第一篇：小学生古诗文诵读与人文素养培育的研究课题工作计划
“小学生古诗文诵读与人文素养培育的研究”课题工作计划
（2003—2004学年度第二学期）
指导思想：以开展古诗文诵读，丰富学生人文素养作为全面实施素质教育的突破口，高起点、高质量办学的立足点，着力培育“全面发展、人文见长”的办学特色。
阶段目标：
1、以培养学生人文素养为总目标，继续创新工作。
2、对课题进行全面、科学的总结。
3、课题结题，并拟订作为学校的办学特色继续实践的延续计划。
一、扎实开展常规工作。
1、周一唱诗。要求教师与学生同学同唱，并提前一周让学生唱熟古诗。在中午时间里，能引导学生跟着音乐复习吟唱。
2、周二学古诗。
（1）要让学生学得有声有色有情有趣，教师要多花时间钻研教材，认真教学。（2）开辟班级诗文园地，让“每周一诗”上墙。
（3）要在生活中引导学生见景吟诗、见无吟诗、表情吟诗、叙事吟诗，增进学生对古诗的理解和感悟，升华对生活的认识。
（4）要让学生在习作中运用古诗文，给诗句赋予一种新的表达内容和感受，从诗句原有的意境中跳出来，从更新、更广的角度去理解、感悟古诗文。
3、周三制作诗文卡。在课堂上要注意引导学生把自己对诗的感悟表现出来，精心设计。因时间较短，来不及制作的可留到课后，但必须保证每周一首。同时，注意诗文卡的交流与传阅，以求共同提高。
4、周四创作诗。要大胆让学生尝试，不光要利用好这二十分钟，更要充分利用语文课，让学生由模仿到创作，写出有童趣的作品来。
5、周五创作诗交流。课题组既要重视抓好周五全校性的诗文广播交流，又要重视抓好各班级内的交流，更好地激发学生的创作热情。
二、创设良好的人文环境。
环境对人的发展的影响是不可忽略的。这学期，我们将继续为创设浓郁的人文环境、为培育学生良好的人文素养而努力。对校园诗文专廊定期更新；开设涂鸦园地；班级诗文园地、学生诵读卡等进行定期检查。
三、开展快乐诗文活动。
1、与少先队活动相结合，以班级为载体，开展“古诗伴我行”的主题活动。
2、与信息技术相结合。从三年级起，完成“古诗文”项目作业。
3、与美术学科相结合。一方面美术教师要把握课题精神，适当增添古诗文意境画的指导，每两周上好一堂画诗课。每月展览一次优秀诗画作品。五月中旬，开展一次全校性的画诗比赛。
4、与音乐相结合。每周上一堂唱诗课，“六一”展示优秀诗歌表演。
5、与家庭教育相结合。开展“见面送首诗”活动。每天早起晚安送父母一首诗。
6、与“情趣作文”课题相结合，开展“给诗人的一封信”活动，让学生寻找诗人的足迹，了解诗人的生平事迹、成才故事或悲凉的人生，写出对诗人精神境界的感受认识和鉴赏评价，从而既增张了知识，又提高了写作能力。
四、开展古诗文吟诵、欣赏活动。
1、“馨竹诗社”正常开展活动，并吸收低年级学生，引导进行儿童诗的创作，准备迎接校艺术节中的“命题创作诗大赛”。
2、开展诗文欣赏讲座。三月：顾惠芬、钱红霞；四月：万一琴、姚志娟；五月：吴静娟、张华琴； 六月：万莺燕、房丽丽
四、开展课堂教学的研究
分年级，上好古诗教学研究课
低年级：胡芝芬、费菊媛
（王燕负责）中年级：盛惠娟、张华琴
（万莺燕负责）高年级：杨新艳、高亚媛
（吴琴玉负责）
五、提高教师的文化底蕴。
1、邀请市舣舟诗社谢孝庞老师来我校做“古诗创作”讲座。
2、开展“唐诗、宋词知多少”的研究课题。行事历： 二月：
1、召开课题组成员会议。
2、做好课题组的各项常规工作。三月：
1、教师“古诗创作”讲座。（谢孝庞老师）
2、低年级课堂教学研究课。（王燕负责）
3、六年级古诗文欣赏讲座。（顾惠芬、钱红霞）
4、学生“古诗文”项目作业。（三至六年级）
5、班级诗文园地检查。（各班中队长）
6、班级创作诗版面交流。（六年级）四月：
1、班级创作诗版面交流。（五、四年级）
2、四年级古诗文欣赏讲座。（万一琴、姚志娟）
3、中年级课堂教学研究课。（万莺燕负责）
4、开展“古诗伴我行”的主题活动。五月：
1、高年级课堂教学研究课。（吴琴玉负责）
2、三年级开展诗文欣赏讲座。（万莺燕、房丽丽）
3、开展一次全校性的画诗比赛。
4、迎接校艺术节中的“命题创作诗大赛”。
5、班级儿童诗版面交流。（三、二年级）
6、开展“给诗人的一封信”写作大赛。六月：
1、收集、装订“学生习作中运用古诗文”的合订本
2、诗文卡的交流
3、古诗教学案例、教学论文的收集。
4、背诗大王擂台赛。
5、课题组成员会议，总结工作，表彰先进。
第二篇：大学生人文素养培育之我见（推荐）
大学生人文素养培育之我见
------由单立勋教授培训所引发的思考
周三下午，又到了新教师培训时间，本次培训校方为我们请来了单立勋教授和王诺斯主任，两位老师分别从教学和科研两个方面为我们进行了讲解。单立勋教授分别从是什么、为什么和怎么做三个方面向我们传授了大学生人文素养培育的重要性，单教授深入浅出的讲解使令大家受益匪浅，培训后也使我对这一之前并不十分敏感的话题产生了许多思考。
21世纪的高等教育既要承担起培养“专才”的“专业教育”使命，又要承担起培养“全面发展的人”的“人文教育”使命，以努力把人培养成为“现代人”21世纪的中国要在国际竞争中实现伟大复兴，不但需要经济发展和科技进步，而且需要深厚的文化积淀。这就要求担负着国家高素质人才培养使命的高等教育不但要培养大学生过硬的专业知识和技能，还要特别注重其人文素养的提高，同时也要求像我们这样的高校教师更加注重对学生人文素养方面的培育。
在精英教育时代，能够进入高校的往往是极少数素质非常高的学生。这尽管不能说是一种正比关系，但是高素质的学生一般来说也具有较高的人文素养。因为良好的人文素养会导致积极的学习效果，而对精英荣誉感的维护本身也需要较高的人文素养，这就对精英大学生的人文素养提供了内在激励和约束，使其有可能主动地加强自身的人文素养，能力素养和人文素养在这个时候能够较好地相互促进。但是，我国自1999年以来连续多年扩招，除少数名牌大学外，以前存在的精英教育实际上已经不复存在。以我东北财经大学津桥商学院为例，学生多，情况复杂，学生的人文素养参差不齐，精英教育的荣誉感也不复存在，这就使大学生人文素养的缺失问题进一步暴露并加深。
在我国除少数综合性大学外，高校划分为工、农、医、财经、法律、管理、师范等几大类，每个学校又分设不同的系和专业。在各专业课程设置中，除了开设几门公共政治理论课之外，有些学校几乎没有其他人文学科的教育内容。人文传统被淡化，人文教育被削弱。科技教育基本取代了人文教育，现代文化教育基本取代了传统文化教育，单一专业教育基本取代了人格整体教育，像我校这样的财经类院校便存在着显著的财经专业教育色彩。
面对上述问题，充分发挥教师课堂教学的主导作用，在专业课教学中渗透人文精神成为了一种必然趋势。高校教师在学校的人才培养中对学生的影响是最为直接的。这就要求教师既要有高深的学科造诣、丰富的人文知识，同时又要讲究教学方法。这里高深的学术功底是根本，文学修养是灵魂。人文精神不是生硬地加入到专业课中去，而是与专业知识融合在一起，渗透到专业知识教学中，它的渗透使专业课更加丰富，更显得富有生机和个性，这样就会在激发学生追求科学知识与兴趣的同时，潜移默化地提高其人文素养。
因此，借着本次培训的契机，作为一名新入职教师，我定当积极接受单立勋教授的建议，首先从自身的人文素养抓起，做到多涉猎、多汲取，再用最为直接的方式教授给学生，注意在平时的教学中渗透进一些人文思想，希望能收到良好的效果。
第三篇：人文素养培育与社会主义核心价值观
人文素养培育与社会主义核心价值观
1郭建平
（武汉理工大学国家大学生文化素质教育基地，湖北 武汉 430070）
摘要：开展人文素养培育，让文化内化为我国公民的自身素养，是推动公民文化建设，发挥文化作为民族凝聚力和创造力源泉作用的重要路径。价值观建设是人文素养培育的核心，应当以社会主义核心价值观为引领，发挥其指导作用，正确引领社会多元价值观，正确认识文化的意识形态属性。
关键词：文化 人文素养 社会主义核心价值观 引领
2文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。当下国际国内形势发生深刻变化，我国经济社会发展进入崭新的历史阶段和关键时期，重视文化的作用，从科的的视角认识文化，以正确的态度对待文化，以前瞻的思路推动文化繁荣发展，是我国文化建设的重大课题。笔者认为在当下加强文化体制改革和文化建设的背景下，实现文化凝聚和融合民族的功能，增强国家软实力，除了推动文化产业科学发展之外，更为重要的是充分利用各种路径与手段，开展人文素养培育，让文化内化为我国公民的自身素养，进而推动我国自身的公民文化建设。在公民文化建设的过程中，务必要重视社会主义核心价值观的引领与导向作用。价值观建设是人文素养培育的核心，直接决定着人文素养培育的性质和方向。社会主义核心价值观是我们国家和社会最根本和最重要的价值观念，能够为我国建立现代公民社会确立基本价值取向和提供根本遵循的行为规范，进而能够明确社会主义公民文化建设的核心内涵、基本方向与有效路径。
