第一篇：传承乡贤文化,建设现代化新农村
传承乡贤文化，建设现代化新农村
‚乡贤‛一词，在《汉语大辞典》中的解释是：‚乡里中德行高尚的人。‛乡贤文化根植于并传承着中国传统文化，是乡村社会建设、风习教化、公共事务等方面的领风标。
传承乡贤文化，需要从历史与传统文化中汲取经验与智慧。自古以来，乡贤文化在社会进步、文化传承发展中起着非常重要的作用。总书记指出：‚要治理好今天的中国，需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。‛我们提倡传承和弘扬乡贤文化，就需要从中华5000年历史与文化中汲取精华，从而丰富现代农村建设与治理工作。
传承乡贤文化，需要一批具有奉献精神的人。随着时代的进步，‚乡贤‛的概念更加广泛，农村优秀基层干部、道德模范、劳动模范等先进人物，知识分子、企业家、归国华侨等，均渐渐成为‚新乡贤‛的主体。他们从乡村走出去，经过求学、经商、从政等的历练，回归家乡，以自身的学识、经验、专长、修养、德行等‚正能量‛参与乡村建设，发挥示范引领作用，凝聚人心、促进和谐、构建社会主义新文明。
传承乡贤文化，需要因地制宜，充分挖掘地区优秀文化传统。例如，浙江省绍兴市上虞区对‚乡贤文化‛的推广，以‚挖掘家乡历史，抢救文化遗产，弘扬乡贤精神，服务上虞发展‛为宗旨，自2001年乡贤研究会成立以来，编撰了《虞籍名士通讯录》、将‚乡贤文化‛
作为青少年德语教育基地、开展系列活动使‚乡贤文胡‛成为上虞对外的窗口……通过十余年来的建设，乡贤们在上虞经济社会的发展中国起到举足轻重的作用。
乡贤是地区文化的守护者和传承者，乡贤文化是弘扬社会主义核心价值观、建设现代化新农村的一项重要工作。正如中宣部部长刘奇葆所说：‚要继承和弘扬有益于当代的乡贤文化，发展‘新乡贤’的示范引领作用，用他们的嘉言懿行垂范乡里，涵育文明乡风，让社会主义核心价值观在乡村深深扎根。同时，以乡情、乡愁为纽带，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其学识专长、创业经验反哺桑梓，建设美丽乡村。‛
第二篇：如何建设现代化新农村
河北广播电视大学 |“一村一名大学生计划”
毕业作业（论文）
论文题目 如何建设现代化新农村 专 业 名 称 农村经济管理
姓 名 杨增林
学 号 12***
注册时间 2012 年 秋 季
教学班
学 校
年 月 日
如何建设现代化新农村
---新农村的实施以民为本
2006年以来，社会主义新农村建设是我们党在深刻分析当前国内形势、全面把握我国经济社会发展阶段性特征的基础上，党的十六届五中全会提出建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村的目标，全面体现了新形势下农村经济发展的要求，新农村改革的带动下，一批批不断尝试并开始逐渐成熟的改革村涌现了出来。
我的家乡河北邢台岗底村一百多户，近年来家乡建设发展变化很大，衣、食、住、行、用各方面皆展现了社会主义农村建设的成果和实实在在的对老百姓的实惠政策。过去都说农村穷，现在可不是了：土地收入稳定且有增加；医疗环境和费用得到改善和保障；家庭私用汽车开始在农村多了起来；老百姓也足不出户用上互联网了；村内开起了像样的饭店。
一、新农村岗底村的变化
岗底村坐落于太行山深处的九龙岗山脚下，全村178户，639口人。就是这个不起眼的小山村，一个苹果卖到了100元，卖出了太行山，卖进了奥运会，升级为“黄金”版苹果。
因为苹果，岗底人经历了从穷山沟到富山沟的蜕变，人均收入由30年前的不足80元跨越到了现如今的2.5万元，一举成为了全县的首富村。
岗底村的巨变令人感佩，又令人称奇。
8000亩荒山之上开出致富路
