吴老师的资助，在他的学校里没有一个学生因贫困而辍学。

“给学生一杯水，自己要备一桶水”。时间匆匆流逝，一晃十个年头过去了。凭着他的执着和努力，他所在的学校连续多年在全学区学校中教学成绩名列前茅，但他也渐渐地发现自己的知识水平还远远不够，不能够完全满足孩子们的知识需求。经过申请他于1989年开始在中旗教师进修学校学习，1991年拿到了中师毕业证。毕业后他义无反顾的又回到了自己奋斗多年的教学

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点，1993年转为正式在编教师，就这样他在贫困落后的山村学校一直坚持工作至今。

为了孩子——

几年没有校舍——依然坚守

“看着孩子在教室里上课，听到朗朗的读书声，谁都会高兴，可是如果孩子们没有教室，你就会感觉像自己没了家一样……”往事不堪回首。本来就破旧不堪的校舍在1998年8月又遭受了厄运，一场百年不遇的特大洪水，把校舍冲得面目全非，而且所在教学点周边村校也被洪水冲毁，一时间孩子们失去了自己求知的校园，学生无处就读。看着孩子们没有了校舍，他感觉到就像自己失去了家园，特别是随着开学日期的临近，他的心在痛，嘴上也起了泡。无可奈何的情况下他想到了解决的办法。那就是把自己家的两间正房、四间仓房腾出来给孩子们当校舍，而且这一当就是四年。四年中就是这六间房既是校舍又是宿舍，他们夫妻俩与学生同吃同住。面对困难他没有找领导、没有退缩，更没有放弃，而是知难而上，依然坚守。

转眼到了2002年8月，经多方努力中德合资春蕾希望小学竣工落成。2005年因上级撤点并校要求，他被安排负责春蕾希望小学工作，从此他起早贪黑，以校为家，细心管理，尽职尽责。

为了孩子——

为师更为父——依然坚守

“穷人的孩子早当家”。但是面对周边八、九个屯子的4—8

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岁的住宿学生，别说“当家”，就是孩子们生活自理都有些困难。课上，他为师，因材施教，教学有方，给孩子们知识和力量；课下，他为“父”，重视学生的日常生活管理，从学生的吃、住、穿到缝缝补补、洗洗涮涮，从早到黑都是由他一个人来承担。为了及时让家长了解孩子们在校学习生活情况，他挤出休息时间走遍了村村屯屯去家访；有时孩子生病了，他要骑上自行车到十几里外的村诊所取药。他对学生的爱就像父亲对待自己孩子一样，把如山的父爱留在校园里，留在学生日常生活中，留在每个学生身上……

有个读小学二年的学生那仁满都拉，刚到学校时肚子有毛病，一不小心就拉在裤子里，吴老师得知情况以后，一边教学，一边为他熬药，还得经常给他洗裤子，每天少则一次多则两三次。就这样，一直到三年级毕业。后来他病好了，学习成绩也赶上了。学生的父母逢人便说：“吴老师真是个大好人，对学生比对自己的孩子还亲！”

为了孩子——

爱业更敬业——依然坚守

“学生是我的命根子”。“我的教案就是一本本五线谱，教鞭就是指挥棒，而学生就是五线谱上快乐的音符，我要用我全部的精力指挥他们奏出最美的乐章。”

吴老师热爱教育事业，以高度的事业心、强烈的责任感，全身心的投入教育教学工作之中，以培养有理想、有纪律、有道德、－4－

有文化的社会主义事业接班人为己任，甘做德、智、体、美、劳等全面发展的培育者，同时还是对学生进行管理教育和素质教育的组织者和领导者。

作为基层学校一名经验丰富的老教师，他利用工作之余，多方搜集资料，阅读报刊，转变教育理念，了解课改新动向，主动学习课改理论，掌握《新课标》的基本资料，阅读大量的素质教育及新课程改革的理论书籍，写了两万多字的读书笔记和读书心得，让自己的教育理念始终不落后，先后有多篇教学论文获奖，多次受到上级的表彰奖励，2002年被评为兴安盟优秀教师，2009年被授予科右中旗师德标兵称号，2014年7月被评为科右中旗最美教师，特别是2014年9月5日举行的科右中旗庆祝第三十个教师节表彰大会上再一次被评为全旗师德先进个人、2014年9月获感动兴安人物提名奖、2015年3月被评为自治区“学雷锋岗位标兵”。

在教学上他认真备课，进一步优化课堂教学，让每个孩子都有不同的进展，提高课堂效率，充分发挥学生主导作用，开动脑筋，钻研业务，虚心向同行们请教，认真及时批改每一名学生作业，对学生严而有度，与同学们真诚相处，与学生沟通，多次资助家庭困难的学生购买学生用品，孩子们都认为他是值得信赖的教师，教学经验丰富的他，又是亲密的好朋友，值得尊重的长者。因为他和蔼可亲，学生们总是喜欢上他的课，而且他所教的学生在每次考试中总是名列前茅，他所带的班级多次被上级学校评为

