无端崖之辞教案[优秀范文5篇]

第一篇：无端崖之辞教案

《无端崖之辞》教案

【教学目标】

1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式

2、掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平

3、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义

4、体会庄子散文想像奇特的特点 【课时安排】二课时

第一课时

一、导入：

庄子散文最大的特点是什么？这一特点在庄子散文中有什么样的作用？我们应当怎样理解庄子在寓言故事中蕴含的深刻道理呢？

板书课题：《无端崖之辞》

二、整体感知：

（一）请三位同学朗读第1、3、4则，正字正音。

（二）集体朗读，分组讲解

（三）梳理三则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

第1则：

以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系，选段妙趣横生。第3则：

违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。

第4则：

人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、小结

四、作业：自读练习二

第二课时

一、复习检查

二、品读先文： 探讨：

1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？

明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。

2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。

明确：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不

能不引起人们的警觉。例如：“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。

3、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？你如何理解任公子的做为？

明确：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、拓展延伸

思考：从第3则选文中看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？

提示：任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。

四、总结：

一个人生活在这个世界上，即要树立远大的理想，还要客观对面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，不能盲目地、想当然地去认识社会，评价社会，要避免“好心”做出损害他人的事。

五、作业：

1、完成《导学》本课练习

2、预习《东海之大乐》，思考：河伯和海神若是一个什么样的人？试用一句熟语概括这段选文的内容。

第二篇：《无端崖之辞》教案

无端崖之辞

【教学目标】

1.体会庄子散文想象奇特的特点；

2.比较深入系统地了解庄子的思想，尤其是他对社会人生的思考；

3.引导学生通过了解庄子的思想、及他对社会人生的思考得到立身处世的借鉴。

【教学重难点】

体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。【教学时数】 2课时 【教学过程】

一、导入

人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？

让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧！

二、走近庄子

《庄子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。

二、整体感知

（一）请同学分别朗读第1、2、3则，正字正音。

（二）集体朗读

三、梳理内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

1.字词

顾：回头。漫：污，弄脏。匠石：名为石的工匠。斫：用斧头砍。听：任意。失容：面容变色。虽然：虽是这样。质：对象、目标。

引：拉开弓。盈贯：拉足弓弦。措：安放。适：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退却。揖：拱手行礼、请。进之，让他走向前。踵： 脚后跟，也泛指脚。至人：修养达到最高境界的人。又神人、真人。挥斥：纵放、意气奔放。八极：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛转动。殆，危险。

2.文中节选的寓言故事的寓意是什么？

第1则：这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。

小结：以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系。

第2则：人做到了忘物和忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。

从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。

第3则：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。

如：大跃进、文化大革命、填湖造地、盲目建设“开发区”

第4则：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

如：没有金刚钻，别揽瓷器活。

南郭先生（滥竽充数）、赵括（纸上谈兵）、蒋干（群英会蒋干中计）、马谡（失街亭）

四、思考讨论 1.知音何处寻

（1）伯牙、钟子期

高山流水尽知音

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！（2）李白与杜甫

诗坛上，两人比肩而立，相视而笑。杜甫在《与李十二白同寻范十隐居》诗中写道：“怜君如弟兄”，又写道：“醉眠秋共被，携手日同行。”二人一起饮酒赋诗，六博畋猎，累了就在一起休息，情同手足。

李白在《鲁郡东石门送杜二甫》中写道：“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？”表达了对二人短暂友情的难舍难分。在另外一首宴别杜甫的长诗中，李白又饱含深情地对二人的友谊作了如下的描绘：“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思。”

（3）管鲍之交 《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。” 春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。该词语后常比喻交情深厚的朋友。

管仲说：“我当初贫穷时，曾和鲍叔一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔不认为我贪财，他知道我贫穷啊！我曾经替鲍叔牙办事，结果使他处境更难了，鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有利有不利。我曾经多次做官，多次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能，他知道我没有遇到时机。我曾经多次作战，多次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱，鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小节为羞，而是以功名没有显露于天下为耻。生我的是父母，最了解我的是鲍叔牙啊！”

鲍叔牙推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。鲍叔的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，常常成为有名的大夫。天下的人不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔牙能了解人。

（4）廉颇与蔺相如（刎颈之交）

（5）马克思与恩格斯

2.庄子的寓言和孟子的寓言分别给你怎么样的阅读感受？

明确：《孟子》寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。（如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等等）

《庄子》寓言则倾向于对现实做超现实的夸张，形成了新奇的文风。（如“列御寇射箭”，“任公子钓鱼”的故事）

第三篇：无端崖之辞 教案

无端崖之辞

【教学目的】

1、掌握本课的实词、虚词及特殊句式

2、积累阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平

3、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义

4、体会庄子散文想像奇特的特点 【教学设想】

1、讲读与讨论相结合

2、重点讲读第1、3、4则

3、拟安排两课时

第一课时

一、导入：

关于先秦诸子的“四大台柱”及其散文风格： 孟轲„„犀利

荀况„„浑厚 韩非„„峻峭

庄周„„ ？

庄子散文最大的特点是什么？（恣肆）这一特点在庄子散文中有什么样的作用？

阅读课本第77页关于庄子及《庄子》的简介、第78的“引入话题”部分。

二、析“无端崖之辞”

