浅谈阅读教学中语感的培养（合集五篇）

第一篇：浅谈阅读教学中语感的培养

浅谈阅读教学中语感的培养

语感是人对语言文字的直接感受能力，是语文能力的核心。吕叔湘先生指出：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”语文教学必须重视对学生语感的培养。对小学生讲，最主要是培养他们的形象感、意蕴感和情趣感。[1]

培养语感对于学生听、说、读、写能力的形成，能起到积极的促进作用，在教学中，教师要通过多种方式训练学生语言的感受能力，以实现“培养学生悟性、灵性”的教育目的。如何使学生具有敏锐的语言感受力，随着语文教学研究的不断深入，这个问题越来越受语文教学界的重视。本文就语感培养问题谈几点看法。

一、重视生活体验，是培养语感的基础 叶圣陶先生说：“要求语感的敏锐，不能单从语言文字上去揣摩，应当把生活经验联系到语言文字上去，单靠翻字典，就得不到什么深切的语感。惟有从生活方面去体验，把生活所得的一点一滴积聚起来，积聚得越多，了解越深切” [2]从叶老的这段话中。我们认识到：生活经验与语感积累是非常重要的。是的，要获得具体、敏锐、丰富、深切的语感，不能单靠查字典来理解，也不能单从语言文字去领会，而应当联系生活实际去感悟、生活语感包括对生活知识经验、自然风物知识经验及人生社会知识经验等的体验，没有这种体验，培养语感也是苍白无力的。因此，在教学中，要调动学生联系自己的生活实际，以类似的情感体验，真切地理解并领悟课文的语言文字、提高对文章的鉴赏力，诱发语感。如《燕子》一课中写道“几对燕子飞倦了，落在电线上，蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像五线谱啊。停着的燕子成了音符，谱出一支正待演奏的春天的赞歌。”如果学生不知道什么是“五线谱”，不曾亲眼见过，而老师又未能采取其它方式来弥补这一体验的空缺，学生在读这段文字时，脑海中就不能产生“五线谱”的表象，也无法感受到言语的趣味和意境的美妙。我在上《颐和园》这课，当读到“昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。游船、画舫在湖面慢慢地滑过，不留一点儿痕迹。”要求学生联系生活经验想想能否将“滑”字换成“划”字。思考了一会儿，学生陆续举手发言，有的说可以换成“划”字，有的不能换，其中有位学生说:“如果用立刀旁的“划”字，船过去以后，水面上就会出现

痕迹，而文中说游船、画舫驶过以后几乎不留一点儿痕迹。所以用‘滑’字比‘划’字好得多。这位学生以他自己的生活经验感悟出作者用词的妙处。

所以脱离了生活体验的语感培养是苍白的。语感的丰富、深刻、敏锐、必须建立在个人体验的基础上。教师应多引导、点拨。将其隐藏于内心深处的各种体验融入文章的语言文字中，这样对语言的理解就会变得更加容易、感悟也就更深刻。

二、加强言语实践

“读”是语感习得过程中一个最有效的言语实践方式。古人早有“读书破万卷，下笔如有神”之说，不少教育学者也强调，在反复诵读中，脑海中会贮存丰富的书面语言模式，促进言语主体对言语对象的内化。读有多种。如朗读、精读、速读等等，类型不同对语感培养的侧重也就不同。朗读可使语感细腻。它是一种心、眼、口、耳并用的学习方法。学生在朗读时，能从言语的声音、语气、句式等多个角度体察作品的内蕴。

美读使语感美妙。它要求学生在读文时把作者的情感传达出来，要读得抑扬顿挫，感情充沛。美读要尊重学生对作品个性化的理解，对读法不宜作统一要求。如苏教版一年级上册《小小的船》、一位教师在指导学生美美地读课文时，开始学生读得很平淡，老师微笑着说：“我怎么觉得这个月亮不够弯，不够小呢？”学生们一下子领会了。在第二次读的时候，有的将“弯弯的”“小小的”两处拉长声读，读出小诗的韵味。学生对作品有自己独特的情感体验，这位教师显然意识到了这一点，所以他并没有生硬地讲

