天台寺简介

第一篇：天台寺简介

天 台 寺

创建“和谐寺观教堂”活动

资 料 汇 编

二O一一年

天 臺 寺 簡 介

天臺寺始建於光緒十九年公元一八七五年，位於縣城北郊，名龍洞灣觀音廟。是我縣四眾弟子朝山拜佛的重點寺廟之一，歷史悠久，環境優美。九十年代初、中期，宗教得以自由，比丘尼釋實寬、釋相靜率眾居士予以修復完善。一九九三年，绥阳縣人民政府正式批准為佛教活動場所，名天臺寺（屬全縣第一處開放處所）。經過兩次整修後的天臺寺由觀音殿、天王殿、藥師殿、地藏殿、山門等融為一體，已具寺廟規模。一九九四年十二月，聘請貴州省佛協會長貴陽市宏福寺方丈上慧下海大和尚為我寺名譽住持，佛果運頌，成就輝宏，惠及眾生。

天台寺财务管理小组名单

组长：释普度 会计：冯碧莲 出纳：刘泽燕

捐赠箱管理人员：释应辉 钟益群

陈世国

天台寺管理小组名单

组 长：释普度副组长：钟益群成 员：冯碧莲

陈昌娥 刘泽燕 李世丽 吴安容 陈世国汪安珍

天台寺年度工作计划

一、思想方面

（一）爱国爱教。热爱祖国，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，维护祖国统一，民族团结和社会稳定，弘扬宗教优良传统，努力与社会主义相适应。

（一）遵纪守法。按照法律法规和政策学习制度，组织、教育引导宗教教职人员和信教群众，学习、遵守宪法和国家有关法律法规；坚持独立自主自办的原则，坚决抵御境外势力利用宗教进行的渗透；自学抵御和反对邪教。提高宗教活动场所管理水平，增强宗教教职人员的综合素质。

（三）安定团结。全面贯彻党的十七大精神，坚持党的宗教工作基本方针，转变思想观念，转变方式，完善规章制度，化解矛盾，维护稳定和睦。民主管理组织成员团结友爱，宗教教职人员之间关系和睦，宗教教职人员与信教群众之间关系和谐。宗教民与社会有关方面的必须融洽。

二、管理方面

（一）定期组织学习，活动有序。活动文明健康，遵守国家有关法律法规，符合佛教教义教规，努力为信教群众提供良好的服务。

（二）端正教风。教职人员必须模范遵守教义教规，品德良好，仪态端庄，潜心修持，持守职份。

（三）规范管理。管理组织健全，管理制度完善，管理方式必须民主，管理机制有效，管理措施必须到位，特别是财务管理必须规范，而且要接受政府和社会监督管理，遵守国家财务和会计制度。

三、安全卫生方面

寺院内做到文明敬香，安全整洁，清净庄严，有良好的佛教文化氛围。建筑设施安全，安保措施到位，院落整洁卫生，与周围环境协调，并安排专人负责。

四、无私奉献，服务社会

加强社会责任意识教育，积极开展社会公益慈善事业，服务于社会，服务于众生。例如：救助贫穷学生和去敬老院看望孤寡老人等，济世利人，奉献爱心，投身构建和谐社会作贡献。积极参加组织，开展扶贫、济困、救灾、助残、助学、环保等社会公益慈善事业活动。弘扬佛教慈悲济世精神。

五、方法措施

（一）利用黑板报宣传《宗教事务条例》，“两个办法”和各宗教教职人员资格认定办法等。

（二）明确任务，落实责任。本寺经常住居士，定于二零一一年元月八日讨论，协商推选下列人员为民管小组成员：

组 长：释普度 副组长：钟益群

成 员：冯碧莲 刘泽燕 李世丽 汪安珍

陈昌娥 吴安容 陈世国

黑板报内容

第一期

创建活动的指导思想是：全面贯彻党的十七大精神，以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持党的宗教工作基本方针，转变思想观念，拓宽工作思路，改善工作方式，创新工作举措，着力健全体制机制、规章制度，着力理顺关系，化解矛盾，维护稳定和睦，切实把创建活动与我国社会不断发展进步的形势相结合，与提高宗教活动场所管理水平相结合，与增强宗教教职人员综合素质相结合。

