无端崖之辞1

第一篇：无端崖之辞1

读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。-----章学诚

高二级语文学案

第10 周第 1课时课题：《无端崖之辞》学案

编写人：胡维编写时间：2012.3.28 使用时间：2012-4-9 学案编号：３8审核人：

班组姓名组评：师评：学习目标： 1．通读课文，读懂文意，提高文言阅读能力。

2．体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。

学习重点：掌握文本中1-3则的实词、虚词及特殊句式。学习难点：体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。

学法指导：以小组为单位，在预习的基础上提出问题，课堂上提交。由各小组派不同层次的同学回答。

第一课时

第二篇：无端崖之辞

《庄子》选读

之一：无端崖之辞（没有什么依据的论断）

庄子简介

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐）。后人称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。

战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县境内，一说安徽省蒙城县）人，曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》;研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

1、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩幔其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：„尝试为寡人为之。‟匠石曰：„臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。‟自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”

【译文】

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥玷污了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：„请你试着为我表演一次。‟匠人说：„我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。‟自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了！我没有可以与之谈话的人了！” 【说明】

这是庄子路过惠子墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。庄子讲这个故事的目的，不是为了介绍匠石的绝技，而是为了说明高超的技艺还须有相应的对手配合，以此表示对好友惠施去世的哀悼。

这短短的寓言譬喻他和死者的友谊，流露出纯厚真挚之情。

嵇康：临刑绝奏《广陵散》

嵇康对传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。这次的绝交最是有名，也最是令人遗憾。山涛是个好人，只不过犯了的忌。嵇康根本不是可以做官的人，他自己在绝交书里说了。但是山涛并没有因此和嵇康结下梁子，却对他更有后世的恩惠。

司马昭最后下定决心斩了嵇康。那日，三千太学生惊动了繁华的洛阳。他们纷纷请命，要求朝廷放过嵇康。可这更加速了嵇康的死亡，加重了司马昭要除去他的决心。嵇康在临死的时候，十分从容。弹了一曲子，就是后世津津乐道的广陵散。

嵇康平静地弹完了这首再不可能现世的曲子。对儿子说：“巨源在，儿不孤！”巨源在，儿不孤！意思是，只要山涛伯伯在，你就不是孤儿！嵇康死了，山涛履行了他的诺言，把嵇绍养大成人。并把他带入仕途。

2、列御寇为泊昏无人射，引之盈贯，措杯水其时上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百切之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百切之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”。

译文：

列御寇为伯昏无人表演射箭，把弓拉得满满的，放一杯水在左肘上，发射出去，箭射出后又有一只扣在弦上，刚刚射出又一只寄在弦上，连续不停。

在那个时候，他就象一个木偶一般纹丝不动。伯昏无人说：“这是有心于射的射法，不是无心之射的射法。尝试和你登上高山，踏着险石，对着百仞深渊，你能射吗？”于是伯昏无人就登上高山，脚踏险石，背对着百们深渊向后却退，直到脚下有三分之二悬空在石外，在那里揖请列御寇退至相同位置表演射箭。列御寇惊惧得伏在地上，冷汗流到脚跟。伯昏无人说：“作为至人，上可探测青天，下可潜察黄泉，纵放自如于四面八方，而神情没有变化。

现在你有惊恐目眩之意，你于精神已经疲困了！”

《庄子》里面曾经讲到，一个叫列御寇的人，就是列子，这个人很厉害，他能够驭风而行，驾着风在天上飞，所以说这样的一个能人，他会很多技巧。有一次他为伯昏无人表演射箭。列御寇心里很骄傲，他拿着一把良弓，稳稳的拉开了弓弦，然后在自己拉开弓弦的胳膊肘上满满的放了一杯水，大家静静的看着他，只见他嗖的一下，第一只箭就射出去了，还没等大家看清楚，第二只箭又射出去了，大家再一眨眼的功夫，第三只箭已经稳稳的在弦上了，那杯水纹丝不动。伯昏无人呆呆的站在那里看着列御寇，这时候列子内心充满了骄傲，他认为伯昏无人该表扬他了。但是伯昏无人看着他说了一句话，他说，是射之射，非不射之射也。他说你就是为了射箭的技巧而射箭，你并没有考虑周边射箭打仗的环境，你没有做到不射之射，就是用你的心去发射。没有任何一个人打仗是托着一个水杯，在一个虚拟的环境下的。什么是环境，是真正的较量呢？伯昏无人跟他说，登高山，踏危石，临深渊，我们一起去试试。他就带着列子登上了高山，踩着石头，走到悬崖边，伯昏无人倒转回身，退了几步，脚掌三分之二悬在悬崖外，做了一个长揖，在这儿请列御寇再来比箭。列子上来的时候是爬着上来的。他上来的时候汗水直流，脚后跟都是冷汗，弓都拿不起来了。这个时候伯昏无人跟他讲，夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，种气不变《庄子•田子方》。说人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，所谓挥斥八极，世界万象了然于心，在任何时刻可以做到神气不变，也就是神色磊落，胸中气定神闲。他说我看呢，现在再让你射箭，你能射中的可能性就太小太小了。

