浅谈记者要广泛、深入地挖掘事实材料

第一篇：浅谈记者要广泛、深入地挖掘事实材料

浅谈记者要广泛、深入地挖掘事实材料

中文摘要：从新闻价值角度出发，对新闻事实进行衡量、选择和判断，广泛、深入的去挖掘新闻事实材料，已获得更具重要性、显著性、时新性、接近性、趣味性价值的新闻。体现出世界上最有效的宣传，莫过于事实，事实胜于雄辩的真理。

关键词：记者 挖掘 材料 斯诺 范长江

在我们周围有这样一个群体。他们的灵魂常常在笔尖、指尖和镜头之巅跳动，他们忠实记录发生在他们身边，发生在这个世界上的各种故事。这本是一个平凡的工作，但又蕴藏着某种神圣，因为，他们用文字记录历史的人。这就是记者，一个光荣而又特殊职业。记者，它是新闻机构中，从事采访报道的专业人员；特指搜集材料，发表新闻的新闻从业人员。

记者工作的要求包括很多方面，从采访学的角度阐述记者工作的基本要求。主要有三个方面:

一、严格坚持新闻报道真实性原则，二、要广泛、深入挖掘新闻事实材料，三、要速战速决，力求新闻报道时效。[1]:67俗话说：好的记者像蜜蜂；差的记者像苍蝇。记者不但要敏锐地去发现事实，而且要忠实地去报道事实，还要有执着追求真相的精神。本文主要就广泛、深入挖掘新闻事实材料方面做简要的阐述。并结合斯诺的《西行漫记》、范长江的《中国的西北角》、电影《惊爆内幕》三个作品来谈记者对新闻材料的挖掘。

事实是新闻的本源。新闻写作反映的是事实，新闻采访挖掘的是事实。没有事实，也就无所谓“新近发生的事实的报道”。记者要完成新闻、反映情况、群众工作这三大任务，一切都离不开事实的掌握，“事实胜于雄辩”这是一个真理。在新闻采访活动中，记者要注意广泛、深入地挖掘如下事实材料：

一、典型的、能反映事物本质的材料。[1]:91新闻采访中，只搜集到一般性的表面材料是远远不够的，记者要善于深入追踪、挖掘整个新闻事件最突出、最具代表性的事实。唯有这些事实才能深刻揭示事物的本质，反映事物的本来面目。

1935年5月1日起，范长江以天津《大公报》特约通讯员名义，从成都出发，开始了他著名的西北考察之行。[3]这时，中国工农红军正在进行二万五千里长征。由于国民党反动派专横的新闻封锁，红军的情况很少为一般外界民众所了解。红军北上对整个中国政治动向的影响，成为他当时注意的中心问题之一。另外他那时认为，抗日战争全面展开以后，西北地区将成为抗战的大后方，而荒僻的西北地区的现状却很少为人所知，这是一个绝好的新闻材料。为了向广大读者解答这些与民族和人民的利益紧密相关的重大问题，他以惊人的勇气踏上了旅程。撰写了著名的通讯《中国的西北角》。

电影《惊爆内幕》中博罗威作为一个功成名就的新闻制片人以他敏锐的新闻嗅觉捕捉到了可能的问题所在，无论是出于职业本能还是社会公德都促使他不惜一切代价的想要揭示事情的真相，而他也凭借自己的诚意和能力打动了华杰夫得到了新闻。

二、具体的、能表现人物个性特征的材料。[1]:94新闻人物各有各的特点，在报道中要正确、真实地反映“这一个”，就必须深入挖掘、搜集能表现其个性特征的具体材料，包括人物外貌、语言、行为和心理活动等。这样人物形象才能饱满，栩栩如生。

斯诺在《西行漫记》写到周恩来的部分是：周恩来一边用缓慢但准确的英语同斯诺对话，一边慢慢地脸红起来——那个时候他还留着胡子。他头脑冷静，善于分析推理，讲究实际经验。他态度温和地说出来的话，同国民党宣传九年来污蔑周恩来等人是什么“无知土匪”、“强盗”和其他爱用的骂人的话，形成了奇特的对照。[2]:78斯诺写道彭德怀给他的印象很深，他的谈话举止里有一种开门见山、直截了当、不转弯抹角的作风很使我喜欢，这是中国人中不可多得的品质。他动作和说话都很敏捷，喜欢说说笑笑，很有才智，善于驰骋，又能吃苦耐劳，是个很活泼的人。这也许一半是由于他不吸烟、也不喝酒的缘故。[2]:95

三、生动的现场情景和感人的细节材料。[1]:97新闻写作的基本原则是用事实说话，而事实是很具体的，很生动的。新闻作品要能够感染人，就要善于在采访中捕捉新闻发生现场那些精彩的瞬间，把现场情景和现场气氛描绘出来，这样报道就能做到让读者如临其景，如闻其声，如见其人，给人们留下经久难忘的印象。

