新美育的定义

第一篇：新美育的定义

美育又可称为审美教育或美感教育。美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知、情、意等符号实践能力的教育形式，美育的目的是实现人的全面发展。

美育，又可以称为审美教育或美感教育，可以从具体过程、实施效用和育人目的三方面来看。从具体过程来看，美育是一种以情动人的美的教育。它利用审美形象的情感力量去感染个体以达到教育目的。从实施效用看，美育是一种作用于知情意的能力教育。美育对人的塑造不仅作用于情感，而且导致知情意等能力的全面提高，它同时辩证地融汇了认识、意志和情感三方面。以美启真，以美入善，以美化情。从美育的育人目的来看，它包含一种对人的全面塑造。通过对人类符号实践能力的培养，以审美的方式达成人的自我完善。

美育的含义在于，美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展。

综上所述，美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等各种符号实践能力的教育形式，其目的在于实现人的全面发展。

美育的功能是指美育在社会生活中的作用。它表现在个体塑造、社会整合和文化建构三个方面。

孔子的人格理想是尽善尽美的“君子”，这是外在的优雅形象与内在的仁爱之心的完美统一，需要进行审美塑造，即所谓“文质彬彬，然后君子。”“质”的核心是“仁”，而“文”即艺术（诗、乐、文等）在人性和人格完善方面具有重要作用。因此，孔子从“仁心君子”的人格理想出发，建构起他他的美育观：首先，强调以理节情，主张应让情感的宣泄接受理性或礼义的引导，“发乎情，止乎礼义”，“乐而不淫，哀而不伤”，塑造合乎礼教的仁人君子。其次，注重情感教育，认为“仁”需要个体从内心感受上进行体认，外在的道德法则只有内化为个体自觉的情感要求，才能成为人格修养的组成部分，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。第三，特别突出诗歌的感发作用。孔子认为诗可以兴、观、群、怨，即诗歌可以兴发感情，可以观察世风民情，可以沟通群体关系，可以宣泄怨恨，因此重视诗歌的教化功能，认为“不学诗，无以言”，不学习《诗经》，就没法发言，从而形成了以诗歌为重要美育途径的“诗教”传统。

20世纪初叶，美育的思路是以审美的方式去启蒙大众，打造“雄才”和“群才”，例如梁启超、鲁迅等人就希望用各种艺术形式尤其是大众化的小说和戏剧来传播和宣扬新的道德意识、科学观念和民族理想，疗救国人灵魂，拯救民族危亡，重塑国民性。到了20世纪后半期，十年浩劫结束后，短篇小说《班主任》里发出的“救救孩子”的呼声，再一次唤醒了这种美育启蒙的思路，导致后来对美育功能和地位的多种思考。从另一个角度看，如黑格尔所言：“审美带有令人解放的性质”，美育注重审美的无功利性对个体人格塑造的作用，解放人性中的自由与个性元素，“审美的人”成为从传统道德或特定政治范式的桎枯下获得人性解放的完整个体。从王国维引进席勒的“游戏说”，到朱光潜、宗白华等提倡艺术的生活，审美的人生，直至进入新时期以来将注意力集中于培养个性化的人，使人从泛政治化的生活种得到解放，美育的使命也是在于将人的天性中的潜力拯救出来，造成一个“全人”。可见，美育的使命正是伴随着中国现代化进程而获得定位的。

美育发生期的主要特点是：第一、以直接的功利目的为主；第二、以身体训练为主要方式；第三、暗含着精神激励。

希腊和罗马时期是西方美育的发展期，出现了富有价值的美育理论探讨。以雅典为代表的古希腊文化不仅重视审美教育，而且强调美育中“美”与“德”的协调。而雅典的所谓“缪斯教育”其实就是综合艺术教育。此时期的哲学家已开始关注和探讨美育问题了。

席勒（1759～1805）的《审美教育书简》（即《美育书简》）是西方历史上第一部系统论述美育理论的专著。他主张以“游戏”去统合现代文明的分裂了的人类感性与理性，从而提出了一条新的美育途径。先秦时期就有制乐成礼的记载，礼乐成为青年教育的选修课。对礼乐的重视事实上体现了先秦时代人们对建立一种等级分明、秩序井然的社会制度的要求。

孔子的人格理想是“尽善尽美”的“君子”，而这又需要一个审美塑造的过程。“仁心君子”成为孔子建构其美育观的出发点，他要求“发乎情止乎礼义”，“乐而不淫哀而不伤”，由此形成了中国独特的以诗歌为美育途径的“诗教”传统。

现代美育的特点有：第一，在美育方式上，从传统的诗乐主导转变为小说和戏剧等大众文化形式主导；第二，在美育目的上，美育被视为建构现代人格和现代文化的重要方式；第三，在美育形态上，学校美育和社会美育成为美育的主体；第四，在美育的地位上，美育成为现代教育与学科体制的组成部分。

应注意梁启超“趣味教育”的主张；蔡元培在中国现代美育进程中的地位和贡献。

联系对美育的含义的理解，可以见出美育的特征是：趣味性、感染性和多样性。德育是培养人的道德品质和思想观点的教育方式，它属于社会政治与文化体制内的教育行为，其目的是要求受教育者学会服从社会规范和道德准则。它和美育既有差别，又有联系。

1.差异。美育与德育差异主要表现在三方面：

（1）目的的差异。美育偏于审美对完整人格的塑造，德育主于个体对社会规范的认同。

（2）方式的差异。美育是主于情感的，德育是主于说服的。

（3）效果的差异。美育的效果在于浸润人心，德育的效果在于使人服从。2.联系。两者都是教育的基本形式，在人的培养过程中不可或缺。美育是基于一定道德理念的教育，它本身也包含了德育的内容。失去了德育，美育就失去情感感染的目的性和指向性。德育要化入人心，达到良好地教育效果，美育机制的引入就尤其必要了。事实上，德育走与美育结合的道路符合中国古典诗教和乐教的传统。

