高二语文《先秦诸子选读》练习：5-1无端崖之辞[推荐]

第一篇：高二语文《先秦诸子选读》练习：5-1无端崖之辞[推荐]

第5单元

第1课

一、夯实双基

1．下列加点的词，注音全都正确的一项是（）A．垩(è)漫

斫(zhuó)之

郢(yǐnɡ)人．．．B．逡(qūn)巡

踵(zhònɡ)

．．C．恂(shùn)目

巨缁(zī)

．．D．腊(là)之

．黄馘(xù)

．

怵(shù)然．期(qī)年．舐(shì)．【答案】 A(B踵：zhǒnɡ，怵：chù，C期：jī，D腊：xī)2．下列句子中不含通假字的一项是（）A．已而大鱼食之，牵巨钩，没而下。B．夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋。

C．破癕溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。D．王说之，益车百乘。

【答案】 C(A—陷，B趣—趋，D说—悦)3．下列加点的词解释正确的一项是（）A．槁项黄馘者，商之所短也

项：脖子。．B．庄周家贫，故往贷粟于监河侯

贷：借钱。．C．鲋鱼来！子何为者邪？

来：过来。．D．吾得斗升之水然活耳。

然：然而。．【答案】 A(B贷：借，C来：语助词，D然：乃)4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是（）矣吾无以为质．A. 必以长安君为质，兵乃出．若鱼者莫不厌．B.夫子时然后言，人不厌其言．其于大达亦远矣．樊迟未达．

C.

成风匠石运斤．D. 斧斤以时入山林．【答案】 D(斤：都是指斧头一类的工具)5．下列句子中加点的虚词，意义相同的一项是（）矢复寓适矢复沓，方．A.方六七十，如五六十．得车之多也何．何以利吾国．

B.

君乃言此C.． 今其智乃反不能及．不如早索我于枯鱼之肆曾．D.曾益其所不能．

【答案】 C(A方：①刚刚，②方圆；B何：①为什么：②什么；C乃：竟然；D曾：①还，②同“增”)6．下列句子中的“顾”字，意义相同的两项是（）A．庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰。．B．顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。．C．周顾视车辙中，有鲋鱼焉。．D．顾野有麦场，场主积薪其中。．【答案】 AC(AC：回头；B但，只；D回头看)7．下列句子中加点的词，用法相同的两项是（）A．一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。．B．任公子得若鱼，离而腊之．C．揖御寇而进之．D．君岂有斗升之水而活我哉？．【答案】 CD(CD是动词的使动用法，A是形容词的使动用法，B是名词活用作动词。)8．下列对文章内容的表述，不正确的一项是（）A．“运斤成风”一段，庄子的本意是赞扬石匠“运斤”技艺的高超，同时也说明郢人胆量大。

B．“为浑沌凿窍”说明违背人民性命之理的作为，即使是出自善意，也必将导致悲惨的结局。

C．“任公子钓鱼”的寓意是说，只有具备大本领、大思想、大学说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事。

D．“舐痔得车”讥讽那种用卑鄙下流的手段求得富贵还向别人炫耀的人。【答案】 A(说明谈话辩论要有合适的对象)

二、文本精品

阅读下面的文字，完成9～12题。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”

9．下列加点的词解释有误的一项是（）A．将贷子三百金

贷：借给．B．周顾视车辙中

顾：回头．C．鲋鱼来！子何为者邪

为：为了．D．君岂有斗升之水而活我哉

活：使„„活下来．【答案】 C(为：动词，做。)10．下列加点的词的意义与用法和例句相同的一项是（）例：积土成山，风雨兴焉．A．周顾视车辙中，有鲋鱼焉．B．于禽兽又何难焉．C．焉有仁人在位罔民而可为也．D．瞻之在前，忽焉在后．【答案】 A(A项与例句中的“焉”都是兼词，相当于“于之”。B项，疑问语气助词，相当于“呢”。C项，疑问代词，哪里。D项，句中音节助词，无实义。)11．下列句子的句式不同于其他三项的一项是（）A．故往贷粟于监河侯 B．子何为者邪 C．搜于国中三日三夜 D．曾不如早索我于枯鱼之肆

【答案】 B(B项是宾语前置句，A、C、D三项都是状语后置句。)12．下列对选文分析理解不正确的一项是（）A．庄子借鲋鱼的故事，意在向监河侯强调要同情弱者，表达了他悲天悯人的思想。B．这则寓言故事揭露了监河侯的伪善面目，讽刺了说大话、讲空话、不解决实际问题的人惯用的伎俩。

C．庄子认为人们做事应顺应自然之道；而违反自然之道，必然会遭到人们厌弃。鲋鱼的故事形象地承载了庄子的这一主张。D．善于借用寓言说理，将枯燥的说教寓于生动活泼的故事之中，让人在沉思中受到启迪是《庄子》语言的一大特色。

【答案】 A(“同情弱者”、“悲天悯人”说法错误。)

三、课外延伸

阅读下面的文言文，完成13～16题。

逸民列传序

《易》称“遯之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以尧称则天，不屈．颍阳①之高；武尽美矣，终全孤竹②之洁。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之．．数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以．．动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉！亦云性分所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽踁踁③有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃④之中，自致寰区⑤之外，异夫饰智巧．以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。汉室中微，王莽篡．．位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。杨雄曰：“鸿飞冥冥，弋者何篡焉。”言其违患之远也。光武侧席幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所征贲，相．望于岩中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至；严光、周党、王霸至而不能屈。群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓“举逸民天下归心”者乎！肃宗亦礼郑均而征高凤，以成其节。自后帝德稍衰，邪嬖当朝，处子耿介，羞与卿相等列，至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。盖录其绝尘不反，．同夫作者，列之此篇。

