马原,第二章 习题及答案

第一篇：马原,第二章 习题及答案

第二章

认识的本质及其发展规律

一、单项选择题

1.马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是（A）A.主体与客体通过一定的中介发生相互作用的过程 B.道德行为和政治活动 C.科学实验

D.生活、行为、现实、实事等感性活动 2.实践的主体是（B）A.绝对精神

B.具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人 C.人 D.人的意识

3.实践的客体是（D）A.绝对精神的对象化 B.客观物质世界 C.人的意识的创造物

D.实践和认识活动所指向的对象 4.实践的中介是（A）

A.各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B.对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和 C.构成事物一切要素的总和 D.受命于主观，见之于客观的活动

5.马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（D）A.主体对客体的物质欲望和要求 B.主体对客体的能动反映 C.主体对客体的改造和变革的结果 D.客体对于主体的有用性和效益性

6.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（C）A.实践是认识的来源 B.技术推动了科学的发展 C.实践是认识发展的动力 D.科学进步是实践的目的

7.科学家尼葛洛庞帝说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（C）A.认识总是滞后于实践 B.实践和认识互为先导

C.实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格

D.实践与认识是合一的

8.感性认识和理性认识的区别是（C）A.感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本 C.感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识 D.感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验

9.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（B）A.形而上学的观点 B.唯物辩证法的观点 C.诡辩论的观点 D.相对主义的观点

10.真理和谬误之间的相互关系是（C）A.在任何情况下都是绝对对立的 B.没有相互转化的可能性 C.在一定条件下可以相互转化 D.两者之间没有原则区别

11.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是（B）A.强调认识对实践的作用 B.强调实践对认识的检验作用 C.认为认识可以脱离实践 D.认为实践可以脱离认识

12.列宁提出的“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（A）A.唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B.经验论与唯理论的对立 C.反映论与先验论的对立 D.可知论与不可知论的对立

13.没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（C）A.真理是感性的直观，不是理性的抽象 B.真理的内容是客观的，形式是主观的 C.同一对象真理性的认识只有一个 D.真理是与人的具体利益相联系的

14.列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动。”这一命题的含义是（C）A.革命理论比革命行动更重要 B.革命运动是革命理论的派生物 C.革命理论对革命实践具有指导作用 D.革命理论最终决定革命运动的成败

15.法国科学家路易•巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（D）

A.人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B.人们获得感性经验至关重要

C.人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D.人们在认识事物时要有理性的指导

16.马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明（C）A.人的聪明才智无先天区别

B.人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C.人的聪明才智主要来源于后天实践 D.人的聪明才智由人的社会政治地位决定 17.真理和谬误的界限在于（C）A.是否符合人的利益和愿望 B.是否符合马克思主义

C.是否反映了客观事物的本质和规律 D.是否为大多数人所接受

18.真理的绝对性是指它的（B）A.具体性 B.客观性 C.终极性 D.全面性

二.多项选择题

1.主体与客体相互作用的过程包括以下环节（ABC）A.确立实践目的和实践方案

B.通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C.通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D.通过改造主观世界而支配客观世界的运行 2.实践在认识中的决定作用表现在（ABCD）A.实践产生了认识的需要 B.实践为认识提供了可能 C.实践使认识得以产生和发展

D.实践是检验认识的真理性的唯一标准

3.能动的反映论与机械的反映论的主要区别在于（CD）A.是否承认客观事物和人的思想是认识的对象 B.是否承认检验认识真理性的标准是实践 C.是否承认实践在认识中的决定作用 D.是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程

4.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是，理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是（ABD）A.理论对实践具有指导作用 B.理论不能代替实践 C.理论本身就是物质力量

D.理论的作用可以通过实践表现出来

5.下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是（ABC）A.没有调查就没有发言权 B.百闻不如一见，百见不如一干

C.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D.机遇偏爱有准备的头脑

6.“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”这一观点说明（BCD）

A.感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 B.感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识

C.感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 D.感性认识和理性认识是相互依存和渗透的 7.理性认识向实践飞跃的意义在于（ACD）A.理论接受实践的检验

B.理论可以改变事物发展的总趋势 C.理论可以指导实践

D.理论在实践的发展中得到发展

8.马克思主义认为，认识的辩证过程是（CD）A.从间接经验到直接经验的转化 B.从抽象到具体再到抽象的上升运动 C.实践-认识-实践的无限循环往复 D.从相对真理到绝对真理的发展

9.列宁说：“只要再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就会变成错误。”这说明（BC）A.真理和谬误没有确定的界线

B.真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义 C.真理和谬误在一定条件下可以转化

D.沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误

10.一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为（ABCD）A.认识主体存在着自身的局限性 B.事物的本质的暴露是一个过程 C.人的认识受社会历史条件的限制 D.认识是一个过程

11.真理原则和价值原则的区别是（BCD）A.真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性 B.真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性

C.真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性 D.真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性 12.价值的特性是（ABCD）A.客观性 B.主体性 C.社会历史性 D.多维性

13.价值的客观性在于（BCD）A.真理的客观性决定了价值的客观性 B.人的需要具有客观性

C.满足人的需要的对象具有客观性 D.满足人的需要的过程和结果具有客观性 14.真理和价值的辩证统一关系表现在（ABCD）A.实践是检验真理和价值的共同标准

B.实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的 C.真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化

D.价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的 15.全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，必须（BCD）A.把马克思主义作为永恒真理 B.坚持一切从实际出发 C.在实践中坚持真理和发展真理 D.正确认识世界和改造世界

16.认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在（BCD）A.认识的任务归根到底在于解释世界

B.认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界 C.要有效改造世界，必须正确地认识世界

D.认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程

三、材料分析题

1.知行关系是中国哲学发展中特别重视的问题，思想家们有各自的认识，现将有关材料摘录如下：

材料1 荀子说：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。

材料2 明末清初思想家王夫之说：知行终始不相拜、知行相资以为用则知行并进而有功。

材料3 宋明理学的心学代表人物王阳明认为：知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始行是知之成。

材料4 没有革命的理论，就没有革命的行动，而且思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。

请回答：

（1）材料1、2、3、4共同的特点是什么？（2）材料1、2、4的共同点是什么？（3）材料3的哲学倾向是什么？为什么？

（4）材料4的哲学含义，并概述理论和实践的辩证关系及理论回到实践中从而实现认识过程第二次飞跃的条件。

答案要点：（1）材料1、2、3、4共同特点是“知行合一”的观点。（2）材料1、2、4共同点是它们都是唯物主义知行合一观。

（3）材料3的哲学倾向是主观唯心主义。因为王阳明是把对于封建道德认识和道德活动作为认识的出发点是归宿点，这种“知行统一”观是以“心”为基础（不是实践），是一种主观唯心主义知行统一观。

（4）材料4的含义有二，一是“没有革命的理论，就没有革命的行动”强调了正确理论、革命精神对革命行动的反作用，理论和实践的辩证关系是理论在实践中产生、检验、丰富、发展又反作用于实践、指导实践、服务于实践。革命理论是革命实践的概括和总结，人们掌握了革命理论就会变为革命精神运用革 神指导人们的行动就变成革命行动．所以没有革命的精神就没有革命的行动，革命精神是非常宝贵的。二是强调了实践对认识的决定作用，①命题中第二句话正确说明了实践是认识的目的，理论只有回到实践中去，思想理论的力量只有当它们被作为实践力量的人所掌握才能真正外化为物质力量，达到指导实践、改造世界的目的。②理论回到实践中去，就要被广大人民群众所掌握，因为人民群众是生产力的主体、是社会实践的主体；群众需要理论指导，而理论需要回到群众中去，找到自己实现的物质力量。概而言之，材料4揭示了理论和实践是对立统一的关系；实践决定认识，认识反作用于实践，正确的认识推动世界的发展，反之起阻碍作用。理论回到实践中，实现飞跃的条件是：理论首先尽可能正确；理论联系实际；理论回到实践中需要一定物质条件和手段；理论为人民群众所掌握。

2.关于人的认识能力问题，科学家、哲学家们作出过不同的回答。现将有关材料摘录如下：

材料1 赫尔姆霍茨认为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人的感官和局限性构成人的认识的限制。

