如何把握、固化、丰富领导思想

第一篇：如何把握、固化、丰富领导思想

如何把握、固化、丰富领导思想

政治部主任 唐冬寿

领导既是个体概念，也是一个群体概念。一个单位的领导，狭义地讲应该是上级指示要求的坚定执行者，单位全面建设的知情人，是对上负责与对下负责的第一责任人，广义地说也是集体领导的代言人。

所谓领导思想，一是单位领导把上级指示要求与本单位实际联系起来抓工作，形成的理念、思路、办法；二是单位集体运用科学理论这一思想武器，把对单位建设情况的感性认识通过深入研究思考上升为理性认识。领导思想，往往是集体智慧的结晶。因此，把握、固化、丰富领导思想，一定要防止理解片面性和简单化。

第一，讲一讲把握、固化、丰富领导思想的重要性

领导思想作为单位建设的“魂”，具有鲜明的引领和导向作用，直接影响单位的建设发展。把握、固化、丰富领导思想，不仅是机关干部的职责要求，而且对提升能力素质、促进单位建设发展都具有重要意义。

（一）把握、固化、丰富领导思想，是中华民族优秀思想文化得以传承光大带来的深刻启迪。中华民族五千多年的文明史，就是一部优秀思想文化的传承史。有人讲：“脚步达不到的地方眼光可以达到，眼光达不到的地方思想可以达到。”也就是说，物质的传承是有限的，精神的传承却是永久的，先贤们走不到今天，看不到今天，但思想却可以传承到今天。先说古代。儒、道、墨、法、兵家等思想学派，为什么其思想延续至今并大放异彩？就是因为这些学派主创人的思想被弟子、门徒或推崇者把握、固化、丰富的结果。比如，儒家思想狭义地理解就是孔孟思想，但广义看是源远流长儒家学派的思想。儒家学派是孔子创立的，孟子对孔子思想学说作了充分发挥，特别是继承孔子的“仁说”和“德治”理论，荀子处于百家争鸣的时期，诸子百家思想正充分展开，但他以儒家为基本立场，综合百家之方，溯本清源，回到儒家的出发点，对儒家思想的传承发挥了重要作用。再比如，道家学派的主要代表人物老子，是春秋末年的杰出思想家，他死后门人记下他的思想、言论，辗转传习至战国中叶，结果第三代弟子环渊对老子遗说精心整理，著成《道德经》，从而把老子的思想固化下来。还比如兵家思想，西周时是中国古代军事思想形成期，春秋战国时代是中国兵家思想理论的成形时期。西汉初年，张良、韩信整理兵书时，共得182家，经过删除选定35家，一直到清末两千多年间产生、流传并发展中国兵家思想，这凝聚了无数杰出军事将领的睿智与韬略，在中国乃至世界军事宝库中占有主要地位，现在仍然供人们在军事、政治、经济及管理中借鉴。再看现代。邓小平理论和科学发展观的形成与发展也是一样。邓小平理论是十五大明确提出的，并确立为党的指导思想，这也是经过十一届三中全会、十二大、十三大，特别是十四大基础上经过固化、丰富形成的。科学发展观继承和发展党的三代领导集体关于发展思想，集中全党智慧，总结发展实践，特别是03年非典斗争经验教训逐步固化、丰富起来的。开始提出以人为本、全面协调可持续的发展观；之后进行了丰富，提出把发展作为执政兴国的第一要务，要坚持以人为本，要搞好“五个统筹”；十七大集中全党智慧提出第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾，并对如何贯彻科学发展观提出了要求。实践使我们进一步认识到，思想一经固化、丰富成为科学理论或思想体系，就能对实践产生重大指导作用。把握、固化、丰富领导思想，对一个师级单位的机关干部来说具有同等重要的意义。

（二）把握、固化、丰富领导思想，是对学院历史、现实和未来负责的客观要求。一个单位的发展是继承中的发展，一个单位的未来是继承历史基础上开拓的未来。固守历史就会回到历史，割断历史同样没有未来。因此，把握现实、固化历史的经验或思想，不仅是对历史、现实负责，而且对未来发展具有深远意义。学院经过50多年的建设发展，积淀了许多优良传统，比如建校初期“人拉石磙，马拉飞机”的创业精神，“干一辈子革命，当一辈子教员，死在沈阳，埋在北陵”的事业追求，“政治毕业，技术毕业，纪律毕业”的目标取向，等等。06年我们对这些传统进一步总结固化，提炼出“一切想着部队，一切服从大局，一切为了胜利”的“老八校”传统，并概括为五个方面的基本内涵，实际上又对传统思想进行了丰富，成为培育机务学员核心价值观的重要精神营养，受到空政王主任充分肯定。再比如，学院“严格、进取、求实、创新”的院风和“军政兼优，知行相长”的院训，还有“厚德、博学、精业”的教风，“勤学、明理、笃行”的学风，都是对传统思想与时代精神相结合的固化、丰富，必将对学院建设产生广泛影响。俗话说“鸟过留声，人过留名”，作为学院领导，为官一任留什么名？我看，更重要的是思想。学院建设发展的长河中，需要一任为一任打基础，一任为一任留思想，这样学院的底蕴才会深厚起来。而今后要留思想、留经验，除了领导要有思想、有经验外，机关干部去把握、固化、丰富也十分重要。没有大家的努力，就不可能使领导思想很好地传承下去，在学院建设中持续发挥作用。