在讲彭德怀童年时，《西行漫记》中写道“彭德怀自己的家庭是富农。他六岁那年死了母亲，后母憎嫌彭德怀，送他到一所老式私塾去念书，在那里常常挨老师打。有一次挨打时，他举起一条板凳，揍了老师一下，就逃之夭夭了。老师在本地法院告他，后母把他赶了出来。他的父亲把这个摔凳子的年轻人送去同他喜欢的一个婶母那里去住。婶母把他送进了所谓新学堂。他在那里遇到了一个“激进派”教师，是不信孝敬父母的。有一天彭德怀在公园里玩耍的时候，那个教师过来，坐下来同他谈话。彭德怀问他孝敬不孝敬父母，问他是否认为彭德怀应该孝敬父母？那位教师说，从他本人来说，他不相信这种胡说八道。孩子们是在他们父母作乐的时候诞生到这个世界上来的，正如彭德怀在公园里作乐一样。‘我很赞成这种看法’彭德怀说，回家后便向我婶母说了。她吓了一大跳。第二天就不让我去上学，受这种可恶的„外国影响‟。”

[2]:97

斯诺写到了“纯无产阶级”窑工徐海东，他的亲属有66人被国民党杀害。“他的每条腿、每条胳膊、他的胸口、肩膀、屁股都受过伤,有一颗子弹从他眼下穿过他的脑袋又从耳后穿出。还有他的嵌到了树上的门牙”。当斯诺和徐海东的部队转移时，他看到许多战士带着他们喂养的动物一起走。有的绳子栓着小猴子，有一个战士肩上停着一只蓝灰色的鸽子，有的带着白色的小耗子，有的带着兔子。这是一支军队吗？从战士的年轻和长长的队伍中传来的歌声来看，这倒更像是中学生的假期远足。这样的情景让我内心五味杂陈。热爱生活的少年、青年和他们肩上的步枪、步枪的上的刺刀就这样结合在一起，和平与战争，浪漫与死亡。也许有战士因为救他心爱的兔子而中弹牺牲的故事，这样的故事那样残忍，令人心碎。我不愿继续放任想象，然而，这就是红军平常的生活。

四、能表现记者立场、观点、倾向的材料。[1]:101新闻是用事实说话的，但并不等于说记者就没立场、观点和倾向，纯客观公正不存在的。记者要善于通过报道事实来表达自己的意见新闻记者采访中要努力收集、挖掘那些能表现记者立场、反映新闻主题的材料。

范长江在通讯《中国西北角》中对国民党统治的西北地区政治的黑暗，人民的疾苦，日本帝国主义侵略的危机作了淋漓尽致的披露。采取的策略等等,他的报道谈古论今，意趣横生，涉及宗教、民族关系等范围广泛的问题。以一个记者的胆识和睿智, 思考和研究着抗日救国的形势、分析今后中国可能会采取的策略。其中引人入胜的描述，入木三分的议论，获得广大读者的称颂。

五、富有生活情趣的、群众喜闻乐见的材料。新闻报道除了要反映重大的、具有重要正值、经济、文化意义的事实之外，还要努力拓宽新闻报道面，尤其是在社会新闻方面，要注意截取那些生动的，富有知识性和趣味性的事实，以开阔读者眼界，陶冶读者情操。

《西行漫记》中有一段记录毛主席的文字“大约18岁的时候，我在校六个月就退学了，订了一个自修计划，每天到湖南省立图书馆去看书。我非常认真地执行，持之以恒。我这样度过的半年时间，我认为对我极有价值。每天早晨图书馆一开门我就进去。中午只停下来买两块米糕吃。这就是我每天的午饭。我天天在图书馆读到关门才出来。”[2]:7这里我真的很惭愧，汗颜。上大学时我有过想要退学么？有勇气自己独立做些事么？直到现在常去图书馆看书，头脑才略微清晰一些。相对于我的浑浑噩噩，毛主席清醒多了。

总之，记者要善于挖掘周围的事实材料，并做到广泛深入的去解读材料。正如中国新闻奖评委彭朝丞说：“新闻工作者既要敏于求新，对于各种新事物、新现象有足够的心门敏感，即使地把最新鲜、最能够引起读者关注的新闻奉献给读者，又要善于求深，通过自己的体察和观察，对新闻事实深看一层，进行理性思考，把前瞻性、导向性强的深度信息开掘出来，及时传播出去”。[4]

参考文献：

[1] 林如鹏.新闻采访学[M].广州:暨南大学出版社，2000.[2] 埃德加.斯诺.西行漫记[M].北京:三联书店，1979.[3] 范长江.范长江新闻文集.上册[M].北京:新华出版社，2001:245.[4] 梁一高.现代新闻采访学教程[M].北京:中国广播电视出版社,1995:95.

