杀害警察是对法律的公然挑衅令人发指（共5篇）

第一篇：杀害警察是对法律的公然挑衅令人发指

杀害警察是对法律的公然挑衅令人发指

文/随意

记者11月27日下午从江苏省公安厅了解到，杀害民警黄升的15名涉案犯罪嫌疑人，在山东警方的全力配合下，已经于日前全部被抓获归案。（12年11月27日央视网）

这起事件再一次告诉我们警察是“和平时期最危险的职业”这一现实。黄升24岁一位年轻的警察用生命捍卫了警察的尊严，面对野蛮、穷凶极恶歹徒他用血肉之躯挡住利刃保护战友，可歌可泣。当人们用泪水和鲜花送走英雄时，战友们更会感到肩负的使命，社会的重托；也告诫人们，现在远没有我们想象中的太平、处处都是莺歌燕舞，恶势力的成渣随时都有可能泛起，他们无视法律、胆大妄为，对警员施暴后还追杀之死，如此猖狂令人发指。

然而，黄升的牺牲依然也凸显出警方在侦办案件中存在疏漏，一是对这伙诈骗案件所涉案的嫌犯估判不足，两地警方在对接上存在信息不畅，故而才出现江苏警方两名警察两名协警势单力薄的尴尬局面。其中原委笔者不愿主观臆断。笔者只想说侦办案件可不是“远来的和尚会念经”，而是与当地的民俗习惯风土人情有着直接的联系，而这一方面恰恰是当地警方的优势所在。双方有效的配合的好会事半功倍，否则就会障碍重重，寸步难行。

从江苏警方派出的人员似乎也没有做好充分的考量，更不会估计到这伙人已经不是仅仅是经济诈骗那么简单，两地警方更没有想到已经对黄升等人施暴后他们会穷追不舍，居然会围追堵截捣毁警车，杀死警员。笔者以为，黄升的牺牲不仅仅是有以身施法者大有人在，而且还是跨境侦办案件程序存在瑕疵。

从诈骗涉案到穷凶极恶的暴徒，也在次证明法律的威慑力不够。之所以说警察是和平时期最危险的职业，是因为几乎每天都有民警牺牲。有一项报告显示1998年一年间因公牺牲的警察就有443人，其中因暴力袭击牺牲58人；1999年因公牺牲533人，其中因暴力袭击牺牲65人；2000年因公牺牲449人，其中因暴力袭击牺牲62人。2001年牺牲民警68人，受伤民警3510人；2002年牺牲民警75人，受伤民警3663人。笔者也注意到一些网友不够理性的看待这个问题，认为导致黄升牺牲也是由于警方长期以来暴力执法所致。笔者不同意这样的看法，我们不排除警界也有害群之马，打他仍然使我们社会维稳的主要力量。

因此说，对于近年来出现的袭警事件，极端的说成民怨所致显然不合理，特别是黄升的牺牲暴露出这是一起有组织有预谋的犯罪，所以应该理性看待，不能意气用事，更不能推波助澜，因为一个和谐的社会就是一个需要用理性来进行管理和治理的，是需要通过制度性的规范实施来达到的。

警察是国家机器，他们处在各种对抗性社会矛盾的最前沿，所以有些人对警察仇视，是在合理不过了，那些人仇警？无非是那些被专政机关打击过的违法分子，有经常被公安机关惩治的小混混，有对社会现实不满发泄怨恨的，有既得利益者趁机发泄私愤的，还有被蛊惑不明事理的人。

警察也是人，警察也是需要人民群众的关心和爱护，警民关系的融洽是社会之福，也是社会之需。警察的工作也需要全社会的支持和关心，警察作为一个特殊的群体，现在频频发生的被袭事件，我们不能只是光顾一面之词就对警察进行责怪；显然是不可取的，这不仅是对逝者的不敬，也是对不法分子的纵容。笔者认为，良好的社会秩序不是仅靠几个警察就能维持的，需要社会全体成员的参与和配合，需要广泛的群众参与，与其笔诛口伐、发牢骚，不如让我们声张正义，才是维护安定团结的正途。

在黄升牺牲的事件中，也一定有受蒙蔽的一些人，他们不明真相，更不知袭警带来的后果，但是这方面说到底是法律本身没有威慑力，人们所知的还仅仅是“妨碍公务罪”，而且许多人有“法不责众”思想在作祟，一些人通常是即不知为什么做，事后有何结果，全然不知，这是由于“妨碍公务罪”实在是太宽泛。

笔者记得2003年就提及要设立“袭警罪”但是快十年了仍没下文。这是人们对袭警罪有不少误读所致。有人认为，设立“袭警罪”这容易导致警察强势、警察权滥用。然而他们互忽视了“袭警”行为不仅是对警察生命健康的威胁损害，也是对警察执法尊严的挑战。如果仅以“妨害公务罪”或“故意伤害罪”、“故意杀人罪”对袭警行为进行处理，缺乏足够的法律威慑力。“袭警罪”打击的对象是少数违法犯罪分子，而不是老百姓；“袭警罪”的行为手段是暴力、威胁，而不是其他行为，未使用暴力、威胁的行为，依法给予治安管理处罚；“袭警罪”侵害的对象是正在执行职务的警察，而不是一般情况下的警察。