材料2 休谟主义者说，人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础，可是我们怎么知道这些感觉扫料是人的感官所感知的事物的正确反映而不仅仅是一些感官印象呢？

材料3 费尔巴哈认为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可以为人们所认识，就如同空气通文口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。人恰恰具有使他从世界的完整性、整体方面来感知世界所必须的足够的感官。请回答：

（1）比较材料1、2和3，分别指出其中的哲学倾向。（2）分析材料1，指出赫尔姆霍茨的错误所在。（3）对材料2中提出的质疑应如何回答？ 答案要点：

（1）认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的过程和结果。（2）上述认识差异表明，主体反映客体的过程是主体获取、加工、处理客体信息的过程。在此过程中，主体自身的价值取向、思维方式和知识背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重构，从而造成不同的认识结果。

（3）人的认识结果是由认识主体决定的，但是，不同主体认识结果的差异有其客观的根源，归根到底依然是客观事物的反映。因此，人的认识结果受主体的影响，但不是由主体决定的。

五、论述题

1.试用辩证唯物主义认识论的基本原理评析下述观点：在科学活动中，为了客观公正地观察和分析事实材料，避免“带着有色眼镜看问题”，应当排除头脑中已有的理论认识和哲学的指导，使人们在观察中对一切已有的理论持“中立态度”。

答案要点：

人的认识来源于实践，又能动地指导实践。人们认识改造世界的活动都是有意识有目的的活动，总是受一定思想的支配，带着头脑中已有的思想开始的。哲学是理论化.系统化的世界观，是对实践具有普遍指导意义的理论和方法。人们的哲学观点决定着对世界的基本看法，也决定着人们实践活动的方式和水平，并在很大程度上影响活动的结果。

科学活动是人们有目的地探索客观规律的实践过程，必须以正确的哲学理论为先导，并根据一定的理论来制定计划.设计方案.分析结果.总结经验，得出新的结论。科学活动如果脱离理论的指导，只能是盲目的实践，不可能取得成功。

理论有正确与错误之分，用来指导科学活动的理论必须是正确的理论。“带着有色眼镜看问题”一般是指带着某种错误认识或先入之见去歪曲客观事实的做法，它与以尊重客观事实为前提，以正确的理论和方法为指导的科学活动不能混为一谈。以避免“带着有色眼镜看问题”来否定科学理论的指导意义是错误的，在实践中完全排除已有的理论认识也是不可能的。

2.试用真理的绝对性和相对性辩证关系的原理，说明如何正确对待马列主义、毛泽东思想。

真理的绝对性，通常也称作绝对真理，它具有两方面含义：第一，指任何真理都有不依赖于主体.不依赖于人和人类的客观内容，都是对客观事物及其规律的正确反映。第二，指每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的进一步接近和逼近。真理的相对性，通常又称作相对真理，是指人们在一定条件下对客观过程及其发展规律的正确认识总是有限的。它也有两方面的含义：第一，指任何真理都是依赖于主体.依赖于人和人的主观形式，都是运用语言和逻辑对客观对象所作的正确反映。第二，指每一真理都具有近似的.不完善的性质，都是对无限发展的物质世界在有限范围内和有限程度上所作的正确反映。真理的绝对性和相对性虽然是相互区别的，但又是互相联系的.不可分割的。第一，真理的绝对性和相对性是互相依存.互相渗透.互相包含的；第二，真理的发展是由相对向绝对不断转化的无限过程；在对待马克思主义的态度上，绝对主义和相对主义同样都是错误的。绝对主义否认马克思主义科学真理有相对性，窒息了马克思主义的旺盛生命力；相对主义否认马克思主义科学真理有绝对性，抹煞了马克思主义的客观真理性。

在唯物辩证法看来，马克思主义科学真理也是绝对性和相对性的统一，因而，对待马克思主义的正确态度应该是既要坚持又要发展。一方面，马克思主义是经过一百多年实践检验反复证明了的客观真理，我们必须坚持，对它的种种怀疑和反对都是缺乏根据的，因而是错误的。另一方面，马克思主义学说中的许多具体观点.具体结论，是马克思主义经典作家在一定的时间.地点.条件下作出的，它们并不是绝对不变的，而是应当随着实践的发展而不断丰富.完善的，有的则应该根据条件的变化得到不断的修正。因此，马克思主义作为客观真理，也具有相对性的一面，我们必须把马克思主义看成活生生的学说，在坚持马克思主义基本原理的前提下，不断地发展马克思主义。在对待马克思主义的问题上，我们只有把坚持和发展有机地结合起来，才能充分发挥马克思主义学说所具有的永不枯竭的生命力，回答现时代提出的新问题，并根据新的实践作出新的科学结论。

第二篇：马原第二章习题

第二章

认识的本质及发展规律

一、单项选择题

1．“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”，这是（）

A．辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立

B．辩证法和形而上学的对立

C．唯物论与唯心论两条认识路线的对立

D．可知论与不可知论的对立

2．实践的主体是（）

A．绝对精神

B．具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人

C．人

D．人的意识

3．实践的客体是（）

A．绝对精神的对象化 B．客观物质世界

C．人的意识的创造物

D．进人主体的认识和实践范围的客观事物

．实践的中介是（）

A．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法

B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和

C．构成事物一切要素的总和

D．受命于主观，见之于客观的活动

5．马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（）

A．主体对客体的物质欲望和要求 B．主体对客体的能动反映

C．主体对客体的改造和变革的结果 D．客体对于主体的有用性和效益性

6.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（）

A．实践是认识的来源

B．技术推动了科学的发展

C．实践是认识发展的动力 D．科学进步是实践的目的

7．恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明（）

A．自然界是认识发展的动力

．实践是认识发展的动力

C．人的认识具有主观能动性 D．人具有认识自然的能力

8．科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（）

A．认识总是滞后于实践

B．实践和认识互为先导

C．实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格

D．实践与认识是合一的

9.“纸上得来终觉浅．绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是（）

A．实践是认识的来源

B．实践是推动认识发展的动力

C．实践是认识的目的 D．间接经验毫无用处

10．感性认识和理性认识的区别是（）

A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本

．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识

D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验

11．我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（）

A．感觉B．知觉C．表象D．分析

12.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（）

A．形而上学的观点 B．唯物辩证法的观点

C．诡辩论的观点 D．相对主义的观点

13．真理与谬误之间的相互关系是（）

A．在任何情况下都是绝对对立的 B．没有相互转化的可能性

C．在一定条件下可以互相转化 D．两者之间没有原则区别

14．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）

．主观唯心主义B．客观唯心主义

C．辩证唯物主义D．机械唯物主义

15.“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（）

A．主观唯心主义真理论 B．辩证唯物主义真理论

C．客观真理论

D．形而上学真理论

16.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（）

A．强调真理的客观性 B．否认真理的客观性

C．强调真理具有客观标准 D．否认真理具有客观标准

17.“对客观事物的反映即是真理”，这是（）

A．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点

B．辩证唯物主义的真理观

C．一切唯物主义的真理观

D．混淆了真理的客观性与规律客观性

18.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是（）

A．强调认识对实践的作用

．强调实践对认识的检验作用

C．认为认识可以脱离实践 D．认为实践可以脱离认识

19．承认我们知识的相对性就（）

A．必然归结为诡辩论 B．必然归结为怀疑主义

C．必然归结为不可知论 D．可以防止认识的僵化

20.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（）

A．实践是认识的来源和动力

B．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C．实践检验真理不需要理论指导

D．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量

21．列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（）

A．唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立

B．经验论与唯理论的对立

C．反映论与先验论的对立

．可知论与不可知论的对立

22．没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（）

A．真理是感性的直观，不是理性的抽象

B．真理的内容是客观的，形式是主观的C．同一对象真理性的认识只有一个

D．真理是与人的具体利益相联系的

23．列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是（）

A．革命理论比革命行动更重要

B．革命运动是革命理论的派生物

C．革命理论对革命实践具有指导作用

D．革命理论最终决定革命运动的成败

24．法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（）

A．人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B．人们获得感性经验至关重要

C．人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题

D．人们在认识事物是要有理性的指导

．马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明（）

A．人的聪明才智无先天区别

B．人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度

C．人的聪明才智主要来源于后天实践

D．人的聪明才智由人的社会政治地位决定

26．真理和谬误的界限在于（）

A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合马克思主义

C．是否反映了客观事物的本质和规律 D．是否为大多数人所接受

27．真理的绝对性是指它的（）

A．具体性B．客观性C．终极性D．全面性

28．真理观上的相对主义，错误在于（）

A．夸大真理的相对性，否认真理的绝对性

B．夸大真理的绝对性，否认真理的相对性

C．只讲真理的客观性，否认真理的相对性

D．认为关于同一对象真理性的认识只有一个

29．实践基础上的理论创新，是（）

A．决定了社会发展趋势

B．决定着社会变革力度

C．社会发展和变革的先导

D．一个国家兴旺发达的最终源泉

［单项选择题答案］

1.C 2.B 3.D 4.A 5.D 6.C 7.B 8.C 9.A 10.C 11.B 12.B 13.C 14.A 15.A 16.D 17.A 18.B 19.D 20.B 21.A 22.C 23.C 24.D 25.C 26.C 27.B 28.A 29.C

