第一篇：无端崖之辞教学设计
《基于课程标准的高中语文教学设计研究》课题论文
《无端崖之辞》教学设计
泾川一中
孟改琴
电话：*** 教材分析
不读《庄子》，不知中国智慧的博大深邃；不读《庄子》，不知中国艺术的高蹈出尘；不读《庄子》，不知中国思维的奇谲瑰丽。“意出尘外，怪生笔端”是一部《庄子》的典型特征和独具魅力。当你在涸辙里“相濡以沫”的时候，他平静地告诉你“不如相忘于江湖”； 当你在朝堂里 “留骨而贵”的时候，他冷泠地告诉你“不如曳尾于涂”。开拓生命的另一片天地，打开人生的另一重境界，推开艺术的另一层洞天，这就是《庄子》。学习《庄子》，编者告诉我们，应先从他创造的艺术世界出发，开始我们的奇幻之旅。
教学目标
1．引导学生体会并说出《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。2．学习和掌握加点的重点字汇：期年不得鱼
任公子得若鱼，离而腊之
自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者
揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋
饰小说以干县令
教学重、难点
说出《庄子》艺术表达形式的奇妙之处。课时预设 一课时 教学过程 课前预习
一、学生认真阅读课文，能用自己的话讲述课文中的故事。
二、能够解释下列词语的含义（1）期年不得鱼（2）任公子得若鱼，（3）离而腊之 自制河以东，苍梧已北，（4）莫不厌若鱼者
（5）揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋
（6）饰小说以干县令
三、把自己的阅读思考批注在课本上。课堂活动
一、检查预习。重点落实实词积累。（1）期年不得鱼
期年：一周年（2）任公子得若鱼，若：此（3）离而腊之 自制河以东，苍梧已北，腊：名词做动词，做成肉干。
已：同“以”（4）莫不厌若鱼者
厌：饱食，满足。（5）揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋
揭：高举。
趣：通“趋”，趋向，奔向。（6）饰小说以干县令
干：求。
二、学习《郢人斫垩》。
（一）学生讲述《郢人斫垩》的故事。
（二）艺术性探究：庄子营造的艺术表现方式，最鲜明的一个特 点就是“奇”。你认为这则故事“奇”在哪里？
【结论预设】
1.庄子平空发论神奇。庄子经过惠子的墓时说的一番话，让人摸不着头脑，乍听觉得莫名其妙。
2.去垩的方法神奇。白色尘土弄到鼻子尖上，不是去擦拭掉，却让木匠用斧子来砍。真是异想天开。
3.去垩的经过神奇。匠石不是小心翼翼，而是运斤成风，任意去砍。结果竟然把那苍蝇翅膀一般薄的尘土全部砍了下去，鼻子却丝毫没有受伤。真是出神入化的技艺，惊心动魄的场面，令人叹为观止。
4.郢人的表现神奇。斧头呼呼生风地从鼻子尖上砍过去，郢人竟然从容站立面不改色。真是超乎寻常的定力，令人惊叹不已。
5.绝技的失传更奇。郢人死去，匠石从此再也不用此技，只是因不运斤的对象不在。连宋元君也不能让他再展此技。绝技失传，令人扼腕叹息。又是文章奇妙之处。
故事情节展开步步出人意表，时时挑战人的想象极限，常常把读者带进一个从未到过的神奇世界，十分引人入胜。
（三）寓意探究：庄子是不是在赞扬匠石的技术高妙和郢人的镇定自若？这则寓言的寓意是什么？对你有什么启示？
【结论预设】
不是。是说二人搭档配合的高妙，真是天作之合，配合的天衣无缝。换一个木匠，郢人断不会如此安然地承受这一砍；换一个对象，匠石也不可能砍得如此准确无误。“郢人斫垩”的寓言故事，形象表达了庄子对挚友的深切怀念。表达了诤友惠子去世后自己知音难寻，无人再赏的孤独寂寞。
启示略。钟之期和俞伯牙心心相印。嵇康被杀，《广陵散》从此绝矣。
三、学习《浑沌开窍》的故事。
（一）学生讲述《浑沌开窍》的故事。
（二）艺术性探究：说说这则寓言又“奇”在何处？ 【结论预设】
1.故事中的人物神奇。不是凡人是神仙，即南海之神儵，北海之神忽，中间地方之神浑沌。
2.人物的名字神奇。“儵”和“忽”是急速之意，直观地说明了他们能够经常相遇于浑沌之地的原因，也比喻有为。
“浑沌”说明中央之帝没有七窍，也譬喻其天性淳朴未被破坏。
3、报恩的方法神奇。儵与忽商量报答浑沌的恩德，方法是为他开凿七窍，即把浑沌改造成自己的模样。真是匪夷所思。
4、报恩的结果神奇。没能让其生活的更幸福，反而让他失去了生命。岂非出人意表。
（三）寓意探究：
1.说说这则寓言有何寓意？对你有何启示？ 【结论预设】
说明违背人的性命之理的作为，即便是出自善意，也必将会导致悲惨的结局。启示略。
2.这个故事的寓意主要是我们无论干什么都要“顺应天性”“遵循规律”。柳宗元以种树郭橐驼来明此理，庄子用浑沌开窍来说明这个道理。说说柳宗元和庄子的寓言你更喜欢哪一个？
四、学习《任公子钓鱼》的故事。
（一）学生讲述《任公子钓鱼》的故事。
（二）艺术性探究：任公子真是钓鱼界名副其实的超级巨星，他钓鱼的过程真是惊天动地。任公子钓鱼的最显著特点是什么？从哪些描写中可以看出？
【结论预设】
“大”。
1、钓鱼的气魄大。大钩巨线——渔具大
五十犗作饵——鱼饵大
蹲乎会稽，投竿东海——水域大
旦旦而钓，期年后鱼——时间长
2、钓到的鱼巨大。神奇威猛，震动沧海；
鱼肉特多，供养全民。
3、与平常的钓者类比。任公子境界大，能钓到大鱼——小渔夫眼光小，只能得小鱼。
（三）寓意探究：这则寓言的主旨在哪里？寓意是什么？作者是怎样来表现这一主旨的？