哪里该轻读，哪里要重读，只是稍加点拨而已。

泛读使语感丰富。教师要注意激发学生课外阅读的欲望，学生只有在进行了大量的阅读之后，头脑中才能形成牢固多样的语感模式。笔者认为可以在每周的一节阅读课上，让学生将自己精心挑选过的文章拿到课堂上读给同学听，并交流读书的感想。低年级学生可读儿歌、童话故事等。教师可为学生读一两篇从课外书籍中选取的精美文章，并把文中隽永、深刻的句子抄在黑板上供他们抄诵。狄金森说过：“这世界上没有哪一艘船，也没有哪一匹马可以像书那样把人带向那么遥远。”我们的学生在博览群书中势必会语感变得丰富，心灵变得丰富。

三、借助电教手段，激发想象，培养语感 别林斯基曾说：“阅读时，你到处感觉到他的存在，但却看不见他本人;你读到他的语言，却听不到他的声音，你得用自己的幻想去补足这个缺点。”没有想象，就无从对语言进行感受和理解。小学生抽象思维能力较弱，理解事物比较直观，要领悟语言文字所表达的内涵，还应充分调动他们的想象思维。因此，在指导学生朗读时，要帮助学生凭借想象走进作品所描述的那个看得见、摸得着、能闻其味、听其声、辨其色的活生生的具体形象的世界。运用形象思维去感受语言

文字的意蕴和情感。如《观潮》一文中有这样一段话：“只见百浪翻滚，形成一道两丈多高的百色城墙。浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来；那声音如同山崩地裂，------”其中“形成一道两丈多高的百色城墙”、“ 犹如千万匹白色战马齐头并进”、“ 那声音如同山崩地裂”等句子如不运用形象思维，便不会让人感受到大潮的雄伟、壮观。教学时，我借助电教手段，如播放录像、展示课件等激发想象，使其在语感中起推波助澜的作用，增强学生对钱塘江大潮这一天下奇观的感性认识。可激发学生通过“百浪翻滚”联想到“白色城墙”的雄伟图景；由“浪潮越来越近”联想到“千万匹白色战马齐头并进”时那浩浩荡荡的飞奔场面；由“声音”联想到“山崩地裂”的惊人气势。然后，对整段文字进行反复感情朗读，使学生置身其中，感受大潮的雄伟、壮观，激发学生对大自然的热爱之情，培养语感。

四、比较揣摩，增强语感

词语和句子是构成语言的基础材料，作者的思想感情是通过关键词句来表达的，课文中有些词句，往往具有“牵一发而动全身”的作用，我们要抓住这些重点词句进行分析、比较和细细品味，学生的语感就能得到增强。如人教版四年级上册《颐和园》一课教学中我重点从词句内容和表达方式上引导学生探究，使学生体会到，长廊、佛香阁、昆明湖等景物的特点不同。写长廊部分，用具体详实的数据来表达长廊“长”“间数多”的特点；写佛香阁时，用“耸立”一词可以使我们感受到佛香阁的“高”；“一排排”使我们感受到排云殿占地面积大，从“颐和园的景色大半收在眼底”，又间接地反映出佛香阁很高；“黄、绿、朱红”等颜色，又使人感到古香古色的美，引导学生从这些词句中慢慢品味，领略万寿山壮丽的景观。“昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。游船、画舫在湖面慢慢地滑过，几乎不留一点儿痕迹。”引导学生讨论比较换词，如把“滑”字换成“划”字好不好？为什么？让学生在比较中感悟用词的准确性，“滑”字衬托昆明湖的静，意味无穷颇具匠心，然后让学生反复读，培养语感。