二、多项选择题

1．实践的中介系统包括（）

A．人的肢体延长、体能放大的工具系统

B．人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统

C．进人主体认识和实践范围的各种物质系统

D．在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法

E.在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的操作系统

2．主体与客体相互作用的过程包括以下环节（）

A．确定实践目的和实践方案

．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动

C．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行

D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行

E.通过改造客观世界而支配主观世界的运行

3．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（）

A．世界的可知性

B．客观事物是认识的对象

C．认识发展的辩证过程 D．社会实践是认识的基础

E.认识是否经历一个过程

4．实践在认识中的决定作用表现在（）

A．实践提出了认识的课题

B．实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能

C．实践是认识的唯一来源

D．实践是检验认识真理性的唯一标准

E.实践使认识得以产生和发展

5．辩证唯物主义认为，认识是（）

．主体对各种认识要素的建构B．主体对客体的能动的反映

C．主体对客体信息的选择D．主体对客体信息的加工

E．主体与客体的统一

6．能动的反映论与机械反映论的主要区别在于（）

A．是否承认客观事物和人的思想是认识的对象

B．是否承认检验认识真理性的标准是实践

C．是否承认实践在认识中的决定作用

D．是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程

E.是否承认世界是可知的

7.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是（）

A．理论对实践具有指导作用 B．理论不能代替实践

C．理论本身就是物质的力量

D．理论的作用可以通过实践表现出来

E．理论优于实践

．“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是（）

A．感性认识有待于上升为理性认识B．感性认识具有局限性

C．事物的必然性与感性、经验性毫无关系D．归纳方法不是万能的

E．感性认识是不可靠的

9．真理原则和价值原则的区别是（）

A．真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性

B．真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性

C．真理原则说明认识活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性

D．真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性

E．真理原则侧重于现实性，价值原则侧重于理论性

10．对待马克思主义，必须（）

A．解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实

B．坚持实践创新和理论创新

C．把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义

D．把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展

E.既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义

［多项选择题答案］

1.AB 2.ABC 3.BD 4.ABCDE 5.ABCD 6.CD 7.ABD 8.ABD 9.BCD

10.ABCE

3．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。

［答案要点］

这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。

五、材料分析题

1.［材料1］孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

［材料2］孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

［材料3］荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。

［材料4］孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

请回答：

（1）简要评析上述材料给出观点。

（2）材料4揭示的知行关系是什么？

（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。

（2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践――认识――再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。

2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。

［材料2］波普尔在《科学知识进化论》一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。”

我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”

“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的―也许是唯一的―人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。”

［材料3］正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。”

请回答：

（l）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？

（2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？

（3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。

［答案要点］

1）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。

（2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。

（3）波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误，这对于研究科学知识增长规律有很大启发。但是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。

第三篇：马原第二章习题

2马克思主义认为认识和实践的客体是

自在自然 自然界 客观世界

实践和认识活动所指向的对象

实践活动的客体是指实践和认识活动所指向的对象。

3宋代诗人陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这里强调的是

读书不能获得真知 实践是认识的来源 实践 是认识发展的动力 实践是认识的目的

陆游的诗句反映了正确的认识来自于实践即“躬行”。A本身错误，CD表述正确但与题干无关。

4恩格斯说：“对自然界的一切真实的认识，都是对永恒的东西、对无限的东西的认识，因而本质上是决对的。”这表明

承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的真正认识，也就是承认了绝对真理 任何真理都只是对永恒的无限的东西的认识，因而是对相对性的否定和超越 绝对真理和相对真理有原则的界限 真理包含绝对性，是不可被超越的

人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一部，都是对无限发展的物质世界的接近，这一点是绝对的、无条件的。在这意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。但任何真理都是绝对性和相对性的辩证统一，承认绝对性并不否定相对性，BCD的说法均否定真理的相对性，因而是错误的。5“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是

强调认识对实践的作用 强调实践对认识的检验作用

认为认识可以脱离实践 认为实践可以脱离认识

这句话是孔子在知行观方面的典型观点，强调“行”（实践）在检验“言”（认识）中的作用，具有一定的合理性。

6主观和客观、认识和实践的统一是

必然和偶然的统一 抽象的不变的统一 本质和现象的统一 具体的历史的统一

认识和实践的统一过程，当然有必然和偶然、本质和现象的问题，但不能仅仅归结为这些问题，符合题意的是D。

7毛泽东同志指出：“如果有了正确的理论只是把它束之高阁，并不实行，那么这种理论再好也是没有意义的。”这说明 认识是实践的目的和归宿

人们认识世界的根本目的是丰富认识、发展认识

人们认识世界的最终目的是为了回到实践中去，为实践服务 人们不是为了实践而认识，而是为了认识去实践

这种理论没有意义的原因在于“束之高阁，并不实行”。即不以实践为目的。

8马克思主义认识论的根本要求和具体体现是 一切从实际出发 一切从根本原则出发 感性认识和理性认识的统一 认识与实践的统一 一切从实际出发。就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。Duoxuan 恩格斯说：“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。正是如此正确，以致不能从太阳总是在早晨升起来推断它明天会再升起来。”这说明 感性认识必须上升到理性认识 所有的认识的真理性是相对的 感性认识有其局限性 归纳法的不完满性

B否认真理的绝对性，不符合辩证唯物主义对认识真理性的表述。归纳方法的不完满性，同样是强调感性认识的局限性，感性认识必须上升到理性认识。

实践作为检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的。其不确定性是因为 有些真理需要逻辑证明才能检验

作为检验真理的实践总要受到一定历史条件的限制 实践本身是不断发展的

不同的人、不同阶级各有其不同的实践标准

标准的不确定性是由实践本身的历史性和不断发展性所决定的，所以选BC。D否认了实践的客观性，把实践标准变成了主观标准。A否认了实践标准的唯一性，把有些真理划为逻辑证明，这也是不对的，逻辑证明是立足于实践证明基础之上的，是对实践证明的补充，它不能取代实践证明的唯一性。

“你永远不能控制大自然，最好的办法就是了解大自然如何工作，然后让它为我们所用”这句话蕴含的哲理有 一切从实际出发 认识的目的在于改造世界

发挥主观能动性与尊重客观规律是统一的 实践主体能够创造物质 简述感性认识和理性认识的辩证关系。

（1）感性认识和理性认识是认识的两个阶段，二者之间既相互联系、又相互区别，是对立统一的关系。（2）感性认识与理性认识的区别：感性认识是对事物表面的、之间的具体的、个别的反映，是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，是深刻的、全面的、相对稳定的认识。（3）感性认识与理性认识的联系：①理性认识依赖于感性认识；②感性认识有待于发展到理性认识；③感性认识与理性认识相互渗透。（4）感性认识和理性认识是不可分的，如果将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。

简述真理与价值的关系。

（1）真理与价值是对立统一的；（2）真理与价值的对立是指二者的区别；真理体现的是认识与认识对象的关系，是认识与对象相一致、相符合；价值是外物对人需要的满足,表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。（3）真理与价值又是统一的、不可分的；表现在：①真理能够指导社会实践，成功地改造世界，来满足人的需要，这是真理的价值属性；②真理与正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理的指导下形成的。（4）真理的价值具体表现在它的功能上。真理价值的功能：①真理具有指导实践的功能；②真理具有再认识的功能；③真理具有教育和激励的功能；