二O一一年一月

第二期

一、爱国爱教。热爱祖，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，维护祖国统一，民族团结和社会稳定；弘扬宗教优良传统，努力与社会主义相适应。

二、知法守法。组织、教育、引导宗教教职人员和信教群众、学习、遵守宪法和国家有关法律法规，坚持独立自主自办的原则，坚决抵御境外势力利用宗教进行的渗透，自觉抵御和反对邪教。

三、团结稳定。民主管理组织成员团结，宗教教职人员之间关系和睦，宗教教职人员与信教群众之间关系和谐，宗教活动场所与社会有关方面关系融洽。

四、活动有序。宗教活动文明健康、遵守国家有关法律法规，符合本宗教的教义教规，努力为信教群众提供良好的宗教服务。

五、教风端正。宗教教职人员模范遵守教义教规、品德良好、仪态端庄、潜心修持、持守职份。

六、管理规范。管理组织健全、管制制度完善、管理方

式民主、管理机制有效、管理措施到位，特别是财务管理规范。

七、安全整洁。建筑设施安全，安保措施到位，室内、院落整洁卫生，与周围环境协调。

八、服务社会。社会责任意识强，积极开展社会公益慈善事业、服务社会、服务人群。

二O一一年二月

第三期

一、为了保障公民宗教信仰自由、维护宗教和睦与社会和谐、规范宗教事务管理。

二、公民有宗教信仰自由。

任何组织或个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民，或者不信仰宗教的公民。

信仰宗教和不信教公民、信仰不同宗教的公民应当相互尊重、和睦相处。

三、国家依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体宗教活动场所和信教公民的合法权益。

宗教团体、宗教活动场所和信教公民应当遵守宪法、法律、法规和规章，维护国家统一，民族团结和社会稳定。

任何组织或个人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。

四、宗教坚持独立自主自办的原则、宗教团体、宗教民和宗教事务不受外国势力的支配。

宗教团体、宗教活动场所、宗教教职人员在友好、平等的基础上开展对外交往，其他组织或个人在对外经济、文化

等合作交流活动中不得接受附加的宗教条件。

五、县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行行政管理，县级以上人民政府其他有关部门在各自职责范围内依法负责有关的行政管理工作。

各级人民政府应当听取宗教团体、宗教活动场所和信教公民的意见，协调宗教事务管理工作。

二O一一年三月

天台寺管理制度

一、拥护党的领导，遵守国家政策，僧人必须遵纪守法，爱国爱教。

二、正信佛教，抵制邪教，反对迷信，团结十方信众，坚持“独立、自主、自办”的教会原则。

三、本寺的一切佛事活动，由客堂专人负责接待。安排登记，任何僧人和居士不得擅自作主，所有的佛事活动必须按章进行。遇有重大活动必须报县宗教局批准，同时向所直属公安机关报告才可进行，不得搞迷信活动。