一、社会主义核心价值观概述
社会主义核心价值观，是建立在社会主义核心价值体系基础之上，是社会主义价值体系中最基础、最核心的部分，是我们民族长期秉承的反映社会主义本质 1基金项目：2007年湖北省高等学校省级教学研究项目：《理工科大学文化素质教育课程体系的构建研究》课题编号：20070107
2郭建平，（1977--），男，湖北随州人，武汉理工大学国家大学生文化素质教育基地讲师，文法学院博士生，从事新时期思想政治教育理论与实践研究。
和建设规律的根本原则和价值观念的理性集结体。它支撑着我们在建设社会主义长期实践中的行为指向和行为准则，从更深层次影响着我们在建设中国特色社会主义伟大征程中的思想方法与行为方式。
关于价值，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”3马克思主义价值论立足于对人类对象性活动、主客体关系中的“两个尺度”的理解，用主客体相互关系的客观过程和结果，来说明价值产生的秘密和价值的本质。在马克思的视阈中，价值的本质是作为行为主体的人的需要、能力与行为客体属性的有机统一，是客观物质存在对于人本身的意义。在人的实践劳动中，人按照自己的尺度去认识世界和改造世界，由此价值这一范畴得以产生。
鸦片战争之后的中国学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。而后的甲午战争失败，宣告了单靠学习西方先进技术是不能挽救中国的，紧接着的戊戌变法和辛亥革命失败说明了完全照搬西方的政治制度同样也不能挽救中国。国人最终选择了马克思主义，实践证明，真正适合中国国情的就是社会主义道路。现时的中国与历史是何其相似，改革开放之后，大力发展经济，引进外资与西方先进技术，建立社会主义市场经济，经济体制改革已经初步完成。然而伴随着改革，社会结构发生重大变化，社会矛盾突显，利益格局有待打破，出现呼唤政治体制改革的呼声。前些时温家宝总理在深圳特区成立30周年之际的讲话中提出不仅要推进经济体制改革，还要推进政治体制改革。没有政治体制改革的保障，经济体制改革的成果就会得而复失，现代化建设的目标就不可能实现。可以说这个时期的任何变革都将在我们这个国家的历史上打下印记。笔者认为现阶段在初步完成经济体制改革，探讨政治体制改革的时代背景下，对于“观念、文化”这一凌驾驭于“器物”、“制度”之上的事物需予以重视，正如马克思所言，人是在按照自己的尺度去认识世界和改造世界的，而现时期这个“尺度”就是“社会主义核心价值观”。
总之，社会主义核心价值观与价值体系是一个社会的灵魂和思想的归属，是意识形态的内核，对社会主体行为的定向和引导，在现时多元化的思想文化领域里对各种社会思潮起到引领和整合的功能。在某种程度上讲，我们的社会主义事业能否顺利实现成功，我们的人民能否得到全面解放、实现全面发展，社会主义 3 马克思.1844 年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.53～54 2 核心价值观与价值体系的科学性得到贯彻是最关键的问题。
二、人文素养培育的实践与现状分析
20世纪90年代初，市场经济浪潮和社会现实变化带来的冲击，对于人文精神丧失的忧虑，使得知识分子开始“自我审视”。1993年第6期的《上海文学》发表了《旷野上的废墟——文学和人文精神的危机》一文，提出文学和人文精神危机的问题，引发了一场文化领域“人文精神大讨论”，吸引了从人文学者到社会学、经济学等社会学者纷纷参与讨论，持续3年之后进入尾声。主要参与者回顾该讨论时谈到，“大家当年讨论‘人文精神’，就是希望我们的社会在人与人的利益平衡之外，还能有一种价值认同上的维系。中国这么大一个社会，要是没有精神的根据，都是被利益追求主导着，那就稍有风吹草动，就要出乱子，非常脆弱。”
1994年9月，教育部高教司司长周远清同志在武汉华中科技大学做《加强文化素质教育、提高高等教育质量》的报告，提出大学文化（人文）素质教育的内容“主要是文史哲学科的基本知识、艺术修养，国内外的文化精华”，并详细阐述了大学开展文化（人文）素质教育的必要性。此后，以杨叔子、胡显章、王义遒为领军人物，“文化素质教育”理念横空出世，一百多个“国家大学生文化素质教育基地”如雨后春笋般在国内各地高校建立起来，形成燎原之势。实践证明，实施素质教育是实现人的全面发展的重要路径，强调“科学精神与人文精神相融合”的文化素质教育理念作是实践素质教育的最佳切入点。今年正值文化素质教育十五周年，杨叔子院士又提出“文化素质教育是高等学校素质教育的组成部分，而且是其重要的组成部分。它主要解决人的价值取向问题，其锋芒是针对忽视人文教育，解决好做人的问题；其重点是加强民族文化教育，解决好做中国人的问题；其核心是融合科学教育与人文教育，解决好做现代中国人的问题。”
进入21世纪之后，整个世界的发展呈全球化的趋势，面对着中国如何面对全球化的挑战以及中国文明对於这个时代的人类历史能够作出怎样的贡献等现时性的问题，出于对当代中国现实和文化处境的关怀，国内民间组织中国文化论坛于2004年成立，每年都就某一具体问题举行一次或两次论坛和多次小型讨论会，围绕21世纪中国文明的历史处境，订立不同的主题，邀请各界人士，展开深入和跨学科的讨论，力求突出思想文化的内涵，提出前瞻的看法。中国文化论坛每年还与国内知名高校合作开办“通识教育讲习班”，在国内推广通识教育理 念。
今年７月２３日上午中共中央政治局就深化我国文化体制改革研究问题进行第二十二次集体学习。中共中央总书记胡锦涛在主持学习时强调，深入推进文化体制改革，促进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，关系全面建设小康社会奋斗目标的实现，关系中国特色社会主义事业总体布局，关系中华民族伟大复兴。我们一定要从战略高度深刻认识文化的重要地位和作用，以高度的责任感和紧迫感，顺应时代发展要求，深入推进文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣。
笔者认为当下无论是从中央到地方，从政府到民间，对文化的重视，对培育人文素养的提倡都已经到了一个非常高的高度，特别是文化体制改革的提出从制度上给予了前所未有的保障。但是我们不能忽视一点，即文化是有意识形态属性的，涉及到上层建筑的稳定性。在错综复杂的国际国内环境下深化改革，需要保持头脑清醒、把握正确方向。胡锦涛总书记在谈到建设公益文化事业和经营文化产业时强调必须以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向。我们在从事人文素养培育时，更要注意方向上清晰明确、行动上坚定不移，因为这是一项育人的工作，更直接关涉到公民自身素养的培育，关涉到社会主义公民社会文化的内涵建设。在实践中必须坚持以社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观为指导，社会主义核心价值体系涵盖了社会主义社会的核心价值取向、价值观念和行为规范，为国家核心价值观的确立提供了根本依据。
三、“社会主义核心价值观”引领人文素养培育的三个维度 1.奠定人文素养培育的精神内核
整个人才成长的过程是一个不断学习、不断实践的动态的过程，在这个过程里，除去智商是天生的，其他一切非智力因素都是后天培养的、具有可变性，属于推动人才成长的动力系统，具有动力功能。作为人文素养培育的载体，无论素质教育或是文化素质教育，其教育效果实质上都是培养了人的非智力因素，发挥人的非智力因素的动力功能，促使人所天生具备的智力因素与后天所培养的非智力因素共同作用，推进人才成长，实现人的全面发展。
非智力因素的动力构成十分复杂，概况起来有两类：一类为内驱力，它是由有机体内部或外部刺激所唤起的，指向一定目标的某种内在倾向，这种倾向一般 是可以意识到的，另一类为情动力，同时伴随人的需要是否得到满足的体验而及激起的某种内在倾向，这种倾向既可以是意识到的，也可以是无意识的。4原初的行为诱因会转化为行为主体的一种心理需求，这种心理需求与行为主体的一定目标相结合，就产生了主体实施具体行为的动机。行为原初诱因既可以来源于主体外部的环境，也可以来源于主体自身，诱因必须经过内化的阶段转化为始动力量，才能驱动行为主体从事各种智慧活动。具体而言，在实现一定的目的、主张、任务的过程中，意识通过理想、信念、情感、意志等形式，对人们的行动和社会成员之间的关系起着推动、激励和规范、调节等方面的作用。可见，任何智慧活动的产生，是由非智力因素来激发和启动的。因此，非智力因素对人的智慧活动具有定向和引导的功能。人在进行改造自然和社会的实践劳动时，面临实践对象和实践路径的选择问题，人的动机、兴趣、情感、理想的倾向影响着实践劳动的方向。