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先进班集体。

春蕾希望小学刚建成时师资力量较差，没有电脑和英语老师，那时候学校经济困难，没有能力招聘，但又不能眼看着孩子们学不到电脑和英语，于是吴老师连续三年拿出自己的工资聘用一位老师教孩子电脑和英语。

虽然是乡村学校，但吴老师却从来没缺少对孩子的素质教育。三十几年来，每年的“六一”儿童节，他都组织运动会，总是给孩子们带来快乐。

走进吴德胜老师，你会发现他的工作作风就是无论做哪一项工作都是脚踏实地，尽心尽责，都是高标准严要求，每一项工作都是有计划、有检查、有落实、有总结。他把自己学到的学校管理经验与学校的实际工作密切结合起来，使学校管理水平不断提高。他以校为家，不管暑假、寒假，不管白天、黑天，寸步不离学校与学生，三十几年如一日守护着。他不分昼夜的辛勤工作，仔细分析年轻老师的创新课，帮助年轻教师不断完善教学方法，每次听课后他都会认真评课，帮助授课者找出缺点，共同提高教学水平。

如今，年过半百的吴老师，已是鬓角染白发，没有一头牛、一只羊，连自己的房子都没有。留下的只有曾经给孩子当了四年教室的那两间破石头房，他们夫妻俩依然住在春蕾希望小学，以校为家，分分秒秒为孩子们着想，坚守在山村学校，为了孩子、为了山村的教育事业而奋斗着……

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第三篇：钢铁先进事迹

6月14日上午，河北钢铁集团庆祝建党90周年先进模范人物座谈会在邯钢隆重召开。集团党委副书记、工会主席张建平主持座谈会并作重要讲话。他强调，深入开展建党90周年纪念活动，对于进一步重温党的光辉历程、歌颂党的丰功伟绩，激发广大党员干部职工爱党爱国热情，加快推进集团由大到强新跨越有着十分重要的意义。各位先进模范人物要牢记党的纲领，坚定理想信念，践行党的宗旨，遵守党的纪律，树立优秀形象，继续发扬党的群众路线，带领职工群众前进，为推进集团由大到强新跨越做出新的更大贡献。

邯钢公司董事长、党委书记李贵阳，公司党委副书记、工会主席张延卿，集团工会副主席董雨善，以及集团各子分公司先进模范人物代表参加座谈会。

张建平在主持座谈会时强调，今年，中国共产党成立90周年。深入开展建党90周年纪念活动，对于进一步重温党的光辉历程、歌颂党的丰功伟绩，激发广大党员干部职工爱党爱国热情，加快推进集团由大到强新跨越，有着十分重要的意义。为隆重庆祝建党90周年，集团党委紧密结合集团实际，以“忆党史、颂党恩，推进集团由大到强新跨越”为主题，组织开展了8个方面的系列纪念活动。今天在邯钢召开先进模范人物座谈会，是集团党委开展庆祝建党90周年系列活动中的重要一项。

张建平指出，各位先进模范人物代表结合企业、自身的成长经历，结合亲身的生产、生活中发生的巨大变化，畅谈了党90年来正确领导，使我们的祖国、企业、个人由弱到强，所发生的翻天覆地的变化。这些历史事实再一次歌颂了我们伟大、光荣、正确的中国共产党。与此同时，先进模范人物代表也交流了工作经验，对推进集团由大到强新跨越提出了许多宝贵的意见，特别是进一步表达了要在党的领导下，在各自的工作岗位上继续为集团和各子分公司发展做出新的更大贡献的坚强决心。

张建平强调，今天的座谈会开得很成功，充分体现了集团一批又一批先进模范人物的先进性，体现了党组织的先进性，也体现了集团14万名干部职工永远跟党走的坚定信心和决心。

张建平指出，当前我们面临着极好的、难得的战略发展机遇，也面对着钢铁市场极其严峻的形势。集团成立三年来，在省委省政府的正确领导下，坚定不移地贯彻省委省政府关于集团整合和发展的一系列重大决策部署，团结一心、统一思想、开拓进取、奋发图强，使集团获得了快速、稳健、持续的发展，充分显示了集团整合的巨大效应和光明前途。面对今天的形势，在庆祝建党90周年之际，我们要更加坚定地坚持在中国共产党领导下搞好国有企业、搞好国有经济，为实现集团的企业使命、共同愿景而努力奋斗。

张建平对广大先进模范人物提出4点要求：一要牢记党的纲领，坚定理想信念。中国共产党是伟大、光荣、正确的党。中国共产党领导中国人民推翻了“三座大山”，抵御了外国侵略，建立了新中国，同时在新中国成立之后，迅速地开展了社会主义建设，并且坚持改革开放，使中国综合国力大大增强。中国共产党成立90年来，中国历史的发展证明中国共产党是历史的选择、人民的选择。我们要坚定永远跟党走的信心和决心，坚定党实现共产主义的最高纲领，坚定党在当前建设中国特色社会主义的信念。集团组建以后，迅速提出了建设“国内领先，国际一流”大型钢铁企业集团的战略目标。“国内领先，国际一流”是河北钢铁的共同理想，集团每一名共产党员、每一名先进模范人物都要将其作为坚定信念，作为建设共产主义、建设中国特色社会主义的具体行动。