四、僧人必须遵照佛教仪规着装整齐，注重威仪教像，言行要严正，寺内严禁荤腥饮酒及吸烟。

五、心是居士奉献供养（粮油、蔬菜及贵重物品等），应统一归常住收取，登记入册。其它任何僧人及居士不得私自收取。

六、寺内一切用具，物品均归寺内所有，任何居士和僧人不得擅自挪用，转借或变卖。寺内所有财物，收入支出，由会计和保管方统一管理。

七、功德箱应加锁，两人以上到场方可开箱，要及时清点现金，如数交给会计入帐每半年公开一次财务帐目。

八、坚持上报制度，每季度向县宗教局上报本寺的财务、安全等情况，上报半年及年度总结。

九、僧侣若要朝山外出，必须经本寺住持或客堂常住同意后报县民宗局批准方可外出，并注意作息时间，不得逾期不归。

十、僧人与居士之间，要互敬互爱，尊师重教，发扬“六各”精神，形成文明和谐安全的寺院风气。

十一、严持戒律，以佛教正信，诲人不倦，不得以歪门邪道迷惑于人，不得强求索取诈骗于人，要量力而行，恤老

怜孤，救人苦难，奉献社会。

天台寺财务管理制度

一、寺庙的财务实行民主管理，定期向信众公布收支情况，接受居士和上级各相关部门的监督。

二、收款人员负责参与寺庙往来帐目的管理，代表寺庙做好居士及热衷于佛教事业的单位、团体及个人的功德款和其他款项的收款工作，做到对交款（除单独给僧人的供养外）薄上明细清楚，一律登记于功德薄上，同时由寺管组指派的两名专人收款见证，无论款额多少，故意少登或漏登款数，视为侵占公私财产。

三、出纳人员的职责帐务要做到及时准确、清楚、帐目相符，登记好现金与银行日记帐，编制记帐凭证，做到日清月结，及时向寺管组报送资金表，保管好相关的帐务档案资料，负责到银行办理有关收、支手续。

四、严格执行先进管理制度，库存现金不得超过银行核定金额，不得以借条冲抵库存现金，严禁挪用、私分、外借寺院现金。

五、严格执行国家有关财经管理，严格执行财务审批手续，实行住持审批一支笔，认真审核票据，签字后加盖印章，方可生效，严防弄虚作假，把好财务关，实行互控管理，指定两人以上分别管理现金、票据和账、对于不符合财经制度，不符合法律、法规的错误审批做法，坚决予以抵制，坚持原则，维护寺院的根本利益。

六、香柜钥匙实行两人以上联管，定期开箱清点功德款，及时开票上账。

七、定期向县民宗局报告财务收、支情况报表。

天台寺民管组长职责

一、拥护中国共产党的领导和社会主义制度，维护祖国统一，弘扬宗教优良传统，努力与社会主义相适应。

二、坚持学习党的宗教政策和国家有关法律法规；坚持独立自主自办的原则，做一个爱国爱教守法的带头人，对本宗教场所的一切事务负总责，自觉接受政府职能部门的管理。

三、团结民管组成员和教职人员与信教群众，组织学习时事政治和教义教规，增强爱国爱教观念。

四、宗教场所管理有序，禁止一切迷信活动。

五、坚持民主理财，实行收支两条线管理，定期进行财务公开。

六、负责组织开展正常的宗教活动。

七、经常保持场所内外环境干净、整洁、幽静，具有宗教活动场所应有的文明。

天台寺民管副组长职责

一、拥护中国共产党的领导和社会主义制度，维护祖国统一，弘扬宗教优良传统，努力与社会主义相适应。

二、坚持学习党的宗教政策和国家有关法律法规；坚持独立自主自办的原则，做一个爱国爱教守法的带头人。

三、协助组长开展工作，并认真做好自己的分管工作。

四、协助组长抓好民管组成员和教职人员与信教群众的团结，反对一切迷信活动。

五、积极参与民主理财，坚持收支两条线管理，定期进行财务公开。

六、积极参与并组织开展正常的宗教活动。

七、经常开展场所内外环境卫生安全检查，保持宗教活动场所整洁干净。

天台寺民管小组职责

一、热爱祖国，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，维护祖国统一；弘扬宗教优良传统，努力与社会主义相适应。