第二篇：求职信要陈述事实

写求职信要陈述事实，好范文总结下列几点供参考。

1、陈述事实，避免表示意见：与训练和经验有关的事实可以陈述出来，但应避免表示意见说这些训练和经验对所应征的工作将有怎样的关系或好处。

2、不要批评他人：如果你要离开现职，可以说出原因但不要用批评的方式，雇主想要了解你，而非你的工作机会。

3、不要过份渲染自我：你当然认为有能力，够资格才要申请某一职位，但不要过份夸大自己的能力或表现过份信心，尤其不要说出与事实不符的能力或特性来。

4、留意底薪：有的雇主要你提到希望的待遇。你要作良好的判断，写出你觉得可行的最低薪。开始就业的人应知道，与其寻得一份高薪的工作倒不如找待遇尚可而有升迁机会的工作。

第三篇：广泛挖掘练兵动力不断提高科技练兵的积极性

广泛挖掘练兵动力不断

提高科技练兵的积极性

在长期的和平环境中，特别是在市场经济条件下，部队的练兵积极性确实遇到了严峻的挑战，然而我连却在这个挑战中广泛挖掘练兵动力，不断地提高科技练兵的积极性成为强者，做到练兵热情不减，中心任务不偏，训练标准不降，解决科技练兵热情不高，用功不够，动力不足的问题，连队军事训练成绩有很大提高，整体建设有长足进步。

我们的第一点体会是，只有注重思想引导巩固官兵爱军习武的基础，才能培养练兵的自觉性。

我们感到，这几年在市场经济条件下，出现了练兵积极性不高训练滑坡的现象，干部忧后路、战士想退路的比较突出，有的官兵对和平时期练兵价值的认识发生偏差，专心致志练兵的劲头不足了，对军事训练能锻造出社会需要的特有素质看的不够，当和平兵、和平官的思想有所滋长，训练落脚点没有放在明天怎样迎接打，而是改在今天怎样应付考上，我们感到在现有的形势下，政治思想工作应抓好邓小平、江泽民同志关于新时期军队建设思想的教育，以深化我军根本职能为主的经常性战备教育、高科技和外军发展情况的教育。通过这些系列教育，使官兵树立起“带兵不习武，不算好干部，带兵不精干，不是好骨干，武艺练不精，不是合格兵”的思想，树立起天天练兵，天天准备打仗的思想。苦练精兵立足现有装备打胜仗的思想，凭借军事舞台成人成才的思想，训练尖子是和平时期英雄模范的思想。从而打牢练兵的基础，提高训练的自觉性。

我们的第二点体会是：只有及时解决战士的实际问题，为战士排忧解难，才能不断提高战士练兵的积极性。

现实中，我们的战士都会有这样那样的实际问题，如果不及时的发现和解决，就会影响训练效果，容易出现训练不热心，不用功的现象，做为基层带兵人就要针对战士存在的实际问题，尽可能的给予解决，解决不了的，要向当事人说明原因，做好说服工作，今年七月份五班瞄准手李进，母亲患有胆囊炎，他找到连队想回家探望，当时正赶上单兵专业训练，过几天就尖子比武了，小李的专业技术还是比较好的，有取得名次的实力，可是小李在训练中老溜号，情绪也不好，饭也吃不下去，连长和指导员及专职思想骨干多次找他谈心，跟他说你妈的病不是很重，没有生命危险，按照条例规定是不能给事假的，即使给了你假，来回的路费一千多元钱也报不了，只能给家里带来负担，不如每天打电话问问病情，邮些补养品，你妈妈也会理解你的，如果在尖子比武中取得名次的话，妈妈会很高兴的，通过几次谈心，小麦李思想上的弯转过来了，训练劲头又足了起来，通过自己努力，小李在比武中取得了瞄准手第三名的好成绩。这件事他妈妈不但没怪他，反而夸他是上进的好孩子。驾驶班战士吴海涛，母亲患了食道癌，一班战士李忠旭母亲出了车祸，突然发生的灾难给他们打击很大，训练的热情没了，情绪也变了，指导员发现这个问题后，先后找他们谈心，了解情况，并和地方联系证实事情是否真实，核实后为他们请了事假，让他们回去处理家里的事情，归队后，积极主动的投入到科技练兵中去，训练成绩提高很快。

我们的第三点体会是：只有随时加强对士官的培养，提高素质，做练兵明白人，才能不断的增强练兵的效果。

士官制度的改革，给部队建设带来了很多积极作用，士官已经成为连队不可缺少的骨干，从我们连来看，士官数量比较多，有15人，其中二级以上的士官有5人，由于三年全训，两年施工，我连训练基础比较差，连队出现了“想留素质高的留不住，想走素质差的走不了”的现象。留下来的士官只有4人当上骨干，其他不是管理能力差，就是专业素质低，胜任不了本职工作。所以在士官队伍中存在着畏难情绪和“过得去”思想。针对这个问题，连队支部达成共识，要想提高士官队伍的素质，就必须加强对士官的培养，我连副连长刘金龙曾两次在旅瞄准手尖子比武中取得第一名，三级士官张忠田在炮长专业上也取过名次。连队利用他们的特长，开展帮教活动，对士官队伍进行小培训，“开小灶”不断的提高他们的素质，尽快使他们胜任本职工作，真正成为连队骨干。在全连官兵的共同努力下，第一季度连队被评为先进连队，班组台站训练被评为军事训练先进连，有两个班被评为先进班，这里士官队伍作用功不可没，现在有9名士官成为连队的骨干，他们在连队建设中发挥着越来越明显的作用。