又如《长城》一文中“多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城”、我引导学生从“多少”“才”中体会到什么？有的学生说“我体会到万里长城花费了劳动人民大量心血。”有的学生说：“我体会到修建万里长城不容易。”这样通过抓关键词句进行揣摩品味，既理解了语言文字，增强了语感能力。又激发了学生对长城的热爱和对古代劳动人民的崇敬之情。

五、设计练笔，读写迁移，训练语感 有所感方能有所言，正所谓“有感而发”。因而在教学中，教师要以读促写，可组织学生开展一些与课文内容有关的创造性的口头语言表达，书面写作的实践活动，让学

生在实际言语的运用过程中进一步感悟言语之神妙，把握言语之精髓，也使课文的思想得以延续，自身语感得以发展。如我在教学《搭石》一课后，设计了以下练习：

(1)说。学习作者善于从平凡的事物中发现美、表现美。召开一个“寻找生 活中美”的交流会。

(2)写。用自己的笔表现出平凡事物中的美，完成小练笔。总之，“语感教学”是语文学科人文性质的最好体现。它具有极为深远的意义，作为语文老师，我们应当在“语感培养”的领域里潜心思考，不断探索，真正将语言文字训练落到实处。

第二篇：语文教学中的语感培养

浅谈语感培养在语文教学中的作用及意义

[摘要]：语感是一种主体对言语的感受能力、理解能力、生成能力和判断能力。笔者通过分析语感的含义，探索语文实施语感教学的方法，着眼于学生对语文的实践感悟和个体经验的感悟创造，笔者提出应从挖掘生活体验、加强言语实践和积淀语文知识三个方面进行突破，在语文教学中进行语感的培养。

[关键词]∶语感 生活体验 言语实践

语文知识

随着突出“人文性”为语文课程基本特征的语文教改第三浪潮的掀起，我国语文教育家日益认识到了语文的人文价值并对此作了不少探究与研究，随之“语感中心说”也就逐渐替代“知识中心说”而成为二十一世纪语文教育的主导思想。“知识中心说”认为学生语文能力是由语文知识转化而来，因而语文教学必须致力于语文基础知识的传授并通过训练促成能力的转化。而语感中心说则认为语文教学要培养学生读、写、听、说的语文能力。而语文的核心是语感。

一、为什么培养语感

（一）语感的定义

叶圣陶先生指出：语言文字的训练最要紧的是训练语感，吕叔湘先生认为语文教学的首要任务是培养学生的语感。王尚文先生明确指出语文教学的主要任务是培养语感要千方百计提高学生语感素质。在语文教学中，语感教学是纲，其他是目，纲举目张，否则纲不举则目也难张。那么我们在培养学生的语感之前，必须先弄清语感为何物？ 就阅读所及，归纳人们对语感的理解，大致有以下几种：

“语感就是对作品内容的感知，它意味着用自己的身体去接触、感受、领会、认知、验证、考察、切近物象，从而深入具体地把握作品的本质。”[1]

“语感是在阅读时，读者凭着积累的语言经验而又自觉或不自觉地综合运用语言基础知识感受语言的过程。”[2]

“语感是感性和理性相统一的一种悟性，是一种直觉性，或者说是一种直接的理解。”[3]

“语感是人与语言这一对象相适应的感觉，是人们直接地感受、领悟、把握语言这一对象的一种能力、一种方式、一种结构。”[4]

“言语主体的心理因素和精神操作实际上就是对言语对象的感觉、领悟和直觉把握，就是语感。”[5]

（二）培养语感的意义

1、语感的培养有助于实现“教是为了不教”的教学目的。

培养语感的过程也就是学生对语文的实践感悟和个体经验感悟的创造过程。在这个过程中学生通过语言实践训练而获得经验意义上的启迪，从而创造性地获得了适合自己个性和学科特点的学习方法，进而能主动地学习探究。语感教学注重在语言训练中学得语感，学生在教师的引导下通过语言实践和语言分析活动，积累了语言材料，从而形成了自己的认读经验和认知结构。在以后的阅读中，学