二、组织、教育、引导宗教教职人员和信教群众，学习、遵守宪法和国家有关法律法规；坚持独立自主自办的原则，坚决抵御境外势力利用宗教进行渗透；自觉抵御和反对邪教。

三、自觉接受主管部门的领导及相关部门对遵守国家法律法规工作的指导。

四、团结教职人员与信教群众，使宗教民与社会文明有关方面关系融洽。

五、遵守符合本宗教的教义教规，努力为信教群众提供良好的宗教服务。

六、努力使宗教教职的人员品德良好、仪态端庄，潜心修持、持守职份。

七、强加民主管理，健全管理制度，特别是财务管理制度。

八、经常进行安全检查，安保措施到位；室内、院落整洁卫生，与周围环境协调。

九、社会责任意识强，积极开展社会公益慈善事业，服

务社会、服务群众。

天台寺日常管理制度

一、众信徒必须拥护党的领导，服从政府的管理，认真执行党的宗教政策，自觉遵纪守法。

二、建立健全各种规章制度，实行民主管理，遇有重大活动必须填报县宗教局批准，同时向所在公安机关报告方可进行。

三、弘扬佛教文化，反对迷信活动，抵制邪教，坚持自主、自办的原则，不得利用宗教干扰正常的社会秩序和社会稳定。

四、树立良好的寺庙形象。保持环境的清洁中、幽净，教职人员要注重自身形象，严持戒律，不得强求索取，诈骗于人，要恤老怜孤，救苦救难，奉献社会。

五、完善安全设施，做好安全防范工作，注意防火，防盗、防中毒，实行双人住寺值班，保持通讯畅通，预防各种类事故的发生。

六、坚持上报制度，每年向县宗教局上报本寺的教产财务安全等情况，上报年度总结。

七、寺庙所有文化、财产、要登记入册，任何单位和个人不得占有挪用。

八、设置“学习专栏”，即法制宣传栏和财务收支公示栏，经常宣传法律、法规和有关政策，每月公开一次财务收

支情况。

天台寺安全制度

一、建立安全组织，实行安全工作责任制，场所负责人对安全负总责，遇有重大宗教活动，要有专职人员负责监督检查。

二、加强安全教育，利用各种方式搞好安全文明宣传，加强安全意识，引导众香客自学遵守有关规定，提高安全观念。

三、在重大宗教活动前，要对全寺的活动安排及时向主管及分管部门报告房屋、围墙、线路等公用设施进行一次认真的检查，发现隐患及时排除。

四、完善安全设施，设立安全通道，配备相关消防用具，掌握其使用方法，安装通讯工具，保持通讯畅通。

五、做好各种事故的预防，制止哄挤，杜绝重大事故发生。

六、制定各种预案，遇突发事情，做好组织疏散，协调关系，确保人身安全和财产安全。

七、严格坚持值班，实行双人值班制度，发现情况及时报告。

天台居士住宿规约

一、护持三宝、遵守寺规、戒行精严、深信图守，以专修净士为已任。

二、居士常住寺庙，须带身份证或单位证明，按实际情况缴纳生活费。

三、要做到恭谦礼让，和睦相处，不得轻意怠慢僧人，恶语诽谤和拉帮结派，不得排挤他人，如有违者查明，驱除出寺。

四、未经客堂登记，不得私自随意带外人、亲人入住。

五、凡入住居士要求做到清洁卫生，不得随意乱扔杂物，乱倒垃圾，以维护佛地清净，违者给予处罚。

六、不得在寺内吃荤、饮酒、吸烟、赌博等不良行为，发现违规，给予教育或逐出本寺。

七、维护寺庙财务财产的安全使用，不得蓄意私拿寺内零星物件或者损坏寺内任何物件，如有损坏以市场价给予赔偿。

八、朝山或出外，应首先告知客堂，并注意作息时间，无特殊情况，不得随意外出游玩，要服从住持或客堂安排。

九、扎住寺内应以寺为家，不得暗中为他寺化缘，若有特殊情况（经本寺同意后方可），违者逐出寺院。

十、保持本寺院清净幽雅，不得大声喧哗，按时息灯就寝，不得串察，为维护道场兴隆和清修，望各位善住居士自

觉遵守。

天台寺卫生制度

一、宗教场所内外保持整洁，殿堂内佛（神）像干净无灰、无蜘蛛网、地上无烟头、窗明几净、物品摆放有序。

二、场所内住房干净、床单被褥叠放整齐。

三、场所内应放置垃圾筐，不随便扔垃圾，垃圾扔进垃圾筐内，厕所保持干净，经常冲洗便糟和蹲位，厕所内做到无烟头、无蜘蛛网、无异味。

四、办公室内办公用品、报纸等摆放整齐有序，不得存放与工作无关物品，个人生活用品应放在固定的抽屉和柜内。

