第一篇：以吾青春年华,炫吾中华
以吾青春年华，炫吾中华
党的十七大以来，中国的经济发展迈上了新的台阶，经济与社会建设取得了辉煌的成就。在中国共产党的领导下，我们的祖国发生了巨大变化，政治经济文化都取得了了不起的发展，党的十八大召开在即，对我们祖国未来的发展建设在十八大之后的美好的畅想，多少张图片、多少篇短文、多少的言语，都代表不了我们对祖国建设与发展的关心….。
翻开新中国的史册，一步步波澜壮阔的画卷跃然纸上。91年前，中国共产党将“实现共产主义”写在党的最高纲领上，为中华民族的伟大复兴高扬起光辉的旗帜，91年来，在这面党的旗帜的指引下，一代又一代的共产党人开拓创新，独立建设，为新生的中国在国际领域上打拼出了一面璀璨光辉的蓝图。我们伟大的党一直带领中华人民在振兴中华的道路上坚韧求索。毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，科学发展观，像璀璨的明星，无不显示我党的无穷智慧。在党的带领下，祖国从一穷二白，人民几乎食不果腹，到实行改革开放，全国实现小康并步伐有力的向更好的生活迈进。优秀的中国共产党员，一心为民的人民公仆。他们像蜡烛点燃自己照亮别人，为党和人民奉献自己。以自己的实际行动阐述了党的光辉，感动着你我的内心，点燃了你我对党和祖国的无限热爱之情。
历史如镜，鉴往古今，悠悠的五千年文明已经在新时代淀积为勤奋勇敢、自强不息的伟大民族精神，岁月之上登高远望，中国共产党91年的风雨历程，使曾经的星星之火已变成无数人心中不灭的火炬！站在世纪新的历史时刻，回眸厚重的历史，俯瞰当今，抑或是展望未来，我们都深知没有共产党，就没有新中国。
而今，中国共产党第十八次全国代表大会，必将再次鼓舞中华人民的斗志，凝聚华夏儿女的力量，为中华民族的伟大复兴而蓄势启航，必将能够为包括我在内的一代青年树立更加正确的价值准则和人生坐标；必将为青年学子的成长成才提供强大的精神引力，开拓更加广阔的希望之路。我的祖国、我的挡，未来，我们一起努力前行。
2011年6月，沈阳市通过全国文明城市提名资格测评，被确定为2014年第四批全国文明城市参评城市。2012年6月，沈阳市召开创建全国文明城市动员大会，创优秀城市的“城市竞赛”从此进入实战阶段。建成全国文明城市，对每一个参评城市来说，都是一场众志成城的城市大考。为了赢得这场城市大考，沈阳市委、市政府全面动员，以“创城为民，创城靠民”为主题，解放思想，开拓思路，稳定有序地推进全国文明城市创建工作，全面展示沈阳的城市魅力、活力与文明程度。而作为沈阳城市中一名普通大学生的我们，更应该勇于承担社会责任，从现在做起，从自己做起，影响他人、影响社会，行动“攻坚”，锐意进取，为沈阳评选全国文明城市，贡献自己力量。
2013年第十二届全运会的筹备工作，已经进入了关键的决战决胜期。把筹备全运会作为对创建全国文明城市的一次全面检验，把办好全运会作为创城迎检的一次预演，“以创城助推全运，以全运促进创城”，是市委十二届四次全会对沈阳创城工作提出的新要求。面对日益临近的十二届全运会，全市优质高效推进“十二运”场馆、全运村、市区两级全民健身中心及相关配套设施建设，全力以赴做好竞赛组织、服务保障等各项准备工作，引导全市人民关心全运，支持全运，参与全运，努力将十二届全运会办成一届高水平、有特色、更精彩的体育盛会，而作为沈阳青年一代的我们，更应该努力提高个人素质，争先为全运做贡献，有理想有道德有文化有素质，关心全运，支持全运，参与全运，去充分展示沈阳开放之城、友谊之城、文明之城、魅力之城的良好形象。
创文明城市只争朝夕，办精彩全运时不我待。作为青年一代，在争创文明城市中，关心城市发展，积极参与城市建设，在全运会的筹办和举办过程中，积极志愿活动，贡献自身力量，是我们青年一代必须承担的责任。
当今中国正处在一个重要的战略机遇期：伟大的祖国以她海纳百川的胸怀和无坚不摧的气概，使世界惊叹的目光应接不暇。置身于重要战略机遇期，扬帆正当时。我们听到，历史前进的脚步声声入耳，催人奋进，面对清晰可见的锦绣前程，我们深知，家事国事天下事，事事关已，时不我待。未来20年，是青年一代风华正茂、年富力强的时期，希望我们青年一代自重自律、自奋自强，顺应时代，这是历史对青年的召唤，这是党对青年的厚望。