（三）把握、固化、丰富领导思想，是机关干部提升能力素质的必要途径。把握、固化、丰富领导思想，要有敏锐的洞察力、深邃的思维力、极强的概括力，注意这方面的思考锻炼，对提升能力素质非常重要。具体体现在三个方面：一个是，只有把握领导思想，谋划工作才能拿出符合领导意图的思路。因为思想是思路的内核，思路是思想的外化。部队坚持集体领导，实行主官负责制，客观上要求机关干部善于把握领导思想，跟着领导思路走。只有把握领导思想，出思路、谋对策才能提到点子上。另一个是，只有固化领导思想，机关指导工作才能做到连贯性、一致性，避免朝令夕改、盲目指导。近三年来，学院在教学领域每年抓三件大事，如07抓新机实验教学条件建设、教员业务考评、一线教学质量，08年抓教学设计、新机教学、“三风”建设，09年抓课程建设、实践教学条件建设、教学工作评价“回头看”。横向看这三年抓了不同的三件事，但纵向思考都有内在的逻辑联系，有的是固化，有的是深化，有的是拓展。这样把教学工作的思路相对固定下来，就使得抓中心主线明确、精力集中、一以贯之，自然能够取得好的效果。再一个是，只有丰富领导思想，机关落实工作才能避免片面性和简单化。领导思想有的针对特定时段、空间、人员提出，因此把握、运用领导思想必须先丰富其内涵，切忌断章取义、简单落实。比如，空军开展“三项整治”，源于08年7月2日12师35团发生的一起一等飞行事故。空军党委常委在听取师党委事故汇报后，联系一年来空军发生的事故和事故征候，感到当前不仅有领导机关思想浮躁、作风不实的问题，还有部队技术基础不牢，组训能力薄弱的问题，随后做出了“三项整治”的决策。机关在谋划部署时都把它作为一个阶段性工作来对待，一时间全空军轰轰烈烈地开始整治，当时学院也有不少同志认为这主要是飞行部队的事，与我们关系不大。可是去年10月前后，许司令员在多种场合对“三项整治”的目的意义、理念方法等进行了详细说明，这才使大家豁然开朗，原来“三项整治”不是短期行为，而是一项长期的系统工程。于是，空军机关组织2800多人专门进行研究，丰富内涵并对其本质特征、基本定位、目标方向等做出科学界定，这才使“三项整治”按照领导意图深入推进。

第二，讲一讲怎样把握、固化、丰富领导思想

领导思想有其形成的过程，不是一开始就集中统一的，也不是最初就系统逻辑的。它往往散见于领导说话交流时，反映在讲话文章里，体现在思路办法上，内化在品行修养中。因此，把握、固化、丰富领导思想不仅是一种态度，一种责任，更是一门艺术，考验着机关干部收集、提炼和加工的本领。

首先，准确把握。领导思想具有政治性、连续性、开放性特点。领导干部对上级指示要求都非常关注，对单位建设情况都有思考，领导自身的特点、风格与修养决定他们思想具有一贯性，提倡什么、反对什么、坚持什么、放弃什么都非常鲜明。因此，要注意针对“三性”从以下几个方面把握。一是善于从上级指示与领导要求中去把握。比如，学院刘政委曾长期在空军机关工作，政治敏锐性非常强，对上级党委首长的指示非常关注。去年空政王主任在考核学院党委时要求我们“淡看成绩，多看问题”，对此刘政委当时就指出要利用党委会、团以上领导干部会、党委民主生活会统一思想，并在多种场合全面阐述“淡看成绩，多看问题”的目的、意义、方法和要求。还有，王主任说，你们学院在培育机务人员核心价值观方面既有优良传统，又有与时俱进的做法，希望你们认真总结。围绕这个问题，刘政委亲自谋划，亲自推动，在总结时自己写了提纲，对培养机务人员核心价值追求的逻辑起点、内容体系、方法途径、组织领导作了系统思考。二是善于从领导风格和一贯做法中把握。经常同领导在一起，就要做领导思想的“捡拾者”。一要多听领导讲的。留意领导说的话，交代的事，从中领会领导意图。特别是专门交办某个事情，一定要全神贯注地听，绝不能把领导思想弄错了或者漏掉了。如果没有明白，一定要问清楚，千万不能妄自揣测。二要多看领导写的。多看看领导改的一些文章，分析领导平时如何思考，有什么思维习惯，看领导是怎么想的，想怎么样，是什么意思。久而久之，即使领导不授意，也能把领导思想揣摩清楚。三要多跟同事交流。俗话说，三个臭皮匠，顶个诸葛亮。把握领导思想，大家都在努力，因此我们要抓住一切机会多和身边同事特别是老同志交流沟通，看他们有什么体会，对领导思想有什么认识和看法，把间接经验据为己有。三是善于全面、辩证、历史地把握。领导思想有时还具有阶段性、隐蔽性、倾向性的特点。在特定时机场合提出，仅针对某一时某一事的，就不能盲目套用，要坚持全面地看问题，提炼出带普遍性的东西；有时领导对情况不一定非常清楚，如果刚到一个单位更需要熟悉的过程，因此领导思想不一定都正确，机关在把握时要注意甄别；有时领导的言论，可能是政治的需要，场合使然，不一定就反映真实思想，这也要注意辨别分析，透过现象看本质。