五、食堂卫生必须干净、整洁，每餐清扫，每周彻底大扫除一次，保持门、窗无灰尘、油垢，玻璃明亮，墙壁、屋顶无蜘蛛网、无黑垢油污。

六、炊事员必须体检合格后持证上岗，杜绝各种疾病传染。

天台寺挂单僧人管理制度

一、挂单僧人由本寺客堂负责专人接待办理登记和安排。

二、挂单僧人必须先向客堂出示身份证和戒碟证明，无上述证件者，不得留单。

三、挂单僧人必须遵守佛教教规和戒律，和本寺院的各项制度，不干涉寺庙内部的事务，外出办事或离开，应向主持请假，销假。

四、挂单期限一般不超过三天。

五、挂单住僧众如有违反戒规和常住规约者，经教育不改者，辞单。

六、本寺如需要挂单僧人参与佛事活动的，如获准进单后，方可参与佛事活动并享受有关的待遇。

七、挂单僧人和居士不得擅自作主一切佛教活动。

八、挂单僧人申请进单、常住、由本人填写简历表，经民管组研究，获得县民宗局同意，持市佛教协会证明到县宗教局备案后，按规定到公安部门办公户口迁入手续。

寺庙之间交流制度

一、寺院要弘扬佛教精神，积极探索寺庙管理的先进经验，做到爱国爱教，遵纪守法，致力于促进祖国和平统一，维护世界和平。

二、寺院之间互相交流活动要遵守国家颁布的法律法规。

三、寺庙跨区域交流活动必须向主管部门报告，获得批准同意后方可进行。

天台寺档案管理制度

一、凡本寺在基建、诵经、财务等活动中形成的具有查考利用价值的文件材料（包括文字、图纸、相片、录音（像）、会计凭证、帐册、报表等）均属归档范围。

二、每年文书档案由文书人员负责在第二年度五月份结束归档工作，会计档案由会计人员负责在第二年的一季度结束归档工作，基建档案由民管组负责人在基建结束后，立卷归档保存。

三、归档文件材料必须收集齐全，组卷合理，分类清楚，卷内文件排列系统，保管期限划分准确，案卷标题简明确切，装订结实、美观、字迹工整、清晰。

五、本寺档案，除特殊情况外，一律不外借。

五、严守档案保密规定。

天台寺消防制度

一、在民管组的领导下，设立消防员，组织义务消防队，负责寺院的消防安全。

二、认真履行爱寺、护寺职责，防止各种火灾事故的发生。

三、消防员要认真负责，大胆管理，严禁在寺内随意用火，一经发现，坚决制止。

四、配备和维护好消防器材，确保其完好有效和处于正常运行状态，确保疏散通道畅通。

五、加强消防巡逻，发现隐患及时排除，重大隐患及时报告县消防大队。

天台寺卫生防疫制度

一、本寺卫生防疫由民管组负责

二、做好健康教育宣传，利用宣传栏等多途径进行卫生知识、传染病防治知识的普及教育，使大家逐渐了解卫生保健知识，养成健康文明的生活方式，减少疾病发生，提高健康水平。

三、做好季节性传染病的预防，特别要做好突发性重大传染病疫情应及处理工作。

四、建立传染病疫情报告制度。发现有人患传染病及可疑传染病时应及时报告，并迅速隔离病人，对病人活动的场所进行彻底消毒，对密切接触者进行医学观察，防止疫情扩散。

五、本寺院发现传染病都有义务向有关部门报告，对知情不报，后果自负。

我寺几乎每年都做扶贫济困的事，但没有资料和图片等记录。

第二篇：国泰君安证券天台营业部简介

国泰君安证券天台环城东路营业部

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第三篇：隆兴寺简介

“京外名刹之首”——隆兴寺

中国佛教文化流传数千年，是历史文化的象征，寺庙见证了历史的演革变迁，寺庙文化也深深地影响着人们的生活。

隆兴寺别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，公元586年改建寺院，时称龙藏寺。唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺。是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。寺院占地面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。