(《后汉书·逸民列传第七十三》)[注] ①颍阳：指巢父、许由。②孤竹：孤竹国国君的两个儿子，伯夷、叔齐。③踁踁：固执。④蝉蜕嚣埃：喧闹的地方。⑤寰区：百姓生活的地方。

13．下列加点词语的意义和用法不相同的一项是（）时义大矣哉遯之．A.旌帛蒲车之所征贲．求其志或隐居以．

B.异夫饰智巧以逐浮利者乎．

感致之数匪一而．C. 若薛方、逢萌聘而不肯至．不能相为矣则．D.志意修则骄富贵．

【答案】 A(A项，助词，的/助词，用在主谓之间取消独立性。B项，连词，表目的。C项，转折连词，但是。D项，连词，那么，就)14．下列各句分别编为四组，全部都能表现逸民“高尚其事”的一组是（）①终全孤竹之洁 ②或疵物以激其清 ③亦云性分所至而已 ④相携持而去之者 ⑤至而不能屈 ⑥处子耿介，羞与卿相等列

A．①②③

C．①⑤⑥

B．②③④ D．④⑤⑥

【答案】 D(“高尚其事”的意思是“把自己的隐逸看得很高尚”。①说的是周武王的做法。③说明不同的人天性不同，做法不一样)15．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A．文章赞美了超然世外的隐士，表明了自己对“天下归心”理想境地的追求。B．文章分析了隐士的两种情况，一是实际归隐，一是以隐遁等待征聘。C．作者细致分析了隐士隐退的各种原因，并热切希望统治者能够重用隐士。D．作者认为隐士自古就有，他们都是世间的英才，在后来的朝代便有很多。【答案】 B(作者没有分析这两种情况)16．把下列文言文句子翻译成现代汉语。(1)是以尧称则天，不屈颍阳之高。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉！

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓“举逸民天下归心”者乎！

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)所以，尧自称效法上天，也不能使颍阳隐士的高雅操守屈从。

(2)但是，看看隐士甘心在田野中(劳作)，在江海上受苦，难道他们一定亲近飞禽游鱼、喜欢林木花草吗？

(3)各方面都称心，退隐的志士归顺仁义之主，这就是所说的“提拔逸民，天下人就会心悦诚服”的道理吧。

【参考译文】

《易经》说：“退隐避世的现实意义太大了啊！”又说：“不为王侯做事，把自己隐遁的事情看得很高尚。”所以，尧自称效法上天，也不能使颍阳隐士的高雅操守屈从；周武王可说是一个完美的人物了，最终只能成全孤竹君的儿子伯夷、叔齐不食周朝粮食的清白名声。从那以后，退隐世外的风气越来越盛，他们一样是去退隐，但感受和情致并不相同。有的隐居是为追求一种思想境界，有的避世是为了保全自己的道义，有的避世是为了使自己清净来压制烦躁的心绪，有的是为了避开危险而寻求安全，有的愤怒于世俗的肮脏而以此建立高尚节操，有的蔑视富贵而以此鼓励自己的清廉品德。但是，看看隐士甘心在田野中(劳作)，在江海上受苦，难道他们一定亲近飞禽游鱼、喜欢林木花草吗？也就是由于人们的性情和天分不同而造成的罢了。因此，柳下惠虽然蒙受耻辱，屡次被罢官但也不愿意离开自己的国家；鲁仲连有抗御强暴，宁可投海也不尊秦为帝的气节，即使千乘之国国君的地位也不能让他动心、改变秉性。如果让他们各自的去留行为对换一下，那他们也就找不到对方的情况。他们虽然固执得几乎像沽名钓誉的人，但他们摆脱喧闹的尘世，让自己超脱人群之外，难道不是与那些挖空心思追逐虚浮利禄的人有很大区别吗？荀子说：“树立远大的志向就会蔑视富贵，修养成高尚的道德情操就会蔑视王公。”汉朝半途衰微，王莽篡权，有志之士满腔的义愤是很强烈的。那时候弃官不做、相互邀请退隐的人不可胜数。杨雄说：“鸿飞得高高的，想捉取的人怎能得到它们啊！”是说他们躲避祸患很远。光武帝侧身而坐来等待隐士，访求他们十分迫切，用旌旗、布匹、蒲车征聘的隐士，在山路上络绎不绝。如薛方、逢萌虽然被征聘了但是不肯出来做官，严光、周党、王霸虽然出山了但不愿意屈从权势。各方面都称心，退隐的志士归顺仁义之王，这就是所说的“提拔逸民，天下人就会心悦诚服”的道理吧！汉章帝对郑均也能以礼相待，并且征召高凤，来让他们成就自己的节操。章帝以后的皇帝德政渐渐衰微，奸邪当政，耿直的志士，不愿和这些达官贵人为伍，竟至于极力表达他们激愤不回头的意愿，因而大多违背了他们的中和之志。现记录那些与尘世断绝不再回归的逸民，和那些观察时机而采取不同方式的超脱的隐士，把他们列在本篇之中。

四、高考热点

17．以“不可调和的冲突”为新的陈述对象，重组下面的句子。(可以增删个别词语，但不能改变原意)我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明，将不同文明之间的关系形容为不可调和的冲突，甚至认为这种冲突将导致灾难性的政治角力和战争。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】不可调和的冲突是一些人形容不同文明之间关系的词语，这些人甚至认为它(这种不可调和的冲突)将导致灾难性的政治角力和战争，这种观念是我们反对的，我们同时也反对排斥异质文明的狭隘民族主义，反对以优劣论文明等观点。

18．阅读这幅名为“礼尚往来”的漫画，回答下列问题。

(1)请根据图画内容，写一段说明文字。(字数不少于100字)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)请就这幅漫画写一段议论性的文字。(字数不少于100字)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)图片中的两个公务员，都坐在写有“公款”字样的保险箱上，想必箱子里有着“取之不尽、用之不竭”的钱款。他们怀里都抱着一大叠公款，用一双筷子分别朝对方的嘴里喂大叠的钱款。这就是现在所谓的“公务接待”，实际上是以此为借口侵吞公款的一种腐败现象。