时代发展的趋势，恰如大江之东流，浩浩荡荡。只有以我们的爱国之心、集体之心、报恩之心、自强之志，顺应时代大潮，以我们的所作所为利于国家，益于集体，才能无悔于本心，才能无愧于祖国，青春是一个最美妙的时期，真正的有意义的青春，应该贡献于人类最伟大大事业，应该贡献给祖国，应该贡献给人民。青春，才能绽放光彩！
吾愿意，以吾青春年华，炫吾伟大中华。
辽宁大学 法学院 11级法学四班
边庆功
边
第二篇：吾以读书为知己
吾以读书为知己
寒月如纱，梨花院落的溶溶的月光，和着柳絮池塘的淡淡清风，静静地流入我的心中。苍穹如墨，似有些湛蓝，一道绚丽的流星划过天际，它在夜的最深处绽开，夺尽所有的光泽。今夜，注定是个不眠夜。
举杯邀明月，呷一口清茶，执一卷诗词，追寻那书中古典的美，聆听那心中空灵的音。
落花殇
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？繁华已过，花开花又落，蓦然回首，枝头暗香飘过……黛玉手执花锄，纤纤素手拈起片片落红，小心翼翼地掬一捧净土，掩上了这一季风流。花已葬，人独立。那边宝钗、探春、湘云她们嬉闹着，追逐着，这边却是独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕！都道是金玉良缘，然草木知愁，满腔痴情无可诉，叹今生谁舍谁收？
漂泊一如人命薄！飘零的身世，寄人篱下的苦楚，宝玉的多情，无一不如利刃刺进她孱弱的心扉，一年三百六十日，哪一日不是风刀霜剑严相逼？明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。她最终还是带着她一腔纯真的痴情化为一弯冷月，幽怨地走了。她有着横溢的风流才情，有着“冷月葬花魂”的惊世骇俗，却没有追求自己幸福的权利和自由，只能是任尔去，凭淹留！美在红楼，我读懂了其中的心酸。
橡树情
我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。
一首《致橡树》风靡全球。舒婷，一个女作家，用自己的方式追求着爱情。凌霄花纵然攀上高枝，不过是炫耀过后的虚荣，终会凋落在风尘中；鸟儿痴情确实让人怜惜，可那不变的歌调何以填补生活的那片空白；泉源的清凉常年相伴，可这只是生活的一部分而已；险峰用自己的身体成就你的高度，衬托你的威仪；日光、春雨促进你的成长……可这些在木棉的爱情面前显得那般苍白。
作为一个伴侣，木棉从自己的根到枝与橡树相连，一起经历风雨，彼此相知相依。红硕花朵般配这铜枝铁干，分担过寒潮、风雷、霹雳，共享了雾霭、流岚、虹霓。纵然不能融为一体，却始终相依。不论对方身处何地，贫贱富贵，只要有一份永恒的爱情足矣。木棉用自己的伟大成就了一份爱情，谱写了世间的一份真情，红红的木棉花像火炬一样燃烧着热情。这般坚守足以胜过种种。
美在橡树，我读懂了其中的坚强。
雨巷愁
回忆在悠长，悠长，那寂寥的雨巷……
缓缓地，丁香一样的姑娘，袭一身青纱，披一头秀发，撑着油纸伞。缓缓地，带着丁香一样的颜色，带着丁香一样的芬芳，带着丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨，彷徨在这悠长又寂寥的雨巷。像梦一样，带着冷漠，凄凉，惆怅。丁香一样的姑娘默默地走近，走近，有发出叹息，惊叹为何她会如此默然彳亍，默然叹息……雨巷幽深的气息夹杂着青石板的翠绿以及旧时木屋的咖啡灰，为此时的雨巷上空原本昏暗的天空更加抹上一丝幽暗。她像梦中飘过一般，静默地远去，到了颓圮的篱墙，走尽在这雨巷……
蒙蒙细雨编织着，密密地编织着，不知何处生了湿烟？白茫茫，白茫茫……
不是那“我嘚嘚的马蹄是个美丽的错误，我不是归人，是个过客”的遗憾，而是那寂寥的雨巷造成这美丽的遇见，遇见，遇见……
狭长小巷，闪过一个丁香一样的姑娘一样的背影。撑着油纸伞缓缓行走于雨巷中。带着一丝丁香气息，带着一丝淡紫色，这一切美与好的搭配沁入了心脾，沁入了灵魂……
美在雨巷，我读懂了其中的忧愁。
夜半了，夜深了，我合上诗词，低头，轻嗅着那醉人的墨香，茶香已渐渐朦胧，淡了……