——无端可寻、无边可见的言辞。在先秦诸子散文中，庄子及其后学们最注重也最擅长营造艺术表现形式。他们营造的艺术表现形式，最鲜明的一个特点是“奇”。因为庄子认为天下之人皆沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所以，他在表现自己对社会、对人生的思考时，常常使用“谬悠之说”、“荒唐之言”、“无端崖之辞”。

且看庄子如何运用无端可寻、无边可见的言辞，表达他对社会、对人生的思考。

三、整体感知 请七位同学朗读。（及时正音）

四、讲读第1则

1、齐读

2、在疏通词句（尤其是重要词语。如“运斤成风”）后口译。

【参考译文】 庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随自己的人说：“有一个郢地人，白色的尘土弄脏了他的鼻子尖，大小厚薄就像苍蝇的翅膀一样，他让一位名字叫石的木工来砍掉它。匠石挥动斧头呼呼生风（速度极快），放手砍下去，全部把那点儿白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没受伤。郢人站着，脸色一点儿都没变。宋元公佐听说了这件事，把匠石召来说：‘试着为寡人砍一砍！’匠石说：‘我以前确曾能砍掉鼻子尖上的尘土。虽是这样，但我的对象（搭档）死了很久了！’自从先生惠子死了以后，我没有对手了，我没有谁可以说话了！”

3、解读

庄子给人送葬经过惠子的坟墓而对跟随自己的人说了一番让人摸不着头脑的话，奇；白色尘土弄到鼻子尖上，再平常没有了，可是这位郢人却让木匠来砍掉这尘土，又奇。

木匠挥动斧头呼呼生风，速度极快，任意砍下去，竟把那苍蝇翅膀一般大小厚薄的尘土全部砍了下去，郢人的鼻子却丝毫没有受伤，这是木匠的高妙之处，也是《庄子》为文大奇之处；斧头呼呼生风地从自己鼻子尖上砍过去，郢人岿然站立面不改色。这是郢人的高妙之处，又是《庄子》为文大奇之处。

其实，《庄子》这里不是单说匠石的高妙，也不是单说郢人的高妙，其根本是在说二人搭档配合的高妙。换一个木匠，郢人断不会如此安然地承受这一砍；换一个对象，匠石也不可能砍得如此准确无误。

所以宋元公佐要匠石试着表演一下砍去鼻子尖上的尘泥，殊不知没有郢人，匠石根本不能发挥如此高超的技艺。

庄子说到这里，一般人仍然是摸不着头脑，于是他点破其中的寓意，说：“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

原来庄子是在感慨，自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自己已经没有谁可以说话了。古人常说，钟子期死，而伯牙不复鼓琴。庄子这里说，郢人死，匠石不复斫鼻端之垩；惠子死，自己无与言者。

4、小结

人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情极为笃厚。常人描述这种关系，可能不过尔尔。而在《庄子》一书中，惠子与庄子的关系，竟是如此奇特。

这一则中，庄子用匠石和郢人之间搭档配合的高妙来类比自己和惠子之间的不断争论又极为深厚的朋友关系。

所以，生活中志趣相投的人很难遇到；一旦遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。

五、讲读第2则

1、齐读。

2、在疏通词句（尤其是重要词语）后口译。【参考译文】

列御寇给伯昏无人表演射箭，他拉满了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭刚刚射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭刚刚射出去，第三支箭又搭在了弦上。在这时候，列御寇就好像是木偶人一样（不该动的地方纹丝不动）。

伯昏无人说：“这是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。试着跟你登上高山，踩在高而危险的石头上，身临百丈深渊，你还能射箭吗？”

于是伯昏无人就登上高山，踩在高而且险的石头上，下临百丈深渊，背对着深渊倒退着走过去，脚掌有三分之二（一说“十分之二”）悬空，向列御寇拱手行礼，让他走向前去。列御寇吓得趴在地上，汗水一直流到脚后跟。

伯昏无人说：“那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探，下可以潜入地下的黄泉，意气奔放于八方，神情不会改变。现在你有惊恐目眩之意，你对于射中目标，可能性太小了！”

3、解读

拉满了弓弦，安放一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去。一奇！第一支箭刚刚射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭刚刚射出去，第三支箭又搭在了弦上。二奇！

伯昏无人提出更换射箭的场地。三奇！

伯昏无人背对深渊，脚掌大部悬空，竟然面不改色心不跳。四奇！原来，伯昏无人是用“至人”的精神境界和列御寇进行对比。4．、小结

这一则通过列御寇和伯昏无人二人的故事归纳出“至人”的精神标准。

六、讲读第3则

1、齐读。

2、在疏通词句（尤其是重要词语）后口译。

【参考译文】 南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽商议着报答浑沌的恩德，说：“人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔‘七窍’，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。”他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。