(2)当前在不少地方政府部门，公务接待已经明显超出了“合理”界限，违规和腐败现象屡见不鲜，他们追求奢华、不合规定的公务接待，增加了各级政府的行政成本，挤占了政府公共资金。这种变相的贪污行为已成为一种风气，不仅造成了财政资金浪费，也在老百姓中留下了不良影响。

19．仿照下面的例句，写出两个在句式特点、修辞手法上与之相同的的句子。一条幽径，蜿蜒曲折中不忘留下一点空白，让人遐思空白背后“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的旖旎；________________，________________，________________；________________，________________，________________；一方净土，默默无语中不忘留下一片空白，让人感觉空白背后“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。

【答案】一江碧水，波涛汹涌后不忘留下一点空白，使人神游空白背后“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑；一首诗词，缠绵悱恻后不忘留一点空白，让人品味空白背后“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的绮丽。

五、读写创新

20．阅读下面的文字，然后按要求作文。

北岛在《走吧》一诗中用异于前辈的歌声，吟唱着自我：走吧/落叶吹进深谷/歌声却没有归宿走吧/冰上的月光/已从河面上溢出

走吧/眼睛望着同一片天空/心敲击着暮色的鼓走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖走吧/路呵路/飘满了红罂粟

诗人朝着“生命的湖”一路走去，一路是“落叶”的萧条、“没有归宿”的迷惘、清冷的“月光”、充满诱惑的“红罂粟”„„我们每一个人，也许都在同样的一条路上。

请以“在路上”为话题，写一篇文章。

要求：①所写内容必须在规定的话题范围之内。②题目自拟。③立意自定。④体裁自选(除诗歌外)。⑤不得少于800字。⑥不得抄袭。

【写作指向】话题“在路上”，浅显易懂，审题难度不大。但是，若不深入理解材料含意，这个作文也易平庸化。如去上学的路上，去看电影的路上，去XX路上，等等。“在路上”，是一个比喻型话题，有象征意义。从所给材料来看，这个“路”是人生历程，“在路上”，显然是指在人生之路上。正如引语中所说，人生之路有着“‘落叶’的萧条、‘没有归宿’的迷惘、清冷的‘月光’、充满诱惑的‘红罂粟’”，这些都预示着人生是在挫折和迷茫中前行的，但正如北岛在诗中所言：走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖。即便人生之路崎岖难行，我们也有不灭的梦想和心中的圣地要去追寻。因此，这个话题，准确的立意应该与人生、理想、追求、苦难、挫折等有关。

话题是一个介词短语，可以根据立意自设合适题目，也可以用添加法，将这个话题补充完整用作题目。“谁”在路上？在路上怎么样？即补出这个句子的主语、谓语来。这个“谁”，可以是自己，可以是古人，也可以是国人，当然也可以是一个群体。这个(或这些)人在路上做什么呢？不论在路上遇到多大挫折，永不放弃自己的追求；在路上，享受着人生的欢乐与痛苦，坦然面对；等等。这样一来，文章的主题就有了，文章的内容也有了。

【佳作赏读】

泪与旗唐黎

在去往生命之湖的路上，那满地的落英与不尽的萧索勾出了我眼中的泪，可我却不能让我生命坚毅执著的旗倒下。

在路上，我不敢看我看到的。那些上帝为我布臵的景色叫我如何面对与欣赏，它们是风也瑟瑟，雨也潇潇；那些上帝为我设下的岔道叫我怎么解读，黑夜里歧路万千，让我如何走好；那些上帝为我安排的行人，要我用什么方法去陪伴，每个人都是一座山，要我怎样攀登。我好迷惘，神啊，救救我吧！清冷的月光中，是谁吹起了羌笛？那天上的云不散，可我的神已乱；那地上的水在流，可我的心已断。这一切要叫我如何面对？这凉风暖风都是悲风，这过去未来都是伤痛。

在路上，我不敢想我想到的。虽然没有谁来禁锢我的思想，可毕竟未到过生命之湖的我尚未成熟。二十年后的我会是生活在自己的小宫殿里，还是生活在别人的冷眼与嘲笑里却仍未背弃心中的理想？在生命的路上，风放肆拼命地吹，无端拨弄我的眼泪，当记忆的弦缠绕住过往的支离破碎，是慌乱占据了心扉。夜深人静，唯有孤独徘徊于路上，心中仅有“拣尽寒枝不肯栖”的微微凄凉与苦笑的泪。

在路上，我不敢做我想做的。我想当一个英雄，可惜没有那个胆量；我看见许多污浊不堪的世事，在我的眼前一遍又一遍地演出，我想伸出双手，却是无能为力，只是一次又一次地心生怨怒；我拥有爱心，却没有那份勇气将之释放，这分明是一种痛苦。生活中一次又一次的重击，让我疲惫不堪。时间在无言中消逝，萍踪花影，飘飘荡荡，苦苦挽留也只有一缕微香。脚步朝着生命之湖，回想起曾经有过的景色与如今的情状，怕只怕秋来望那落叶满地，怕只怕春来看那花如泪凝。

但我依然不愿将生命的旗丢下，即便是我泪流满面，也要让旗做我在路上拼搏过的见证。看生命的路上：月在窗影上移，花在石阶下残，树在月光中摇，泪在烛光中闪。看我：将在路上，扛着一面大旗，像狂风一样舞蹈，心生呼啸。【名师点评】

作者对话题理解准确，明确指出在人生的路上会遇到各种挫折，会“勾出了我眼中的泪”，但不能退缩，“不能让我生命坚毅执著的旗倒下”，主题鲜明，紧扣话题。作者开头先提出全文的中心，然后从三个方面平行展开论述，最后总结，因而文章结构完整，条理清晰。全文语言流畅，尤其结尾两段，充满了诗情画意，极具表现力。