【结论预设】 “饰小说以干县令，其于大达亦远矣！”“是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！”
粉饰肤浅小语来游说一县之长，根本就没有成就大事业的空间。因而，只有具备大才能、大思想、大学说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事。
这一主旨，庄子是用平常的钓鱼之事来从正面和反面类比，形象地表现的。小的钓竿、钓绳类比“小说”，用奔向小河沟、守着小鱼儿类比“干县令”，用钓不到大鱼类比不能“大达”。用任公子投大钩巨线钓到大鱼比喻参与治理世事必须具备大才能、大思想、大学说、大抱负、大作为。
而任公子钓大鱼作为喻体的主要组成部分，更是写得惊天动地。庄派学人善于营造艺术表达方式的特点，再一次得到了有力的表现。
五、结合所学《孟子》中的寓言故事，谈谈《庄子》寓言的艺术特点。
【结论预设】
（一）哲理与诗意的交融。
（二）寓真实于诡诞的故事。
（三）意出尘外的想象。
（四）汪洋恣肆的文章形式。布置作业
任选本文其它寓言故事，写一篇赏析文字，分析奇妙之处。或任选庄子的寓言，发挥想象，仿写一则寓言，表达某一哲理。
第二篇：无端崖之辞
知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式。
方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。
情目标：
1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。
2、体会庄子散文想像奇特的特点
课时安排：三课时
第一课时
【教与学师生互动】
一、导入：
人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？
让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧！
二、课前积累
《庄子》名言
1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
8、圣人不死，大盗不止。
9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
10、故绝圣弃知，大盗乃止。
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
三、走近作者
1、庄子其人
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
《庄子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。
二、整体感知：
（一）请二位同学分别朗读第1、2、则，正字正音。
（二）集体朗读，分则讲解
（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）
1、译文：简析：
这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。
第1则：
以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系。
2、译文
简析：人做到了忘物和忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。
从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。
三、教学拓展：让学生谈谈自己的学习感悟，课堂交流。
第二课时
一、教学导入、复习提问。
二、整体感知：
（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。
（二）集体朗读，分则讲解
（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）
3、南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。倏和忽时常在浑沌的地方见面，浑沌款待他们特别好。倏和忽共同商量报答浑饨的美德，说：“人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿成七窍。”一天凿成一窍，凿到七天浑沌就死了。
第3则：
违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。
4、第4则：
人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、教学拓展：让学生交流学习感悟。
第三课时
一、复习检查
二、品读先文：
探讨：
1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？
明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。
2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。
明确：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。例如：“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。
3、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？你如何理解任公子的做为？