二要践行党的宗旨，献身钢铁事业。党的宗旨是全心全意为人民服务，工人阶级作为党的阶级基础，更应该带头去实践党的宗旨。要践行全心全意为人民服务的宗旨，就要献身钢铁事业。我们广大劳动模范发扬新时代的劳模精神，就是在坚持党的宗旨。集团确定的企业使命是“报效国家，奉献社会，成就员工，回馈股东”，这个使命把钢铁报国放在了首要位置。在庆祝建党90周年之际，我们要牢记党的宗旨，践行党的宗旨，在各自岗位上发挥先锋模范作用；要按照集团由大到强新跨越的要求，在各自岗位上不断地进行理念创新、管理创新、技术创新，不断地降低成本、增创效益，不断地推进精细化管理、产品研发，尽快地调整结构、转变发展方式，把集团做优做强。三要发扬党的群众路线，带领职工群众前进。我们党有一条非常重要的路线就是群众路线。我们的事业是广大人民群众的事业，人民是创造历史的动力。同样在集团，各级党组织、广大共产党员是先锋队。完成集团的战略目标，不仅需要各级领导干部发挥先进模范作用、需要共产党员发挥先锋模范作用，而且需要各位先进模范人物团结带领广大职工群众、带领14万名河北钢铁人，使我们的职工队伍有高昂的精神面貌，使我们的干部队伍有强烈的责任意识，使我们的技术管理队伍有超强的技艺，一起迎战当前的市场困境，一起为实现集团的战略目标而努力奋斗。

四要遵守党的纪律，树立优秀形象。先锋模范人物、党员领导干部要遵守党的政治纪律，遵守党的廉洁自律等各项要求，保持良好形象。只有把这些事情都做好了，职工群众就会跟我们走，我们就会排除一切困难，我们的事业就会一往无前。

张建平强调，召开此次座谈会，主要是畅谈党的光辉历程，学习党的光荣传统，进一步认识加强新时期党的建设的重要性，为集团由大到强新跨越更好地发挥先进模范作用。希望大家在今后的工作中，在集团和集团党委的领导下，为推进集团由大到强新跨越做出新的更大贡献。

李贵阳在座谈会上致辞。他说，回顾党的光辉历程，我们深感自豪，备受鼓舞；展望新的美好蓝图，我们信心百倍，斗志昂扬。近年来，邯钢在集团的正确领导下，在各兄弟企业的大力支持下，抢抓发展机遇，积极应对挑战，生产经营、结构调整、技术创新等各方面工作取得了显著成绩，企业综合竞争力发生了质的飞跃。

李贵阳表示，邯钢将以此次座谈会为契机，进一步动员广大党员干部职工向先进模范人物学习，全面掀起“学习先进、赶超先进、争当先进”的热潮，进一步深入推进集团“三大任务”，全面完成邯钢各项生产经营任务，为集团实现由大到强新跨越，为我省经济社会又好又快发展做出新的更大贡献。

座谈会上，各位先进模范人物代表纷纷发言。全国钢铁工业劳动模范、河北省第二届十大金牌工人、邯钢职工脱子林发言说：“历史事实证明，只有中国共产党才能救中国。有了中国共产党的正确领导，才有了今天祖国的繁荣昌盛。我作为一名普通技术工人，是邯钢的壮大给我提供了施展才华的平台。我要立足岗位继续完成党赋予我的责任，当好先锋、做好表率，为邯钢发展、为集团实现由大到强新跨越贡献力量。”全国巾帼标兵、舞钢职工宋佳乐发言说：“我代表广大女职工对集团和各子分公司领导对女职工的关心表示感谢，并将感激之情融入到工作中去，以更加饱满的热情和务实态度，在本职岗位上再立新功„„”

14日下午，公司党委副书记、工会主席张延卿和集团工会副主席董雨善，与参加座谈会的先进模范人物代表一起观看了反映集团辉煌成就的电视专题片《钢铁报国》，参观了公司《大钢铁城》展览、厂区中心花园、能源中心（管控中心）和西区炼钢厂、西区冷轧厂。

第四篇：四川乐山大佛导游词

各位游客：大家好!

欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛——乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，通高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴和眼睛的长度是3．3米，眉毛和鼻子的长度是5．6米，颈高3米，指长8．3米，从膝盖到脚背28米，脚的宽度是8．5米，头上的发髻有l021个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

乐山大佛始建于唐玄宗开元初年(也就是公元713年)，竣工于唐贞元十九年(公元803年)，大家可以计算一下，乐山大佛矗立于此已经1200年了。

设计

现在请大家看一看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经1200年“风雨不动安如山呢”?首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀；大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高13层的楼阁复盖，可惜毁于明末的战乱。

虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行过维修。特别是新中国成立以后，政府曾对乐山大佛进行过多次维修，其中工程较大的是1963年的维修。1982年，乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物保护单位。1996年峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前，乐山大佛的保护已经引起了全世界人民的关注，乐山大佛己成了全世界人民的一笔宝贵遗产。

海师堂

那么，是谁为我们创造了这笔财富?当初修大佛的目的是什么?带着这些问题，我们一起去参观海师堂。

海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者——海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。

古代的乐山三江汇流之处，水势相当的凶猛，经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心，准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。当时有一位贪官见财眼开，准备敲诈勒索他，海通法师义正严辞地说“自目可剜，佛财难得”。

意思是说，我自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个贪官居然蛮横无礼地要他试一试，海通禅师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的双眼。贪官吓坏了，从此以后没再为难他。海通禅师造佛时年事已高，所以当大佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万，继续修造乐山大佛，由于工程浩大，需要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。

四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经90年时间，乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。

九曲栈道

现在大家对大佛已经有了一个初步的了解，接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的，共有173个台阶，最宽的地方是1．45米，最窄的地方仅有o．6米。大家沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与中国四大石窟的佛像相媲美，遗憾的是它们的风化现象非常严重。

我们已经来到大佛脚下，请大家抬起头来仰视大佛，感受一下他的高大和壮观。各位游客还可以仔细看看最近才发现的位于大佛心脏部位的小佛头像。

宗教内涵

顺便，我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢?这和唐代崇拜弥勒佛有密切的关系。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太平”，所以人们自然渴望他能尽快降临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的，故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。

有的游客可能会提出这样一个疑问：为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢?这是因为寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

其实在中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段，造像着力表现了佛的“神情”。

乐山大佛温文尔雅的神情，和蔼可亲的神态，以及凝思中蕴含智慧，威严中带有慈祥的面容，都让人情不自禁产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊叹乐山大佛高大与壮观的同时，还不能不赞叹它的造像工艺的精美。好了，现在我请大家自由活动，十分钟后我们沿着1983年新修的凌云栈道往上走，去参观麻浩崖墓。

麻浩崖墓

各位游客，在这里，我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。

说起墓葬习俗，大家也许比较熟悉川东长江两岸的悬棺吧。而在川西，特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是：沿着浅丘、山谷挖凿一个方形的洞穴，然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全模仿现实生活中的房屋，而从外部看上去，则是一个个深邃神秘的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉时期，故而称为东汉崖墓。在乐山范围内约有上万座这样的崖墓，而在这些崖墓群中，最集中、最具有代表性的墓群则是我要带领大家参观的麻浩崖墓，它长约200米，宽约25米，共有544座墓。大家知道，人都免不了生老病死，无论你是乐观的面对还是悲观的面对，生死是一个人无法抗拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望，希望死去以后，能过着比生存时好的生活。再加上当时受到道家思想影响，认为西王母、女蜗这些神仙所居的地方都是石屋，便说凿山为室可成神仙，故而这种墓制形式逐渐流行开来。东汉时期，乐山地区经济发展比较快，地处交通要道，人口不断增加，社会阶级关系、政治结构也不断发生变化，最大的变化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响，“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出。而在“仁孝”的思想下，生时孝养，死后厚葬，自然是不可免的了。为了满足这种需求，耗费巨资来修建崖墓便应运而生，前后流行了400年之久。

好，现在我们的目的地到了，请大家先抬头看看这个门匾“麻浩崖墓”。麻浩是我们身后边的这条河，是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生1965年所题写的。在这里我想问问大家：你们认为乐山最值得一看的是什么?也许游客朋友都会不加思索的说——乐山大佛，对吧?是的。而咱们郭老却说了，能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说：“有搞头”(四川话，也就说是很有研究价值的意思)。所以说，来到乐山除了观大佛，还应看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后两次被评为四川省省级重点文物保护单位，大家看我右手边这块碑文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因1988年麻浩崖墓被评为国家级重点文物保护单位，因此而建博物馆。前面这块门匾上写的“麻浩崖墓博物馆”，是现代学者杨超所写的。

现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先，我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品，是根据墓里边的挽马图仿制的，它所表现的意义到了里面我再给大家详细介绍。现在到了麻浩1号崖墓。我们眼前的这块空地，是仿造现实生活修建的阴间生活庭院和花园。门上面有很多的画像石刻，雕刻技艺精湛绝伦，其功能是引导死者的魂魄，魂气升天，形魄归地，而以形魄归地为主要目的。同时，每幅图还表现出墓主人不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下，这里边最出名、最有特色的是这幅“荆轲刺秦王”图。它反映的是以“忠孝”为核心的封建伦理观念，也反映了墓主反秦的思想。接下来是“西王母赐药图”。