在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧。在生活中，技巧并不重要，我们内心的判断才是最重要的

3、【原文】南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑饨。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

——先秦·庄周《庄子·应帝王》【参考译文】

南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。” 于是他们俩每天为浑沌凿开一孔窍，花了七天凿出七窍，不料竟把浑沌害死了。

【寓意及启发】

事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。

4、任公子为大钩巨缁⑴，五十犗以为饵⑵，蹲乎会嵇⑶，投竿东海，旦旦而钓⑷，期年不得鱼⑸。已而大鱼食之⑹，牵巨钩，錎没而下⑺，骛扬而奋鬐⑻，白波若山，海水震荡，声侔鬼神⑼，惮赫千里⑽。任公子得若鱼，离而腊之⑾，自制河以东⑿，苍梧以北⒀，莫不厌若鱼者⒁。

已而后世辁才讽说之徒⒂，皆惊而相告也。夫揭竿累⒃，趣灌渎⒄，守鲵鲋⒅，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令⒆，其于大达亦远矣⒇。是以未尝闻任氏之风俗（21），其不可与经于世亦远矣（22）。译文；

任公子为了钓到大鱼，制作了一个很大的鱼钩和一条很粗的黑绳子，用五十头牛来做鱼饵，独自坐在会稽山上，将鱼饵人投到东海，天天在那里垂钓，平心静气地等着大鱼上钩。这样过了一年，也没有钓到一条鱼。后来，有一条大鱼以来，蒋鱼饵吞食，牵引着鱼钩，沉到了海里，在海底翻腾搅动。白浪如山，海水震荡，声音恐怖的就象鬼神怒叫一样，千里以外的人听了，也感到恐慌。任公子钓到这条大鱼后，就将它分割开来，将其晾成鱼干，从浙东到苍梧山以北的广大百姓，都曾饱食过他的鱼肉。

后来，那些喜欢评头论足的人们，都惊奇的传说着这个故事。以此看来，拿着小小的鱼竿和细细的绳子，到小河沟来钓鱼的人，只能钓到小鱼罢了！在这种地方，用这样的工具，想钓大鱼，实在太难了！修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。

她告诉我们，目光短浅，贪图小利之人，是永远成不了大器的。

5、曹商得车

宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾巷，困窘织履，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医：破痈溃痤者，得车一乘，舐痔者，得车五乘——所治愈下，得车愈多，子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”《庄子·列御寇》【译文】

有个宋国人，名叫曹商。一次，他受宋王派遣，出使秦国。临行时，宋王赐给他几乘车马。到了秦国，活动很得秦王欢心，秦王又赠他百乘车马。曾商返回宋国，见到庄子，自鸣得意地说：“当年身居穷街陋巷，贫困潦倒，编鞋度日，面黄肌瘦，这是我的短处。而今一旦凭三寸不烂之舌，打动万乘之主，受赠车马百乘，这是我的长处。”庄子听了，讥讽道：“我听说秦王有病，让医生诊治，实行论功行赏：吸脓吃疮的，可得车马一乘；舌舐痔疮的，得车马五乘。依次类推，治的病越肮脏，得车马越多。您大概总是为秦王舐过痔疮吧，为什么得到那么多车马呢?您还是走开吧。”

【题旨】越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。

6、原文：

庄周⑵家贫，故往贷粟⑶于监河侯⑷。监河侯曰：“诺。我将得邑金⑸，将贷子三百金，可乎?”

