李大钊《五峰游记》赏析[最终版]

第一篇：李大钊《五峰游记》赏析[最终版]

李大钊《五峰游记》赏析

原文：

我向来惯过“山中无历日，寒尽不知年”的日子，一切日常生活的经过都记不住时日。

我们那晚八时顷，由京奉线出发，次日早晨曙光刚发的时候，到滦州车站。此地是辛亥年张绍曾将军督率第二十军，停军不发，拿十九信条要胁清廷的地方。后来到底有一标在此起义，以众寡不敌失败，营长施从云王金铭，参谋长白亚雨等殉难。这是历史上的纪念地。

车站在滦州城北五里许，紧靠着横山。横山东北，下临滦河的地方，有一个行宫，地势很险，风景却佳，而今作了我们老百姓旅行游览的地方。

由横山往北，四十里可达卢龙。山路崎岖，水路两岸万山重迭，暗崖很多，行舟最要留神，而景致绝美。由横山往南，滦河曲折南流入海，以陆路计，约有百数十里。

我们在此雇了一只小舟，顺流而南，两岸都是平原。遍地的禾苗，都很茂盛，但已觉受旱。禾苗的种类，以高梁为多，因为滦河一带，主要的食粮，就是高梁。谷黍豆类也有。滦水每年泛滥，河身移从无定，居民都以为苦。其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，却很富厚，因为他的破坏中，却带来了很多的新生活种子，原料。房屋老了，经他一番破坏，新的便可产生。土质乏了，经他一回滩淤，肥的就会出现。这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者，可惜人都是苟安，但看见他的破坏，看不见他的建设，却很冤枉了他。

河里小舟漂着，一片斜阳射在水面，一种金色的浅光，衬着岸上的绿野，景色真是好看。

天到黄昏，我们还未上岸。从舟人摇橹的声中，隐约透出了远村的犬吠，知道要到我们上岸的村落了。

到了家乡，才知道境内很不安静。正有“绑票”的土匪，在各村骚扰。还有“花会”照旧开设。

过了两三日，我便带了一个小孩，来到昌黎的五峰。是由陆路来的，约有八十里。从前昌黎的铁路警察，因在车站干涉日本驻屯军的无礼的行动，曾有五警士为日兵惨杀。这也算是一个纪念地。

五峰是碣石山的一部，离车站十余里，在昌黎城北。我们清早雇骡车运行李到山下。

车不能行了，只好步行上山。一路石径崎岖，曲折的很，两傍松林密布。间或有一两人家很清妙的几间屋，筑在山上，大概窗前都有果园。泉水从石上流着，潺潺作响，当日恰遇着微雨，山景格外的新鲜。走了约四里许，才到五峰的韩公祠。

五峰有个胜境，就在山腹。望海，锦绣，平斗飞来，挂月，五个山峰环抱如椅。好事的人，在此建了一座韩文公祠。下临深涧，涧中树木丛森。在南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。我们就在此借居了。

看守祠宇的人，是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。此外一狗，一猫，两只母鸡，构成他们那山居的生活。我们在此，找夫妇替我们操作。

祠内有两个山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴。颇有一种趣味。

山中松树最多，果树有苹果，桃，杏，梨，葡萄，黑枣，胡桃等。今年果收都不佳。

来游的人却也常有。但是来到山中，不是吃喝，便是赌博，真是大杀风景。

山中没有野兽，没有盗贼，我们可以夜不闭户，高枕而眠。

久旱，乡间多求雨的，都很热闹，这是中国人的群众运动。

昨日山中落雨，云气把全山包围。树里风声雨声，有波涛澎湃的样子。水自山间流下，却成了瀑布。雨后大有秋意。赏析：

本文最大的特点就是语言朴素清纯，尤其是在描写自然景观的部分，作者把散文的语言艺术美展现的淋漓尽致。细细读来，《五峰游记》中水墨画一般的天然山水，五峰山的各种景色特点，或秀美，或清妙，或深秀，或壮丽，或磅礁，都一一呈现在我们面前。

如写生活景观中韩公祠山居生活“看守祠字的人，是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。此外一狗，一猫，两只母鸡，构成他们那山居的生活。我们在此，找夫妇替我们操作。”“祠内有两个山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴。颇有一种趣味。”一百来字，一幅内容丰富，情趣盎然的山居生活图景跃然纸上，令人神往。

除此之外，《五峰游记》的时间和空间跨度比较大。第一部分写滦县风光，第二部分写五峰胜境。作者采用我国山水游记散文传统的“移步换形”的结构方式：“我们”那晚由京奉线出发，次日晨到达滦州。然后荡舟于滦河之上。黄昏时回到家乡。三天以后，来到五峰山中的韩公祠。“望海，锦绣，平斗，飞来，挂月，五个山峰环抱如椅。”这是点题。在这里，南可以眺望渤海之万顷碧波。祠内有一对很健康的老人。“此外一狗，一猫，两只母鸡，构成他们那山居生活。祠内有两处山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴。颇有一种趣味。”这样写来，让人领略到各处景物的不同精致，也了解到各处景物的整体风貌。同时，这样行文使文章层次明晰，条理清楚，重点突出。