试述真理的绝对性和相对性辩证关系的原理。

真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。第一，真理的绝对性和相对性相互依存，失去一方另一方就不能存在。第二，真理的绝对性和相对性相互包含、相互渗透，任何相对真理都包含着绝对真理的颗粒，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。第三，相对真理向绝对真理转化。人的认识是一个由相对真理向绝对真理转化的过程，每一个真理性认识都是这个转化过程的一个环节。

简述实践是检验真理唯一标准的观点。

① 实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观认识与客观实际联系起来加以对照，来确定认识与认识对象是否相一致、相符合，从而使认识得到检验。② 唯有实践才具有直接现实性的品格。通过实践把思想、理论在现实中实现出来，人们通过把变成现实的东西同原来的观念、思想加以对照，从而判明这个思想、观念是否正确，使认识得到检验。

简述认识的本质及掌握认识本质的理论意义。认识的本质是：在实践中主体对客体的能动反映。意义：① 揭示了唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立② 揭示了可知论与不可知论的对立③ 揭示了辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立 Lunshu 如何认识实践和认识的主体与客体？

马克思主义哲学认为，认识的主体是指处于一定历史条件下和社会关系中的、从事着认识活动与实践活动的人。作为认识的主体的人是体力和智力、物质和精神相统一的社会存在物。自然性、社会性和意识性是认识主体的三个特征。认识的客体从可能性上讲是整个物质世界，但从现实性上看是指进入主体的认识活动领域的认识对象，即主体认识活动所指向的对象。认识的客体的特征是客观性、动态性和多样性。马克思主义把主体和客体这一对范畴放在实践的基础上予以界定，从而批判和克服了唯心主义和旧唯物主义的错误。认识的中介是指主体和客体在相互作用过程中所利用的一切条件，包括物质条件和精神条件。物质条件是指主体借以认识客体的物质性的手段和方法的总和；精神条件是指主体在认识过程中所运用的既有知识和思维方法等。认识的主体和客体通过认识中介相互作用。马克思主义认为：认识结构的形成和认识发展的动力存在于人的实践活动中。作为认识主体的人首先是实践的主体，人的认识能力是在实践中形成和发展的；认识的客体不是自发的、仅仅被认识主体直观认识的对象，而是主体实践和改造的对象。无论是物质性中介还是精神性中介都是随着实践的发展而发展的。

论述尊重客观规律性和发挥主观能动性辩证统一原理及其意义。

尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的。

第一，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。只有从客观实际出发，正确认识了客观规律，尊重规律，按规律办事，才能正确地发挥人的主观能动性。第二，认识和利用规律又必须充分发挥人的主观能动性。只有充分发挥人的主观能动性，反复实践，深入研究，才能把隐藏在事物内部的必然规律揭示出来，才能认识规律。

现实意义：必须把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的实践热情与科学的求实态度结合起来。既要充分发挥广大人民群众的积极性和创造性，又要踏踏实实，按规律办事。

论述马克思主义认识论和党的思想路线的关系以及群众路线的关系。

与党的思想路线关系：① 党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则。② 党的思想路线坚持了理论联系实际的原则。

③ 实事求是是党的思想路线的核心也是马克思主义哲学的精髓。④ 党的思想路线坚持了实践是检验真理的唯一标准。

党的群众路线是：“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。”马克思主义哲学认识论是群众路线的理论基础。

关系：“从群众中来”就是从实践到认识的过程，“到群众中去”就是从认识到实践的过程，“从群众中来，到群众中去”就是从认识到实践的过程，也就是实践——认识——实践不断循环往复的过程。

这表明群众路线同马克思主义哲学认识论是完全一致的，是马克思主义哲学认识论在实际工作中的运用。

第四篇：2018年版马原部分课后习题复习答案

2018年版马原部分课后习题复习答案

1.马克思主义具有哪些鲜明的特征？第10－13页

① 科学性：马克思主义理论是一个逻辑紧密的有机整体，它的形式是主观的，但内容是客观的，它以事实为依据、以规律为对象，并以实验为检验标准；

② 革命性：集中表现为它的彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场； ③ 实践性：马克思主义是从实际中来，到实践中去，在实践中接受检验，并随实践二不断发展的学说；

④ 人民性：人民至上是马克思主义的政治立场。马克思主义政党把人民放在心中的最高位置；

⑤ 发展性：马克思主义是不断发展的学说，具有与时俱进的理论品质。马克思主义是时代的产物，并随着时代、实践和科学的发展而不断发展。

2.在人工智能飞速发展的条件下，如何认识物质与意识的关系？25-28页（参考2018年版教材第54页思考题第2题）

(1)人工智能是相对于人的智能而言的。正是由于意识是一种特殊的物质运动形式，所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械化，叫人工智能。

(2)人工智能是无意识的机械的、物理的过程，人的智能主要是生理的和心理的过程。电脑可以代替甚至超过人类的部分思维能力，但它同人脑相比，局部超出，整体不及。智能机器是人类意识的物化，它的产生和发展，既依赖于人类科学技术的发展水平，又必须以人类意识对于自身的认识为前提。(3)物质与意识的关系：

① 物质决定意识

a、意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象；

b、意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史发展的产物。② 意识对物质具有反作用（这种反作用就是意识的能动性）

a、意识活动具有目的性和计划性； b、意识活动具有创造性；

c、意识具有指导实践改造客观世界的能力；

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d、意识具有调控人的行为和生理活动的作用。③ 主观能动性和客观规律性的统一

3.运用矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，说明把马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合的重要性。38－40页

(1)矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，事物始终在矛盾中运动。

(2)矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有其特点，同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点，构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质地位和作用。

(3)矛盾的普遍性既矛盾的共性，特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

(4)把马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合的重要性：矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系的原理是马克思主义的普遍性真理同各国的具体实际相结合的哲学基础。中国共产党利用马克思主义普遍真理与中国实际结合起来产生了两大理论成果——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，指导中国不断前进。因此，掌握这一原理，对于建设我们的国家有着重要的意义。

4.辩证思维方法主要有哪些？46－48页

① 归纳与演绎：归纳与演绎是人类思维从个别到一般，又由一般到个别的最常见的推理形式。

② 分析与综合：在思维中把认识对象分解为各个部分、方面、要素，以便分别加以研究的思维方法。

③ 抽象与具体：通过从具体到抽象，又从抽象到具体的过程，达到对事物的真理性认识。

④ 逻辑与历史相统一：从抽象上升到具体的过程同时就是以逻辑必然性再现对象的历史发展的过程，逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求。

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5.如何理解实践与认识的辩证运动？72－74页

答：实践与认识的辩证运动，是一个由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的飞跃，是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。在实践和认识的辩证运动中，主观必须统一于客观，认识必须统一于实践。

6.为什么说实践是检验真理的唯一标准？83－84页。

答：实践之所以能够作为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。

① 从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合；

② 从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性特点。

7.为什么说新时代中国特色社会主义的伟大实践，充分体现了真理尺度与价值尺度的辩证统一？91－92页。

答:真理度与价值尺度是否达到了具体的、历史的统一，必须通过实践来验证。新时代中国特色社会主义的伟大实践，充分体现了真理尺度与价值尺度的辩证统一，正如习近平所指出的：“中国共产党人的理想信念，建立在马克思主义科学真理的基础之上，建立在马克思主义掲示的人类社会发展规律的基础之上，建立在为最广大人民谋利益的崇高价值的基础之上。我们坚定，是因为我们追求的是真理。我们坚定，是因为我们遵循的是规律。我们坚定，是因为我们代表的是最广大人民根本利益。”

8.实践在认识活动中的决定作用。61－63页。

答：实践是认识的基础，实践在认识活动中起着决定性的作用，表现有：

① 实践是认识的来源。认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律，形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动；

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② 实践是认识发展的动力。实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新；

③ 实践是认识的目的。人们通过实践获得认识，不是“猎奇”或“雅兴”，不是为认识而认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产的需要；