我们进行人文素养培育，提高公民素质，应当重视理想、信念、价值观等非智力因素的定向和引导功能，以社会主义核心价值观为精神内核，这样他们所从事的实践活动才会有针对性和目的性，符合当代中国社会主义建设的方向和目标即为中国特色社会主义共同理想共同努力、奋斗，他们也才能够真正成为社会主义事业的接班人并发挥作用。具体而言，首先在进行社会主义核心观教育的过程中，核心价值观内化过程的任务就是要解决“社会需要”与“个人需要”之间的矛盾,将社会主义核心价值观这一社会需要有效转化为个体需要 ,实现二者的辩证统一和协调发展。其次，社会主义核心价值观教育内化过程的实质是将道德认知转化为道德行为并形成习惯。这样一个过程并非简单而直接，其间必须经过情、信、意等三个中介。其中情是知、信、意的催化剂,行的推动力;信是知、情、意的合金,行的内在能力和精神支柱;意是知、情、信的体现,行的杠杆。为此 ,社会主义核心价值体观教育促进了知、情、信、意、行的协调和统一发展。
历史和现实证明，我们所选择的实现伟大民族复兴的“中国道路”既符合科学社会主义的基本原则，又具有鲜明的中国特色，是马克思主义中国化的优秀成果，赋予了民族复兴以新的强大生命力。特别是改革开放的三十年所取得巨大成就，包括经济领域里的成果，也包括社会主义制度的自我完善，都是全国各族人民坚定为中国特色社会主义共同理想而奋斗的信念发挥导向功能的结果。2.文化多元化背景下引领社会多元化价值观
4沈德立.非智力因素与人才培养[M].北京:教育科学出版社，2001:13 5 伴随着经济全球化进程的加快和互联网的迅速发展，国内的思想界之中，先进文化和落后文化、保守文化和开放文化、民族文化和外来文化等交织在一起，从而在社会各个领域同时树立了多种价值观，为人们提供了更多的选择机会。每个人都有自己的选择与追求，并可以成为不同的价值主体，从而使价值观呈现出多元化倾向。价值多元化是时代与个体发展的必然趋势和结果，它的实质就是容纳不同的价值标准与追求。
然而从另外一个层面上来看，改革开放之后的精神文明领域之中，价值观的变迁也是为热门话题。特别是改革三十年尾期，价值观的混乱成为众多学者眼中焦点。客观看待，当今社会价值观的多元化并因而引发一些冲突，实属正常现象。然而因为价值观的多元化，殃及整个社会价值观念的混乱，是非常危险的，上世纪苏联和东欧的社会裂变就是这种现象的产物。作为社会正常稳定发展需要该社会多元价值观念有序并存，诸多价值观中存有占主导地位的群体价值观念即社会核心价值观念，对其余多元价值观念予以正确导向。而价值观问题本身又属于社会意识方面的一个非常重要的问题，属社会意识形态范畴，社会的意识形态又与国家利益，与统治阶级利益联系紧密。面对社会价值观的多元化及其引发的冲突，需要一种理性的反思。如前所述，社会要稳定发展，多元价值观必须有序并存，需要处于核心位置的核心价值观正确引领社会多元价值观。当下我们党所提出的社会主义核心价值体系与核心价值观，强调和谐，实质上即有针对性地提出了价值观的有序性，也是作为执政党在社会转型期，强调提高执政能力，对社会的意识形态进行反思的一种理性自觉。
时下的社会转型期价值观念变化的基本特点，正体现着人文精神的时代特征。人文精神就是人的本性，人的本性则通过“人的类特征”的实践活动予以体现，即“自由的自觉的活动”。社会主义核心价值观建立在社会主义核心价值体系基础之上，强调“以人为本”，体现了社会转型期价值观念变化的基本特点，表征了社会发展的价值目标，彰显了人文精神的时代特性。同时社会主义核心价值观体现了人们在实践中意识层面上变化和发展的方向，已然赢得大多数人的价值认同，在最大限度上形成了社会的和谐共识。作为多元价值观中的核心价值观，社会主义核心价值观具备了体现人文精神本质和被群众认同两个基本品格特质，必然能对多元价值观发挥良好的引导作用。
在现实生活中，我们可以考察一下号称文化、价值最多元化的美国，其繁华表象背后会发现核心价值极其坚强。比如好莱坞的电影拍得相当精彩和有剧情感，但是影片中的英雄人物永远是不会死的，好人也是不会死的。其“高、大、全”的人物形象塑造与我国文革期间的电影套路如出一辙。整个美国看似极为民主、自由，没有官方的话语和主旋律，但仔细深究会发现，其主流媒体和美国的 6 整个中产阶级所表达的是同一个核心价值观，都在为实现“美国梦”而努力奋斗，无论是居于庙堂或是江湖。再看看欧洲社会，类似的情况层出不穷。当下的中国有个别学者积极推崇西方的“普世价值”，笔者认为他们恰恰忽视了“普世价值”在世界范围内推广时所表现出来的绝对权威和至高无上等表象，更不惶论“普世”是否“普适”？他们应该看到社会主义核心价值观在国内的社会主义建设中已经发挥了惊人的能量，比如“汶川地震”、“舟曲特大泥石流”之后的国人以举国之力赈灾与灾后重建，充分体现了社会主义核心价值观的引领作用。3.正确认识文化的意识形态属性
中国的发展，让我们认识了诸如肯德基、麦当劳、好莱坞大片等西方文化符号，我们极力汲取着着世界上各种先进的文化，享受着种种使人向往的文明，似乎感觉我们在全球化的语境中愈走愈顺。于是有人说文化是文明与历史的沉淀，具有普适性，在文化领域里不要添加过多的政治色彩。笔者认为恰恰是持此言论者没有能够领悟马克思关于文化深刻的阐述，培育人文素养是不能忽视文化的意识形态属性的。
马克思恩格斯对上层建筑特别是对意识形态问题的论述,实际上说明了文化在社会生活中的地位和作用。马克思和恩格斯指出:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础”。他们指出:“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”,“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。” 恩格斯还指出:“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相影响并对经济基础发生影响。” 马克思和恩格斯的这些论述,阐明了文化和政治、经济的关系,即一定的文化是在一定的经济、政治的基础上产生的,又对这一定的经济、政治发生影响。在文化建设和文化发展中,要高度重视文化的意识形态属性。当前世界处于相互之间紧密联系的状态，不同国家之间在经济、政治、文化等诸方面融合中又存有碰撞，各种思想文化的声音在国际环境中激荡环绕，亨廷顿所言的“文明的冲突”在现实中实是有着相当程度的表象存在的。各个主体国家在竞争中都先后认同文化是民族的精神支柱,是民族生存和发展的灵魂。中国要发展并在国际上立足，重建大国地位，必须增强我国文化的整体实力和竞争力,切实维护国家战略利益和安全,高度重视文化的意识形态属性。
历史上苏东剧变之后，意识形态终结论曾达到高峰，福山认为，西方的自由民主制度成为了西方意识形态进化的终结和人类政府的最后形式，人类对于其他 7 社会制度的尝试已经失败。非西方的意识形态体系彻底崩溃，自由民主的理念是为普世价值的核心，适用于整个世界，历史的演进过程已到达终点，构成了历史的终结。在普世价值的覆盖下，世界将走向大同，意识形态从此终结。亨廷顿则强调冷战后世界政治结合、分裂和冲突模式不再是以意识形态为主导，文化的区别和差异将成为引发冲突的新的根源。西方意识形态终结论思潮在中国的泛滥，不但在中国的政治、经济领域产生了严重影响，在思想文化领域也衍生出大量的奇谈怪论，比如，马克思主义终结论、消解主流意识形态论、意识形态多元论等，这就造成了人们思想的混乱，干扰了我国社会主义的主旋律，影响了改革开放和现代化事业的健康发展，影响到我国的教育事业和人才培养战略的实施效果。