如果我们从那些被围攻、殴打正在执行公务的公安民警；使用枪支、刀具、棍棒，采用爆炸、投毒等手段伤害公安民警将其残害，还泰然处之恐怕警察队伍的战斗力不保，百姓安居乐业也会成为妄谈。

最后，祈福英雄一路走好，穷凶极恶罪犯必受到严惩。文/随意【原创】

第二篇：我国有关法律对邪教组织是如何界定的

1.我国有关法律对邪教组织是如何界定的？

我国最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》（以下简称“两高”司法解释）对邪教组织作如下界定：“邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”这个界定包含四个要素：一是冒用宗教、气功或者其他名义，形成歪理邪说和组织；二是散布歪理邪说是其控制和发展成员的主要手段；三是其行为是危害社会的行为；四是其组织是非法组织。

2.邪教产生的原因是什么？

邪教的产生具有多重复杂的原因。不同的时代、不同的社会制度、不同的经济社会条件、不同的文化背景，致使邪教形成的具体原因也不尽相同。主要有以下四个方面：

第一，宗教信仰的异化。宗教是一种复杂的社会现象，不同的宗教都是回应社会中不同的信仰需求或者是精神上的需求。人们总是希望在精神上能有一块安静的乐土，希望有一个宣泄和倾诉的精神场所。传统宗教基本能满足人们这些精神上的要求，但信仰传统宗教所要达到的境界又让人们感到遥不可及，同时，许多人分不清什么是宗教，什么是邪教。邪教正是利用了人们信仰上的功利心理，冒用宗教名义，编造歪理邪说，诱骗有宗教信仰需求但又无宗教基本常识的人们进入“邪教王国”。这是邪教产生的“社会需要”基础。

第二，封建迷信的遗毒。众多国家都经历过长期的封建社会发展阶段，封建迷信思想有着深厚的历史根基，流传广泛，表现多样。在中国两千多年的封建社会中，形成的诸如请神降仙、占卜、抽签、打卦、测字、圆梦、择日、驱魔捉鬼、许愿、相面、算命等迷信思想，在短时期内难以根除，极易被邪教所利用，这是邪教产生的思想认识和社会心理基础。

第三，社会变迁的不适。无论富有还是贫穷，发达还是落后的国家，都处在社会变迁之中，这使得处于不同发展阶段的人们对社会发展的前途和命运产生诸多疑惑、惆怅甚至失望；机遇的瞬息变化、难以捉摸，使那些自感无助的人祈求神灵的护佑。同时，由于社会变迁带来的社会结构、价值取向等变化，使邪教有了可利用的空间。

第四，国际环境的影响。当今世界是一个开放的社会，人们受各种思想观念影响的渠道及方式也明显增多。随着国际交往的频繁，现代传媒的发展，各国邪教或异端教派会对我国产生影响，直接传入或对我国邪教的滋生起到催生作用，相互渗透，交叉感染。

3.邪教的本质是什么？

第一，反人类。这是邪教本质的首要表现，集中体现在编造和散布“人类罪恶论”。妄言人类自身具有不可饶恕的罪恶，人们必将经过“大灾大难”，甚至“地球爆炸”、“人类毁灭”，煽动只有加入邪教才能得到拯救。鼓吹“人生宿命论”，以“人生灾难”、“人类劫难”摧垮人们的意志，主张人们放弃一切“执著心”，逃避现实，远离社会，听天由命。一旦其歪理邪说不能自圆其说，预言破灭时，往往采取残害其成员生命的方式，制造人间悲剧。

第二，反科学。现代科学以唯物主义认识论为基础，不承认任何超自然的神秘力量。邪教反科学的本质，突出表现在他们宣扬的神秘主义和“教主”的所谓“神通”、“法术”上。日本邪教组织“奥姆真理教”“教主”麻原彰晃声称他有“预言能力”、“透视能力”、“透听能力”等等。美国的邪教组织“天堂之门”利用互联网传播歪理邪说，一心希望波普彗星能把他们带上天堂，幻想破灭后，数十人集体自杀。“法轮功”邪教“教主”李洪志也吹嘘他可以“往来于宇宙各个不同的空间”。这些都是明显反科学的骗人鬼话。

第三，反社会。突出表现为逃避现实社会，对抗现实社会，破坏现实社会。邪教组织都把其小团体打造成一个封闭的社会，不准其成员与正常社会交往，将他们与正常社会隔绝起来。一旦邪教组织的“诉求”得不到满足，就采取各种极端手段对抗社会，破坏社会秩序和安宁，与现实社会严重对立。