第二，努力固化。要勤记录。就是我经常强调的：“做个有心人，常带笔和本。”领导研究问题、即席讲话、指导部队，有很多闪光的语言、独到的见解、特有的思路，这都是领导思想的呈现。不经意就会一闪而过，事后想回忆起来就很难。不少同志有过这样的经历，陪领导视察部队，过去几天了领导突然问起：“哎，前几天我给他们说过一句什么话？”假如我们当时没有记录的话就傻眼了，很可能回想不起。一旦记录下来，就不会有这样的尴尬。这些最原汁原味、最朴素的语言，往往最能反映领导思想。虽然记录算不上真正意义上的固化，但为进一步梳理总结做好了素材的前期收集和准备。要常梳理。梳理也是总结。毛主席曾说：“人类总得不断的总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进，任何停止的观点，悲观的观念，无所作为和骄傲自满的观点都是错误的”。通过把点点滴滴的东西汇聚起来加以整合，并善于联想、发问，就可以理出脉络，得出一些规律性认识。这样，既可以为进一步把握领导思想提供思路，又可以为丰富领导思想打好基础。近三年，我们编印《春华秋实》也是一种梳理。当然这是浅层次的，只是把领导讲话、言论汇编起来，真正要固化领导思想，还需要认真研读每一篇文章，做一些深层次的归纳总结，把思想观点抽象出来，不是说印出来就束之高阁，而是要反反复复地去研究它。要善运用。运用是最好的固化。特别是领导的一贯思想，我们在准确把握的基础上还要不断地宣传，不断地反映在文件、讲话里，落实在日常工作中，它才会在一定的时空、人员范围内产生影响。比如说领导强调务实，那我们所有的工作都要以此为要求展开，也只有这样我们的工作才会得到领导认可。久而久之形成习惯，领导思想其实就成为一把标尺、一种准则，就变成一种文化或价值观沉淀下来，不仅成为推动学院建设的思想武器，而且会对学院未来的建设发展产生积极影响。因此讲，领导思想体现在工作上，不仅是固化的层次，而是已经外化出来了。

第三，不断丰富。丰富是外延的拓展，内涵的深化。领导思想的生命力，一定程度上依赖于丰富的程度如何。一是将感性的认识理性化。人们对事物的认识，总是先感性后理性，领导也不例外。把领导的感性认识转化为理性思考，也是丰富领导思想的题中应有之义。我们要善于把领导对某事物、某工作的看法、想法和说法，通过思考研究升华出一定的思想、经验，贯穿到实际工作中。比如说，我前面提到的，空政王主任来我院考核党委班子，对学院传统育人的做法有一定了解，这应该说还处于感性层面。但是后来，我们依据他的指示，组织力量分析研究，写出《培育机务学员核心价值追求的实践与思考》一文，那就已经成为理性的认识和思考了，是对学院甚至于空军这方面工作的一个思考探索。二是将零碎的思想系统化。领导思想越是成体系，其价值就越大，内涵也就越丰富。但这些思想的形成都有一个积累、完善、发展的过程，就如同江海之水总是由泾溪小流汇聚而成。如邓小平理论，最初的时候有人提出这样的质疑：“小平同志说的都是一些大白话，到底算不算理论？”事后，经过理论工作者的整理提炼，才发现这些质朴的话语背后不但蕴含着深刻的思想，而且是一套十分完整的内容体系，分别回答了中国社会发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、政治保证、依靠力量等一系列根本问题。包括后来的“三个代表”重要思想、科学发展观等党的创新理论，都有一个经理论工作者提炼、加工、系统化的过程，这个我前面也有提到。三是将局部的思想全面化。丰富领导思想，还要把握形势任务需要，赋予新的时代内涵。对领导原有的思想，要善于用新的理论解读，用新的实践回答，用新的思想延续。如“三个代表”一开始主要针对党建提出的，但随着内涵不断丰富，上升为全党、全军共同的指导思想。刘政委07年提出的“三爱两耐一树立”教育、08年提出的机务学员“对党忠诚、极端负责、吃苦耐劳、求实创新”的核心价值追求，其基本内涵和精神实质同培育当代革命军人核心价值观其实是一致的，现在我们就要用当代革命军人核心价值观重新解读，使它更富有生命力。丰富还要对领导在某一时间、某一场合就某一问题或某项工作阐发的一些思想观点进行拓展，使之具有普遍指导性。比如，去年刘政委在常委会上就十七大精神要求常委怀着深厚感情学、带着积极思考学、联系工作实际学、注意总结归纳学，后来在全院十七大精神学习动员会上，我们建议还是围绕这四个问题讲，并赋予更多的内容和要求，这其实就是对领导思想的丰富。

第二篇：把握“中国先进文化”的丰富内涵

把握“中国先进文化”的丰富内涵

赵子平万泽刚

要不断强化全党同志“代表中国先进文化的前进方向”的自觉意识，必须科学地理解和把握“中国先进文化”的丰富内涵。

一般说来，先进文化应当是对社会发展产生持久的积极推动作用的文化，它继承一切优秀历史传统，升华时代精神，是人类文明成果的结晶。在不同的国家、不同的历史时期、不同的社会发展阶段，先进文化具有不同的内容、要求和任务。

发展社会主义文化的根本任务，是培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。要坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。坚持和巩固马克思主义的指导地位，帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定对马克思主义的信仰、坚定对社会主义的信念、增强对改革开放和现代化建设的信心、增强对党和政府的信任，增强自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。坚持实施科教兴国战略，大力发展科学文化事业，加强科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的宣传教育。要努力掌握和发展各种现代传播手段，积极推动先进文化的传播。这些都是发展社会主义文化的根本任务与要求。社会主义文化在我国已经居于主导地位。但是，由于历史和现实的原因，我们的社会上还存在一些带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的落后文化，甚至还存在一些腐蚀人们精神世界、危害社会主义事业的腐朽文化。要通过完善政策和制度，加强教育和管理，移风易俗，努力改造落后的文化，努力防止和坚决抵制腐朽文化和各种错误思想观点对人们的侵蚀，逐步缩小和剔除它们借以滋生的土壤。

发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神，必须具有世界眼光，增强感召力。中华民族的优秀文化传统，党和人民从“五四”运动以来形成的革命文化传统，人类社会创造的一切先进文明成果，我们都要积极继承和发扬。同时必须结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神文化生活的需要，积极进行文化创新，努力繁荣先进文化，把亿万人民紧紧吸引在有中国特色社会主义文化的伟大旗帜下。必须全面把握两个文明建设的辩证关系，在推进物质文明建设的同时，努力推进社会主义精神文明建设。党的十五大指出：“有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。文化相对于经济、政治而言，精神文明相对于物质文明而言。只有经济、政治、文化协调发展，只有两个文明都搞好，才是有中国特色社会主义。”有中国特色社会主义文化的具体内涵是：以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。这就从四个基本方面界定了有中国特色社会主义文化，即：一是坚持以马克思主义为指导，确立了先进文化建设的指导思想；二是培育“四有”新人，明确了先进文化建设的总体目标；三是坚持“三个面向”，提出了文化建设的时代要求；四是强调科学的民族的大众的社会主义文化，揭示了中国先进文化建设的本质属性和核心内容。