明确：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、拓展延伸
思考：从第3则选文中看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？
【提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。
四、整体感知：
（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。
（二）集体朗读，分则讲解
（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）
5、文中把那种通过卑污下贱的行为去博得统治者的欢心，而获得功名利禄的人进行讽刺和嘲笑。如把曹商获得的“车数乘”、“车百乘”讽刺为是“舔痔”而得来的，并且说：“所治愈下，得车愈多。”这样功利性的人生价值观的追求不过是一种“功得机巧”，最终会导致“必忘夫人之心”（《庄子·天地》）。
6、7、惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”
五、教师总结课文。
六、作业：写一篇周记，从一个角度谈谈自己的学习感悟。
方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平情感目标：
1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义
2、体会庄子散文想像奇特的特点 课时安排：二课时 第一课时 内容与步骤：
一、导入：
庄子散文最大的特点是什么？这一特点在庄子散文中有什么样的作用？我们应当怎样理解庄子在寓言故事中蕴含的深刻道理呢？ 板书课题：《无端崖之辞》
二、整体感知：
（一）请三位同学朗读第1、3、4则，正字正音。
（二）集体朗读，分组讲解
（三）梳理三则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）第1则：
以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系，选段妙趣横生。第3则：
违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。第4则：
人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、小结：
四、作业：自读练习二 第二课时
一、复习检查
二、品读先文： 探讨：
1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？
明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。
2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。
明确：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。例如：“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。
3、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？你如何理解任公子的做为？
明确：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、拓展延伸 思考：从第3则选文中看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？
【提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。
四、总结：
一个人生活在这个世界上，即要树立远大的理想，还要客观对面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，不能盲目地、想当然地去认识社会，评价社会，要避免“好心”做出损害他人的事。
五、作业：
1、完成《导学》本课练习
2、预习《东海之大乐》，思考：河伯和海神若是一个什么样的人？试用一句熟语概括这段选文
第三篇：无端崖之辞
《庄子》选读
之一：无端崖之辞（没有什么依据的论断）
庄子简介
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐）。后人称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。
战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县境内，一说安徽省蒙城县）人，曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》;研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩幔其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：„尝试为寡人为之。‟匠石曰：„臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。‟自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