庄周忿然作色⑹，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼⑺焉⑻，周问之曰：„鲋鱼，来!子何为者邪?‟对曰：„我东海之波臣⑼也。君岂有斗升之水而活我⑽哉?‟周曰：„诺!我且南游⑾吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?，鲋鱼忿然作色，曰：„吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水，然活耳，若乃言此，曾⑿不如早索我于枯鱼之肆⒀”

译文：

庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”

庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：„鲋鱼，来吧！你是干什么的？‟回答说：„我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？‟我说：„行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？‟鲋鱼气愤得变了脸色，说：„我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。”

《庄子》

要点：

这个故事源于庄周借粮，但是监河侯却开出了一张空头支票，要等到拿到金钱之后。庄子„忿然作色‟，立刻讲述了一个寓言故事来反击监河侯。这个寓言故事后来转化成一个成语：涸辙之鲋。庄子善于通过寓言故事来说理，这个故事是用来说明求助于人是困难的，统治者是虚伪的。

引导：

这个寓言故事后来转化一个成语：涸（hé）辙（zhé）之（zhī）鲋（fù）。

寓意：

当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票，不切实际的好话是毫无用处的。

7、惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：„吓(hè)！‟今子欲以子之梁国相而吓我邪(yé)？”

译文

惠子相梁

惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着它，发出（类似）„吓‟的怒斥声。难道现在你想用你的梁国来„吓‟我吗？”

鹓雏的故事里，鹓雏比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式来使惠子自己觉得愧疚，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。人物特点

庄子：鄙视功名、清高自守、惠子：醉心功名、利欲熏心、无端猜忌、心胸狭窄.

第三篇：无端崖之辞赏析

无端崖之辞赏析

庄子《无端崖之辞》这一课讲了七则寓言故事，有离奇的任公子钓鱼；有捧腹的曹商受训；有悲惨的混沌之死。有匠石运斤成风；有列御寇表演射箭；有惠子痴守腐鼠。外加一则有名的涸辙之鲋。

人活一世，转瞬百年，首先得有一个郢人做你的“质”。

匠石运斤成风这则寓言故事讲的是知己难求。匠石质死，不复运斤。庄子过惠子墓对随从的人说，我的对手惠子死了，再也没有人可以和我说话了。这是一代贤者的孤独呓语。“以天下为沉浊，不可与庄语”，自此之后可能真的没人跟他好好说话了，即使是谩骂。

惠子守着自己的“合同异”，灿烂着庄子的生命。

他们的友谊要从古人的谈天说地讲起。那时没有手机，人的生活反而更充实，那个时代的大家们都是喜欢思考的，惠子经常在树下思考，庄子也就去树下思考。他们高谈阔论，累了就睡在树下。自然变化是他们智慧的源泉，在桥头，他们讨论鱼是否快乐的问题，在河边，他们讨论大葫芦是否有用的问题，在树旁，他们讨论无用为大用的问题。也许惠子是庄子眼中的智者，可与庄语，但他比庄子活得世俗。

惠子相梁，庄子前去看望他。这个故事应该发生的他们论道的早期。在战国，庄子的名声是很大的，庄子去找惠子，惠子当然会紧张，尤其是跑到人家的工作单位，单位领导看到了就不好了，要知道，请到庄子做相，还是蛮不错的。惠子在国都搜捕庄子几天几夜，庄子对这奇葩事是很不屑的，他又不是孙膑，不可能被庞涓害到。他主动去给惠子上了一堂什么叫鹓鶵的伦理课，顺便讽刺惠子这只猫头鹰以小人之心度君子之腹。也对，想做国相，还用得着跟他抢，何况此时的梁国，已不是令人生畏的魏。

“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

你是想拿你的“梁国”呵斥我吗？振聋发聩的反击。你的梁国不过是一只死老鼠罢了，何况我庄周还是一只凤凰。

这则寓言故事讲惠子一类的人贪图功名利禄，而庄子像凤凰一样高洁，对世俗的功名是不屑的。用比喻的手法，道出庄子对功名的态度。

惠子的关注点是有问题的。后来张仪取代惠子成为梁国国相，约纵连横，叱咤一时。

惠子为了名利忘了庄子只不过是个追求自由的穷疯子，也忘了，他是自己的朋友，也许到死他都不知道庄子把他当做郢人，是可以默契一生的挚友。

庄子真的不求名利，用现代人的说法活得很空洞，很不现实，庄子不求名利，就像苏格拉底不求生一样，不求名但也要吃饭的，一家老小经常饿着肚子，他就去监河侯那借，监河侯假意推脱，庄子把自己比喻成涸辙之鲋，希望求得斗升之水活命。燃眉之急。我理解庄子委婉的谩骂，不理解做圣贤为什么一定要贫穷，也许这就是圣贤的独特之处。