第四，反政府。邪教的反政府本质在不同的时期、不同的国家、不同的地域，表现也不尽一致。突出表现在竭力散布“政府无用论”和“法律无用论”。宣扬政府面对自然灾害无能为力，鼓动人们只能依附邪教“教主”才能得救。李洪志鼓吹“全人类都归我管，我要管不了你，谁也管不了你”,“人类制定的法律就是在机械地限制人，封闭人„„人都像动物一样被管着，没有出路了”。“全能神”邪教“教主”赵维山鼓动信徒“振作起来，舍去生命，舍去一切，不惜个人的得失，在神的率领下与大红龙(指中国共产党)展开一场鱼死网破的决战，将大红龙灭绝，建立全能神的国度。”公开煽动其成员与政府对抗，进行违法犯罪活动。

4.邪教的基本特征是什么？

第一，“教主”崇拜。邪教“教主”都极力神化自己，以欺骗手段把自己打扮成活着的“神”，号称自己拥有许多超自然的神力和权力，诱骗邪教成员只能唯“教主”之命是从，为“教主”而生，为“教主”而死。

第二，精神控制。邪教“教主”为达到使其成员对自己绝对忠心的邪恶目的，以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，进行精神控制，使其丧失独立判断能力，“进得来、出不去”。

第三，编造邪说。邪教“教主”宣扬具体的“世界末日论”、“人类灾难论”等歪理邪说，利用各种恐吓手段制造恐慌心理和恐怖气氛，使其成员狂热地、盲目地追随邪教“教主”。

第四，聚敛钱财。邪教“教主”要求“成员要完全奉献”，不择手段巧取豪夺，同时，高利润地销售其书籍、音像制品、练功用品等，从而暴富。

第五，秘密结社。邪教一般都以“教主”为核心建立严密的组织体系，采用十分隐蔽的联络方式，通过秘密聚会、“传教”、“练功”甚至采用暴力手段等方式发展邪教成员。

第六，危害社会。突出表现在用极端的手段与现实社会对抗，不仅威胁个体生命和群体利益，还危害公共利益和社会稳定。

5.邪教是怎样搞“教主”崇拜的？

邪教“教主”一开始就神化自己，以欺骗手段把自己打扮成“神”，号称自己拥有许多超自然的神力和权力。“法轮功”邪教“教主”李洪志就吹嘘自己有“搬运”、“定物”、“思维控制”、“隐身”等功能，有“推迟地球爆炸时间”的大神通。他自吹比老子、释迦牟尼、耶稣还高明，出言便是“经文”。在邪教“教主”的欺骗和蛊惑下，受“教主崇拜”心理的驱使，被邪教蒙蔽的人员对邪教“教主”顶礼膜拜，任其摆布、操纵。

6.邪教是怎样实施精神控制的？

精神控制是邪教“教主”为巩固其“神圣”地位，维持其成员效忠自己的主要手段。邪教“教主”以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，使加入其非法组织的人员“进得来、出不去”，人人自危，从而达到精神控制的目的。“全能神”邪教恐吓信徒对于神只能是“绝对的服从，不能有一丁点自己的意识”，“对神所作都百依百顺，没有任何怨言，不论断，不分析，更不研究，以至于你们都能对神顺服至死，像羊一样任神牵、任神杀，没有一点怨言”。同时鼓吹灾难来临，“全能神”的话“就是权柄”，不能改动，否则“必遭我击杀”。这种精神控制，是严密的组织控制、残酷的人身控制，使被控制人员意志消沉、精神麻木，丧失自我，失去对社会、家庭的责任感，对邪教“教主”形成一种病态的执著依赖和疯狂迷信。

7.邪教是怎样编造邪说的？

邪教组织要达到敛财、诱骗并控制成员等目的，都必然要编造一套歪理邪说，以便自我标榜，装点门面，欺世盗名，妖言惑众。最典型的是肆意编造和宣扬“末世论”，以“宇宙大爆炸”、“地球很快就要毁灭”等恐吓人。大肆渲染“现世恐怖论”，耸人听闻地说“现在的社会整体下滑”，“人如果再滑下去就面临毁灭、彻底毁灭”云云。在此基础上抛出“圆满”说，鼓吹只要修炼，就能够成为“无所不能”的“天国之人”。邪教“教主”自称是当今唯一的“救世主”，要按其指引的路去修炼，才能得救。大肆宣扬“真正修炼的人是不会得病的，也不会遇到什么危险”，其目的是让其成员俯首帖耳地依附于他。

8.邪教是怎样聚敛财物的？

邪教组织要求其成员交纳“奉献款”，宣扬交得越多就越能得到“福报”，更快地进入“天国世界”，致使其成员变卖家产交“奉献款”，弄得家徒四壁。邪教组织常常组织开办各种“培训班”，收取高昂学费，或通过所谓“心理治疗”骗取高价的“治疗费”，或推销他们非法编印的图书、音像制品、标识物等获取高额利润，甚至开办“连锁店”兜售其“产品”，毫不费力地聚敛大量钱财，建立活动据点，以商养教。

9.邪教是怎样秘密结社的？

一般都以邪教“教主”为核心建立严密的组织体系，要求其成员断绝或疏远与家庭和社会的联系，绝对服从邪教“教主”，并通过发誓、赌咒或相互告发等手段，严禁他们脱离或背叛邪教组织。美国的“大卫教派”邪教组织建立的“骆驼山庄”，在山庄内囤积军火，自成体系。邪教组织内部分工明确，有严格的管理控制制度，包括各级组织的撤并及人员的安排、任命等。采用十分隐蔽的联络方式，通过秘密聚会、“传教”、“练功”等活动方式发展邪教成员。有的还成立“护教团”，用暴力、恐怖手段防止成员“叛教”。