④ 实践是检验认识真理性的唯一标准。认识是否具有真理性，既不能从认识本身得到证实，也不创能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证。

9.运用社会基本矛盾运动的原理分析深化改革的客观依据与重要意义。119－121，124－125页（2018年版教材第158页思考题第2题）

答：社会基本矛盾是指生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾。（1）客观依据：

① 生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有能动的反作用。当生产关系不能适应生产力发展的要求时，人们就要变革旧的生产关系，建立新的生产关系，以适应生产力的发展。

② 经济基础状况决定上层建筑的发展方向，决定上层建筑相应的调整或变革，而不允许上层建筑长期落后于或不适应自己的发展；上层建筑的反作用冶也必须取决于和服从于经济基础的性质和客观要求，而不允许上层建筑脱离经济基础的发展状况和水平。

重要意义：生产力是推动社会进步的最活跃、最革命的要素，社会主义的根本任务是解放和发展生产力。在全面深化改革中，要坚持发展作为解决我国所有问题的关键，推动我国社会生产力不断向前发展，进而推动社会的全面进步和人的全面发展。在社会主义条件下，上层建筑对经济基础的保护从根本上说就是为了保障最广大人民群众的物质利益。所以，要坚持中国特色社会主义政治发展道路，积极稳妥地推进上层建筑领域的改革和发展，加快建设社会主义法治国家，推进社会主义民主政治制度化、规范化工程序化，推进社会主义政治制度的自我完善和发展，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。

生产力与生产关系矛盾运动规律和经济基础与上层建筑矛盾运动的规律是马克思主义政党制度路线、方针和政策的重要依据。

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10.请结合人民群众是历史创造者的原理，谈谈对坚持以人民为中心重要性的认识。150－152页（2018年版教材第158页思考题第4题）答：（1）人民群众是历史创造者的原理：

① 人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者； ② 在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用； ③ 人民群众是社会物质财富的创造者； ④ 人民群众是社会精神财富的创造者； ⑤ 人民群众是社会变革的决定力量；

⑥ 人民群众创造历史的活动要受到一定社会历史条件即经济、政治、精神文化条件的制约。

（2）坚持以人民为中心重要性的认识：中国特色社会主义是中国人民开创和推进的伟大事业。以习近平同志为核心的党中央提出坚持以人民为中心的思想，创造性地运用和发展了唯物史观关于人民群众创造历史的基本原理。

① 坚持以人民为中心的思想，鲜明地体现了马克思主义政党的政治立场和执政理念，体现了共产党人的价值取向和工作导向。

② 坚持以人民为中心的思想，站在时代和历史的高度，总结和概括了人民群众在中国特色社会主义实践中的伟大创造作用和主体地位，充分反映和顺应了人民群众的根本利益诉求，深刻阐明了中国共产党作为执政党的历史使命，进一步明确了实现人民对美好生活向往的奋斗目标。

11.什么是生产力，其基本要素是什么？116－117页

（1）生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。生产力具有客观现实性和社会历史性。

（2）基本要素：

① 劳动资料，也称劳动于段。它是人们在劳动过程中所运用的物质资料或物质条件，其中最重要的是生产工具。

② 劳动对象。一切自然物质都是可能的劳动对象，其中引人生产过程的部分则是现实的劳动对象。现实的劳动对象还包括生产深度加工的对象。

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③ 劳动者。劳动者是人，但不是所有的人都是劳动者。劳动者是具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象，从事生产实践活动的人。

12.价值规律的内容、作用及消极后果。166－168页 答：（1）价值规律的内容：

价值规律是商品生产和商品交换的基本规律。这一规律的主要内容和客观要求是：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行。在商品经济中，价值规律的表现形式是，商品的价格围绕商品的价值自发波动。由于供求关系变动的影响，商品价格总是时而高于价值，时而低于价值，不停地围绕价值这个中心上下波动。从较长时间来看，价格高于价值的部分和价格低于价值的部分能够相抵，商品的平均价格和价值是相一致的。

（2）作用：

①自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例；

②自发地刺激社会生产力的发展；

③自发地调节社会收入分配。（3）消极后果：

①导致社会资源浪费；

②阻碍技术的进步；

③导致收入两极分化。

13.如何理解商品二因素的矛盾来自劳动二重性的矛盾，归根结底来源于私人劳动和社会劳动之间的矛盾？162－163，168－169页（2018年版教材第210页思考题第2题）

① 私人劳动是指劳动具有私人性质。社会矛盾是指劳动具有社会性质，是社会总劳动的组成部分。

② 要解决私人劳动和社会劳动的矛盾也就是说私人劳动要被社会所承认和接受，就必须通过商品交换。如果交换不成功，制造商品的的具体劳动就得不

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到社会的承认，抽象劳动就不能实现其价值，这就成了具体劳动和抽象劳动的矛盾。

③ 劳动二重性决定商品二因素，二者的矛盾又形成了使用价值和价值的矛盾。另外，如果生产者的私人劳动的个别劳动时间高于社会必要劳动时间，就会让生产者在竞争中处于不利位置，甚至破产。这显然又形成了个别劳动时间和社会必要劳动时间的矛盾。由此可见，具体劳动和抽象劳动的矛盾、使用价值和价值的矛盾、个别劳动时间和社会必要劳动的矛盾都根源与私人劳动和社会劳动的矛盾。

14.为什么说资本主义经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾？199－201页

答：资本主义经济危机爆发的根本原因是资本主义基本矛盾，这一基本矛盾具体表现在以下两个方面：

①生产无限扩大的趋势与劳动人民有支付能力的需求相对缩小的矛盾； ②单个企业内部生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾。此外，资本主义经济危机具有周期性，这也是由资本主义基本矛盾运动的阶段性决定的。

15.什么是商品经济，其产生的社会历史条件是什么？161页

（1）商品经济是以交换为目的而进行生产的经济形式，它是一定社会历史条件的产物。

（2）商品经济得以产生的社会历史条件有两个

①存在社会分工。所谓社会分工，是指社会劳动划分和独立化为不同部门和行业。随着社会分工的产生和发展，形成了专门生产各种不同产品的生产者和经济单位。各行各业的生产者为了满足自身在生产和生活方面的多种需要，就要求互通有无，以取得对方产品作为生产资料或者消费资料，因而产生了相互交换产品的要求。

②生产资料和劳动产品属于不同的所有者。这是商品生产和商品经济产生的另一个重要条件。在私有制下，生产资料和劳动产品归私人所有，一个人要想

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得到别人的产品以满足自己的需要，就只能进行交换。私有者为了维护自身的利益，在彼此发生经济联系和相互交换产品时，要求遵循等价交换原则，因而劳动产品便必然采取商品的形式，产品的生产和交换便必然采取商品生产和商品交换的形式，这种形式就是商品经济。

16.如何认识和把握经济全球化及其影响？227－233页，重点认识经济全球化发展的历史必然性及对待负面影响的正确态度（尤其232－233页）（2018年版教材第252页思考题第3题）

（1）认识：经济全球化是指在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动越来越超出某一国家和地区的范围而相互联系、相互依赖的过程。

经济全球化的表现： ①国际分工进一步深化； ②贸易全球化； ③金融全球化； ④企业生产经营全球化；（2）经济全球化的影响：

经济全球化体现了社会化生产的要求，不仅发达国家从中受益，一些发展中国家在参与经济全球化进程中也得到了快速发展。经济全球化对发展中国家的积极作用主要表现在：

①经济全球化为发展中国家提供先进技术和管理经验； ②经济全球化为发展中国家提供更多的就业机会； ③经济全球化推动发展中国家国际贸易发展； ④经济全球化促进发展中国家跨国公司的发展； 经济全球化的负面影响：

①发达国家与发展中国家在经济全球化过程中的地位和收益不平等、不平衡； ②加剧了发展中国家资源短缺和环境污染恶化； ③一定程度上增加经济风险。（3）经济全球化发展的历史必然性：

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①科学技术的进步和生产力的发展为经济全球化提供了坚实的物质基础和根本的推动力；

