初中语文古诗词教学层次递进论（★）

第一篇：初中语文古诗词教学层次递进论

初中语文古诗词教学层次递进论

大寨中学

曹映平

摘要：“诗缘情，诗言志。”这看似片面的诗歌理论，然是依据一些的文学论著来看确也如此。也就是说诗歌是有一定共性的，那么在初中语文古诗词教学中到底如何把握对古诗词的逐步深入的学习？如何利用文学理论联系实践古诗词教学？在初中语文教学中如何合理根据文学理论把握古诗词教学观，实施逐步深入的教学？

关键词：古诗词

层次

文学理论

前言

在时代步伐不断加速的今天，人们的心都似乎在网络的烘烤下吱吱作响。然而诗歌“边缘化”了。这对于初中语文诗词教学来说是一种危机。朱光潜有这样一段话: 一个人不喜欢诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗来看。诗比别类文学较严谨，较纯粹，较精微。

从朱光潜的这段话可以看出诗歌的重要性。对于偏爱于故事情节性文章的学生来说，应该正确引导他们学习诗歌，爱上诗歌，甚至能自己去赏析诗歌。在初中语文教材中会涉及很多的古诗词，在语文教师看来这些诗词固然是作为一个义务教育阶段的学生应该学习的好诗。然而古诗词较之于现代诗来说在语言层面上更难突破，甚至部分古诗词的个别字音的读法也与今天的读法不一样等等的因素。要课堂实现基本的教学目标，作为语文教师应该充分结合文学理论，结合实际情况，实施语文教学。

一、了解作者生平背景

奠定解读基础

要解读一个文本，对于作者生平和文本的创作背景，在解读文本是符合文本解读原理的。作者的生平事迹，人生简历，文学成就以及直接关系文本的创作背景都是文本来由的根本因素。因此在初中语文诗词教学中，对于诗人的生平和诗词的创作背景是课堂上真正解读诗词的前提。

由于大多数学生对于诗词的积累还处于初级阶段，能背诵的诗词，真正读懂的诗词不多。所以站在老师的角度应该让学生“以人看文”，而不是“以文看人”。也就是说首先得了解作者的创作背景。如果是先赏析诗词，再通过诗词看诗人词人就颠倒了。比如苏轼的《水调歌头.明月几时有》，小题目“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”实际上可以算作填词背景。得让学生搞清楚这一背景，要不然词的上下两阙并无提及弟弟子由，会让学生在学习时受普通语言感悟障碍。对于少数学生甚至搞不明白这首词究竟涉及的是亲情还是爱情。再如文天祥的《过零丁洋》，对于初中学生本身对文天祥其人的诗词读得太少，甚至对于这一历史人物不够了解。无论是这首诗首联的哀叹回顾还是尾联直抒胸臆的已死明志的决心都需要结合诗人生平和创作背景学习本诗。

在初中语文诗词教学中了解诗（词）人的生平和诗词的创作经历，不仅是必然的而且应当是学习诗词首要的。可以安排学生课前准备，查找资料，在课堂上众说纷纭，从而使更多学生更全面无误地了解诗(词)人的生平，了解创作背景。当然教学形式是多样化的，但是这一环节不可少，能奠定课堂上师生共同解读诗词的基础。

二、突破诗词语言层面

“书读百遍，其义自见”这句话从一定意义上来说很有道理，但是如果我们读一首诗反复读了一百零一遍仍不解其意就说明古人说错了吗？当然不是。引导学生读诗应当把握方法，比如读李商隐的有些诗恐怕就是读一千遍也未必能理解诗歌。只能说反反复复诵读诗歌是引导学生理解诗歌的必然条件。就诗的语言而言凝练，富有节奏和韵律，读来琅琅上口。在语文课上让学生大声读书是语文课的必然，然而读古诗词更是必然中的必然。无论是窦桂梅老师的课还是余映潮老师的课都会看见学生反复读书。