第二篇：高中先秦诸子选读无端涯之辞

高中先秦诸子选读《无端崖之辞》教案

知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式。

方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平。

情感目标：

1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。

2、体会庄子散文想像奇特的特点

课时安排：三课时

第一课时

【教与学师生互动】

一、导入：

人们把孔子称为‚圣人‛，却把庄子却称为‚神人‛。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？

让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧！

二、课前积累

《庄子》名言

1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖曰：‚盗亦有道乎？‛跖曰：‚何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。‛

（因此盗跖的门徒问盗跖说：‚做大盗的也有法则吗？‛盗跖回答说：‚无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。‛）

8、圣人不死，大盗不止。

9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

10、故绝圣弃知，大盗乃止。

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

三、走近作者

1、庄子其人

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为‚南华真人‛，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为‚老庄‛，他们的哲学为‚老庄哲学‛。

《庄子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。

二、整体感知：

（一）请二位同学分别朗读第1、2、则，正字正音。

（二）集体朗读，分则讲解

（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：‚郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠人斫之。

匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：

‘尝试为寡人为之！’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之

死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！‛——《徐无鬼》注释—顾：回头。漫：污，弄脏。匠石：名为石的工匠。斫：用斧头砍。听：任意。尽垩……：全部把那点白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没有受伤。失容：面容变色。虽然：虽是这样。质：对象、目标。自……：自从惠子先生死了之后，我没有对手了，我没有谁可以说话了。

译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：‚郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：‚我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。‛自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！‛ 简析：

这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。第1则：

以‚郢人斫垩‛形象地说明了人与人之间的关系。

2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：‚是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？‛于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：‚夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！‛——《田子方》注释—引：拉开弓。盈贯：拉足弓弦。措：安放。一支箭刚刚射出去，一支箭又搭在了弦上。适：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退却。揖：拱手行礼、请。进之，让他走向前。踵：脚后跟，也泛指脚。至人：修养达到最高境界的人。又神人、真人。挥斥：纵放、意气奔放。八极：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛转动。殆，危险。

译文：列御寇射箭给伯昏无人看，（他）拉到满弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，连续射箭，（前面的）箭刚射出后面的箭又搭上了弓。在这个时候，（他）就像木偶似的（平稳）。在这时伯昏无人便爬上高山，站在危险的石头上，面临万丈深渊，背还向后靠一靠，（他的）脚有两分悬空在外，请御寇过去。御寇趴在地上，汗流到脚根了。伯昏无人说：‚凡是高手，上看青天，下到黄泉，在任何地方都挥洒自如，神色不变。现在你紧张害怕有惶恐的眼神的样子，你心中害怕得很啊。‛

简析：人做到了忘物和忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个‚我‛，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。

从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。

三、教学拓展：让学生谈谈自己的学习感悟，课堂交流。

第二课时

一、教学导入、复习提问。

二、整体感知：

（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。

（二）集体朗读，分则讲解

（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

3、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‚人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。‛日凿一窍，七日而浑沌死。

——先秦〃庄周《庄子〃应帝王》

儵：倏的异体字。相与：共同。谋：计议、商议。

南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。倏和忽时常在浑沌的地方见面，浑沌款待他们特别好。倏和忽共同商量报答浑饨的美德，说：‚人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿成七窍。‛一天凿成一窍，凿到七天浑沌就死了。第3则：

违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。

4、任公子为大钩巨缁，五十

以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！《外物》期年：周年。已而：旋即、不久。錎，通陷。鬐，通鳍。侔：齐等。惮dá赫，威震。若：此。离：剖开。腊xī：干肉—做成干肉。已：通以。没有谁吃不饱这鱼的。厌：饱食、满足。才能小的道听途说之辈。辁：形容浅薄、小。讽说：传说。揭：高举。累：指纶，钓鱼竿上的丝线。趣，通趋，趋向、奔向。鲵鲋：小鱼。粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很贤达的地位来说也差的太远了。小说：指偏颇琐屑的言论。干：求。达：显贵。所以没听说过任氏钓鱼的风俗，那就不可以参与管理世事，还差得远呢。经于世，指管理世事。第4则：

人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、教学拓展：让学生交流学习感悟。第三课时

一、复习检查

二、品读先文：探讨：

1、‚郢人斫垩‛这则寓言故事的寓意是什么？

明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有‚他‛，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。

2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。

明确：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。例如：‚文革‛、‚大跃进‛、盲目地建设‚开发区‛等等。

3、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？你如何理解任公子的做为？

明确：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、拓展延伸

思考：从第3则选文中看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？【提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。

四、整体感知：

（一）指名让学生朗读第3、4则，正字正音。

（二）集体朗读，分则讲解

（三）梳理二则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

5、宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：‚夫处穷闾阨(通隘)巷，困窘织屦(用麻、葛等制成的单底鞋)，槁项黄馘(xù脸者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。‛庄子曰：‚秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！‛ 《列御寇》

身居偏僻狭窄的里巷，贫困窘迫到自己编织麻鞋，脖颈干瘪瘦得像干柴棒，脸色腊黄，这是我不擅长的；一下子使拥有一万辆兵车的大国的国君觉悟，而自己就有上百辆车子随从，这是我擅长的啊。‛庄子说：‚听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！‛

文中把那种通过卑污下贱的行为去博得统治者的欢心，而获得功名利禄的人进行讽刺和嘲笑。如把曹商获得的‚车数乘‛、‚车百乘‛讽刺为是‚舔痔‛而得来的，并且说：‚所治愈下，得车愈多。‛这样功利性的人生价值观的追求不过是一种‚功得机巧‛，最终会导致‚必忘夫人之心‛（《庄子〃天地》）。

6、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‚诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？‛庄周忿然作色曰：‚周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’‛ 邑：封地。金：古代货币单位。作色：变色，发怒。来：语助词。你是干什么的呢？波臣：水官。岂：表示估计、推测，相当于‚也许‛。且：将要。西江：蜀江。我是去了我平日相处的水，我没有安身的地方。然，犹‚乃‛。乃：竟然。肆：市场、店铺。

庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。监河侯说：‚好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？‛庄周气得脸色都变了，说：‚我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？’它答道：‘我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？’我说：‘好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？’鲫鱼气愤地变了脸色说：‘我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢?