生就可以用这些已有的认读经验和认知结构去感知理解。在感知理解时，可选择和自己已有认知结构相似的语言块，归纳到自己的语言信息库中去，这是“同化”；对于与自己语言经验不相适应的语句，也能通过调整自己的认知结构而适应这种新的语言现象，这是“顺应”。在这样反复的过程中，学生的认知结构也在不断的发生变化，从而更趋于完善。这样，学生在阅读中的独立性会逐渐增强，最终实现“教是为了不教”的目的。

2、语感的培养有助于提高学生的语言能力和语文知识。

语文教学的目的是培养学生的语言能力，而语言能力是一个多层面多侧面的复杂的系统，而语感就是这个系统中的核心。因为语言文字并不是只带有机械的语义知识，而往往带有作者很强的感情色彩，同一个词同一句话在不同的语境中也会表达出不同的意思。因而语文教学绝不能单纯地传授知识，而是必须通过听、说、读、写等多种形式来感悟语言文字所表达的感情。而同时语文知识要通过大量言语对象反复作用于学生的感觉，从而附着于学生的心理结构，这样的语文知识才能转化为一定的语言能力。因此，语文教学的核心不是传授语义知识，而是培养学生的语感，传授知识只是语文教学的一个中间环节。

3、语感的培养有助于发展学生的创造性思维。

语言和思维是密不可分的，语言是交际的工具，也是思维的工具。一方面任何思维活动要建立在语言材料的基础上，人类的思维成果也必须依靠语言才能得到表达、巩固和发展。另一方面，语言的发展也离不开思维。语言要通过思维才能表示与客观事物的联系，才能成为交际的工具。而语感是语言能力的核心，创造性思维是思维发展的最高境界。语感的训练与培养有利于学生知识、情感和能力的积累和激发，能有效地挖掘学生的创造潜能。语感强的人能敏锐地感觉到语言材料的重点、情感，可以让想象的翅膀自由飞翔，可以不加思索地表情达意，正如古人所说的“读书破万卷，下笔如有神。”

4、语感的培养有助于发展学生的美育。

培养学生的语感不是一个理性的认识过程，而必须要学生已有知识经验、丰富情感等因素的参与。在这个过程中，学生对直觉形象进行了感受，审美情趣得以激发，这其实就是一个审美教学的过程。美的形象性和语感的直觉特征是统一的。审美教育要通过培养良好的语感来完成。语感能力的高低决定着审美能力的高低。

二、怎么样培养语感

在语文教学中，可以通过一定的途径培养学生良好的语感。语感培养有三个基本途径——挖掘生活体验、加强言语实践、积淀语文知识。根据语感培养的途径，我们共同来探讨语感培养的方法：

(一)、挖掘生活体验

生活有多么宽广，语文就有多么宽广。语文作为一门得天独厚的课程，为学生提供了贴近生活的最大可能。基于语文与生活有着这样密切的联系，我们认为语感的培养，离不开丰富的生活体验，每个人必须通过自己的生命活动获得某种对生活的体验，才能去掌握言语所标示的东西及其背后潜藏的思想与情感。

叶圣陶是这样表述生活体验对语感生成的重要性的。他说：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典、词典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字，才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字，才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做语感。”[6] 苏霍姆林斯基也认为“学生用词混乱，是因为这些词没有跟他自己所做、做见、所观察和所想的东西联系起来。”[7] 是的，过往的体验才是对语言文字最好的注释。例如《山寨》一课中写道“看着飘起的炊烟，好像离山寨不远。哪知道上山下山，一走就是半天！„„”“到处林遮树掩，青藤垂挂屋檐„„多亏小狗几声汪汪，才把课人寰到门前！”如果学生不知道什么是“炊烟”，不曾亲眼见过“青藤垂挂屋檐、林遮树掩的情景”，而老师又未能采取其它方式来弥补这一体验的空缺，学生在读到这段文字时，脑海中就不能产生“山路曲折蜿蜒绵长”的表象，也无法感受到言语的意趣和情境的美妙，更无法达到“入境始与亲”的境地。