我任逍遥自来去，管他笑傲定乾坤。

或许在庄子的世界里谈吃喝是最次要的！就像苏格拉底每天起床破衣烂衫出门讲道一样，他家徒四壁，妻儿无以果腹。虽然理解不了他们。还是得勉强不用一般人的观念理解他们。

任公子钓得大鱼而其他人钓不到的原因是什么？

学生答，有钱！任公子有钱买五十头牛做鱼饵。

伯昏无人为什么敢背对深渊足二分在外气定神闲？

学生答，胆子大。

用世俗的眼光去解读庄子，庄子会不会被气诈尸？

任公子是庄子的抱负，无人是庄子的道，混沌是庄子的状态。

心中无我，不惧深渊。心有乾坤，投竿东海。心在万物，内中混沌。

混沌之死这则寓言讲的是庄子“去人为”的思想，讲一切都要顺其自然，道法自然，自然的状态才是最好的，人为强加的只能是负担。人要活出自我，不去羡慕别人，也不去强加什么给别人。你有七窍也别去为混沌凿七窍，好心办坏事的情况太多了，要顺其自然。你不要用你的喜恶去要求别人，幸福的状态是自己的，干他人何事。

干别人何事？拥车百乘又怎样，庄子不稀罕啊！曹商来嘲笑他贫穷，炫耀自己的富有。他对曹商说，你可以滚了。拥有苟且得来的富贵到底有什么了不起的，有本事你去干件有益于民的大事，比如任公子。

任公子钓了一条能让几方百姓饱食的大鱼。世人都去沟渠效仿他，真是贻笑大方。这则寓言故事在说，想要参与世俗事务为人服务，就得有任公子的抱负和胸怀，不能眼界窄小，要放眼大局，有格局，有胸襟，才能养育一方百姓。不闻任氏之风俗，不晓经世之大道。

列御寇能在胳膊上放一杯水连续射箭，适矢复沓，令人称赞。伯昏无人说你这是作秀而已，有本事你站到悬崖边上射一个我看看，列御寇在悬崖边惊惧伏地汗流至踵，伯昏无人说，你看看你，小家子气，刚才的神气哪儿去了。是射之射，非不射之射。这是有备的射箭，自然射得好，在无心与射箭，没有准备的情况下载去射箭，是否射得一样好？临危不惧才是真本事。

怎样才能临危不惧？

人必须有坚强的意志才能无所畏惧。无所畏惧才能在任何情况下发挥出最好的水平。怎样才能有坚强的意志？按庄子说的，当然是修心，他为什么跟八竿子打不着的惠子成为挚友，因为惠子也喜欢在自然中修心，偶遇庄子还会拉他一起，想到一个好玩的问题他们就开始辩论，困了他们就一起伏琴而卧。在乱世，除了自救，真的也没别的办法了，可能这就是庄子的自救方式。

世人救身，他们救心。

百年一瞬，庄子来到惠子墓前，想到了什么，是想起妻子死时惠子来骂自己笑得太过分，还是想起他们争论时他骂惠子拙于用大？

最后，他说，他走了，再也没有人和我说话了。

第四篇：无端崖之辞2

善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。——谢觉哉

高二级语文学案

第10周第２课时课题：《无端崖之辞》

编写人：胡维编写时间：2012.3.28 使用时间：2012.4.10 学案编号：39审核人：

班组姓名组评：师评：

学习目标： 1．继续积累掌握文本4-7则的实词、虚词及特殊句式。

2．体会庄子散文想像奇特的特点

学习重点：体会庄子散文中寓言故事的深刻含义学习难点：体会庄子散文想像奇特的特点学法指导：

1、点拨法

2、讨论法

第二课时

一、自主学习

1、课前自读4-7章节，给下列加点字注音。

(1)五十犗．以为饵()（2）声侔．鬼神，惮．

赫千里（（３）黄馘．（）

(４)破痈．

溃痤（(５)非醴．泉不饮（）(５)织屦．(．)(６)车数乘．（）

(７)鵷．鵮．（）（８）浑沌．．(．)