7、惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‚庄子来，欲代子相。‛于是惠子恐，搜于国中（都城中）三日三夜。庄子往见之，曰：‚南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？‛ 译文：

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：‚庄子到梁国来，想取代你做宰相。‛于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：‚南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？‛

五、教师总结课文。

六、作业：写一篇周记，从一个角度谈谈自己的学习感悟。

第三篇：无端崖之辞

《庄子》选读

之一：无端崖之辞（没有什么依据的论断）

庄子简介

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐）。后人称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。

战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县境内，一说安徽省蒙城县）人，曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》;研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩幔其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：„尝试为寡人为之。‟匠石曰：„臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。‟自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”

【译文】

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥玷污了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：„请你试着为我表演一次。‟匠人说：„我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。‟自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了！我没有可以与之谈话的人了！” 【说明】

这是庄子路过惠子墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。庄子讲这个故事的目的，不是为了介绍匠石的绝技，而是为了说明高超的技艺还须有相应的对手配合，以此表示对好友惠施去世的哀悼。

这短短的寓言譬喻他和死者的友谊，流露出纯厚真挚之情。

嵇康：临刑绝奏《广陵散》

嵇康对传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。这次的绝交最是有名，也最是令人遗憾。山涛是个好人，只不过犯了的忌。嵇康根本不是可以做官的人，他自己在绝交书里说了。但是山涛并没有因此和嵇康结下梁子，却对他更有后世的恩惠。

司马昭最后下定决心斩了嵇康。那日，三千太学生惊动了繁华的洛阳。他们纷纷请命，要求朝廷放过嵇康。可这更加速了嵇康的死亡，加重了司马昭要除去他的决心。嵇康在临死的时候，十分从容。弹了一曲子，就是后世津津乐道的广陵散。

嵇康平静地弹完了这首再不可能现世的曲子。对儿子说：“巨源在，儿不孤！”巨源在，儿不孤！意思是，只要山涛伯伯在，你就不是孤儿！嵇康死了，山涛履行了他的诺言，把嵇绍养大成人。并把他带入仕途。

2、列御寇为泊昏无人射，引之盈贯，措杯水其时上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百切之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百切之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”。

译文：

列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。

在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百们深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。

现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”

《庄子》里面曾经讲到，一个叫列御寇的人，就是列子，这个人很厉害，他能够驭风而行，驾着风在天上飞，所以说这样的一个能人，他会很多技巧。有一次他为伯昏无人表演射箭。列御寇心里很骄傲，他拿着一把良弓，稳稳的拉开了弓弦，然后在自己拉开弓弦的胳膊肘上满满的放了一杯水，大家静静的看着他，只见他嗖的一下，第一只箭就射出去了，还没等大家看清楚，第二只箭又射出去了，大家再一眨眼的功夫，第三只箭已经稳稳的在弦上了，那杯水纹丝不动。伯昏无人呆呆的站在那里看着列御寇，这时候列子内心充满了骄傲，他认为伯昏无人该表扬他了。但是伯昏无人看着他说了一句话，他说，是射之射，非不射之射也。他说你就是为了射箭的技巧而射箭，你并没有考虑周边射箭打仗的环境，你没有做到不射之射，就是用你的心去发射。没有任何一个人打仗是托着一个水杯，在一个虚拟的环境下的。什么是环境，是真正的较量呢？伯昏无人跟他说，登高山，踏危石，临深渊，我们一起去试试。他就带着列子登上了高山，踩着石头，走到悬崖边，伯昏无人倒转回身，退了几步，脚掌三分之二悬在悬崖外，做了一个长揖，在这儿请列御寇再来比箭。列子上来的时候是爬着上来的。他上来的时候汗水直流，脚后跟都是冷汗，弓都拿不起来了。这个时候伯昏无人跟他讲，夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，种气不变《庄子•田子方》。说人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，所谓挥斥八极，世界万象了然于心，在任何时刻可以做到神气不变，也就是神色磊落，胸中气定神闲。他说我看呢，现在再让你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。

在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。在生活中，技巧并不重要，我们内心的判断才是最重要的

3、【原文】南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

——先秦·庄周《庄子·应帝王》【参考译文】

南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。” 于是他们俩每天为浑沌凿开一孔窍，花了七天凿出七窍，不料竟把浑沌害死了。

【寓意及启发】

事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。

4、任公子为大钩巨缁⑴，五十犗以为饵⑵，蹲乎会嵇⑶，投竿东海，旦旦而钓⑷，期年不得鱼⑸。已而大鱼食之⑹，牵巨钩，錎没而下⑺，骛扬而奋鬐⑻，白波若山，海水震荡，声侔鬼神⑼，惮赫千里⑽。任公子得若鱼，离而腊之⑾，自制河以东⑿，苍梧以北⒀，莫不厌若鱼者⒁。

已而后世辁才讽说之徒⒂，皆惊而相告也。夫揭竿累⒃，趣灌渎⒄，守鲵鲋⒅，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令⒆，其于大达亦远矣⒇。是以未尝闻任氏之风俗（21），其不可与经于世亦远矣（22）。译文；