【知识链接】

“移步换景”是游记最常用的一种写作手法。它不固定视点〈即立足点和观察点)，而按照地点的转移和一定的视角，把所看到的不同事物叙述和说明下来。视点和要叙述、说明的对象都在移换。运用这种手法，一定要把立足点的空间变换顺序交代清楚，常常是空间顺序和时间顺序相结合，在此基础上围绕中心综合运用叙述、描写、抒情、说明的表达方式。

赏析二：

李大钊(1889—1927)，中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始人之一。字守常，河北乐亭人。1913年留学日本，曾参加反袁世凯运动。1916年回国，历任北京《晨钟报》总编辑、北京大学经济学教授兼图书馆主任和《新青年》杂志编辑。十月社会主义革命后，接受和传播马克思列宁主义，发表《庶民的胜利》《布尔什维克主义的胜利》等著名论文，创办《每周评论》，积极领导了“五四”运动，并和以胡适为代表的改良主义思潮作坚决斗争。1920年在北京组织共产主义小组。中国共产党成立后，负责北方区党的工作。中国第二次至第四次全国代表大会上均当选为中央委员。在国共合作期间帮助孙中山确定联俄、联共、扶助农工三大政策和改组国民党的工作中，起了重要作用。1924年代表中国共产党参加共产国际第五次代表大会。1927年4月26日被军阀张作霖逮捕，28日在北京英勇就义。遗著编有《李大钊文集》。

一、字

1．识记：碣（jié）

顷（qǐng）烹（pēng）祠（cí）湃（pài）

2．运用：潺（chán）兽（shòu）览（lǎn）

二、词语

1．理解：

清妙——清雅美妙

年事——年纪、年龄。

大杀风景——大大地损害美好的景色。“杀风景”也写作“煞风景”。

夜不闭户——夜间不用关闭门窗睡觉。形容环境安宁，风气良好。

高枕而眠——垫高了枕头睡觉。形容不用警惕。

2．运用：崎岖 潺潺

澎湃

三、课文内容分析

（一）全文内容分两个主要方面：五峰山自然景观和生活景观。

首先，作者以清丽的文笔，描绘了五峰山特有的迷人风光：流水潺潺，松林丛丛，果园片片，这和那碧波万顷、一览无尽的渤海，构成了一幅既幽美又壮阔的画面，令人心旷神怡。那筑于山上的几间清妙的民居和山腹中下临深涧，在南可望渤海的韩公祠，则是这画面的绝妙的点缀，平添了几许动人的气息。

接着作者又以生动的笔调描述了那别有情趣的山居生活：住祠宇，饮泉水，烧松枝，一对老夫妇为东道主，一狗一猫二鸡为伴；无野兽之骚扰，无盗贼之惊闹，俨然是个“世外桃源”，这正是作者避难、写作的理想之所。

后来，作者还特别以关切的心情写到今年的果子收成不佳，天久旱，人们来山中求雨之事，那关心人民疾苦之情自然流露出来。另外，还把一些游人的不良表现捎带一笔，以示不满。

文章的末尾，作者用浓浓的笔墨描写山中落雨的情景。那把全山包围的云气，澎湃的松涛声，飞流的瀑布，更是一幅振人心魄的景象。那雨后的秋意也使人感到身心清爽。

（二）这篇游记，用极简洁的语言描写出五峰山自然景观和生活景观的特色；写自然景观，共四处。

1．上山路上风光。写路：“一路石径崎岖，曲折得很，两傍松林密布。”写民居：“间或有一两人家很清妙的几间屋，筑在山上，大概窗前都有果园。”写泉水：“泉水从石上流着，潺潺作响。”寥寥数语，一路秀美、清妙风光，尽入眼底。

2．写山腹胜境。写五个山峰：“五个山峰环抱如椅。”“环抱如椅”四字就把五个山峰三面环抱的特殊排列写出来，非常形象。写韩公祠景色：“下临深涧，涧中树木丛森。在南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。”仅二十来字，就写出了此处景色的深秀和壮丽。

3．写山中树木：“山中松树最多，果树有苹果、桃、杏、梨、葡萄、黑枣、胡桃等。今年果收都不佳。”写松树最多，与前边写的“石径„„两傍松林密布”和“用松枝作柴”相照应。仅仅列出众多的果树的名称，就说明了五峰山有丰富的果产。

4．写雨景：“昨日山中落雨，云气把全山包围。树里风声雨声，有波涛澎湃的样子。水自山间流下，却成了瀑布。雨后大有秋意。”有形，有声，气势磅礴，生动地描绘出一幅浓重的山间初秋风雨图，这里只用了短短四句话。