②跨国公司的发展为经济全球化提供了适宜的企业组织形式； ③各国经济体制的变革是经济全球化的体制保障。（4）对待经济全球化负面影响的正确态度

面对经济全球化发展的历史必然性，面对国际范围内保护主义倾向抬头，国际经贸规则制定出现政治化、碎片化的风险挑战，必须认识到，经济全球化不是一部分国家的独角戏，而是世界各国、各民族共同实现发展的大舞台。在世界经济的大海中，想人为切断各国经济的资金流、技术流、产品流、产业流、人员流，不仅是不可能的，也是不符合历史潮流的。面对不同国家在生产方式、发展水平、文化背景等方面的差异，要以共同构建人类命运共同体的理念引领经济全球化，“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，“推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展”。

17.如何理解资本主义的历史地位及其为社会主义所代替的历史必然性？244－251页（2018年版教材第252页思考题第5题）（1）对资本主义的历史地位的理解：

1）与封建社会相比，资本主义显示了巨大的历史进步性：

①资本主义将科学技术转变为强大的生产力；

②资本追求剩余价值的内在动力和竞争的外在压力推动了社会生产力的迅速发展；

③资本主义的意识形态和政治制度作为上层建筑在战胜封建社会自给自足的生产方式，保护和完善资本主义生产方式方面起着重要作用，从而推动了社会生产力的迅速发展，促进了社会进步。2）资本主义的自身局限性：

①资本主义基本矛盾阻碍社会生产力的发展； ②资本主义制度下财富占有两极分化，引发经济危机； ③资本家阶级支配和控制资本主义经济和政治的发展和运行。（2）对资本主义为社会主义所代替的历史必然性的理解：

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1）资本主义的内在矛盾决定了资本主义必然被社会主义所代替： ①资本主义基本矛盾“包含着现代的一切冲突的萌芽”；

②资本累积推动资本主义基本矛盾不断激化并最终否定资本主义自身； ③国际垄断资本主义是资本社会化的更高形式，将成为社会主义的前奏； ④资本主义社会存在着资产阶级和无产阶级两大阶级之间的矛盾和斗争。3）社会主义代替资本主义是一个长期的历史过程：

①任何社会形态的存在都有相当稳定性，从产生到衰亡都要经历相当长的时间跨度；

②资本主义发展的不平衡性决定了过度的长期性；

③当代资本主义的发展，还显示出生产关系对生产力容纳的空间，说明资 本主义为社会主义所代替尚需长期的过程。

18.请结合科学社会主义一般原则，谈谈为什么说中国特色社会主义是科学社会主义，而不是其他什么主义。269－278页（2018年版教材第288页思考题第3题）

（1）科学社会主义一般原则：

①人类社会发展规律和资本主义基本矛盾是“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”的根本依据；

②无产阶级是最先进最革命的阶级，肩负着推翻资本主义旧世界、建立社会主义和共产主义新世界的历史使命；

③无产阶级革命是无产阶级进行斗争的最高形式，以建立无产阶级专政国家为目的；

④社会主义社会要在生产资料公有制基础上组织生产，以满足全体社会成员的需要为生产的根本目的；

⑤社会主义社会要对社会生产进行有计划的指导和调节，实行按劳分配原则； ⑥社会主义社会要合乎自然规律地改造和利用自然，努力实现人与自然的和谐共生；

⑦社会主义社会必须坚持科学的理论指导，大力发展社会主义先进文化； ⑧无产阶级政党是无产阶级的先锋队，社会主义事业必须始终坚持无产阶级政

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党的领导；

⑨社会主义社会要大力解放和发展生产力，逐步消灭剥削和消除两极分化，实现共同富裕和社会全面进步，并最终向共产主义社会过渡。

（2）中国特色社会主义是科学社会主义基本原则同当前中国具体国情相结合的结晶：它在本质层次上，就是科学社会主义，而不是别的什么主义；在科学社会主义一般原则怎样创造性地付诸实践的层次上，则根据中国国情和时代特点，具有鲜明的中国特色。中国特色社会主义，并不是一种有别于科学社会主义的“独立形态的社会主义”。“中国特色”，不是就本质层次说的，而是就科学社会主义基本原则的实现形式而言的。形象地说，科学社会主义是“源”，而中国特色社会主义是由科学社会主义生出来的“流”。科学社会主义与中国特色社会主义是“源”与“流”的关系，离开科学社会主义，就没有中国特色社会主义。

19.请谈谈中国特色社会主义的成功实践对世界社会主义发展的贡献。268－269，287－288页（2018年版教材第289页思考题第4题）

答：①中国特色社会主义的成功实践，拓展了发展中国家走向现代化的途径给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新的选择，为解决人类问题提供了中国智慧和中国方案。

②世界社会主义运动已经开始复苏，并出现区域性强劲发展，特别是中国特色社会主义成为世界社社会主义运动的主要推动力量。

③中国特色社会主义的成功实践，在社会主义发展史上具有重要地位，是当今世界最大的社会主义国家所取得的成功。当今中国正日益走近世界舞台中央，国际影响力不断提升。中国特色社会主义的历史性成就，必将对世界社会主义的发展态势产生重大影响。可以说，中国特色社会主义的成功，特别是中国特色社会主义进人新时代，使世界人民看到了社会主义的强大活力，极大地鼓舞了人们对社会主义的信心。

20.如何理解共产主义社会的基本特征？295－303页（1）物质财富极大丰富，消费资料按需分配。

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社会生产力高度发展，产品极大仁富，是实现共产主义的必要条件。适应高度发展的社会化大生产的需要，共产主义在生产关系上废除私有制，实行普遍的生产资料公有制。个人消费品的分配方式是“各尽所能，按需分配”。（2）社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高。

在共产主义社会，阶级将会消亡，国家也将消亡，作为阶级压迫工具的军队、警察、监狱将失去作用。战争也将不复存在。

由于社会生产力的巨大发展，工业与农业、城市与乡村、脑力劳动与体力劳动的差别——“三大差别”必将归于消失。同时，在共产主义社会，不仅是社会是和谐的，而且社会与自然之间也将达成和谐。与社会生产力的高度发展和社会关系的高度和谐相联系，人们的精神境界得到极大提高。

（3）实现每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国飞跃。

实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征。旧式分工的消除为人的自由而全面发展创造了条件，自由时间的大大延长为人的自由而全面的发展提供了广阔的前景。

在共产主义社会，劳动不再是单纯的谋生手段，而成为“生活的第一需要”。共产主义是人类解放的实现，那时人类将最终从支配他们生活和命运的异己力量中解放出来，实现从必然王国向自由王国的飞跃，开始自觉地创造自己的历史。

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第五篇：马原答案PPT

如何看待改革开放以来我国经济持续发展过程中的波动现象

(一)外生冲击过强:猛放与急收交替进行。

纵观改革开放以来我国的历次经济波动,我们很容易发现,经济的起伏波动与宏观经济政策的松紧度之间有着密切的关系。我国经济周期波动之所以比较剧烈,是与我国宏观经济政策的力度过猛,所产生的外部冲击过强不无关系的。可以说,在投资政策与货币政策上的猛放与急收是导致我国经济大起大落的一个主要根源。这主要体现在:(１)投资率的剧烈波动促成了经济的飓热与骤冷,其结果是,经济周期表现为短促的扩张期与慢长的衰退期相搭配的不良组合。长期以来,我国的经济增长都是靠大量的投资来推动,粗放式的经济增长方式使得我国的投资率不仅高于美国等发达国家,而且也高于印度等与我国国情相近的发展中国家(见图二)。与此相适应,我国经济增长率的波动幅度也大大高于美国的波动幅度,并明显高于印度等国的经济增长率的波动幅度。(２)货币供应量增长率的剧烈变动引发了通货膨胀率的剧烈波动。改革开放以来,我国的货币供应量的变动是非常剧烈的(见图三),这种变动决定了这段时期我国的物价波动也是较为剧烈的。货币供应量的变动与物价增长率变动之间的相关性是很强的。一般而言,在货币供应量增长的同时或是一两年之后,通货膨胀率必然会上涨。从图三我们可以看出,我国的货币供应量的增长率的异常变动是导致物价剧烈波动的主要原因。１９８８年与１９９４年出现的两次物价异常上涨是与１９８７～１９８８年以及１９９２～１９９３年货币的超量投放直接相关的。