我们的第四点体会是：跟踪激励，激发练兵热情，不断地提高科技练兵动力。

激励机制是提高训练质量重要途径，是激发官兵习武精武热情的重要环节，在现实中，为了激发练兵的动力，达到事半功倍的效果，我连创造一种争荣誉，当标兵，扛红旗的竞争氛围。对训练中作出突出贡献，取得突出成绩的个人和单位实行“五优先”即一是在同等条件下，优先发展入党入团；二是优先评为优秀士兵；三是优先立功受奖；四是优先选改士官；五是优先提干考学。98年到现在有17人入了党，8人入了团，有5人考上了军校。有4人立了功，有28人被评为优秀士兵，他们在训练上是尖子，在管理上是骨干，为连队做出了应有的贡献。我连还在训练场开展日评一星，周选一班，月立十佳，季树标兵活动。每天将评比板抬到训练场，评比情况作为年终评先进，当标兵的依据。对在旅以上受到表扬的，在比武中取得名次的，进行物质和精神上的奖励，取得第一、二、三名的分别奖励100元、80元、50元。在有探亲假的情况下，多奖励五天，对他们进行大力宣扬和表彰，对先进人物开展戴红花，照彩照，上奖台，发喜报的活动，使官兵树立起学技术首先要学好军事技术，当尖子要当训练尖子的思想，真正解决练与不练一个样，训好训坏一个样的问题，创造习武光荣，习武受益的氛围。

第四篇：需要事实更需要人文关怀

题目：需要事实更需要人文关怀

通俗地说，人文关怀就是关心人、爱护人，关注人的生存状况、生存价值和人生命运，尊重人的理想、个性与尊严、隐私，把人作为观察一切事物的中心的价值取向。在大力倡导构建和谐社会的今天，人文关怀应是媒体义不容辞的一项社会责任，应是衡量新闻作品优劣的一项硬指标。

然而，令人遗憾的是，近年来，尽管多数媒体口口声声高呼“关注民生冷暖”、“倡导人文关怀”的口号，由于从业人员职业道德和人文关怀意识的缺失，导致不少新闻作品频频出现违反人性、侵犯他人隐私与尊严、令人反感等不良后果。归纳起来，最为常见的情形大致有以下几种：

俗话说，一个典型一面旗，一位劳模一盏灯。典型人物报道作为我国新闻宣传战线上的一枚“重型武器”，在弘扬时代主旋律、引导社会舆论和理想信念方面，曾起到十分积极的作用。不过，长期以来，社会片面倡导 “自我牺牲、乐于奉献”的道德理念，典型人物报道也总是被赋予过多的政治需求和说教成份，因此，大量报道树立起来的典型人物，多数仍未摆脱“高大全”的脸谱化形象，他们往往只有优点、不见缺点：理想崇高，形象完美；工作是骨干，道德是模范；毫不利己、专门利人，只讲奉献、不计报酬；只谈工作、不会生活，只顾事业、不要家庭；见困难就上见荣誉就让，遇到危险挺身而出。如果被报道对象没有诸如此类的典型事例，有的记者不是进行人为拔高，也要挖空心思杜撰出来。这样的典型人物报道，无形中把工作和生活隔裂开来，把事业和家庭、人性对立起来，对于读者来说，让人觉得难以理解，高不可攀，缺乏亲近感，甚至产生排斥和反感的心理。对于被报道对象来说，则毫不顾及其个人感受与心理压力，往往成为他们日后工作和生活的思想包袱和精神负担，甚至还会对他们和社会产生误导，误以为当了“典型”、成了“先进”，就应该牺牲家庭亲情、休闲娱乐、兴趣爱好等普通人所拥有的一切。数年前，被科学界誉为“中国杂交水稻之父”的袁隆平曾到武汉市硚口区与中小学生进行面对面交流。一个中学生说，他看过一篇报道，说袁院士累倒在稻田里还不放弃研究，非常敬仰。袁隆平连忙澄清：“一定别受误导，累倒还工作不值得提倡。身体才是最重要的。另外，我也从来没有累倒在田里，那是耍笔杆子的人杜撰„„”

事实证明，采写典型人物报道也应该具有人文关怀意识，用常人的标准衡量典型人物，写出典型人物作为普通人的喜怒哀乐，这样既可亲可信，又挖掘出了真实的人性美。

突发性、灾难性事件报道：片面追求眼球效应，过度报道悲惨细节，时常违反人道主义原则。在追求新闻真实性原则、满足公众知情权的同时，如何处置好灾难性事件新闻，好比是一面镜子，真实地折射出新闻媒体和从业人员的精神境界与职业操守。近年来，为数不少的媒体在愈演愈烈的新闻大战中，逐渐丧失了自己的人道主义立场。有的记者采访矿难、海难事件遇难者家属，伸出话筒问的第一句话却是：谈谈您失去亲人的心情，好吗？有的媒体报道性侵害案件，过细地描写受害者遭受侵害的全过程，对受害者的面部头像保护也不充分，简直就是又一次的精神折磨。有的媒体为追求煽情的情节、逼真的细节，刊出被大火烧得面目全非的烧伤者、被重物压得血肉横糊的死亡者的大幅画面，其效果无异于一场视觉暴力。有句古话：小胜靠智，大胜靠德。固然，能否在灾难性事件发生的第一时间，最快发出、最能吸引受众眼球的新闻，是对新闻记者能力的一大考验。但在社会日趋进步的今天，人文精神更是用以考量新闻记者素质的一把标尺，用以度量媒体文明与成熟的一项“软实力”。因为只有饱含人道主义精神的作品，才具有撼动人心的力量，只有拥有人文关怀意识的记者，才能赢得社会的尊重与景仰。