总计起来，写自然景观的文字不过一百多个字，五峰山的各种景色特点，或秀美，或清妙，或深秀，或壮丽，或磅礴，都一一呈现在我们面前。

(三)写生活景观，共四处。

1．写韩公祠山居生活：“看守祠宇的人，是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。此外一狗，一猫，两只母鸡，构成他们那山居的生活。我们在此，找夫妇替我们操作。“祠内有两个山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴。颇有一种趣味。”不足百字，一幅内容丰富，情趣盎然的山居生活图景跃然纸上，令人神往。

2．3．4三处写山中游人的恶习，山中风气的良好和群众求雨的热闹。文字虽极少，但情况说得明白具体，特点鲜明。

总观全文，做到了言简而意丰，给人以很大的想像空间。

（四）一切景语皆情语。无论写自然景观或生活景观，作者处处都流露出自己的感情。从全文简洁朴素的文字中，我们感受到他对五峰山优美而壮丽景色的热爱，对充满情趣的山居生活的欣赏，对山民果收不佳的忧虑，对游人吃喝赌博的厌恶，对夜不闭户良好风气的赞叹，对群众求雨解旱情的关心。总之，全文字里行间都让我们感受到作者感情脉搏的跳动。

教案：

一、教学目的

1、知识：学习本文用简洁的语言记游的手法；理解作者在记游中所寄寓的感情。

2、能力：诵读能力；阅读分析能力。

3、德育：了解李大钊的先进事迹，学习其精神；陶冶美的情操。

4、重点目标：诵读课文。

5、目标难点：作者抒情的方式。

二、教学过程

（一）前一课字词；背诵课文

（二）研讨新课

1、作者介绍和背景

李大钊，中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始人之一。1913年留学日本，曾参加反袁世凯运动。1916年回国，历任北京《晨钟报》总编辑、北京大学经济学教授兼图书馆主任和《新青年》杂志编辑。十月社会主义革命后，接受和传播马列主义。积极领导了“五四”运动。党成立后，负责北方区党的工作。1927年，被军阀张作霖霖逮捕后杀害。1919年秋与1924年春，他为了躲避反动派的缉拿，先后两次到五峰山隐居。本文记载的是他1919年初秋到那里避居的一段生活。在那里写革命的文章，累了就赏景。

2、找一朗读好的学生范读课文，教师指导朗读。

3、齐读课文。

4、阅读分析课文（投影阅读题）。

A、第二段描写的山景有什么样的特点？（从原文中找出）“山景新鲜”

B、如何新鲜？（讨论）

石径崎岖；松林密布；民居清妙；果园片片；泉水潺潺；微雨濛濛。C、如何理解民居清妙中的“清妙”？

清雅、美妙之意。在满山绿树中，偶见三两间民居，在碧海中浮现，成了富有特色的点缀，增添了生活情趣，令人产生清雅美妙之感。

D、速读课文，想想这篇课文写了五峰山哪些方面的景观？

提示：有自然景观和生活景观

自然景观：上山路上风光；山腹胜境；山中树木；山中风雨。

生活景观：韩公祠山居生活；山中游人；山中风气；人们求雨。E、作者在描写景观时，表达了怎样的感情？

对优美壮丽的自然景观的热爱

对情趣盎然的山居生活的欣赏

对山民果收不佳的忧虑

对游人吃喝赌博的厌恶

对夜不闭户的良好风气的赞颂 对群众求雨解旱情的关心 F、抒情的特点是怎样的？

作者对景物的赞美之情流露在字里行间。G、本文描写景观的语言简洁，举例说明。

“石径崎岖”“泉水潺潺”“松林密布”“碧波万顷”“环抱如椅”“煮饭烹茶”“夜不闭户”“高枕而眠”“波涛澎湃”

5、结合板书小结课文（引导学生说）。

三、板书设计（布置作业）

五峰游记 李大钊

山路风光；山腹胜境；山中树木；山中风雨——自然景观 语言简洁

韩文公祠；山中游人；山中风气；山民求雨——生活景观 情感流露字里行间

第二篇：五峰山游记散文

出济南城西南20余公里，泰山之北不远处，有一座海拔不过500米的小山，它就是五峰山。因从远处看有五座山峰，故名。五峰山虽然不太高，却古树林立，殿宇众多，名泉流觞，环境清幽，风景秀丽，是一处绝佳的健身休闲胜地。7月5日，我们一行驴友来到了五峰山寻幽。也算天公作美，正好遇上阴天，非常适合爬山。

从车上下来，透过树隙往山上一看，淡淡的雾气里，只见一座座山峰自西往东南呈弧状排列，像一架翠郁郁的屏风似的。我大致数了数，大小山峰至少也有七八座，因此叫五峰山显然有点名不符实。

景区正门前面有座古老的三门石柱歇山重檐式牌坊，古朴典雅，雄伟壮观，却孤零零的立于广场上，像个摆设。牌坊正中书有“皇宫门”三个金字。我有点纳闷，这里又不是皇宫，怎么会有个皇宫门呢？我只知道眼前就是我国江北著名的道观之一——洞真观所在地，也许哪朝的皇帝来过五峰山也未可知。