（二）美育和智育

美育偏于情而智育偏于知。

1．差异。美育与智育的差异主要表现在两方面：

（1）内容的差异：智育偏于展现物质世界的运转规律，美育偏于展现情感体验下的世界图景。

（2）实施的差异：智育偏于引导人科学地和客观地理解世界，美育偏于引导人审美地和想象地体验世界。2．联系。美育和智育的联系在于，两者都注重创造性思维的培养。

审美能力的培养

审美能力，指的是在审美活动中个体对活的形象的感知力和理解力，以及在此基础上产生的创造力等。简言之，审美能力就是个体审美地把握世界的能力。审美能力可以在美育中获得提高。美育锻造人的审美欣赏能力和创造能力

理解美育的内涵，要紧紧抓住美育的作用过程特点、美育的实施效用、美育作为一种教育形式的育人目的三方面来理解。从作用过程看，其最显著的特点是以审美形象来作用于人的感情，以情动人，使受教育者受到感染。从实施效用来看，美育作用于个体的知、情、意，通过培养个体的知情意能力，进而生成和提高个体的符号实践能力。从育人目的来考察，美育的目标使对人的全面塑造，实现人的全面发展。理解了美育的含义，对其功能就不难掌握了。美育的功能体现在个体塑造、社会整合、文化建构三个相互关联的方面。教材关于这个内容阐述较清晰，应认真领会。

蔡元培：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。人生不外乎一直；人与人互相关系，莫大乎行为；故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。故欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之；凡保身卫国之德，属于此类，赖智育之助者也。又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之；凡与人同乐，舍己为群之德，属于此类，赖美育之助者也。所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”

从美育不受宗教限制，要随时代进步、美育应在一切人中普及三方面论证“不能以宗教充美育，而只能一美育代宗教”：

一、美育是自由的，而宗教是强制的；

二、美育是进步的，而宗教是保守的；

三、美育是普及的，而宗教是有界的——《以美育代宗教》

席勒的美学是以人为中心的，从人的本性的历史推进中确立美学的地位，从社会现状分析中提出美育的课题。

1、美的性格为从自然国家到伦理国家的过渡开辟了道路。（保证道德社会在观念形成的同时物质社会也能继续前进找到的支柱）

2、完整的性格使理想的国家成为现实，使国家与个人达到和谐统一（国家会压制个体——矛盾——使人身上的两种性格统一（客观类属性格与主观特殊性格），达到性格的完整性，形成有教养的人，只有在人的完整性格的条件下，理想的国家才能成为现实，国家与个人才能达到和谐统一）

3、时代的进步、文明的发展对人性的完整性的破坏（希腊人完整的性格，要回复人的天性的完整性，就是要找到更高的艺术，即审美教育来恢复天性，因为天性本身建立在更好的人性之上，所谓更好的人性，是要有和谐一致的一体性，又要保证个体的自由和它的多样性，首先也要改善时代的性格，恢复人的天性的完整性。）

4、政治上的改进必须借助于艺术和美（政治上的改进要通过性格的高尚化，而性格的高尚化只能通过艺术。时代也要借助美来克服由粗野与乖戾这两种对立的特性而造成的混乱。美是人的一个必要的条件）

三、游戏冲动：人性和审美的分析（11-18）

1、人格和状态（人格和人本身的对立）

2、感性冲动和形式冲动（物质冲动和理性天性的冲动）

3、游戏冲突和美（上述两种冲动结合形成的新的冲动，对象是活的形象，即广义的美，是实在与形式、偶然与必然、受动与自由的统一体，这样，人性才能完满实现。美作为人性的完满实现，既非理性亦非感性、美是两个冲动的共同对象，也就是游戏冲动的对象。）

4、溶解性的美和振奋性的美（美的最高形式是实在与形式达到最完美平衡的产物：观念美和经验美。美能消除精神力的紧张和感性力的紧张，把思维和感觉这两种对立状态联系起来，扬弃对立，使达到完善。）

四、审美心境：审美和自由的分析（19-220

1、美与思维的自由

美为思维创造了可以根据思维力自身的规律来进行外显的自由，把人从物质引向形式、从感觉引向法则、从一个受限制的存在引向绝对的存在。

2、自由心境与审美状态

3、美是人的第二创造者

4、真正的艺术颦把人从禁锢中解脱出来

五、审美的人：审美教育分析（23-26）

1、审美的人是感性的人向理性的人发展的必由之路

2、感性和理性应完全独立和完全一致的集于人一身

3、美就是我们的状态又是我们的行为

4、审美假象是一切美的艺术的本质

六、结语：建立审美王国（27）审美的创造冲动建立起了审美王国 美育：强调人的全面发展，完善人的人格的理想（身心和谐，全面发展）直觉和抽象完全和谐，具有一种美感。审美需要是自我实现的根本标志之一，美育是真善美的实现合一。

审美教育在完善发展人的自身方面有很重要的作用和地位，但审美教育不是塑造完善人格的充分条件，它与德育和智育一起共同承担这一伟大的历史重任-，审美教育不是塑造完善人格结构的唯一途径。

审美教育是为了个体的审美发展，个体审美发展又是走向人格完善的必要条件之一。

美育不同于德育和智育

审美教育也不要死扣着美不放，因为审美教育的内容非常丰富。从根本上将讲，个体审美发展就是审美感兴能力的发展，它不限于对美（优美）这一形态的审美对象的欣赏和创造能力的发展，还包括对崇高、悲剧性、幽默、丑、荒诞等多种审美形态的欣赏和创造力的培养。培养优美感不是美育的唯一目标。不仅仅是美感能力的发育成长，审美教育是人道主义内涵，从个体一生这一全方位角度来讨论审美教育的特殊视野。从生活的艺术这一人生哲学的高度重新审视审美态度。审美教育的形态特征

审美教育作为塑造完善人格的一个重要方面，有着不同于德育和智育的形态特征。

1、审美教育的体验性。体验性使审美教育具有独特的感情色彩。智育的目的在于使受教育者掌握科学知识，提高认知能力，是一种理智活动，要求客观冷静态度，不带情感体验和情感色彩；德育的目的是要把外在的社会道德规范内化为个体的道德意识和观念。更多涉及人的理智和客观的是非判断。体验性是美育区别于德育、智育的明显标志之一。强调情感体验可以磨练个体敏锐的审美感兴能力。

2、审美的娱乐效果。审美教育的实施过程中，个体明显地感受到某种程度的愉悦，因为获得某种满足，感到意趣盎然。审美教育的娱乐效果是审美活动作为人类的一种特殊活动的本性所决定的，排除功利关系，包托个人利害关系的轻松之感，所以与游戏相似。确认自身创造力的自我实现的愉悦，获得一种极大的满足。游戏性和创造愉悦在儿童审美能力的早期开发中尤为重要。