【译文】
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥玷污了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：„请你试着为我表演一次。‟匠人说：„我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。‟自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了！我没有可以与之谈话的人了！” 【说明】
这是庄子路过惠子墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。庄子讲这个故事的目的，不是为了介绍匠石的绝技，而是为了说明高超的技艺还须有相应的对手配合，以此表示对好友惠施去世的哀悼。
这短短的寓言譬喻他和死者的友谊，流露出纯厚真挚之情。
嵇康：临刑绝奏《广陵散》
嵇康对传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。这次的绝交最是有名，也最是令人遗憾。山涛是个好人，只不过犯了的忌。嵇康根本不是可以做官的人，他自己在绝交书里说了。但是山涛并没有因此和嵇康结下梁子，却对他更有后世的恩惠。
司马昭最后下定决心斩了嵇康。那日，三千太学生惊动了繁华的洛阳。他们纷纷请命，要求朝廷放过嵇康。可这更加速了嵇康的死亡，加重了司马昭要除去他的决心。嵇康在临死的时候，十分从容。弹了一曲子，就是后世津津乐道的广陵散。
嵇康平静地弹完了这首再不可能现世的曲子。对儿子说：“巨源在，儿不孤！”巨源在，儿不孤！意思是，只要山涛伯伯在，你就不是孤儿！嵇康死了，山涛履行了他的诺言，把嵇绍养大成人。并把他带入仕途。
2、列御寇为泊昏无人射，引之盈贯，措杯水其时上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百切之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百切之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”。
译文：
列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。
在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百们深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。
现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”
《庄子》里面曾经讲到，一个叫列御寇的人，就是列子，这个人很厉害，他能够驭风而行，驾着风在天上飞，所以说这样的一个能人，他会很多技巧。有一次他为伯昏无人表演射箭。列御寇心里很骄傲，他拿着一把良弓，稳稳的拉开了弓弦，然后在自己拉开弓弦的胳膊肘上满满的放了一杯水，大家静静的看着他，只见他嗖的一下，第一只箭就射出去了，还没等大家看清楚，第二只箭又射出去了，大家再一眨眼的功夫，第三只箭已经稳稳的在弦上了，那杯水纹丝不动。伯昏无人呆呆的站在那里看着列御寇，这时候列子内心充满了骄傲，他认为伯昏无人该表扬他了。但是伯昏无人看着他说了一句话，他说，是射之射，非不射之射也。他说你就是为了射箭的技巧而射箭，你并没有考虑周边射箭打仗的环境，你没有做到不射之射，就是用你的心去发射。没有任何一个人打仗是托着一个水杯，在一个虚拟的环境下的。什么是环境，是真正的较量呢？伯昏无人跟他说，登高山，踏危石，临深渊，我们一起去试试。他就带着列子登上了高山，踩着石头，走到悬崖边，伯昏无人倒转回身，退了几步，脚掌三分之二悬在悬崖外，做了一个长揖，在这儿请列御寇再来比箭。列子上来的时候是爬着上来的。他上来的时候汗水直流，脚后跟都是冷汗，弓都拿不起来了。这个时候伯昏无人跟他讲，夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，种气不变《庄子•田子方》。说人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，所谓挥斥八极，世界万象了然于心，在任何时刻可以做到神气不变，也就是神色磊落，胸中气定神闲。他说我看呢，现在再让你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。
在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。在生活中，技巧并不重要，我们内心的判断才是最重要的
3、【原文】南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
——先秦·庄周《庄子·应帝王》 【参考译文】
南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。” 于是他们俩每天为浑沌凿开一孔窍，花了七天凿出七窍，不料竟把浑沌害死了。
【寓意及启发】
事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。
4、任公子为大钩巨缁⑴，五十犗以为饵⑵，蹲乎会嵇⑶，投竿东海，旦旦而钓⑷，期年不得鱼⑸。已而大鱼食之⑹，牵巨钩，錎没而下⑺，骛扬而奋鬐⑻，白波若山，海水震荡，声侔鬼神⑼，惮赫千里⑽。任公子得若鱼，离而腊之⑾，自制河以东⑿，苍梧以北⒀，莫不厌若鱼者⒁。