(二)政策本身对经济的稳定效果较差:熨平及减振效果不佳。

首先,产业政策的偏差导致经济结构调整不力,经济结构层次低,不合理。经济周期性波动的内在根源在于固定资产的大规模更新和重置,因此,周期性波动一般以物质生产部门为主。第三产业由于本身固定资产所占比重小,期投入产出中的物质因素比重小,受经济波动的冲击较小。而且,第三产业由于其容纳的劳动力数目较多,在经济衰退期可以吸纳物质生产部门失业的劳动力,从而成为稳定经济的一股内在力量。比如:美国在１９４８～１９４９年的衰退中,物质产品价值下降了１３８亿美元(以１９８２年美元计),而第三产业、服务业产值却上升了１２０亿美元;在１９７３～１９７５年的衰退中,物质产品价值下降了５００亿美元,而服务业产值却上升了６７７亿美元;美国服务业的就业人口在战后的所有危机期间平均增长了２．１%,这些都是与物质产品部门恰恰相反的⑥。然而,长期以来由于我国政府在产业政策上重物质而轻劳务的思想,使我国经济结构中第三产业的比重一直比较低。到１９９７年,我国经济中第三产业的产值占国内生产总值的比重仅为３４．３%,第三产业从业人员仅占总就业人口的２６．４%。相比之下,美国早在１９８４年第三产业的从业人员已占总就业人数的７０．５%；１９８５年第三产业产值占国民生产总值的６０%。由于我国第三产业在经济结构中的比重比较低,因此第三产业对经济衰退的缓冲效果就不能有效地发挥出来。

其次,对外开放政策的实施,使我国经济的外向度不断提升,也使得我国经济更易受到国际经济周期波动传导效应的影响。改革开放以来,随着我国进出口的不断上涨,我国的外贸依存度和对外开放度的不断上升。到１９９５年,我国的外贸依存度已经达到４０%,对外开放度已经达到２５．３%，与同是人口资源大国的美国、巴西、印度等国相比,我国的外贸依存度和经济外向度都是最高的。由于经济的开放度和外向度的不断高,我国对世界市场和外国资本的依赖性也不断增强,从而,我国经济受国际经济因素的影响越来越大,世界性的经济危机对我国的传导作用就越来越明显。此次亚洲金融危机对我国的国内需求及外贸出口的深刻影响就是最明显的例子。

(三)政策的前瞻性、预见性差:缺乏预调节,不能有效缓冲周期的惯性。一般来说,经济的发展具有一定的惯性,这种惯性表现为,一种经济变化趋势一旦确立,就会持续一段时间,如果没有外界力量的干预,这种惯性运动要到形成这种惯性运动的推力完全消失时,才能停止。因此,在进行经济调控时,必须注意经济运行的这种惯性特征,必须注意在这种惯性发展之前,通过外力使其消失。这就要求经济调控政策必须具有一种前瞻性、预见性,必须在惯性的消极作用产生之前对其予以控制,否则,可能因政策操作迟钝而导致不良后果。我国改革开放以来,经济波动的非良性态势在很大程度上是与我国宏观调控政策的预调功能差相关的。比如:我国的通货膨胀率在１９９０年走出低谷后开始不断上升,１９９１年为２．９%,１９９２年为５．４%,１９９３年猛升为１３%,此时政府应当意识到经济扩张及通货膨胀的惯性,不应继续执行“大起”的策略,而应当适当控制投资的增长率。但实际上,１９９３年投资的增长率却猛升至６１．８%,其结果导致了１９９４年２１．８%的通货膨胀率。再比如:从１９９６年年中开始,通货膨胀率已经被控制在经济增长率以下(１９９６年经济增长率为９．７%,而通货膨胀率为６%)。此时,高层决策者应该意识到物价变动的惯性力量,应当及时调整紧缩政策。然而,政府并没有这样做,而是继续进行猛烈的紧缩政策。１９９７年的全社会固定资产投资率下降到８．８%的水平,比１９９３年的６１．８%的增长率下降了５３个百分点,同时货币供应量也继续下降。这些政策加剧了物价与经济增长率下降的趋势,其结果是１９９７年ＧＤＰ增长率与物价上涨率分别继续走低,分别为８．８%和０．８%。此时,经济收缩的信号已经非常明显,尤其是零售物价上涨率从１９９７年１０月开始已经持续低于零值以下。而可惜的是,高层决策者仍然没有认识到这种惯性的存在,政策操作方向不是抑制这种惯性,而是继续实行适度从紧政策。１９９８年上半年的货币供应量Ｍ１从绝对量上看,竟然比年初下降了１０００多亿元,这是历史上所未曾出现过的;与１９９７年同期相比,Ｍ１也仅仅增长了８．７%，是９０年代以来的最低水平⑦。其结果,导致了严重的通货紧缩和内需不足,到目前为止,物价已经连续下跌了２０个月之久。

马克思资本积累的理论及现实意义

剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。资本家把从雇佣劳动那里剥削来的剩余价值的一部分用于个人消费，另一部分转化为资本，用于购买扩大生产规模所需追加的生产资料和劳动力。因此，剩余价值是资本积累的源泉，资本积累则是资本主义扩大再生产的前提条件。

资本积累的客观必然性主要表现在：

①剩余价值规律是资本积累的内在动力。资本家为了占有更多的剩余价值，除了提高对工人的剥削程度外，还必然增加资本量，以扩大生产的规模和剥削的范围。对剩余价值的狂热追求，驱使资本家不断地进行资本积累。

②资本主义竞争和生产无政府状态的规律是资本积累的外部压力。在资本主义竞争中，大资本总是处在有利的地位。为了在竞争中处于有利地位，保存自己，击败对手，资本家只有不断地进行资本积累，扩大资本规模。资本主义再生产中的激烈竞争，迫使资本家不断地进行资本积累。

资本积累的实质是在资本主义扩大再生产中，资本家利用无偿占有的剩余价值，不断扩大资本的规模和扩大对雇佣劳动的剥削，继续占有更多的剩余价值。

资本积累的规模是由决定剩余价值量的因素决定的。决定剩余价值量的因素主要有：

①剩余价值率的高低。剩余价值率越高，同量可变资本获得的剩余价值就越多，资本积累的规模就越大；反之相反。

②社会劳动生产率的水平。劳动生产率的提高，可以降低单位商品的价值，从而降低劳动力的价值，提高剩余价值率，加速资本积累；商品价值的降低，还可以使同量的可变资本推动更多的劳动力，同量的不变资本体现在更多的生产资料上，从而生产出更多的剩余价值，增加资本积累。

③所使用的资本与所消费的资本之间的差额。所用资本是指在生产过程中全部发挥作用的资本；所费资本是指逐年转移到新产品中去的那部分资本价值。所用资本与所费资本的差额大小，取决于劳动资料使用的年限和数量的多少。劳动资料质量越好，使用年限越长，数量越多，所用资本与所费资本的差额越大。在生产过程中，劳动资料的价值虽然是逐渐转移到产品中去，但它的使用价值仍作为一个整体在生产中继续发挥作用，因而它就像空气和自然力一样，为资本家提供无偿服务。所用资本与所费资本的差额越大，为资本家提供的无偿服务就越多，资本积累也就越多。

④预付资本的增加。在不变资本和可变资本的比例以及剩余价值率既定的情况下，资本家预付的资本越多，剥削的工人越多，从而获得的剩余价值越多，资本积累也会增加。

资本积累的一般规律，是指由资本积累引起的资产阶级的财富积累和无产阶级的贫困积累的内在必然联系。它是对资本积累理论的科学总结，也是对资本积累过程对无产阶级命运影响的科学概括，它深刻地揭示了资本主义积累过程的阶级对抗性。

在资本积累过程中，个别资本是通过资本的积累、积聚和集中这些形式增大的，从而使社会财富有利于集中在少数资本家手中。同时，随着资本积累的发展，资本家必然要不断改进技术，提高劳动生产率，从而使资本有机构成发生质的变化，使可变资本在总资本中的比率越来越小。而资本有机构成的不断提高，要求扩大个别资本的规模，从而更加剧了社会财富的集中。可见，资本积累过程从资产阶级方面来说，就是资本规模扩大和社会财富集中的过程，就是资本有机构成不断提高的过程。