3、审美教育的自发性和主动性。受教育者具有自发的主动介入的兴趣，个体具有更高程度的自发性和更积极的主动性。美育更容易激发受教育者的兴趣。美育所面对的是活的形象，融合了主体自身的的生命内容，受教育者在体验状态下感到一种愉悦，感到自己进入了一种自我实现的自由境界，其结果必然是使他们以浓厚的兴趣积极地介入审美教育，一边不断的重温这种曾经体验到的愉悦，这就是审美教育常常能使受教育者产生高度主动性的根本原因所在。美育是一种生动活泼的充满激情的教育活动。

第二篇：依法行政的新定义

依法行政的新定义

党的十六大明确提出我国将进入全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设，全面提高人民生活水平阶段，党的十五届五中全会审议并通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》，其中，对加强法治建设，落实依法治国方案提出了明确要求，特别对推进政府工作法制化，从严治国，依法行政进行了强调，这对全面推进依法行政起到了很重要的作用，对维护农村的改革、发展和稳定也将起到至关重要的作用。

一、依法行政的基本含义

什么是依法行政？简而言之是指国家公务员按照法律规定的内容和程序办事。行政在英语中（Adminstration），是治理、管理和执行事务的意思，它和施政是一个意思，在我国的《左传》中就有“行其政令，行其政事”之说。依法行政是指各级行政机关依据法律规定行使行政权力，管理行政事务的一种行为。法律是行政机关进行各种活动和人们对其活动进行评价的标准，依法行政是对各级行政机关提出的要求，也是当今社会人民群众及各类企事业单位、团体、组织对政府部门提出的要求，它是社会发展到一定阶段的产物。封建社会也有各种规定、吏律，但它是维护统治阶级利益的工具。“王子犯法，与庶民同罪”，可见当时的统治阶级也是非常重视依法治国的，但由于历史局限性的影响，在很多情况下造成许多冤假错案，如《杨三姐告状》、《杨乃武与小白菜》等等案例，都说明当时的依法行政还处在一个很模糊的时期。

依法行政也是市场经济体制条件下对政府活动的要求，我国是在八十年代末提出“依法行政”这一基本原则的，它的提出决不是偶然的，而是政治、经济及法治建设本身发展到一定程阶段的必然要求。

二、为什么要进行依法行政

1、依法行政是约束政府工作人员避免出现违法行政，以免对社会、人民造成严重后果，同时也是在公平、公正、公开的情况下保护广大群众的根本利益，二者是对立统一的。一方面，各级政府机关以法律为依据管理各种事务，要求公民、法人或其他组织依法享受权力、履行义务，对那些不能够正当行使权力和不能够很好履行义务的人们追究法律责任。另一方面，政府工作人员也必须依法管理各项事务，在行使权力时，必须以法律为准绳，以事实为依据，必须用法律这把尺子衡量是非对错，而不是施权者的主观意识所决定。干部的权力，必须在法律允许的范围内使用，绝对不能够越权或者违法施政。法律约束被管理的公民，同时也约束施政的国家公务员，这是统一的。管理者依法办事是前提和基础，他们根据法律规定的内容进行管理，最终目的是使被管理者必须依法行使权力和履行义务，有了各个职能部门的依法行政，才会有公民遵守法律，我们的社会才能走上法治之路，人们的生产，生活才能在正常的轨道上运转，广大人民群众才能有安全意识和创造意识，从而推动整个社会的进一步发展。

2、依法行政是行政管理为人民服务的切实保障。我国是广大人民群众当家作主的社会主义工作，只有依法行政才能体现“人民权力人民用”，“赋予权力为人民”的宗旨观念。人民需要行政机关，以实现自己的利益保障，人民授权行政机关行使权力最终目的是通过管理为经济和社会发展服务，依法行政才能保证国家行政管理人员在管理各类事务时不至于偏离“为人民服务”这一宗旨、这一航道。才能切实保障人民的自由、财产和安全。

3、依法行政是社会稳定，经济发展，国家长治久安的必要保证。只有依法办事，在法律规定的范围内进行，才能保护该保护人群的利益，对那些不履行义务、违法乱纪的人严厉打击，保证安定团结的大局。现在的乡镇工作中，解决上访问题已成了当时农村工作的一件大事，其中有十几年、几十年的老上访户，除了个别人别有用心外，有一大部分群众的确存在以前村干部违法施政、优亲厚友、办事不公等因素所造成的。据说在北京旧火车站附近有一个“上访村”（所谓“上访村”是指所有上访的人都到那个村子居住，因为那个村的收费低，人们也因为出门不容易，且能相互照顾）。其中大部分人都有这样或那样的冤情，否则不会背井离乡，长途跋涉去告状。造成“上访村”这个怪胎的原因，笔者认为与其本地地方官员违法施政有关，他们没有利用人民授予的权力，为广大人民群众谋利益，相反是利用人民赋予的权力来欺压人民，达到自己耀武扬威、优亲厚友、满足自己私欲的目的，这一方面说明了我们的一些党员干部素质低下，对自己的责任认识不够，对我们的法治社会认识不够，对人民赋予他手中的权力认识不够。另一方面，更说明了依法行政在当代农村基层的必要性和紧迫性。它是解决当代农村稳定和发展的关键。可以这样说，没有依法行政就没有国家的长治久安，就不能在人民群众心目中树立党和政府的光辉形象，就会失信于民，“水能载舟，亦能覆舟”，可见，依法行政是维持社会稳定，推进经济发展的必要保证。

4、依法行政是提高政府形象，提高工作效率，取信于民的重要保证。

依法行政和违法施政是处理一个问题的两种相反的手段，前者是指在法律规定的范围内决策、办事，以保证行政管理符合国家和人民的要求，避免出现徇私枉法现象的发生，减少处理问题中的纠纷和矛盾。同时依照法律规定的程序办事，遵守法定的操作规程，避免了处理问题走弯路，这将大大提高工作效率。而后者则是目无法纪的表现。我们的社会上仍存在个别权权交易，权财交易，权色交易现象。这些现象虽然是极少的，不能影响社会发展的主流趋势，但它毕竟在一定程度上存在着，它大大破坏了我们党员干部的良好形象，有待于我们进一步提高认识，上好依法行政这一课，从而提高整个干部群体的素质、提高办事效率。