清代张潮《幽梦影》中有道是：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”我说，吾以读书为知己。
第三篇：纳吾肉孜节
巴格其镇镇举办“喜迎纳吾肉孜节文艺汇演”
3月21日上午，巴格其镇“喜迎纳吾肉孜节文艺汇演”在布砍拜尔村拉开帷幕。巴格其镇三所小学，一所中学和附近的村民在此欢聚一堂，共庆这个盛大节日“纳吾肉孜节”。参加了人数多达500人次。
在人们的期待中,2位主持人身着节日盛装，以其独特的方式登场，序幕缓缓拉开。热情动听的问候声响起，现场气氛瞬间被点燃。
维吾尔族姑娘跳起欢快的舞蹈《民族乐器演奏》打响整场序幕的第一炮，舞者伴乐起舞，观众也纷纷起身一起舞动击掌。浓烈的节日气氛将会场笼罩。各村演员纷纷登台献艺，以独唱、歌伴舞、民族乐器演奏、舞蹈、小品等多种形式的表演将丰富的民族文化和新疆农民时代精神在节目中表现得淋漓尽致，用曼妙的舞姿、清亮的歌喉祈祝新一年的好运。
整场庆祝演出活动始终洋溢着民族团结、和谐共处的喜庆气氛，展示出我镇各族群众在县委、政府的正确领导下，团结一心、建设美好家园、构建和谐社会的信心和决心。
在这同时我镇还为来宾煮了一锅纳吾肉孜饭，共庆纳吾肉孜节，既是党对少数民族风俗文化的传承，又体现了党对少数民族文化娱乐活动的重视。活动的开展，表达了巴格其镇各族群众祈祝五谷丰登、六畜兴旺，表达了维吾尔族对美好生活的祈盼和追求。
第四篇：俞吾金（本站推荐）
课件
哲学引论
——从社会存在论视角看
（提 纲）
俞吾金
绪论走上哲学探索之路
第一节 哲学研究的意义
一、从自然思维到规范思维
二、从盲目认同到自觉批判
三、从经验世界到超验世界
第二节 哲学研究的概况
一、国外研究的历史和现状
二、国内研究的历史和现状
三、哲学研究中的不确定性
第三节 哲学研究的视角
一、知识论
二、人生论
三、心物论
四、实践论
五、语言论
六、社会存在论
第四节 哲学研究的方法
一、植根于现实生活
二、要善于限制自己
三、解构性阅读经典
四、珍惜思想的闪电
五、自觉的当代意识
第一章 什么是哲学
第一节 对哲学概念的解释
一、哲学是单数还是复数
二、哲学应如何进行分类
三、“元哲学”与“后哲学”
第二节对哲学定义的反思
一、关于世界观的学问
二、对科学成果的概括
三、对存在意义的探究
四、关于语言分析活动
第三节对提问方式的转换
一、从元问题到第一问题
二、日常提问方式的反思
三、“问题际性”的引入
第二章哲学研究的独异性
第一节 哲学与宗教
一、理智与信仰
二、概念与表象
三、内在超越与外在超越
第二节 哲学与艺术
一、理性与情感
二、论证与直观
三、客观有效与主观有效
第三节 哲学与科学
一、价值与事实
二、反思与经验
三、安身立命和日常生活
第四节 哲学之个性
一、基础性
二、总体性
三、批判性
四、灵活性
五、适度性
六、超前性
第三章哲学的起源和终结
第一节 哲学源于惊奇吗一、一切科学都起源于惊奇
二、哲学起源于惊奇的惊奇
三、实践是哲学思考的起点
四、对西哲史开端的新阐释
第二节 哲学观念的源流
一、哲学与哲学观念
二、哲学观念的渊源
三、哲学观念的流变
第三节 哲学终结的神话
一、神话的传播
二、概念的误置
三、“思”之开端
第四章哲学思维的演化
第一节 独断论思维
一、事物是可知的二、感觉是可靠的三、思维是至上的三、语言是完美的第二节 现象论思维
一、现象与物自体两分
二、感性、知性和理性
三、经验、先验和超验
三、在两个“X”之间
第三节 生存论思维
一、物自体之谜的解答
二、痛苦、无聊和满足
三、生命、权力和超人
四、烦忙、畏惧和死亡
五、良知、命运和决定
第四节 语言学转向
一、能指、所指和意义
二、语境、文本、句子和词
三、语言游戏与家属类似
四、语言是存在的寓所
五、朝着先验语用学
第五章哲学研究的核心领域（Ⅰ）
第一节 形而上学
一、柏拉图主义
二、尼采与马克思
三、后形而上学
第二节 心灵哲学
一、生命、身体和心灵
二、自我、本我和超我三、意志、情感和认知
第三节 逻辑哲学
一、概念、判断和推理
二、同一律、矛盾律和排中律
三、定义、假说和类比
四、悖论、元语言和对象语言