10.邪教的社会危害主要有哪些？

邪教对于人类，不仅毒害人的肌体，而且侵蚀人的灵魂。邪教对于社会的危害是多领域、多方面的。

第一，危害国家政治稳定。表现在：破坏国内安定团结的政治局面；向公职部门渗透，侵蚀国家机构；挑战现行政治体制，反对国家政权。

第二，危害国家经济秩序稳定。表现在：非法敛财，危害人民群众财产安全；进行经济犯罪，破坏社会生产及财政金融秩序。

第三，危害社会秩序稳定。表现在：破坏社会治安；蔑视法律，危害公共秩序；诬告滥诉，干扰司法正常进行；毒化社会风气；干涉婚姻，违背人伦，破坏家庭。

第四，危害社会思想稳定。表现在：编造歪理邪说，制造思想混乱；制造恐慌心理和恐怖气氛；反科学、反文明，亵渎人文精神。

第五，践踏人权。表现在：残害生命，践踏人的生命权；扼杀自由，侵犯人的政治权利；诋毁宗教，伤害信教群众的名誉权。

11.国外有哪些影响较大的邪教？

自20世纪70年代以来，国外的各种邪教传播非常迅速，因邪教而导致的恶性事件频繁发生。据不完全统计，世界上的邪教组织有3000多个，美国就有1000多个。英国的邪教组织和异端教派有600多个，法国、比利时各有近200个，西班牙有200多个。意大利、德国、俄罗斯、印度、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、日本、韩国、加拿大，以及拉丁美洲、非洲的一些国家，都有邪教组织活动，并犯下了令人发指的罪恶行径。美国的“人民圣殿教”、“天父的儿女”、“天堂之门”、“大卫教派”、“科学教派”，瑞士、法国、加拿大等国传播的“太阳圣殿教”，日本的“奥姆真理教”，印度的“奥修静修会”，乌干达的“恢复上帝十戒运动”等，都是世界公认的邪教组织。

12.“法轮功”邪教的反动政治本质表现在哪些方面？ 从2004年境外“法轮功”邪教组织抛出《九评共产党》（以下简称《九评》），煽动退党、退团、退队（以下简称“三退”）以来，“法轮功”邪教组织从所谓“不参与政治”到明确提出推翻中国共产党的领导和社会主义制度，大肆进行反华、反共活动，其反动政治本质暴露无遗。一是对中国共产党和中国政府的敌视。《九评》蛊惑说：“从精神上肃清共产党的流毒，从心理上摆脱共产邪灵的控制，跳出恐惧的枷锁，放弃对共产党的一切幻想。”二是对中国和中国人民的背叛。李洪志鼓吹中国历代称“朝”不称“国”，“中国的真实意义是不存在的”，这显然是对中国文化的任意曲解，是对中国历史的极大歪曲，是对中国现实存在的根本否定，完全背叛了中国和中国人民。三是对西方反华势力和各种敌对势力的谄媚讨好。李洪志及其“法轮功”邪教组织不遗余力造谣滋事、诋毁中国。中国加入世贸，举办奥运会，“法轮功”邪教极力阻挠；西方反华势力在国际人权大会上提交反华议案，“法轮功”邪教为其提供“炮弹”，并组织力量在国际人权会议上闹事；利用“明慧网”等反动宣传媒体炒作国内热点敏感事件，散布政治谣言，成为西方反华势力的马前卒。四是不断进行各种捣乱破坏活动。利用互联网发布指令，传递反动宣传品；利用手机短消息功能传播反动信息；利用自动传真机群发反动宣传品；拨打IP电话散布反动言论；张贴、散发、邮寄、投放反动标语、传单和光盘等。

李洪志及其“法轮功”邪教组织已不是一般意义上的邪教组织，而是国际反华势力所豢养，以推翻中国共产党领导和社会主义制度为目的的反动政治组织。

13.境外“法轮功”邪教活动方式主要有哪些？

第一，大打文化牌，以传播中华文化为招牌，以其组建的“神韵艺术团”为核心，大搞各类文艺演出和比赛，每年在全球多个国家和地区进行巡回演出，极力掩盖其邪教本质。

第二，组织游行、示威、静坐等活动，攻击我党和政府，围攻我驻外使领馆。

第三，干扰我党和国家领导人重要出访活动，在我党和国家领导人出访或参加重大国际活动期间，调动世界各地的“法轮功”分子，举行游行示威，围追堵截，大肆干扰，损毁我国的国际形象。

第四，企图将我国香港、澳门、台湾地区和我周边国家打造成向我境内实施渗透的“桥头堡”，在这些国家和地区大肆进行滋事活动。

第五，在我重大节日和重要会议期间，在境外大搞反华反共活动，煽动境内人员进行违法活动，显示其利用价值和实力，谋求西方支持。

第六，利用“明慧网”、“大纪元时报”、“新唐人电视台”、“希望之声国际广播电台”等反动宣传媒体和国际互联网电话公司提供的网络即时语音交流工具，炒作我热点敏感事件，散布政治谣言，蛊惑“讲真相”，对境内发动反宣渗透活动。