3、解读

柳宗元曾以种植树木为喻谈为官治民的道理，用郭橐驼种树来表达“为官要蕃民生而安民性”这样一个主题，已经够奇特的了，可是庄子则是奇上加奇。

文章一开始就提出了三位神，即南海之神儵，北海之神忽，中间地方的神浑沌。“儵”“忽”和“浑沌”三个名字，就包含了多种寓意：“儵”、“忽”意思是指急速，一方面比喻有为，一方面也直观地说明了南海、北海之神何以能够经常相遇于中央之神浑沌之地；“浑沌”一名一方面透露了中央之帝没有七窍的特征，另一方面则是譬喻天性淳朴未被破坏。

儵与忽常常到中央之帝浑沌那里会面，浑沌待他们非常好，所以儵与忽商量报答浑沌的恩德。儵、忽、浑沌三方的关系是积极的友善的，儵与忽想要达到的目的也在情理之中。

他们如何报答呢？世间众生皆有七窍，浑沌偏偏没有，所以儵与忽很自然也很善意地要为他开凿七窍。

再看这报恩的结果：儵与忽每天开凿一窍，七天下来而七窍成，浑沌也一命呜呼了。

4、小结

庄子的意思跟柳宗元的意思基本上是一致的，即说明违背人民性命之理的作为，即便是出自善意，也必将会导致悲惨的结局。

然而，由于庄子是通过南海北海二神为浑沌开凿七窍而致其毙命的故事来表达的，不仅写得更为简洁，而且写得更为神奇，所以更有震撼力，更具独创性。

联系历史上的 “大跃进”、“文革”，现在不少地方盲目地建设“开发区”、“招商引资”等等，不能不引起人们的警觉。

5、讨论：

从这则选文看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？

【提示】

任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定。否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的损失。

所以，一个人生活在这个世界上，既要树立远大的理想，还要客观地面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，不能盲目地、想当然地去认识社会、评价社会，要避免“好心”做出损害他人的事。

七、作业

复习1—3则，详读第4、6则

第二课时

一、复习、检查

二、讲读第4则

1、齐读。

2、在疏通词句（尤其是重要词语。本则较多）后口译。

【参考译文】

任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用五十头阉割过的牛做钓饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投向东海，天天在那里钓鱼，一年过去了却没有钓到一条鱼。

可不久就有一条大鱼吞了那鱼饵，牵动着巨大的鱼钩，陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而展开鱼鳍，激起的白色波浪像山一样高大，东海里面的水都震动了，发出的声音响亮可怕就像鬼神的声音一样，威震千里。任国公子钓到了这条鱼，剖开它做成干肉，从钱塘江往东，从九疑山往北，没有谁吃这鱼吃不饱的。旋即后世那些才能小的道听途说之辈，都惊走相告。

要是高举小钓竿、细钓绳，奔向灌溉的沟渠，守着那小鱼儿，这样对钓得大鱼来说太难了！

粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很显达的地位来说也差得太远了！所以没听说过任氏钓鱼的风俗（或说传闻），那就不可以参与管理世事，还差得远呢！

3、解读

钓鱼的事情太常见了，可是《庄子》所写的钓鱼却让天下人叹为观止。任国公子钓鱼，真是不同凡响：鱼钩之大、钓绳之巨、钓饵之多、钓竿投放之远、钓鱼时间之长都堪称奇特！任公子是多么了不起。

期年之后，终于有一条鱼吞了那五十头牛做成的鱼饵：上钩之鱼形体之大、威势之猛、声音之响、鱼肉之多、饱人之众也堪称奇特！这表面上还是在说鱼之大，骨子里则仍是说任公子是多么了不起。

那些才小识浅的道听途说之辈听说了任公子钓鱼的事情，都为之惊恐且奔走相告。这再一次烘托出任公子其人其事的了不起。

接下来转笔，以三言两语写了另外一种人物、另外一种钓鱼，和任公子钓鱼进行对比：此等人事，无一不与任公子有天壤之别。

不过，《庄子》的用意毕竟不是说钓鱼的事情，它要说的是：

没听说过任氏钓鱼的风俗（或说传闻），那就不可以参与治理世事，还差得远呢！

言外之意是说，只有具备大才能、大思想、大学说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事。

4、小结

这样一种主旨，用平常的钓鱼之事来从正面和反面类比，真是奇妙极了；而任公子钓大鱼作为喻体的主要组成部分，更是写得惊天动地。

庄派学人善于营造艺术表达方式的特点，再一次得到了有力的表现。

5、讨论

你如何理解任公子的做为？ 【提示】

人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、讲读第5则

1、齐读。

2、在疏通词句（尤其是重要词语）后口译。【参考译文】

宋国有个叫曹商的，为宋王出使秦国。他去的时候，从宋王那里得到了几辆车子。秦王喜欢他，给他增加车子上百辆。

返回到宋国，曹商去见庄子说：“居住在偏僻狭窄的里巷，贫困窘迫到编鞋子，脖子瘦得像干柴棒、脸色蜡黄，这是我曹商不擅长的（讥讽庄子如此）；一下子使拥有一万辆兵车的大国的国王觉悟，而后面就有上百辆车子随从，这是我曹商擅长的啊（讥讽庄子不能如此）。”