5、依法行政是践行“三个代表”重要思想的必要保证。

首先它是中国先进社会生产力的要求的具体体现。解放生产力，发展生产力，提高综合国力是国民经济发展的重要目的，成功的经济需要市场的驱动，市场驱动除了需要建立经济类型的机制外，还需要建立负责和透明的政府系统，完善的法治标准，这样才能有效地保证市场经济中的公平竞争，因此，市场经济从一定意义上讲是法治经济，市场经济越迅速发展，对法治化要求就越高。这样，一方面需要市场主体的行为必须受到法律的规范和约束，有效地利用法律、法规调整社会利益分配，另一方面，作为市场管理者，各级政府行为必须更加规范有序，在规定的范围内行使权力，事实告诉我们，没有健全的法律，就没有良好的经济秩序，不能够依法行政，就不能促进市场经济的法制化，就不可能改善投资环境，也就不可能促进生产力的大发展。

其次，依法行政是中国先进文化前进方向的具体表现。

社会主义法制体现人民的意志，保障人民合法权益，规范和约束人们的活动，制裁和打击各种危害社会的不法行为。纪律是保证社会工作正常运行的必要观念，加强社会主义文化建设，必须增强人民的民主观念，法治观念和纪律观念，而这三种观念恰恰构成了社会主义的法制文化，依法行政要实践“代表中国先进文化的前进方向”就必须体现社会主义的法制文化，牢固树立法律面前人人平等的思想观念，保证在法律法规的约束下实施行政行为。

第三，依法行政是中国最广大人民的根本利益的基本保证。

社会主义法制归根到底是维护人民群众根据利益，保障人民当家作主，法律一旦离开了人民群众的根本利益，就不是立法意义上的法律。行政主体在行使权力时必须坚持全心全意为民服务的宗旨，把维护最大多数人民的利益作为根本原则，依法行政是将着眼点放在代表广大人民根本利益上，把提高人民生活水平作为出发点和归宿的基本保证。

综上所述，“三个代表”作为我们的立党之本，执政之基，就不能离开依法行政，就必须通过依法行政来促进生产力发展，推进依法治国进程，把人民群众的利益实现好、发展好、维护好，从而巩固我们党的执政之基。

三、依法行政应该注意的几个问题

第一、行政人员的待遇问题

行政的运作离不开人为因素，政府工作人员在行政运作的过程中，腐败行为给依法行政提出了严峻的挑战，在改革开放的今天，陈希同、成克杰、胡长青、李真及“厦门远华案”涉及到的诸多高官们，他们以权谋私权钱交易，弄权枉法，人情、关系、金钱大于法，不仅给国家造成了经济损失，更严重的是给党和政府形象抹了黑，他们没有很好地行使党和国家、人民交给的权力，让人民、群众大大失望。而且其本人也是自食其果，受到法律的严惩。纵观其腐败发展的每一步，从第一小步开始，基本都是相同的——满足金钱欲望，与自己身边的人相比，觉得不公平，对自己的付出及收获没有正确的认识。胡常青在某市在任期间，也曾给该市做出过一定贡献，人民群众是有口皆碑的，但后来除了其本人放弃了对人生观、价值观、世界观的改造外，在很大程度上没有抵制住金钱的诱惑，从而走向犯罪的深渊。我认为，只讲廉政是无法达到真正廉政的，怎样才能实现真正的廉政？除了对其进行人生观、价值观的改造外，很重要的是一点是“高薪养廉”，新加坡的高薪养廉就是一个很好的例子。当他所挣的工资足以能够满足其正常的费用支出时，他的金钱欲望就不会膨胀，就不会有第一次犯错误的一小步，而恰恰这一小步是造成大错的开端。这看起来与依法行政似乎不相干或者很远，其实不然。我觉得这才是最根本最直接的，它是违法施政的阶梯，一切违法施政都或多或少地与之有密不可分的关系。所以我认为，依法行政的第一步必须提高国家公务员的待遇问题，使行政执法人员只要不违法行政就能够过上比较富足的生活，减轻心理上的不平衡，使他们在行政执法过程中不受经济利益驱使，保证行政行为的合法、公平、公正。

第二，待遇问题解决了，还不能够保证依法行政，下一步应该加强人生观、世界观及价值观的改造，加强学习是解决问题的主要途径。加强行政执法队伍法治教育，不断增强依法行政观念，加强为人民服务典型事迹的学习，树立“守纪律、讲奉献、顾大局”的观念，树立“执政、创业、为民”的思想理念，做廉洁的公务员。江泽民同志曾指出：“依法管理各项事业，是写入我们党章总纲和国家宪法的，作为管理国家各项事业的领导干部，必须努力学习和掌握必要的法律知识。”可见国家领导人对领导干部学习的期望。朱容基总理在全国依法行政工作会议上指出：“所有政府工作人员尤其是领导干部一定要学法、知法、懂法，不学法，不懂法就谈不上依法行政”精辟的见解道出了依法行政的关键。同时各级政府机关也要相应建立起行政人员学习、培训，考核等机制，使人们的依法行政意识不断加强，用法律、法规和党纪、政纪，规范行政行为，使所有行政机关人员做到“公生明，廉生威”。

第三、如果加强学习仍不能消除其心底的杂念，那么下一步该是加大监督力度。

原河北省国家税务局局长李真在同记者谈话时说过这么一句话：“如果当时有人提醒我一句，我也不至于走这么远„„。”这句话道出了我国对公务员尤其是高层领导、国家领导层人员的监督力度不够，甚至是对他们失去了监督，任其越陷越深，越走越远，这种好人思想不仅害了党，害了国家，也害了干部本身，所以说监督是非常重要的，监督应是多方面的，监督抓好了就能做到“抓苗头，堵源头”，达到防微杜渐的目的。程维高在任河北省委书记期间，频频为其家属搞项目、拉工程，以至有人称其为“程大队长”并对那些与自己持不同观点的人实施打击报复，可见同级人大或其它纪检部门并没有对其施行监督，以至于其一言一行极大地损害了党和政府形象，并使其本人在犯罪的道路上越走越远。