江泽民同志“三个代表”重要思想，进一步拓展和深化了有中国特色社会主义文化的内涵。从“三个代表”的内在机制及其相互关联中，可以对中国先进文化有更为准确和完整的把握。在“三个代表”中，“代表先进文化的前进方向”既具有相对独立的内容，又渗透于“代表先进生产力的发展要求”、“代表最广大人民群众的根本利益”之中，体现着它们的内在要求。党只有忠实代表“中国先进文化”，才能真正把握先进生产力及其发展要求，并实际地代表它；同样，党只有忠实代表“中国先进文化”，也才能真

正成为先进文化的倡导者、建设者和促进者，从而成为最广大人民群众根本利益的真正代表者。因此，当代中国的先进文化，一方面应当是能够代表中国先进生产力发展要求、能够极大地推动和促进解放和发展生产力的文化；另一方面又应当是能够代表最广大人民群众根本利益，能够最大限度地实现和保障全国各族人民愿望和要求的文化。正如江泽民同志在“七一”重要讲话中阐述的：“牢牢把握中国先进文化的发展趋势和要求，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，立足于建设有中国特色社会主义的实践，着眼于世界科学文化发展的前沿，不断发展健康向上、丰富多彩的，具有中国风格、中国特色的社会主义文化，满足人民群众日益增长的精神文化需求，引导广大人民群众从思想上、精神上正确武装和不断提高起来。”

据此，我们可以进一步把握“中国先进文化”的深层内核与本质特征：

一是中国风格、中国气派，这是对先进文化的地域定位。在中华民族的发展史上，中国人民以自己卓越的聪明才智，创造了著称于世而又地域特征鲜明的灿烂文化，它是维系整个民族生生不息、绵延不绝的精神纽带。中国当代先进文化，既渊源于五千年华夏文明的沃土，又深深植根于建设有中国特色社会主义的伟大实践，在传承传统文化精华、弘扬民族精神的进程中形成中国的风格、气派与特色，展示中华文化独有的个性特征，显现出巨大的民族凝聚力。

二是博采众长、开拓创新，这是对先进文化的品格定位。当代中国文化的先进性，不仅在于其对源远流长的优秀民族传统的吸纳与集成，更在于它具有开放性、创造性品格。它以博大的胸怀面向世界，借鉴和应用人类所创造的一切文明成果，在跨文化的交融与对话中，尽可能多地采撷并吸收来自世界各国的先进因子，以丰富和充实自身；它立足于建设有中国特色社会主义的崭新实践，在推进体制和技术创新的同时，不断进行文化的创造、提升、聚合与拓展，不断实现自我完善与自我更新，因而能够获取源源不竭的动力，始终走在时代前列，充满旺盛的活力与生机。

三是昂扬向上、引领主流，这是对先进文化的层次定位。文化素来是以其广泛性和复杂性著称的。在当今世界知识经济风起云涌、东西文化交融激荡的大背景下，文化势必在内涵、理念以及门类、流派等诸多方面呈现多元化的发展趋向，而在相互关系和内在结构上则呈现丰富的层次性特征。当代中国先进文化必然是反映主流意识形态的主体文化和“主旋律”文化。在多元文化格局中作为主体和主旋律的中国当代先进文化，遵循文化发展的客观规律，标示文化发展的时代走向。它的先进性体现为：以高层次的价值取向对不同的文化类型以及不同的文化观念施加影响，从而引领积极健康、奋发向上的思维模式、道德情操、审美情趣和生产生活方式。

四是面向大众、服务人民，这是对先进文化的功能定位。当代中国的先进文化，不是只为少数人把玩的“精英文化”，而是来自于、服务于最广大人民群众的“大众文化”。人民群众既是物质财富的创造者和享有者，也是精神财富的创造者和享有者。八十多年前的“五四”新文化运动，在高高擎起“民主、科学”两面大旗的同时，也将中国先进文化定位为“大众的文化”。这一优良传统在我国新民主主义革命以及继起的社会主义革命和建设中都得到进一步的发扬光大。面对新世纪新的形势和任务，尤其是面对进入小康社会人们对物质和精神生活新的追求，当今中国文化的先进性，愈加突出而鲜明地体现在为大众所有、为大众服务的功能上来。建设有中国特色社会主义的先进文化，必须充分反映人民大众的愿望与需求，必须更加自觉地为广大人民群众服务。

第三篇：思想品德课把握课程标准

通过学习，使我认识到新课标在设计思路、基本理念、目标以及结构、体例、呈现方式等方面都有了突破性的改进。以全新的设计形式呈现课程内容；对改善学生的学习方式提出了更明确的要求；经过感受、体验，认识到创新特别是教育创新、科技创新的重要意义。在人人学习、终身学习的学习型社会，教育必须创新；科学的进步、经济的发展，要求科技创新。教育创新和科技创新是提高整个中华民族创新能力的基础。要注重培养和爱护学生的好奇心、求知欲，帮助学生自主学习、独立思考，保护学生的探索精神、创新思维，为学生禀赋和潜能的充分开发创造一种宽松的环境

新的思品课程标准力图结合本学科的特点提出有效的策略和具体的评价手段，引导学校的日常评价活动更多地指向学生的学习过程，从而促进学生的和谐发展。课程标准中建议采取多种方式、方法进行评价。对学生的学习评价应客观地记录学生学习状况和思想品德的发展过程，关注学生的发展差异，以及发展中的不同需求和特点，以进行有针对性的指导。