任公子为了钓到大鱼，制作了一个很大的鱼钩和一条很粗的黑绳子，用五十头牛来做鱼饵，独自坐在会稽山上，将鱼饵人投到东海，天天在那里垂钓，平心静气地等着大鱼上钩。这样过了一年，也没有钓到一条鱼。后来，有一条大鱼以来，蒋鱼饵吞食，牵引着鱼钩，沉到了海里，在海底翻腾搅动。白浪如山，海水震荡，声音恐怖的就象鬼神怒叫一样，千里以外的人听了，也感到恐慌。任公子钓到这条大鱼后，就将它分割开来，将其晾成鱼干，从浙东到苍梧山以北的广大百姓，都曾饱食过他的鱼肉。

后来，那些喜欢评头论足的人们，都惊奇的传说着这个故事。以此看来，拿着小小的鱼竿和细细的绳子，到小河沟来钓鱼的人，只能钓到小鱼罢了！在这种地方，用这样的工具，想钓大鱼，实在太难了！修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。

她告诉我们，目光短浅，贪图小利之人，是永远成不了大器的。

5、曹商得车

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾巷，困窘织履，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医：破痈溃痤者，得车一乘，舐痔者，得车五乘——所治愈下，得车愈多，子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”《庄子·列御寇》【译文】

有个宋国人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦国。临行时，宋王赐给他几乘车马。到了秦国，活动很得秦王欢心，秦王又赠他百乘车马。曾商返回宋国，见到庄子，自鸣得意地说：“当年身居穷街陋巷，贫困潦倒，编鞋度日，面黄肌瘦，这是我的短处。而今一旦凭三寸不烂之舌，打动万乘之主，受赠车马百乘，这是我的长处。”庄子听了，讥讽道：“我听说秦王有病，让医生诊治，实行论功行赏：吸脓吃疮的，可得车马一乘；舌舐痔疮的，得车马五乘。依次类推，治的病越肮脏，得车马越多。您大概总是为秦王舐过痔疮吧，为什么得到那么多车马呢?您还是走开吧。”

【题旨】越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。

6、原文：

庄周⑵家贫，故往贷粟⑶于监河侯⑷。监河侯曰：“诺。我将得邑金⑸，将贷子三百金，可乎?”

庄周忿然作色⑹，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼⑺焉⑻，周问之曰：„鲋鱼，来!子何为者邪?‟对曰：„我东海之波臣⑼也。君岂有斗升之水而活我⑽哉?‟周曰：„诺!我且南游⑾吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?，鲋鱼忿然作色，曰：„吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾⑿不如早索我于枯鱼之肆⒀”

译文：

庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”

庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：„鲋鱼，来吧！你是干什么的？‟回答说：„我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？‟我说：„行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？‟鲋鱼气愤得变了脸色，说：„我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。”

《庄子》

要点：

这个故事源于庄周借粮，但是监河侯却开出了一张空头支票，要等到拿到金钱之后。庄子„忿然作色‟，立刻讲述了一个寓言故事来反击监河侯。这个寓言故事后来转化成一个成语：涸辙之鲋。庄子善于通过寓言故事来说理，这个故事是用来说明求助于人是困难的，统治者是虚伪的。

引导：

这个寓言故事后来转化一个成语：涸（hé）辙（zhé）之（zhī）鲋（fù）。

寓意：

当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票，不切实际的好话是毫无用处的。

7、惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：„吓(hè)！‟今子欲以子之梁国相而吓我邪(yé)？”

译文

惠子相梁

惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着它，发出（类似）„吓‟的怒斥声。难道现在你想用你的梁国来„吓‟我吗？”

鹓雏的故事里，鹓雏比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式来使惠子自己觉得愧疚，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。人物特点

庄子：鄙视功名、清高自守、惠子：醉心功名、利欲熏心、无端猜忌、心胸狭窄.

第四篇：2015-2016学年高中语文第五单元第1课无端崖之辞练习新人教版选修《先秦诸子选读》

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第五单元第一课无端崖之辞

一、夯实双基

1．下列加点的词，注音全都正确的一项是()A．垩(è)漫斫(zhuó)之郢(yǐnɡ)人．．．B．逡(qūn)巡踵(zhònɡ)怵(shù)然．．．C．恂(shùn)目巨缁(zī)期(qī)年．．．D．腊(là)之黄馘(xù)舐(shì)．．．【答案】 A(B踵：zhǒnɡ，怵：chù，C期：jī，D腊：xī)2．下列句子中不含通假字的一项是()A．已而大鱼食之，牵巨钩，没而下。B．夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋。

C．破癕溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。D．王说之，益车百乘。

【答案】 C(A—陷，B趣—趋，D说—悦)3．下列加点的词解释正确的一项是()A．槁项黄馘者，商之所短也项：脖子。．B．庄周家贫，故往贷粟于监河侯贷：借钱。．C．鲋鱼来！子何为者邪？来：过来。．D．吾得斗升之水然活耳。然：然而。．【答案】 A(B贷：借，C来：语助词，D然：乃)4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是()矣吾无以为质．A.必以长安君为质，兵乃出．

若鱼者莫不厌．B.夫子时然后言，人不厌其言．亦远矣其于大达．C.樊迟未达．

成风匠石运斤．D.以时入山林斧斤．

【答案】 D(斤：都是指斧头一类的工具)5．下列句子中加点的虚词，意义相同的一项是()

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 矢复寓适矢复沓，方．A.方六七十，如五六十．得车之多也何．B.何以利吾国．

君乃言此．C.反不能及今其智乃．

不如早索我于枯鱼之肆曾．D.曾益其所不能．

【答案】 C(A方：①刚刚，②方圆；B何：①为什么：②什么；C乃：竟然；D曾：①还，②同“增”)