社会救助报道：带着居高临下的优越感，不尊重受助对象的家庭隐私与人格尊严。近年来，一些政府部门和社会机构对贫困家庭实施社会救助，或者年终岁尾向贫困家庭开展送温暖活动时，为扩大社会影响，往往都会邀请众多媒体进行采访报道。这原本无可非议，但问题是，为数不少的社会救助报道，不仅毫无保留地公布了受助者的姓名，而且总是喜欢把报道处理成这样的模式：领导发完长篇大论后，冲着镜头面带微笑，然后慢慢地将救助金送到受助者手中；或者在接过受助金的那一刻，给眼泪横流、不停感恩的受助者来个大特写。

每每看到这样的新闻，稍有良知的人都会心感不安。首先，救助贫困是社会主义制度优越性的必然体现，是公平社会的必然要求，也是政府部门的应尽职责，因此政府部门在实施社会救助的过程中，决不该带有施恩者的优越感；参与报道的新闻媒体，也决不能站在居高临下的位置审视被救助对象。其次，每个人都有自己的尊严与苦楚，可以说，贫困家庭由于长期处于艰难、困顿的生活状态，其心理比一般人更为敏感、精神也更为脆弱。如果媒体从业人员在处理社会救助报道时，毫不体谅贫困家庭的难处，毫不顾及其隐私，新闻作品就容易变成贫困者的“曝光台”，好比将其最脆弱的一面展示于众。

“接受救助为什么一定要上电视、上报纸？”越来越多的受助者发出了这样的疑问？这是因为，缺乏人文关怀的社会救助报道令受助对象反感，而且这样的新闻常常给他们带来不快和不便。其实，媒体从业人员如果能胸怀人文关怀意识，多替受助者着想，我想曾经发生过的女孩两次拒绝接受社会救助的类似情况就可得以避免。比如，在采访之前，征求一下受助者的意见和想法；采用受助对象可以接受的报道方式和报道角度；见诸报刊时，受助者尽量采用化名；出现在镜头中时，尽量采用侧身或者在面部打上马赛克等。

新闻人同时也是社会人。因此，采访中，记者一定要学会以社会人的眼光思考问题，千万莫以新闻的名义，干扰了他人的工作和生活，侵犯了他人的隐私与尊严，伤害了他人的权益与感情。党报党刊等主流媒体更理当成为维护人的尊严的典范与标杆，始终谨记人道主义原则，为全社会特别是贫弱者献上真诚的人文关怀。

第五篇：要注重挖掘历史廉政文化资源

要注重挖掘历史廉政文化资源

中华民族源远流长的五千年文明发展史，是我们建设社会主义和谐社会须臾不可分离的元素。建设中国特色的社会主义廉政文化，必须把握和遵循廉政文化的发展规律，植根于传统历史文化的土壤，挖掘弘扬中华传统历史文化中的廉政思想精华，吸收借鉴优秀传统历史文化成果，不断丰富社会主义廉政文化内容，提升社会主义廉政文化建设水平。

一、廉政文化源远流长，各地都珍藏廉政文化宝藏

胡锦涛总书记在不久前访美时指出：“一个民族的文化往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”中华民族具有悠久的历史文化传统，蕴藏着丰富的廉政文化遗产，这是我们伟大民族生生息息，代代传承的根基。几千年来，中国历史上产生了大量的廉政理论，出台了许多奖廉惩贪的律令，涌现出了大批的清官廉吏，创作了丰富的廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。建国后，我们党四代领导人把反腐倡廉作为坚定的政治追求，把优良作风等革命传统和民族传统美德及历史文明精神紧密结合，赋予了廉政文化崭新的内涵。这些宝贵的精神财富和文化资源，是新形势下廉政文化建设的基石，更为当今廉政文化建设提供了充分的思想资源支持，必须认真研究、充分利用，使之不断发扬光大。

1、中华民族浓烈的清廉观念是廉政文化建设的思想根基。

在中国古代，廉政是伦理学的主要内容。忠、孝、礼、义、廉、耻、悌中“廉”这一道德修养极受褒扬。法家更是把廉与政治结合起来考察，认为“廉”是治国纲领四维之一，把礼义廉耻作为立国的四大纲要，制定了“廉不蔽恶”的原则。“廉”作为一种道德观念和治国思想，在西周初年已有体现。《周礼》曰：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辩。”小宰是西周天官的属官，它的重要职责之一就是评判官府的“善、能、敬、正、法、辩”六件事，以廉为本考察群吏的政绩，裁断高下优劣，称“六廉”。沿着《周礼》的脉络，两千多年的中国封建社会都把“廉”作为传统道德和治国思想的内核。这种鲜明的文化特性已经深深地积淀于我们的民族意识之中，为我们开展廉政文化建设提供了思想基础、自觉意识和心理适应性，对廉政文化的建设与发展产生着重要的影响。