过了皇宫门，有一小片古松林，从显眼处一块导游牌上面了解到，这处景观为“十三太保”。导游牌上介绍道：曾经有一位道士，儿子夭折后，他便出家为道。道士念念不忘儿子，每年儿子的忌日，道人便植一棵松树以作纪念。等植到第十三棵松树的时候，道人便羽化成仙了。当朝的皇帝听到这个故事后，非常感动，便敕封这十三棵松树为“十三太保”。但道人羽化之后，第十三棵松树却没有长起来，只剩下十二棵了。有人数了数，说，还真是十二棵呢。

“十三太保”前面是午朝门，我们凭山东森林游年票，刷了身份证，就算是正式进入景区了。路边突现两座高大的石碑，碑文镌刻的是明代皇帝颁布的金字圣旨，关于殿宇敕封的内容。我到过的庙宇不算少了，见过的古碑也很多，但将圣旨刻在碑上传世，却不多见。说起来这应该算是比较珍贵的文物了，却显然遭到过人为的破坏，石碑身上有多处裂纹就是明证。值得欣慰的是现在的圣旨碑已经用青砖砌边保护起来了。

接下来便是三清殿遗址。殿宇已经荡然无存，仅剩下几段栏杆孤零零地立着，供人们凭吊罢了。令人称奇的是，从遗址上生出了两棵松树，一高一矮，道家称之为“天”和“地”，而一条甬路从两棵松树中间穿过，正好暗合了道家的“天、地、人”思想，想想也怪有趣。

三清殿遗址的北面，是一个大水池子，叫卧龙池。池内水不多，池底靠边有多座古碑，连驮碑的赑屃也没淹没。其中池西有一通石碑，赑屃驮着，碑面有三种文字，下面还有个人像，比较稀奇。但因年代久远，文字、图像都十分模糊了。水池中间有座古老的石拱桥，叫志仙桥。桥北首正对着玉皇殿的正门。虽然玉皇殿不是那种高大巍峨的建筑，却也雕梁画栋，歇山飞檐，古朴庄重。门前有个香炉，香烟缭绕的，说明香火还算旺盛。里面供奉着玉帝和四大天王塑像。玉皇殿东西两侧还有两座小殿。东边的是龙王殿，像个城堡似的。龙王殿门敞开着，里面却黑咕隆咚的。我在门口听了听，听见屋内有水声，却不知道是怎么一回事，便打开手机灯光，借着手机的光亮，我看清了屋内中间有个水井状的长方池子，还有石栏围护。水池东边壁上有一龙头伸出，往池子里喷水。水流不大，却哗哗啦啦的，十分响亮。因为后面没人跟随进来，只我一个人，觉得有点瘆人，便不敢久留，赶紧出门。西侧也有座偏殿与龙王殿相对应，叫虎神殿。可惜殿门紧闭，我从门缝往里瞧瞧，里面也是黑黢黢的，什么也看不见。虎神殿南侧，有棵千年古柏，树干十分粗大，得两个成年人手拉手才能抱过来，这样粗大的柏树真是十分罕见。树枝上高高低低的被一些善男信女缠了若干的祈福红布条，很是惹眼。可惜有的枝桠已经枯死，有的还活着，可见柏树生命力之顽强。

龙王殿南边有个小便门，是登山的通道。出了门，迎面墙上也有个石龙头往下喷水，水流不大，滴滴答答的流进下面的小水池里。旁边有块巨石，上面刻有三个红字：玉漱泉。济南趵突泉公园内李清照纪念堂前面有个漱玉泉，这两个泉名仅有一字颠倒之别，但从出水量上看，玉漱泉跟漱玉泉简直没有可比性。

玉漱泉北侧是上山的石阶，石阶北边墙上还有个石龙头，与南边的对称，下面也有个水池子，却存不住水。龙头也是滴滴答答地淌着水，水都流往哪儿去了也不清楚。我捧了泉水洗把脸，又漂洗了毛巾，擦擦脖子，在这闷热的天气里，顿觉神清气爽，舒服极了。沿着台阶拾级而上，迎面一堵墙下有一个较大的水池子，碧水里游动着锦鲤，十分有趣。墙的正中并列着两个石龙头，一同往外喷水，水流却少得可怜。龙头上方刻有“清泠泉”三个字。我知道清泠泉是济南新七十二名泉之一，但看这出水量，觉得此泉有玷于名泉之誉。