第四、如果以上几点都不能很好地奏效，还不能保证掌握权力的政府职能部门或政府机关工作人员依法行政的话，那么最后一步至关重要，就是加大对国家公务员的查处力度。查处要严，要狠，对不能够坚持依法行政的人员，包括高层领导，除了承担责任后果外，要按规定按章程给予党纪、政纪处分，甚至是追究刑事责任。天津的刘青山、张子善就因为大肆贪污公款、腐化堕落而成为建国初期最早被严惩的党内高级干部。早在延安时期，毛泽东就制定了一系列的具体廉政制度，比如《惩治贪污条例》，规定凡贪污500元以上者处以死刑或5年以上有期徒刑，（300—500元）处三年以上5年以下有期徒刑，100元以下处一年以下有期徒刑，还规定党员犯法加 重治罪，凡贪污50元以上者撤职，100元以上者枪决，革命功臣肖家壁因贪污3050元，被依法枪决，可见当时反贪力度之大。对那些触犯刑法的高官在人民头上作威作福的领导，决不能姑息，做到杀一儆百，在全社会营造一个依法行政的良好环境，这将是取信于民的关键，是共产党立于不败之地的关键。

第三篇：定义新运算教案

四年级奥数教案

第一讲

第一课时 教学时间：

教学内容：认识定义新运算。定义新运算的基本题型。教学目标：

1、让学生了解定义新运算的基本模式。

2、让学生学会解决简单定义新运算的基本题型。教学重点：使学生学会运用定义新运算解决基本题型。教学难点：掌握定义新运算的解题方法。教学过程：

一、导入

我们学过的常用运算有：+、－、×、÷等，在这一讲中，我们将定义一些新的运算。对这些新的运算符号同学们可能会感到陌生，但是解题时只在抓住新运算的运算法则，问题就迎刃而解了。

二、新授

1、教学例1。

【例1】定义一种运算△： a△b=3×a－2×b,(1)求3△2，2△3；

（2）这个运算“△”有交换律吗？

（3）求（17△6）△2，17△（6△2）；

（4）这个运算“△”有结合律吗？

【分析】解这类题的关键是抓住新运算的本质，本题的本质是：用运算符前面的3倍减去运算符号后面数的2倍。【解】（1）3△2＝3×3－2×2＝9－4＝5 2△3＝3×2－2×3＝6－6＝0（2）由（1）的运算结果可知“△”没有交换律。

（3）要计算（17△6）△2，先计算括号内的数，有：

17△6＝3×17－2×6＝39 再计算第二步：39△2＝3×39－2×2＝113 所以（17△6）△2＝113 对于17△（6△2）可同样计算: 6△2=3×6－2×2=14 17△14=3×17－2×14=23 所以17△（6△2）=23(4)由(3)的运算结果可知“△”也没有结合律。

2、学习例2。

【例2】定义新的运算a◎b=a×b＋a＋b（1）求6◎2，2◎6；

（2）求（1◎2）◎3，1◎（2◎3）；（3）这个运算有交换律和结合律吗？

1、同桌之间互相交流，找出运算法则。

2、学生在练习本上尝试练习。

3、集体订正。【分析与解】

（1）6◎2＝6×2＋6＋2＝20 2◎6＝2×6＋2＋6＝20（2）（1◎2）◎3＝（1×2＋1＋2）◎3 ＝5◎3 ＝5×3＋5＋3

＝23 1◎（2◎3）＝1◎（1×2＋1＋2）

＝1◎11 ＝1×11＋1＋11 ＝23（3）由（1）的运算结果6◎2＝2◎6＝20，可知◎满足交换律。

由（2）的运算结果（1◎2）◎3＝1◎（2◎3）＝23，可知◎满足结合律。

三、巩固练习。

1、对于数a、b定义运算“※”为a※b＝（a＋3）×(b－5)，求5※（6※7）的值。

2、对于数x、y定义两种运算“＃”及“□”如下： x＃y＝6×x＋5×y，x□y=3×x×y，求（2＃3）□4的值。

四、课堂小结：通过这节课的学习，你有什么新的收获，和你的同学交流一下。

五、作业《思维训练》第10页的1—3题。教学后记： 第二课时 教学时间：

教学内容：定义新运算

（二）教学目标：在上一节课的基础上进一步学习了解有关定义新运算，使学生明白一种运算实际就是两个数与一个数的一种对应方法。

重、难点：

重 点：使学生明白对应法则不同就是不同的运算。

难点：通过法则让学生理解每个法则都有一个惟一确定的数与它们对应 教学过程：

一、复习

设a,b都表示数，规定a△b=3×a-2×b。（1）求4△3，3△4。这个运算“△”有交换律吗？

（2）求（17△6）△2，17△（6△2）。这个运算“△”有结合律吗？

二、新授

1、学习例3 【例3】对于任意的两个整数a、b，定义两种运算“※”，“◎”： a※b=a＋b－1,a◎b=a×b－1，计算4◎［（6※8）※（3※5）］的值。（1）引导学生审题。分析题意。