20多年前，岗底村是内丘县有名的穷山村，地下没资源，地上是荒山，人均2分耕地，农民一年辛苦的收入不过百元。外村的姑娘不愿嫁进来，村里的小伙难娶妻，光棍就有18条。村民们抱怨生错了地方，纷纷外出打工谋生。
而此时，驻守在家的村里人全部的家底儿就是8000亩荒山和200亩山间农田。就算把农田全部种上粮食，也远远无法满足村里600多口人的口粮需要。建村以来，全村人一直过着“糠菜树叶半年粮”的日子。面对“穷家底儿”，1984年，被任命为岗底村村支书的杨双牛，将目光转向了一直被村里人忽视的8000亩荒山。
隆隆的炮声，在岗底一响就是10个年头。10年间，8000亩荒山满山披绿，18万棵果树挺立山间，其中大部分是苹果树。靠着这些苹果树，村里人实现了温饱，向小康大步迈进，日子过得一天比一天红火，一年比一年富足。
农民富口袋先要富脑袋
岗底的山之所以青，水之所以绿，苹果之所以出名，人均收入之所以成倍翻番，靠的是请来了“科技财神”，推广了无公害生产技术。
时至今日，杨双牛还清晰地记着这样一句话：“要想苹果卖个好价钱，要靠市场，更要靠科技。”这是被岗底村人称为“科技财神”的河北农业大学林学院教授李保国对村民的忠告。
17年前，李保国决定入驻岗底村，完全是被杨双牛一心带领岗底人脱贫致富、治山富民的魄力和真诚所打动。所以，他扛着行李卷进了山，一头扎进了岗底村，一扎就是十多年。他手把手教农民管理果树，培养农业技术员，还研究出了富含18种氨基酸的富岗一、二、三号苹果。
而亲历李保国言传身教的岗底果农们，在十几年间，一个个都练就了一身管理苹果树的好手艺，吃上了科技兴农的“技术饭”。他们中，有的成了不离村的农艺师；有的被邻村聘为技术顾问；有的还走出自己在岗底的一亩三分地，将眼光投向外地的荒山开垦种植，扩大自己的致富舞台„„
其实，早在20年前，科技之风就吹进了岗底村：农民夜校落户了，农业技术班、果林技术班也开讲了。那时的岗底村，还率先在屋顶上安上了“大锅盖”，接通了“农业频道”，家家户户还拿到了村里给他们订阅的《河北农民报》。
如今的岗底村，真正发了“科技财”： 191名农民有了“持证下田”的专业证，100名果农成了农民中专生，62名果农正在就读大专班，到2019年，岗底将至少有50名农民拿到大学本科学历。到那时，100名职业农民、100个家庭农场将现身岗底。岗底人传统的农民形象将一去不复返，取而代之的，是有知识的新型农民。
杨双牛感慨地说：“科技是现代农业发展的传家宝。今天的岗底人，不再是凭力气种地，而是靠脑袋种田。只有先富了脑袋再富口袋，才能走得稳、走得好、走得远。”
百道工序产出绿色“金果子”
你相信，100元一个的天价苹果，居然会卖到供不应求吗？
有人问杨双牛：这100元一个苹果，吃的还是苹果吗？此时的杨双牛总是笑容可掬地回答：是苹果，但也不仅仅是一个简单的苹果。说是苹果，那是说它酸甜可口、细脆无渣、清香如蜜；说不简单，那是因为吃了它，你会实实在在地感觉到你吃下的是观念、是绿色、是品牌、是健康。
究竟是什么原因让一个个富岗“金果子”红遍了大江南北？杨双牛的回答是：128道严格的生产工序、59项可将一个苹果的食品安全追溯到人的信息系统，还有的，就是长久以来深入人心的那份“奥运专供果品”、“绿色无污染果品”的特字招牌。
其实，为了能让苹果卖个好价钱，2004年，岗底人就为自己的苹果注册了“富岗”商标，同时在全国率先推行了拥有百道工序的标准化生产。这主意，同样是来自一心带民致富的杨双牛。
那时的杨双牛，几上北京中国农业大学，多次求助河北农业大学，请来一批专家，为富岗苹果量身定做生产标准，运用“统一、简化、协调、选优”的原则，使产前、产中、产后各个环节纳入标准化生产和标准化管理的轨道。
“只有按工序生产，果型正，着色匀，含微量元素高，才能卖出好价钱。道道工序都有规矩，有规矩才能成方圆。”杨双牛的严格要求，使岗底果农生产出的苹果，就像是一个模具里拓出来的一样。