6．下列句子中的“顾”字，意义相同的两项是()A．庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰。．B．顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。．C．周顾视车辙中，有鲋鱼焉。．D．顾野有麦场，场主积薪其中。．【答案】 AC(AC：回头；B但，只；D回头看)7．下列句子中加点的词，用法相同的两项是()A．一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。．B．任公子得若鱼，离而腊之．C．揖御寇而进之．D．君岂有斗升之水而活我哉？．【答案】 CD(CD是动词的使动用法，A是形容词的使动用法，B是名词活用作动词。)8．下列对文章内容的表述，不正确的一项是()A．“运斤成风”一段，庄子的本意是赞扬石匠“运斤”技艺的高超，同时也说明郢人胆量大。

B．“为浑沌凿窍”说明违背人民性命之理的作为，即使是出自善意，也必将导致悲惨的结局。

C．“任公子钓鱼”的寓意是说，只有具备大本领、大思想、大学说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事。

D．“舐痔得车”讥讽那种用卑鄙下流的手段求得富贵还向别人炫耀的人。【答案】 A(说明谈话辩论要有合适的对象)

二、文本精品

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 阅读下面的文字，完成9～12题。

9．下列加点的词解释有误的一项是()A．将贷子三百金贷：借给．B．周顾视车辙中顾：回头．C．鲋鱼来！子何为者邪为：为了．D．君岂有斗升之水而活我哉活：使„„活下来．【答案】 C(为：动词，做。)10．下列加点的词的意义与用法和例句相同的一项是()例：积土成山，风雨兴焉．A．周顾视车辙中，有鲋鱼焉．B．于禽兽又何难焉．C．焉有仁人在位罔民而可为也．D．瞻之在前，忽焉在后．【答案】 A(A项与例句中的“焉”都是兼词，相当于“于之”。B项，疑问语气助词，相当于“呢”。C项，疑问代词，哪里。D项，句中音节助词，无实义。)11．下列句子的句式不同于其他三项的一项是()A．故往贷粟于监河侯 B．子何为者邪 C．搜于国中三日三夜 D．曾不如早索我于枯鱼之肆

【答案】 B(B项是宾语前置句，A、C、D三项都是状语后置句。)12．下列对选文分析理解不正确的一项是()A．庄子借鲋鱼的故事，意在向监河侯强调要同情弱者，表达了他悲天悯人的思想。B．这则寓言故事揭露了监河侯的伪善面目，讽刺了说大话、讲空话、不解决实际问题的人惯用的伎俩。

C．庄子认为人们做事应顺应自然之道；而违反自然之道，必然会遭到人们厌弃。鲋鱼的故事形象地承载了庄子的这一主张。

D．善于借用寓言说理，将枯燥的说教寓于生动活泼的故事之中，让人在沉思中受到启迪是《庄子》语言的一大特色。

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 【答案】 A(“同情弱者”、“悲天悯人”说法错误。)

三、课外延伸

阅读下面的文言文，完成13～16题。

廉耻(清)顾炎武

《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：．“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，．鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，．威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？

(选自《古文观止》，有删减)注：①之推：即颜之推。

13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．行己有耻行：行事．B．弃礼义，捐廉耻捐：放弃．C．则可以死易生易：替换．D．前有八都尉率好财货率：带领．【答案】 D(率：大致，大都。)

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 14．下列属于直接讨论“廉耻”问题的一组是()①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也 ②彼昏之日，固未尝无独醒之人也 ③士人有廉耻，则天下有风俗 ④彼阉然媚于世者，能无愧哉 ⑤将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将

A．①②④ C．②③④

B．①③⑤ D．②④⑤

【答案】 B(②句是肯定乱世中有清醒者。④句是批评那些献媚于世俗的人。)15．下列对原文有关内容的分析或推断，不正确的一项是()A．“礼义廉耻”四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的是要有羞耻之心。B．如果一个人没有廉耻之心，会导致失败、灾祸甚至死亡。

C．颜之推否定了齐朝一个士夫教育孩子的方法，也反对自己的孩子去做官。D．张奂是个廉洁的人，他把羌人的财货退还，使威望教化得到了发扬。

【答案】 C(不是反对孩子做官，而是“不愿意让自己的孩子凭借一些小技艺向有权势的人献媚而做官”。)16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)边事之败，有不始于贪求者哉？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】(1)倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。(2)边疆局势的败坏，难道有不从贪求财货开始的吗？【参考译文】

《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻是维持国家的四个基本要素，如果这四个要素不能贯彻执行，那么国家就会灭亡。”管子的善于立论，真是妙啊！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节；大概不廉洁便什么都拿，没有羞耻心便什么都做。人到了这种地步，那么灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不灭亡的道理呢？然而在这四者之间，羞耻心尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士(时)，说道：“个人处世必须有羞耻心。”孟子说：“羞耻心对于人来说关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上羞耻心的。”这样说的原因是因为一个人的不廉洁，以至于违犯礼义，原因都是出于人没有羞耻心啊！因此士大夫的没有羞耻心，可以说是国耻。

我考察到三代以下，世风败坏道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被扔在一边，不是一朝

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 一夕的事了。但是松柏在寒冬之后凋枯，鸡鸣叫不在风雨中停止，那些昏暗的日子中，本来就未曾没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，已经十七岁了，很能写点文章诗词什么的，我教他讲鲜卑话，也(让他)学弹琵琶，让他稍微通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，公卿大人没有不宠爱我儿子的。’我当时低头没有回应。这个人教孩子，真是怪啊！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已在乱世中做官，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？

罗仲素说：教化是朝廷紧要的工作，廉耻是士人优良的节操；风俗是天下的大事。朝廷有教化，那么士人便有廉耻；士人有廉耻，那么天下才有良风美俗。

古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军队，必须教军民遵守礼法，勉励他们遵守道义，使他们有羞耻心。当人有了羞耻心，从大处讲就能进攻战斗，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家必须有慈孝廉耻的习俗，(这样)就可以用牺牲去换得生存。”而太公对答武王时则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇气力量的将士，三是能克制贪欲的将士。”《后汉书》(上记载)：张奂担任安定属国的都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上二十匹马，先零族的酋长又赠送他八枚金环，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，把酒浇在地上说：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我家的马厩；即使送我的金子多得像粟米一样，我也不放进我的口袋。’把金子和马匹全部退还。羌人的性格是重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪爱财货，被羌人怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才在羌族中得到了发扬”。唉！从古至今，边疆局势的败坏，难道有不从贪求财货开始的吗？