所以脱离了生活体验的“语感培养”是苍白的。语感的丰富、深刻、敏锐、美妙，必须建立在开启个人体验的基石之上。作为语文教师就是要善于在学生对言语的感悟中，进行多方引导、点拨。将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台。这样学生对言语的理解就会变得更加容易，感悟就会更加深刻。

激发生活体验的方法有很多很多，只要我们在教学中，潜心摸索，一定会有所发现。

如：在联想与想象中培养语感。言语作品不仅具有字面意义或语表意义，而且还有言外之音或语外之意。在进行语言表达时，常常要运用由联想或想象作为基础的修辞手法，以使语言鲜明生动。如《美丽的武夷山》有这样一句话：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鲜花，有的像竹笋。”如果仅从文字的表层意义呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鲜花、竹笋”等词语，就无法感受到“武夷山山峰奇特美丽”的场面，要想让学生披文入情，进入课文所描绘的情境，只有在反复朗读的基础上发挥想象，展开联想：“武夷山的小游客们，你们现在来到了武夷山脚下，看！造型奇特的山峰从我们眼前滑过，它们

都想什么？”教师借助多媒体课件出现武夷山真实的山峰，并给学生以想象的空间，尽情的诉说着山峰奇特的造型——“我觉得山峰像„„”。教师并及时引导把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鲜花，有的像竹笋。”句后的“。”改换成“„„”。学生在看图想象中仿佛自己已经到了武夷山，正在感受着武夷山山峰奇特的造型所带来的独特体验呢？联想、想象往往是不受逻辑思维约束的思维形态，具有极大的跳跃性与自由性，可以极为迅速地使不同事物之间建立联系。因此，想象、联想是直觉思维的翅膀。教师要积极启发学生进行丰富的联想与奇特的想象，让学生在能动自主的学习探究中创造性地获得语感。

(二)、加强言语实践

加强言语实践是培养语感的一个重要手段。因为语感是在反复的言语实践中，在对言语对象的直接感受中积淀而成的。正如马克思所言：感觉是在自己的实践中成为理论家的。培养语感一定要在课堂中为学生创造更多的实践机会，让学生真正去动嘴、动手、动脑、动情。

朗读是直觉感受语言、训练语感的基本方式。琅琅成韵的诵读，是眼、手、口、耳、脑等多种感官协调活动的过程，与阅览相比，更是直觉体悟语言的一个基本方式。吟咏诵读可以感悟文章真谛，在不经意之间对语言那抑扬顿挫的语音、错落有致的节奏与奇特严谨的结构拥有深切的体验，进入这样一个美妙的境界。培养语感，有的要从声音上去吟味。在具体的语境中，让学生反复朗读吟诵，不同的语调、节奏朗读中思考，吟诵中品味，会其义自先，入情明理的。例如：《金色的鱼钩》中老班长看到三个小战士不喝鱼汤时，说：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱们就走不出这草地。同志们，为了革命，你们必须吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句着急地发问，第二句爱怜地说理，第三句果断地命令，第四句严厉地暗示。结合上下文，了解当时说话的语境，让学生反复诵读，抑扬的语调，变化的速度，语音的轻重，使学生体会到了句子的深刻含义，老班长关心同志，忠于革命的精神也输入学生的心田。另外，吟咏诵读可以使学生领悟作文之道。古代私塾中的传统语文教育，主要是通过吟哦朗咏、诵读背诵，让学生直觉体悟言语规律从而达到语言运用的阶段。语言训练的最终目的是使学生具备语言运用的能力，因此，要重视学生对语言直觉感受的丰富性与多元性，设计出科学合理、能发展学生思维个性的练习，使其成为在教师正确启发引导之下以直觉思维活动为媒介、以培养语感为目的的语言训练。