2、古代丰富的廉政实践是廉政文化建设的良好借鉴。

在以廉政思想为内核的发展过程中，我国历史上产生了大量的廉论，如邓牧论君道吏道的败坏，黄宗羲论吏治廉洁的标准，唐甄论治贪之道，曾国藩论节俭治贪等等；各个朝代设立了各种监察与反贪机构，出台了种种法典奖廉罚贪，如我国历史上最早的监察法，汉惠帝时的监御史九条、汉武帝时的刺史六条，朱元璋颁布的一系列劝勉官吏的文书和诰谕，清朝实行的养廉银制度等等；涌现了许多尽职尽责、政绩卓著、清廉守正、严于执法的清官廉吏，如包拯、海瑞、于成龙等人；产生了许多廉事、廉诗、廉文、廉对、廉谣、廉谚、廉戏、廉政格言警句等等。这些廉政实践的汇笼与集合，为今天的廉政文化建设提供了历史遗产和广泛借鉴。

3、弘扬社会主义先进文化是廉政文化建设的现实基础和可靠保证。

社会主义廉政文化是党的先进文化的重要组成部分，是中国特色先进文化形态内涵的拓展和丰富。我们党在80多年的奋斗历程中，形成了全心全意为人民服务的根本宗旨，“实事求是”的思想路线，以及“谦虚谨慎，诫骄诫躁”、“艰苦奋斗”、“密切联系群众”、“为民、务实、清廉”等优良传统和作风，是对传统廉政文化的升华与创新。在社会主义现代化建设进程中，“三个代表”重要思想的创立，胡锦涛同志关于“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，进一步丰富发展了廉政文化思想。中共中央关于《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》的颁布实施，确立了廉政文化在反腐倡廉重大战略中的地位，提出了廉政文化进社区、学校、家

庭、企业、农村的重要任务，营造了“以廉为荣，以贪为耻”的社会氛围，为我们贯彻以胡锦涛为总书记的党中央关于反腐倡廉的重大战略部署和关于廉政文化建设的一系列重要论述，大力开展廉政文化建设提供了可靠保证。

二、挖掘历史文化廉政思想，是一项伟大的系统工程，必须举全社会之力

文化是一种大众的意识或观点，廉政文化是一种大众对于腐败与廉洁的根本看法。要挖掘历史廉政文化资源，同样要坚持社会动员、全员参与，凝聚社会力量，让各级党委、政府、部门、各种民间社团（包括行业协会、企业商会等）、各个教育机构、千万个社区和无数的家庭、大众传媒都行动起来，参与进来，推动廉政文化建设的发展，共同营造廉荣贪耻的社会氛围。

1、坚持全员参与。我国几千年历史文化的发展为廉政文化提供了取之不尽用之不竭的资源。但是，这些素材不经过深度挖掘和精细加工，就难以在今天的反腐倡廉教育中发挥应有的作用。弄不好还会鱼龙混杂，泥沙俱下。因此，整理挖掘历史廉政文化思想就需要各级党委政府机关特别是纪检监察机关、历史文化学者、社会学者参与进来，去除糟粕，取其精华，共同挖掘和整理当地的历史廉政文化素材；需要专家学者、宣传文化部门以及现代传媒制作技术人员参与进来，通过去粗存精的编辑剪裁，制作成适应形势和群众需求的廉政文化“教材”；需要广大党员干部、社区群众参与进来，践行先进的廉政文化理念。近年来，我省各地由纪委牵头，组织宣传、文化、党校、社科联以及大专院校专家，编辑了一套套廉政文化丛书，整理出版了本地的清官故事，这既是廉政文化建设的成果，也是反腐倡廉大宣教格局的结晶。

2、坚持全方位传播。要坚持继承与创新、理论灌输与实践活动、精神塑造与文化熏陶来营造廉政氛围，单靠一两个部门，运用单一手段和渠道是很难实现的。弘扬历史廉政文化，培育廉洁思想，宣传廉政精神，要坚持廉政“总动员”，要根据不同的受众、不同的要求，以网络、电视、广播、报纸、短信、图书等多种载体，通过教育、培训、宣传、展览、戏曲、广告、研讨、报告会、研讨会等多种形式，组织推动历史廉政文化的传播。

3、坚持全过程渗透。廉政文化思想传播是一个潜移默化的过程，是一个相互关联，相互渗透的过程。只有确立廉政理念，把廉政文化带入社会大文化建设之中，才能巩固和提升廉政文化建设的水平。坚持廉政文化的全过程渗透，就是要根据当地历史文化特点，从政治、经济、社会建设实践出发，将历史廉政文化理念植入其中，通过物化的形式，使之成为新的精神财富。这种渗透，是多形式多途径的，既是无形的也是有形的，是渐进的也是不断变化的。譬如，我省有的地区在城市居民小区美化环境时，引入梅兰松竹四景，在美化校园过程中，带入清廉思想，建造“怡心亭”，“清风苑”，就是将历史廉政文化赋予新的内涵。

