辛勤耕耘四十载教育世家谱新篇

第一篇：辛勤耕耘四十载教育世家谱新篇

辛勤耕耘四十载

教育世家谱新篇

——大仑中心小学颜迪迪老师先进事迹

人物名片：颜迪迪，男，1957年3月出生，1975年参加工作，大专学历，石狮市大仑中心小学高级教师，从事教育教学工作四十年。福建省教育学会会员、福建省教育学会小学数学教育分会会员。连续担任十七届毕业班教学工作，启蒙培养了天使投资人、美图秀秀董事长蔡文胜等一大批优秀学生。十几次评为市、镇级优秀教师、先进教育工作者。指导学生参加各级各类竞赛，荣获全国、省、市奖励，成绩显著。秉承良好家风，培养优秀后代，其儿子、儿媳、女儿、女婿均为教师，在教育百花园里躬耕不辍，为教育世家再谱新篇。

一、秉承家风当表率

颜迪迪出生在一个教师家庭，他的父亲颜天胜是石光中学一名数学老师，桃李遍天下，一家三代有8人从事教育工作，2005年被泉州市人民政府授予“教育世家”称号。颜老先生时常教育子女，务必牢记教师的身份，做与教书育人相称的事，朴实的语言，反映了一位老教育工作者的心声。颜迪迪从小就受到良好的家庭教育，尤其耳濡目染父亲倾心教育、兢兢业业、甘于奉献、勤俭节约、与人为善、敬老睦邻，使他懂得了为人处事的基本准则。当三个弟弟一个妹妹先后大学毕业、结婚成家后，一对耄耋双亲长期与他生活在一起，作为家中老大，更多了一份责任和担当。他对双亲十分孝顺，赢得乡邻和亲戚的称赞。他有一双儿女，在祖、父辈的影响下，也报考了师范院校，工作后找的对象也是教师。他充分尊重子女的选择，他经常对子女、儿媳、女婿说：“是你们成就了教育世家，这是一种荣誉，也是一种动力。我们是教师世家，一言一行都要符合教师的 1

规范。”这是一个和睦温馨的家庭，三代同堂，其乐融融。颜迪迪作为家庭第二代，肩负着照顾老人，培养后代的重任，他正确处理家庭、工作的关系，他认为，一个好老师，不应该只顾学校，不顾家庭，只会工作，不懂生活，而是要事业、家庭兼顾。在父母眼里，他是一个好儿子，在妻子眼里，他是一个好丈夫，在儿女眼里，他是一个好父亲。长期的家风熏陶，滋养了他温文尔雅、敦厚善良、宽容厚道、诚实守信、笃学勤勉、淡泊名利的品格。在学生、同事、家长眼中，他是一位好老师。但颜迪迪总是谦虚地说，自己不算是好老师，最多算是一名老教师——年龄大了的教师。但在旁人看来，对“老教师”却有另外的一种诠释。说他老，一是教龄长，至今已有四十年；二是资格老，从师范院校毕业后，就在大仑中心小学任教；三是业务精，尤其数学教学；四是热心肠，长期担任学校工会组长，关心教职工生活，为教职工办实事；五是口碑好，校内外一致称赞。

二、爱岗敬业写春秋

颜迪迪热爱教育事业，几十年如一日，在三尺讲台上默默奉献。他是一个平凡的人，不善言语，却做着不平凡的事。他把教书育人作为孜孜以求的事业，全身心投入。在当今社会，金钱至上、物欲横流、人心浮躁的环境下，他却能安之若素，坚定信念，不求名利，醉心于校园，陶醉于书香。他从未请过一天病假，有一次他生病了，病情比较严重，医生要求他要连续打点滴，这可让他犯难了，因为这意味着要请假好几天，怎么办呢，有病总不能不治吧？颜迪迪老师为了不影响工作，利用每天放学后到医院去打点滴，连续几天下来，输液的手都肿了，细心的同事发现了这个状况，关心地询问病情，建议他要及时休息治疗。颜迪迪笑了笑说：“没事的。”短短的三个字，道出了一个人民教师的职业情怀。他从未向领导提出过任何照顾要求，每年的评优考核，他从未特意去向领导提要求，向 2

同事打招呼以争取推荐资格；从未与同事争吵闹意见，从未因承担额外工作而感到委屈或不满……他，就是这样一个人，一个老实本分、不计个人得失、任劳任怨的老实人。他把踏踏实实做人、认认真真做事，作为最基本的要求，严格遵守各项规章制度，做事一丝不苟。他潜心教学，钻研教材，认真备课，课堂活跃，效果显著，教学成绩名列前茅。毫无夸张地说，颜迪迪的数学教学，在石狮是有一定名气的，他长期担任学校、学区（中心校）数学教研组长，卓有成效地开展教研活动，获得同行的一致好评。他的教学成绩，来自于对教材的深入钻研，对学生的全面研究，对教学方法的娴熟运用。他坚决反对搞题海战术，注重课堂效果。学生上他的课，已经成为一种享受。他多年来担任数学竞赛指导老师，为了培养更多优秀学生，他指导的学生，不止局限在他自己教的学生，而是主动把全年段的所有参加竞赛的学生，一起集中辅导，这样无形中增加了工作量，但他毫无怨言，当看到同事的学生成绩有进步了，所有的劳累都消失了。家访是学校的一项常规工作，每学期都要组织，每次活动，颜迪迪都成了“抢手货”，原因在于他对学生家庭熟，路途熟，更重要的他还是那些女班主任最合适的“摩托车工”，他与班主任挨家挨户进行家访，有时一次找不到家长，还要走第二趟、第三趟，直到与家长见面。他就是这样一个人，心中有大局，心中有集体，心中有他人。他深知打铁还需自身硬，几十年来，从不间断专业学习，积极参加各种竞赛活动，提高业务能力。他参加泉州市中年教师数学优质课比赛获得一等奖，与同事代表石狮市参加泉州市第六届“中国梦·爱国情”教师集体朗诵比赛，荣获三等奖；参加凤里中心校“中华经典美文”诵读比赛荣获第一名。他把几十年来积累的教学经验，毫无保留的与同事共享，热情指导多名青年教师，使他们的业务水平得到明显提高，目前已成为石狮、泉州市级教学骨干。说起颜迪迪对同事的帮 3

助，大仑中心小学的蔡老师深情回忆起当年的一幕幕。那年，蔡老师还是一位新老师，往往要承担更多的公开教学活动，这可让蔡老师发了愁，经验不足，多次上台，又累又烦。在这关键时刻，颜迪迪老师帮了她的大忙，颜老师同她一起备课，设计教案，制作课件，使蔡老师圆满地完成了公开教学任务，蔡老师也获得了一次学习提升的机会。

颜迪迪在学校里还是个大忙人，他担任学校工会小组长，这是个吃力不讨好的“官”，很多人都敬而远之，可他却傻傻的一当就几十年。个中原因，在于他任劳任怨，不计个人得失，心中有教师，坚持原则，办事公道。教职工生病或亲人去世，他一定去慰问，力所能及地帮助解决一些实际困难；教师们对学校有要求或建议，也喜欢向他反映，他也积极协调，尽量给教师满意的答复。为了拉近教师间的距离，增进教师的友谊，构建一支和谐、团结的教师队伍，寒暑假、过年，他都会组织工会小组成员及部分老师去走访同事家，增强教师间的情感交流。他是教师心目中值得信赖的人，因此，学校如有什么工作不好推动，也通过他去落实，如每年的无偿献血活动，只要他跟教师们沟通后，大家都会乐意参加。由于他积极发挥工会的作用，凝聚人心，使学校成为一个温馨大家庭，学校工会被评为石狮市优秀工会小家。

得益于家庭勤俭节约教育的熏陶，颜迪迪在学校以勤俭节约出了名。学校课桌椅、门窗坏了，他二话没说，自己动手维修，既及时又省钱。每天下课后，他都要从教室一楼到五楼，每层巡视过去，检查日光灯、风扇是否已关。在食堂吃饭，他很注意节约，吃多少打多少，不浪费食物，这种“光盘”行动，有些老师感到有无形压力，吃饭时不敢与他同桌。正是这点点滴滴的细小行为，使他赢得了良好口碑，2014年9月22日石狮日报以《勤俭节约的颜老师》为题，报道了他的事迹。一滴水可以映出太 4