西王母是我们神化传说中的王母娘娘，是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴旺的崇拜对象。图上西王母端坐中间，向许多祈跪地上的人施药。能获得不死之药是梦寐以求的事，故而在许多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁边的这幅图就是刚才大家进门时所看到的“挽马图”的蓝本。大家一定发现该图与一般的车马行列迥然不同，图里是一烈马被马夫用力拉缰，作者以非常简练的手法，刻画了马夫全神贯注控制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿，这种力量和速度相结合的气势是非常有观赏价值的。因此画气势非凡，故而仿刻在院内。这幅图也许体现墓主人生前有喜爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看，这座佛的雕像是整个墓室中最有研究价值的。它通高28厘米，身着通肩天衣、右手作“施无畏印”，表现的是“安乐一切”的意思。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。

佛教于汉代传入中国，而最早的佛像却出土在乐山崖墓中，证明了佛教在乐山的传播并不比其它地方晚，这是研究中国早期佛教史、佛教艺术和佛教传入中国的路线等问题不可忽视的资料。右边所刻的是铺首，铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中，它的作用是降魔驱邪，保护主人，门右手边有一手持扫把的妇人，这是告诉大家，如果要进门一定要先扫扫灰尘，干干净净，这也表现了主人好客的一面。现在进了内室，这里一切都是模仿死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人们对死亡、对遗体的认识是：“人死曰鬼，鬼者、归也，精气归于天，肉体归于土”，所以大家在这里可以看到主人的客厅、厨房、卫生间等，他们追求的是一种虽死犹生的生活。根据家族的大小和墓制的形式，专家们把墓制分为单式制、双式制。就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的尽头放着棺木。棺木中一般埋葬一对夫妻，象征一个小家庭，死者们就象继续着生前共居一院，不同辈份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一个家族，由于某些客观原因，不能把墓洞延伸、扩展。如果要容纳整个家族，那么很有可能需要把整座山开辟成一个巨大的墓群。不知大家有没有发现，个子稍高的客人朋友进来时总弯着腰，那是因为墓顶太低了。而进来之后，就宽畅多了，那是因为他们为了排水，故意把崖墓地面做成内高外低，还在地面凿出排水沟道。请大家再跟我到墓外两边的陈列馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品，唯一的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期，这些陪葬品的种类、组合形式有所发展，有所变化，大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈列的陶鸡、陶猪等也有不同的意思，比如陶猪、陶鸭表示墓主人的家景。陶狗在墓中比较多，因为汉代养狗之风很盛行，生时做为宠物，死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有观赏价值的是1978年出土的陶楼房，从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好，请大家在这里自由参观，参观完请在门口集中!

第五篇：四川乐山大佛景区导游词[范文模版]

乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川盆地西南部，距省会成都约150公里，位于岷江、青衣江和大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。下面是小编为你带来的乐山大佛景区导游词，欢迎阅读。乐山大佛导游词1

各位游客：大家好!

欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛——乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，通高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴和眼睛的长度是3．3米，眉毛和鼻子的长度是5．6米，颈高3米，指长8．3米，从膝盖到脚背28米，脚的宽度是8．5米，头上的发髻有1021个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

乐山大佛始建于唐玄宗开元初年(也就是公元713年)，竣工于唐贞元十九年(公元803年)，大家可以计算一下，乐山大佛矗立于此已经1200年了。

现在请大家看一看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经1200年“风雨不动安如山呢”?首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀；大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高13层的楼阁复盖，可惜毁于明末的战乱。

虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行过维修。特别是新中国成立以后，政府曾对乐山大佛进行过多次维修，其中工程较大的是1963年的维修。1982年，乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物保护单位。1996年峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前，乐山大佛的保护已经引起了全世界人民的关注，乐山大佛己成了全世界人民的一笔宝贵遗产。

海师堂

那么，是谁为我们创造了这笔财富?当初修大佛的目的是什么?带着这些问题，我们一起去参观海师堂。

海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者——海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。

古代的乐山三江汇流之处，水势相当的凶猛，经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心，准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。当时有一位朝廷命官见财眼开，准备敲诈勒索他，海通法师义正严辞地说“自目可剜，佛财难得”。

意思是说，我自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个朝廷命官居然蛮横无礼地要他试一试，海通禅师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的双眼。朝廷命官吓坏了，从此以后没再为难他。海通禅师造佛时年事已高，所以当大佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万，继续修造乐山大佛，由于工程浩大，需要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。

四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经90年时间，乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。

九曲栈道

现在大家对大佛已经有了一个初步的了解，接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的，共有173个台阶，最宽的地方是1．45米，最窄的地方仅有o．6米。大家沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与中国四大石窟的佛像相媲美，遗憾的是它们的风化现象非常严重。

我们已经来到大佛脚下，请大家抬起头来仰视大佛，感受一下他的高大和壮观。各位游客还可以仔细看看最近才发现的位于大佛心脏部位的小佛头像。

宗教内涵

顺便，我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢?这和唐代崇拜弥勒佛有密切的关系。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福，在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太平”，所以人们自然渴望他能尽快降临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的，故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。

有的游客可能会提出这样一个疑问：为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢?这是因为寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