从工人阶级方面来说，资本有机构成不断提高的过程，就是他们沦为失业者和陷于贫困的过程。因为，随着资本积累的增长和资本总额的增加，可变资本的绝对量虽然也会增加，但由于资本有机构成的提高，可变资本的相对量则日益下降。而且，当有些部门或企业采用新的技术设备，迅速提高资本有机构成时，资本对劳动力的需求还会绝对减少。同时由于机器的广泛使用，大批妇女儿童走进工厂，破产农民和手工业者及一部分中小资本家也加入了雇佣劳动者的行列，使得无产阶级队伍不断增长。这两种完全对立的趋势，必然出现相对过剩人口，造成大批工人失业，使无产阶级陷于贫困。可见，相对过剩人口是资本积累发展的必然产物，同时也是资本积累的杠杆，甚至成为资本主义生产方式存在和发展的一个条件。所以，资本积累的过程，资本有机构成提高的过程，就是产业后备军的形成过程，就是社会财富创造者无产阶级的贫困过程。

马克思正是通过资本积累进程中资本有机构成作用机制的分析，揭示了资本主义积累的一般规律：“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供支配的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力量一同增长。但是同现役劳动军相比，这种后备军越大，常备的过剩人口也就越多，他们的贫困同他们所受的劳动折磨成反比。最后，工人阶级中贫苦阶层和产业后备军越大，官方认为需要救济的贫民也就越多。这就是资本主义积累的绝对的、一般的规律。”（马克思《资本论》第1卷）概括地说，第一，执行职能的资本越大，社会劳动生产力越大，产业后备军也越大；第二，产业后备军越大，经常的过剩人口就越多，他们就越贫困；第三，产业后备军越大，经常失业的需要救济的贫民也就越多。把这三点合并成一句话就是：执行职能的资本越大，产业后备军也就越大，由于失业和贫困而需要救济的贫民也就越多。由于这一规律的作用，资本主义社会两极分化现象日益发展。“这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”

如何理解马克思劳动价值论及当代新发展

劳动价值论：“价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。”并非被人们所歪曲的“所谓劳动创造价值”的理论。

即说，价值是一种人类劳动，这意味着它代表的是人支配人劳动（行为）的权力或者说社会关系，与具体财富（使用价值）无关。商品（货币）拜物教之谜就是把人支配人劳动的社会关系，说成是物质的属性或者物质属性的转化率。并且政治经济学的错误，都多源于价值和财富的混同。

正如阳光、空气有用，但阳光、空气不包含任何货币（商品）所计量的原子，即不包括金钱关系，不包含人支配人劳动的社会关系。诚然，在这里价值的定义与植根于社会关系形成的语言中，价值的俗约定义——“有用性”相冲突。但劳动价值论是冲着解释资本主义（市场经济）去的，因为市场经济追求的目标就是金钱，劳动价值论正是揭示这种金钱游戏的。货币（商品）所计量的原子（价值），自然就成为研究的最主要的问题。

“无论生产力如何变化，同一劳动相同时间内所提供的价值量是相同的。”自然推出，价值的增值，实际上代表的正是资本主义的生产关系——剩余价值生产，即现在所谓的GDP增长。也就是说剩余价值生产只要不能继续，资本主义（市场经济）就得瘫痪。

剩余价值非具体的剩余财富，只不过是交换中，剩余劳动时间支配的权力，利润是它转化形式。如：如以前需要5年劳动时间交换的住房，现在需要10年或者20年，就是逼迫人们用更多的劳动时间（工作时间）去交换，自然，价值量就得到增长，所谓的GDP增加，GDP说白了只不过是一个价值量的概念，一个钱的数字。现代拜物教经济学确把它说成是总生产涵数，代表具体的财富，可异质属性的物加总在一起能表述什么？总生产涵数概念本身就是一个逻辑错误，它实际代表的是总劳动时间支配之和。（当然交换体系内，钱的数值越高，代表能以这种比例支配越多的劳动力，自然，力量就越强大，但交换体系以外，就是另外的一回事。）同样，教育、医疗市场化也是把公众的资源私有化，逼迫人们用更多的工作时间去交换

在马克思看来，利润显然是一种社会关系，一个与产权相关的问题，这一点与新制度经济学派观点没有什么不同。即明析的私有产权会阻进更多的利润。

由于企业追求的不是具体的使用价值，而是剩余价值（或者说利润），因此马克思得出一个结论，企业造就了阶级斗争，是阶级斗争的产物。

很显然价值（交换价值）就如同汽车以一定速度行驶一定距离所消耗的汽油能量一样，消耗越高罪过越大，资本因吞噬劳动，把其奴役成价值，因此资本有罪。

马克思认为终结这种人压榨人的方式，在于根除追求利润的极恶制度，让人们个人按需分配自身的劳动时间，个人按需分配劳动时间成为社会生产有计划有比例发展的依据，时间从而得到最大化的节约，从而使个人赢得自由。自身劳动（行为）的个人所有权是悠关每个人的自由，没有自身劳动的个人所有权就没有个人自由。生产资料私有制是对以自身劳动为基础的个人所有权的第一个否定。

自然力作为转化物质的使用价值的要素，并不是因为拥有权，自然规律才改变，但无疑私有的生产资料的所有权，会逼迫人们用更多的劳动时间去交换，根本不涉及具体财富（使用价值）的增加，只涉及人支配人劳动的权力的增加，即金钱游戏的增值。因此所谓的按要素分配，其实质就是按要素支配人的劳动力，正是资本主义所有权的体现，是统治阶级通过暴力形式确定下来的社会关系。只有共同占有生产资料的情况下，个人才能按需分配劳动时间，在社会交换的关系当中，反映为不再为利润而生产，时间的节约成为最高的规律。

另外，价值与价格是不同的，并不仅仅表现为价值是价格在统计上的平均。实际上有价格的东西不一定有价值，如商品渡让的过程中只要不吞噬劳务（劳动与可变资本相交换），本身是不会增值的，如艺术品卖家把出土文物渡让给，艺术品买家，如没有出现资本吞噬劳动的新增过程，系统整体的价值量是不会增值的。出土文物本身不属有价值，只有可能有高价格，消耗在其中的劳动是历史上的死劳动，不是与现在的社会发生社会关系的劳动。当艺术品行业，利润率较高，就会在大量的资本拥入此行业，这样就会改变劳务与资本交换的比例，资本就会吞噬劳动使系统整体、社会整体的价值量增值，相反如何利润率下降，或者亏损的人较多，就会有大量的资本流出此行业，同样劳务也会减少。因此价值应该看成某种量所计量的原子，这种原子即为凝结在商品中的无差别的人类劳动

资本能够带来剩余价值的价值

资本是自行增殖的价值，是能够带来剩余价值的价值。在现实生活中，资本总是表现为一定的物，例如货币、机器设备、商品等，但这些物本身并不是资本，只有在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产活动，也就是成为带来剩余价值的手段时，它才成为资本。所以马克思强调指出，资本的本质不是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本主义剥削关系。

马克思在《资本论》中把资本作为资本主义特有的经济范畴来研究的，因而揭示了资本是能够带来剩余价值的价值，资本的本质是资本对雇佣劳动的剥削。这是资本的特殊性。

而从辨证的观点看，任何事物都是特殊性与一般性的统一，资本也不例外。资本共性，可以概括为：

第一，资本的功能在于增殖，资本是一种能自行增殖的价值。利用资本从事商品生产、经营和信用等活动，其目的是为了获得利润或利息，这是资本和货币的本质区别。

第二，资本的生命在于运动，它是一种处于不断运动中的价值。资本只有运动才能增殖。第三，资本的生产过程是以劳动力市场的建立为前提的。投资者通过购买生产资料和劳动力，使二者结合生产出新的产品，实现价值增殖。

白马非马

任何一个事物都是矛盾特殊性与普遍性的统一，白马既有矛盾的特殊性也有马的共性（普遍性），这是矛盾特殊性与普遍性的统一，白马非马论者割裂了两者的统一