2、掌握下列通假字。

（1）巨鉤，錎．没而下，鹜扬而奋鬐（）

（2）自制河以东，苍梧已．北（）

（3）夫揭竿累，趣．灌渎，守鲵鲋（）

（4）王说．之，益车百乘, 反于宋（）

（5）夫处穷闾阨．巷，困窘织屦（）

3、掌握下列词类活用现象

（1）任公得若鱼，离而腊．之（）

（2）商之所短．也/商之所长．也（）（3）一悟．万乘之主而从车百乘者（）

（4）君岂有斗升之水而活．我哉（）

4、指明下列句子的句式

①庄周家贫，故往贷粟于监河侯（）

②曾不如早索我于枯鱼之肆（）

③宋人有曹商者（）

④一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（）

⑤子何为者邪？（）

⑥ 搜于国中三日三夜。（）

5、“而”的解释）)善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。——谢觉哉

（1）听而斫之

（2）尽垩而鼻不伤

（3）錎没而下

（4）骛扬而奋鬐

（5）发于南海而飞于北海

（6）仰而视之（7）以子之梁国而吓我邪（8）人而无信，不知其可也

6、学生分组讨论，逐句翻译4-７章节。

二、合作探究

1、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？ 2、5则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？

3、6则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？

4、庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?

三、课堂训练（阅读课文第6则，完成下列各题）1．解释下列加着重号的词语的含义。

(1)故往贷粟故：___

(2)周顾视车辙中顾：____

(3)君岂有斗升之水而活我哉活：____

(4)枯鱼之肆肆：______ 2．下列各组加着重号的词语的用法不同的一项是()

A．周顾视车辙中，有鲋鱼焉三人行，必有我师焉．．

B．我且南洲吴越之王北山愚公者，年且九十．．

C．曾不如早索我于枯鱼之肆曾不若孀妻弱子．．

D．君岂有斗升之水而活我哉有司业、博士为之师．．3．翻译下列句子，曾不如早索我于枯鱼之肆．

(1)君岂有斗升之水而活我哉?

译文：

(2)吾失我常与，我无所处。

译文：

4．庄周听到监河侯的许诺之后为什么“忿然作色”?

答

5．若庄周等待监河候借给他三百金，其结果会怎样呢?

答：

四、课外作业：完成“学习方略”Ｐ75“课外阅读“ 【课堂小结】【我的收获】【我的疑惑】善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。——谢觉哉

答案：

一、1、课前自读4-7章节，给下列加点字注音。

(1)五十犗．以为饵(jiè)（2）声侔．鬼神，惮．赫千里（móu ； dá）

（4）黄馘．（xù）(5)破痈．溃痤(yōng ； cuó)(6)非醴．泉不饮（lǐ）(8)织屦．(．ｊù．．)．(10)车数乘．(shèng)(11)鵷鵮．．(yuān chú)（12）浑沌．．(．hún dùn)

2、掌握下列通假字。

（1）巨鉤，錎．没而下，鹜扬而奋鬐（通“陷“）（2）自制河以东，苍梧已．北（同“已“）

（3）夫揭竿累，趣．灌渎，守鲵鲋（通“趋“）

（4）王说．之，益车百乘, 反于宋（通“悦“

（5）夫处穷闾阨．巷，困窘织屦（通“隘 ”）

3、掌握下列词类活用现象

（1）任公得若鱼，离而腊．之（名作动“作成干肉”

（2）商之所短．也/商之所长．也（形作动，擅长

不擅长)（3）一悟．万乘之主而从车百乘者（使动用法

“使．．．．．觉悟

（4）君岂有斗升之水而活．我哉（使动用法

使我活下去

4、指明下列句子的句式

①庄周家贫，故往贷粟于监河侯（介短后置）

②曾不如早索我于枯鱼之肆（介短后置）

③宋人有曹商者（定语后置）

④一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。（判断句）

⑤子何为者邪？（宾语前置）

⑥ 搜于国中三日三夜。（介词短语后置）

5、“而”的解释

1.听而斫之表修饰

2.尽垩而鼻不伤表转折 3.錎没而下表修饰 4.骛扬而奋鬐表递进

5、发于南海而飞于北海表承接））））善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。——谢觉哉

6、仰而视之表承接

7、以子之梁国而吓我邪表目地

8、人而无信，不知其可也表假设

6、学生分组讨论，逐句翻译4-7章节。

二、合作探究

1、第4则寓言故事的之处在那里，庄子这样写的目的是什么？

人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与国家管理。

2、第五则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？

越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了庄子对当权者及名利之徒的蔑视。

3、第六则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？

这则寓言辛辣地讽刺了人情的虚伪。一切都要从实际出发。空头支票害死人

4、庄子讲鹌鸨故事的用意是什么? 鵷鵮比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鵮，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