培育人文素养，为人才培养战略的实施而努力必须以社会主义核心价值观为引领，坚持社会主义先进文化的前进方向，促进大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。实践中有些学校在推行人文素养培育的时候，力主全盘采用西方通识教育的模式，认为学习人文经典不包括思想政治教育，不包括两课教学的内容，甚至主张去政治化，这是一个很片面的认识。因为思想政治教育既是一项工作，又是一门学科，也是人文学科的一个重要组成，也是我国在探索社会和人类进步的过程中所积累和开发的文化知识，其意义和价值已经经过了现实论证，我们不应该将其排斥在文化的范畴之外，并且要足够重视，因为这是我们引导学生熟悉和了解社会主义核心价值观的重要途径；其次，切忌在介绍、宣传各种文化作品时不加选择，特别是在对西方经典进行学习的时候一定要带有批判的眼光，不能言必称希腊，倡导西学但是不能主张西化。在修习我国传统文化时同样也要有选择性，对于正面的，宣传民族精神的作品要积极引导学生进行学习，而对于那些落后的，与时代不相符的糟粕及时剔除，不能一提“国学”，似乎所有封建时代的东西都是“国学”的范畴。西方的通识教育始终强调的是西方文化传统的教育，具有强烈的西方文化优越论的色彩，这与素质教育所强调的爱国主义、优秀的中华民族精神的传承有着本质的区别；第三，时下中国是先进文化与落后文化并存、健康有益文化与腐朽文化共生，与历史发展方向一致的文化我们要大力提倡，与历史发展相悖的文化则必须坚决摒弃。由此要引导全国人民坚定中国特色社会主义的共同信念,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,弘扬集体主义、社会主义思想,抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义,消除封建主义残余影响,抵御资本主义腐朽思想文化的侵蚀,为中国特色社会主义建设提供有力的文化支撑。实践中开展培育人文素养不可避免地要涉及到教育素材的选取问题，既要不能过于强调政治挂帅，鼓励多元的优秀文化形式进入教育领域，同时又要对于那些庸俗卑下的文化形式进行认真筛选、将其拒之门户之外。那些不讲影响，不符合人民群众健康有益的文化需求的文化形式，在某些方面管 8 理疏漏的情况下，即使暂时在社会上流行，赢得浅薄的掌声，最终会被边缘化直至被逐出受众的视域。时下抵制“三俗”之风 提高主流文化影响力的浪潮已经充分验证了这个问题。
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11.潘维.玛雅主编：《聚焦当代中国价值观》，生活.读书.新知三联书店2008年12月版。
12.韩迎春：《论社会主义核心价值体系的内化机制——非智力因素的视角分析》，《南昌大学学报(人文社会科学版》2010年第3期。
作者简介：
王威孚 武汉理工大学原党委书记、教授、博士生导师
郭建平（1977---），男，湖北省随州人，武汉理工大学文法学院博士研究生，主要方向为新时期思想政治教育理论与实践、文化素质教育。联系方式：***，邮箱：applesui@163.com Cultivation of Humanistic Quality and Socialist Core Value System Carrying out cultivation of humanistic quality and digesting civilization to be the attainment of the citizens in China is the important path to push along the civilization construction and bring into play the effect of civilization to cohere the nations and the role of the spring of creation.The values construction is the core of cultivation of humanistic quality and it should guide everything.The diversification values should be guided by it and we can realize the ideology attribute of the civilization rightly.Keyword: civilization humanistic quality Socialist Core Value System guide
第四篇：浅谈优良传统文化与大学生人文素养培育
龙源期刊网 http://.cn
浅谈优良传统文化与大学生人文素养培育 作者：张延
来源：《现代交际》2012年第08期
[摘要]中华民族的优良传统文化，是中国历史上代代传承的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，包括爱国主义、人际和谐、治学与修养、文化礼仪等多方面的内容。由于社会、学校、家庭等多方面的原因，重理轻文、功利心重等因素使得大学生的人文素养缺失。因此，必须重视和加强对大学生的传统文化教育，通过建立和优化弘扬传统文化的社会大环境，加强校园文化建设，改革传统文化教学的内容和形式，使大学生受到优良传统文化的熏陶，提高人文素养，形成良好的道德观和价值观，成为社会主义事业合格的建设者和接班人。
[关键词]传统文化 人文素养 大学生教育
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）08-0230-02
中华民族的优良传统文化，是中国历史上代代传承的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是实践经验的总结、提炼和概括，凝聚着中华民族的智慧和力量。在市场经济迅猛发展、社会快速进步的今天，人们的思想意识趋向多元化，一些不利因素使大学生的思想意识出现某种程度的迷茫和空虚，人文素养缺失，甚至在思想道德和价值观念上出现了扭曲。因此，我们必须重视和加强对大学生的传统文化教育，采取切实可行的方法，使大学生受到优良传统文化的熏陶，提高人文素养，形成良好的道德观和价值观，成为社会主义事业合格的建设者和接班人。
一、现阶段大学生人文素养缺失的表现及原因
人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度，包括贯彻在人们的思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人格模式、审美情趣等，是一种为人处世的基本价值观和人生哲学。在改革开放的今天，部分大学生热衷过“洋节”，崇尚吃西餐，用“洋牌”，对中国传统文化知之甚少，甚至一些大学生对“人为什么活着”“人应该怎样活着”等这样一些基本的人生观和价值观的问题感到困惑、悲观、失望，没有一个正确的认识取向，这些现象必须引起我们的重视和反思。
（一）大学生人文素养缺失的具体表现
1.重理轻文，传统文化知识缺乏。随着社会的发展和时代的进步，目前高校大学生中几乎没有人不懂电脑等现代科技，然而缺乏人文素养，对祖国传统文化知识一问三不知的人屡见不鲜，这一现象在一些理工科大学生当中尤为突出。很多大学生对中国历史和儒家文化语焉不详，对一些人文文化概念的了解仅仅停留在一知半解的粗浅的表象化阶段，有的甚至望文生义，凭空臆断。
2.重技能，轻修养，功利心重。现在很多学生不愿意，也没有耐心阅读传统经典文学作品，业余时间往往就是上网、看电视或者参加各种对将来就业有利的培训班。不看书，不写字，使得一些人提笔忘字，读写技能退化。很多学生学习和深造的目的都是为了将来找一份好的工作，而不是真正热爱自己的专业。一些大学生甚至开口闭口谈钱，终日把名和利挂在嘴边。
（二）大学生人文素养缺失的原因分析
1.社会原因。社会生活的日益多样化，各种利益之间的相互摩擦，使人们的功利心理增强。市场经济带来的急功近利、网络快餐文化势不可挡的蔓延趋势，各类考级、考证等就业实用主义的现实需要，使得大学生无暇顾及人文素质的培养。分数、文凭、证书成为社会上衡量人才的主要标准。社会普遍对人文素质的重视程度不够，没能形成一个良好的文化氛围。一部分大学生在理想信念、价值取向、社会责任感等方面感到较为茫然。
2.学校原因。在应试教育的束缚下，沉重的课业负担使学生得不到人文教育的普及和滋润。高考指挥棒下，课业分数就是学生的命根，一切唯考独尊。大学校园本应是增加学识，提升修养，净化心灵的场所，但现在大学生主要看的书籍除了专业课本，就是外语、计算机、经济管理类书籍以及面试求职技巧、社交方面的书，至于提升自身素质的人文类书籍则少有问津。很多大学生读书与求职的目的和心态非常明确和务实，他们考虑的只是获得文凭和如何适应这个社会，因而急于掌握各种工具性知识和未来工作中必须具备的经济管理和人际交往知识。
3.家庭原因。家长们望子成龙，望女成凤，在孩子身上寄托的期望很高，在当前社会竞争、就业压力的促使下，积极配合学校的应试教育，从小就给孩子灌输好好学习考上好大学，找份好工作，才能出人头地的思想意识。很多家长“唯分数论”“唯结果论”，只要孩子能考高分，毕业后能找份又体面又薪酬丰厚的工作，就是孩子的胜利，父母的成功，其他事情则置之不理，概不关心。
二、中华民族优良传统文化的主要内容
中华民族的优良传统文化，是指以儒家思想为主要内容并包括墨家、道家、法家等思想的精华。
（一）整体意识和爱国主义思想