那么到底如何引导学生读古诗词？古诗词读法给其他文体文章的读法不一样。最初不应该要求过高，根据不同的学生的水平，能实现初读诗词，读准字音就够了。因为古诗词里有部分字对与学生来说在今天是少见的，比如李白《行路难》中的“金樽”的樽还有岑参的《白雪歌送武判官归京》中的“风掣”的“掣”等等，另外，古诗词里还会出现通假字和古今字的现象，也要提醒学生在初读诗歌前解决读音问题，以免造成学生疏忽，读错惯了难以纠正。要养成学生读诗词的良好习惯，要求学生多查字典，或者是其他工具书。这样实现古诗词教学的教学观念符合初中生从抽象到具体的心理效应，能发挥和培养学生学习诗词的领悟能力，甚至是帮助积累诗词。

在初中语文教学中从不同年级不同古诗词基础知识的水平来看可以在读诗词的过程中灵活调控读诗要求。比如从读准字音，再到读出节奏，读出感情，在读诗词的课堂环节过渡上本身就可以当作一个层层递进的过程来把握。不是一味的读，在读的其间穿插其他一些教学环节使学生在读诗词上有效地层层过渡，从而也使读变得不那么枯燥泛味。

对于诗词字面意思的理解应该让学生课前完成，只需要课堂利用少许时间采取各种教学方式检查课前安排就可以了。在检查的同时加以纠正和适当探讨，这样更能让更多的人更准确全面地理解古诗词的字面意思。当然有些诗词教学的真正难点有可能集中到某一句上，甚至是

一、两个字上。王维《使至塞上》中颈联“大漠孤烟直，长河落日圆”中的“直”字和“圆”字的理解就不是安排学生课前完成就可以的，需要老师在课堂教学中进一步分析。

古诗词教学上不管教学过程的如何设计，语文教师始终把从反反复复读诗词看作实现突破诗歌语言层面是古诗词教学上的一大好策略。比如读毛泽东的《沁园春.雪》，让学生读着读着就仿佛看到了雪中的祖国大好河山看到了长城，山脉、高原这些景象。读《酬乐天扬州初逢席上见赠》，就要读到看到诗人俩杯酒对歌的景象。

三、呈现诗词画面教学

建构诗词意象课堂

“唐诗主情，宋诗主理”，这是片面的诗论观点，但是无论主情还是主理，诗歌的表现离是不开诗歌意象的。那么在诗词教学中要让学生透过语言层面清楚再现诗人言物景象。

学习王湾的《次北固山下》本诗时就置身其中，仿佛目睹潮平岸阔、残夜归雁。去感觉诗人触发心中情思。用心触摸诗人的诗魂，通过诗的这一艺术形态与诗人进行一次穿越时空的对话才算是我们理解了诗歌的情感或者说主题。学习曹操的《观沧海》要让学生看到无边无际的大海;看到碣石挺立，百草繁茂、波涛汹涌澎湃；看到大海吞吐日月，运筹日月星辰的壮丽景象。感受魏武帝曹操开阔的胸怀和豪迈气概，领略诗人称雄天下的壮志豪情，甚至是上升到诗人的艺术特色分析曹操作为一个政治领袖人物的宏大气魄本色 质朴但抒情浓郁，有一种悲凉沉雄的独特艺术风格。学习杜甫的《望岳》，教师也要有领引学生跟随诗人从想象泰山的青翠连绵，覆压齐鲁大地的雄伟气势开始，再到感受诗人赞美的高峰入云神奇秀丽的泰山景象，从而与诗人一道远眺泰山，感受诗人笔下云层叠生，能使人视野开阔豁然开朗的景象，这样置身移步换景视角，观其诗中景象。就不难理解“会当凌绝顶，一览众山小”进取的人生态度和极富的哲理了。