通过反思，我有以下几点心得体会：

一、教师树立终身学习的理念

首先要学习新的《课程标准》，理解新课程的目标，准确把握课程功能、课程内容、课程结构、课程实施、课程评价，把握新课程的精髓。

其次要学习新的教育理念。在新课程目标下，教师自身应具备宽厚的基础知识和现代信息素质，形成多层次、多元化的知识结构、有开阔的视野，善于分析综合信息，有创新的教学模式，创新的教学方法和以创新思维培养为核心的评价标准等。因此，为了适应教学，教师应通过自学或培训等方式，提高自己的专业理论水平。其次，通过报刊，杂志等收集有关的教育教学资料，充实知识。总而言之，教师一定要通过学习后以最新的教育理念构建课程目标。

最后，教师要在掌握扎实的专业知识上，学习自然科学、社会科学研究前沿的最新成果最新知识，还要学习与提高对人的认识，现代教育技术手段的运用以及教育研究等方面的知识，构建多元化的知识结构，使自己不仅会教，而且有自己的教育追求与风格。

二、构建新型的师师关系、师生关系

在新的课程中要开设思品综合实践活动课，由于综合实践活动课包括的知识的内容很广，有信息技术、各种专业知识、科研方法等。因此，对绝大多数教师而言，是不能包打天下的，几乎很难独自一人很好地完成该课程的教学指导工作。这就要求教师从个体走向合作，从仅仅关注本学科走向关注其它相关学科，从独立完成教学任务到和其他同志合作完成对学生的活动课指导。在教育学生学会合作的同时，教师首先学会合作。

在新课程中，建立起教师和学生之间的平等的朋友式的关系，营造和谐的教与学的氛围，使学生体验平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和宽容，形成自主自觉的意识、探索求知的欲望、开拓创新的激情和积极进取的人生态度。这就需要教师与学生、学生与学生之间形成平等而又密切合作的关系，以达到共同合作完成知识建构的目的。

第四篇：把握先进文化前进方向丰富提高群众精神生活[范文]

把握先进文化方向提高群众精神生活

中共青阳街道工委

青阳街道办事处

（2009年6月15日）

青阳街道党工委、办事处在文化工作方面，始终如一的坚持宣传教育与文化娱乐相结合的重要原则，组织居民群众开展各种有益于促进身心健康、弘扬文明风尚、破除封建迷信、抵制歪理邪说、培育高尚情操、塑造美好心灵的文化娱乐活动，更重视文化活动的宣传教育功能，充分利用文化阵地，传播党的基本理论，宣传党的基本纲领和方针政策，开展思想教育和精神文明建设，普及科技文化知识，使居民群众学到了知识，转变了观念，净化了心灵，陶冶了情操，提高了素质，也推动了社会的全面进步。先进的文化占领了思想阵地，市民素质有了显著的提高，封建陋习和迷信活动得到有效制止，群众有丰富、健康、活跃的文化生活：

一、统一思想，切实加强对文化工作的领导

一是提高思想认识。街道党工委、办事处充分认识到只有坚持以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，用先进文化占领社区基层文化阵地，才能确保经济的健康发展和社会的长治久安。认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，成立8个社区市民学校，弘扬先进的社会主义文化，抑制庸俗文化，不断提高市民的素质，实现了文化的繁荣和社会的稳定。开展“扫黄 1

打非”专项整治。二是明确目标责任。提出创建一流街道、打造文化中心和创建全省文化先进的总体目标，把文化工作纳入精神文明建设与社会发展总体规划，层层落实责任，按照“文化促经济，经济养文化”的思路，实行经济和文化责任书一起下达、一起考核、一起表彰的“三同步”，促进经济、文化发展走上良性互动的轨道。三是抓好文化工作者队伍建设。街道文化站配备3名具有较高思想政治素质和文化素质的管理人员，各社区都有文化协管员，注意加强对宣传文化队伍的思想政治素质和业务素质培训，培养文化活动领头人，业余文化人才队伍初具规模，在文化活动中发挥积极作用。四是加强文化市场管理。坚持“一手抓繁荣，一手抓管理”的方针，加强文化市场管理，杜绝无无证经营，坚决扫黄打非，不断净化文化市场，严禁未成年人进入网吧。认真抓好辖区内公共文化场所安全措施及责任的落实，3年内未发生重大安全事故，初步形成与经济和社会发展水平相适应的内容丰富、健康规范的文化市场。

二、加强文化设施建设，健全街道文化活动网络

只有保证投入，文化事业才能加快发展，街道办事处在安排财政预算时，都把文化活动经费列为固定的预算项目，财政宽裕时，优先增加文化活动经费；财政紧张时，保证文化经费投入；削减预算时，不减文化活动经费投入。同时，在社区文化设施建设方面则形成“办事处拨、单位投、社会捐和个人献”四结合的投入方式。近三年来，青阳街道共投入社区文化活动场所建设1300多万元，街道财政每年投入群众文化活动经费不少于50万元。街道专门租用2000平方米的场地，设立青年文化活动中心。街道办事处与阳光社区合作投资500多万

元，在阳光社区建设青阳街道文化活动站，活动面积1000多平方米，设有多功能、多媒体放映厅、图书阅览室、室内健身房、文体社团活动室、综艺室等。

在社区文化阵地建设方面，要求各社区有一部（文化俱乐部）、两场（篮球场、乒乓球场）、三室（图书室、文化活动室、科技活动室）。目前，街道有300平方米以上的社区文化活动中心8处，30平方米以上文化活动场所28处，基本达到各社区都有文化活动站，街道文化活动设施网络已经形成。今年来阳光、锦青、莲屿、曾井、普照等社区都规划建设独立的文化活动中心大楼，其中普照社区文化中心现已完成地质勘探和施工图设计，即将动工。