阳，正是一些微不足道的小事，更可以看出一个人的道德修养，颜迪迪正是以自身的言行，给人们竖起了标杆。

三、春风化雨育桃李

教师职业的崇高在于培养人才，小学教育是人生的奠基阶段，启蒙教育对每一个孩子来说至关重要，因此，教书育人是光荣又艰巨的。颜迪迪老师怀着一颗热爱学生的心，带着强烈的责任感，把最美好的青春岁月都献给了孩子们。他不抽烟、不喝酒，不善交际，甚至多次婉拒领导要提拔重用的好意，这在常人看来有点“傻呆”。但正是这种“傻呆”，使他拥有了更健康、更充实的生活。颜迪迪的业务能力有口皆碑，为了让他发挥更大作用，当时的教委办领导有意提拔他到教委办当教研员，这可是一个千载难逢的好机会，没想到颜迪迪却不“领情”，他说：“我还是喜欢跟孩子们在一起，喜欢教书单纯。”颜迪迪认为，一名好老师不能只当教书匠，他最反感一提好教师，就像不食人间烟火的苦行僧，不是病了，就是伤了，不顾家庭、不管孩子，似乎只有这样才算是一个好教师的“标配”。他说，这样的老师能给孩子带来阳光的心态？自身心理不健康，能给学生带来正能量？他兴趣广泛，多才多艺，篮球场上，有他为教委办夺得全市教职工篮球赛小学组第一名的矫健身影；石狮市教职工趣味运动会上有他的快乐笑脸。他可以一头钻进书房，遨游书海，汲取知识的养分，充实自己，提高教学质量。他爱好灯谜，潜心研究，每有谜会，必有收获，他利用课余时间，指导学生猜射灯谜，陶醉其中；他对围棋，情有独钟，钻研棋艺，废寝忘食，指导学生智斗黑白世界，总能“棋”开得胜。他醉心园艺，把精心培育了二三十年的几十盆盆栽摆放在学校的小花园里，成为校园的一道靓丽风景。他拿出更多的时间，与学生交流沟通，推优补差。他以校为家，中午从不休息，把宝贵时间用在辅导学生功课上。他关爱每一位学生，5

对学生一视同仁，与学生亲如父子（女），他关心学生，甚至超过了自己的孩子，为此没少受到家人的责怪，但他仍不改初衷，最终还是得到了家人的理解和支持。有一位患脑瘫的女生，胆小自卑，刚到班里时，同学们都不愿意和她接触，颜迪迪对她倾注了大量心血，发动同学关心她、照顾她，使她得到集体的温暖。那位女生也把颜迪迪当做自己的亲人，以至于有一天颜迪迪外出听课，没给学生上课，该生一脸着急到处打听颜老师为什么没来学校，直到知道原因后，她才露出开心的笑容。对外来工子女，颜迪迪也同样给予慈父般的爱。上六年级的小曾同学，来自外地，父母在石狮打工，无暇照顾快毕业的小曾，颜迪迪了解情况后，二话没说，就把孩子接到家里吃住，直到小曾毕业。家里人起初很不理解，学生跟他非亲非故，家长也没有提出要求，何必自找麻烦？但颜迪迪却说，现在是六年级复习冲刺阶段，孩子生活环境不好，又是长身体的关键时候，缺少照顾，对孩子的学业和身体都不好，我们有能力帮家长一点忙，对孩子成长也有好处。就这样，颜迪迪就像对自己的孩子一样，每天接送小曾同学上下学。小曾同学在颜老师家安心住下来，顺利完成了学业。小曾的家长每每提到这件事，都再三感谢颜迪迪爱生如子的善举。颜迪迪对学生的爱，是不分课内外的，每年寒暑假，他都要找几个学生来家里补习功课，这可不是违反明令禁止的有偿家教，这些补习都是免费的，正因如此，每到放假前，总有家长向他预定名额。在家长朴素的眼光里，颜迪迪俨然是一位有水平的的好老师，以前他教过的学生已经有了第二代，家长们都以自己的孩子能再让颜老师教为荣。他指导学生参加全国“九章杯”数学竞赛、福建省“小火炬杯”数学竞赛、省青少年科技创新大赛，有多人次获奖；指导学生参加石狮市小学生数学竞赛、智力竞赛、灯谜竞赛、围棋比赛，有几十人次获奖。这些荣誉的取得，凝聚了颜迪迪的无数心血。学生们对老师的 6

辛勤劳动，心存感激，同学们毕业后，经常到家里拜访，组织同学联谊会，也把最亲爱的颜老师拉到微信群里。

四十年的辛勤躬耕，培育了无数桃李，中国著名的天使投资人、北京联网时代科技有限公司董事长、美图秀秀董事长蔡文胜的启蒙老师就是颜迪迪。蔡文胜在大仑中心小学就读期间，颜迪迪就发现了这个孩子与众不同的个性，他悟性高，思维能力强，善于思辨，有股不服输的劲儿。颜迪迪有意识地培养他，为他以后的人生之路打下了坚实基础。学生能成人成才成功，这是每一位教师最大的心愿。颜迪迪教育培养了多少学生，他也无法具体统计，许多学生走出校门后，总还念念不忘他们的颜老师。付出终有回报，而这种回报是不需要学生用财物来表达的。

高尚的师德，是教师的立身之本，精湛的业务，是教师的育人素质，一名普通教师，很好的把二者合为一身，平凡人在平凡的岗位上，干着平凡的工作，却做出了不平凡的业绩，让我们再次记住他，他就是大仑中心小学的高级教师颜迪迪。

第二篇：风雨人生四十载

风雨人生四十载，岁月悠悠数十秋。尊敬的各位来宾，亲爱的朋友们：大家中午好！

今天，是12月 10日，农历冬月16。今天，是一个欢庆的日子，也是一个特别的日子。瑞雪飘飘撒梨花，喜鹊喳喳乐万家。我们怀着同样的目的，带着相同的祝福，有缘相聚在 ****酒店，参加张明娟女士40岁生日宴会。首先，请允许我代表今天的寿星及其家人,对各位来宾的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎。

40岁,命运中负有转折意义的年岁。我们的寿星张明娟女士在过去的40个春秋里，走过了青涩和成熟,经历了快乐和痛苦.如今，40岁的张明娟女士经历了风霜雪雨，品尝了人生百味。已变得成熟冷静，阅历丰富，精力充沛。下面，就让我们用最热烈的掌声请出今天的主角张明娟女士及其家人闪亮登场！掌声欢迎！

看，多么甜蜜、多么温馨的一个小家庭啊！女主人张明娟女士貌美如花，贤惠端庄。男主人公 先生风度翩翩，相貌堂堂，精神抖擞，神采飞扬。爱女，我们的小天使 小朋友天真可爱，活泼开朗。多么令人羡慕的家庭啊！让我们再次把最热烈的掌声和最真诚的祝福送给他们！谢谢！

下面，让我们一起走近这个幸福的家庭。首先，有请寿星张明娟女士！首先，祝您生日快乐！今天，看到这么多的亲朋好友给您送来了生日的祝福，您的心情怎么样？（高兴、激动）那么此时您的心中一定有千言万语想要对大家说吧？（是的）下面让我们欢迎张明娟女士致答谢词******** 常言道，一个幸福的女人背后，一定有一位伟大的男人。下面，让我们掌声有请张明娟女士的爱人 先生。先生您好！今天，是与你相濡与沫十多年的妻子张明娟女士的40岁生日，此时，我们都知道你一定有千言万语、万语千言想对她说，是不是？（是）但今天，我们只允许你说三个字。（我爱你。）张小姐，老实说，多长时间没有听过这三个字了？激动吗？（激动）有一种最原始的冲动吗？（笑）我相信今天你无论有什么冲动，你的先生都不会拒绝，但现在，我们只允许你做一个动作！（吻）多么甜蜜的一个吻哪！下面，有请他们的爱女 小朋友为爸爸妈妈送上鲜花与生日的祝福！谢谢！

下面，有请 推出饱含甜蜜与祝福的生日蛋糕！这跳动的烛光，预示着人生的辉煌！这圆圆的蛋糕象征着幸福和吉祥，这甜甜的、淡淡的奶香味饱含着朋友们真诚的祝愿。星星点点的烛光映红了张明娟女士的笑脸，请在荧荧的烛光面前许下一个美好的心愿，来，让我们也一起为他祈祷，为他祝福！*******好，许愿完毕，请睁开你幸福的双眼，全家人一起在万众瞩目当中，在优美的祝福歌声中，吹灭这生日的烛光，掌声响起来！好，请工作人员把这个饱含着幸福和甜蜜的蛋糕切开，让所有的朋友共同分享他们的开心和喜悦。各位朋友，各位来宾，今天喜逢张明娟女士40岁生日，让我们全体起立，共同举杯，真诚祝愿张明娟女士生日快乐！万事如意！心想事成！全家幸福！干杯！