墙上方有座四角亭，叫清泠亭。我沿着清泠泉北侧的台阶登上去，过了一座小木桥，登上亭子。亭子很古老，却雕梁画栋，十分优雅。只是油漆剥落了一些，显得有些破败沧桑。亭子前后两对石柱各镌刻有一幅对联。前面一幅写的是：露滴仙人掌，云流玉女盆。后一幅为：到此息尘虑，对之清客心。是啊，在亭子里坐坐，欣赏着周边的景色，的确是种美的享受。亭子正中有个略呈长方形的水池子，东边池壁上也有一个石龙头，泉水从龙口中往外喷出，水流较大，泉水落在水池内，发出哗哗啦啦的声音，格外响亮。因为清泠亭地势较高，我认为这龙头才是清泠泉的正宗泉源。我就纳闷，前面建那么多的龙头，纯属于多余，都把游客搞晕了。亭子四边围栏坐了一些休憩的男女，有位女游客弯腰从龙口里往矿泉水瓶子里灌泉水，一霎儿就擎着满满一瓶子泉水咕嘟咕嘟喝起来。喝足了，说，真爽啊！亭子北侧坐着一位老人，看样子不像个游客。我一问，果然老者就是泉旁边的商户。老人告诉我，他七十二岁了，在这里生活了四十多年了。他们一直吃这眼泉的水。我问，这眼泉天旱断流你们吃什么？老人说，我没来时不知道，反正我在这里生活了四十年，这泉一年也没断流过，只是冬天水流少些而已。我点点头，觉得自己刚才过早下结论有点愧对清泠泉了。

亭子西面是堵墙，有一人多高，墙跟下面有錾出来的石槽，泉水顺着石槽往北再往西流到下面一个二连小水池里。北面池壁上也有两个龙头，却并不淌水，淌水的是南边池壁上的一个小空洞。池底的水里浸着四五个大西瓜。我问水池边的女老板，西瓜怎么卖？老板说，三十块一个。我“嗷”了一声，差一点就惊叫起来。我估计这西瓜每个也就十斤左右的重量，按照目前的行市，每个不过十元钱，三十块一个也贵得有点离谱了！也许经营者也有他们的苦衷，我们不知道罢了。中国各地景区都差不多，东西不是一般地贵，也不是一年两年的事儿了，经常外出旅游的人都清楚。我管不了别人，反正我逛景区，除非个别情况，你别指望我来买东西。

清冷泉西北面有一棵古老的银杏树，从树前面那个导游牌得知，此树粗6.5米，高35米，至今已经两千多岁了，却仍然枝繁叶茂，果实累累，游人莫不惊叹。同时，这棵银杏树还是雌雄同株，国内十分罕见，有银杏之王的美誉。在清冷泉大泉池南侧有一根粗大的枯树枝，长六七米，叉叉丫丫的，像一只舞动的虬龙。旁边有块牌牌介绍说，这是银杏王西南面的一个侧枝，1998年3月31日夜间，这根侧枝突然折断，按照落下的位置，树枝应该砸在玉皇殿和龙王殿上面，结果树枝却拐了个弯儿避开了两座大殿，滚下玉皇殿东面的狭窄巷道里，玉皇殿、龙王殿安然无恙，不禁令人称奇。更为蹊跷的是，不久，在银杏断枝的下方地面，竟然奇迹般地长出一棵楸树，现在十六岁的楸树已经长到中等碗口一般粗了，树冠正好长到了断肢的位置，起到了支撑的作用。我站在银杏树断枝下面寻找那个断痕，见楸树树冠茂盛的树叶将断痕基本上全给遮挡住了，如果不仔细看，根本就看不出来。这不能不说是一件咄咄怪事。如果说这是凑巧了也不能完全令人信服，如果说这是玉帝的魔力所为，又有迷信之嫌了。

看完了银杏树，我们继续爬山。攀登了二十几级台阶，上面便是真武殿。真武殿与玉皇殿建筑有点类似，内部也有塑像，据说是真武大帝。我对这些塑像不大感兴趣，仅瞅了一眼便接着离开了。从真武殿向西走是朝阳洞，不知道为什么驴友们没几个人愿意去，只有我们两个人去了。朝阳洞为宋人所建，里面有隐仙洞、棲真洞、崇玄洞三个洞。三个洞均依山而建，各有洞门，内部又相互串通，连成一体。我明明见那个驴友进了洞，我紧跟进去却不见了他的影子。我一个人从东首的隐仙洞进去，洞内冷清清的，静的吓人。正面靠洞壁有一尊塑像，也不明白是何方神仙，虽然面目并不可怕，我却不敢久留，急忙往西进入中间的洞穴。因为只有我一个人，觉得洞内阴森可怕，连塑像也不敢看一眼就马不停蹄地到了最西面的洞穴。我扫了正北面洞壁上的神像一眼，还没看清真容，便逃也似的出了洞。只见那位驴友正在洞前面的院子内拍照。我们一起重新返回到真武殿，追赶其他驴友。

从真武殿右拐，有一座古老的三门石牌坊，牌坊上面正中刻有篆体“保国隆寿宫”几个金字。接着是天阶，一处宽达十米的多达百级的陡峭石阶，其壮阔雄浑，非凡的气势一点也不亚于泰山十八盘，只是比十八盘短一些，若论陡峭程度却一点也不逊色。因为经常爬山，我一点也不打怵，几乎一口气就登上去了。当时有心数一数台阶，结果跟别人一说话就忘记了，也就罢了。刚登上石阶顶端，立足未稳，一位女驴友也紧随着我登上来。她说，我数了数台阶，正好是91级。我说，你真是个有心人啊！心里道，这台阶级数也暗合道家九九归一的思想，这究竟是道观当年有意建设的呢还是巧合呢，我不得其解。