其实在中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段，造像着力表现了佛的“神情”。

乐山大佛温文尔雅的神情，和蔼可亲的神态，以及凝思中蕴含智慧，威严中带有慈祥的面容，都让人情不自禁产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊叹乐山大佛高大与壮观的同时，还不能不赞叹它的造像工艺的精美。好了，现在我请大家自由活动，十分钟后我们沿着1983年新修的凌云栈道往上走，去参观麻浩崖墓。

麻浩崖墓

各位游客，在这里，我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。

说起墓葬习俗，大家也许比较熟悉川东长江两岸的悬棺吧。而在川西，特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是：沿着浅丘、山谷挖凿一个方形的洞穴，然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全模仿现实生活中的房屋，而从外部看上去，则是一个个深邃神秘的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉时期，故而称为东汉崖墓。在乐山范围内约有上万座这样的崖墓，而在这些崖墓群中，最集中、最具有代表性的墓群则是我要带领大家参观的麻浩崖墓，它长约200米，宽约25米，共有544座墓。大家知道，人都免不了生老病死，无论你是乐观的面对还是悲观的面对，生死是一个人无法抗拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望，希望死去以后，能过着比生存时好的生活。再加上当时受到道家思想影响，认为西王母、女蜗这些神仙所居的地方都是石屋，便说凿山为室可成神仙，故而这种墓制形式逐渐流行开来。东汉时期，乐山地区经济发展比较快，地处交通要道，人口不断增加，社会阶级关系、政治结构也不断发生变化，最大的变化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响，“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出。而在“仁孝”的思想下，生时孝养，死后厚葬，自然是不可免的了。为了满足这种需求，耗费巨资来修建崖墓便应运而生，前后流行了400年之久。

好，现在我们的目的地到了，请大家先抬头看看这个门匾“麻浩崖墓”。麻浩是我们身后边的这条河，是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生1965年所题写的。在这里我想问问大家：你们认为乐山最值得一看的是什么?也许游客朋友都会不加思索的说——乐山大佛，对吧?是的。而咱们郭老却说了，能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说：“有搞头”(四川话，也就说是很有研究价值的意思)。所以说，来到乐山除了观大佛，还应看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后两次被评为四川省省级重点文物保护单位，大家看我右手边这块碑文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因1988年麻浩崖墓被评为国家级重点文物保护单位，因此而建博物馆。前面这块门匾上写的“麻浩崖墓博物馆”，是现代学者杨超所写的。

现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先，我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品，是根据墓里边的挽马图仿制的，它所表现的意义到了里面我再给大家详细介绍。现在到了麻浩1号崖墓。我们眼前的这块空地，是仿造现实生活修建的阴间生活庭院和花园。门上面有很多的画像石刻，雕刻技艺精湛绝伦，其功能是引导死者的魂魄，魂气升天，形魄归地，而以形魄归地为主要目的。同时，每幅图还表现出墓主人不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下，这里边最出名、最有特色的是这幅“荆轲刺秦王”图。它反映的是以“忠孝”为核心的封建伦理观念，也反映了墓主反秦的思想。接下来是“西王母赐药图”。

西王母是我们神化传说中的王母娘娘，是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴旺的崇拜对象。图上西王母端坐中间，向许多祈跪地上的人施药。能获得不死之药是梦寐以求的事，故而在许多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁边的这幅图就是刚才大家进门时所看到的“挽马图”的蓝本。大家一定发现该图与一般的车马行列迥然不同，图里是一烈马被马夫用力拉缰，作者以非常简练的手法，刻画了马夫全神贯注控制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿，这种力量和速度相结合的气势是非常有观赏价值的。因此画气势非凡，故而仿刻在院内。这幅图也许体现墓主人生前有喜爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看，这座佛的雕像是整个墓室中最有研究价值的。它通高28厘米，身着通肩天衣、右手作“施无畏印”，表现的是“安乐一切”的意思。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。

佛教于汉代传入中国，而最早的佛像却出土在乐山崖墓中，证明了佛教在乐山的传播并不比其它地方晚，这是研究中国早期佛教史、佛教艺术和佛教传入中国的路线等问题不可忽视的资料。右边所刻的是铺首，铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中，它的作用是降魔驱邪，保护主人，门右手边有一手持扫把的妇人，这是告诉大家，如果要进门一定要先扫扫灰尘，干干净净，这也表现了主人好客的一面。现在进了内室，这里一切都是模仿死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人们对死亡、对遗体的认识是：“人死曰鬼，鬼者、归也，精气归于天，肉体归于土”，所以大家在这里可以看到主人的客厅、厨房、卫生间等，他们追求的是一种虽死犹生的生活。根据家族的大小和墓制的形式，专家们把墓制分为单式制、双式制。就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的尽头放着棺木。棺木中一般埋葬一对夫妻，象征一个小家庭，死者们就象继续着生前共居一院，不同辈份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一个家族，由于某些客观原因，不能把墓洞延伸、扩展。如果要容纳整个家族，那么很有可能需要把整座山开辟成一个巨大的墓群。不知大家有没有发现，个子稍高的客人朋友进来时总弯着腰，那是因为墓顶太低了。而进来之后，就宽畅多了，那是因为他们为了排水，故意把崖墓地面做成内高外低，还在地面凿出排水沟道。请大家再跟我到墓外两边的陈列馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品，唯一的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期，这些陪葬品的种类、组合形式有所发展，有所变化，大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈列的陶鸡、陶猪等也有不同的意思，比如陶猪、陶鸭表示墓主人的家景。陶狗在墓中比较多，因为汉代养狗之风很盛行，生时做为宠物，死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有观赏价值的是1978年出土的陶楼房，从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好，请大家在这里自由参观，参观完请在门口集中!