再次感谢大家不辞辛劳，在百忙中抽出时间，来参加今天的聚会，有句话说得好，酒不醉人人自醉，希望朋友们都能够共同享受张明娟女士一家的这份开心、这份幸福，开怀畅饮，一醉方休。张明娟女士四十岁生日午宴正式开始！

第三篇：忆往昔,峥嵘岁月四十载 看明朝,新征途再谱新篇

忆往昔，峥嵘岁月四十载 看明朝，新征途再谱新篇

------记国网铜陵供电公司建企四十周年

【题记】：在这片充满生机勃勃的铜都大地上，以重金属“铜”而闻名世界。然而，确有这样一群年轻的南方电网人，以传承万家灯火为己任，呕心沥血，一代传承一代，经过四十年的风雨路，才铸造了国网铜陵供电公司的雏形。四十年来，公司始终围绕安全生产、优质服务、电网建设、农网改造、企业文化建设，以传播企业管理创新、体制创新和服务创新为导向，以统筹协调发展为主线，努力克服现实中的各种困难和难题，发扬不怕苦、不怕累的精神，勤于钻研、勇于实践，一路披荆斩棘，闯出了一条属于铜陵供电发展的特色之路，为今后新的征途书写新的篇章。

1973年的8月6日，为适应电力体制改革和电力企业发展需要，为更好地为新兴的铜陵经济社会发展服务，铜陵供电局正式挂牌成立。

四十年，一万四千四百多个日日夜夜的艰苦奋斗； 四十年，铜陵电力人用双脚走出的征途印迹； 四十年，一幕幕将黑夜变亮的奇迹见证；

四十年，时光荏苒，见证沧桑巨变；岁月如歌，谱写壮丽诗篇。传承光明，铜陵电力破“网”腾飞

成立之初的铜陵电网，网架薄弱、设备陈旧。农村电网设备更是落后、供电可靠性差、建设标准低，严重制约了铜陵当地的经济发展。随着农网改造的不断升级，升级过程中铜陵电力人克服重重困难，测线路、栽电杆、架线路、装配变，日夜奋战在电网建设改造第一线，有效地解决了线路老化、设备陈旧、电价过高、断电停电等一系列弊端，解决了农村供电能力差的难题，编织了一条“绿色电网”通道，竭力将农网改造升级的春风送进家家户户。直到1985年9月26日，第一座220千伏变电站朱村变才正式投运。然而，随着社会经济的快速发展，城区用电需求节节攀升，给成长中的铜陵电网形成了巨大的压力。

2008年，500千伏官山变正式投运，实现了铜陵500千伏变电站“0”的突破；

2011年，全省首座220千伏智能变电站滨江变正式投运；标志着电网进入一个新的时代----智能电网时代；

2013年，110千伏中心变、红星变正式投运，解决了城市中心地区、新基地电源点环网的难题；

„„ 随着城市输配电网络线路的改造和建设，铜陵电网结构日趋合理，网络愈加坚强，成为连接各个城市电网的重要枢纽，并成功经受了各种自然灾害考验。

几代人的艰辛努力，让铜陵电网发生了翻天巨变。目前，铜陵电网已形成以500千伏超高压电网为支撑、220千伏东西环网，110千伏“手牵手”，托起铜陵地区迅速崛起的能源大网，铺就在铜陵这片享誉“古铜都”的大地之上。

安全生产与优质服务，让生命与使命同行

随着电网的发展，电网的安全运行愈加突出，优质服务水平空前提升。安全生产的反面“生产不安全”直接关系到职工的生命、家庭幸福；优质服务的反面“服务不优质”直接关系到个人甚至公司的整体形象。安全生产直接与“生命”挂钩，优质服务直接与“使命”挂钩，必须同时做好安全生产与优质服务工作，才能让生命与使命同行。

从公司1992年第一次签订安全生产责任书到1995年开展安全文明生产达标活动；从1997年出台安全生产岗位动态管理考核细则再到开展安全性评价、作业风险评估、安全应急管理，一项项规定和措施的出台，为的是将安全放在首位。四十年来，铜陵电网克服了冰冻、台风等自然灾害的侵袭，从容应对了缺煤、缺电带来的电力供应紧张，以及主变停电高等级电网风险，安全生产持续保持平稳。到四十周年之际，实现连续安全生产5153天的新纪录。四十年前，由于当时电力严重短缺，供电局“重用电管理，轻用电服务”的现象比较突出。然而，供电人深知，“人民电业为人民”绝不仅仅是一句挂在墙上的口号，必须要转化为自身的行动，才能赢得客户的尊重与支持。建局以来，秉承“服务永无止境”的理念，依靠自身坚强可靠的电网构架和优质的电能质量，树立起南方电网负责任、重服务、讲实效的良好形象。

保障辖区内项目用电大户用电，是铜陵供电局供电服务一大特色。他们充分发挥联动机制，推行“内转外不转”的“一站式”服务，主动携手地方政府和广大电力客户，确保“项目落地，服务跟上、电网跟上”，赢得了客户广泛赞誉。

1989年，首次实行“一口对外”服务，同年时任铜陵市长、现任国务院副总理汪洋亲自到公司颁发“全市优质服务标兵单位”牌匾；

1995年，开始实施一户一表改造，推行电费牡丹卡，解决客户缴费难问题；

1996年，在全市率先推出供电服务社会承诺；

1999年，正式在全市主要媒体提前发布停电检修信息，扩大客户用电知情权；

2001年，优质服务年启动； 2002年，95598服务热线正式开通。

2011年，先模品牌周信为民服务队的成立，又为公司优质服务水平提升了一个层次。

„„

铜陵供电公司成立后的十年间，优质服务水平持续提升。电力“110”、“你用电，我用心”„„优质服务已经成为一种理念，用其贴心服务人民的美丽形象默默为建设幸福铜陵而不懈努力着。及时解决人民群众关心的热点难点问题，主动融入铜陵经济社会发展大局，及时完成市委市政府交办的任务，如：重大节日保供电，中高考保供电，世博会保电等，赢得了政府的赞誉和人民群众的理解支持。2006年荣获全市“万人评行风”第一名，在省公司每两年组织一次的第三方客户满意度测评中，2011年市县公司综合满意度位居全省第一，2013年位居全省第二。

安全生产与优质服务同等重要，要让生命与使命同行，走好这一段路还需要很长时间，很长，很长 „„ 文化育企，凝心聚力促成长

文化建设的一个企业的灵魂。四十年来，公司不断谱写党的建设、精神文明建设新篇章。建企以来，公司坚持文化育企，积极开展致力于提高员工“学习力、执行力、凝聚力”的“三力工程”，形成务实和谐、同心跨越的企业文化氛围。一是加强“学习力建设”。建立健全职工教育培训体系，加大员工教育培训力度，实现培训后方可作业上岗。二是加强“执行力建设”。强化行风作风建设，树立内外“大服务”理念，以绩效管理体现执行效能。三是加强“凝聚力建设”。发挥党团组织和“大政工”优势，积极开展文明创建，完善生产生活软硬件，丰富职工文化生活，努力构建和谐大家庭。

构建和谐企业之家，公司以建设和弘扬统一的企业文化为抓手，大力弘扬“诚信、责任、创新、奉献”的核心价值观，“努力超越、追求卓越”的企业精神，致力于打造一支敢打大仗、能打硬仗的“铜电铁军”。

文化聚力推动了企业的快速发展。如今的铜陵供电公司，已成长为一支年富力强，敢打胜仗，勇担责任，艰苦奋斗、团结向上的优秀团队。他们挺直腰杆，似铁塔般刚强，伸展臂膀，情系千家万户，送去无限的光芒和能量。四十年来，先后荣获“安徽省文明单位”、“省文明单位标兵”、“双文明单位”、“安徽省第二届职工职业道德十佳单位”、“第六届全国职工职业道德建设先进单位”、“国家电力公司一流供电企业”、“模范职工之家”、“安徽省创建学习型组织示范单位”“全国安康杯竞赛先进集体”、“全国厂务公开工作先进单位”、“安徽省五一劳动奖状”、“安徽省劳动竞赛先进集体”、“安徽省劳动关系和谐企业”等多项荣誉称号，同业对标考核连年位居全省前列。多角度创新，新征途又谱新篇