正是这套标准化的生产工序，使岗底的果园成为了全国园艺作物标准园的示范园。去年10月，省长张庆伟来到岗底视察，从不吃苹果的他，爱上了富岗苹果。在去往邯郸视察中，他还专门“鼓动”邯郸市长引进岗底128道苹果标准化生产工序。此后，邯郸市主管农业的副市长带领农口的一把手，亲自到岗底视察，并答应零地价划给岗底1000亩山场，让岗底的128道苹果标准化生产工序落户邯郸。
谈起百余道严格的生产工序以及安全追溯系统，杨双牛站位很高，他说，食品安全重如山。在“吃绿色”成为人们追求时尚的今天，吃上明白的绿色食品，消费者才会把心放到肚子里。也只有生产绿色食品，才能跟上时代潮流，在市场竞争中立于不败之地。
一个小苹果做出一串产业大文章
因为苹果，岗底富了。走在村里，你能真切地感受到走在致富路上的岗底人脸上挂出的幸福笑容。
一枚小苹果，做出了大文章，成就了大产业，并使它走出了山门，走出了国门。尽管如此，岗底人仍在创新着发展思路。
为了畅通销售环节，搞活市场经济，村里成立了河北富岗食品有限责任公司，所有富岗苹果由公司统一包装，统一品牌，统一销售。他们还在香港注册了分公司，将专卖店开到了邢台、石家庄、北京，还上了阿里巴巴和淘宝网，实现了富岗苹果与消费者的对接零距离，不出家门就能买到富岗苹果。
因“富岗”苹果而富裕的岗底人，为了感念苹果给他们带来的幸福生活，他们把岗底村改名为“富岗山庄”。目前，这个山庄已经是一个集果品、干鲜、酿酒、房地产于一体，年收入过亿的大型企业了。
„„
另外，岗底村不管是在农业，教育，医疗还是经济方面都有很大的改变。农业方面自然不用详谈；教育方面国家实施两免一补，大大减少了农民的负担；医疗方面医疗条件和医疗水平都大大提高，并且医疗人员服务态度好，让农民十分满意；经济方面，岗底村还大力发展旅游业，短短几年，岗底村家家户户都达到小康水平。
二、成功的经验与实践
1、提高认识、加强领导、统一思想，为新农村建设提供坚强的组织保证。改革开始村里成立了新农村建设工作领导组，组长由村委书记担任，并确立一名副主任专抓新农村建设工作。各职能部门抽调得力人员，共同组成工作领导组，确保新农村建设过程中遇到的问题能及时解决。
2、加强宣传、政府引导、群众参与，全力营造新农村建设良好氛围。新农村建设是广大农民群众自己的事，群众能否积极参与是决定新农村建设质量的关键，在新农村建设过程中，我们开展了深入调研，全面掌握实情，并根据具体情况制定切实可行、群众满意的实施方案，强化宣传，公开扶持标准和补助办法，并给予一定的优惠和奖励政策，充分调动群众申报建设的积极性。同时通过政府引导，群众选举推荐成立村级新农村建设管理组织，进一步协调和化解建设过程中的矛盾。
3、典型示范，以点促面。逐步推进，保证新农村建设稳步开展。为保证新农村建设能够取得初步成效，从而逐步带动全镇的新农村建设，街办党委政府认真对各村的经济状况、资源情况、群众的建设热情等进行了调查分析，逐步选出有一定基础条件的村作为第一批新农村建设示范村，投入了大量人力、物力把示范村办成广大群众为主动心的新型农村，从而起到带动作用。
三、现在农民存在的一些问题对新农村的影响
1、农民素质差距大。小农思想根深蒂固，利益观念顽固不化，有不少农民为个人私利不顾他人健康生命安全害人害己。随意丢弃垃圾废旧物品。偷盗、骗人、抢劫、拆卸铁轨电缆还时有发生（在外农民工存在偷盗工地材料现象），严重危害国家和人民安全。就业观念陈旧落后，着眼小利。
3、法律意识淡薄。农民受自身文化素质的限制，对于社会主义法制认识甚少，一些农民或是不懂法，或是法制观念淡薄，不能形成自觉遵纪守法的习惯。收花假币任由其逍遥法外，以不损己利为前提；家庭作坊制造不安全卫生食、物品；邻里矛盾大打出手；无牌、无证、饮酒、超载等驾车行为；小商小贩偷税漏税；黑出租拉人卖货盈利。