14.境内“法轮功”邪教活动方式主要有哪些？

第一，进行反动宣传煽动。主要以制作、传播、散发反宣品，喷涂、张贴反宣标语，拨打骚扰电话，利用手机短信和互联网发反动信息；借助人民币的流通特性，在人民币上书写、盖印传播邪教歪理邪说和《九评》、“三退”等反动宣传内容并进行传播。

第二，组建地下组织。依托“明慧网”构建地下组织体系，直接接受境外指挥，利用互联网串联，进行邪教违法活动。

第三，与境外“法轮功”组织勾连实施捣乱破坏行为。在境外“法轮功”组织的授意下，大肆搜集有关地区热点、敏感事件及社会负面消息，编造所谓“事实”、“证据”，在境外“法轮功”反动宣传媒体上攻击我党和政府，威胁、恐吓、咒骂我党政干部和反邪教人士，在境内秘密发展成员，大肆进行反宣破坏活动。

20.如何理解反邪教斗争的长期性、复杂性、尖锐性？ 反邪教斗争具有长期性，是因为邪教的滋生和蔓延将伴随着历史的发展而客观存在。同时，社会经济成分的多样化、思想的多元化、贫富差距的拉大、社会矛盾的激增和复杂等，使邪教得以生存和传播。受境外邪教组织指挥煽动，境内邪教成员和一些打着宗教或气功幌子的其他邪教仍在暗中活动。我国将长期处于社会主义初级阶段的现实国情，加之当今世界邪教泛滥以及西方意识形态渗透等大背景，客观上为邪教的滋生和发展蔓延提供了土壤和条件。

反邪教斗争具有复杂性和尖锐性,主要是既有敌我矛盾又有人民内部矛盾；既有现实活动又有网络渗透；既有国内一些人为达到某种诉求和欲望的故意捣乱破坏，又有国外反华势力为西化、分化我国而对邪教组织的纵容支持，可谓是各种矛盾相交织，各种利益、诉求相混杂。同时，邪教组织为了对抗政府的打击处理，会不断衍生出新的变异组织。另一方面，邪教“教主”通常隐藏在暗处,出来活动的大都是被裹胁并受邪教精神控制的群众，他们的违法行为并不是完全受自我意识支配。因而，在处理邪教问题时要找准原因，分清情况，把握政策，区别对待。

邪教“教主”都具有政治野心，以谋取政权为目的。平时，为了显示其存在的价值，会从事各种捣乱破坏活动，并极力发展组织。在组织规模壮大、经济实力雄厚、野心极度膨胀的情况下，邪教组织必然会跳出来闹事，公开与政府对抗。显现出斗争尖锐、激烈的特点。

第三篇：我的理想是警察作文

我的理想是警察作文5篇

在生活、工作和学习中，大家都尝试过写作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编收集整理的我的理想是警察作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

我的理想是当一名警察，这是从小就埋在我心里的一颗种子，虽然很多人从小到大的理想就会在成长的过程中逐渐磨灭，但是我的理想依然是当一名警察，甚至在我越来越大得过程中更加的成长。是的，我到现在都还希望当一名警察。

在我心里，警察这个职业是一个神圣的职业，他是人民的公仆，他为人民服务。警察多威风呀，他们可以成奸除恶。当今社会有很多很多的社会问题，警察可以打击黄赌毒，可以打击犯罪分子，甚至可以打击贪污受贿，这些都是可以很大程度上提高社会秩序的一些行动。如果这个社会没有警察，那么正义将很难维持，黑恶势力将会无处不在。警察是很英勇的职业，他有时候需要自我的牺牲去换取公民的安全。

我认为我有当警察的底子，因为我认为我是一个很有正义感的人，我会对很多事情出手相助，救死扶伤。我是一个很有爱心的人，在每次捐款的时候，我都会是我们班捐款捐的最多的，而且我非常的充满正义感，我可以明辨事物的对错与黑白，不会轻易的被误导。我还有健康的身体，强壮的体魄，因为我从小就热爱运动，所以我不停的在锻炼着自己，直到现在我的眼睛都没有，我的'身体还十分的硬朗。我认为这些条件将成为我成为警察的很大的一个有利条件。就这样的事，我有当好一名警察的底气，我一定会为人民服务，为社会服务，做一名人民的好公仆。

我的理想是当一名警察，你呢？

理想是前进的目标，是胜利的号角，是沙盘上的指南针，是推进我们的前进的动力。有理想才会有希望。

警察是维护社会安定团结的守护神，特警是一个国家的紧急降落伞。他们时刻准备着，为祖国整装待发！我的理想是当一名防暴特警，来保护国家呵护人民，为祖国尽一份微薄之力。

如果我是特警，我会把身体练强壮把体魄练结实，这才是当警察的前提。当特警不仅要功夫和体力，还要有智力才行。

如果有外来入侵者入侵，我一定会身先士卒、冲锋陷阵，决不会临阵脱逃，这是懦弱的行为。对于特警来说，一次又一次的挑战，是和死神擦肩而过。我会坚持不抛弃不放弃的信念直到弹尽粮绝，在无路可退时我会勇敢的献出自己的生命，以身殉国、战死沙场，这才是一位特警应该拥有的伟大精神。