立足当前，放眼未来。公司准确把握国网公司“三集五大”体系建设要求，不断创新发展，大力推进变电运维一体化、农电专业垂直管理、输配电业务外委、大运行深度融合等一系列创新改革举措，彰显“敢为人先”的铜都精神内涵与魄力，积蓄起新一轮跨越发展的力量。党建工作与中心工作互为融入，党员一堂课、支部同业对标、周信为民服务队等一批工作品牌为塑造企业形象增光添彩。职工队伍的精神面貌焕然一新，书香铜电、活力铜电正在逐步建成，周信、杨映珍、吴圣才等先进典型组成了我们这个时代新群英谱，一个风清、气正、人和的新铜陵供电已经呈现在我们面前。

“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，回眸四十载，怀想曾经的峥嵘岁月，一路铺满荆棘，一路星光灿烂。展望未来，努力超越，追求卓越，我们电力人将更加凝心聚力，团结奋进，乘着改革开放的东风，扬起理想的风帆，加快电网发展，加强和谐企业建设，继续谱写璀璨辉煌之篇章！（铜能配电运维班/王 斌）

第四篇：辛勤耕耘一片丹心县教育

辛勤耕耘一片丹心县教育

莽格吐学校敖宝丽

人们常说，学生是一块未经雕琢的璞玉，遇上技艺精湛的雕刻师就会成器成宝。哪一位老师不想让自己的学生成名成家，但只有那些用心去雕琢的人才可能领会到其中的乐趣，也只有那些用情去雕琢的人才能得到人们的认可，学生的爱戴。我从踏上讲台的那一刻起，就深深地明白教育的伟大意义和自己肩负的崇高历史使命，常常告诫自己说：“教师的没一点疏漏都会带来学生一生的知识或人格缺失”。为力求自己在工作中不出现任何差错，我努力加强政治思想和业务理论学习，并自修了大学本科学历，全方位提升自己的综合素养。我一九八六年参加工作，先后在莽格吐小学和莽格吐中学任教，一九八六年在莽格吐小学参加工作，学校就委以毕业班教学和班主任重任，我欣然接受并全身心地投入工作中去，这一干就是六年。毕业班工作任务繁重，压力很大，历来是学校工作的重中之重，也是老师们认为最难做的也是最不愿意承认的任务，我毫无怨言地默默耕耘，克服家庭和生活上各种困难几年如一日，在三尺讲台上无私地奉献着自己的青春，用真情和爱心浇灌着一颗颗幼苗，茁壮地成长。我所教的班级学生一直在中心校同年级名列前矛。一九九二年调到莽格吐中学担任班主任和俄语教学任务。我又面对新的环境，新的工作，我没有被困难吓倒，以高度的事业新和责任感努力工作。得到学生和社会的认可。回顾近二十四年的教学工作，我深深地体会到，要像成为一名称职的、合格的人民教师一定要从以下几方面做起的：

一、注重理论学习，提高师德素养。

作为一名人民教师一定要深入学生“三个代表”重要思想，深入学习党的十六届三中全会精神。把“三个代表”重要思想和党的十六届三中全会精神作为行动指南，为学生的发展做出应有的贡献。认真学习《公民道德建设实施纲要》做到了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，是一个合格的公民，优秀的人民教师必须具备的政治素质。认真学习和领会邓小平通知关于教师的“三个方面”思想及江总书记关于素质教育的有关论述。才能自觉学习《教师法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等法律、法规。依法执教，才能具有强烈的责任感和使命感，具有较高的日常教学和班级管理水平，所有这些年我始终坚持学习，使自己的思想和党中央保持一致，这是我工作力量的源泉。

二、勤学习，更新观念；重研究，勇于实践

老师是学生的榜样，有什么样的老师就可能有什么样的学生，吧老师的一举一动当成标准，是样板。所以我甚至自己言行的影响力，在工作中严格遵守教师职业道德规范，敬业爱岗。同时注重学习，因为我甚至这是个飞速发展的时代，知识在我们生活中天天更新，再也不能满足一桶水和一杯水的关系，一天不学习，在知识上我们就可能有漏洞，就有可能给学生传授的知识不全面。在学习中，时时把握住时代的脉搏，用最新的理念，最新的知识武装自己。在短短的几年中我自学取得了大学本科学历，积极参加了各项继续教育的培训学习时间了许多成功的方法和经验，努力做到一专多能，忠于找到了适合自

己的教学方法和路子。

三、倾真情，浇灌幼苗；献爱心，转变学困生

做什么事都不是一帆风顺的，做老师，做班主任最难的就是如何引导和转化学困生，通过这些年的工作让我明白了，师生之间是要以心换心的。

在班务管理上，要以身作则，严以律己，深入学生、家庭、社会了解本班的实际情况和存在的问题。我所教的一个班，纪律差，学风不浓，学困生和玩劣学生多，接班后，针对学生的不同情况采用不同的方式对学生引导、教育。有的是因家庭关系的原因厌学，有的是因为自身的基础太差不想学，也有的是因为智力的原因失去信心。摸清班级的情况后，我用真挚、深切、炽热的爱去关心学生，深入了解学生的思想动向，性格特点，注意把准学生的脉搏，细致的逐个的做思想工作，同时结合一些行之有效的方法激励学生，即：用“尊重”唤醒他们的良知；用“表扬”点燃他们思想的火花；用“关心”扬起他们前进的风帆；用“信任”鼓起他们自信、自立、自强的勇气；用“身教”给他们强烈的感染。改变部分学生爱上网打游戏机的坏习惯，在课余，周末我深入网吧了解学生的情况，又收集了许多电视，报纸上的生动实例讲给大家听，用这些活生生的事实来教育学生，让他们明白小学生打游戏机的害处。同时我还要求学生每人至少收集一个网络游戏毒害学生的实例，举行了“生活中网络好与坏”辩论会。还让学生写了“网络在我的生活中”的作文和“远离网吧”的宣誓书，使学生正确认识网络，专心学习。

我深知一个学困生对班级的影响，更清楚转化学困生的重要性。于是决定从最差学生身上着手，起到以点带面的作用。例如，班上有个叫李强的同学，特别调皮、贪玩、厌学、打架，特别不愿意学习外语，在学校影响很坏，也给班集体的管理带来了负面影响。经过家访了解到他父亲经常喝酒，父母经常吵架。影响了他。针对这些情况我采取了一下措施：首先我耐心做他思想工作，帮助他树立远大理想，养成良好的生活和学习习惯，利用节假日帮助他学习、补课。然后再和他的家长沟通思想，使他放下思想包袱，轻装上阵。再抓住他头脑灵活的特点给他创造表现自己的机会，使他有了自信心。一有时间我就和他谈心，跟踪了解他在生活和学习中的进展。给他讲父母生存的艰难，只有他学习好了，才让家里人少操心，才能为家里减轻压力。尽量让他能在短时间内赶上其他同学。通过一学期的努力，终于有了回报。李强的学习不但赶上其他同学，而且在学习雷锋的活动中被评为先进个人，受到了学校的奖励。在第二年他以优异的成绩考入在当时人们梦寐以求的黑龙江畜牧学校。还有象赫慧，多鑫同学初一在外地上学，学的是英语，初二又回到我校学习，俄语是个空白，我看到学生因为一科就可能影响他们的一生，我十分着急，强烈的责任心使我当天就和他们的家长取得联系，我利用早晚和节假日在家为他们无偿补课，经过近二年的努力，他们的俄语成绩赶上来了，赫慧考入奇奇哈尔师范大专班，现已参加工作，成为一名人民教师，多鑫现已在俄罗斯工作。象这样的事例可以说是举不胜举，我的工作得到学校领导、教师、学生和家长的高度赞扬。

四、流血汗，任劳任怨；长鞭策，终得硕果

爱一行才能钻一行，对教育事业的爱和对学生的爱让我在工作中不计得失，不屑地钻研。连续几年的毕业班我已经习惯了快节奏地工作，忙碌地生活，始终以满腔地热情投入工作。当别的通知因病住院时，党学校的工作安排不开时，我都毫无怨言地接过重担，这学期我校的化学教师辞职，到外地工作，学校又无化学老师，学校领导着急，学生和家长不理解，我当即自荐，虽然近二十年没有接触化学，但我有信心，同时我还兼初二俄语任务，还有辅导初一新上岗的俄语教师，还要负责学校工会工作，有时一天连讲带听五、六节课，但我从不喊累叫苦，我患有严重的心脏病，经常发作，在课堂上含几粒救心丸继续讲课，尽量不请假，当学生们有时看到我带着病痛样子为他们上课，都留下了感动的眼泪。在工作上从不计较个人的得失，努力克服家庭和生活困难，摆正工作和家庭的关系，我结婚一年后我的第一个儿子出生，过了一年，发现他发育不正常，经多方求医，确诊为脑瘫，我当时感到填好想塌了下来，泪水不禁夺眶而出，但第二天我强忍悲痛回到讲台，因为我是教师，从此我既照顾生病的孩子又要护理有病的公爹，生活和心理的压力到了极限，但我没有影响工作，有时家人不理解，我就耐心向他们解释，始终践行一名人民教师的职责。