已而后世辁才讽说之徒⒂，皆惊而相告也。夫揭竿累⒃，趣灌渎⒄，守鲵鲋⒅，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令⒆，其于大达亦远矣⒇。是以未尝闻任氏之风俗（21），其不可与经于世亦远矣（22）。译文；
任公子为了钓到大鱼，制作了一个很大的鱼钩和一条很粗的黑绳子，用五十头牛来做鱼饵，独自坐在会稽山上，将鱼饵人投到东海，天天在那里垂钓，平心静气地等着大鱼上钩。这样过了一年，也没有钓到一条鱼。后来，有一条大鱼以来，蒋鱼饵吞食，牵引着鱼钩，沉到了海里，在海底翻腾搅动。白浪如山，海水震荡，声音恐怖的就象鬼神怒叫一样，千里以外的人听了，也感到恐慌。任公子钓到这条大鱼后，就将它分割开来，将其晾成鱼干，从浙东到苍梧山以北的广大百姓，都曾饱食过他的鱼肉。
后来，那些喜欢评头论足的人们，都惊奇的传说着这个故事。以此看来，拿着小小的鱼竿和细细的绳子，到小河沟来钓鱼的人，只能钓到小鱼罢了！在这种地方，用这样的工具，想钓大鱼，实在太难了！修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。
她告诉我们，目光短浅，贪图小利之人，是永远成不了大器的。
5、曹商得车
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾巷，困窘织履，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医：破痈溃痤者，得车一乘，舐痔者，得车五乘——所治愈下，得车愈多，子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”《庄子·列御寇》 【译文】
有个宋国人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦国。临行时，宋王赐给他几乘车马。到了秦国，活动很得秦王欢心，秦王又赠他百乘车马。曾商返回宋国，见到庄子，自鸣得意地说：“当年身居穷街陋巷，贫困潦倒，编鞋度日，面黄肌瘦，这是我的短处。而今一旦凭三寸不烂之舌，打动万乘之主，受赠车马百乘，这是我的长处。”庄子听了，讥讽道：“我听说秦王有病，让医生诊治，实行论功行赏：吸脓吃疮的，可得车马一乘；舌舐痔疮的，得车马五乘。依次类推，治的病越肮脏，得车马越多。您大概总是为秦王舐过痔疮吧，为什么得到那么多车马呢?您还是走开吧。”
【题旨】越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。
6、原文：
庄周⑵家贫，故往贷粟⑶于监河侯⑷。监河侯曰：“诺。我将得邑金⑸，将贷子三百金，可乎?”
庄周忿然作色⑹，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼⑺焉⑻，周问之曰：„鲋鱼，来!子何为者邪?‟对曰：„我东海之波臣⑼也。君岂有斗升之水而活我⑽哉?‟周曰：„诺!我且南游⑾吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?，鲋鱼忿然作色，曰：„吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾⑿不如早索我于枯鱼之肆⒀”
译文：
庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”
庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：„鲋鱼，来吧！你是干什么的？‟回答说：„我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？‟我说：„行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？‟鲋鱼气愤得变了脸色，说：„我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。”
《庄子》
要点：
这个故事源于庄周借粮，但是监河侯却开出了一张空头支票，要等到拿到金钱之后。庄子„忿然作色‟，立刻讲述了一个寓言故事来反击监河侯。这个寓言故事后来转化成一个成语：涸辙之鲋。庄子善于通过寓言故事来说理，这个故事是用来说明求助于人是困难的，统治者是虚伪的。
引导：
这个寓言故事后来转化一个成语：涸（hé）辙（zhé）之（zhī）鲋（fù）。
寓意：
当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票，不切实际的好话是毫无用处的。
7、惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：„吓(hè)！‟今子欲以子之梁国相而吓我邪(yé)？”
译文
惠子相梁
惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着它，发出（类似）„吓‟的怒斥声。难道现在你想用你的梁国来„吓‟我吗？”
鹓雏的故事里，鹓雏比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式来使惠子自己觉得愧疚，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。人物特点
庄子：鄙视功名、清高自守、惠子：醉心功名、利欲熏心、无端猜忌、心胸狭窄.