我在石阶顶端坐下歇息，看其他驴友攀登。上边又有一座大殿，雄伟、庄严、古朴，名字叫三元殿。我身后就是大殿前门，门两侧各有一棵古柏，主干粗大的一个成人也抱不过来，可见这大殿的历史相当久远了。进得门里，两边对称建有二层楼的古建筑，青砖黑瓦，也不清楚是做何用场的，却门窗紧闭，里面黑黢黢的，什么也看不清楚，只得罢了。再登十几级台阶，上到了大殿门前。大殿前院落有许多的古碑，从碑文上看多为明代的居多，可惜碑文由于风雨剥蚀已经看不清几个字了。有一块导游牌简单介绍了三元殿。我知道三元殿供奉的是天官、地官、水官三神。

出了三元殿，上面再也没有殿宇，此时已经到了山半腰了。沿着石阶迤逦而上，路边一处山崖上突现一座古亭，古亭临崖而立，其状翼然，甚为气派。因为天气闷热，没有一丝风，大家都汗水淋漓，希望能在亭内凉快一霎。遗憾的是亭内也没一丝风，令人失望。休息一会儿，见驴友登上来的人逐渐增多，亭内容纳不了，我们先头上来的十几个人便先行一步继续登山。由于天气闷热，台阶陡峭，我们爬一段路，休息一会儿，渐渐地感觉到有了点风，大家比较受鼓舞。我们四五个人一鼓作气登上峰顶——志仙峰。站在峰顶，居高临下，顿时清风拂面，十分清爽。眺望远山，云雾迷蒙，如梦似幻；俯瞰山半腰以下绿树丛中的洞真观古建筑群，黑瓦灰墙，古朴苍然，仿佛肺腑被洗过一般。

等到驴友们陆续登顶，看看时间已经十一点半了。有驴友觉得只登一座山峰不过瘾，建议再登几座山峰。有人说，不是十二点半山下集合吗？如果再去爬几座山峰，估计两个小时也不一定够用。因为驴头没有上山，一时群龙无首，老驴石老板说，时间比较紧张，今儿咱们就不去爬那几座山峰了。于是大家跟着石老板沿着一条柏树丛中的驴道往山下而去。

第三篇：格列佛游记摘抄及赏析

我打算起来，却动弹不得，我仰天躺着，这时才发现胳膊、腿都紧紧地被缚在地上；我的头发又长又密，也被缚在地上。我觉得从腋窝到大腿，身上横绑着几根细绳。我只能向上看，太阳渐渐热起来，阳光刺痛了眼睛。我听到周围人声嘈杂，可是我那样躺着，除了天空以外，什么也看不见。过了一会儿，只觉得有个活东西在我左腿上蠕动，它越过我胸脯，慢慢地走上前来，几乎来到我的下颔前了。我尽可能用眼睛朝下望，却原来是一个身长不到六英寸、手里拿着弓箭、背着一个箭袋的活人。同时，我觉得至少还有四十来个一模一样的人(我猜想)跟在他的后面。我非常吃惊，大吼了起来，吓得他们回头就跑。后来有人告诉我，他们中间有几个人因为从我的腰部往地下跳，竟跌伤了。但是他们不久又走了回来。

赏析：

小说一开篇就以构思奇特奠定了全书的基调。格列佛被风暴吹到荒岛上，醒来时发现自己已被百多个小人五花大绑。这段文字生动地描述了初次走进格列佛视野里的小人们的言行举止，特别是他们不断地射箭刺痛格列佛的行为，为以后情节的进展埋下了伏笔。

2、皇宫在全城的中心，正处于两条主要大街的交会之处，四周是高两英尺的围墙，宫殿离围墙还有二十英尺。我获得皇帝的许可后跨过了这道围墙。围墙与宫殿之间的空地很大，我可以很容易地绕行来看宫殿的每一面。外院四十英尺见方，其中又包括两座宫院。最里面的是皇家内院，我很想见识一下却发现非常困难，原因是从一座宫院通向另一座宫院的大门只有十八英寸高、七英寸宽。外院的建筑有五英尺高，虽然院墙由坚固的石块砌成，厚达四英寸，如果我就这么跨过去的话，很可能对整个建筑群造成极大的损害。皇帝这时候也很希望我去瞻仰一下他那金碧辉煌的宫殿，但我三天后才如愿。那三天，我用小刀在离城约一百码的皇家公园里砍下了几棵最大的树，做了两张凳子，每张高约三英尺，并且都能承受得起我的体重。