不断的学习和实践，丰富了我的实践经验，也提高了我的理论基础和教学本领，是我在教学这块领地乐干越爱，越干越钻。当我顺利的拿到了大学本科学历后好不满足，我没有停止学习，随着新课改的深入我很快更新了观念，不断摸索制作运用课件，积极利用农远资源

上课。曾多次承担校内外观摩课，示范课教学任务，于此同时，我还积极总结钻写多篇教学论文，获得国家、省、市、区的一、二等奖。随着现代科技的发展为教研工作听歌了新的天地，我利用业余时间自学了电脑基础知识，课件制作知识和技能。为了对电脑有个深入的了解，为了制作课件方便，我还专门购买了电脑，现在我所制作的可见已经在课堂教学中运用自如了。近五年来，我先后被评为区课改先进个人，区优秀教师，区工会积极分子，区“三育人”先进工作者，区德育先进个人，区师德先进个人，区安全工作先进个人，区“三八”红旗手，区民族团结先进个人。

虽然我取得了许多成绩，工作上也得到了领导的肯定，但我并不因此满足，因此而止步。我觉得社会在不停地进步，科技在不断地发展，特别是在新课程改革和实践正在运作之中，自己只有不断的探索，不断地更新自己的知识，才能跟得上时代的步伐，才能满足教学的要求。如今，我又以满腔的热情投入到了新课程的改革与实践的洪流中去了。我深信在不远的将来一定会取得新的更大的成就。

第五篇：《孟子世家谱》修谱知识讲座

《孟子世家谱》修谱知识讲座

前言

尝思作为一个家族，就应该有自己的家谱，就好象一个国家应该有自己的史志一样。国不可一日无史，家族岂能一世无谱？为什么，因为任何一个国家、民族都有它的发展史，历史记录下氏族、国家、人类的繁衍生息过程。家庭是家族的细胞，家族是社会的细胞，一个个家族繁衍、迁徙、生息的历史构成了一个民族、一个国家的发展史。纂修家谱就是为了中华民族发展的历史侧面保存佐证资料。从家族来看，家谱可以详世系、厚伦谊、序昭穆、联亲疏、严冒紊、备遗忘。凡尊祖者必敬宗，爱亲者必收族，展卷而兴孝悌之思。又因家谱是传承民族文化的一种载体，况我孟氏家族发祥于轩辕黄帝，迨至战国，孟子将孔子开创的儒家学派发扬光大，他的道德思想功业卓著，其人格品质同日月生辉，一直影响到当今社会，影响到海内外，更直接激励我孟氏的子孙后代。

孟子距今已越二千三百七十余年，人口繁衍越来越多。原于漫长的历史演变，朝代更迭，我孟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。形成了支支派派的流寓户。据故里孟府档案载：同治年间所续修的《孟子世家谱》中仅记有十一派、二十户；而各《孟子世家流寓支谱》中不完全统计也仅有二、三百支。这绝不是孟氏的全部！事实证明更大量的支派族人在孟府中却找不到传世家谱，甚至一开始迁出就没有谱。分析原因不外乎在历史的长河中或避战乱、或逃灾逃难等因离乡背井，而后又原于生计、交通等诸多不便，与故里失去联系，铸成了无源之水、无本之木的现实。甚至已有谱的宗亲户，其宝贵的家谱在“文革”中被毁之一炬。

无谱以及失谱的广大宗亲离开故里多年，却不忘先祖，追根溯源，靠前辈人的代代记录，制作了各式各样的传世“家谱”，借以表达敦亲睦族的浓厚宗族观念。为了规范孟氏家谱的纂修，在《孟子世家谱》续修工作协会的计划安排下，编写出了这本小册子，借此，建议广大宗亲尽可能地为完成《孟子世家谱》续修工作协会准备续修全国一统的《孟子世家谱》提供自己支派的信息资料。

编写之中不免有谬误，宗亲一旦发现，尽快指出斧正。

编者：《孟子世家谱》续修工作协会

孟令保 2010年5月

一

家谱在族人心目中的地位

在中华民族的历史上，最受国人关注，影响人最多、影响时间最长、影响面最广的书籍大概非家谱莫属了。从遥远的三代到21世纪的今天，无论是帝王诸侯还是平民百姓，无论是饱读诗书的文人雅士还是目不识丁的乡野农夫，无论是浪迹天涯的海外游子还是世居乡间连县城都未曾履迹的山民，家谱都是他们心中无法释怀的牵挂。多少次，仓皇辞庙日，背井离乡的人们抛却了万贯家财，却怀揣着家谱不忍舍弃；多少次，肩负着父祖的乡愁夙愿，天涯浪子回到故土，寻寻觅觅，访求自己的根之所载-----家谱。家谱究竟有什么魅力，能够让古往今来的仁人志士对其视若珍宝？这是因为，“一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。这种生生不息的寻根意识，使这个民族具有强大的凝聚力、同化力以及认同感。”

二、续修家谱的目的

1、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁?你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。人从娘腹中十月怀胎，呱(gu)呱坠地，在世上几十年，但总要静静地离开人世。“雁过留声，人过留名。”这个“名”就是人之本，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，你的子孙也就是失去了根本。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗?

2、清源、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻源意识，使这个大家庭有强大的凝聚力和生命力。特别我亚圣孟氏，《孟子世家譜》已有140多年没有续修了，还有好多散宗孟氏，更谈不到自己是哪支哪派，所以这次“合全族之一统，集各支于一本”的家谱续修，意义重大，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

3、教化、育人。儒家思想认为：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不行政，臣不司职，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，用什么教育他们？家谱是很好的教材，引导后代族人当如何立志?如何敬业?如何治学?如何治家?如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。家谱能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

4、承前、启后。这里有双重含义，一是上对先祖，二是下对后人。先祖千辛万苦创业、育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么?是金钱? 房屋? 古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”先人只能留给后人文化，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才能健康发展。这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

综上所述，修谱何用?简单回答就是：寻根留本，清缘备查，教化育人，承前启后。

三、历史上各阶段家谱的功能

在中国传统社会里家谱是血缘习俗中的一个重要角色。家谱就是血脉的谱系。家谱在历史的不同阶段，其功能和作用是不同的，随着历史上的政治、思想观念的演变而不断变化，家谱的功能和作用大体上可分为五个历史阶段。

1、第一个阶段是从有文字记载的“甲骨铭记、鼎彝铸文”时期。我们称之为先秦以远，主要表现为夏、商、周三代的帝系世本，其功能是“详世系、溯源流”。由于帝王的王位世袭、嫡子继承；宗法制下的诸侯、卿大夫等所遵循的世袭递衍的分封制，谱牒作为以血缘为基础的载录，为传袭提供了可靠的依据。

2、第二个阶段是“九品门第，谱局籍库”时期。秦汉以来，建立了中央集权统治。氏族的宗法组织被官僚制度所取代，所以，谱牒除了帝系承袭外，遂又成了官僚阶层必备的籍录。尤其是东汉以后的魏晋南北朝时期，那时专设史官，是为官修谱。这一阶段，谱牒的功能有：

一、用于遴选士官。“选人咸登资簿，釐其流品”。官员的选举必先稽查谱牒，知其祖况身世。以“别贵贱，分士庶，不可易也，于时有司，选举必稽谱牒，而考其真伪，故官有世胄，谱有世官”。这就意味着，举官必查谱有谱才有可能入选。于是家谱就成了官僚阶层一种特殊的文凭。