让学生突破语言层面进入意象层面的学习诗词形式是无穷的，是需要爱不断开拓和根据实际情况实践教学的，始终把握突破意象层面的诗歌教学理念，在课堂上让学生层层深入，当然入景是前提。在设计诗词教学时可以设计简单又能解决实际问题的课堂问题，比如问同学们从这首诗（词）里读到了什么景物呀？那么哪些是实写景象，哪些是虚写景象？请大家再读一两遍后，闭上眼想想诗中的画面后组织语言为同学们口述这首诗的景象。类似这样的教学设计简单且有效，很让学生充分投入诗词学习走进文本。

参考文献：李秋菊，关文信.新课程理念与初中语文课堂教学实施，首都师范大学出版社，2003.5 童庆炳.文学理论教程1922.3

第二篇：初中语文古诗词教学

初中语文古诗词教学

语言的最深层的功用有时并不是直接能够感知到的。虽然文言诗文不再是现代社会主要的交流工具，在生活交往中似乎已没有必不可少的用途，但它承载着从汉文字诞生之日起至近代开始前的中国历史，中国历代许多伟大思想家、科学家、文学艺术家都使用这种语言，并且给我们留下了浩如烟海的文化典籍。今天我们要继承这笔遗产，就必须有阅读古书的能力。现代汉语应该是脱胎于古代汉语，且仍然保留了古代汉语的深层语义的语言，与古代汉语失去了联系的现代汉语必然由于文化底蕴的不足而显得浅薄和苍白。因此，在初中阶段加强文言诗文教学对提高学生的语言素质和人文素质，其意义非常重大，作为语文教师必须高度重视。

一、新课程标准对初中古诗文教学的要求

根据新课程标准所编订的新版初中语文课本的一个十分明显的改进，就是课文当中的古诗文的比例大大增加了，这实质上也是对语言的工具性的深层次的理解和对文言诗文中丰富的人文因素的高度重视的结果。新课程标准对古诗文教学也提出了明确的学习要求，即“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣；浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；背诵优秀诗文80篇。”

初中语文教材中富含文学审美价值、人文文化因素的古诗文的篇目的增加，可以让学生在课堂上多读一些中国古代文学作品，为培养他们的传统文化素养，提高其文化品位、审美情趣打下扎实的基础，并且这对提高初中学生的现代文阅读和写作的档次也有帮助。而强调熟读尤其是强调背诵，对于改变目前初中古诗文教学中的以讲代读的状况，无疑是十分有益的，总之，新的课程标准和教材将古诗文的教学摆在一个较之过去更为重要的地位，针对学生提出的学习要求，具有较明确的指向性。

二、初中古诗文教学存在的问题

作为多年的一线语文教师，笔者深感古诗词教学中还存在着若干问题：忽视古诗词教学的规律，不重视诵读教学，以讲代读的情况普遍；死记硬背，不注重理解，记不熟，记混，错别字现象严重；学生积累了一些文言词汇，翻译理解时不懂得用，面对句子，下不了手；古诗词作者介绍停留于简单的知识积累，如作者的字号称谓等，而对作者的写作背景及作者本身的经历创作风格等相关情况涉之甚少；教师要求学生对文言词汇进行梳理积累，学生做不到；学生对古诗词只是简单的翻译，字面上的理解，不关注古诗词的鉴赏美读，忽视古诗词对学生的熏陶感染作用；学生学古诗词的热情不高，兴趣不

浓等。

三、古诗词教学策略

（一）重视诵读教学，以读促学

一些著名的教育家对于诵读有如下论述：“作品读得越好，学生就越能懂得和受它感染。”“全部了解一个作品的最好的方法就是好好地高声诵读。作品一被诵读就成为好懂的了。”“诵读的目的不仅仅在于理解与懂得，而且还在于熟悉。”可以说，学习古诗词，必须尊重和继承的基本规律就是诵读。钱梦龙老师就主张：“不妨让学生适当学一点吟咏之法，所谓‘三分诗，七分吟’，许多意境深邃的诗句，非吟不足以入其境，得其趣方能领略其韵味。”可见古诗词诵读对加强感悟有着不可估量的作用。所以，在古诗词教学中，教师必须把诵读作为教学重点，而且要保质保量完成。