他们不会贪生怕死，他们的生命里有着随时献身的准备，他们的精神是最无私最伟大的。

这就是我的理想，并不是因为特警彪悍的外形、强壮的身体、高大威猛的体格，我才羡慕他们。而是他们拥有最无私最纯正的心。

我的理想是当一名警察。

可能许多人都不愿意做这个职业，因为这个工作随时潜藏着危险。当我每次看到警察办案的情景，心中不禁有许多敬佩：他们不怕苦，不怕脏，不怕累，有时候甚至是流血，他们辛辛苦苦全心全意为老百姓做好事。如果我当了警察，不管前面有多大的困难和危险，就算坏人的枪口对着我，我也不会退缩。

要是真的有了那一天，我穿上了警服，我也要像那些冲在最前面的警察一样，做一个正直、让老百姓交口称赞的好警察。

假如一家银行被抢，那么犯人就逃不出我的手掌心，我一接到报警，我就和战友们迅速赶到现场，找到那里的负责人，问清案发的情况。比如：有几个嫌疑人，有多少损失，再仔细勘测嫌疑人留下的痕迹——指纹、头发、子弹壳，然后回到警察局里详细分析和研究，寻找嫌疑人留下的蛛丝马迹，找到破案的线索，尽量减少和挽回老百姓的损失。

我的理想就是当一名好警察，让违法犯罪分子闻我大名而丧胆，让老百姓生活在和睦的社会里。

我的理想就是长大能成为一名出色的警察。不知从何时起这个理想在我心中扎了根。

培根说：“毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理”，每个人都要有理想，这才有奋斗的目标、前进的方向，一旦梦想成真，回首以前的奋斗历程，该是何等的欣慰呀！

十年磨一剑，只有刻苦地磨练自己，以理想为前进的目标，付出与收获才能划上等号。于是乎，我不禁陷入对未来的憧憬之中：理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯

每当看电视时，那些警察的光荣保卫祖国事迹时，令我既羡慕又佩服。我知道当警察很难，很危险，可我却下了决心当警察，并且要当个出色的警察。这个理想还在时刻督促着我的学习，如果没有这个理想的督促，我就没有今天前五名的好学习成果。每当我写累作业时，不想写。这个理想好像在对我说：“如果不好好学习，怎么能当上警察。”这时，我又精力充沛起来。每当我考试落后时，失去了信心。这个理想好像在对我说：“失败是成功之母，不能泄气！”这时，我又拥有了信心。每当我取得好成绩时，有些飘飘然了。这个理想似乎又在对我说：“谦虚使人进步，骄傲时人落后。你要争取下次取得更好的成绩。”这时我更加努力学习了。

我为了当警察这个理想，再不断的努力。我想在不久的将来，我一定会实现这个警察梦的。

我的理想---警察每个人都有自己的理想，我也不例外。从很小的时候，我就羡慕身穿帅气警服，佩带武器的警察叔叔。他们在别人有困难的时候帮助别人，为人民服务。获得人名群众的赞赏。为了我们的生命安全，和财产的安全，日夜兼程的保卫我们。所以我非常喜欢警察。

我所受的教育告诉我警察是维护社会正义，为人民服务的楷模。老师告诉我们警察的专业工作主要是维护社会治安，所以他们经常会抓获各种各样的违法乱纪分子，被人民赞颂为英雄，这也是其他职业的人们很少有机会得到的待遇。

正因为如此，不管多么狡猾凶残的罪犯只要听到警察来了都会落荒而逃。并且警察为人民利益自己吃苦耐劳，在节日不能与自己的家人团聚，不能和他们一起分享快乐，要为我们的安全更加努力工作，他们从不擅离职守，真正的警察时刻都会牢记自己的身份和责任，从骨头里疾恶如仇，即使脱掉警服，身穿便衣也仍然保留警察本色，即使退休转业也不改变职业素质，他们每一个基因里都会刻下警察的职业印记，并把这些优良品质遗传给他们的子孙万代。这就是警察的责任与义务，和他们光荣的品质，他们都是正义的化身，我一定要好好学习，将来做一名为人民服务的好警察，为大家安全做出贡献的英雄，让我们努力学习为我们的理想做出奋斗，为自己人生的道路打下基础，为日后在社会竞争立于不败之地。让我们努力奋斗吧！！

第四篇：行政复议前置是指行政相对人对法律

① 行政复议前置是指行政相对人对法律、法规规定的特定具体行政行为 不服，在寻求法律救济途径时，应当先选择向行政复议机关申请行政复议，而不能直接向人民法院提起行政诉讼；如果经过行政复议之后行政相对人对复议决定仍有不同意见的，才可以向人民法院提起行政诉讼。