四、对农村干部的建议
1.要进一步更新观念。政府作为新农村建设的主导，首先要改变认识上的误区，在理论学习上、政策研究上以及实践探索上要更加切合实际，理清工作思路，剖析优势与劣势，循序渐进地推进工作。同时，要加强对群众的教育引导，进一步提高农村广大干部、群众对新农村建设的重要性、艰巨性、长期性和复杂性的认识，充分调动广大群众的工作热情，发挥新农村建设的主体作用。
2、要把促进生产发展与推进新农村建设有机结合。新农村建设必须要有雄厚的经济基础作为后盾，政府要加强引导，积极推进农业和农村经济结构调整，各村要充分发挥资源优势，区位特点，市场需求，选准自身主导产业，加强产业基地建设，突出“一村一品”的产业发展之路，培育品牌，做大做强，积极发展新型农村合作经济组织，增强市场竞争力，为新农村建设提供有力的经济保障。
3、加强农村农文化建设，培育新型农民。加大文明村创建力度，以提高农民思想道德素质为核心，广泛开展文明新风进万家活动；加强道德、法律、文化、科技的宣传和教育力度，组织农民倡导健康、文明、科学的生活方式；加强农村民主法律建设力度，建立健全村民民主选举、民主决策、民主管理、民主监督制度，推进村民自治进入法制化轨道。
第三篇：传承文化经典 创新中医现代化
中医学是中华民族文化传承之瑰宝，为中华民族的繁衍昌盛和人类健康做出了不可磨灭的贡献。由于与现代西方医学在基础理论、诊断过程、治疗机理和施治方法上存在巨大差异，目前中医学不仅缺乏国际同业的认同，而且缺乏符合现代生物医学的理论模型与解释，导致外界对中医的科学性产生了质疑，这些不利因素也成为了中医学发展、普及和步入国际化道路上遇到的巨大挑战。今天，如何借助创新科技帮助处理中医临床诊疗实践中大量的中医学知识和诊疗信息，使得这些信息用于分析中医临床诊疗的疗效并将经验知识得到进一步的传承，已成为中医学现代化研究和发展的重要课题。
为了解决以上问题并推进中医现代化的发展，在国家中医药管理局和科技部的支持下，近日由中国中医科学院主持的“中医临床科研一体化技术体系与中医现代化技术研讨会”得到了多方的密切关注。探索如何利用信息技术的创新推动中医信息化和科研水平的提高，必将对中医卫生事业的发展产生深远影响。该项目将会是中医现代化历史上一次大规模的跨学科、跨领域的合作，也是中医现代化的一次有益的尝试。
多方鼎力支持 发展中医现代化
中医学的发展需要多领域的合作研究，中医学的发展也需要现代化的信息科学手段来辅助医疗信息的获取和处理。依靠数据分析和知识发现来归纳中医学的规律性，再结合医学专家的理论解释形成医学发现、理论创新和实践指导，最终实现中医学的现代化及与其它医学理论的融合。
中医药管理局医政司、国家中医药管理局科教司、科技部社会发展司、中国中医科学院、卫生部卫生管理研究所以及中国医院协会信息管理专业委员会有关领导出席了本次研讨会并就这一平台的构建思路和建设中的相关问题进行了学术交流。同时作为全球信息技术领导厂商的 IBM 也应邀出席本次研讨会，在 IBM 首席技术执行官叶天正博士的带领下，IBM 团队也和与会嘉宾一起分享了基于IBM数据挖掘、数据分析以及标准术语等技术的基础上，解决中医科研临床一体化技术难度的创新想法和实施建议。
据悉，借助中医信息标准化、数据分析及中医知识发现等技术突破，中医临床科研一体化科研项目以期在未来三年的时间内，分阶段的针对三大疾病如糖尿病、中风、冠心病，建立以名老中医临床经验分析为核心的多维分析系统，并针对多种中医临床问题进行多种数据挖掘方法应用研究和学术交流。
中医现代化的探索之路