赏析：一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。

3.一群海盗被风暴刮到了一个不知名的地方，最后一名水手爬上主桅发现了陆地，于是他们就登陆抢夺。他们看到的是一个不会对人造成危害的民族，还受到友好招待；可是他们却给这个国家起了一个新国名，为国王把它给正式侵略了下来，再树上一块烂木板或者石头当纪念碑。他们杀害二三十个当地人，再掳走几个做样品，回到家里就被赦免了。一片新的领土就这样开辟了，它的获得名义上还是神圣的。国王立刻派船前往那地方，把那里的人赶尽杀绝。为了搜刮当地人的黄金，他们的君主受尽磨难。国王还对一切惨无人道、贪欲放荡的行为大开绿

灯，整个大地于是遍染当地居民的鲜血。这一帮如此效命冒险远征的该死的伪君子，也就是被派去改造开化那些盲目崇拜偶像的野蛮民族的现代侵略者。---------------这是最后一章的一段,活脱就是资本主义的“文明”扩张史.赏析：

斯威夫特在此勾画了一个理想国。那里没有恶的行为，甚至没有恶的观念；理性至上，博爱平和。智马们无文字，天赋道德，知识少但不花哨，无谎言欺骗勾心斗角尔虞我诈，没有犯罪，以开会民主讨论的形式决定一切大事；智马们好运动，爱清洁，勤劳，婚姻由父母做主，除生儿育女需要外无性欲，贵族世袭。不难看出，在这里，斯威夫特仍没脱离自己所处的时代，他仍只是个人类而已，他的理想国是抽象的另一种人类社会。但是这种抽象太空，太浮，恰如浮萍。斯威夫特没有看透善与恶的本质，也没有看透人类社会政治形式的本质，所以对现实深深失望后，只能攻击一切可见的制度，然后缩头，退回到一种空想当中。

第四篇：格列佛游记赏析(自创)

My Reflection to Selected Paragraphs of Gulliver’s Travels

Written by Jonathan Swift, Gulliver’s Travels is famous for its sarcastic writing style.I would like to take two selected paragraphs as examples, to make an appreciation, and to share my opinions.They are paragraph 6 and paragraph 7.Compared with the yahoos, said by the master, except some physical deficiences, the was no great difference between human beings and yahoos, especially in the perspective of lifestyle, behaviour and characteristics.Besides, there was a great hate within yahoos themselves rather than towards other races.There came an example to show that brute fight did happen among the yahoos.Each yahoo was impatient to appropriate the food to itself, which should have been sufficient for several comrades, especially when there were no guards.According to the master, there was a certain kind of stone that the yahoos wre enthusiastically fond.They dug the stone our and hid them away in case that their comrades would find it.The yhoos took the stone as a precious treasure while they had no idea how much it valued.The master made an experiment.He remove the stone away the yahoos had buried it.And then the yahoo went crazy and pined way afterwards until the stone was laid back.The yahoos’ behaviour of grabbing the food that was sufficient for 5 just like human.Although they have already have enough things, money or food, it seems that their desire for them will never end.Under this circumstance, they try their best to appropriate all to themselves, at all costs, even including hurting their comrades.As for the story of hiding stones.As we can see, people always keep pursuing things in fact unvalued to them.Once they lose it, it seems they have lost everything, so it makes them sad to death.What ridicious is that thy even have no idea what’s value of this thing to them.The stone is the something like the social status or material fortune in human’s world.People hold it, but they live in a constant state of anxiety, for they keep worried about someone else will take it away.As far as I am concerned, in both paragraphs, even in this journey to the Houyhnhnms, the author compared human being to yahoos.What the immoral characteristics of yahoos described bu the author were accutually the human beings’.He satirized the ugly natures of human being, that are greed, savage, cruelty, selfishness, discontent, corruption, degeneration, and so on.From this part, through creating such an ideal state, a utopia, we can see that the author’s yearn for a state like Houyhnhnms, where is peaceful and full of virtues that owned by the houyhnhnms.From this part, we can see that the author’s disappointment to human beings’ greed, and the discontent to the current situation of 18th Century England which was filled with corruption.

第五篇：格列佛游记句子赏析

格列佛游记句子赏析

格列佛和鲁滨逊一样，是一个天生喜欢冒险，不甘寂寞与无聊的人。他记忆力很强，善于学习和观察，善于思考，有独特的思维，性情朴实温和，对人态度友好，举止善良，容易与人交往，知恩图报，有君子之风，愿意帮助朋友，为了朋友他甘愿冒生命危险，也会随时准备抗击一切对朋友不利的人。同时他聪明机智，有胆识，处事圆滑合理，说话巧妙伶俐，做事坚决果断，能够见机行事，抓住一切机会追求自由，有着极强的自信心，相信自己能够成功。他为人坦率，爱国，也十分姑息自己的面子，对敌视他的人充满了仇恨、厌恶与鄙视，但敬重高尚的人、知识丰富的学者。总的来说他是一个具有质疑精神，酷爱真理，有忍耐力的勇者。他在游历之中，洞察到社会现实的日趋堕落，得出英国社会并不文明的结论。格列佛的形象，是作者思想的体现者。作者将自己的种种美德赋予笔下的人物，格列佛不计较个人的得失，而对别人关怀备至。格列佛是个正面的理想的人物。他总是坦率地叙述自己的弱点和错误，而对自己的优点则只字不提。他谦逊好学，努力用新眼光去认识新的现实。他从不自暴自弃，纵使将他当作玩物到各地供人观赏，仍泰然自若，保持自身的尊严，以平等的姿态与大人国的国王交谈。他勇于帮助小人国抵抗外族入侵，但断然拒绝为小人国国王的侵略扩张政策效劳。