（2）同桌之间互相交流，在练习本上尝试练习。（3）师详细讲解。

【解】4◎［（6※8）※（3※5）］

＝4◎［（6＋8－1）※（3+5－1）］

＝4◎[13※7] ＝4◎[13+7-1] ＝4◎19 ＝4×19－1 ＝75 【例4】定义x*y=a×x＋2×y,并且已知5*6＝6*5，求a是几？

1、让学生读题，理解题意。

2、让学生根据定义新运算的基本模式和解题方法试着解答。

3、详细讲解

【解】根据题意，5*6＝5×a＋2×6=5a＋12 6*5=6×a＋2×5=6a＋10 且5a＋12=6a＋10 可以解出a=2

四、巩固练习。

定义运算“*”为a*b=a×b－(a＋b)求：（1）5*7，7*5（2）12*（3*），（12*3）*4（3）这个运算“*”有交换律、结合律吗？

五、课堂小结：这节课你有什么收获？

六、作业：《思维训练》的第10页5～7题。教学后记：

第三、四课时

教学时间： 教学内容：巩固练习

教学目的：使学生正确熟练地解决新运算定义问题，培养学生理解能力的多样化和解题的灵活性。

教学过程：

一、专项练习。

一、专项练习。

1、对于数a、b定义运算“※”为a※b＝6×a－2×b，求4※（5※6）的值。

2、对于数x、y定义两种运算“＃”及“□”如下： x＃y＝8×x－4×y，x□y=6×x×y，求（5＃7）□8的值。

3、定义运算“*”为a*b=a×b－(a＋b)求：（1）5*7，7*5

（2）12*（3*），（12*3）*4

（3）这个运算“*”有交换律、结合律吗？

4、设a,b都表示数，规定a△b=3×a-2×b。

（1）求4△3，3△4。这个运算“△”有交换律吗？

（2）求（17△6）△2，17△（6△2）。这个运算“△”有结合律吗？

（3）如果已知5△b=5，求b。

5、设a▽b=a×b+a-b,求5▽8。

第四篇：新康中学美育工作总结

合肥新康中学美育工作总结

学校美育是全面贯彻教育方针，全面推进素质教育的重要内容。为深入贯彻落实《国务院办公厅关于全面加强和改进学校美育工作的意见》和省市区有关文件精神，提升学校美育工作水平，现将我校美育工作总结如下：

一、取得的经验

1.重视艺术教育，注重艺术课堂教学，艺术教育重普及，学有特长。

我校建校两年来对艺术教育加强领导，不断完善组织机构，并制定了可行的措施、方案，领导深入艺术教育课堂指导艺术工作，明确提高了工作的重点是课堂教学正规化，课外活动制度化，形成了以美树德、以美树体、以美树智的大艺术观和良好的艺术氛围。加强音美教师素质提高和培养，改善艺术教育的办学条件。我校在经费极度短缺的情况下，购置音美教学设备，并配置音乐教室，美术教室，营造了一个良好的、浓郁的艺术教育氛围。为了使学生在耳濡目染中感受美、体验美，学校充分利用每一种形式，每一个空间，营造出优雅的校园艺术氛围，使学生在校园这个艺术殿堂中尽情地感受美、享用美、创造美。

（1）选派最佳专职人员担任音乐美术课教学，开全课程，保证质量。

（2）根据教师的自身特点，组织开展课余社团活动，发挥教师特长，培养学生具备一技之长。

（3）结合重大节日、纪念日等每年开展文艺活动有4个大型的文艺比赛和不等的小型艺术教育活动，如“经典诵读比赛”、校园文化艺术节、“文明祭祀•绿色清明”黑板报手抄报比赛等，丰富了学生的文艺生活，锻炼了学生的文艺才能。

2.组织形式多样的文艺活动，丰富校园文化生活

艺术教育活动，特别是在它走出课堂以后，往往带有较大的灵活性，学校加大了领导和管理力度，制定了具体有效的管理措施和管理制度。课外艺术活动的开展逐步形成了制度化、规范化。学校每年举行一次艺术节，举行文艺汇演、动漫画展，通过各种艺术活动培养了学生健康的审美观念和审美情趣，规范了学生的行为，学生们艺术才华得以展现，极大地促进了学生素质的全面发展。因此，我校涌现出一大批艺术骨干苗子和优秀的艺术人才，并经常参加区组织的各种文艺演出，得到了社会的认可和赞扬。通过各种艺术活动的开展，学生充分展现了自己的艺术才能，锻炼了自己，体验到了成功的喜悦，培养了学生的自信心，创造能力、欣赏能力。这些活动开发了学生的智力，激发了学生的兴趣，丰富了学生的审美知识，增强了学生热爱学校、热爱生活的美好情感。

3.把美育工作与各科、各项教学工作有机结合。

为了确实能提高学生的美育，利用美育工作多面性的特点。我们把美育工作渗透到各项各科的教学工作中去。例如：在英语课堂教学中，强调英语教师通过多媒体的教学手段来完成课堂教学，学生通过听经典英文歌曲，学习英文歌词及其语法大意、录像等多位一体的教学手段中提高审美意识，树立美的思想，并严格要求要认真上好每一节课，提高教学效率。

4.组织开展好社团活动。

两年来，我校音体美教研组开展了多个社团活动,如：合唱社、竹笛社、动漫社、书法社等6个主要社团和2个以学生为自发组织的小型社团。我校在校生共427人，参加社团人数共210人，其中艺术类社团150人，占全校35%。为培养学生审美能力，激发学生音乐美术兴趣，起到了积极作用。

首先，本小组不仅集中学习音乐美术知识，还组织学生参加各种锻炼能力的课外活动，如：教授他们如何画动漫、制作高品质的黑板报等。集中活动时，地点主要是学校高中部教学楼一楼美术教室。学生们积极参与各项活动，取得优异的成果。

其次，我针对每位学生不同的学习情况，给他们每个人制定了学习目标，争取在最短的时间里学到最多的知识。在紧张的学习生活中，又能从社团活动这里找到快乐，也能学到知识。

二、活动开展的得与失

我校社团的成立，激发了学生学习艺术的兴趣；提高了学生的审美能力，懂得了更多课堂上学不到的知识，有利于学校各项活动的开展和校园文化建设。但由于学生家庭困难，社团开展很难要求学生购买器乐、书法绘画等用品，社团整体的效果受到影响，但学生能从中学到真的东西，才是最重要的。

三、不足之处

1.社团活动的开展还有待加强，活动的形式要丰富多彩，可以增加舞蹈、摄影、创意手工等各具特色的比赛项目。

2.各具艺术学具不够齐全。

四、努力方向

1.希望我校有资金建设学生活动室，可以解决活动室不足的问题。

2.开展丰富多彩的艺术活动，是艺术教育成为学校素质教育的亮点。

3.配齐各类音乐美术教学用具，保质保量的开足课程，开好课程。

4.加强学习，不断提高思想业务素质。

合肥新康中学政教处、团委

2017年5月18日

第五篇：美育的新尝试

美育的新尝试

《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》非常重视引导学生对自然、社会和已身的关注，重视培养学生的审美情操和审美的素质、能力，提示“教材应体现时代特点和现代意识，关注人类，关注自然”，“语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情操”，“提高文化品位和审美情趣”，“培养学生高尚的道德和健康的审美情趣”。我们可以从这些课标语言中找到“自然”与“审美”、“审美”与“教育”这数者之间的逻辑“链条”。