中国传统文化的核心及其一贯思想，就是强调为社会、为民族、为祖国、为人民的整体意识和爱国思想。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”。在个人与他人、与社会、与群体的关系上，儒家传统伦理认为应当“义以为上”“先义后利”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。因此，传统文化有助于加强对大学生的爱国教育与增强社会责任感的教育，把个
人前途与国家、民族命运紧密相连，坚持国家统一与民族团结，反抗外民族的压迫与侵略，开创中华文明、建设祖国大好河山都是爱国的集中体现。
（二）“仁爱”思想和人际和谐
传统文化提倡“仁爱”，注重人际和谐，进而推广到人与社会、人与自然的和谐统一。“亲亲而仁民，仁民而爱物”“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”“天人合一”，强调宽以待人，与人为善。效法天的刚健之德，君子以自强不息；模仿地的广厚之象，君子以厚德载物。这种思想教育大学生不断提升自我，包容万物，奋发图强，争创一流，促进社会和文化的不断发展进步。同时，能够使学生确立人与大自然、与社会和谐共处的理念，尊重并爱护大自然，保护自然资源，为开创人类美好生活空间而奋斗。
（三）治学方法与道德修养
我国从古至今的大学问家数不胜数，传承下来的治学方法和态度能够有效改进当今大学生的学习效果。“立志”“一寸光阴一寸金”“世上无难事，只要肯登攀”“三人行必有我师”“学而不思则罔，思而不学则殆”“力行”“读万卷书，行万里路”，对大学生的求学起到重要的指导作用。传统文化中非常看重人的道德修养，在人生价值上推崇“立德”“立功”“立言”，在个人修养上提出“修身、齐家、治国、平天下”“正心”“慎独”，把精神和道德的需要看成是人的最高需要，把道德价值看成是最高价值，把精神幸福看成是最大的幸福，对他人、对社会做贡献，而不是一味地向社会索取。
（四）传统文化礼仪
我国素有礼仪之邦的美称，传统文化中对于中华礼仪的论述极为精辟和富有哲理。“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也”，孔子曰：“克己复礼为仁”，荀子曰：“礼者，养也”。礼仪是每个人内在修养的外部表现，能够体现一个国家、民族和地区的文明发展、社会文化风俗。“父慈、子孝、兄友、弟悌”，对长者、师者恭敬有礼。礼仪对我们的日常活动加以规范，以确保社会秩序的有序、平稳、健康，让人们和谐共处。学习传统文化中礼仪的相关知识，能够有效提升大学生的礼仪和道德修养。
三、加强大学生传统文化教育的途径
（一）建立和优化弘扬传统文化的社会大环境
在大学生德育工作中，强化中国传统文化教育、建立和优化传统文化的社会大环境势在必行。历史上形成的文化环境是传统文化得以薪火传承的最重要因素，在这个过程中，政府、社会、高校都应当积极参与。要纠正轻视传统文化的不良风气，形成全社会重视传统文化的良好氛围，使大学生随时随地感受到传统文化的现实意义。在社会公共舆论和大众传播的领域内，要充分发挥各类媒体在弘扬优良传统文化中的作用，鼓励影视剧、报刊书籍、网络等传媒，严肃而有责任感地负起推进传统文化教育、提高民族文化素质的责任。
（二）加强校园文化建设，创造浓郁的传统文化氛围
校园文化对于学生陶冶情操、砥砺德行、磨炼意志、塑造人格具有重要作用。在校园文化建设中弘扬中华民族优良传统文化，对于大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定社会主义信念具有重要影响力。在校园的花坛草地、广场楼房等的景观设计中，用古人名言、古典名句装点和美化环境，使大家在欣赏自然美的同时品味传统文化美的内涵。结合时代主题、爱国情怀，开展各种形式的文化活动。可以利用传统节日、爱国纪念日、各种宣传日、开学典礼、升国旗仪式等时机，对学生进行民族精神和传统文化教育。例如，利用教师节，在学生中开展尊师重教的中华传统美德教育；利用中秋节、重阳节，开展尊老爱幼、民风民俗教育；通过诚信教育、礼仪规范教育、遵纪守法教育，培养大学生团结友善、真诚相待、关爱他人的品格。
（三）改革传统文化教学的内容和形式
传统文化课堂教学和教师自身的人文素养本身就是一种文化传递。通过开设中国文学、史学、哲学、艺术等课程，一些学校还专门开设了国学课程，使学生能够充分了解和学习我国的优良传统文化，不断提高他们的人文素养和综合素质。高校应该像重视英语和计算机等课程那样重视人文课程，加强投入，纳入制度化管理。教师的行为举止和治学态度对学生会产生很大影响，甚至可能直接或间接地影响到家庭和社会。教师不但应该作为学生的榜样，也应该作为社会的榜样。因此，教师必须不断加强学习，努力提升自身的人文素养。在讲授中国传统文化课程中，应该重视现代化教学手段的应用，通过实物形象、图片、声音、画面等制作成多媒体课件，充分展现传统文化的魅力。
【参考文献】
[1]罗英侠.关于加强大学生传统文化教育的思考[J].山东理工大学学报，2007（5）.[2]赵峰峰.试析现阶段大学生人文素养的培育与提升[J].湘潮，2007（6）.
第五篇：经典诵读与人文素养的培养研究方案
经典诵读与人文素养的培养研究方案
(2010-10-21 15:37:43)题研究的目的与意义：
1、培养孩子的读书兴趣，提升了语文能力。在指认式诵读中使低年级学生扩大了识字量，在吟诵表演中让中高年级学生更加感受到祖国语言的博大精深。学生从中感受到历史、地理、天文、常识、艺术知识的丰富，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。
2、提高孩子的注意力、记忆力。利用13岁以前记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。
3、了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。4.加强学生思想道德建设。通过“经典诗文诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。本课题研究的主要内容：
（1）经典诵读对人文教育所起的作用
（2）如何以经典诵读为突破来培养学生的人文精神（3）小学生课外阅读现状的调查研究（4）小学生人文精神缺失现状的调查研究
班主任利用国学经典诵读培养小学生道德修养的策略研究结题报告 天津小学 李媛
一、引言
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育，并十分强调道德的修身功能，即通过个人的道德修养，启发个体的内在道德自觉，督导个体不断进行自我道德品行的修炼，从而成为一个真正有道德良知的人。尤其是国学经典著作更是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，不仅有名家名言，还有贴近生活且具有教育意义的人和事，其中蕴含着优秀的传统美德，在培养小学生的道德品质方面具有一定的积极作用，将这些经典积淀在脑海里，会在他们幼小的心灵中潜移默化地影响其日后的人生态度和方向。因此，运用国学经典进行道德教育，是小学生道德教育的一个十分重要的途径。小学阶段是孩子道德修养的启蒙阶段，空洞的说教和枯燥的理论对于小学生来说缺乏实在效果，因此要加强小学生的道德修养，必须符合小学生的身心特点，必须追求有效性，针对性，生动可感性的统一。向学生进行国学诵读指导的同时更加重视行为习惯的养成训练教育；既重视培养学生的爱国主义情感，又重视思想素质的教育；既提高学生社会生活能力，又重视培养学生自我教育能力，达到知、情、意、行的统一。在小学诵读经典，记忆经典，先了解古圣先贤的思想，并化为内力逐渐导行，让孩子的心灵丰富起来。如何巧妙、有效的运用国学经典影响学生的道德思想，规范学生的道德行为，潜移默化影响于学生，作用于学生，使学生提高自己的道德修养，成为德才兼备的人才是本课题研究的意义所在。
二、研究文献综述
自上世纪90年代中期开始，社会上掀起以读经运动为先导的“国学”热，海内外华人圈兴起“古代经典诵读”的浪潮，其中以儿童读经活动最为可观，“读经”成为了一个引起人们关注的教育现象。1993年，台中师范大学教授王财贵发起并推动的“少儿读经运动”以及香港著名国学家南怀瑾先生推动的“儿童东西方文化导读”引发强烈反响；1998年，团中央、少工委和中青会启动了“中华古诗文诵读”工程，到目前为止，该工程已在全国数千所学校的少年儿童中开展起来，2005年，由北京安定门街道和中华孔子学会、孔庙等多家单位合办了安定门国学启蒙馆。国学诵读已经越来越清晰地呈现出勃勃生机。（1）“诵读经典”价值研究
