信仰讲堂学习内容

第一篇：信仰讲堂学习内容

内容：“时代楷模”宽城区团山街道长山花园社区党委书记、居委会主任吴亚琴同志事迹

敢于担当

调解矛盾带头人

长山花园社区地处城乡接合部,由于衔接出现问题，使该小区一度成为弃管小区，既没有物业，也没有保安，居民混杂，物业问题、养老问题、失业问题引起的矛盾频发。2007年，吴亚琴结合自己多年从事社区工作的实践经验，探索出了一条化解矛盾纠纷的新路子，在宽城区率先启动了“联调联动”民调工作机制，将以法院为主体的“司法调解”、以信访局为主体的“行政调解”与社区的人民调解有机结合，并将巡回法庭首次引进社区。

在调解工作中，吴亚琴凭借的是“媒人腿、婆婆嘴、妈妈心”。居民李某与范某在2004年前因出租车买卖引起纠纷，上诉到法院，当年法院判范某付给李某人民币5400元，范某不服，始终未予执行。2009年，李某又提及此事，并以武力相威胁。吴亚琴从法、从理、从情入手进行调解，并将自己一个月工资拿出来要替范某还钱，最终感动了双方，双方握手言和，以2000元钱了结了此事，一件历时十年的积案得到解决。

在调解纠纷时，吴亚琴没有简单地就事论事，而是抱着为群众解难分忧的态度，切实帮助他们解决实际困难，从根本上消除产生矛盾的根源。2010年，居民因供暖不达标，与供暖单位发生了纠纷，涉及3000多人。吴亚琴带领社区工作人员一面安抚群众激动的情绪，一面组织党员群众召开居民代表大会。经讨论决定，小区与供暖单位解除了合同。后来，吴亚琴又辗转找到了市热力公司等多家单位，成功将小区的供暖合并到集中供热管网中。

安置帮教带头人

刑释解教人员是重点管理人群，也是更加需要关爱的人群，对待这个群体，吴亚琴更是满腔热情，倾注心血。她为释解人员建立了卷宗档案，推出了“月报告、周报告、日报告、24小时监控”和心理健康教育、回访等一系列务实举措。先后为社区9名释解人员安排就业，为5名释解人员办理了低保，安置率达100%。

社区居民贾某从小父母离异，因缺乏管教而误入歧途，被以抢劫罪提起公诉。得知此消息后，吴亚琴立即与法院取得联系，向办案人员详细介绍了贾某的个人情况，并以个人作担保，请求让贾某回社区矫正。当时办案人说，如果在这期间，他再触犯法律，担保人也是要负责任的。为了一个 少年的前途，吴亚琴勇敢地将责任承担下来。最终，法院以贾某犯罪时未满十八周岁且属于胁从犯为由，判处贾某三年有期徒刑，缓期三年，采取社区矫正的方式执行。回到社区后，吴亚琴把贾某送进了孙进技校学习，毕业以后，又帮助他找了工作。三年的缓刑期已经过去，贾某已开始了新的生活。

平安建设带头人

为了保障社区平安，吴亚琴组织党员座谈讨论，决定靠居民自己的力量创造一个平安的生活环境。许多老党员带头报名参加社区义务巡逻队。从2003年5月的一支9人巡逻队发展到今天已有52人。由于他们的存在，增强了社区居民的安全感。多年来，义务巡逻队已有效防止盗窃、诈骗、治安案件多起，被社区群众亲切地称为“永不褪色的红袖标”、“平安建设的使者”。[2]

就业援助带头人

省胜利零件厂转制之后，980多名职工一次性解除劳动关系，成为了失业职工，导致社区无业人员剧增。收入少了、闲暇时间多了，有的打麻将，有的整天无所事事，导致家庭矛盾、邻里纠纷增多。吴亚琴开始想办法，如何让大家都忙起来，都有事可做。她将扩大再就业作为社区一项重点工作，先后帮助15名失业人员申请办理小额贷款近20万元，与多家企业联合开办小型用工招聘会13场，与周边11家企业建立了用工供求合同，仅2010年，就开发就业岗位335个，安置就业156人，社区就业率达98%。

16年的经历使吴亚琴深深爱上了这项工作，为了社区的稳定，为了居民的安宁，她几乎放弃了所有的休息日。吴亚琴说：“我愿我的真情付出能给人们带来一片幸福与安康，能给社会带来安宁与和谐。”