第六章哲学研究的核心领域（Ⅱ）
第一节本体论
一、生存实践的始源性
二、本体论差异的提出
三、社会存在的实质
第二节认识论
一、对生存实践的领悟
二、认识中的先入之见
三、意识形态与问题域
三、真理的类型和标准
第三节方法论
一、生存实践的有效途径
二、辩证法的根本性改造
三、当代哲学方法的借鉴
第七章哲学研究的相关领域（Ⅰ）
第一节 科技哲学
一、自然、观察与实验
二、自然科学与技术
二、科学精神与科学主义
三、实在论和反实在论
第二节 经济哲学
一、欲望、需要和劳动
二、商品、价值和时间
三、物化、对象化和异化
四、货币、资本和经济权力
第三节 政治哲学
一、家庭、社会和国家
二、正义、统治和治理
三、平等、自由和民主
第四节 法哲学
一、自然法与实在法
二、权利、物权与契约
三、合法性与权力制衡
第八章哲学研究的相关领域（Ⅱ）
第一节历史哲学
一、历史是否具有客观性
二、历史规律与个人作用
三、历史主义与历史意识
第二节 伦理哲学
a)道德与伦理
b)两种伦理学
c)善与恶
第三节 艺术哲学
一、健康人性与审美
二、审美光谱的建立
三、喜剧美学的兴起
第四节 文化哲学
一、文化含义解析
二、核心价值观念
三、传统与现代化
参考书目
爱比克泰德：《哲学谈话录》，吴欲波译，中国社会科学出版社，2004。
贝克莱：《哲学谈话三篇》，关琪桐译，商务印书馆，1935。
笛卡尔：《哲学原理》，关琪桐译，商务印书馆，1958。
克尔凯郭尔：《论怀疑者/哲学片断》，翁绍军等译，三联书店，1996。
罗素：《哲学问题》，何兆武译，商务印书馆，1999。
艾耶尔编：《哲学中的变革》，陈少鸣等译，上海译文出版社，1985。
杜威：《哲学的改造》，胡适等译，商务印书馆，1933。
马克思·舍勒：《哲学与世界观》，曹卫东译，上海人民出版社，2003。
卡尔-奥托·阿佩尔：《哲学的改造》，孙周兴等译，上海译文出版社，1994。
波亨斯基：《哲学讲话》，王弘五译，鹅湖出版社，1992。
理查德·罗蒂“《后哲学文化》，黄勇编译，上海译文出版社，1992。
罗伯特·所罗门：《大问题：简明哲学导论》，张卜天译，广西师范大学出版社，2004。罗伯特·保罗·沃尔夫：《哲学概论》，郭实渝等译，广西师范大学出版社，2005。
狄尔泰：《哲学的本质》，方晶刚译，载俞吾金、吴晓明主编《二十世纪哲学经典文本》（序卷），复旦大学出版社1999年版，第764-781页。
海德格尔：《什么是哲学？》，孙周兴译，载孙周兴编《海德格尔选集》（上），三联书店，1996，第588-606页。
海德格尔：《哲学的终结和思的任务》，孙周兴译，载孙周兴编《海德格尔选集》（下），三联书店，1996，第1242-1261页。
罗光：《哲学概论》，辅仁大学出版社，1986。
李震：《基本哲学探讨》，辅仁大学出版社，1995。
唐君毅：《哲学概论》（上下册），中国社会科学出版社，2005。
沈清松：《哲学概论》，贵州人民出版社，2004。
庞思奋：《哲学之树》，广西师范大学出版社，2005。
闫庆华：《哲学新纲要》，中国社会出版社，2000。
孙正聿：《哲学通论》，辽宁人民出版社，1998。
张天飞、童世骏：《哲学概论》，华东师范大学出版社，1997。
张世英：《哲学导论》，北京大学出版社，2004。
王德峰：《哲学导论》，上海人民出版社，2000。
俞吾金：《思考与超越：哲学对话录》，上海人民出版社，1986。
俞吾金：《问题域外的问题：现代西方哲学方法论探要》，上海人民出版社，1988。俞吾金：《生存的困惑：西方哲学文化史探要》，上海文化出版社，1995。
俞吾金：《散沙集》，人民出版社，2004。
俞吾金：《俞吾金集》（Ⅰ），黑龙江教育出版社，1995。
俞吾金：《俞吾金集》（Ⅱ），上海学林出版社，1998。
A.J.Ayer: The Central Questions of Philosophy, penguin Books Ltd., 1978