② 在继承开始后，并非所有的法定继承人都能同时参加遗产继承，而是 依法律规定，有先有后，而是分两个顺序。第一顺序：配偶、子女、父母。第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承开始后，第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不得继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。根据继承法的规定：丧偶的儿媳对公婆和丧偶的女婿对岳父、岳母尽了主要赡养义务的，作为第一顺序继承人。

③中华人民共和国行政处罚法 第四十二条 行政机关作出责令停产停业、吊销许可证或者执照、较大数额罚款等行政处罚决定之前，应当告知当事人有要求举行听证的权利；当事人要求听证的，行政机关应当组织听证。当事人不承担行政机关组织听证的费用。

④行政许可法第8条第2款：行政许可所依据的法律、法规、规修改或者废止，为了公共利益的需要，行政机关可以依法变更或者撤回已经生效的行政许可。由此给公民、法人或者其他组织造成财产损失的，行政机关应当依法给予补偿。

⑤赔偿请求人要求赔偿应当先向赔偿义务机关提出，也可以在申请行政复议和提起行政诉讼时一并提出。

第五篇：对“李刚事件”的法律分析

对“李刚事件”的法律分析

一、李刚事件概述

2010年10月16日，河北传媒学院08级播音主持专业学生李启铭，开车在河北大学新校区内易百超市门口撞倒两名女大学生后，不但没有停车，反而若无其事一脸轻松，继续开车接其女友，返回途中被学生和保安拦下，李启铭下车后没有丝毫的歉意，却口出狂言：“看把我车刮的!知道我爹是谁不？有本事你们告去，我爸是李刚。”后经证实肇事者爸爸李刚是河北省保定市公安局北市区分局副局长。这一事件被网友称之为“李刚门”。

据目击者介绍，当时黑色轿车车速超过70码，一女生被撞飞十米开外，另一女生被车轮碾过，车窗玻璃粉碎。肇事者在撞人后没停下来，而是开向馨雅楼接女朋友。接到人后，竟扬长而去，在校门口被拦截。令人震惊的是，肇事者在被拦截后态度嚣张，狂言“有本事你们告去，我爸是李刚”。据了解，被撞的两名女生都是河北大学工商管理学院的大一新生，分别为陈某和张某。17日下午5时许，陈某因抢救无效死亡，伤者张某目前已脱离生命危险。

而对于李启铭的审判与定罪却受到多方阻力，困难重重，河北大学发布禁口令，不得传播任何与该事件相关的图片言论、鉴定的车速明显违背现实，甚至连代理律师都被秘密殴打威胁！最后，李刚事件竟然被和解！受害方放弃上诉！

但是，和解归和解，李刚事件依然不能被忽视，到底，李启铭，该当何罪？!

二、对李刚事件的法律分析

１、关于刑法方面的问题：

（一）李启铭醉酒驾车，在河大新校区生活区撞到两名滑轮滑的女生，造成一死一伤，首先想到的是交通肇事罪。交通肇事罪是指违反交通运输管理法规，因而发生重大交通事故，致人重伤、死亡或者使公私财产遭受重大损失的行为。

一、死亡1人以上或者重伤3人以上，负全部或者主要责任的，处三年以下有期徒刑或拘役；

二、交通肇事后逃逸，处3年以上7年以下有期徒刑；

三、因逃逸致人死亡的，处7年以上有期徒刑。很显然，如果单从以上三个条件看，李启铭应该会被判7年以上，但还有一个条件，交通肇事者致被害人身受重伤濒临死亡，行为人为逃避责任而逃逸，被害人被其他人及时送往医院，却在去医院的途中或经抢救无效而死亡，这种情况下，即使毫不耽搁地进行抢救，被害人也无法救活，虽然行为人主观上对被害人的死亡持放任的心理态度，但其逃逸行为对被害人死亡结果的发生并无原因力，因而仍不能按“因逃逸致人死亡”处理。李启铭逃逸后，被学生和警卫拦下，受伤学生也被及时送往医院，陈晓凤因伤势过重死亡。所以，三个条件中李启铭之符合前两个，如果交通肇事罪成立，李启铭还是会被判处3年以上7年以下有期徒刑。但是有学者指出，校园道路不属于公共交通范围，所以李启铭交通肇事罪名不能成立。其次，是故意杀人罪吗？故意杀人罪是指故意非法剥夺他人生命的行为。主体为年满14周岁、具有辨认和控制能力的自然人。故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处3年以上10年以下有期徒刑。很显然，李启铭没有故意的心态，故意杀人罪不应成立。

再次，是不是能成立以危险方法危害公共安全罪？北京证泰律师事务所张凯律师认为，此案不属于一般的交通肇事案，更不能适用于《交通安全法》，而应该定为危害公共安全罪。首先是车速问题。河北大学工商学院生活区限速５公里／小时，而肇事车辆远远超过此速度，是明显的故意放纵行为，而交通肇事罪只是一种过失行为。速度鉴定书上写着事故现场未发现明显刹车痕，这说明肇事者在撞人前后未采取任何制动措施，性质特别恶劣。第二，此次事故发生在校园里的道路，相当于社区内交通，不能与普通大众交通相比。发生如此恶劣的事件，更应该按危害公共安全罪处理，保障校园安全。多位目击者告诉本报记者，事发路段