这套课本按照人与自身、人与自然和人与社会的思路来建立整体框架，第三单元属于人与自然的范畴。人与自然的关系可以析理出多层次、多方面、多种类的关系，本单元属于人与自然的关系中的审美的层次或方面，亦即从文学的、艺术的角度或方位，引导学生理解和体会人与自然的关系，并在对自然的审美化的、艺术化的感受认知过程中进一步强化对自身的能力、悟性的认识和开发。

第三单元的阅读课文是描写自然景物的古今诗文，有现当代散文、现代诗歌和古代诗歌，基本上都是名家名作，内容健康高尚，风格清新优美的，具有较高的认识价值和审美价值。《春》和《济南的冬天》是传统课文，进入课本后，更注重发掘其审美的素质；《山中访友》是新增课文，其内容、风格均适合学生接受、品赏，虽不是出自名家之手，亦在当选之列，而且因其时新，以“当代散文”之名在本单元占一席之地；《秋天》是一首现代诗，虽时隔甚久，但内容凝练，韵味醇厚，风格清新，首次入选课本，应不负师生众望；《古代诗歌五首》都是传统课文，也都是“课标”规定的背诵篇章，入选课本，更注重发挥其易于吟诵、激发想像、娱悦性情的作用。

根据课程标准的精神，根据本册课本的总体要求，也根据单元课文的特点，我们将单元教学目标定为：引导学生品赏精彩生动的文学语言，神游优美深远的诗化意境，吟诵涵泳，熏陶感染，培养审美想像、审美情感、审美意识以及灵气、悟性，激发热爱生活、热爱自然的愿望和热情。这一教学目标分别从审美教育的感性、情感的特点，审美教育的浅近目标和最终目标，审美教育的多种过程和手段等几个方面作了提示。

为了达到单元教学目标，我们在编写过程中遵循以下几个原则。

第一，引导学生以审美的眼光来观照课文。美，有自然美、社会美和艺术美。审美，是主体以感性观照的方式对审美对象进行直接的感性的把握。审美，既是主体发现、发掘审美对象的美的素质的过程，也是主体内心品赏、评价美的对象或对象的美，体验美在自身反映的过程。描写自然美的诗文，兼具自然美、社会美和艺术美的多种美质。本单元以审美作为一个主要的教学目标，不要求作深刻抽象的理性分析、高屋建瓴的美学探究，而是限于对课文的浅近的、感性的感知理解，以及初步的审美评价。下面从两方面分解说明。

1．感知课文的美情美意。课文是多重要素（包括审美要素的）的载体，可以从多种角度来观照、解读，全都依凭读者的阅读意向而定。既然本单元都是描写自然景物的优美诗文，我们就应该抓住美情美意这一内核，将学习课文的过程当作感知和品赏美的过程。例如《春》和《济南的冬天》，在解放前就进入课本，放置于“描写文”的单元，关注其文体的若干要素，比如时间、地点、景物的种类等等；现在将它们当作优美的抒情文来读，不仅关注其内容者何，更品赏课文中的物象与意境的情状、品性，体验和品评课文美情美意作用于读者心灵的方式、量度，这将别是一番情味、意趣。

2．赏析课文美的语言。义教课标说：“品味作品中富于表现力的语言。”本单元都是辞意双美的课文，感知和理解美的语言和语言的美，这本身就是单元的教学重点，而且感知课文的美情美意也要通过品味语言美来进行。可以说品味语言是引领读者的感知力、领悟力通往课文的艺术世界的桥梁。成人读者也许凭着对作品形式与内容的直觉和精深的理解，可以急速地透过语言层面而探入作品底蕴；但学生的语言经验系统尚未建立，或虽建立却未强化和完善，语言的“屏障”仍阻隔着他们，所以仍须“淹留”在推敲字词、吟味语句语段的层面。当然，这一“屏障”并不是必然和永久的，学生完全可以品味语言作为“入口”，探入课文内蕴，感受作者情怀。过去的语言教学也许过多地重视语言的实用性，较少地注意语言的审美特性；现在这里的语言教学首要目标便是品赏语言的美，或曰美的语言。“单元提示”说：“品味诗文优美的语言是一种艺术享受。”将品味语言美提到“艺术享受”的高度。每篇课文后的练习都有品味精妙语言的题目，有要求积累诗文佳句的题目，有要求背诵的题目。

赏析语言的一项重要内容就是强化诵读。根据学生心理、生理特点的总结以及教学实践的观察，七年级的学生仍较多地沿袭小学保留下来的喜爱诵读的习惯，这正是本单元强化诵读教学的一个便宜条件。有人说，诵读是学生培养欣赏能力的主要途径，也许有点夸大，但也说出了诵读之于教学的重要性。诵读是对课文语言以及课文内容的最直接最真切的感知，是进入课文情境、体会作者思想感情的一条最有效的途径。篇篇课文都指导学生“美读”，带着美好的情怀、美好的想像，用优美的声调，抑扬顿挫地朗读课文。单元提示说“要反复朗读”，《春》的提示说“多读几遍”，《济南的冬天》的提示说“反复朗读课文”，《秋天》的提示说“反复朗读，直至成诵”，《古代诗歌五首》的提示说“朗读古代诗歌讲究抑扬顿挫”；另外，“研讨与练习”中多次提到要朗读课文，大部分课文要求背诵。由此可见诵读教学在本单元中的重要性。

第二，引导学生发挥联想和想像，激发情感，体验课文情境。义教课标说：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验”，“对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验”。学习优美的诗文，注重情感体验可以说是抓住的根本。对“情境和形象”的感知、感受，即是发挥联想和想像。不仅要善于体验，还要能说出来。本单元的阅读教学与这些要求是相适应的。大量研究表明，审美心理主要由四种因素构成，即感知、理解、情感和想像。所以我们强调情感、想像等，是着眼于学生主体方面，亦即从学生的心理意识方面，改善、增进他们对课文的感受和理解的能力。下面也从两方面分解说明。