二、作为婚嫁时，门第选择的备查资料。凡世族中的新贵旧士，为了门第的光彩荣耀，讲究对等，门第相当。

三、便于人际交往，熟悉彼此身世家史、名讳、职阶，以达到相应的对等交往。综上可以看出，官修谱时期的谱牒，其作用是承传备查，为上层社会服务的。

3、第三个阶段是“追述本系，秉承先哲”时期。降至隋唐，废除了九品中正制度，开始以才选人，推行科举新制，在政治上限制了门阀士族势力的发展，为庶族地主打开了晋仕之门。旧有的士族大姓，部分地沦为“贫贱”，封建王朝的任官，不以家谱为依据。家谱为门阀居官的作用渐趋下降。但是，旧的“士族门阀观念”积重难返，仍旧“纪其先烈，贻阙后来”，而“荜门寒族，百代无闻，一朝暴贵，无不追述本系，秉承先哲”。从此，私纂家谱逐渐兴盛起来。所以说，唐代是我国谱学史上承先启后的交错转折时期。

4、第四个阶段是“私家修谱，卷帙浩繁”时期。自宋代以来直到清代时期。谱牒的功能缘于时代的政治变革而发生了巨大变化，它失去了原有的大部分功能。“取士不问家世，婚姻不问阀阅„以至于到了其子不传的地步”。官修谱止，而私修谱兴。以宋代欧阳修、苏洵为代表，这时有再造谱牒盛况之举。谱牒的功能转变为：第一、“辨昭穆、别亲疏”。把谱牒的意义定为“谱牒之作，以述往事，示将来，俾子孙知祖之所自始，且知一本万殊之义”；第二、作族谱，以敦祖睦族。“有族者皆睦，则天下孰与不善；不善者不得肆”。“有人伦然后有风俗，有风俗然后有政事，有政事然后有国家”。由爱族而爱国，由各族团结而全国团结。尊敬先祖是族人的优秀品德，和睦族人是团结安定的社会基础；第三、“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身”。借助谱牒这一形式，规范族人的行为准则；第四、谱牒中的家规、宗戒用于约束族人的不轨行为。

从谱牒纂修的发展过程看，由官修到私修；由上层社会进入到各个阶层社会；由少数人拥有，扩大到民众所有。因此，谱牒就有了服务、规约、表彰和监督全体族人的社会性作用。

5、第五阶段就是当今社会。家谱在发展和延续的过程中，由于时代的变迁，它的功能也有所不同。作为现代社会的家族，尤其是广大农村，由于各个村落仍与姓氏和家族有着紧密的联系，因而仍然存在着较强的族群观念。续修家谱仍然是一个不可忘却和忽略的大事。那么，现代修谱还具有那些功能呢？除了详世系、溯源流之外，一般认为至少还有以下几点：第一、联亲疏。将松散的家族关系，以谱牒的方式，连成一个血缘关系的统一体，明确本族人之间的亲疏辈分关系；第二、把“永久崇拜共同的先祖”作为自己的义务和责任，含有尊祖敬宗的伦理意义，并以先祖为本，敦宗亲之谊；第三、为后嗣续昭穆。及时不断地反映本族人丁的繁衍、生存发展状况；第四、为迁居移民，有史地为证等一系列的现实作用。

四、现代修谱的价值

一部优秀的家谱，记载着一个家族的发源，生息、繁衍的无止无终的过程（如果这个家族从来没有停止过修谱的话），可以说是一部与时间并存的生命史，活在谱中的一代代子孙，作为一个文化载体，无不反映出他所处的时代种种特征。透过家谱，可以看出它包含有如下几种价值：

1、对宗族史和家庭史方面的价值。“家之谱，尤国之史也”。宗谱最直接的反映是该宗族及其成员的历史。通过对谱牒记载的宗族结构、宗祠组织和祭祀活动、宗族规约和家范、族产和收支用途、宗族的文化教育和训导思想、婚约的习俗和礼仪、宗族与政府的关系等的研究，可以最完整最真实地了解社会基层民众的生活面貌，而所有这些研究的内容，谱牒的价值是显而易见的。

2、对人口史的价值。谱牒的记载除了世源、宗族规约、礼仪等之外，其最主要的就是人丁和世系，也是记载非常慎重和详细的部分，从中可以分析研究当时的人口统计、人口增长率、人口寿命、年龄结构、从业状况、文化程度、居住与迁徙等，通过这些研究可以了解其生存环境和质量，从而反映人们的生活进程和进步。

3、对历史人物考察的价值。在历史上有过某些重大影响和作用的人物，这些人在正史、地方志和文集里往往不一定有完整的记载，而谱牒的传记、履历、世系，对一些历史人物及其家世常常可以提供更为详实的资料，以起到“补史不足”的作用。关于谱牒的这一作用，早在一千八百多年前，就被古人所用，例如司马迁作《史记》，在自序中言道：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻”。

4、对基层社会研究的价值。基层社会家业的兴衰，是宗谱传记中常见的内容。广大群众是历史的主人，他们的日常生活，生产劳动，喜怒哀乐，风俗习惯，是历史研究所不能忽视的对象。特别宋代以后，民间的修纂越来越多，这种性质决定它必然包含大量的广大群众的历史资料。而谱牒的简历是以每一个族内男性成员为主的，这些普通群众的传记素材，向史学家提供了基层社会活动的史料。而这些史料，又是正史以外难以得到的原始资料。

5、对妇女史研究的价值。女子的家庭生活及其在家庭、宗族中的地位，谱牒有一定分量的记载。主要表现在族权、夫权下的行为规范和准则。在宗谱的世系部分，虽然以男性的记述为主体，但也涉及妇女的诸多问题。全面探索妇女史，向谱牒索讨资料，是一条有效的途径。

6、对地方史志的帮助。我国宗族史的特点是族望与地望的紧密结合。记载宗族史的谱牒，也必然反映宗族与地域的关系，既然有宗族与地方的记录，则宗族世代的生存活动就是地方史的一部分。自古以来编写地方志，就利用该地方谱牒史料。现在谱牒研究者论述其研究对象的学术价值时，大都指出它可以弥补地方志资料的功用。谱牒对地方史志研究和今日编写地方史志起着提供素材的作用，因此，族谱资料对地方史志研究有着重要价值。

通过以上对谱牒的评价，可以看出：第一、真实可靠的谱牒，无疑是人类自己发展与繁衍的家族档案，是社会科学和自然科学研究的对象；第二、记录过去和现在，并以此延续，是人类文明的特征和表现，是中华传统美德的延续；第三、人类经过千百万年的进化，只是在文字发明后的几千年，才有短暂的历史记载，包括谱牒记录。这种记录无论存在什么问题，从人类学这个角度看，它反映的是人类存在的各种社会关系，是人类自身进步的表现。因此，家谱是祖国文化宝库的一部分，它蕴藏着大量有关人类学、社会学、民族学、民俗学、家庭制度、人物传记以及地方史志的资料，时至今日，它不但具有深远的历史意义，而且具有存在和延续的现实意义。

五、家谱概念及辈分用字

什么叫“谱牒”？ “谱牒”是以专门记载和记述本宗族的发源、人物、生平简历、本族规约，并按一定规则系统地表述递衍世系的书。谱牒是宗谱、族谱、家谱、家传史、家乘的统称。有时也简称为谱。

什么叫“宗谱”？ 宗，本义为祖庙。至于宗谱，则应该是同祖之完全谱牒。如缺一支，或只记一支，均不能称为宗谱。

什么叫“族谱” ？古释：“族者，属也。”这个“属”，就是这个宗下特定的族众，宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，所以冠用“族谱”。族谱不是一个完全的谱系，它只记述了这个宗族部分后裔。

什么叫“支谱”？意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系支派。所谓支谱，就非常明确它的谱牒定位，即局限在该祖之下的一个独立分支。我孟氏宗族除了《孟子世家谱》以外，还有各《孟子世家流寓支谱》。

关于《孟子世家谱》谱名概念，孟繁维宗亲那里做专门说明，这里从略了。

目前，有相当多的宗亲将我们亚圣孟氏的五十个辈分用字错认为是孟氏家谱，这是一个概念错误。

什么是辈分用字？辈份用字，是用以记录家族成员代次的排行字语。其方法是用若干个被选定的汉字固定排列，它的作用是为确定本族人的世系代次。制定的原则蕴含着对宗族的希望。顺便指出，辈分产生于宋代。