1．(1)所以(2)回头看(3)使„„活(4)店铺 2．D3．(1)你有没有一升半斗的水让我活下来呢?(2)我失去了常与我相依的水，就没有生存之地了。4．因为监河候的许诺虚情假意，不切实际，其实质是为富不仁，所以庄周感到很气愤。5．庄周早就饿死了。

第五篇：《无端崖之辞》教案

无端崖之辞

【教学目标】

1.体会庄子散文想象奇特的特点；

2.比较深入系统地了解庄子的思想，尤其是他对社会人生的思考；

3.引导学生通过了解庄子的思想、及他对社会人生的思考得到立身处世的借鉴。

【教学重难点】

体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。【教学时数】 2课时【教学过程】

一、导入

人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？

让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧！

二、走近庄子

《庄子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案，而是走向极端，认为现实社会存在本身，就是一张无所不包的网，是造成苦恼和苦难的根源。

二、整体感知

（一）请同学分别朗读第1、2、3则，正字正音。

（二）集体朗读

三、梳理内容（学生讲解，学生点评，教师指导）

1.字词

顾：回头。漫：污，弄脏。匠石：名为石的工匠。斫：用斧头砍。听：任意。失容：面容变色。虽然：虽是这样。质：对象、目标。

引：拉开弓。盈贯：拉足弓弦。措：安放。适：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退却。揖：拱手行礼、请。进之，让他走向前。踵：脚后跟，也泛指脚。至人：修养达到最高境界的人。又神人、真人。挥斥：纵放、意气奔放。八极：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛转动。殆，危险。

2.文中节选的寓言故事的寓意是什么？

第1则：这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。在这则寓言里，表达了庄子对惠施的怀念。郢都人信赖石匠，才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍，并且在石匠的利斧挥动之下，面不改色心不跳，对于石匠得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。

小结：以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系。

第2则：人做到了忘物和忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。

从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。

第3则：违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。

如：大跃进、文化大革命、填湖造地、盲目建设“开发区”

第4则：人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与同家管理。

如：没有金刚钻，别揽瓷器活。

南郭先生（滥竽充数）、赵括（纸上谈兵）、蒋干（群英会蒋干中计）、马谡（失街亭）

四、思考讨论 1.知音何处寻

（1）伯牙、钟子期

高山流水尽知音

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！（2）李白与杜甫

诗坛上，两人比肩而立，相视而笑。杜甫在《与李十二白同寻范十隐居》诗中写道：“怜君如弟兄”，又写道：“醉眠秋共被，携手日同行。”二人一起饮酒赋诗，六博畋猎，累了就在一起休息，情同手足。

李白在《鲁郡东石门送杜二甫》中写道：“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？”表达了对二人短暂友情的难舍难分。在另外一首宴别杜甫的长诗中，李白又饱含深情地对二人的友谊作了如下的描绘：“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思。”

（3）管鲍之交《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。” 春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。该词语后常比喻交情深厚的朋友。

管仲说：“我当初贫穷时，曾和鲍叔一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔不认为我贪财，他知道我贫穷啊！我曾经替鲍叔牙办事，结果使他处境更难了，鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有利有不利。我曾经多次做官，多次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能，他知道我没有遇到时机。我曾经多次作战，多次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱，鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小节为羞，而是以功名没有显露于天下为耻。生我的是父母，最了解我的是鲍叔牙啊！”

鲍叔牙推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。鲍叔的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，常常成为有名的大夫。天下的人不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔牙能了解人。

（4）廉颇与蔺相如（刎颈之交）

（5）马克思与恩格斯

2.庄子的寓言和孟子的寓言分别给你怎么样的阅读感受？

明确：《孟子》寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。（如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等等）

《庄子》寓言则倾向于对现实做超现实的夸张，形成了新奇的文风。（如“列御寇射箭”，“任公子钓鱼”的故事）

无端崖之辞1

第一篇：无端崖之辞1

第二篇：无端崖之辞

第三篇：无端崖之辞赏析

第四篇：无端崖之辞2

第五篇：《无端崖之辞》教案

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