2时代楷模

吴亚琴是吉林省长春市宽城区团山街道长山花园社区党委书记、居委会主任，她20年如一日，模范履行基层党组织带头人职责，创新基层思想政治工作方式方法，探索化解社会矛盾有效途径，竭尽全力为群众谋幸福，帮助群众解决了大量实际困难，用自己的行动诠释了共产党员的崇高理想和价值追求，受到当地干部群众的广泛赞誉。马善祥是重庆市江北区观音桥街道“老马工作室”负责人，从事基层群众工作26年，他始终把为基层群众服务视为终生事业，在推动解决实际问题的过程中，引导人们用社会主义核心价值观认识分析问题、正确看待利益关系，为促进人际和善、邻里和睦、社会和谐发挥了重要作用，赢得了当地干部群众的信任和赞誉。他创造的“老马工作法”，为加强和改进基层思想政治工作提供了有益经验。

吴亚琴和马善祥的先进事迹经新闻媒体广泛报道后，在全社会引起热烈反响。很多基层干部和思想政治工作者一致认为，他们的先进事迹和崇高精神，展现了对党忠诚、信念坚定的政治品格，扎根基层、服务群众的高尚情怀，敢于担当、干事创业的拼搏精神，恪尽职守、敬业奉献的务实作风，生动诠释了培育和践行社会主义核心价值观的要求，不愧为广大基层社区工作者的优秀代表，不愧为基层思想政治工作创新的杰出典范。大家纷纷表示，要向吴亚琴和马善祥学习，以这些“时代楷模”为榜样，坚定理想信念，立足基层一线，全力做好本职工作，自觉践行社会主义核心价值观，汇聚起全面深化改革、全面推进依法治国的强大正能量。

“时代楷模”发布以“我们的价值观、我们的中国梦”为主题，现场发布了吴亚琴和马善祥的先进事迹，宣读了《中共中央宣传部关于“时代楷模”吴亚琴和马善祥的表彰决定》，播放了反映他们先进事迹的短片，展示了中国楹联学会、中华诗词学会创作的反映他们先进事迹的楹联、诗词和小传。全国道德模范杨兆顺向吴亚琴和马善祥颁发了“时代楷模”纪念章和荣誉证书。

第二篇：道德讲堂主要学习内容

道德讲堂主要学习内容

一、首先呼唤道德心和意思；要明明白白真知切明的讲道德二字的概念，从道德概念和老子人事切入道德境义。

二、把学习道德模范和学习老子道德经论结合起来。三、一门深入，一心专念老子道德经论与科学发展观；学习道德、传承道德、践行道德、信仰道德、实证道德，深道根固德柢，做道德人生。

四、道德本体作用，即道德---文化---思想---精神===创造三个文明合成空间（政治、精神、物质文明）

五、从道德经典中读、解、经、德、道这是正解正习的程序，只有绝对真理从相对用起，才能尘觉生“道之动”、生不究竟的相对渐悟智和证，才能终诚一心跃入无德说无说为无为的道究竟道真实。经不在解而在教人和谐回归道德。从读经典到读人生、读社会、读自然-----