正定隆兴寺被中国古建专家梁思成誉为“京外名刹之首”。，是中国国内现存宋代建筑、塑像及石刻最多的寺院建筑之一。

寺内六处文物堪称全国之最:被古建专家梁思成先生誉为“罕见珍例”的建筑孤例摩尼殿;摩尼殿中被鲁迅先生誉为“东方美神”的倒坐观音;我国早期最大的转轮藏;被推崇为“隋碑第一”的龙藏寺碑;我国古代最高大的铜铸大佛;我国古代最精美的铜铸毗卢佛。

形制最奇特的摩尼殿

摩尼殿大殿结构十分奇特，正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成”十“字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子粗大，有明显的卷刹、侧角和生起；殿脊、飞檐曲线如波，自然流畅；四角微翘，如鸟振翅欲飞。像这样外观重跌雄伟、富于变化、形制颇为特殊的古建筑，为宋《营造法式》之典范，被梁思成先生誉为世界古建筑孤例，具有极高的历史、科学、艺术价值。

在面南的壁上，为宋塑释迦牟尼和迦叶、阿难二弟子及明塑文殊、普贤二菩萨塑像。塑像高大、雄浑，气度不凡，均都为宋代原塑。

最美五彩悬朔观音像

摩尼殿内槽北壁为一座宋代的泥塑五彩悬山，悬山上共有佛像30余身，最引人注目的还是端坐于中间的五彩自在观音像，俗称”倒坐观音“。观音像高3.4米，左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，面容秀丽恬静，姿态优雅端庄。柳眉之下，那双智慧深邃的眼睛微微俯视，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。鲁迅先生非常欣赏这尊塑像，称赞她是“将神人格化”了，将她视若佛教美学的代表作而珍藏，至今仍陈放于北京阜城门内鲁迅故居的书案上，被视为最美的观音。

最古老的、最大的转轮藏

转轮藏直径七米，是一座收藏经文的旋转书架，外观形似八角形亭子，中设木轴，亭身设有经屉，可以存放佛经，推之可转动。取佛教”法轮常转，自动不息“之意，喻佛法犹如轮子辗转相传，永不停息。佛教中亦有推其旋转与诵读经文同功之说。这种建筑形制国内保存下来的甚少，主要有四川平武报恩寺华严店和北京智化寺藏殿的明代转轮藏、北京颐和园万寿山和山西五台山塔院寺大藏经阁清代转轮藏、正定隆兴寺转轮藏阁内的宋代转轮藏，因此称其是中国现存最早的转轮藏。

现存最早的楷书碑刻隋《龙藏寺碑》

龙藏寺碑全称”恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑“，是中国现存最早的楷书碑刻。在中国的书法发展史中，隋代是汉隶向唐楷发展的一个过渡时期，而龙藏寺碑正是这一时期的代表作。其字体方整有致，结构严谨，用笔沉滞宽博，朴拙而不失清秀，庄重而不呆滞，在书体结构和用笔上处于承前启后的地位，是研究我国书法艺术发展史的珍贵实物资料。近代著名学者康有为赞誉”此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也“，后人也称其为楷书第一碑。