庄子说：“秦王有病召见医生，把毒疮疖子弄破的得到一辆车子，舔痔疮的得到五辆车子。治的病越下作（越脏），得到的车子越多。你难道舔秦王的痔疮了吗？为什么得到这么多车子呢？你还是走吧！”

3、解读

曹商拿自己和庄子的处境、所作所为进行对比，充分展现了一副小人得志、猖狂得意的嘴脸。

庄子一针见血地讽刺了曹商本质上的下劣。

这一则通过庄子对曹商言行的批驳，表现了庄子 鄙夷阿谀奉承、崇尚自由的人生态度。

四、讲读第6则

1、齐读。

2、在疏通词句（尤其是重要词语。如“涸辙之鲋”、“活”的使动用法等）后口译。

【参考译文】 庄周家里贫穷，所以前去监理河道的官员那里借粮食。监理河道的官员说：“好的！我将从封地上得到税金，到时候将借给你三百金，行吧？”

庄周愤怒地变了脸色，说：“我昨天来时，道中有一个喊我的。我回头看那车辙中，发现一条鲫鱼在那里。我问道：‘鲫鱼！你是干什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我，是东海的水官。您也许有斗升之水来使我活命吧？’我说：‘我将要到南方去游说吴国越国国王，引蜀江的水来迎接你，行吧？’ 鲫鱼愤怒地变了脸色，说：‘我失去了我平日相处的水，我没有安身的地方。我得到斗升之水就可以活命了。您竟然说这种话，还不如早一点到干鱼店铺里去找我（言外之意是说，你这样不是要我干死吗）！’”

3、解读

鲫鱼忿然作色和庄子忿然作色的原因相同。

看似鲫鱼对庄子说的话，实则是庄子想对监理河道的官员说的话。这一则庄子用虚拟的故事巧妙地讽刺了监河侯吝啬、狡猾、不愿意帮助他人的本性。

五、讲读第7则

1、齐读。

2、在疏通词句（尤其是重要词语）后口译。【参考译文】

惠子做魏惠王的相，庄子要前去拜见他。有人对惠子说：“庄子来，是想要取代您做相。”于是惠子很恐慌，命人在国都中搜查庄子搜了三天三夜。

庄子却送上门去见他说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道它吗？这鹓从南海出发飞往北海，不是梧桐树就不栖止，不是洁白如绢的竹子的籽实就不吃，不是甜美的泉水就不喝。在这个时候，猫头鹰得到了一只腐烂的死老鼠，鹓打它那儿经过，猫头鹰抬起头来看着鹓怒斥说：‘吓！’你现在想要拿你的梁国来吓我吗？”

3、解读

听信谗言、无端猜忌的惠子；坦荡勇敢、鄙视功名的庄子。二者对比鲜明。

庄子以鹓鶵自比，以鸱比惠子：鹓鶵高飞远行，品格超俗；鸱则以腐鼠为食，贪求权欲，品格卑劣。

这一则通过鹓鶵的故事讽刺惠子无端猜忌、醉心功名富贵的性格，表现了庄子鄙视功名利禄的超旷态度。

六、分析本文特色

1、艺术表现形式奇特

2、人物形象对照鲜明

3、善于使用比喻夸张

（2、3点实例从略）

七、“思考与练习”提示

一、庄子的寓言和孟子的寓言分别给你怎样的阅读感受？

提示：为了便于讨论，可以就《庄子》和《孟子》两书的寓言来作对比。

《孟子》的寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。《庄子》的寓言倾向于对现实经验做超现实的夸张。

参阅教材《孟子》选读第一课《王好战，请以战喻》和本课的“相关链接”部分。

二、阅读下面的短文，体会庄子和惠子的关系以及“运斤成风”这则寓言的奇妙。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

（《庄子·秋水》）

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

提示：

从《庄子》一书看来，庄子和惠子对很多事物的看法都截然不同，喜欢互相批评，喜欢在一起争辩。可是如前人所云，“庄子、惠子意见虽不同，然惠子犹是解人也”。两人相争，正是棋逢对手，庄子的哲思常常由之激发。

在本节选文中，庄子睹物思人，为失去了这样的对手产生无尽的悲凉情怀，所以拿匠石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊关系，奇哉妙哉，常人断难想象得出。

附：【译文】

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请允许我从最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。

惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”

庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本

来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

【点评】 看，这是亲人的死亡。面对亲人之死，能够有这样一种坦然的欣慰。

其实这种心态，我们说中国的民间有的时候有大智慧者，也能做到。我国民间讲究办喜事有两种：叫做红白喜事。不仅红喜事，是嫁娶，生命繁衍的开始是一桩喜事；白喜事，是寿终天年为老人送行，也是一桩喜事。所谓红白，只是生命的两端，生与死之间不过是一种形态的转化。

八、作业

预习《鹏之徙于南冥》

第四篇：无端崖之辞

《庄子》选读

之一：无端崖之辞（没有什么依据的论断）

庄子简介

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐）。后人称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。

战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县境内，一说安徽省蒙城县）人，曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》;研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩幔其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：„尝试为寡人为之。‟匠石曰：„臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。‟自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”

【译文】

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥玷污了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：„请你试着为我表演一次。‟匠人说：„我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。‟自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了！我没有可以与之谈话的人了！” 【说明】

这是庄子路过惠子墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。庄子讲这个故事的目的，不是为了介绍匠石的绝技，而是为了说明高超的技艺还须有相应的对手配合，以此表示对好友惠施去世的哀悼。

这短短的寓言譬喻他和死者的友谊，流露出纯厚真挚之情。

嵇康：临刑绝奏《广陵散》

嵇康对传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。这次的绝交最是有名，也最是令人遗憾。山涛是个好人，只不过犯了的忌。嵇康根本不是可以做官的人，他自己在绝交书里说了。但是山涛并没有因此和嵇康结下梁子，却对他更有后世的恩惠。

司马昭最后下定决心斩了嵇康。那日，三千太学生惊动了繁华的洛阳。他们纷纷请命，要求朝廷放过嵇康。可这更加速了嵇康的死亡，加重了司马昭要除去他的决心。嵇康在临死的时候，十分从容。弹了一曲子，就是后世津津乐道的广陵散。

嵇康平静地弹完了这首再不可能现世的曲子。对儿子说：“巨源在，儿不孤！”巨源在，儿不孤！意思是，只要山涛伯伯在，你就不是孤儿！嵇康死了，山涛履行了他的诺言，把嵇绍养大成人。并把他带入仕途。

2、列御寇为泊昏无人射，引之盈贯，措杯水其时上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百切之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百切之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”。

译文：

列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。

在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百们深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。

现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”

《庄子》里面曾经讲到，一个叫列御寇的人，就是列子，这个人很厉害，他能够驭风而行，驾着风在天上飞，所以说这样的一个能人，他会很多技巧。有一次他为伯昏无人表演射箭。列御寇心里很骄傲，他拿着一把良弓，稳稳的拉开了弓弦，然后在自己拉开弓弦的胳膊肘上满满的放了一杯水，大家静静的看着他，只见他嗖的一下，第一只箭就射出去了，还没等大家看清楚，第二只箭又射出去了，大家再一眨眼的功夫，第三只箭已经稳稳的在弦上了，那杯水纹丝不动。伯昏无人呆呆的站在那里看着列御寇，这时候列子内心充满了骄傲，他认为伯昏无人该表扬他了。但是伯昏无人看着他说了一句话，他说，是射之射，非不射之射也。他说你就是为了射箭的技巧而射箭，你并没有考虑周边射箭打仗的环境，你没有做到不射之射，就是用你的心去发射。没有任何一个人打仗是托着一个水杯，在一个虚拟的环境下的。什么是环境，是真正的较量呢？伯昏无人跟他说，登高山，踏危石，临深渊，我们一起去试试。他就带着列子登上了高山，踩着石头，走到悬崖边，伯昏无人倒转回身，退了几步，脚掌三分之二悬在悬崖外，做了一个长揖，在这儿请列御寇再来比箭。列子上来的时候是爬着上来的。他上来的时候汗水直流，脚后跟都是冷汗，弓都拿不起来了。这个时候伯昏无人跟他讲，夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，种气不变《庄子•田子方》。说人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，所谓挥斥八极，世界万象了然于心，在任何时刻可以做到神气不变，也就是神色磊落，胸中气定神闲。他说我看呢，现在再让你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。

在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。在生活中，技巧并不重要，我们内心的判断才是最重要的

3、【原文】南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

——先秦·庄周《庄子·应帝王》 【参考译文】

南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。” 于是他们俩每天为浑沌凿开一孔窍，花了七天凿出七窍，不料竟把浑沌害死了。

【寓意及启发】

事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。

4、任公子为大钩巨缁⑴，五十犗以为饵⑵，蹲乎会嵇⑶，投竿东海，旦旦而钓⑷，期年不得鱼⑸。已而大鱼食之⑹，牵巨钩，錎没而下⑺，骛扬而奋鬐⑻，白波若山，海水震荡，声侔鬼神⑼，惮赫千里⑽。任公子得若鱼，离而腊之⑾，自制河以东⑿，苍梧以北⒀，莫不厌若鱼者⒁。