教师要教会学生诵读，要读准节奏，正确停顿，读出语气，读出情感，读出音乐美，同时教会学生在读中培养语感，领悟文本内容，在读中感受古典诗词的独特艺术魅力。

（二）遵循记忆规律，科学记诵古诗词

古诗词是中华民族悠久历史文化当中的瑰宝，对学生语文素养的提升和人文底蕴的打造都有着重要作用。积累下的古诗词是学生一生的财富，所以古诗词记诵一定要抛开功利性的目的，而要长久记忆，深入内心。这就需要遵循记忆规律，科学记诵。在教学古诗词时，首先应该清楚记忆是一个不断巩固的过程，由瞬时记忆到短时记忆，再到长期记忆有一个转化过程。也就是说，要想记准、记牢、记久古诗词，必须不断“温故”，“学而时习之”。古诗词的记诵，理解应贯穿在一段时间，甚至可以是整个学期，让学生通过多层次、多形式的反复诵读，在不知不觉中熟记古诗词，并加深对古诗词的感知和理解。这样，所学古诗词也会在日后真正成为一笔润泽人生的财富而不是在考试后付诸脑后。

（三）反对死记硬背，加强理解、阅读和积累

理解是记忆的第一步，是记忆的前提和基础。知识在理解的基础上记忆，则记忆内容更准确，记忆时间更长。在没有充分理解句意的情况下，就盲目背诵，一方面机械记忆，不易记；另方面学生容易在默写时因不理解而记不准或写错别字。因此，应在学生理解诗歌大意的基础上要求其背诵默写。

另外，词义识记和诗文阅读应该是一个互为因果的关系，学生掌握的古汉语词汇太少，必然无法完成古诗文阅读，而记不住古诗文词义，根源恐怕在于古诗文的见识数量太少。古诗文常见词语的呈现次数不够，大脑中烙下的印记不深，就不易记住或想起来。高中生之所以对古诗文理解力强些，除年龄大、理解力强些外，见得多应该

是重要原因。因此，除课文外，教师选择一定量的课外古诗文供学生阅读是重要策略。

（四）详细书写作者简介，增强对古诗词的感悟

古代词教学强调知人论世，这就要求我们介绍作者时，不应介绍只是空洞的字号称谓生活时代，更应关注作品写作的时代背景以及作者本身的重大经历和创作风格等。

在进行古诗词教学时，应更深层次地走近作者，不只见古诗词的“骨头”，更要见其“血肉”。教师在介绍作者时要能够高屋建瓴，深入浅出，把一个充满立体感的作者呈现在学生面前。这样学生才能真正走近作者，融进作者营造的情感世界，最终更好地“披文以入情”。

（五）进行必要的梳理归纳

文言字词的积累掌握，有一个从分散到集中，从不自觉到有意识的梳理归纳过程，经过这个过程，学生的文言文学习水平才会逐步提高。比如“也”字，当我们见识了一定数量的有“也”字的句子后，老师引导学生集中理解归纳：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”“余闻之也久。”“孔文子何以谓之‘文’也？”——“也”是语气词，至于表示什么样的语气，在句中翻译不翻译、怎样翻译，则要根据句子的形式及“也”字在句中的位置来定。文言实词意思的确定，尽管可以采用语言环境推断法、多音字不同读音辨析法、词性变化辨析法、依据通假规律辨析法、从已知到未知推断词义法等，但见识到一定量时的归纳整理，能使学习变得简单容易。如“长”读“chang”时，可作名词，意为“长度”，例如，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。”可作形容词，其中一个意思是“两端之间距离大”。也许，这样梳理归纳以后，学生记起来还会有些困难，教师还可进一步动脑筋，比如，把几个意思编成一个故事，编成几句顺口溜等，帮助学生巧记。