在“诵读经典”价值方面，有关论述比较丰富，可作参考。上世纪初，肯定“诵读经典”价值的论述主要有：严复认为“大凡一国之存立，必以其国性为之基。国性各有不同，而皆成于特别之教化，”中国传统文化经典，是“中国性命根本之书；”[1]熊十力认为经为常道，不可不读。他说：“经者，常道也。„„常道如何可废？„„失道，则不成乎人。”[2]徐复观认为：“作为一个中国人，总应该承认自己有文化，总应该珍重自己的文化”。上世纪90年代，随着“国学热“的兴起和发展，对国学经典诵读价值的研究也有进一步发展。台湾学者王财贵认为，“经典”是人生智慧的源头，是为人处世的准则，熟读经典可以使人修身养性，通达事理，启发理性，开拓见识，直探人性本源，较轻便的吸取到人生的智慧。著名学者季羡林认为人文精神对于国家发展有重要意义,传承文明，经典诵读利国利民。中华经典诵读“将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所做的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好”。[3]当代国学大师南怀瑾认为“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化忘掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身”“自己的国人、自己的民族，都应先行深切地了解自己的文化”，“在今日世界的竞争与发展中，国人的当务之急是‘反求诸己——研究中国文化的精要’”。[4]易中天在《我们为何读经典》一文中提到：“从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会”，在经济全球化、瞬息万变的信息化时代，潜下心来，多读经典，特别是多读中国的经典，于己于国，都大有裨益。还有学者认为中国传统文化实际是一种全方位的文化，中国的国学有可能成为人类文化的一面旗帜，成为一个人类共有的精神家园。（2）经典诵读教学研究
近年来，也出现了许多针对国学经典诵读教学的研究，主要是通过基础教育阶段经典诵读教学现状分析目前国学教育尤其是蒙学中存在的问题，并提出相应对策：如谢建美《基于儿童现实需求：当前小学生经典诵读优化策略之构建》反思了当前儿童经典诵读的问题，并提出了以儿童经典诵读的优化策略构建为出路。重庆市沙坪坝区汇育中学的袁静老师论述了国学经典诵读活动在自己学校的有益实施，也提出了具体做法和改善措施。此外，陈吉荣的《浅论小学生经典诵读策略》，刘淑媛的《让经典润泽孩子的心灵》，孙丽的《让诵读伴随学生一起成长》也都是围绕诵读方法、古诗文诵读活动进行了阐述。
三、课题研究的主要内容、研究方法及研究的步骤分工 1.本课题研究的预定目标
让学生了解、掌握中华民族传统美德，诵经典、习礼仪、学做人；了解中华传统文化广博的内涵，提高审美情趣；增强区别真善美与假恶丑的道德判断能力，不断学美德、行美德、创美德。让学生在了解传统文化的同时增强民族自豪感，树立民族自尊心，并能促进自身修养的提升。2.本课题研究的主要内容和重点
（1）国学经典诵读对小学生道德修养的影响。中国古典文化源远流长，适合小学生阅读和学习的有很多，比如：《弟子规》、《增广贤文》、《论语》《大学》《孟子》等，这些经典对培养小学生良好的道德品质和行为习惯有着积极的作用。因此在实验中将重点研究经典诵读对学生道德修养产生影响有效策略。（2）《国学》校本教材的编写与研究。在学校已有开展国学教育经验的基础上，以经典为主要内容，编写不同年级，不同内容的《国学》校本教材。教材中要将中国传统文化与现代文明有机地结合起来，将学习经典与实践活相结合。(3)开展相应的校内外活动，使实验活动落在实处。3.课题研究的主要方法
本课题在研究过程中主要采用了以下几种方法：（1）文献研究法：准备阶段查阅各种书籍、网络资料进行学习；实验阶段也要不断学习相关资料。
（2）调查法： 对小学国学活动在学校的开展现状及意义，向教师、家长进行访谈。
（3）行动研究法：收集和整理研究资料，进行课题研究的阶段总结。针对研究 中发现的问题进行调整，继续对课题进行深入研究。不断从行动中发现问题、研 究问题、解决问题，不断考查工作的结果，在每一个行动之后，予以考核、检讨，搜集各种情况改善的证据，测量研究对象发展的程度，以便随时修正行动，促成 问题的妥善解决。
四、课题研究结果分析 1.现状和问题
（1）小学国学诵读时间设置情况
目前，在小学阶段没有开设专门的国学课程，因此没有专门国学诵读的课时。大部分学校在每学期会利用班会课的部分课时进行国学教育以及活动的开展，除此之外，我校的国学经典诵读还作为学校一门兴趣选修课程单独开设，每周一次。但是没有专门的课时对日常开展研究有一定阻碍，也为课题的研究增加了一定难度。
（2）师资的配备及教师胜任程度
当前小学国学诵读的指导教师基本上都由本班班主任老师兼任，而班主任不仅有语文教师还有部分数学和英语教师担任，在国学诵读教学的师资力量上显得单薄。在访谈中笔者了解到有些班主任认为自己不能够完全胜任国学诵读教学，甚至有的语文教师认为自己在指导国学诵读方面也有些吃力，通过访谈，笔者得知，很多班主任自己对国学诵读的内容也不甚了解，对一些国学经典如《论语》、《孟子》等绝大多数班主任自己也从未通读。（3）班主任的培训情况
此研究中，班主任是国学诵读研究与实践的具体实施者，是影响国学诵读实验能否顺利开展的最重要因素，没有班主任的合作与努力，小学国学诵读培养学生道德修养的实验很难取得预期效果。因此，对教师的培训就显得十分重要。但是，目前国学诵读指导教师的培训情况不容乐观，这主要是因为现阶段对国学诵读指导教师的培训还仅局限于对选定实验教师的培训，受培训的班主任比例相对较少。2.原因分析
第一，没有现成教材和活动策略为本课题的实施提供参考。现阶段，国学诵读没有正式纳入课程计划，没有专门教学课时可被使用，也没有现成的教材可供参考。第二，对国学诵读意义的宣传还不够。课程的顺利实施需要教育内、外部力量的支持与合作。因此，加强对国学诵读的宣传工作尤为重要。教师、学生、家长乃至整个社会的理解与支持是国学诵读活动能够顺利实施的保障。
第三，班主任设计指导国学教育活动的水平参差不齐。由于班主任自身的学生生涯便缺少传统文化的浸润，古今诗文底蕴不厚，工作后没有接受过正规的关于国学诵读方面的专题培训，因此在实施过程中，班主任的国学素养也直接影响着班级国学诵读活动的有效开展，什么样的内容可以与学生道德修养联系紧密，什么样的活动能够激起学生自我修养的提升，这些都在考验着班主任设计和指导活动的水平。3.解决方案
第一，梳理合适的诵读内容，建立学校诵读机制。在浩如烟海、博大精深的中华经典文化中，教师们首先要筛选出值得孩子诵读的、适合孩子诵读的经典，内容力求精炼、典范，语言浅显明了，形式短小活泼，易于被儿童所接受的，脍炙人口的诗篇。依据小学生的年龄特点，诵读内容安排遵循由易到难原则。如：低学段孩子侧重浅显的朗朗上口的篇目，如《弟子规》。高学段学生属于学语言，长知识的黄金时期，除选择典范的语言模式及语言素材外，增加部分稍有难度的内容，如《论语》、《孟子》等。
第二，加强宣传力度，建立家庭导读机制。倡导家长参与到孩子的诵读活动中来，每周和孩子一起，聆听孩子品读美文，必要时督促、指导孩子诵读。并能配合学校评价孩子家庭表现。如果孩子学习较费劲，诵读能力不强，家长尽量在开始诵读的时间里，在旁边督促一段时间后，孩子养成习惯了，再放手孩子诵读。学校会在每学期以家长信的形式为家长支招，鼓励家长随时根据自己孩子学习能力，调整诵读量。做到与孩子商量、与老师沟通，用书信形式适时给学校一些可行的选择建议。
第三，加强班主任培训机制。其一，利用教研或班主任例会，组织班主任老师学习诵读，制定不同年级段诵读内容，探讨诵读策略与收获。这样既有利于班主任间的相互学习、相互促进；又有利于对整个诵读活动的深层次的了解与改进。其二，邀请古诗文专家为教师们做专题讲座，并做现场指导。其三，结合教师专业素养的提升，组织教师进行经典诗文吟诵大赛，经典诵读知识竞赛。努力使教师把平日参与经典诵读课题实验的热情和课程理念融入到古诗文的诵读之中。教师的坚持是孩子经典诵读的有力保障。
五、研究的主要成果和所形成的理性认识近年来，我校坚持开展中华古诗文经典诵读活动，让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪，提高他们的人文修养，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。在研究过程中总结出的有效措施有以下几点：
（一）营造良好的国学氛围
1.学校重视，教师领头。让孩子亲近经典，我们老师必须首先亲近经典。在学校的大力支持下，我校专门成立了一个“经典文化课题研究组”，吸收对国学教育满怀热情的骨干教师为小组成员，国学组教师正着手编辑《国学经典诵读》教材，主编教师开讲座对其他班主任进行培训，学校每学年还会赠送每位教师一本经典读物，使教师放下畏难心态，重新捧读经典，让经典滋润心灵，浸润人生，从而更从容地带领学生诵读。