三、唱响时代主旋律，树立社会共同理想

在群众文化宣传教育工作中，我们坚持“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，弘扬时代主旋律，以人为本，围绕提高人的素质，振奋人的精神，升华人的境界，树立社会主义共同理想，寓宣传教育内容于文化艺术之中，同时配合好党和政府的各项中心任务，扎扎实实地开展各项文艺活动，取得了较好的成效。

一是在各种节假日，通过开展各种健康有益、群众喜闻乐见的文化活动，引导居民群众陶冶情操，塑造美好心灵，获得身心愉悦，抵制封建迷信，丰富群众的精神文化生活，促进农村精神文明建设。每年春节期间组织20多种文体活动，三年来参加活动的有8000多人，观众30000多人次。举办青年文化周（月）、企业职工文化周，成功举办了晋江市灯谜会，承办三届晋江市美食文化周。青阳街道每年在五一期间举办企业文化周活动，开展双爱双评活动，表彰一批爱企业优秀职工和一批爱职工先进企业，并组织慰问困难职工。

二是优先发展文化教育，营造校园文化。青阳教育发展基金会于2007年12月1日正式成立，资金规模达3200多万元。基金会成立以后，设立治校奖、园丁奖、志学奖等项目，为青阳文化教育的跨步发展营造了浓厚舆论氛围和经济基础。三年来街道财政投入教育设施建设和改造资金2000多万元。街道创办艺术幼儿园。街道文化技术学校工作有序运作。许多中小学校都形成了自己特设的校园文化，如中和小学打造以安全文化、廉洁文化、礼仪文化、乡土文化为系列的“中正和谐”主题校园文化，受到省教育厅肯定。

三是通过开展文化下社区活动，弘扬时代主旋律，引导市民群众树立社会主义共同理想，增强群众对党和政府的信任感和向心力，密切党群干群关系。通过各种文化艺术形式向市民介绍法律政策、时事政治，使党的路线方针政策在市民中入耳入脑入心，提高群众遵纪守法的意识。三年来，街道先后组织百名演员下乡演出12场次，观众近4万人。农历七月初一是闽南普渡头普日，青阳街道每年与市科协、地震办、反邪教协会、禁毒办等部门联合在青华社区帝豪广场举办系列宣传活动，在禁普的同时，宣扬积极健康的科学知识。三年来，各社区还结合各自实际组织放映电影和戏曲演出300多场次。

四是运用网络技术，实现文化信息资源共享。随着互联网络的迅速普及，影响日益扩大，利用网络传播文化乃大势所趋，用先进文化占领这一阵地是我们的职责。街道建成党员远程教育网络，已覆盖各社区，充分发挥电教网络的点播功能，实现

文化信息资源共享，群众可以在各社区电教活动室随时查阅新闻，观看影视节目，点播歌舞音乐等，为丰富群众的业余文化生活提供了一种新的形式。

四、繁荣发展地方特色文化，弘扬民族优秀传统文化 传统文化来源于群众，植根于群众，为广大市民群众喜闻乐见，街道党工委、办事处积极开展非物质文化遗产保护工作，今年全面完成非物质文化遗产普查工作，成立普查机构，搜集非物质文化遗产线索500多条，填报普查表308多份，归纳汇总形成较有价值的普查成果128个项目。同时充分发挥青阳传统地方特色文化的优势，取其精华，弃其糟粕，加以正确引导，既发挥了传统地方特色文化的道德教化和凝聚民心的作用，也极大地丰富了群众的文化生活。

我们以街道艺术团为依托，组建业余文化社团10个，其中有南音社5个、高甲剧团2个、木偶剧团1个、灯谜社1个、乡曲队1队、舞狮队1队、舞龙队2队、铜管乐队4队。每年春节、元宵节等节日期间都要举办丰富多彩的文化活动，如灯谜展猜、南音会唱、迎春舞会、乡曲演唱、楹联创作、谜语创作、象棋比赛、舞狮舞龙、文艺踩街等。每年举办青阳广场文化艺术节、企业文化艺术节等，三年来组织较大规模演出36场次，参加演出演员5500多人，观众6万多人次。

群众体育的蓬勃发展是青阳传统文化的又一特色。街道党工委、办事处积极推动“亿万农民健身运动”，对群众性体育活动加以积极引导，制定了发展规划，成立体育工作领导小组。建立乒乓球、篮球、武术、象棋等单项协会，成立老年人体育协会。每年都开展篮球、乒乓球、象棋、拔河、火炬接力、环

城跑、门球、登山、钓鱼等丰富多彩的体育活动。街道居民可以充分利用市区各种文体设施，各社区还有10个标准篮球场、3个400米田径场、10 个两百米田径场，为全面健身活动提供了良好的设施场所。篮球运动是青阳的传统体育项目，街道拥有不同年龄段的篮球队20多支，群众性篮球队几乎各社区、各学校读有。

总之，文化工作是精神文明建设的重要内容，青阳街道不断发展健康向上、丰富多彩、有中国特色和地方特色的先进的社会主义文化，满足居民群众日益增长的文化生活需要，占领思想文化阵地，我们将继续努力，不断探索，把街道社区文化工作推上新的台阶。