中国中医科学院副院长及项目负责人刘保延表示，早在2001年，中国中医科学院就开始了“中医药防治重大疾病临床个体诊疗评价体系”的研究，该课题研究进行了五年的时间，在去年结题验收以后，在北京市市委的支持下，国家中医药管理局主持和开展行业专项，希望把这个专项开展到全国更多的医院进行进一步的深化研究。今天的中医临床科研一体化科研项目是在其基础上发展起来的。该项目总体的思路和方法已经紧密的和中医现代化的进程联系在一起。”
事实证明，中医的研究离不开临床，无论是基础研究还是应用研究都离不开临床的实践。以前的中医研究主要靠经验积累，在大量的原始病例和临床观察的过程中记录下有用的信息，将信息收集起来并进行重组、融合和利用。目前实现这一过程的方法大都用纸张来记录，而重组则是通过大脑来记录。医生再将感悟和记录的结果用到实践当中进行升华，这是一个非常漫长的过程。如果把这个过程进行简化和快速提炼分析，通过计算机技术的辅助提高其效率和性能，则是中医现代化在发展当中至关重要的问题。根据这个问题中国中医科学院进行了“从临床中来到临床中去”的研究模式。以人为中心，以临床事实为导向，以假设和模型为驱动，将临床研究与计算模拟研究相交替，最终实现从临床中来到临床中去。创新方法迎接技术挑战
《中医药创新发展规划纲要(2006-2020年)》中指出“科学技术出现了从分析向综合、局部到整体、结构到功能、静态向动态、简单向复杂的转变。尤其在生命科学领域，多学科交叉相互渗透，创建新理论新技术新方法来认识生命和疾病现象已成热点”。
中医药临床科研一体化平台是多门新兴学科在信息技术研究和医学创新方法论上的重叠，其中一些重要的技术挑战需要跨学科的合作与探索，如：中医术语体系的形式化表达、临床标准术语集与书写术语集的映射与整合和大规模术语加工平台及术语服务发布；中医临床信息内容和组织的信息建模、形式化知识表示、临床自然语言处理、科研数据的抽取与转换和非结构化信息处理；由海量数据分析与数据挖掘而产生的对计算性能的挑战，以及由于各类数据挖掘和机器学习算法的可用性、有效性及效率的不同，需要寻找适合中医学特点的知识发现框架并对知识建模；其中涉及的相关技术还包括分布式科研数据采集与共享网络架构、海量病历数据的存储技术、异构数据整合、数据服务发布，中医科研数据共享中的数据安全等。
科技部有关领导的发言为这次研讨会做了最好的总结和注释。“西医是从结构的角度、从物质变化的角度认识，而中医是从功能的角度，从现象的角度认识生命和疾病的规律。实际上这两个医学体系认识的是同一个医学对象，这两个医学体系各有所长，应该优势互补、互相融合，两个医学体系都要完善自己。生命现象复杂，中医讲天地人相应、个体化和辨证施治，讲临床和科学用药。两千年前，中医没有任何现代技术的情况下，没有设备帮助的情况下就靠感官掌握着人的疾病和健康的规律，而且通过干预达到了有效的预防，这里面是有它的科学内涵的。如何把中医药历史积累当中有科学内涵的东西转化成现代人能理解的语言，这是科学和医学的前沿问题。这个转述不是简单的从文言文到白话文，也不是从中文到英文，而是科学内涵的转述、重新表达。这种重新表达需要我们用许多手段转换，包括信息技术手段，把个人的经验变成一个规律性的东西，让别人很容易的掌握、传承应用和发扬。科技部提出的这个命题是对整个现代科学的挑战。今天有很多西医的专家，有很多搞计算机技术的专家，我们有决心和信心把中医的发
展作为一个重要的任务。鼓励多学科的合作、产学研的合作、海内外合作，引领科学和整个医学的发展，共同推进中医药的现代化和国际化发展，造福人类。”
第四篇：乡贤文化
10-4 兰棉厂社区：积极创新发展乡贤文化，发挥新乡贤引领作用
2015年以来，兰棉厂以培育和践行社会主义核心价值观为目标，通过在社区大力开展道德讲堂、身边好人、最美家庭等先进人物的评选表彰活动，继承和弘扬有益于当代的乡贤文化，发挥“新乡贤”的示范引领作用，用他们的嘉言懿行垂范居民，涵育文明社区，让社会主义核心价值观在社区深深扎根。