我们亚圣孟氏的辈分用字是哪五十个字？

亚圣孟氏字辈谱

希

言

公

彦

承

弘/宏

闻

贞

尚

胤/衍 56

兴

毓

传

继

广

昭

宪

庆

繁

祥 66

令

徳

维

垂

佑

钦

绍

念

显

扬 76

建

道

敦

安

定

懋

修

肇

彝

常 86

裕

文

焕

景

瑞

永

锡

世

绪

昌 96

这五十个辈分用字是怎么来的？可以骄傲地说，是明清两代以及北洋政府等历朝封赐和御批的。具体说，明洪武二年开始封赐58代至65代，加上孔氏先有的“希、訥（言旁）”，共十个辈分用字。我们孟氏正式使用时间是明景泰四年（1451），56代孟希文被朝廷赐封为世袭翰林院博士开始的。而后，于明崇祯二年，又封赐了66代到75代，十代辈分用字；到了清同治二年，又赐封76至85代，十个辈分用字；到了1919年，北洋政府又御批了86代到105代二十个辈分用字。

六、传统家谱的内容结构

一部完整的谱牒，仅仅表现在家族世系这一个方面内容是不完全的。那么，一部完整的谱牒，除了宗支世系（世系部分在下一节专门介绍）之外，还应具备哪些内容呢？对于传统家谱而言，它大体上说应该至少包含有如下项目：

1、谱名；

2、谱序；

3、修谱名目及职名；

4、领谱字号；

5、修谱凡例；

6、字辈（辈分用字）；

7、目次；

8、先祖故里；

9、宗祠祖庙；

10、先祖坟茔；

11、先祖像、赞；

12、恩荣录；

13、姓氏源流；

14、世系录、15、人物传记；

16、祖训家戒；

17、大事记；18捐赞名目。

下面简单解释这些项目的概念及作用。谱名

谱名是该谱牒的主题。应有姓氏、地域的准确定位，并且要明确该谱是（宗谱、族谱、支谱）的类别。譬如：《孟子世家流寓奉天府新民厅支谱》，明显看出是孟氏、地域为辽宁新民，而且是支谱类型。

谱序

谱序有时简称“序”。谱序是属于散文范畴的纪实文体。谱序是必不可少的内容。主要记述修谱的意义，修谱缘起，修谱目的，家族的历史渊源及迁徙经历等内容。并对本族的历史作出评价、考证、定论等。谱序的撰写人，大多为族中名人，赋闲官员、文学名士等。另外，也有他姓之社会名流作赞颂或评价性的赠序的。

修谱名目及修谱职名

名目，按现在的称谓，即为本届的《孟子世家谱》续修工作协会，以及下设的家谱编修委员会各级等名目。职别明确，各司其职。

修谱职名 即为本届各个名目下的具体修谱人的名字。领谱字号

古代的家谱只允许在家族内部收藏，严谨随便外传。为了确保族人能够悉心收藏，不遗失、不外传，家谱修成后，每部家谱都编定一个特定的号码，各房领谱人按号码领取家谱，称为领谱字号。领谱字号就是家谱的编号，与此相对应，家谱上还记载着印谱总数，分发各房谱数以及领谱人姓名等内容。由于领谱字号具有唯一性，一旦出现外传或损坏，就能清楚地找到责任人；领谱字号也能有效地防止外族的人伪造家谱，冒认宗亲。

修谱凡例

凡例，又称谱例、例言、修谱章程、修谱条约等。主要阐明家谱的体例、修谱原则、记叙方法等（如收录范围、各类可入譜与可不入譜人物的标准，各种著录结构特点，谱中各类目的设立缘由等）。凡例少则数条，多则数十条，是修谱时必须遵循的原则。

辈份用字

辈份用字，又称派语、班次、班行等。是用以记录家族成员代次、世次的排行字语。其方法是用若干个被选定的汉字固定排列，它的作用是为确定本族人的世系位次辈分而制定的一种方法和原则。有了字辈，每个人在族中所处的世系位置就确定了。字辈的制定和使用，对族人的辈分定位以及族内人际关系与交往等，具有重要的作用，凡我

孟子后裔所有族人都应遵守孟氏行辈。目次

顾名思义是指谱书中所载内容的各类、各项题目，依次顺序汇录 于此。提纲挈领地揭示主要内容及顺序，同时也备分类寻检查阅。始祖故里图

先祖的后裔，特别是迁徙寓居他乡的后裔，均把先祖出生地称之 为故里。在谱牒中绘制祖居地域故里图，相当重要，它给后人留下木 有本、水有源的踏实感，以及无不之所自出归根感。宗祠祖庙图

宗祠祖庙是朝拜祖先，举行宗族重要仪式之所。宗祠祖庙，是族人们的精神圣地。因此是家谱中重要组成部分，在家谱中居重要位置。

先祖坟茔图

根据尊祖、敬宗、收族的宗旨需要，先祖坟茔在谱牒中居重要位置。在支谱中除始祖坟茔外，还记载有本支支祖坟茔。坟茔的记载，是永祀“先祖之所栖”、“报本追源”。当然更有始迁考据的作用。

先祖像、赞

家谱中载有家族先祖的画像，并配有押韵的赞词。以此提高族人凝聚力。主要是为了让后世子孙了解先祖的功绩，培养后世子孙对先贤的崇敬之情，同时也有光耀家族门望的目的。

恩荣录

恩荣录是指历代朝廷皇帝批准给予的赏赐、赠与、表彰、荣任、加爵等。谱中所载的恩荣录，即是本族的文官武将、贤达处士、烈女节妇等受到过这种恩泽的记录。恩荣录的记载，既能显示本族的荣耀光彩，同时也能激发子孙修身立志、成就事业。

姓氏源流

姓氏源流是指从始至终连贯地表述本族自始祖起依次下衍的人物世系，重点人物的世职业绩；重大事件和迁徙定居、分支的起点人物。因此，世源就是当代族人共同先祖的源流总述。我亚圣孟氏家谱以孟子为始祖，孟子先系称为世源，因它有得姓之源，也叫姓源。

世系录

世系部分是家谱的主体，它所担负的作用：是记载从一世祖开始，直至纂修该谱时，历代家族成员的名字、生卒年月、职官科第、妻室子女、藏地坟茔等诸多内容；是谒祖寻根的主要线索；是区别地方史志的主要依据。

人物传记

与世系录有点相似，不同的是世系录本家族每成员都有，而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功伟业，名可行世之人，方可入传。

祖训家戒

祖训家戒是家族制定的约束和教化族人的规章和希望。大约可分为两类，一类是强制性的法规，主要是要告诫族人绝对不可逾越；另一类则是诱导性的说教，其内容大体上立足于忠、孝、仁、义、礼、耕、读等，以此告诫族人达到“祖宗之德传家久，家风之规继世垂”的目的。

始祖孟子作为儒家思想的继承发展者，其地位随历史的发展越显重要。千百年来在我族世代繁衍生息的同时，也传承着列祖列宗儒家思想的伦理教化

大事记

宗族的大事记除在谱序中表述之外，有的专编大事记。所涉及和记载的内容主要有：始祖业绩要事；迁徙定居；宗祠营造；德行善事；恩荣诰封；兵荒遭遇；盛衰变故；名人荣枯等等。其中所事应直书事实原委，因大事记是为后人或从事谱牒研究的学者提供鲜为人知的史料，这一部分是极有价值的。

捐输名目

捐输名目是本届修谱时，除规定派收丁名费以外的另一种捐赠集资的人名记录。所谓捐输，即捐献、捐赠的意思。捐输大多出于两种情况：一是本届收入名丁费不足以支付修谱的总费，劝告本族仕官、名人、殷实大户捐资助修；二是有些人是要为本族做贡献，主动赞资。这些捐赞了的人士，刊载在谱，也是一种荣誉，可为后人提供示范鼓舞作用。

除了以上所列的十八条要素外，还有不同情况出现。譬如家谱中还列出诸如：世系图；杂记；后记等等内容，这里不一一介绍了。

七、当今修谱概述

新中国建立之后，尤其是改革开放以来，生活逐渐稳定富裕起来。续修家谱观念在复苏。寻根问祖、兴修家谱风起云涌的同时，在谱牒内容结构等方面也应更新变化。在传统家谱基础上，去其封建糟粕、取其传统精华，重优秀文化传承，要与时俱进，要突出时代烙印，并且要加大家谱所载信息量。

1、谱牒结构内容上要发生变化。在弘扬孟氏优秀传统文化前提下，要与时俱进，薄古厚今。所修家谱，则更重视历史、传承、迁徙等内容的考订和现状的描述。

2、修谱名目与职名要发生变化。首先是组织架构，家谱纂修要体现新的特征，就是各级宗亲会介入修谱。第二是修谱人，应由知识渊博的人、热心公益事业无私奉献的人、以及有较高威望的人担任。