第四篇：无端崖之辞1
读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。-----章学诚
高二级 语文学案
第10 周 第 1课时 课题：《无端崖之辞》学案
编写人：胡维 编写时间：2012.3.28 使用时间：2012-4-9 学案编号：３8审核人：
班 组 姓名 组评： 师评： 学习目标： 1．通读课文，读懂文意，提高文言阅读能力。
2．体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。
学习重点：掌握文本中1-3则的实词、虚词及特殊句式。学习难点：体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。
学法指导：以小组为单位，在预习的基础上提出问题，课堂上提交。由各小组派不同层次的同学回答。
第一课时
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庄子（约前369~前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，战国时宋国人，与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
一、自主学习
阅读课文，参考注释，掌握如下字词。
1、正字正音。
郢()垩()斫()儵()缁()犗()会()稽 期()年 錎()鹜()鬐()侔()腊()辁()鲵()鲋()
2、重点字词梳理
①顾谓从者曰（）②吾无以为质矣（）．．③漫其鼻端（）④人皆有七窍以视听食息（）．．⑤使匠石斫之（）⑥
逡巡（）
⑦怵然（）
⑧ 恂目（）３．掌握下列通假字：
今汝怵然有恂目之志（）．４、掌握下列词类活用现象
（１）揖御寇而进之（）（2）日凿一窍，七日而浑沌死（）．．（3）上窥青天，下潜黄泉（）．．５、一词多义：
顾：①顾谓从者曰（）②大行不顾细谨，大礼不辞小让（）
③三顾茅庐（）④顾计不知所出耳（）
引：①引之盈贯（）②引赵使者蔺相如（）
③则天下之民接引领而望之矣（）读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。-----章学诚
６．文言句式。
①当是时，犹象人也。（）②是射之射，非不射之射也。（）
③措杯水其肘上。（）７．翻译句子。
①郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之
②夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
③人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之
８．齐读课文１－３章节，结合注释和《学习方略》指名让学生逐句翻译，理解文意。【问题生成】
二、合作探究：
1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？
2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。
三、课堂检测（学生阅读第二则，完成下列各题。）1.下列加点词语解释有误的一项是（）
A.引之盈贯 引：拉开弓 B.尝与汝登高山 尝：曾经 ．．C.汗流至踵 踵：脚后跟 D.尔于中也殆矣夫 殆：危险 ．．2.对下列加点的词的意义和用法判断正确的一项是（）
①尽垩而鼻不伤 ②揖御寇而进之 ③是射之射 ④尝试为寡人为之 ．．．．A.①和②相同 ③和④不同 B.①和②不同 ③和④相同 C.①和②相同 ③和④相同 D.①和②不同 ③和④不同 3.下列加点的词语与今义基本相同的一项是（）
A.犹象人也 B.背逡 C.下潜黄泉 D.适矢复沓 ．．．．．．．4.对这则寓言分析不恰当的一项是（）A.列御寇全神贯注在射上，是有心于射的射法。B.伯昏无人临百仞之渊而射，更是有心于射的射法。C.射箭绝不能受外界环境的影响，才能达到出神入化的妙境。D.射箭虽有高明的技术，若考虑外界环境就达不到无心于射的境界。