此外，学会鉴赏古诗词，古诗词赏析是古诗词教学的一个重要环节，对学生树立正确的人生观、世界观以及高尚人格情操的提供了绝佳的教育素材。古诗词赏析理应引起每一位初中语文教师的关注。

总之，古诗词是人类艺术宝库中的瑰宝，执教者一定要重视古诗词教学，给予古诗词教学更多的时间、空间，并遵循古诗词教学的规律，使古诗词教学真正由低质走向高效。

第三篇：浅谈初中语文古诗词的教学

初探初中语文古诗词的教学

古诗词是古典文学的重要组成部分，是中国古代灿烂文化深深积淀的体现。“知今不知古谓之盲瞽，知古不知今谓之陆沉。”学习古诗词是学生加强文学艺术修养，提高写作能力的重要途径。新颁布的《初中语文教学大纲》增加了古诗词的比重，强调了它在教学中不可替代的作用，所以古诗词教学的研究显得迫切而重要。

传统观点认为古诗词“可以意会，不可言传”，这是有一定道理的。但面对初中学生，如果只是“意会”，不去“言传”，能达到很好的教学效果吗？鲁迅在《社戏》中描述了一个渴望免念“秩秩斯干，幽幽南山”的少年，他对古诗词的厌学心理无疑是这种作法产生的必然结果。下面就谈谈我在古诗词教学中的体会。

一、激发学习兴趣

课文选入的古诗词远的距今两千多年，近的也有一百多年，都打着时代的烙印，今人与古人之间横亘着一条天然的鸿沟。要透彻理解这些作品，对十几岁的初中生来说确是一大难事，所以初学应把培养兴趣放在第一位。记得学生初学古诗词，我并未急于让他们接触课文，而是放了一首歌———《涛声依旧》让他们听，然后问他们歌的内容和哪一首古诗有关，大部分学生举起了手，因为张继的《枫桥夜泊》他们是学过的。接着教师又举了几首学生熟悉的歌曲中的一些歌词，告诉他们词作者只是把李白、杜甫甚至是《诗经》中的诗句稍作了改动而已。学生们马上产生了兴趣，原来古诗词和我们的生活离得这样近！在教学中，还应适当介绍一些诗词所涉及的史实、典故或诗人、词人的轶事，诗词创作的背景等内容，不但能帮助学生理解作品的主题，还增加了一些课外知识，满足了他们的好奇心。

二、培养朗诵技巧

要理解古诗词的思想感情，享受音韵美，培养朗诵技巧无疑是十分重要的。古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。所以应将朗读贯穿于教学的始终，反复诵读。整个过程可分为三个阶段：开始是教师范读或听朗读录音，然后师生齐读，先把字音读准，然后对难于理解的词句作点拨，容易理解的可发动学

意境全出”的效果，如王湾的“潮平两岸阔，风正一帆悬”中的“阔”和“悬”紧紧地呼应了前面的“潮平”和“风正”，可让学生充分想象水涨河宽，风吹帆满的美景，这对培养学生的鉴赏能力和写作能力是有益处的。

五、感受思想感情

古人云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。它对培养学生辨别真善美的能力和陶冶情操起着重作用。其中主要通过借景抒情和练字来达到这一目的。杜牧的〈江南春〉处处写景：莺歌燕舞，柳绿桃红，山清水秀，酒旗春风„„但诗人并未陶醉于大好的春光当中，结句通过一幅烟雨迷茫的画面表达了诗人感伤时事、忧国忧民的深情。王维的〈送元二使安西〉中的“劝君更尽一杯酒”一句，一个“更”字写出了对老朋友分别后无限的牵挂和思念，收到了“一字千钧”的效果。