已而后世辁才讽说之徒⒂，皆惊而相告也。夫揭竿累⒃，趣灌渎⒄，守鲵鲋⒅，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令⒆，其于大达亦远矣⒇。是以未尝闻任氏之风俗（21），其不可与经于世亦远矣（22）。译文；

任公子为了钓到大鱼，制作了一个很大的鱼钩和一条很粗的黑绳子，用五十头牛来做鱼饵，独自坐在会稽山上，将鱼饵人投到东海，天天在那里垂钓，平心静气地等着大鱼上钩。这样过了一年，也没有钓到一条鱼。后来，有一条大鱼以来，蒋鱼饵吞食，牵引着鱼钩，沉到了海里，在海底翻腾搅动。白浪如山，海水震荡，声音恐怖的就象鬼神怒叫一样，千里以外的人听了，也感到恐慌。任公子钓到这条大鱼后，就将它分割开来，将其晾成鱼干，从浙东到苍梧山以北的广大百姓，都曾饱食过他的鱼肉。

后来，那些喜欢评头论足的人们，都惊奇的传说着这个故事。以此看来，拿着小小的鱼竿和细细的绳子，到小河沟来钓鱼的人，只能钓到小鱼罢了！在这种地方，用这样的工具，想钓大鱼，实在太难了！修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。

她告诉我们，目光短浅，贪图小利之人，是永远成不了大器的。

5、曹商得车

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾巷，困窘织履，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医：破痈溃痤者，得车一乘，舐痔者，得车五乘——所治愈下，得车愈多，子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”《庄子·列御寇》 【译文】

有个宋国人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦国。临行时，宋王赐给他几乘车马。到了秦国，活动很得秦王欢心，秦王又赠他百乘车马。曾商返回宋国，见到庄子，自鸣得意地说：“当年身居穷街陋巷，贫困潦倒，编鞋度日，面黄肌瘦，这是我的短处。而今一旦凭三寸不烂之舌，打动万乘之主，受赠车马百乘，这是我的长处。”庄子听了，讥讽道：“我听说秦王有病，让医生诊治，实行论功行赏：吸脓吃疮的，可得车马一乘；舌舐痔疮的，得车马五乘。依次类推，治的病越肮脏，得车马越多。您大概总是为秦王舐过痔疮吧，为什么得到那么多车马呢?您还是走开吧。”

【题旨】越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。

6、原文：

庄周⑵家贫，故往贷粟⑶于监河侯⑷。监河侯曰：“诺。我将得邑金⑸，将贷子三百金，可乎?”

庄周忿然作色⑹，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼⑺焉⑻，周问之曰：„鲋鱼，来!子何为者邪?‟对曰：„我东海之波臣⑼也。君岂有斗升之水而活我⑽哉?‟周曰：„诺!我且南游⑾吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?，鲋鱼忿然作色，曰：„吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾⑿不如早索我于枯鱼之肆⒀”

译文：

庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”

庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：„鲋鱼，来吧！你是干什么的？‟回答说：„我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？‟我说：„行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？‟鲋鱼气愤得变了脸色，说：„我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。”

《庄子》

要点：

这个故事源于庄周借粮，但是监河侯却开出了一张空头支票，要等到拿到金钱之后。庄子„忿然作色‟，立刻讲述了一个寓言故事来反击监河侯。这个寓言故事后来转化成一个成语：涸辙之鲋。庄子善于通过寓言故事来说理，这个故事是用来说明求助于人是困难的，统治者是虚伪的。

引导：

这个寓言故事后来转化一个成语：涸（hé）辙（zhé）之（zhī）鲋（fù）。

寓意：

当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票，不切实际的好话是毫无用处的。

7、惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：„吓(hè)！‟今子欲以子之梁国相而吓我邪(yé)？”

译文

惠子相梁

惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着它，发出（类似）„吓‟的怒斥声。难道现在你想用你的梁国来„吓‟我吗？”

鹓雏的故事里，鹓雏比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式来使惠子自己觉得愧疚，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。人物特点

庄子：鄙视功名、清高自守、惠子：醉心功名、利欲熏心、无端猜忌、心胸狭窄.

第五篇：《无端崖之辞》教案

《无端崖之辞》教案

知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊句式

方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平

情感目标：

1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义

2、体会庄子散文想像奇特的特点

课时安排：二课时

第一课时

内容与步骤：

一、导入：

庄子散文最大的特点是什么？这一特点在庄子散文中有什么样的作用？我们应当怎样理解庄子在寓言故事中蕴含的深刻道理呢？

板书课题：《无端崖之辞》

二、整体感知：

（一）请三位同学朗读第1、3、4则，正字正音。

（二）集体朗读，分组讲解

（三）梳理三则内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

第1则：

以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系，选段妙趣横生。

第3则：

违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。

第4则：

人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、小结：

四、作业：自读练习二

第二课时

一、复习检查

二、品读先文：

探讨：

1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？

明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了。

2、结合现实，谈谈你对第3则寓言故事的理解。

明确：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。例如：“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。