六、学习中华传统文化；

七、学习科学发展观；科学发展观概念，理论体系，以人为本真理性等。

八、了解多元民族心和文化；和谐多元（佛道儒基督伊斯兰、56个民族等）

九、唤醒人们从家庭、职业及小事和身边事做起。在小的环境都要做道德的示现者。具体：

一、《老子》介绍 《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去，经函谷关缘尹喜求赐所留的珍典。李耳，据司马迁《史记》载，姓李，名耳，子聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载，生来就是白发的老者，并有先天地生之说，故名老子。他“介然有知”，超时空演义着道，开天为三皇的天师，黄帝问道时名伊成子，春秋末称李耳，始终不离中国这块沃土，是中国道文化的创造人，是人类启今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲，冠人类文化的圣顶。《老子》全经五千字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境道律之体，下部重在德理德法之用。凡经，特别是本体之经，绝不是着识于字，而是全存字里行间不可言名至及的境和义。没有吃过“辣椒”，把这两个字读一千遍、悟一万年，也无法说吃的真滋味。水字很好写，但渴了不能喝、旱了不浇田，是字并非水，都是非常名。钱学森超三维，爱因斯坦证十维写广义，用我们欲执境界中的三维思维看老子，好比我们地球人并不会感觉到地在转在动中。老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是绝对真理的知者，而我们处在欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，故必难知难解无内无外的老太上。有障之心不了无障之义，这是捧经的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺 ①判量老子，如若说太阳一米高的时候。事实中太阳永远没有一米高的时候，那么到底是太阳错了，还是说者错了？这叫位置比量不同的自量说。所以学经首先要开放自己，要善能既学既习的认识老子，是解经义。不解老子不入经义，不入经义不解老子，老子处时空零动状态，这是本参读使用《老子》书名的所在，亦在提出一个可能太需思索和禅解的命题，或许大有益。《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下域中四居其一说，为德政道在天下说，是绝对本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说。天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中欲用道，大千多元识生在找道，道生一、二、三，太极三有生易经，演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。释迦承道直虚了性，中国道教丹术隐传，都在归行中显证了道用的起人之智和大德品行；黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦为政治经济普用通行通效的无为之法；孙子是不得已兵道客处恶逆之法，亦为抗事的奇用通则。总之道用无限量，背逆取自亡，大千万物无一不在共同演说如是法。人类四大古代文明仅存中国道，使命责任决定舍道无根弃道无性，中华民族的全部价值就在运载传承了必将承救造福整个人类以及所有苍生的道。注有太上血统的中国人，正是凭借拥有了这一无上的生存财富，才大律决定了东方中国的世界性必然崛起。《老子》全经，无论名道言德，无论明智言用，都无不集中在“有无”二字的转变之中。从无生有知因生，由有还无归恒常。故经者常证，知律达理还到无，不可惑；德者常无，处能生不生之中，不可违；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不经，经者不义，义者不佛。只有德处无中自不欲、自虚下、自清静，自不自以为而能无以为。生活中很多文化艺术科技发明创作恰恰都是无以为的自然崩生。所以学经的要义就在无以为的虚静之中，就在无时不处的无以为定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此为道动之反，不离虚中为道用之柔。此虚中自知常，此虚中自谷纳，此虚中刚亦柔为亦无，万物千川百流用力自然并作归之为。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求万信只一道，万法只一德，万难皆因欲，万寿独虚中。特别在身处大律极反中，智者皆应当下学中处中承中传中，否则就将国非国中经、经非经中义，谁知极所恶，悲佛非非②望。《老子》是人类社会科学、社会政治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本。此本无论学不学知不知，谁都无法抗拒、无法超越，规律的节拍已经自然的道动极反，人类已经在期盼着东归的大潮，道动道用已经到了天时地利人和重振道明的时候了。所以，中国人并不是仅在为自己，而是要为全人类“善贷”而“且成”，要首先完成社会科学读《老子》、社会政治读《老子》、社会哲学读《老子》、社会经济读《老子》、社会文化氛围建设、自然科学读《老子》的中国道德觉行潮。以自觉觉他、觉社会、觉宇宙不可抗拒的大规律，以道引领人类的归。老子自正处上不重、处前不害、取信天下的社会制度和政治原则；中不偏极有无阴阳七律的哲学法体；天道损有余补不足的法则和知足食、服、居、俗的经济终极模式取向；权不自以生为不诱欲不生祸的“弗为而已”人文环境。其哪一个领域不具绝对的指导归正价值，其哪一个能在规律和实践被否认和推翻！中国化是最理智、最具有中国性的提法，只是这个能化的本体应当是能以不变应万变的道及其化，而决不能是某种自见、自以为是。自以为是非道，不能引领人类规律必然的大归之潮。中国文化，也既人类文化，是以道为本体核心，以道释儒还有墨为主体，包容多元的实体文化系。其小无内、其大无外只有道和一的状态可言。出玄牝的一，过众妙之门的二，就进入了有界的三，就内外逐之成障，这是不可混淆的界别。此外，老子从未立教，无从名为道教的创始人，但道教尊圣信愿封为宗祖，这是中华民族的本所应当。再借“佛法东移”中，我们应当感悟到这是道佛的引归。这种道释儒马列基督伊斯兰的多元欲归之象当知当可见当从中以明而合抱之共。于是大势之中，中国人首先需要弄明白中国文化的本体、主体是什么，实体中包容的多元和浊低是什么；首先需要知道中国文化的道处在人类全部文化的什么位置上。以从道生一、一生二、二生三、三生万物中看清了然老子、看清了然中国、看清了然所有的文化现象和层次分布，从中重立中国人，敬信中国尊，慈纳多元心，和谐天下人。且不可还敏敏察察封建外迷连中国文化是什么都不知道的封锁、虐待、歧视自己的祖宗人类的太上寒牢久禁不得其明。这种名灿灿不容光奉瀚瀚不许动的历史性断承悲剧之耻，愿在复兴中华《老子》的捧读之中能立地而止，使中国《老子》的瑞光还彻普照宇宙时空的天地间。以此为礼，愿诸校正共参。.注释：①我卡之尺：卡尺，为机加工测量工具。我卡：我执自见。②非非：释迦金刚经描述如是的哲学用语，引意为佛愿众生得非非心而自解脱。