2.只有在国学的氛围中，才能培养出国学的兴趣来。我们在校园中通过展板，主题国学墙等营造了国学氛围，学校的主体环境设计也充分体现国学特点。同时各班的教室布置也体现了国学要求，如充分利用教室的空间和角落，用诗文、诗画等名言佳句装点墙壁，以彰显班级特色。各班级在班主任的带领下积极发挥学生能动作用，各班每学期都要布置彰显班级特色的“国学园地”，将诵读资料、学生收集的古诗、经典国学故事张贴在国学栏内，供全班同学课下交流学习。班主任工作总结中提到学生通过诵读经典，并在班级文化氛围的熏陶下变得更加懂礼貌，守规矩。
（二）精选教材，合理编排
诵读经典一个重要的目标就是可以通过对经典的诵读实现对小学生思想道德教育的目的。国学经典中的优秀文章太多，如何选出适合中小学生诵读的东西呢？首先要选择积极向上,比较高尚的价值取向的经典材料；其次，经典材料的选择要符合小学生的理解与接受能力以及年龄阶段特点，由于文言文一般来说有的很晦涩难懂，所以一定要选取比较简单的，易于背诵的经典材料来诵读。根据我校学生的特点，在低年级段选取了一些简单易懂并且琅琅上口的《弟子规》、《三字经》等经典蒙学著作，高年级段则选取稍为复杂的经典诵读材料如《论语》、《孟子》、《增广贤文》等内容，难易适中，易读易记。我校自编的《国学经典诵读》教材中也精心选择材料，教材中不但有蕴含中华“仁、义、礼、志、信”这些传统美德的经典诵读片段，还加入围绕诵读内容衍生出的道德故事，对应自身良好修养的养成，形成具有我校特色的诵读经典体系，让学生“诵经典、习礼仪、学做人”。
（三）以活动为载体，在诵读中修养身心
1.常规活动落到实处。想要达到在诵读中培养学生道德修养的目的，首先要保障诵读时间，积少成多，潜移默化中达到使学生进行自我约束的效果。由于国学诵读没有正式纳入课程计划，因此班主任化整为零，利用各种时间进行过学诵读活动，形成良好氛围。每日清晨诵读20分钟和周五早晨半小时是常规国学诵读时间，教师和学生齐读共诵，互相比赛，使古诗文诵读活动极具热烈奔放的活力，希望能达到熟读成诵的要求。一日一日地背诵，孩子们往往会随记随忘，教师们就要为孩子做好“诵读回炉”，每月一次的班级诵读会，进行诵读内容展示，展示中巩固先前的成果。除此之外，每学期还以年级为单位，根据学生的年龄特征和个性特长，开展大型古诗文诵读活动，寓教于乐，既激发了学生的学习兴趣，又拓展了学生的知识领域。
2.经典诵读对于大多数学生来说，是单调枯燥乏味的。教师只有变换各种方式指导学生熟读，才能引起学生的注意，激发学生的兴趣。所谓“书读百遍，其义自见”。诵读时，学生或高声诵读，或浅唱低吟，引导学生在读中感知诗意，并由知而悟，由悟而入境，由入境而达情，由达情而晓理。常用的读的方式有：文化节诵读比赛、小组比赛、班级间比赛并颁发“诵读小状元”奖状等。特别是每学年我校举行的文化节国学诵读活动颇具校园特色。通过这些诵读方式的比赛，倾情投入，全员参与，每年都会掀起诵读高潮。
3.各班级还利用周五诵读时间开展班级间交流活动，各班派送学访团到兄弟班参与诵读活动，增进了各班相互学习、相互借鉴的热情，学生也能从活动中接受到好的信息，好的想法与做法，都能融入到自己班级的诵读活动之中，形成良好融洽的学习氛围。
4.将经典诵读贯穿于学习生活中，给予学生合适的时间、空间诵读，让其成为一种习惯；让学生手不释卷，接受经典著作的熏染，汲取民族文化的营养，使之成为我校一道亮丽的风景线；让孩子们深切感受“腹有诗书气自华，最是书香能致远”的无穷乐趣。提倡每个学生在课间以背诵比赛为游戏，提倡每个学生睡觉前背诵一句或一段等等。
（四）优化诵读方法
以经典诗文诵读为载体，提升学生人文素养
【摘要】文以载道，中国传统文化源远流长，籍册丰富，经典诗文是中华民族精神的重要载体。在语文教学中通过丰富多彩的诵读形式，激励学生诵读经典，感受经典的内涵，感悟古诗文所蕴含的思想、胸襟、情致、风骨，切实培养学生的人文素养、文化底蕴和语文能力。【关键词】经典诗文 人文素养
当前中小学生的语文素养普遍不高，解决这一问题，除了进一步深化语文课程改革，提高课堂教学效率之外，最重要也是最有效的手段就是扩展学生的阅读量。但是，扩大阅读量，读什么呢？我们认为，只要我们这个民族还使用汉语来表达，那么把汉语在几千年的发展历程中积累下的最优美、最经典的诗文传递给孩子，永远是母语教育最基本最重要的方式。孩子在心灵最纯粹、吸纳力最强的年龄段，把最优美的语言文字的精华诵读得滚瓜烂熟，融化到自己的精神生命里，这种学习可以让孩子终生受益。
经典诵读让书香满校园，是经典诵读让孩子们受益终身。那么如何引导小学生进行经典诵读，提升学生人文素养呢？笔者认为可以从以下几个方面分步实施。
一、精选内容——让语言与精神富有典范性
中华民族的古诗文源远流长，取之不尽、用之不竭。浩瀚的古文化哪些适合小学生诵读呢？
首先是来自于语文教材文本。从一年级的“鹅鹅鹅，曲项向天歌”到六年级的“咬定青山不放松，任尔东西南北风”，六年十二个学期，所学古诗文60多篇。其次是来自新课程标准《附录》所推荐的小学70篇优秀古诗文，从“青青园中葵，朝露待日唏”到“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。三是经过教师精心筛选自编的小学生课外阅读材料——《莲外经典诵读专辑》，分年级列出必读书目与有关内容，内容包括《弟子规》、《三字经》、《论语》《庄子》《老子》节选，以及《诗经》、唐诗宋词、经典文言文及经典古文名句精选。在选择诵读范文中，我们十分注重语言与精神的典范，一是能保证语言文字的根基：诗文警句、俗语谚语等要琅琅上口，声韵铿锵、造句畅达、修辞灵巧、叙述周透，易于诵读，有利三维目标——内容与方法、过程与结果、态度情感价值观的落实。二是能指导学生的思想行为。如“天下为公”的理念，“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨„„以这些哺育无数民族英雄与仁人志士的经典之道，激励学生继承发扬，奠基典范。
二、诵读经典——品味经典与精神的心灵成果
“诵读经典——经典记我心”旨在通过不同的形式熟读、背诵，积累大量经典，但又是贯穿于诵读活动整个过程。我们遵循“不求甚解”的诵读原则，让孩子们在朦胧中把握古人经过多少年探索才找到的汉语言固有的音韵之美，体会到经典所体现的对宇宙万物关怀的情感，感受到作者的品格、修养和抱负。１、不求甚解，重在积累
“不求甚解”的诵读更在于播下热爱和兴趣的种子，待有一天到了水土适宜之时，一定会破土发芽，开出绚丽的生命之花。因而，我们采用的是从老祖宗那儿传下来的最简单的方法——识记背诵。我们坚信，“最简单的方法就是最伟大的方法”。
但我们不呆板死读，我们适度创造：在横向上体现“激趣、识读、体验”的渗透融合，背诵活动采用“拍手歌”、“换词唱经典”、“小小擂台赛”、“师生对诗”等丰富多样的形式开展，增强背诵的趣味性与实效性。在背诵方法上，指导了“据时背、据意背、归类背、辐射背„„”训练并提高了分析综合、质疑探究、记忆诵读的能力。内容上从简单到复杂，从语言到精神到两者合一。纵向上体现相互联系螺旋上升，如经典内容深度与诵读阅读量上循序渐进，从句到段积少成多，凭借声调节奏等方面的诵读、想象，去感悟语言理解情感，去积累数量达成质量，最终促使语言与精神同构互生。
为保证诵读时间，又不增加学生负担，每周的早晚十五分钟读经典，周二、周四午间十五分钟写经典, 中小队晨午间活动时间自主安排。每周将诵读内容写在黑板的左上方，每周更新内容，如果背诵的快，也可以加快更新，语文课代表带领大家课前诵读，直到上课正式开始。每周三年段集会时，由每个年级段推荐一～二名学生展示诵读水平，以此来激发学生诵读积极性。总之，做到背诵吟唱相互结合，不拘形式，不求甚解，直面经典，重视学生诵读古诗文的习惯，体味古诗文的韵律美和涵蕴美。
2、环境熏陶，润物无声
经典文华的熏陶不是一朝一夕之功，而是一项庞大的系统工程，它不应只属于课堂，只属于口诵，更要营造的是一汪沐浴灵府的深潭，让人沉醉其中，使人不住地去咀嚼，去品味，在无声的滋润中成为一个性情通达、才智清明的人。
各班级利用学校的宣传橱窗，或用诗文，或用诗画，或用学生亲笔书画的名言佳句丰富橱窗内容。教室环境也要求体现班级特色，除了诗画、诗文，每个班级都辟有诗园，内容多是学生阅读古诗文的活动成果，有古诗词硬笔书法展、有读后感等等。在每期的班级板报中，都刊出一首古诗词，并提供背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析。在班级也进行手抄报的展示和评比活动，可以配画，配字等等，训练学生，加深理解。