各位游客朋友们，大家好！欢迎来到乐山大佛景区游览。乐山大佛，全名嘉州凌云寺大弥勒石像，位于岷江、青衣江、大渡河三江交汇之处的凌云山栖鸾峰，距成都130公里。今天我们的游览路线依次是凌云寺，海师洞，九曲栈道，最后是东方佛都，全程游览时间大约3个小时，在游览过程中，请大家注意安全，保护景区环境，紧跟我们的旅游团队。

乐山大佛因其所在地乐山而得名，也称嘉州大佛、凌云大佛。乐山大佛的具体始建时间并没有明确的文献记载，仅记载了一个大致的“开元初”，最早是由贵州僧人海通和尚主持修建的，修凿的佛像为弥勒佛，其目的是减弱该河流交汇处的水势。海通和尚去世后，大佛的修造一度停止。开元二十七年(739)时，章仇兼琼担任剑南节度使，为重修大佛而捐出了自己20万钱的俸禄，大佛得以再次开工，章仇兼琼调任户部尚书，大佛的修造再次停滞。直到贞元元年(785)时，韦皋担任西川节度使，大佛得以第三次开工，其间韦皋专门捐出了自己的50万钱俸禄作为修造资金。贞元十九年(803)时，乐山大佛正式修造完成，整个工期前后历时约90年，在历史上也曾有过多次维修。中华人民共和国成立后，乐山大佛得到妥善保护和维修，1998年，乐山大佛被列入世界文化与自然遗产名录。

朋友们，我们现在所处的位置是乐山大佛头部右边的一个平台上，请大家顺着我手指的方向看去，一座巍峨高大的大佛尽现我们眼前，大佛，头与山齐，足踏大江，双手抚膝，体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。大家眼前的乐山大佛被世人称为“山是一尊佛，佛是一座山，带领群山来，挺立大江边”。大佛矗立于三江汇合处的凌云山山体内，同乐山市区隔江遥望，最为神奇的地方还在于，它正好处于“巨型睡佛”的心脏处，这暗合了“心即是佛，佛在心中”的佛理，形成“佛中有佛”的奇观。

大家看到大佛肯定有一些疑问：为什么大佛会建在乐山而不是其他城市？为什么凿于水边藏于山里？为什么会是弥勒造像？这些疑问稍后我会为大家一一解答，现在我要先给大家讲的是跟大佛有关的一个数字：四。咱们中国人经常喜欢用数字法来概括某些东西，比如三阳开泰，四季平安，五福临门等等，学术有四大书院，文学有四大名著，佛教有四大名山，造像有四大石刻……所以今天，我也要来给大家说说乐山大佛身上的三个“四”。

第一是“四”个显赫的数字：最高、最宽、最长、最多。高度：大佛通高71米，有24层楼那么高，比自称世界第一的阿富汗巴米扬大佛还高18米，比山西云冈石窟最高佛像高出三倍。宽度：大佛的肩宽28米，有两辆大巴连起来那么长，两名壮汉可以并排站在他的耳朵里。长度：大佛修建经历了四代帝王。从唐玄宗开元元年（713年），经肃宗、代宗，最后于唐德宗贞元十九年(803年）落成，距今1200多年，笑看风云过，弹指一挥间。最后是它的“多”：不知道大家注意到大佛头顶的发髻了吗？哪位朋友能够数的清楚究竟有多少个发髻呢？（互动）一共1021个发髻，这还是1962年对大佛维修时用粉笔一个一个编上号，采用“排除法”才数清楚的。

再来就是乐山大佛有“四”大奇观：闭眼、流泪、佛光、胸中小佛。闭眼，说的是上个世纪岷江洪水泛滥，大佛慈悲不忍看，竟一夜之间闭上了眼。当然，大佛闭眼的真正原因是年久失修，大量的鸟类飞到大佛脸上做窝，大佛眼睛就睁不开了。关于流泪，是人们赋予大佛悲天悯人的佛性的表现，那泪痕实则是雨水长年作用下形成的。当然，现在经过大佛皮肤美容工程，泪痕已经看不见了，大佛也更焕发出光彩。关于佛光，能在这里500米的范围内出现，并正好出现在大佛头部位置，以凌云山的海拔高度，不能不说是奇迹。关于胸中小佛，指的是1999年发现的大佛胸口位置呈现的佛形痕迹，睡佛、大佛、小佛，一佛套一佛，真真是“佛中有佛”。