二、道德，道遍万物，贯穿一切，无不在道中。是宇宙不变的本体，老子释有七律参明，并在一切存在、运动中普示普证其不可抗拒不可更改性。正是这一道的本体、究竟、统一、不变存在，才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。说其有拿不来、摸不着、看不见，说其无律不离、则不废、果不昧。而且人类一切文化、一切行为都不外是在试图超越着什么，又试图在得到着什么。如果把这两个东西统以道代称究之，结果可能真的非常意外的明确，而且它们本来就一个不可变的东西。所以是否可结论，人类一切文化、一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质，都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以识论之，道是绝对真理的极顶，若以在论之，道是相对至明的极心，普查人类的所有真理追求和设想，无一比老子的道更准确、更真实、更本然、更周圆。妙音赐禅，以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生，故成一切生追求的最终统一最佳自然自在真本然。德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的实土之积，是智明的选择，是主体我对依体众顺逆的利害。体用只可分解识而不能分立存，其合于道者曰积德自进道明，其背于道者耗德自坠苦暗。社会的权如此、势如此、命如此，无一能超越道的德能纲纪。德中包括德能、德为、德受，为是缘起之根、聚散之因、运命之本。为的最佳效果是无不为，为的最高形式是无以为，单从字面之识实难确见老子真面目，不免错判出唯心、消积的反向误导。有为执皮，无为及本，生活社会中如果不存在无效于有、柔制于刚的事实，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同处理就本在着有无之别，而且无处不有，遍及世宇。无为不背有为，德治不背法治，只是明确揭示为的最佳状态。人坠水中不为何以救，世面沦丧不治何以止。但法治不弃教治、不弃德治，这就是有无的统一，这就是不可能社会始终处在有为的法治状态。当下生灭有亦无，当下执着无亦有，统一落实于生命的全部支撑是众生。在这个实土上，古今圣明同倡范朴明天下、宁天下，此既德的无教无不教、无为无不为。道德，是宇宙自然法则不可改变、不可抗拒的规律作用；是决定一切发生发展、生存消亡的本源；是各种文化学习、文化研究的统一至点。老子有五千言的经论为释，揭示了七大规律，供人认识理解道与德。

第三篇：道德讲堂学习内容一

道德讲堂宣讲材料之一：

燃尽生命写忠诚

——“全国优秀组工干部”李林森同志先进事迹材料

李林森（1969.09—2011.07），男，1969年9月生，汉族，四川省宣汉县人，大学文化，1991年9月参加工作，1994年10月入党，曾任万源市委常委、组织部长。

2011年7月31日，因病去世，享年42岁。

依依惜别的深情

2006年2月，在四川省宣汉县‚95‛抗洪救灾‚火线‛提拔起来的宣 汉县副县长兼五宝镇党委书记李林森调任万源市副市长，11月转任万源市委常委、组织部长。去万源赴任的那天下午，李林森本想悄悄离开五宝，让来

接他的朋友把车停在场镇边上的汽车站，自己再从镇政府走小路去车站，途

中还是被人发现了。乡亲们闻讯从四面八方赶来为他送行。按当地传统，大 家给他送来热水瓶、搪瓷茶杯和踏花被。李林森与乡亲们一一握手道别，近3公里长的街道，足足走了1个多小时。看着满街依依不舍、朝夕相处的父老乡亲，李林森眼含热泪，婉言谢绝了乡亲们送来的纪念品。

回龙村村民覃有松等人把踏花被‚扔‛在车上掉头就走了。覃有松动情 地说：‚洪灾过后，李书记为了我们早点搬进新房，天天上工地来看进度，协调建房材料和工人，他为我们操了不少心！‛后来，李林森还是把这些踏 花被分送给了镇上的困难群众。