六、坚持古为今用

毛主席早就提出了“古为今用”的原则，并在自己的文学创作中作了成功的尝试。在〈涣溪沙·和柳亚子先生〉一词中，“一唱雄鸡天下白”一句化用了李贺〈致酒行〉中的“雄鸡一声天下白”，使意境更为壮阔高远；而在〈七律·人民解放军占领南京〉中，则直接引用李贺〈金铜仙人辞汉歌〉中的“天若有情天亦老”一句，毫无斧凿之痕，并翻出了新意。成功地借鉴古人的创作方法或化用、引用古人的名句，不但能体现个人的艺术修养，而且能使自己的文章增加文采，同时也更好地继承了祖国灿烂的文学遗产。初中生接触了一些古诗词后，同样可以在作文或课文外文学创作中作有益的尝试，教师应鼓励成功的借鉴或引用，但同时要遵循以下原则：一要恰当；二要准确；三要适度。力求做到形式与内容完美的统一。

总之，在语文教学活动中，古诗词教学无疑具有自己的特殊性。据此，我们就根据素质教育的客观要求，在教学实践中不断研究教育的对象和教学的内容，寻求科学的规律，把学生培养成博古通今，有着较高文化品位和审美情趣的一代新人。

第四篇：初中语文古诗词教学拾遗

初中语文古诗词教学拾遗

【关键词】初中语文 古诗词 审美 品位 吸收 ??作

我们在古诗词的教学过程中，遵循着“审美-品位-吸收-创作”的过程。首先让学生能够欣赏古诗词，在欣赏的基础上继而品位古诗词，之后吸收古诗词中的文学养分，最后结合自身的情感进行古诗词的创作。以下就四个阶段分别进行介绍。

一、初中语文古诗词教学要注重审美的体会

初中语文中的古诗词都是经过无数专家千挑万选挑选出来的佳作，而且适合初中年龄阶段的学生进行学习。其中那些措辞典雅、韵律优美的古诗词，是学生们进行审美的最好对象。对古诗词的审美可以从宏观上的整体美进行，也可以从字句中的细节美进行。需要教师引导学生仔细阅读、耐心品味，从而发现和鉴赏其中的美。

例如，我们在《天净沙?秋思》的审美过程中，对作者描写的“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等景物进行审美，发现它们单个来说并没有那么多的美感，但是串联在一起就产生了一种悲凉、凄婉的美感，再加上“夕阳西下”的照耀，我们仿佛看到了这些景物在落日的余晖中渐渐模糊的画面，仿佛与西方印象派的画作有着异曲同工之妙。

二、为学生塑造品味古诗词的意境

在审美的基础上，学生已经能够初步体会古诗词的意境了。我们结合审美体验的基础，采用语言塑造与多媒体教学手段，为学生进一步创造品位古诗词的意境。学生们根据这些条件，获得了逼真的感受，仿佛是身临其境一般。

例如，我们在《天净沙?秋思》的意境品位过程中，首先我为学生运用感情色彩进行诗词的品读，尤其是最后一句“断肠人在天涯”，随着天涯的“涯”字慢慢拉长变弱，学生们好像感受到那人骑着瘦马渐渐远去一样。之后我们利用多媒体手段展现了《天净沙?秋思》的情景动画，配以古筝曲《高山流水》的背景音乐。使学生能够更为直接地体会到作者那种意欲“断肠”的哀愁。

三、吸收古诗词中的特殊写作技法

对于古诗词的写作技法来说，有排比、对偶、层叠、呼应、关联等诸多技法，在古诗词教学中教师应积极引导学习吸收这些特殊的写作技法，为我所用。学生们在学习这些特殊写作技法的时候，应该以应用为标准。要超越传统的古诗词教学中以赏析为止的界限，这样才能将我国的优秀传统文化发扬光大。

例如，我们在《天净沙?秋思》的技法吸收过程中，为学生重点解读诗中以层叠景物描写衬托主旨思想的技法。并解读作者使用的多种层叠景物都具有哀婉凄凉的共性，这样以九种景物加上夕阳衬托出来的“断肠人在天涯”的画面就有着一种不言而喻的凄凉感了。