三、古为今用，关键是要找准结合点和切入点

江苏历史文化悠久，人文荟萃，在漫长的历史长河中发源于苏南地区的吴越文化、南京地区的金陵文化、扬州地区的淮扬文化和徐州地区的楚汉文化等等，构成了江苏优秀传统文化的多元内涵，同时也孕育了深厚的历史廉政文化底蕴。要充分挖掘全省各地优秀的历史廉政文化精华，坚持在继承中创新，在创新中发展，找准历史和现实、精神和物质、理论和实践的结合点与切入点非常重要，一旦抓住要害，有机切入，抢占先机，就能赋予历史廉政文化新的时代内涵，创造出具有时代精神、江苏特色的历史廉政文化品牌。在这方面我省各地在挖掘利用历史廉政文化资源中，大胆探索，不断创新，初步尝到了胜果。

1、开辟廉政旅游热线，彰显城市人文特色。南京市积极寻求历史廉政文化与反腐倡廉教育的切入点和结合点，传承历史文化之美，建立了全省首条以反腐倡廉为主题的旅游线路——“金陵廉政文化特色旅游线”。坚持以史为鉴，借古说今，教育广大干部群众，学习历史，陶冶情操。市纪委和市文化局、旅游局联合开发的廉政文化旅游专线，贯穿了江南贡院“科举考试选人才”、瞻园“太平天国兴衰史”、梅园新村“清廉无私好楷模”、台城博物馆“城砖铭文查责任”、鼓楼公园“诫碑为镜话权力”、阅江楼“廉政画廊明是非”等景点，在饱览六朝古都风光，浓描历史文脉的同时，也弘扬了历史廉政文化精神，让广大游客在润物无声中感悟到南京历史文化名城独具的廉政文化魅力，同时也提升了城市历史文化品位。

2、精心打造“廉石”品牌，全面展示廉政魅力。“廉石”是苏州的一块石头，然而又是一块极不平凡的石头。史书记载，三国时期，吴郡（今苏州）人陆绩担任广西郁林（今广西玉林市）太守，清正廉明，卸任时，别无长物，用一块巨石压船回乡，这块石头就是“廉石”。如今，“廉石”被安放在苏州文庙内，和伟大的孔子塑像长年相伴。“廉石园”和“百廉馆”、况钟祠等景点串在一起，已成为苏州古城区一条独具魅力的“廉政文化”游览线，吸引了无数干部群众崇敬的脚步。为打造“廉石”品牌，近年来，他们精心策划，多方配合齐力围绕“廉石”做文章。在网络世界建起苏州“廉石网”，在苏州日报开办“廉石”专版，与电视广播合办“廉石”专题，拍摄“廉石”专题教育片，组织“廉石”书画展，举办“廉石”文艺晚会等等，围绕“亲情助廉，友情促廉，社会倡廉”的“新三廉”工程，大力弘扬“廉石”精神，并将其内化为党员干部富民优先、以人为本、和谐发展的执政理念。如今“廉石”精神已成为苏州的人文瑰宝，廉政文化的精髓，党员干部的象征，苏州风尚的缩影。

3、坚持以史为镜，弘扬清官文化。扬州是清代名吏郑板桥的故乡，他的为官为民为人素为人们传颂。扬州市委、市纪委为了建设廉政文化广场，广泛征求意见，最后在市政府对面选址，选取了扬州历史文化中的精华部分，借鉴纪念清朝清正为官，恪尽职守的官吏张伯行的春风亭、选择“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”历史名言，投入30余万元铸造三面古铜镜，摆放清官郑板桥所题“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的板桥石，将市民休闲广场改造为廉政文化广场，并命名为清恪广场。既继承了优秀文化传统，又烙上了鲜明的时代特征，赋予传统的“清官文化”以崭新的内涵。目前已成为扬州市廉政文化的标志性建筑，成为广大干部群众健身、娱乐、休闲和接受廉政文化熏陶，提升思想品味的佳绝处。

4、以革命纪念地为依托，宣传红色文化。江苏各地有大大小小革命纪念地上千处，其中南京雨花台烈士陵园、梅园新村、淮海战役纪念馆、新四军纪念馆、淮安周恩来故居、周恩来纪念馆等等闻名于世。近年来，淮安市以弘扬周总理高尚精神品德为主旨，合力打造廉政文化精品。他们收集整理了周恩来廉政故事，周恩来与故乡轶事，周恩来廉政思想等珍贵历史资料，作为学习周恩来精神，树立执政为民理念的好教材。今年，他们又专门编导排演了多媒体大型廉政话剧《周恩来与故乡》，作为广大干部群众开展廉政教育的必看剧目。这些以弘扬当地优秀革命传统为目的的廉政文化，起点高、内容新、形式活，现实感强，具有很强的吸引力和感染力。