2004年9月5日，持续特大暴雨洪灾导致宣汉县天台乡义和村突发特大 山体滑坡，位于前河上游的五宝镇数万群众面临着奔涌洪水围困的险境。

‚共产党员，请跟我上！‛灾情发生后，时任五宝镇党委书记的李林森 火速组织 9个应急分队，分赴8个村、1个居委会，冒着生命危险紧急转移群众。经过10多个小时的生命大搜救，两万多名受灾群众全部安全转移，全镇 无一人伤亡。

洪水未退，公路被淹。此后数日，五宝场镇完全成了一座孤岛，外面的 援助进不来，两万多人失去家园，所有生活物资全被洪水浸泡，交通中断、信息中断、电力中断……除了一身衣服，许多群众什么都没有了。

‚绝不能让一个群众饿倒、病倒、冻倒！‛在史无前例的巨大灾难面前，李林森沉着应对，昼夜奋战。由于长时间劳累，他心力交瘁，体力严重透支。9月21日上午在去救灾物资发放点途中，他两眼发黑，一头栽了下去。醒来3 后，他一只手打着吊针，一只手拿出手机询问情况、安排工作。一位县领导

责备他太不爱惜自己的身体了，‚强行‛夺走了手机。‚还有那么多的事等 着我呀！我躺下了，老百姓怎么办？‛李林森就像战场上的士兵被夺走武器 一样，泪水夺眶而出，在场的人无不为之动容。

灾后重建的日子，他依然没睡一个安稳觉、没吃一顿可口饭、没洗一次 热水澡……洪灾中，郑家容经营的药店价值20多万元的药品被洪水冲走，成 了一无所有的特困户。绝望中，郑家容几次喝农药欲‚一死了之‛，都是李 林森组织镇村干部及时赶到，才使她脱险。李林森还组织干部到她家清理淤

泥、清洗修理药柜等，又协调信用社贷款6万元，使药店在洪灾后不到半个月就恢复了营业灾后的五宝，活跃着一支支马帮队，那是李林森在公路中断、重建物资

无法运抵的情况下，动员全镇养马群众用马背托起重建的重任。灾后不到四个月，一幢幢灾民新居拔地而起。

如今，在高梯、回龙等村的石壁、墙壁上，仍随处可见‚共产党好‛、‚天给我们灾难，党给我们温暖‛

等群众自发写下的标语。群众心目中的‚救命书记‛李林森，被表彰为‚四省抗洪抢险先进个人‛，他的先进事迹在全省巡回宣讲。

“要让党建之树在革命老区开花结果”

‚组织工作必须主动服务中心、服从全局‛，‚基层党建必须创新出彩 出色‛，‚要让党建之树在革命老区开花结果‛……担任组织部长后，李林 森仍有使不完的劲、想不完的点子，推动万源组织工作创新发展。

万源地域宽广，乡镇村分布稀散，加之山高路险林密，下一次乡需要很 长时间。李林森马不停蹄，在较短的时间内跑遍了全市53个乡镇和395个村（社区），许多干部姓甚名谁，有什么长处，缺点是什么，他都掌握得清清楚楚。

‚基层最关键是基层组织，最关键是基层干部。‛作为一名从基层成长 起来的组织部长，李林森一直在思考：如何在村级组织换届中扩大选人视野，探索更加民主的村干部选任模式。

2007年初春，达州市委把村级党组织换届试点任务交给万源。曾经在 3个乡镇当过‚一把手‛的李林森，经过深入调研，大胆实施了扩大村干部民

主选任的‚四评村官‛模式，让沉寂的大山焕发了活力，并得到上级认可在 全省、全国推广。

第四篇：道德讲堂内容

道德讲堂简介

以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，建设着盐城公路人幸福和谐的美好家园。“道德讲堂”的设立，大力倡导社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，弘扬中华民族优良道德传统，营造“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气，为精神文明建设打造新亮点，树立新品牌。