四、让学生根据自身生活进行古体诗词创作

我们对于古诗词的教学，不仅仅局限在审美、品位之上，而是要让学生通过吸收继而进行创作。对于古诗词的创作来说，要让学生将自己生活中的元素投入进去，在韵律和文体的基础上抒发自己的情感、陶冶自己的情操。继承古诗词中高雅的品位与美感，发展古诗词的价值，让古诗词在当今社会中焕发出新的生命。

例如我们就要求学生在对《天净沙?秋思》的审美、品位、吸收的基础上进行以《天净沙》曲牌为主题的古诗词创作。学生们根据《天净沙?秋思》的景物层叠渲染手法，结合自身生活，创作出了许多当代的《天净沙》作品。他们的作品或表现当代学生的美好校园生活，或反映自身的情感体现出了不同的个性。

就如学生刘某创作的《天净沙?开学》一曲，其具体内容为：“花红柳绿新春，暖风吹拂校门，课桌讲坛学子。开学时节，共把知识吸吮。”这一首《天净沙?开学》同样通过景物层叠，描写出了学子在新春开学的喜悦之情与吸吮知识的乐趣。这样的诗词创作教学使古诗词在今天学子的心中扎下了根，让古诗词在今日社会得以发展。我认为，让学生在继承古诗词精华的基础上进行创作是对我国优秀传统文化的一种传承，是我们中华儿女对老祖宗遗留下来的宝贵遗产的一种负责的态度，是对我们民族文化的文化自信。希望更多语文教育同仁能够在古诗词教学中，不仅是进行审美、品位的教学，也要适当的进行古诗词的创作教学，使我们的古诗词能够焕发更多的生机。

总而言之，古诗词教学不能仅仅局限在继承之上，我们要在继承的基础上进行必要的发展。我们相信，我们的教学会使古诗词文化的魅力不断发扬光大，会使古诗词在当今社会焕发出新的活力，会使我们的学生的文学素养与文化品位得到全面的提升。参考文献：

[1]易超.创新教学方式争做智慧型教师――初中语文古诗词教学的策略浅析[J].教育，2016，（11）：226.[2]赵秀辉.浅谈初中语文古诗词教学[J].教育，2016，（6）：226.

第五篇：玩转古诗词——浅谈初中语文古诗词教学

玩转古诗词——浅谈初中语文古诗词教学

苏东坡云：“腹有诗书气自华。”从小学习、诵读一定数量的古诗文，有利于陶冶情操、加强修养、丰富思想，有利于培养对语言的感受、领悟能力和想象能力，也有利于提高语言的表达能力和鉴赏、审美能力。然而,我国中学生对于古诗词量的积累普遍不够。学生在校期间不够重视古诗词的阅读，忽视知识的积累，结果造成知识面狭窄，综合素质低下，在日常生活中常常会遇到令人尴尬的事情。前几年在央视热播的全国青年歌手电视大赛中的综合素质测试，就能从一个侧面反映出我们语文教育的“成果”。那些大都受过基础教育又受过专业教育的优秀歌手，会认为李清照是元代人，唐宁街是中国的，长安街在德国，也许他们在台上的感受能真切体会到“书到用时方恨少”的含义，而作为一名语文教育工作者，则更多的是要考虑我们到底应该怎样培养学生的素质，使他们走上社会后，不以语文教育的失误而出洋相。那么，究竟如何激发学生诵读古诗词的兴趣，引领学生在中华民族传统文化宝库中畅游呢？我认为生活就是最好的课堂，让学生边学边用，活学活用，处处都能感受学习的氛围。