“读”是在语感习得过程中一个最有效的言语实践方式。古人早有“读书破万卷，下笔如有神”之说，不少教育学者也强调，人在反复的诵读中，脑海中会贮存丰富的书面语言模式。促进言语主体对言语对象的内化。读有多种，如朗读、精读、速读、泛读等等，类型不同对语感培养的侧重也就不同。

朗读可使语感细腻。它是一种心、眼、口、耳并用的学习方法。学生在朗读时，能从言语的声音、语气、句式等更多个角度体察作品的内蕴，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美读使语感美妙。它要求学生在读文时把作者的情感传达出来，要读得抑扬顿挫，感情充沛，“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。“陶醉于作品美好的内容与形式之中”，[9]与作者同悲共喜，实现心灵的交融。美读应尊重学生对作品的个性化理解，对读法不宜作统一的要求。如一位教师在指导学生美美地读《小小的船》一课时，开始学生读得很平淡，老师微笑着说：“我怎么觉得这个月亮不够弯，不够小呢？”学生们一下子领悟了，在第二次读的时候,有的歪着头轻轻地读，有的将“弯弯的”“小小的”两处拉长声读,每一种都读出了小诗的韵美。学生对作品有着属于自己的独特情感体验，这位教师显然意识到了这一点，所以他并没有生硬地讲哪里该轻读，哪里要重读，仅仅是稍加点拨而已。

精读使语感深刻。朱熹说过：“读而未晓则思，思而未晓则读。”精读就是要边读书边思考。读者沉浸在作品中，对关键词语深入品味，对语气变化细细推敲，从而领会出作者潜词造句的妙处，发掘出作品背后深藏的意蕴和情感。精读是语感由感性直觉步入理性直觉的关键。夏丏尊先生曾说过：“在语感锐敏的人的心里‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反对吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。„„” [10]这样敏锐、深刻的语感就是在反复的品读过程中逐步形成的。在精读时，教师应注意培养学生良好的阅读习惯，教会他们一些好的读书方法，如好词好句可用“OO”来表示，重点句可用“==”来表示，疑点可用“？”来表示，还可在文旁写下所思所感，即做批注。速读使语感敏锐。在抓好精读的基础上引导学生速读广览，这是训练直觉思维的有效途径。速读即浏览，是说一个人能在短暂的时间内，从言语作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一种对言语迅速的反应和敏锐的直觉能力。如今社会已步入信息化时代，只有那些对众多的信息能快速把握，做出准确判断的人，才可适应社会竞争的需要。在这种情形之下，对学生进行速读训练，提高语感的敏感性，就显得极其重要了。一目十行的速读，得鱼忘筌，主体所感知的不是孤立零碎的单个文字符号，而是由字、词、句、段（甚至包括标点符号）所构成的篇章整体及其意义整体。主体在进行速读时，有时不必逐个破译每个文字符合代码，而利用与直觉思维密切相关的预见、猜测、期待等手段简化阅览过程，从而迅速敏锐地把握作品实质。

泛读使语感丰富。语文能力的提高只局限于课堂四十分钟是远远不够的。学生只有在进行了大量的阅读之后，头脑中才能形成更牢固、更多样的语感模式。6

所以教师应将学生的目光引向更加宽广的书的世界，让他们在其中自由呼吸，快乐徜徉，为不同的风格而喝彩，因迥异的情节而感动。教师要随时注意激发学生的课外阅读的欲望，让读书成为他们生命活动中不可或缺的部分。例如可以将自己精心挑选过的文章拿到课堂上读给同学们听，可以在课间与大家交流读书的感想，还可以做每周一次的“好书导读” 等。笔者的作法是在每周一早自习时，为学生读一两篇从《读者文摘》或《青年文摘》中选取的精美文章，并把文中隽永、深刻的句子抄在黑板上供他们抄诵。每当我深情诵读时，教室里总是很静很静。所有的孩子都在屏息倾听，语言的魅力让人心动。“这世界上没有哪一艘船，也没有哪一匹马可以像书那样把人带向那么遥远。”（狄金森）我们的学生在博览群书中势必会语感变得丰富，心灵变得丰富。值得注意的，是言语实践特别是课外的言语实践一定要从学生的兴趣入手。要以能使学生在轻松愉悦中有所收获为原则，切不可以加大学业负担为代价。基于这样的认识，我在进行语感培养的探究中开展了课前三分钟口语训练，作文接龙游戏，小小编辑部、辩论会等一系列的言语实践活动。这些活动在培养学生语感生成能力的同时，亦点燃了他们学习语文的热情。