3、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？你如何理解任公子的做为？

明确：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

三、拓展延伸

思考：从第3则选文中看，做为一个领导者，应当如何使自己的行为造福于人民，造福于社会、造福于国家？ 【提示】任何决策都必须从客观规律出发，必须尊重事物发展的一般规律，不能想当然地处理问题，也不能不顾实际情况而做出决定，否则，即便出发点是好的，愿望是良好的，也同样会造成很大的伤害，甚至会造成无法挽回的惨重损失。

四、总结：

一个人生活在这个世界上，即要树立远大的理想，还要客观对面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，不能盲目地、想当然地去认识社会，评价社会，要避免“好心”做出损害他人的事。

五、作业：

1、完成《导学》本课练习

2、预习《东海之大乐》，思考：河伯和海神若是一个什么样的人？试用一句熟语概括这段选文的内容。

板书设计：

教后感：

《无端崖之辞》原文+译文

1.庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”

译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 2.列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

译文：列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：“一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊有了眼花恐惧的念头，你要射中靶的不就很困难了吗？”

3.南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

译文：南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。

4.任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公了得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。

译文：任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。

5.宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”

译文：宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”

6.庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

译文：庄周家里很穷，去向监河侯借粮食。监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？”庄周气得脸色都变了，说：“我昨天来这里，半路上听到有人喊救命，我回头一看，只见车辙里有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼啊！您为什么这样喊呢？’它答道：‘我是东海神的臣子，今天不幸陷落在这干车辙里，您可有一斗半升的水救救我吗？’我说：‘好，我正要到南方去游说吴越的国王，请他们把西江的水引上来营救你，好吗？’鲫鱼气愤地变了脸色说：‘我失掉了赖以生活的水，已经没法生存，我只求你给我一斗半升的水就能活命，你却说这么多废话。如果等你把西江水引来，我早就没命了，你还不如到干鱼摊上找我呢？

7.惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

译文：惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓鶵，发出一声怒气：‘嚇’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？”

《无端崖之辞》教学参考

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一、课堂教学基本情况

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1、教材处理

选修模块“先秦诸子选读”的“《庄子》选读”这一单元有五篇课文，内容较多，作为选修课，教材处理有一定难度。这一节课教学内容的选材，林志鹏老师根据学情及教情做了合理安排。《无端崖之辞》为这一单元的第一篇课文，有七则，这一节课选其第一、七两则，配以课后的两则练习材料。以四则选文来理解庄子思想的博大精深，处理是巧妙的，成为这一节公开课的一大亮点。

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2、课堂结构

先是导入，以“说不尽、说不准、说不透的庄子”导入，就激趣上说，作用良好，是又一大亮点。检查预习，主要是课文中的生字新词及难句。后是分则解读、探究，理解庄子的思想。生字新词难句安排于课前预习完，课堂上主要任务是庄子思想的理解。就课堂结构来说，林志鹏老师的安排也是颇具匠心的。

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3、新理念

课堂教学中安排了“探究”环节，让学生在探究中理解庄子的思想。

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二、这堂课中值得探讨的内容

1.教学环节与目标达成度

林志鹏老师这堂课的教学目标，主要是指向庄子思想的理解。课堂中的一些细节内容与目标达成方面的扣紧还是不够的。

如导入时的“说不尽、说不准、说不透的庄子”，教师的评说虽能激趣，但与庄子的思想联系不紧。教师的引导上有些模糊，内涵的导向上应有明确的指向。或者是说，有明确的内容存在于导引语中，内容看似是可供选择，但却是有明确的指向包含于其中的。课后与其他教师交流，他们认为在课堂教学内容结束时如能回到导入内容，“说清”、“说透”，首尾呼应，那就妙了。

2.“教师的精彩”与“学生的精彩”的关系。

做为一节公开课，授课教师一般会认为自己在课堂上的表现要精彩。这样的认识应该是普遍的，也会符合现场观课教师的审美倾向。

但就新课程理念来说，课堂上应是学生的精彩才是对的，也才符合新课程的要求。学生才是学习主体。这堂课里，教师讲授精彩，显示出其应有的学识水平。但学生的表现就较为一般了。

这就要求我们的教师在新课程授课时，在听课评课时，价值倾向要做较大的改变：学生的精彩才是课堂的精彩所在。

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3、课堂教什么

课堂应教会学生学习。听课过程中，我不时站起来，看看学生的情况，他们预习时在书中写了什么，或是圈点了什么；教师讲课时，他们做了什么笔记；教师提问时，学生动笔了没有；等等。但让我失望的是，有相当一部分学生都没有什么动作。