生活教育是语文教学高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡导：生活即教育，社会即学校，教学做合一。语文是日用交际工具，生活中人们用它来学习文化知识、交流思想感情、传播信息经验。语文的这一实用工具性决定着人们无时无刻不在学习语文、使用语文。语文教学就不能仅仅局限于语文课堂之中。科勒斯涅克说：“语文学习的外延与生活的外延相等。”因而，生活即教育，社会即学校，语文学习的时间多得很，语文学习的空间也大得很。学以致用，用以促学，学用结合，如此，语文教学之效焉能不高？以初中阶段的语文教学为例，我在本学期的一些做法和大家分享：

（一）、生活中学习

每节课预备铃响后，由领读员带领大家反复朗读书写在黑板一侧的诗词，直到任课教师到来。利用好这短暂的课前三分钟，每月可熟记两三首诗词。日积月累，便是一笔巨大的精神财富了。

（二）、兴趣中学习

了解作品的时代背景，有助于学生走进作者的内心世界与作者谈心。古诗和那个时代的历史背景有着密切的联系，自由了解时代背景，使学生了解诗的作者及生活的年代，才能更好的理解诗的内涵和作者的思想感情。

在学习每首古诗之前，我都会让学生分组进行查阅作者写作背景。即提高了学生学习古诗的兴趣，又有有助于学生更好的了解作品内涵。例如：《观沧海》是曹操的名篇。公元207年，曹操亲率大军北上．追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，统一了北方。当时，曹军铠甲未卸，征尘味洗，正可以挥师南下，征讨孙刘，实现统一。登临碣石山。他面对洪波涌起的大海，触景生情，才写下了这首壮丽的诗篇

（三）、游戏中学习

学生每人手里都有一些自己制作的诗词卡片，一面抄写题目、作者，另一面抄写诗（词）文。可以四人一起玩诗词牌，每人依次摸牌，如看到题目、作者则背诵诗文，看到诗文则说出题目、作者，答不出则让下一人回答，最后以得牌最多者为胜。还可以引入联赛机制，以免学生日久生厌。诗词牌让学生在趣味中获知，在求知中得趣，不亦乐乎？

（四）、比赛即促进

竞赛是激发学习积极性的有效手段。因此，我觉得每学期都可以在班上隆重举行一次诗词朗诵小组竞赛。竞赛设有必答题，如“请你小组背出含有动物名的诗句”“请你小组背出含有颜色词的诗句”等等；有抢答题，如“请说出下列名句出自谁人之手？”还有一场难解难分的擂台赛——各队轮流背诵诗词，不许重复。最后综合各轮成绩，看冠军花落谁家。

自然而然，将原来学生们公认的枯燥无味的被动式的古诗词学习变为兴趣大增，积极主动的进行古诗词学习了。让每一位学生享受学习的快乐，是新课程的一个最基本的理念。教师在教学过程中应充分体现大语文观，体现在生活中学好语文、用好语文的思想。我国古代著名教育家孔子就曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”好之，乐之，就是指学生的学习积极性高涨，求知欲望强烈，以学为乐。

（五）、情感体验

古代诗词具有鲜明的形象性，所谓诗中有画。诗配画就是让学生将诗词中的一个个文字符号转化成可视的绘画。学生在描绘诗词展现的胜景佳境的同时，自然会更深地体悟出诗家动人的情思，感受到字里行间美妙的旨趣。将学生的诗配画作品装订成册，美其名曰《诗情画意》，可以供同学们日常赏阅，还可以定期评选优秀作品，予以奖励。晨读时放上一曲《春江花月夜》更有助于学生读出古诗的韵味，效果更佳。

金圣叹说：“人看花，人到花里去；花看人，花到人里去。”表明学习古诗词，就是要实现文本和读者间的真正对话，在对话的过程中，获得对文本更深入的理解。诗歌教学中重要的思维形式是拓展思维，也就是要将高度浓缩凝练的诗句膨化开来，使作品的诗情画意如同腾空爆放的焰火一般飞珠溅玉，流光溢彩。这就需要教学者在富有创造性的欣赏过程中艺术地再造诗歌丰富深刻的内涵。

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陆沁韵