四、课外作业 【课堂小结】 【我的收获】 【我的疑惑】 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。-----章学诚
答案：
一１．郢(yǐng)垩(â)斫(zhuó)儵(shū)
缁(zī)犗(jiâ)会(kuài)稽 期(jī)年 錎(xiàn)鹜(wù)鬐(qí)侔(móu)腊(xī)辁(quán)鲵(ní)鲋(fù)２．重点词解释：
①顾谓从者曰
顾：回头看
②吾无以为质矣
质：对象，目标 ③漫其鼻端
漫：污，弄脏 ④人皆有七窍以视听食息
息：呼吸
⑤使匠石斫之（用斧头砍）⑥
逡巡（退却）⑦怵然（害怕的样子）
⑧ 恂目（眨眼，眼睛转动）
３．掌握下列通假字：
今汝怵然有恂目之志（通“瞬 ”）．４、掌握下列词类活用现象
（１）揖御寇而进之（使动词）．（２）上窥青天，下潜黄泉（名词作状语）．．（３）日凿一窍，七日而浑沌死（名词作状。）．５、一词多义：
顾：①顾谓从者曰（回头）
②大行不顾细谨，大礼不辞小让（顾虑;考虑 [）
③三顾茅庐（拜访）
④顾计不知所出耳（不过，只是）
引：①引之盈贯（拉开弓）
②引赵使者蔺相如（延请）
③则天下之民接引领而望之矣（伸长）６．文言句式。
①当是时，犹象人也。（判断句，省略句）
②是射之射，非不射之射也。（判断句）
③措杯水其肘上。
（省略句）
７．①郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
②凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。
③人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿成七窍。二．
１．生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。２．违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。例如：“文 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。-----章学诚
革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。
三．
1.【解析】选B。尝：试。
2.【解析】选D。①连词表转折，②连词表并列，③助词“的”，④代词，这件事。
3.【解析】选C。C项，古今义都指地下的泉水，迷信者称人死后居住的地方。A.今义：比喻，像人一样。古义：木偶人。B.今义：有所顾虑而徘徊或不敢前进。古义：退却。D.今义：重复杂沓。古义：又搭在弓弦上。
4.【解析】选B。伯昏无人强调的是“无心于射”（射箭时“心”不受外界环境影响）。
第五篇：无端崖之辞赏析
无端崖之辞赏析
庄子《无端崖之辞》这一课讲了七则寓言故事，有离奇的任公子钓鱼；有捧腹的曹商受训；有悲惨的混沌之死。有匠石运斤成风；有列御寇表演射箭；有惠子痴守腐鼠。外加一则有名的涸辙之鲋。
人活一世，转瞬百年，首先得有一个郢人做你的“质”。
匠石运斤成风这则寓言故事讲的是知己难求。匠石质死，不复运斤。庄子过惠子墓对随从的人说，我的对手惠子死了，再也没有人可以和我说话了。这是一代贤者的孤独呓语。“以天下为沉浊，不可与庄语”，自此之后可能真的没人跟他好好说话了，即使是谩骂。
惠子守着自己的“合同异”，灿烂着庄子的生命。
他们的友谊要从古人的谈天说地讲起。那时没有手机，人的生活反而更充实，那个时代的大家们都是喜欢思考的，惠子经常在树下思考，庄子也就去树下思考。他们高谈阔论，累了就睡在树下。自然变化是他们智慧的源泉，在桥头，他们讨论鱼是否快乐的问题，在河边，他们讨论大葫芦是否有用的问题，在树旁，他们讨论无用为大用的问题。也许惠子是庄子眼中的智者，可与庄语，但他比庄子活得世俗。