A.J.Ayer: Philosophy In The Twentieth Century, London: Unwin Paperbacks,1982.H.Gene Blocker: Introduction To Philosophy, New York: D.Van Nostrand Company, 1974.Antony Flew: An Introduction To Western Philosophy, New York: The Bobbs-Merrill Company, INC.1971.William P.Alston: Readings In Twentieth-century Philosophy, London: The Free Press of Glencoe, 1963.Thomas I.White : Discovering Philosophy, Prentice Hall, 1997.
第五篇：老师吾耐
教师是太阳底下再优越没有的职务了。——[捷克]夸美纽斯 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——[美国]布鲁纳 你若喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。——[德国]歌德 中国幼教网家教频道 没有激情，世上任何一件伟大的事业都不能完成。——[德国]黑格尔 3家教 为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——[前苏联]捷尔任斯基 只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职。……我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。——[法国]卢梭 冰山在海里移动很威严壮观，这是因为它只有八分之一露出水面。——[美国]海明威 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——[中国]孔子
★★★★★★赞美老师诗一:★★
四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。
黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。
蚕丝吐尽春未老，烛泪成灰秋更稠。
春播桃李三千圃，秋来硕果满神州。
赞美老师的诗句：
随风潜入夜，润物细无声。——（唐）杜甫《春夜喜雨》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——（唐）李商隐《无题》 落红不是无情物，化作春泥更护花。——（清）龚自珍《乙亥杂诗》
赞美老师的名言：
教师是人类灵魂的工程师。——斯大林
仰之弥高，钻之弥坚。――《论语·子罕》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
——李商隐
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮
不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。--居里夫人
教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——[美国]布鲁纳
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。——[前苏联]捷尔任斯基
为学莫重于尊师。——谭嗣同
古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦
一日为师，终身为父。——关汉卿
务学不如务求师。——杨雄
圣人无常师。——韩愈
经师易遇，人师难遇。——司马光
举世不师，故道益离。——柳宗元
学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
学贵得师，亦贵得友。——唐甄
师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》
点击咨询 