莲外的校园无不浸润着中华上下五千年的文化精华，润物无声——“不以善小而不为，不以恶小而为之”、“厚德载物，自强不息”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”„„其间包含了多少历经风月沧桑积淀下来的人生道理！它们时刻提醒着莲外的学子不断完善自己，超越自我，胸怀祖国，走向世界。这里的一字一句，一句一段，无不涵盖着积极向上的精神品格和莲外的治校品位。学生置身其间，时刻感受着诗意的熏陶、人生的启迪、精神的激励。
三、感悟经典——呈现经典与精神的心灵对话
“感悟经典——经典传我情”要求学生在继续不断地熟读、背诵积累的基础上，对所读经典有所感悟、领会，并受到一定的熏染。如何引导学生感悟经典，实现经典与精神的心灵对话呢？
1、对话文本，自主感悟
感知经典可以通过朗读、默读、诵读等多种方式，但这仅是贴近文本，只有量的积累。要真正体悟经典所表达的意境、作者的情怀，还须融进文本，要有质的提升。为此，我们以四年级段为实验年级，进行了“乘着经典的翅膀飞翔”的古诗文教学研究。经典的古诗文以凝练见长，以意境见美。我们针对学生特点知识水平，抓住古诗文特点通过语言文字训练，引导学生感悟古诗文所蕴含的思想、胸襟、情致、风骨。四年级段的老师在实践教学研究中，总结出了“问题设置”、“揣摩比较”、“活动探究”等教学策略，引领主体自主探究，快捷进入经典之门。2007年4月，我校举行了古诗文教学研究活动。我校施雷方老师执教的《送孟浩然之广陵》充分展现了我校经典诵读的研究方向，学生通过自读自悟，合作探究，教师引领等策略，在小组讨论与集体反馈中，不断升华认识：诗人寄情于景，抒发率直归真、绝尘脱俗的情怀，受到了与会者的一致好评。为了提高古诗文教学水平，学校还组织教师观看了名师王崧舟执教的诗意语文教学观摩课《枫桥夜泊》，听窦桂梅的宋词教学示范课《清平乐.村居》，观看后教师们进行了讨论，畅谈古诗词教学感受。这些活动不仅让课题组教师开阔了眼界，还帮助大家提高了古诗文课堂教学水平。经典诵读不仅走进了学生，更提升了全体教师的文化理念。
2、创生运用，提升感悟
积累理解是学习古诗文的基础，运用创生才是落脚点。我们鼓励学生我手写我心，我笔抒我志，畅所欲言，自由创作。大家或引用经典、或化用意境、或借用典故、或仿写诗词，表现出强烈的创作欲望和创造能力。同时，我们安排了一系列的交流活动，使学生们的学习感悟得到了碰撞与融合。
学生之间的交流在于个体情感积累和思想收获的呈现，在于提供思维碰撞、学习借鉴的时空。积累整理和展示探究过程中的学习收获是一种有效的交流提高的方式。如古诗文编辑：编辑前——交流要求：挑选喜欢的古诗，配上想象的画面，再现诗歌表现的空间和色彩。编辑中——交流做法：“我用手工绘画”，“我用电脑彩印”；编辑后——交流收获：“我们一周一评，争章奖励”。具体活动安排有：
读：师生同读一本书、共同记好读书笔记，每学年不少于10本 诵：背诵你最喜欢的经典名句名篇。学校定期组织“我与经典同行”优胜诵读班及“诵读之星”；
书：以书法展示你最喜欢的经典名句名段；
编：选择你感兴趣的一个主题，编一本古诗文集，要求配上想像的画面。
写：写读经典后的所感所悟所得所行；古诗与练笔相结合，以诗促写。通过自创小诗；以改写、扩写、续写、仿写古诗；写“学古诗、背古诗”的感受；办与古诗词相关的专栏、班刊以及个人小诗集等形式来培养和提高学生的古诗文诵读能力。
画：以经典故事为内容创作绘画作品。诗配画，画填诗；
摄：用手中的照相机、摄像机记录温馨一刻，并用配上“经典”解说词。一——六年级。
讲：一—三年级每班演讲经典故事，四——六年级创作FLASH动画故事。
演（舞、歌、乐、话剧、小品等）：每班以经典为内容，创作并演绎经典节目，参加全校汇演。各项活动统筹整合，先在班级里利用晨会、中队活动等时间开展、交流，通过自评、互评、修改、提炼，于学校的读书节和艺术节期间集中展示、评优。学生融理解、想象、情感、表达于一体，在思与思的碰撞、心与心的接纳、情与情的交融中，感受到了经典的魅力、自主的尊严、独特的价值、精神的愉悦、心灵成长的幸福。
我们构建经典与精神的心灵平台，提供展示的舞台，把优秀诗文发表在学校的《莲外雏鹰报》，贴到了学校网页、班级博客。2008年7月，我校代表丽水市参加了浙江省经典诵读录像比赛，我校学生用舞蹈、歌曲等表演形式，诵读国学经典篇章，节目丰富，异彩纷呈，荣获三等奖。此次活动是我校经典诵读课题研究向外打开的一个窗口，旨在教育孩子们树立起正确的世界观、人生观、价值观，用实际行动落实胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，引导学生诵读中华文化经典诗文，从优秀的中华文化经典中汲取营养，提升人文素养，并将经典诵读活动不断引向深入。
在一次次的展示活动中，孩子们感受着经典的情怀，想像着经典的意境，接受着经典的熏陶，积累着经典的语言，展现着对经典的感悟。也许他们还不具备对这些经典的充分理解，但我们相信，随着年龄的增长，阅历的丰富，学识的积淀，他会自会体会经典的真义。
四、经典伴我行——构建经典与精神的呈现平台
中华经典诵读教育对提升小学生的人文素养有着天然的优势。从人的社会化过程来看，小学阶段是人的品德、个性形成的重要时期。这个时期的孩子具有很强的可塑性，接受能力和模仿能力都非常强。从中华经典诵读教育的特点来看，它融于日常生活之中，教育与生活在时间、空间、活动上往往是统一的，更容易被孩子所接受。《弟子规》中的第一句，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”就是教育孩子如何尊敬长辈、孝敬父母亲。对于小学生而言，只有在此基础上，才能谈到长大后关爱他人，培养社会责任感。这种古代为人处事的原则和道理也是和现代小学思想品德课涉及的内容相吻合的。在《论语》中，指导道德行为的句子更多。“君子耻其言，而过其行”，“君子欲纳于言，而敏于行”，告诉我们“行”与“言”相比，“行”更为重要，等等。
因此，我们说，通过经典诵读可以达成“童蒙养正”，从“本”到“末”，“纲”举而“目”张。中国古代的前期教育就是培养“正知、正见”； 基于这些，我们在学生中进行经典诵读活动时，更在于多读感悟的基础上，完成由情感到内化的迁移，能把经典诵读中悟到的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等道德要素在实践中体现出来。把经典诵读融于生活，融于学习，融于做人。培养他们的勤劳，洒扫应对，知道怎样奉事父母，怎样友爱兄弟；在德行、学问根本上，培养他的真心、真诚，即儒家所说的“诚意、正心”。
由此，我们通过“对照经典——经典伴我行”的实践活动构建了经典与提升人文素养的融合的呈现平台：
1、经典伴我校园行
每日五自查：一日晨锻、一日用膳、一日两操、一日纪律、一日岗位。（查一查：我做得好吗？）每天为同学做一件事。
2、周末经典伴我家庭行
开展“孝心大考场践行活动”，做到三个一： 每周五回家一句问候，每周日回校一句道别； 每周周末为父母做一件小事； 父母的节日、生日送一件小礼物。（每周做好践行记录）
3、经典伴我社区行 每周跟邻居打一声招呼； 做社区的护绿的小卫士； 当社区文明的宣传员。
我们还把经典感悟与假期实践活动相整合，如在寒假我们开展了以“感恩的心”为主题的经典实践活动。把经典诵读融于学生行动实践，同时通过摄影、书法、绘画、电脑动画、原创故事、小品、相声等丰富多彩的形式加以展示。让学生在实践中获得经典内涵的体验，享受服务他人的快乐，培育健全的心智，养成良好道德习惯。特别是让学生在传统的节日中学习中华民族传统文化的精髓，对学生进百行之首的“孝”文化教育。以实践活动为载体，以学生自主探究为主线，以孝敬父母长辈为突破口，对学生进行“感恩”教育，让学生学孝、知孝、行孝，使民族精神代代相传，生生不息。
孩子们通过诵读中华经典，提高道德认识、陶冶道德情感，通过诵读中华文化经典，有助于锤炼道德意志、促进道德行为，通过诵读中华经典，确立民族观念、增强民族自信心，激发民族自豪感、培养爱国情怀等等，这一切的一切，不是一朝一夕的所能改变，不可能于一日一时得到提升。中华经典诵读活动更多的是一种情感的体验，民族性格的熏陶，文化艺术的积淀，精神风骨的感染，其最终目的是在于为孩子的生命奠基。但随着年龄的增长，那些沉淀于心底的经典，就会被唤起，得到复苏。他们会懂得借用圣贤典籍的教诲，做到最合理的应对；对技能的学习、科技创新也就可能从圣贤经典中得到启发；最起码能在人生旅途中明白如何把握方向和掌握目标。中国文化的复兴必须从娃娃抓起，儿童背诵中华文化经典，从小在心中埋下中国圣贤义理之学的种子，长大成人后自然会明白中国历代圣贤教人做人做事的道理。
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