最高大、最古老的千手千眼观音

大悲阁是隆兴寺的主体建筑，阁内供奉闻名遐迩的宋代铜铸”千手千眼观音菩萨“，俗称”正定府大菩萨“。它为北宋开宝四年(971)奉太祖赵匡胤之命铸造。像高21.3米，共42臂，除本身的两只手、眼外，在身体左右各有20只手，分别执日、月、净瓶、金刚杵、宝剑等法器。铜像身躯高大，比例适度，其形体之巨、雕工之细实为罕见，是世界上古代铜铸佛像中最高大、最古老的千手千眼观世音菩萨像。

中国古代最精美的铜铸毗卢佛

毗卢殿位于隆兴寺中轴线最末端，殿内的毗卢佛堪称国宝，毗卢佛设计独特，精美绝伦，为明万历皇帝朱翊钧为其生母慈圣皇太后祝寿所御制的。这尊毗卢佛全部为青铜铸造，高6.72米，由三层坐式毗卢佛和三层圆鼓形莲座层置而成。三层莲座的千叶莲瓣上均铸有一坐式小佛，表情、手印富于变化，整尊造像上共计大小佛像1072尊。这尊皇家御制的毗卢佛真实地反映了当时的铜铸工艺，据有极高的历史、科学、艺术价值，堪称海内孤例。

第四篇：表白寺镇简介

表白寺镇基本情况简介

表白寺镇现辖9个社区，农业人口2.5万人，辖区面积68.5平方公里，耕地面积6.4万亩。我镇处于齐河县、济南市天桥区、济阳县交界处，青银高速公路、济南北绕城高速、京沪高铁穿境而过。2009年，全镇实现工农业总产值8.2亿元，同比增长16%；财政总收入160万元，同比增长17%，全社会固定资产投资2.2亿元，同比增长12%，农民人均纯收入达到6820元。先后荣获平安齐河建设先进乡镇、德州市民营经济发展先进乡镇、德州市计划生育工作先进单位、德州市“五五”普法依法治理先进乡镇、德州市信访工作三无乡镇、山东省“社会治安综合治理先进单位”、山东省环境优美乡镇、山东省“小蘑菇新农村建设先进单位”、全国先进林业站等荣誉称号。

一是工业经济呈现跨越式发展。近年来，该镇先后引进登峰纸箱厂、金泉电子、鸿吉食品、香港信利、山东铭润电站等外资企业12个，其中，引进过亿元的项目2个，过千万元的项目10个，合同引进资金6.8亿元，实际到位资金

2.3亿元，结束了全镇2007年前工业项目为零的历史。同时，该镇大力扶持民营经济发展，2009年新增个体工商户300余户，新增民营企业20家，从业人员达到3500余人。特别是以木材深加工为主的民营企业及木材营销大户发展迅速，有力地延伸了全镇林业产业链条，全镇发展股份制木材加工企业40余家，木材营销大户140多户。

二是农业内部结构日趋优化。形成了林业、食用菌、畜牧三大主导产业。其中，全镇有林面积巩固在5.8万亩，林木覆盖率56.3%，林木病虫害得到有效控制。初步形成了双孢菇、平菇、鸡腿菇等食用菌多品种发展的模式，2009年发展食用菌大棚1500余个。在赵席、谭家、南谢等村先后新建麻鸡、肉食鸡、肉牛等6处高标准畜牧养殖小区，全镇畜牧规模不断膨胀。

三是镇村环境不断改善。对原来的59个行政村进行村庄合并，新规划农村社区9个，村庄合并率85%，村均人口由原来的420余人增加到2700口人以上，目前，表白寺社区和谭家社区的建设工作即将启动。结合村庄合并和社区建设，加强了小城镇建设，占地6000平方米的一期商贸楼工程已经完成楼房主体建设，在镇商贸街安装路灯120余盏，栽植法桐、黄杨、紫叶李10万余株，提升了商贸街的承载力。完成了村村通自来水工程，群众喝上了健康的水源。

四是社会形势保持稳定和谐。严格落实信访和安全生产责任制，建立健全矛盾纠纷排查调处机制，认真做好各类政策性惠农资金的发放工作，实施了“天网工程”，做到了辖区内监控网络的全覆盖，社会形势保持持续安全稳定，多年来未发生一起集体性上访案件和重特大安全责任事故。