四、高考热点

17．把下列句子组成语意连贯的一段话，填在文中的横线上。

如果我说人有一种毁灭欲望，也许你会觉得不可思议。________。________。________。________。________。但死本能也会指向自身，所有强烈的愤怒背后，似乎均有一种同归于尽的冲动。

①毁灭欲望来源于生物的死本能，即任何生物都必然走向死亡，“从哪里来，到哪里去”。

②幸好有理智的约束，大部分人不至于被这种毁灭冲动所掌控。

③在正常情况下，由于生本能的作用，死本能会被转向外界，表现为攻击。

④但我们大都有过这样的体验：当你对某人极端愤怒时，你会恨不得把对方撕成两半或扔出窗外。

⑤作为一个生物有机体，人的生本能与死本能此消彼长，相互拮抗。

________________________________________________________________________ 【答案】 ④②①⑤③

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 18．电视栏目需要包装，需要宣传。好的宣传语或者说有创意的口号既能展示栏目风采，又能拉近电视栏目与观众的距离，具有亲近感，请参照示例任选下列两个电视栏目为其拟制宣传语。(每句不超过20字)示例：“焦点访谈”——用事实说话。

(1)“星光大道”——______________________________________________________(2)“天气预报”—— ______________________________________________________(3)“今日说法”—— ______________________________________________________(4)“百家讲坛”——______________________________________________________(5)“人与自然”—— ______________________________________________________(6)“开门大吉”—— ______________________________________________________ 【答案】(1)“星光大道”——老百姓自己的舞台(2)“天气预报”——分享阳光，分担风雨(3)“今日说法”——点滴推动法制进步

(4)“百家讲坛”——学者使电视深刻，电视让学者有为(5)“人与自然”——讴歌生命，关注环境(6)“开门大吉”——享受美好音乐，实现家庭梦想

19．请补写出空缺处的语句，与前后文构成排比，要求语段意思连续，风格统一。我们都知道唐诗很美，那么多华美、动人的篇章，令我们目不睱接，既有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮豪迈，也有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的轻快飞扬；______________________________，_______________________________；既有“海内存知己，天涯若比邻”的潇洒和豁达，也有“近乡情更怯，不敢问来人”的惊疑和愧疚。

【答案】示例：既有“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的凄苦苍凉，也有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的至情至性。既有“仍怜故乡水，万里送行舟”的深情眷恋，也有“春风若可寄，暂为绕兰闺”的刻骨思念。

五、读写创新

20．阅读下面的文字，然后按要求作文。

北岛在《走吧》一诗中用异于前辈的歌声，吟唱着自我：走吧/落叶吹进深谷/歌声却没有归宿走吧/冰上的月光/已从河面上溢出

走吧/眼睛望着同一片天空/心敲击着暮色的鼓走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖走吧/路呵路/飘满了红罂粟

诗人朝着“生命的湖”一路走去，一路是“落叶”的萧条、“没有归宿”的迷惘、清冷

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 的“月光”、充满诱惑的“红罂粟”„„我们每一个人，也许都在同样的一条路上。

请以“在路上”为话题，写一篇文章。

要求：①所写内容必须在规定的话题范围之内。②题目自拟。③立意自定。④体裁自选(除诗歌外)。⑤不得少于800字。⑥不得抄袭。

【佳作赏读】

泪与旗唐黎

在去往生命之湖的路上，那满地的落英与不尽的萧索勾出了我眼中的泪，可我却不能让我生命坚毅执著的旗倒下。

在路上，我不敢看我看到的。那些上帝为我布置的景色叫我如何面对与欣赏，它们是风也瑟瑟，雨也潇潇；那些上帝为我设下的岔道叫我怎么解读，黑夜里歧路万千，让我如何走好；那些上帝为我安排的行人，要我用什么方法去陪伴，每个人都是一座山，要我怎样攀登。我好迷惘，神啊，救救我吧！清冷的月光中，是谁吹起了羌笛？那天上的云不散，可我的神已乱；那地上的水在流，可我的心已断。这一切要叫我如何面对？这凉风暖风都是悲风，这过去未来都是伤痛。

在路上，我不敢做我想做的。我想当一个英雄，可惜没有那个胆量；我看见许多污浊不

园丁网数学第一站成套数学资料免费下载 www.xiexiebang.com 堪的世事，在我的眼前一遍又一遍地演出，我想伸出双手，却是无能为力，只是一次又一次地心生怨怒；我拥有爱心，却没有那份勇气将之释放，这分明是一种痛苦。生活中一次又一次的重击，让我疲惫不堪。时间在无言中消逝，萍踪花影，飘飘荡荡，苦苦挽留也只有一缕微香。脚步朝着生命之湖，回想起曾经有过的景色与如今的情状，怕只怕秋来望那落叶满地，怕只怕春来看那花如泪凝。

第五篇：无端崖之辞1

读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。-----章学诚

高二级语文学案

第10 周第 1课时课题：《无端崖之辞》学案

编写人：胡维编写时间：2012.3.28 使用时间：2012-4-9 学案编号：３8审核人：

班组姓名组评：师评：学习目标： 1．通读课文，读懂文意，提高文言阅读能力。

2．体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。

学习重点：掌握文本中1-3则的实词、虚词及特殊句式。学习难点：体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。

学法指导：以小组为单位，在预习的基础上提出问题，课堂上提交。由各小组派不同层次的同学回答。

第一课时

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