1．发挥联想和想像。读优美的诗文，就是体验语言文字所创造的情境，领悟作者的思想感情。正如专家所说：“人们欣赏文学作品，是从形象感受开始的，形象作用于读者的感觉和感情，使读者受到艺术感染，于潜移默化中逐步体会到包含于其中的思想。”（《中国大百科全书·中国文学》“文学鉴赏”条）“感受”就是体验。欣赏文学作品的活动中的体验，最重要两种心智活动就是审美联想和审美想像，它们是文学性体验也是文学欣赏的本质属性的体现。即使对有着良好的文学修养的人来说，联想、想像也是不可绕过的“门槛”。然而在成人那里是“开始”的地方，在学生这里可能就是较高境界。成人可能在感性化的欣赏之后，进入抽象的、理性化的思考；学生的欣赏则始终与形象相伴，不可须臾分离。从文学作品的功能实现和生成规律来看，作品的语言文字，要还原为读者脑海中的艺术形象需要联想和想像，联想和想像是读者进入作品情境的必经之路，脱离联想和想像的阅读，就不是文学欣赏的阅读，而可能是其他性质的阅读（例如科学性的、专业研究性的）；再有，作品的原有的画面、情境、意象，要衍生、迭生出新的内容，亦即象外之象、境外之境，也需要联想和想像。从学生的心理特点和认知规律来看，学生的抽象、逻辑思维的能力未必赶得上成人，但他们的形象思维能力绝不比成人差，他们通过形象直观的思维探入课文的情境中，真切地感受，尽情地体验，这是由他们的心理意识功能的特性所决定的，也是他们的阅读心理的优势所在。基于这种认识，课本有意识地作了一些新尝试。例如，《秋天》的提示说：“反复朗读，沉浸到诗的意境中，你仿佛能听到诗人在深情絮语，仿佛能看见幽谷、农舍、渔舟、牧羊女„„”《济南的冬天》的提示说：“当一幅幅画面浮现在你的脑海里时，你将进入那片美的天地。”《春》的研讨与练习中有这样的题目：“想像‘小草偷偷地从土里钻出来’的情景，你能说出‘偷偷地’和‘钻’用得好在哪里吗？”“春风‘像母亲的手抚摸着你’，这是什么感觉？春风除了像母亲的手，你觉得还像什么？”《古代诗歌五首》的研讨与练习中有这样的题目：“想像‘潮平两岸阔，风正一帆悬’是怎样的情景，如果你身临其境将会有怎样的感受？”这些都明确地告诉学生依靠联想和想像去体验课文情境，体现了课本编写者的良苦用心。然而，现在的文学作品教学常见的一个问题是，单纯地、片面地发展学生的知性思维、理性思维、抽象思维，忽视、淡化以联想想像为主的感性思维、形象思维，学生刚一接触文学作品，就带领他们立即进入主题探讨、思想分析的阶段，跳过了必要的中介阶段，这完全违背了文学欣赏教学的规律。事实上对学生来说，联想、想像的功夫做到越充分，对作品底蕴的感受、理解就越深刻。

2．有情教学。与以联想想像为主的感性思维、形象思维相伴共生的心理意识活动是感情或情感，一般认为，联想、想像的基础和动力是感情，感情之于文学欣赏起着至关重要的作用。刘勰说：“缀文者情动以辞发，观文者披文以入情。”刘熙载说：“作者情生文，斯读者文生情。”现代学者说：“无视文学鉴赏过程中感觉和感情的作用，不懂得文学作品所反映的生活必须被读者在感觉和感情上肯定和接受才能在理性上肯定和接受，也是片面的。”（顾骧，“文学鉴赏”条）当代语文教学的讨论中，对情感培养、情感教育的呼声日见其高，那种“无情教育”的课堂教学应当在否定、革除之列。所以本单元有意识地强化情感教育，注重发掘课文的情感源泉，引导学生的心灵与作者的心灵沟通起来。例如《春》《秋天》的练习分别有这样的题目：“有感情地反复朗读课文”，“有感情地朗读这首诗”。《山中访友》的提示说：“用你的心去感受作者的心，通过语言文字，看看那充满诗意的画面。”情感有审美情感和非审美情感之分，也就相当于说有文学化、艺术化情感和生活化情感之分。进入优美诗文的欣赏状态，实际上就意味着进入审美情感的状态。老师在这方面要做到的是提醒学生，提升和美化平常的、生活化的、非审美的情感，也就是将自己的情感调适到审美的、优雅的状态中来。单元提示特意往这方面引导：“这个单元为我们展现了色彩斑斓的大自然，这里有美的景物、美的情感、美的语言„„”如何实现情感教学？我们的体会是：让学生在美读中调整掌控好情感状态，在美读中“进入”情境；在欣赏、研讨课文时注意体认作家、诗人的情感，将课文的情感内化为自己的情感，力求与作家、诗人的心灵贴然无间；注意分辨作家、诗人表达的情感的性质、类别和量度；创造一种良好的课堂情境与氛围，大家相互激发、相互交流；允许对作家、诗人的情感作独特的体认和说明。

第三，注意文学课的定性与定位。本单元学习古代、现当代诗文，是进行文学欣赏教学，但是由于文学欣赏不是本册课本的主要任务，后面的课本还有专门的文学欣赏的内容，所以又不能过多的或提文学欣赏的任务和要求，因为这里进行的毕竟是七至九年级学段的起始教学。本单元的教学定位在文学欣赏与非文学欣赏之间，着眼点是发展学生对文学欣赏的心理意识，发展学生的审美意识、审美能力和审美情操。课本有意地回避了文学知识（文学欣赏知识、文体知识、文学史知识等），这些陈述性知识将是今后的教学任务；也不谈文学欣赏的方法、规律等，这些程序性知识也得等到学生有了一定的欣赏实践之后才能水到渠成地教他们掌握运用。上面提到的语言揣摩、联想想像、投入情感等单元教学任务，集中概括就是：

一、找寻诗文之美，二、体认诗文之情，三、品味诗文之语。关键还在于“找寻”美、“体认”美和“品味”美等操练、运作。这些不光是文学欣赏的特殊要求，也是语文教学的一般性要求。

尽管说审美教育不是语文教学的全部任务，但至少在以写景抒情诗文单元中应该成为首要任务、核心任务。在当前课程改革的背景下，广泛地利用教材资源和课堂内外校园内外的各种教学资源对学生进行审美教育，以培养学生良好的语文素养，是一项新的任务，为了这一任务我们作了一些尝试，至于效果如何还有待于广大师生教学实践的验证。