五是各项社会事业保持协调推进。全镇有线电视入户率达到70%；投资70余万元对敬老院进行扩建改造，达到了省一级敬老院的标准，全镇集中供养率达到80%；加快推进农村新型合作医疗制度，全镇群众参合率达到100%；扎实开展农村文化、节日文化等活动，在全镇树立了健康向上的良好社会风气。

第五篇：毕家寺简介

毕家寺简介

贺尔加·俄日

毕家寺在藏语中称（）在贵德县城西南3公里处，大史家大庄以东是格鲁派寺院。根据《甘肃·青海藏传佛教史》记载：清世祖顺治八年，公元1651年建造的。有人传说元末为制止反判建的，还传：旧社会把罪人跑进毕家寺大门不能追究刑事责任等。从未显示皇帝或政府的手谕、印章等。毕家历代由毕家寺**主持受理。

毕家寺内建造都按藏传佛教的身、言、心为内依的佛很多，寺院背后有一白塔；寺院大门顶端是挂着“龙佛垂慈”四字的匾牌，弥勒佛殿三层内，以弥勒菩萨为主塑有未来佛，现在近佛八大菩萨，金铜铸造约六寸千佛，药师佛等。毕家寺**罗藏夏主嘉措骨灰为内依的银铜铸造的塔约有五尺和很多经卷，经函。毕家寺由历代的**所主持管理，于1957年（火鸡年）圆寂的毕家寺罗藏格登夏主嘉措传说是第十八世毕家**，实际无从考证，《安多政教史》《甘肃、青海藏传佛教史》《海南藏传寺庙简史》《贵德文化史》等史册没有显示，毕家**罗桑程列嘉措是最早的一世**，他的年代十二胜生（公元1687——1747年）他是清朝康熙的一政报人员，他向皇帝呈报建寺做善的报告后，皇帝高兴的接受报告并给以高度的赞扬，据传并赐表彰“龙佛垂慈”的匾牌，这样的贤能大名，红教和本教徒听到后，误认为密报其他的事情，而在此不得转世而詈骂而受错误和挫折，再无其他史迹可记。毕家罗桑格登夏主嘉措是东沟上兰角朱措哇生于1900年，苟扎扎西寺庙中学经后参住茅篷僧人对佛教徒灌顶传经，修行仪轨的师承和讲解诀窍教导，弘扬了佛教。在二十世纪以来为了使外来者受神灵保护，从1936年起农历六月二十一日河西文昌庙代替神、周屯二郎庙代替神轿夫抬到毕家寺门前发神嬉戏，这些善事是彼师的恩德。公元1957年，火鸡年圆寂。那时毕家寺内房层70余间，僧宅5间，僧人共有十三人。

佛事，每年农历十五供节，也称燃灯节（藏历十月二十五日为格鲁派始祖宗喀巴圆寂之日，信徒于是日夜燃灯供佛）；冬季冬至时七天修长寿法仪轨。寺院有地500余亩。林木800余柱，1958年宗教改革和文化十年**中和寺院一块被毁。现代毕家**罗藏然觉在（十六胜生）出生在常牧拉德阿措部落原**尼玛家中转世。小时候常常除红色和黄色衣服外不穿，有好吃的首先供奉佛祖，孩子们在一块玩耍时让孩子叫他**。延续在塔尔寺弥勒洲学经以善友持戒加行为凭依。后被拉毛央曾·罗桑克珠嘉措认定为毕家寺**，其主持至今。现寺院大门口东西两边建有大白塔各一个，大门西侧罗藏然觉**母亲骨灰经典为内依建有八个小白塔，白塔四周有嘛呢转经，其中十柱转经笔者家供奉。

资料来源《安多政教史》《海南州属寺庙简史》藏文版《贵

德文化历史》藏文版《佛学词典》。2011年8月25日