3、经费来源发生变化。过去修谱，经费来自于祠堂公产、家族公摊、字数或领谱数目分摊、自愿捐献四个方面。如今，祠堂公产基本不存在其经费来源主要是捐资赞助、族人入谱名丁费、企业家投资、贷款等渠道。

4、修谱指导思想发生变化。过去修谱，是以封建宗法观念为指导。现在修谱，一般以平等思想为指导，提倡现代人伦的思想文化取向，发扬先祖优秀传统精神，赋予新的文化内涵，其具体体现于：男女入谱权利平等、大宗小宗一律平等。

5、谱书版式和装帧也要发生变化。就纸型载体而言，过去是木板雕刻制版印刷。当今排版技术早已革命为电脑版式。其形式可分为精装、简装；在文字方面，可分为繁体字和简体字，以满足海外于大路不同层面人们的需求。除此之外，还有光盘版、网络版等等。将其家谱信息多元化，以方便族人寻根查阅。

6、谱书的形式也要变化。具体表现在故里的山川地貌等方面，采用航拍技术加以展示。譬如三孟图，以彩色照片替代木刻板模式；亚圣始祖画像，应在我族优秀画家中去征集我族认可的、充分体现出孟子的浩然正气、睿智谦和的、具有现代感的画像。并且将增加亚圣奉祀照片。

7、世系录信息载量也要变化。譬如：除了描述世系外，其族人的生年、卒年；职务职称；出生地及现住址等均要载列其中，为后续子孙续修家谱时提供方便。

八、怎样撰写好世系录

世系部分是家谱的主体，由图表和世系录构成。图表，又称世表、世系表、世系图等，是以图表的形式记录家族成员的世系，反应家族成员的血缘关系。（如下图所示：）

传承

一世

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继义

继仁

二世

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广信

广智

广礼

三世

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︱ 昭启

昭家

昭兴

昭德

昭秀

昭祖

昭先

四世 ︱

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︱五世 宪宗宪敬宪主宪尊宪嘉宪琦宪绅宪修宪俭宪勤宪尚宪崇宪业宪为宪笃宪庚

世系录，又称世录。包括父名、行次、字号、生卒年月、功名、墓地、妻妾、子女等内容。我孟氏世系录例举如下：

始迁祖

亚圣六十八代：（计一人）

传承（字﹡，号﹡，生、殁、葬，娶﹡氏，）生子二：继仁，继义 亚圣六十九代：（计二人）继仁（记事例上略）生子一：广礼 继义（记事例上略）生子二：广智、广信 亚圣七十代：（计三人）

广礼（记事例上略）生子三：昭先、昭祖、昭修 广智（记事例上略）生子二：昭德、昭家 广信（记事例上略）生子二：昭兴、昭旺 亚圣七十一代：（计七人）

昭先（记事例上略）生子三：宪庚、宪笃、宪为 昭祖（记事例上略）生子二：宪业、宪崇 昭秀（记事例上略）生子三：宪尚、宪勤、宪俭 昭德（记事例上略）生子二：宪修、宪身 昭兴（记事例上略）生子二：宪齐、宪嘉 昭家（记事例上略）生子二：宪尊、宪主 昭启（记事例上略）生子二：宪敬、宪宗（以下类同，从略）

一部谱牒是否具有考据价值，取决于纂修谱人是否有求实态度、世系派衍是否分接可稽、族人事迹是否客观属实等因素。就其“世系”来说，它不仅仅是一张简单的世系名丁传承表册，还应包含有很多不可缺少的内容。诸如：祖居地及迁徙地；人物事件的记载；出继与承继；世系的上承下接；家族女性的记载；对故丁的称谓；本届修谱的人丁数目载记等等。

通过家谱纂修，让族众及其后人在了解家族系脉的基础上，更多地了解家族每一代的历史、了解列祖列宗的事迹，了解宗范家风、了解一个宗族的优良传统等，将家族世系中的血脉传承与优秀传统文化的传统有机结合起来，岂不更有价值？这是由于，家庭是社会的细胞，无论是过去，还是现在，家庭始终社会的最基层的单元，只有家庭和谐、文明、稳定、兴旺了，社会的文明进步、发展繁荣才有深厚的基础。在当今社会形势下修谱，不只是能达到弘扬民族悠久历史文化的目的，而且对于参加撰修家谱的成员来说，通过参与编修自己家族历史的活动，也能促进其更加热爱家庭、热爱家乡，从而更加热爱祖国。

1、祖居地、迁徙地

一部宗族谱谍，必有该姓氏的始祖。一般都有 “本谱以※※为始祖” 的约定，譬如《孟子世家谱》以及《孟子世家流寓支谱》中，都是以战国时期的思想家、哲学家、教育家和政治家孟轲为始祖的。那么，始祖的出生居住之地即为祖居地（故里）。在谱谍的世系录中要明确书写清楚祖居地位于何处。

生息派衍，必有后代由因外迁于某地而定居。称之为迁徙地。在世系录中，都要在外迁先祖的名讳下书写清楚何年、何因、由何地迁徙到何地。

迁徙地具有承上启下衔接作用，是分衍、合族的结点，显得非常关键。例如：

按：奉天府新民厅教化县白银河村支，其始迁祖讳传承，系亚圣孟子六十八代裔孙。先系亚圣五十代得义公，于元初由邹县初迁青州益都县西孟家庄，传至六十七代毓周公，生三子传永、传丞、传承。清雍正年间因灾荒，传承挑担由西孟家庄闯关东至奉天教化白银河村，嗣后子孙繁衍遂家焉。

2、人物事件的载记

若世系表册中，某某族人若有何事件，在其名下都要叙述清楚事件的时间、地点及事件原委、经过和结论。记载事件要求实事求是，好事不虚华，坏事不隐没，追求历史本来面貌，显现其史料价值。记载人物事件不提倡过多的虚华赞颂，洋洋千言而又空洞无物。反对无中生有、移花接木等不良纂修作风。

3、世系的上承与下接

第一，在谱牒内的世系上下衔接，力求书写完整无缺（如：某人有无子嗣。若有子，则书明有几子，其中有无外迁，外迁于何地；若无子，则有无承继嗣子等等）。第二，宗谱与支谱的衔接，其关键是某人何时外迁于何地寓居的事件，应在宗谱与支谱中同时记载，以备寻根查询。第三，支谱与支谱的衔接。表现在某人生有多子，他们又分别、或先后外迁各自寓居地（适而不返），此时应该在各自支谱之中均有记载（当然宗谱更应记载），以便日后互证。

4、怎样记载女性

千百年以来，谱牒都是以父系为主体世代相传的。而宗族的细胞结构是家庭，家庭的形成则是以夫妻为基础的，所以在谱牒之中，无疑有女性的记载，否则，无以形成家庭和家族。女性的记载主要表现在：完成婚姻关系后，其配偶载录娶配某氏（现在可录全名）；夫妻若生女，则在父亲名下记载生女名字；女成人若嫁，则书适婿某某。

5、对谱中的故丁怎样称谓

对亡故者按其年龄、身份、业绩等有各自所别的称谓，民间家谱修谱时对故者的界定称谓一般有如下几种：八岁以下称幼。幼死，为夭，或早夭；八至十六岁死，为殇；一般族丁死，称为殁、或称卒。现代修谱，因对国家有贡献者，根据其生平事迹特点，也可用如下称谓：为国家生存和民族危亡献身者，称殉国；为正义而献身者，称就义；为国为民战亡者，称牺牲；对无劣迹之成人亡故者均可称逝世。另外，族丁对享年的称谓，也有规则：六十岁以下成年人亡者，可称享年，不称寿年；自六十岁以上，既可称享年，又可称寿年。

6、人丁数目的记载

每届修谱，均应有本届人丁统计数目。人丁总数统计可有三种形式：第一种是按各门、各房的人丁数目之和；第二种是按每一代的人丁数目之和。第三种是现丁与故丁的数目之和等等。统计人丁数目。不外乎有以下几点作用：第一，掌握每届修谱的宗族各支各代生息繁衍情况；第二，每届修谱力求人丁收全，但由于各种原因所致而往往不可能收全，本届为给下届修谱做一交待；第三，为正本清源，人丁数目与世系承接紧密结合，严防紊冒。

此次“集各支于大统，合全族之一本”的《孟子世家谱》续修，范围之广，工作量之大。为了高效率在有限的计划时间内完成续修任务，必须统一思想、统一领导、统一要求、统一步调。关于怎样填写好《入谱登记表》以及续修政策怎样要求和布署，后面继续讲解。

谢谢大家。