【佛林奈浦（利立浦特王国的财政大臣）】猜忌、阴险、狠毒、狡诈。相关情节：格列佛的仁怀宽厚和俘获不来夫斯古国舰队的军功受到小人国国王的赏识，佛林奈浦就大为恼火，并怀疑格列佛与自己的妻子通奸，就联络其他大臣设谋陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不来夫斯古。

【斯开瑞士（利立浦特王国的海军大将）】嫉妒、阴险、狡黠。相关情节：小人国的国王野心勃勃，在与邻国不来夫斯古战争中，格列佛涉过海峡把不来夫斯古国大部分舰队俘获过来，从此格列佛受到小人国国王重用，斯开瑞士就大为不满，与财政大臣合谋谋害格列佛。

【布罗卜丁奈格国王】是位博学、理智、仁慈、治国能力强的开明国君。相关情节：布罗卜丁奈格国王博学多识，性情善良，他用理智、公理、仁慈来治理国家，他厌恶格列佛所说的卑劣的政客、流血的战争。在第一部中，对待格列佛的生活有些吝啬的感觉，但结合第二部，这种感觉就随之消失。

【慧骃国国王】理智贤明、勤劳勇敢、仁慈友爱、公正诚信——作者心目中理想的人类。

【小人国王后】小气（小人国的人不小气才怪），贪慕虚荣 ；心狠。

同上做法这些在你写读后感时也可以借用我只能帮到这了= =

格列佛游记》中的经典语句：

1、那一带正是初夏时节，天气雾蒙蒙的。

2、六名船员，连我在内，将救生的小船放下海去，竭尽全力地脱离大海和礁石。

3、盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。

好段：

此时，我发现自己的胳膊和腿部都被牢牢地绑在地上，我的又长又厚的头发也被绑着。我感觉绑我的是一条细细的带子。过了一会儿，我觉得有个什么东西在我左腿上蠕动，轻轻的向前移着，越过我胸脯，几乎到了我下巴前，我尽力将眼睛向下看，竟发现一个身高不足六英寸、手持弓箭、背负箭袋的人格列佛游记》中的经典语句：

1、那一带正是初夏时节，天气雾蒙蒙的。

2、六名船员，连我在内，将救生的小船放下海去，竭尽全力地脱离大海和礁石。

3、盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。

好段：

此时，我发现自己的胳膊和腿部都被牢牢地绑在地上，我的又长又厚的头发也被绑着。我感觉绑我的是一条细细的带子。过了一会儿，我觉得有个什么东西在我左腿上蠕动，轻轻的向前移着，越过我胸脯，几乎到了我下巴前，我尽力将眼睛向下看，竟发现一个身高不足六英寸、手持弓箭、背负箭袋的人。格列佛游记里的名句

1、盲目可以使你增加勇气，因为你看不到什么危险。

点评：虽然盲目会使人增加勇气，但这却是一种怯弱的表现。看不见危险不代表不接近危险，所以这是一种自欺欺人的做法。我们应该勇敢地面对危险，并与它战斗。

2、在任用人才方面，他们更注重优良的品德而非卓越的才干。

点评：从一个人的品德，就能看出他是个怎样的人。利立浦特人就是按照这样的标准来选人才的。在他们看来，一个人拥有卓越的才干，但并非优良的品德，那么这个人就不是一个人才。

3、若一个人没有德行，他们认为，那么才能再高也难以实现，任何事务都不能交给这种有才无德的家伙去办。

4、点评：才能不是最重要的。才能再高，但心有杂念，肯定不能忠心为国。利立浦特人认为，国家不能让这些只有才能而并不忠心耿耿的人给毁了。

4、我不论在本性还是命运方面，都决定了要劳劳碌碌过一辈子。

点评：主人公格列佛不希望自己有多大的成就，只希望自己能自由地做自己感兴趣的事，只要能这样，就算劳劳碌碌过一辈子，也无所谓了。

5、如果一个品行端正的人因为无知而犯错误怎么也不会像那些存心贪污腐败的人那样给社会利益造成极大影响，也正因他们本事大、手段高，能够加倍地营私舞弊，同时还会巧妙地掩饰自己的腐败行径。

点评：他们之所以选才时选品行端正的人，是因为他们相信这种人没有那些存心贪污腐败的人的那种祸害国家的心思。从这句话也可以看出，他们重视社会利益，并痛恨给社会利益造成极大影响的人。