(三)、积淀语文知识

高品质语感的形成过程是一个理性在感性中长期沉淀的过程。大教育家夸美纽斯说：“一切语言从实践中学习比用规则学习来得容易，但是规则可以帮助并且强化从实践中得来的知识。” [11]所以强调语感训练，决不能排斥或轻视理性的语文知识渗透。

古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”广泛阅读是积累语言经验、知识的一个重要途径。在小学语文教学范围内，语文知识应该是指一些浅显的阅读、写作和口头表达的技能技巧。如“理清课文的条理”“分清课文的主次”“按一定顺序写”等。此外教师如果能作到深入浅出，“蜻蜓点水”般地向学生介绍一些修辞手法也未尝不可。修辞，特别其中的对偶、粘连、顶针是中国汉语言文化的精华，体现着中国语言的华美，适度的渗入可以提高学生对言语的鉴赏水平和审美能力。

理性的语文知识不能孤立的讲解，只有在学生对语言作品的感悟过程中点点渗透，才能更好地为语感的深化服务。否则就会变得抽象、空洞令人难以理解。下面是一位教师在教学中渗透表达技巧的实例，值得借鉴：

师：同学们，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”一句诗描述的是一种什么情形？能说给大家听吗？

生1：是讲主人家园中的一枝红杏伸出墙外来了。师：伸出墙。来还有更形象的说法吗？

生1：是高高地窜出墙来。

生2：因为怕主人发现，所以它是悄悄地跑出墙来。生3：是跃出墙来。急着留住诗人，想安慰他扫兴的心情。„„

师：大家讲的多好啊！同学们，加上了想象你的语言会变得比诗还美呢！这位教师的可贵之处，在于他不露痕迹地将“想象会使语言生动”这一表达技巧，融进了学生对诗情诗境的感悟中，深化了他们对诗的理解。《语文课程标准》也提到“在阅读教学中为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语法和修辞知识，但不必进行系统、集中的语法知识教学。”[12]

结束语：

总之，“语感教学”是语文学科人文性质的最好体现。它的提出具有极为深远的意义。我们从事语文教学的广大教师只要在“语感培养”的领域里潜心思考，不断探求，就一定会为语文教学开辟出新天地。

[参考文献]:

[1]吕俊华：《谈体会》，《百科知识》总625期。

[2]李珊林：《语感训练的思考与做法》，《语文学习》1990年第9期。[3]杨炳辉：《谈谈语感的本质》，《中学语文教学》1991年第12期。[4]王尚文：《语文教学的错位现象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光伟：《语感——语文教学的支点》，《语文学习》1993年第5期。[6]叶圣陶，《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版1980年版，第267页。[7]B.A.苏霍姆林斯基，《给教师的建议》，教育科学出版社1984年第二版，第44、45页

[8]朱熹，《朱子语录》。

[9]叶圣陶，《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社1980年版，第125页。

[10]叶圣陶，《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社1980年版，第267页。

[11]夸美纽斯，《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第170页。[12] 中华人民共和国教育部，《语文课程标准》北京师范大学出版社2001年7月版，第17页。