第五篇：《把握散文的丰富情感意蕴》教案

高考散文阅读教案

《把握散文丰富的情感意蕴》教案

溧阳市竹箦中学洪超

教学目标：

1、体会散文的特点，把握阅读散文的基本技巧

2、探究文章饱含的情感

重点和难点：探究散文的情感

一、导入

上节课，我们学习了散文，讨论了阅读散文的方法，比如（圈点勾划等），本节课再来探究散文的丰富情感和意蕴，请大家阅读《在风中长大》。

二、课堂研讨

请大家在读的过程中思考，在风中长大的风，主要有哪些风？长大是什么意思？

研讨

1、文中有哪些类型的风？这些风又是按照什么顺序来写的？

海风山风

小乡扇风 村晚风 空调风 城大市台风

按时间和空间顺序来写的 要椐结构，找物象----------研讨

2、在文中这些风各代表了什么，请指出？

主要代表了各种不同类型的生活 海风 山风

童年生活

扇风 晚风

朴素简单的生活 空调风

城市生活 台风

大自然

研讨

3、这些风又具有怎样的特征，给他们加上一个定语修饰词?并体会其中情感？（讨论交流）

可自主选择能体现情感的段落自由朗读。并作交流。

清新的海风山风

怀念 朴素温馨的扇风晚风

眷念 清冷生硬的空调风

排斥厌恶 狂暴肆虐的台风

台风

敬畏

战台风

批评

避台风

欣慰 顺便解决课后第四题

4、本文蕴含着作者丰富的情感，请予以探究。（6分）【答案】

①对朴素、简单的生活方式的留恋； ②对温馨的童年生活的怀念； ③对非自然的城市生活的排斥； ④对大自然力量的敬畏；-----1

高考散文阅读教案

⑤对人类改造自然不自量力的批评；

⑥对人类摆脱愚昧思维、认识上获得进步的欣慰。（每点1分）

研讨

4、概括主旨

长大了（通过结构看结尾段把握主旨）顺便做第三题

3．文章题目“在风中长大”中“长大”的内涵有哪些？（4分）

【答案】①身体的成长（或“肉身的伸张”，2分）； ②摆脱了愚昧思维（或“认识上获得了觉醒和进步”，2分）。

研讨

5、总结把握散文情感的阅读方法（讨论交流）

其一、找准物象，分析情感 其

二、分析结构，理清层次 其

三、关键句段，把握主旨

三、课堂训练

做《故乡草》第4题

4、本文蕴含着丰富的情感，请结合全文简要探究。（6分）① 对故乡草的歌颂和赞美；

② 对简单而朴素、绵长而清贫的故乡生活的眷念； ③ 对和故乡草一样质朴的父老乡亲的悲悯； ④对正在消逝的村庄的慨叹。（每点2分，答出三点即给6分，意思对即可，其他答案言之成理酌情给分）

高考散文阅读教案

例文.在风中长大

朱以撒

①说风，可以从我小时候居住的环境追溯过来。这个滨海小城，走几步就可以看到逐排推动的雪浪花；而城市的另一面，则是终年绿意披拂的高山。这个小城的古典气味，就在海风和山风的冲兑下回旋，漾来漾去。

②小城人家安然地度着夏日，每人一把蒲扇，指掌轻轻收住扇把，左右摇动。一个没有任何降温设备的居家生活，从夏日里探到了它的朴素和简单，同时充满了对于气候轮转的乐于接受，还有婉约的调整，调整到稍稍适应即可，用一把充满草香的蒲扇。这与如今终日在写字楼内，空调的制动使整座大楼冷飕飕不同，白领可以在夏日穿着笔挺的西服，却不知，一个人不感受夏日之炎热，是辜负了这个时节固有的赏赐。

③总是在晚饭的时候，借助夕阳的余晖品尝，每一口饭和菜，都充满芳香。一盏忽忽悠悠的煤油灯摆上了桌，火舌温柔、委婉，昏黄暗淡，却可以照见一家老小。在摇曳的火舌下，厨房里是母亲熟练运动着的双手，碗碟正在被涮洗，暗中反射着寒光。没有电灯通明的老宅，简陋中透着温馨，是一种干稻草堆那般的温暖。

④有一些人注定要离乡背井，到更广阔的空间接受风雨的扑打。我从风中的山野来到这个省会城市，已经二十六岁，又高又瘦如风中之丝。城市是乡村的怪胎，许多的空旷越来越紧密地被高层建筑挤占，似乎不占尽空间就不足以称城市。一座高大的建筑就是一面挡风的盾牌，盾牌多了，激荡的风难以穿越。城市闷热起来，蒲扇已经消失，电器降温设备在炎炎夏日的居室里制造着非自然的情调。有时也能巧遇故旧，当我放弃大路钻入小巷，风突然旋转而至，皮肤准确地判断它来自高空或者原野。即使城市生活久了，皮肤的感觉依旧，像一小节细微的芒刺拂动，有一点幸福的异样。

⑤台风是这个城市最大的威胁。当我们看到台风时，已经是这股力量穿行过后留下的破坏痕迹了——楼房倒塌，桥梁倾圮，林木拔起，船只颠覆。装点城市的无数大型广告，妖冶的美女花容失色，断成几节，只余一只煽情的眼。每一次台风过去，城市惊魂未定。对于大自然而言，只不过是它一次急促的呼吸罢了。

⑥曾经有一出戏代表了一个时代对于风的强硬态度，它的名字叫《战台风》。当几百万知青躬耕于大野，对于自然的力量不寒而栗时，这出戏的出现，增添了人们不自量力的胆魄，面对台风、暴雨、山洪、泥石流，以血肉之躯去抵挡的人不在少数。

⑦然而，自然界永远是一幅广阔高迥的相貌，深含超人的力量。人类无法拒绝风，无法改变风的走向，人的自尊自信受到了风的挑战。人在长大，除了肉身的伸张之外，更重要的标志是人的思维摆脱了愚昧，走上了正常的轨迹。我注意到，面对破坏力强大的风，人们已经从迎战转为躲避，避其锋芒、尖锐，不再侈谈人定胜天这类空话。渔船靠港、学校放假，举村迁移，这些都是认识上的觉醒和进步——没有什么比人的生命更加紧要，人在大自然自然面前低头，并不是人类的羞耻。