惠子相梁，庄子前去看望他。这个故事应该发生的他们论道的早期。在战国，庄子的名声是很大的，庄子去找惠子，惠子当然会紧张，尤其是跑到人家的工作单位，单位领导看到了就不好了，要知道，请到庄子做相，还是蛮不错的。惠子在国都搜捕庄子几天几夜，庄子对这奇葩事是很不屑的，他又不是孙膑，不可能被庞涓害到。他主动去给惠子上了一堂什么叫鹓鶵的伦理课，顺便讽刺惠子这只猫头鹰以小人之心度君子之腹。也对，想做国相，还用得着跟他抢，何况此时的梁国，已不是令人生畏的魏。
“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
你是想拿你的“梁国”呵斥我吗？振聋发聩的反击。你的梁国不过是一只死老鼠罢了，何况我庄周还是一只凤凰。
这则寓言故事讲惠子一类的人贪图功名利禄，而庄子像凤凰一样高洁，对世俗的功名是不屑的。用比喻的手法，道出庄子对功名的态度。
惠子的关注点是有问题的。后来张仪取代惠子成为梁国国相，约纵连横，叱咤一时。
惠子为了名利忘了庄子只不过是个追求自由的穷疯子，也忘了，他是自己的朋友，也许到死他都不知道庄子把他当做郢人，是可以默契一生的挚友。
庄子真的不求名利，用现代人的说法活得很空洞，很不现实，庄子不求名利，就像苏格拉底不求生一样，不求名但也要吃饭的，一家老小经常饿着肚子，他就去监河侯那借，监河侯假意推脱，庄子把自己比喻成涸辙之鲋，希望求得斗升之水活命。燃眉之急。我理解庄子委婉的谩骂，不理解做圣贤为什么一定要贫穷，也许这就是圣贤的独特之处。
我任逍遥自来去，管他笑傲定乾坤。
或许在庄子的世界里谈吃喝是最次要的！就像苏格拉底每天起床破衣烂衫出门讲道一样，他家徒四壁，妻儿无以果腹。虽然理解不了他们。还是得勉强不用一般人的观念理解他们。
任公子钓得大鱼而其他人钓不到的原因是什么？
学生答，有钱！任公子有钱买五十头牛做鱼饵。
伯昏无人为什么敢背对深渊足二分在外气定神闲？
学生答，胆子大。
用世俗的眼光去解读庄子，庄子会不会被气诈尸？
任公子是庄子的抱负，无人是庄子的道，混沌是庄子的状态。
心中无我，不惧深渊。心有乾坤，投竿东海。心在万物，内中混沌。
混沌之死这则寓言讲的是庄子“去人为”的思想，讲一切都要顺其自然，道法自然，自然的状态才是最好的，人为强加的只能是负担。人要活出自我，不去羡慕别人，也不去强加什么给别人。你有七窍也别去为混沌凿七窍，好心办坏事的情况太多了，要顺其自然。你不要用你的喜恶去要求别人，幸福的状态是自己的，干他人何事。
干别人何事？拥车百乘又怎样，庄子不稀罕啊！曹商来嘲笑他贫穷，炫耀自己的富有。他对曹商说，你可以滚了。拥有苟且得来的富贵到底有什么了不起的，有本事你去干件有益于民的大事，比如任公子。
任公子钓了一条能让几方百姓饱食的大鱼。世人都去沟渠效仿他，真是贻笑大方。这则寓言故事在说，想要参与世俗事务为人服务，就得有任公子的抱负和胸怀，不能眼界窄小，要放眼大局，有格局，有胸襟，才能养育一方百姓。不闻任氏之风俗，不晓经世之大道。
列御寇能在胳膊上放一杯水连续射箭，适矢复沓，令人称赞。伯昏无人说你这是作秀而已，有本事你站到悬崖边上射一个我看看，列御寇在悬崖边惊惧伏地汗流至踵，伯昏无人说，你看看你，小家子气，刚才的神气哪儿去了。是射之射，非不射之射。这是有备的射箭，自然射得好，在无心与射箭，没有准备的情况下载去射箭，是否射得一样好？临危不惧才是真本事。
怎样才能临危不惧？
人必须有坚强的意志才能无所畏惧。无所畏惧才能在任何情况下发挥出最好的水平。怎样才能有坚强的意志？按庄子说的，当然是修心，他为什么跟八竿子打不着的惠子成为挚友，因为惠子也喜欢在自然中修心，偶遇庄子还会拉他一起，想到一个好玩的问题他们就开始辩论，困了他们就一起伏琴而卧。在乱世，除了自救，真的也没别的办法了，可能这就是庄子的自救方式。
世人救身，他们救心。
百年一瞬，庄子来到惠子墓前，想到了什么，是想起妻子死时惠子来骂自己笑得太过分，还是想起他们争论时他骂惠子拙于用大？
最后，他说，他走了，再也没有人和我说话了。
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