传统的乡贤，主要是本社区居民涌现出来的有德行、有才能、有声望，深受本地民众所尊重崇尚的人。随着城镇化的迅速发展，农村地区大量劳动力向城市迁移。人数的增加，更加体现社区治理的重要性，社区在文化传承、经济发展、道德建设等方面做出了很大的成绩。在发挥乡贤引领作用活动中，居民以自己的经验、学识、专长、技艺以及文化修养，积极参与社区建设和治理。他们身上散发出来的道德力量可教化居民、泽被乡里，对凝聚人心、促进和谐大有裨益。
兰棉厂社区位于兰州市西固区西固中路399-101选址深入小区居民中间，方便居民办事。在社区张涌主任紧紧抓住了开展创新发展乡贤文化的契机。新乡贤不仅是传统乡贤文化的优秀继承者，也是社会主义核心价值观在社会层面上的实践者。创新乡贤文化，使之融入当前社会发展的实际，关键是要发挥新乡贤的榜样作用，用乡贤的嘉言懿行垂范乡里，弘扬文明新风。
通过社区与居民的共同努力，兰棉社区涌现出了一大批优秀的乡贤，他们发挥地缘、人缘、亲缘优势和道德力量，为建设社会主义新社区建言献策，有力地促进了社区和居民和谐稳定与社会主义核心价值观落地扎根。
第五篇：重塑乡贤文化
重塑乡贤文化
端午的鼓声，让人们又一次回到了历史和乡村，念屈原，思国士，怀乡贤。
乡贤文化是中华优秀传统文化在乡土社会的一朵奇葩,历千百年而留芳。在社会转型时期重新建构新乡贤文化，对于促进社会主义核心价值观扎根乡村、破解乡土社会多重困境、推进新农村建设意义重大。
中华文明进程中，乡贤文化在古代乡村治理结构中曾发挥过十分重要的作用。作为一方民众敬重、推崇的贤德长者，乡贤重修身，兴教化，崇善举，德行高尚，嘉言懿行垂范乡里，对乡土公共事务有突出贡献，以强烈的道德文化影响力造福一方。
他们有文化见识，有奉献精神，通过宗祠、乡约、仲裁、兴学、崇孝、义赈、义庄以及修桥补路挖井筑堤等善举，涵养一方水土的文化带动力，培养引领一个地方的文明教化风尚。
他们维护乡土社会的有效运转，促进政令推行、民意上递，协调冲突，化解社会矛盾，传承地域文化传统。
他们在乡民修身、立业、齐家、交友等方面发挥着示范与规制作用，使人们行为有法度，价值有引领，操守有规范。他们是保障社会基层长期稳定与和谐的基石，推进了地域文化繁荣与发展。
“望得见山，看得见水，记得住乡愁”。这“乡愁”，不只是山水，更是风物与精神。要让城乡背离的态势逆转，必须重建乡土社会。而乡土社会的重建，关键是促使现代人才和现代知识输入到乡村里去。
我们欣喜地看到，新乡贤正从现代乡村社会破土而出，发芽拔节。新乡贤是一批富于奉献精神的时代精英，既有长期扎根本土泽被乡里者，也有从乡村走出去又回归乡土反哺桑梓者。无论本土威望有加的贤德长者,或是解甲归田、怀富回乡的故土游子,或是身居都市、心系乡士的鸿儒硕彦，都怀揣着浓得化不开的深深乡愁,一头扎进眷恋的土地,奉献自己,造福乡亲。他们拥有现代理念、广阔视野和成功经验，以自己的品德、学识、专长、财富参与新农村建设和治理，维护社会公正，凝聚人心，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调；他们既传承乡贤文化的历史传统，又创新乡土文化建设，其事迹其风范都具有积极意义。
当代中国需要乡贤文化的复兴。近年来，新乡贤的培育、提倡、褒扬已得到各级党和政府部门的高度关注，湖南多地举行了新乡贤的推选评比活动，广大乡村正在逐渐形成良好的新乡贤文化风尚。本报从今天起，推出“寻访新乡贤”系列深读报道，选择其中的一批突出者进行推介，旨在推动新乡贤形成蓬勃之势,让新乡贤文化在新农村建设中扎根开花。
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