是武术协会传统的训练场地，事发当天恰好为周六休息日，训练人数少，如果是平常训练时间，“后果不堪设想”。

同时，长沙法律网律师认为：一方面，即使在公共道路上发生事故，如果其犯罪行为符合“以危险方法危害公共安全罪”所规定的犯罪构成要件，则该行为同样应该定性为该罪。另一方面，《中华人民共和国刑法》对“故意”的定义并不是“愿意”发生事故，而是指“明知自己的行为会发生危害社会的结果，并且希望或者放任这种结果发生，因而构成犯罪的，是故意犯罪。”（第14条）同时规定：“醉酒的人犯罪，应当负刑事责任。”（第18条第4款）本案中，李启铭在醉酒状态下于人群聚集的校园超速行驶，造成了一死一伤的惨剧。可能这种结果不是他“希望”的，但是不顾不特定多数人的生命安全超速驾车，按照社会一般人的常识，这种情况是非常容易发生交通事故的，故可以推定李启铭对这一事故的发生存在“放任”心理，构成间接故意。

最后，是不是能够成立过失致人死亡罪呢?过失致人死亡罪，是指由于普通过失而致使他人死亡的行为。李启铭显然不是故意要把陈晓凤撞死，撞人事件的发生是过失行为，因为他在酒驾。问题在于李启铭的过失属不属于普通过失？过失致人死亡的，处3年以上7年以下有期徒刑；情节较轻的，处3年以下有期徒刑，本法另有规定的除外。如果李启铭成立此罪，那判罚结果显然比以危险方法危害公共安全罪轻。

２、关于民法方面的问题：事件造成一死一伤，李启铭被刑拘，死者家属和伤者家属理应会要求赔偿。民事赔偿标准：

损害赔偿的标准按照下列规定计算：

(一)医疗费：按照医院对当事人的交通事故创伤治疗所必须的费用计算，凭据支付。结案后确需继续治疗的，按照治疗必需的费用给付。

(二)误工费：当事人有固定收入的，按照本人因误工减少的固定收入计算，对收入高于交通事故发生地平均生活费三倍以上的，按照三倍计算;无固定收入的，按照交通事故发生地国营同行业的平均收入计算。

(三)住院伙食补助费：按照交通事故发生地国家机关工作人员的出差伙食补助标准计算。

(四)护理费：伤者住院期间，护理人员有收入的，按照误工费的规定计算;无收入的，按照交通事故发生地平均生活费计算。

(五)残疾者生活补助费：根据伤残等级，按照交通事故发生地平均生活费计算。自定残之月起，赔偿二十年。但五十周岁以上的，年龄每增加一岁减少一年，最低不少于十年;七十周岁以上的按五年计算。

(六)残疾用具费：因残疾需要配制补偿功能的器具的，凭医院证明按照普及型器具的费用计算。

(七)丧葬费：按照交通事故发生地的丧葬费标准支付。

(八)死亡补偿费：按照交通事故发生地平均生活费计算，补偿十年。对不满十六周岁的，年龄每小一岁减少一年;对七十周岁以上的，年龄每增加一岁减少一年，最低均不少于五年。

(九)被扶养人生活费：以死者生前或者残者丧失劳动能力前实际扶养的、没有其他生活来源的人为限，按照交通事故发生地居民生活困难补助标准计算。对不满十六周岁的人抚养到十六周岁。对无劳动能力的人扶养二十年，但五十周岁以上的，年龄每增加一岁减少一年，最低不少于十年;七十周岁以上的按五年计算。对其他的被扶养人扶养五年。

(十)交通费：按照当事人实际必需的费用计算，凭据支付。

(十一)住宿费：按照交通事故发生地国家机关一般工作人员的出差住宿标准计算，凭据支付。

参加处理交通事故的当事人亲属所需交通费、误工费、住宿费，参照有关规定计算，按

照当事人的交通事故责任分担，但计算费用的人数不得超过三人。因交通事故损坏的车辆、物品、设施等，应当修复，不能修复的，折价赔偿。牲畜因伤失去使用价值或者死亡的，折价赔偿。

在事故处理中，财产损失，还应包括现场抢救(险)、人身伤亡善后处理的费用，但不包括停工、停产、停业等所造成的财产间接损失。

职工因交通事故死亡或者残疾丧失劳动能力的，按照本办法的规定处理后，职工所在单位还应当按照有关部门的规定给予抚恤、劳动保险待遇。

受害者家属可以请求赔偿的，有医疗费、误工费、住院伙食补助费、护理费、丧葬费、死亡补偿费、交通费、住宿费，当然还有精神损失费。具体依据保定当地生活费和各项生活指标计算。

公道正在人心！相信，对于那些真正犯了罪的，迟早会受到应有的惩罚，同时也希望中国的民主与法治能不断完善，依法判处肇事者，维护受害者的合法权益！