由是，我就想问，我们在课堂上要教给学生什么？

如果学生都认真听，他们就能记住教师的讲授内容吗？课堂上教师传授的知识就能转化为学生的知识吗？很显然，转化率是极低的，这已成为教师们的普遍共识。

那么，新课程的课堂应教学生什么呢？

很显然，课堂上应给学生解决某一问题的过程，在这一过程中让学生掌握解决问题的方法。特别是语文课，是母语课程，是实践性科目，是体验性内容，学生真正参与到活动中是必要的，在活动中体验、把握、积累学习的方法，那才是成功的课堂。

课堂上应注意让学生养成某种习惯。如要怎样去发现问题，发现问题时，如何动笔做出应有的反应，如何与同伴交流探讨，是不是敏于发现问题等等。而不是呆坐着等待教师告诉答案，且要教师提醒才会做笔记。

4.“探究”环节如何操作

教师在屏幕打上几个问题，让学生讨论、回答，找到答案。这是探究吗？

当然是探究，且在一定程度上也是有效的。毕竟教师对学情的把握相对是准确的，提出的问题也是有针对性的，只要操作得当，这样的探究方式也不失为一种办法。但存在的问题是：一，这是谁的问题？是学生的问题，还是教师的问题？如果是学生的问题，那就对了。那进一步要做的是，学生的问题如何产生，如果能引导学生发现问题，获得发现问题的能力，那是能让学生受用终生的，教师是功德无量的。这可能就是教师在课堂上是否高水平的分水岭了。也应是说，教师还要懂得引导学生去找到问题。二，如果是教师提出的问题，我们能断定那是一定符合学情的问题吗？如果有偏差，在探究过程中，学生不感兴趣，其内涵离学生很远，那样的探究就有问题了。三，所产生的问题内涵合理吗？是指向结果，还是指向过程、重在过程？如果问题是指向过程的探究，学生收获多多，那是真探究。如果只是指向答案，那就有问题了，可能是假探究，是我们要摒弃的。

5.参与性及全体学生

这堂公开课的提问中，学生的回答还是较好的。评课时，就有教师提到学生参与的问题，我也注意到课堂上学生参与的程度了。一般的课堂，学生是能抓住教师提问的习惯的，哪些问题应该由哪几个学生来解决，差不多都是***惯，其他学生也是清楚不会提问到自己头上，是可以安之若素的，有教师就笑曰某些机会成为学生懒惰学生的“防空洞”。这就可能造成了学生参与不全面的情况，教学就没有调动全体学生的积极性，不是面向全体学生了。

那么，要考虑的是，如何才能使回答问题之外的学生也能参与到活动中来，是不是所有的学生都要动一下笔，是不是所有的学生都要在笔记上课本上做做记号，甚至是记下回答问题的关键词？有个教师，他的办法是随便抽座号，是没有规律可循的，学生都很紧张的，都要做准备的。我还曾看到有一位教师，要求学生在回答问题时不看书或笔记与资料，他走到学生跟前，把相关资料收起，等学生回答完再还给他。还有什么办法，能使所有的学生都参与到教师所组织的学习活动中来？

6.课本文本如何用好

这是一个老问题。很多教师会在课堂中忘记了课本文本在教学中的意义所在，忘记了用好课本。其实这是教师的课程意识的问题，是教学目标不明确出的问题。语文科学生的学习，基点是课本文本，是文本语言。从这堂公开课来看，是从几则材料中挖掘出庄子的思想，当然要探究或讨论，但最终还要回到课本上来，回到课本的一些细节上来，那才是合理的。但似乎回到课本的环节没有做好。

其实，探究也可以是文本语言的具体探究，然后推断出内在的思想内涵，这样会更好一些，学生的言语感悟能力的提高会更实在些。

如果是教师提一个问题，学生讨论或探究，没有回到课本，是容易沦为“空对空”的。这样的情况，可会致使学了几年语文的学生，阅读能力丝毫也没有提高。如有的教师就叫苦：从高一到高三，学生的阅读能力似乎都是那个样。这就是我们的课堂教学没有在学生的具体文本的阅读能力上下功夫的结果。

所以，我个人认为，阅读课的重点应着眼于具体文本阅读能力的提高。

7.贴近生活的问题

庄子的思想是比较不好理解的，从生活引入，或是文本内容联系生活，都是切入的好办法。经典生活化应是一个方向，是引起学生学习兴趣的好办法。

8.课堂容量的问题

很多公开课容量太大，林志鹏老师的这堂课也不例外，评课时也有教师指出这个倾向。课堂容量小一点，就会有足够的时间空间用于某一点的深入挖掘、拓展，整个课堂教学会更从容些，会使师生的智慧在课堂上展现得更为充分些，言语的生成上可有更多的开掘点，创造更多的亮点。

但问题是取舍上难以安排好。这就要求教师深入了解学情，在教学安排上有大智慧，留下精彩的，突出精彩的

林志鹏老师的这节课整体上是成功的，给了我们许多启发，为参与的教师提供了选修课教学的研讨平台。一些研讨点的存在，成为活动后教师新的“探究”平台，新的起点，无疑是有着积极的意义的。