⑧在风中，我们长大。（选自《十月》，有删节）

1．文章第③节描写了家庭生活温馨的一幕，请简说其表达特色。（4分）2．文章第⑥节写《战台风》这出戏有何作用？（6分）

3．文章题目“在风中长大”中“长大”的内涵有哪些？（4分）4．本文蕴含着作者丰富的情感，请予以探究。（6分）

高考散文阅读教案

1、【答案】选取具有典型意义的场景（1分），采用拟人、比喻等修辞（1分），运用细节（1分），从视觉、味觉等多方面描写（1分），使人如临其境。

2、【答案】①写出了一个时代对于风的强硬态度，表现了人们对于自然的不自量力（2分）；②结构上起到承上启下的作用，承接上文写到的台风肆虐，开启下文对于人在大自然面前低头的评述（2分）；和下文人对风、对自然态度的转变形成鲜明对比，揭示了“在风中长大”的主题（2分）。

3、【答案】①身体的成长（或“肉身的伸张”，2分）； ②摆脱了愚昧思维（或“认识上获得了觉醒和进步”，2分）。

4、【答案】①对朴素、简单的生活方式的留恋；②对温馨的童年生活的怀念；③对非自然的城市生活的排斥；④对大自然力量的敬畏；⑤对人类改造自然不自量力的批评；⑥对人类摆脱愚昧思维、认识上获得进步的欣慰。（每点1分）

故乡草

刘翠婵

①这个时节，草是村庄最新鲜的主人，它惬意地盛开，有点乍乍乎乎。各种各样的草竞相开放，比花儿还要热烈。有的草小得只有米粒大，挤挤挨挨偎在一起，一个春天长下来，还是那么小，看着人心生疼。有的草大大咧咧地长，一个晚上不见，就会蹿出老高。后院一堵不大的矮墙上，就有十几种草在这里聚会。

②村子是离不开草的，人和牲畜都离不开。如果没有稻草，就长不出稻谷，没有稻谷，一年的希望又在哪里？如果没有各种各样的草，牛吃什么羊吃什么猪又吃什么？鸡鸭鹅不怎么吃草，但有草的地方，就有它们肥沃的粮食，各色虫子、蚯蚓随时恭候着它们的到来。

③稻草香甜。稻谷在草叶上扬花、抽穗，凝结一年的希望，从嫩绿到金黄，村人忧心忡忡地牵挂着。当金黄来临，村庄就丰硕，香喷喷的气息萦绕在村头村尾，像村口溪流哗哗的碎语，止也止不住。稻草在我心里是一种有温度的草，它恰到好处地温暖了我童年的许多个冬天。那时夏天收割完，每家每户都会在稻草堆里挑出一些长得好的草杆，晒干后扎成草垫，待到冬天铺在席子下，就是暖了。

④盛开的草，漫山遍野站着，站成村庄一季一季的依靠。很多不知名的草，长在村庄之上，墙头、瓦顶、乱石堆，无处不在且长势良好。长在屋顶上的草带着一身的侠气，春归时醉享天涯春风，夏日里骄阳烈焰缠身，挺到秋来又要饱尝风霜雨雪，冬临就化作檐角的一撮泥土。这样的草，孤独地长在高处的瓦上，是藏在村庄深处的魂魄。死了一拨，瓦就黑上一层，村庄就在它们一次次死去活来中渐渐老去。

⑤一些废弃的墙头上，每年都有不同的草在长。生在废墟上，便是野草了。伫立风中，它们的命运并不会随村庄的命运起伏。除了神，只有野草可以在废墟上歌唱。

⑥有了盛开的草，村子就像有了一件压箱子的衣料，大太阳底下一抖，就会抖出许多难言的气息。

⑦草的一生是一个四季轮回，村人的一生是六七十年或七八十年。村庄的一生又是多长？我以为，所有的村庄都应该是长生不老的。可是我看着它渐渐不在了，最初是人声在这里低落下去，接着是牲畜开始稀疏，最后是草爬满了老屋的许多角落。在屋里盛开的草,丧失了平原上的芬芳，因为此时的它已是荒草。

⑧村子里一个上了年纪的老人在沉睡中死去，这对他来说是一种最得体最幸福的死法，不用劳烦子女们奔波，不用拖着疲弱之躯苦等油尽灯枯。村庄又少了一个人，村上的草又多了一棵或一丛。老人们总说自己的命和草一样贱，到头来只有草可以做最后的陪伴，在灵魂没入土地的时候，一生的凄苦都化作了来年坟上青葱的草叶。

高考散文阅读教案

⑨草是有来生的，无论死得多么难看，春风一点染，它就又是芳草了。村庄和村庄上的人们没有来生，一旦离去，永不回头。

（选自《福建文学》2011年第1期，有删节）

1.文章第①段运用了哪些表现手法，描绘了怎样的情景？（4分）

2．在作者笔下，稻草具有怎样的特点？请概括说明。（4分）

3．文章第⑤段写生长在废弃墙头上的野草有什么用意？请简要分析。（6分）

4．本文蕴含着丰富的情感，请结合全文简要探究。（6分）

1.运用了比喻（1分）、比拟（1）等修辞，运用了对比（1分）的手法，描绘了春天村庄里小草竞相生长的情景（1分）。

2.稻草香甜（1分），带给村里人一年的希望（1分）；稻草温暖（1分，或“有温度”），温暖作者童年许多个冬天(1分)。

3．既写出了小村庄的破败（2分）；又写出了村民的渺小卑微（2分），以及他们乐观面对命运的精神（2分）。

4．①对故乡草的歌颂和赞美；②对简单而朴素、绵长而清贫的故乡生活的眷念；③对和故乡草一样质朴的父老乡亲的悲悯；④对正在消逝的村庄的慨叹。（每点2分，答出三点即给6分，意思对即可，其他答案言之成理酌情给分）