四、弘扬历史廉政文化要注意的几个问题。

江苏挖掘利用历史廉政文化资源的实践证明，历史廉政文化是一座博大精深的宝库，各地都有丰富的资源，只要我们深入探索，精心打造，就能古为今用，推陈出新，让历史廉政文化大放异彩，在实践中产生良好的社会效果。但从当前情况来看，这方面的工作还刚刚起步，还面临着一些诸如对历史廉政文化建设工作的性质、地位和重要性认识不足，对建设的主体定位和职责划分不够明确，建设的相关环境尚未优化等亟待解决的问题。因此，在现实的工作中要坚持科学定性，准确定位，善于继承，勇于创新，使之在反腐倡廉工作中发挥更大的作用。

1、要有创新理念。在新的历史条件下，唯有创新，才能弘扬历史廉政文化，才能保持廉政文化建设旺盛的活力和生机。要坚持思维创新，用全新观念和视角来看待历史传统文化，深入

挖掘历史廉政文化中的精髓，为丰富多彩、生动具体的实践所用，促生全社会先进的廉政文化思潮。要坚持内容创新，围绕人们普遍关心的热点、难点问题，紧跟思想观念、价值取向的变迁，准确把握时代脉搏，科学地取舍利用历史廉政文化的内容，古为今用。要坚持载体创新，在坚持利用传统载体的同时，广泛使用现代科技的新成果，传承历史廉政文化精神。要坚持方法创新，大胆借用各种信息传播渠道和手段，进行生动活泼的寓教于乐的思想文化教育。要坚持机制创新，完善领导管理机制、科学考评机制、建立有效激励机制和保障投入机制，增强历史廉政文化的号召力、凝聚力。

2、要有市场意识。在建立和完善社会主义市场经济体制的今天，市场是各类经济社会主体赖以生存和发展的条件。廉政文化建设需要资金、人力、智力的投入，仅靠党委政府是不够的，必须利用社会力量，投入市场运作。政府要转变职能，运用市场的杠杆，将历史廉政文化资源转化为现实的廉政文化产品。同时坚持廉政文化是生产力的观点，积极发展廉政文化产业，建立有利于廉政文化产品、文化人才、文化信息等要素顺畅流动的统一市场，形成多层次、多门类的完善的廉政文化市场体系，为廉政文化产品流通和廉政文化资源配置提供有利的载体和条件。苏州市打造“廉石”品牌，申请注册廉石商标，开发廉石文化产品，就是将廉政文化投入市场，扩大效应的一个例证。开发利用历史文化产品要不断推陈出新，更多地引导社会力量参与，更好地吸引各类资本介入，做到政府推动与社会参与互补，财政投入与社会资金结合，形成推动廉政文化产业发展的合力。

3、要注重整体推进。历史廉政文化作为先进文化建设的一个重要组成部分，其建设是一个具有长期性、复杂性、系统性的工程，在开展廉政文化活动中一定要坚持从整体上审视，从整体上把握，从整体上规划。在组织领导上，要有效吸引社会各层面广泛参与，形成“主旋律”不“一家独奏”，“主动仗”不“单打独斗”；在活动安排上，要搞好结合，学会“借台唱戏”，借助各种平台、场合，弘扬廉政文化；在内容选择上，要突出廉政主题，兼顾其他内容，使廉政文化融入各项工作之中；在资源开发利用上，既要考虑政治社会效果，又要注重经济文化效益，尽量在结合上做文章，以确保社会和经济，精神和物质成果的双赢。通过组织协调各成员单位齐抓共管，充分发挥各自的优势，创造资源共享、载体共用、工作互动的生动局面，形成共同发展，整体推进的发展态势。

4、要加强环境建设。历史廉政文化既具有物化的特性，又具有精神的形态。有关它的思想理论成果、文学作品、文艺产品、文化产品以及各种传媒载体，对形成人们的廉政心理、廉政意识，对营造廉政环境氛围，或起着潜移默化的作用，或发生着激烈的碰撞和震撼，对此必须予以高度重视。要正确认识廉政文化建设的现实环境，注重营造廉政文化的浓厚氛围。要处理好社会大环境和廉政小环境的关系，立足当前，做好远景规划。要着眼本单位、本部门，从自身做起，用小环境来影响大环境。实践证明，有的地方历史廉政文化资源丰富，廉政教育环境得天独厚，通过有效的教育和环境熏陶，对人们廉政理念的形成会产生积极的影响。有的单位注重经常化的廉政教育，确立了具有本部门、本行业特色的廉政理念，营造了求实、高效、廉洁的执政环境，树立了本部门本单位良好的机关形象和作风。这些都说明，人可以改造环境，同样环境可以改造人。要挖掘利用历史廉政文化资源，就要大力加强廉政环境的建设，通过政府和社会的共同参与，精神和物质的共同投入，党员干部和人民群众的共同努力，就一定能营造以廉为荣，以贪为耻的社会氛围，营造出清正廉洁和谐的执政环境。