最后是大佛的“四”大拾趣：其一，大家不难发现，远看与头部浑然一体的发髻实则是用石块嵌就而成，但却没有沙桨私铸痕迹。其二，右耳耳垂根部内侧发现腐朽了的木泥，证实了南宋范成大在《吴船录》中关于乐山大佛“集天下佛像之大，两耳又以木为之”的记载。其三，大佛身上隐而不现的排水系统，认真研究起来，让现代科学也瞪目结舌。其四，胸口残碑。大家有没注意到大佛胸口处有修整过的痕迹？这个位置后的佛身内曾经有一个洞穴，洞内曾藏有珠宝钱财，于20世纪二三十年代被洗劫一空。后来洞口以碑封洞，那是宋代重建天宁阁的纪事残碑。

俗话说“不到长城非好汉，不下佛脚真遗憾”，现在请大家就随我一起沿着九曲栈道去近距离观赏大大佛全景吧。

各位游客朋友，欢迎大家来乐山市旅游观光。古时候乐山因盛产香味独特的海棠，故有“海棠香国”之誉。青山绿水与寺庙园林融为一体是乐山景观的最大特色。乐山市峨眉山景区包括乐山大佛景区和峨眉山景区两大部分。乐山最负盛名的是世界第一大佛一:乐山大佛。这尊由八世纪唐朝海通和尚发起修凿的弥勒石刻坐佛，历时90年才修凿而成。它面对三江，雄峙千载，阅尽人间沧桑。

“山是一尊佛，佛是一座山!”那雄浑伟岸的躯体与青青凌云山、迢迢岷江水交相辉映，成为乐山的标志。1996年12月，乐山大佛——峨眉山被列入世界文化与自然遗产名录，成为中国四个文化与自然双重遗产地之12011年，乐山大佛景区被评为国家AAAAA级旅游景区。

各位游客朋友，乐山大佛景区位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺旁，濒临大渡河、青衣江、岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像。大佛开凿于唐代时期(公元713年)，完成于贞元十九年(公元803年)，历时约90年。大佛两侧断崖和登山道上，有许多石龛造像，多是盛唐作品。凌云寺右灵宝峰上，现存一座砖塔，塔高十三层，造型与西安小雁塔相似。寺左江中一孤峰卓立，名乌尤，即秦时所凿乐山离堆，上有唐创建乌尤寺，以及相传汉郭舍人注《尔雅》处。乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨型卧佛景观等组成，面积约8平方千米，自古以来就是闻名遐遂的风景旅游胜地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。

各位游客朋友，据《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑记载，“乐山大佛”的真实官方名称应为“嘉州凌云寺大弥勒石像”，“乐山大佛”之名是后依据地名所取。“乐山大佛”头与山齐，足踏大江，双手抚膝，佛体态勻称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，肩宽24米，手指长8.3米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。

在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧，沿洞天下去就是凌云栈道的始端，全长近500米。右侧是九曲栈道。佛像雕刻成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”。“大佛阁”，宋时称“天宁阁”，可惜毁于明末战乱，被张献忠的起义军焚毁。从大佛两侧的山崖上可看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。而今日，梁柱早已被拆除，而雄壮的大佛仍巍然屹立着。

各位游客朋友，乐山大佛设计非常巧妙。首先是隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别垒砌修饰而成，远望看不出;衣领、衣纹皱褶有排水沟;正胸左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连;两耳背后靠山崖处有洞穴左右相通;胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。

其次是沿大佛左侧的凌云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道，栈道沿佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发，共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。

第三是大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以银灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。

各位游客朋友，与乐山大佛相依而存的有著名寺院凌云寺。凌云寺规模颇大，大佛就凿于离寺不远的崖上。从这里可以沿一条凿于悬崖边上的陡直小路，下到大佛的脚边，在此凭栏看佛，可以仔细观赏大佛头部各个部位的细微之处。因为大佛凿于凌云寺前，所以大佛也就称为凌云大佛。而凌云寺也因有了这尊大佛，而被人们称为大佛寺。凌云山有了大佛，山更出名，大佛在凌云山上，山更增色。

凌云寺建于唐代，位于大佛头部的右后方，俗称大佛寺。唐开元初年(公元713年)开凿佛像时，寺宇又有扩建。唐建凌云寺，毁于元顺帝战乱，明代进行了两次较大修复，明末又经毁。现存凌云寺是清康熙六年(公元1667年)重新修建的。以后又经多次修葺。寺门正中匾上苏东坡书“凌云禅院”四字。

寺内有天王殿、大雄殿和藏经楼等组成的三重四合院建筑。藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方厂于1930年新建,结构和外形为近代建筑风格，楼下新辟“海师堂”，塑有大佛发起建造者海通法师以及继任建造者章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。

各位游客朋友，乐山大佛景区的游览就要结束了，非常感谢大家的合作，接下来我们要驱车前往峨眉山景区游览。