一、道德讲堂宗旨

弘扬道德文化，完善大爱人格，提升文明素质，创建和谐社会。

大力倡导五种行为：助人为乐，见义勇为，诚实守信，敬业奉献，孝老爱亲。

深入普及十六项基本道德规范：自强、厚德、崇俭、尚义、守信、明礼、报国、尽孝。

二、道德讲堂方式：

我听：以培训报告、讲演比赛等形式，听凡人道德故事，悟模范优秀品质。

我看：以演绎展示、学习发现等形式，把典型的事迹和品质形象化、具体化，使之更加可亲可敬可信可学。

我讲：以自我推荐、自我宣讲等形式，讲群众自己和身边的道德故事，展示道德智慧，传播道德力量。

我议：以辩论讨论、总结点评等形式，评议身边好人故事，挖掘精神实质，不断升华自身道德境界。

我选：以职工评选、菜单式宣讲等形式，由职工评选先进人物和宣讲主题等。

我行：以实践转化、提升素质为目标，引导职工在认知、接受先进人物的优秀品质后，群起效仿，转化行为。

三、道德讲堂内容

社会公德建设主要包括：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法，以“礼仪”为核心。

职业道德建设主要包括：诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会，以“诚信”为核心。

家庭美德建设主要包括：夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家，以“和睦”为核心。

个人品德建设主要包括：友善互助、政治宽容、明礼守信、热爱诚恳、自强自立，以“友善”为核心。

道德讲堂流程

唱一首歌曲：

组织学唱一首道德讲堂主题歌曲。

看一部短片：

围绕主题，组织观看一部道德建设先进人物的短片。诵一段经典：

组织诵读一段中华民族经典语录。

讲一个故事：

讲述一个发生在身边的体现民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的典型事例。

做一番点评：

讲讲感悟，谈谈感受。

送一句祝福：

说一句带有祝福的话语。

为进一步提升市民文明素质，引导广大市民自觉成为道德的传播者和践行者，营造“讲文明，重品行，促和谐”的浓厚氛围，在全社会形成“好人好报”的社会共识、推动“知行合一”的道德实践、营造“崇德尚善”的浓厚氛围，形成人人争做道德建设的参与和先行者，使“讲道德，做好人”蔚然成风，特成立盐城市公路管理处道德讲堂领导小组。

组长：

责任人：

宣讲员：

一、道德讲堂由处组织人事科负责管理，对固定资产进行登记，定期检修，保障正常使用。

二、按照课程计划开展讲座，开课前要提前三天通知，确保职工能即时报名参加。

三、遵守讲座纪律，不得在讲座期间大声喧哗、接听手机，不随意走动，不得吸烟，维持良好的讲座秩序。

四、讲座结束后要清理卫生，关好门窗、电灯、投影仪及其他设施。

五、做好活动签到和记录，注意收集影音资料，建立活动档案。

六、定期召开工作会议，对课程计划、课堂效果等事项进行讨论，不断提高道德讲堂管理水平。

第五篇：道德讲堂内容

道德讲堂内容

1、道德理论专题学习。组织公司职工学习“公民道德建设实施纲要”和上级有关领导同志等关于思想道德建设重要理论的文章和重要指示精神，并根据需要随时学习新的道德理论相关知识。

2、社会公德教育。开展公民道德知识普及，建设以“礼仪”为核心的社会公德建设，积极提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等。引导参与人员亲身参与道德实践，创建崇德尚善的学习和工作环境。

3、职业道德建设教育。职业道德作为社会道德的一种特殊形式,在社会主义精神文明建设乃至整个社会主义现代化建设中都具有十分重要的地位。公司将开展主要包括以诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会等为核心的职业道德教育。

4、家庭美德建设教育。大力倡导以“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”为主要内容的家庭美德建设，正确对待和处理家庭问题。通过“我听、我看、我讲、我议、我选”等方式，有效引导参与人员讲述身边的感人故事，身体力行，自觉成为道德的传播者和践行者。

5、个人品德建设教育。通过重视和加强个人道德修养和品德建设，推行友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立，倡导和树立关爱、善待、宽厚和包容的理念。使广大参与人员能将朋友同事的帮助之情、师长的教育之恩、组织的培养之德，转换为对他人、对社会、对环境的关爱之心。在社会交往中宽以待人，为人处事多为他人着想，热心公益事业，积极参加志愿服务活动。

6、爱党爱国教育。通过组织员工学习、了解党的理论知识，了解党的思想、路线，大力弘扬社会主义荣辱观，高举爱国主义旗帜，内容主要包括：八荣八耻教育、国情教育、社会主义荣辱观、联系当前实际，深刻体会党和政府的亲民政策和温暖、革命战争年代的井冈山精神、长征精神以及社会主义改革开放中形成的大庆精神、载人航天精神等，以培养参与人员的爱党爱国精神。

7、“五类”教育。通过宣扬“助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲”的“五类”教育，弘扬这“五类”人员的事迹，为进一步推动全社会形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚，为保持全国文明城市形象奠定坚实基础。