第三篇：初中语文教学中语感的培养

初中语文教学中语感的培养

语文教学要以语言实践能力训练为中心，而语言实践能力的训练又以语感训练为中心。语感是语言文字刺激源作用于人的视听感官而产生的心理反应，即通过语言的表层意义迅速而准确的捕捉到深层意义。语感的强弱直接体现学生阅读文章和体会思想感情的能力，反映学生的语文修养。

早在上世纪30年代叶圣陶先生就在《文心语汇与语感》中提出：“语感是对词汇的感觉力”。并倡导语文教学应该重视语感训练，他认为对学生加强语感培养不仅有助于提高学生阅读鉴赏文章的能力，而且有助于提高学生的语言表达能力。可是半个世纪过去了，语感教学并没有受到理解和重视，长期以来偏重知识，轻视乃至忽视语感造成了语文教学的“高分低能”。

当《九年义务教育初中语文教学大纲》提出语文教学要使学生“具有一定的语言感觉能力”的教学要求时，人们才开始意识到我国语文教学中语感教学的滞后，尤其是当《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》中明确提出“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力”的课程目标后，“语感”在语文教学中才越来越受到人们的关注。以至于成了语文教育理论与实践的热点。

为什么有的人学历很低很会“说”？为什么学了那么多的语文，有的人到头来却写不通一个完整的句子来表达自己的意思？这说明语感作为人的一种能力，有高下优劣之分，而且，只要其先天生理基础具备，语感能力可以在后天进行培养和发展。那么，怎样才能有效地培养和发展语感呢？

1．积累生活，领悟语感

生活是学生的最大课堂，潜移默化中每个人都形成了自己的爱好、性格特点及语言感受能力。叶圣陶先生认为“要求语感的敏锐，不能单一从语言文字上去揣摩，而应当把生活经验联系到语言文字上去”。“单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感，惟有从生活方面去体验，把生活所得的一点一滴积聚起来，积聚的越多了解越真切。”（《叶圣陶语文教育论集》），这说明只有经常观察生活，品味生活，留心别人的语言，注意生活中的文字，仔细辨别其中好坏，慢慢地培养自己的语感。如听见“落叶”二字，不但会想到一个落英缤纷的景象，还会想到初秋、寥落、思乡及无常等等意味。

2．训练学生朗读背诵来积淀语感

诵读是培养语感的主要途径，是积累语感的最佳方式，只要反复诵读就能体会出文章的音韵美，节奏美，气势美，就能让学生真正感到文章的起承转合，气象万千，就能让学生从感性上、从整体上去认识，对村料进行主观的消化吸收，不知不觉间诵读的已经是自己的东西了。对朗读能力的训练可以从以下几方面入手

朗读示范。学生以教师为模仿标本，并能在教师的指导下进行正确的朗读。学生从教师的朗读中获取信息感受文章的意蕴，近而产生强烈的朗读欲望。

注重朗读技巧。朗读训练中我们要让学生掌握朗读技巧才能准确地表情达意，增强语感。朗读技巧包括：语音的轻重、语速的缓急和语调的抑扬等五方面。

激励学生采取多种样式增加阅读量。在《新课标》推荐篇目的指引下有选择地进行品读，既能开扩视野又能深切体会语言文化的底蕴。品味语言的过程，其实就是形成语感的过程。

背诵是朗读的融会贯通。中国的语言已有数千年的历史并流传到今天，让我们把祖国文章的精美充分吸收借鉴于语言表达及写作当中。领略李白的豪放、李清照的婉约、陶渊明的田园这情和范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟，正所谓的“腹有诗书气自华”，让我们的学生记住这些，但要避免机械背诵，让创造性有所拓展，让学生在“品”中积淀语感。

3．指导学生课堂练习把握语感

课堂教学是训练培养学生语感的最主要手段，所以教读课文、领悟教材、写作训练等方面都要注重语感的培养。

课文教读中训练语感的分析能力。课堂教学是语文教学的最主要的内容，每一篇优秀的文章都值得我们去挖掘体味。我们首先要让学生揣摸文章的重点词语和关键语句，如《孔乙己》中孔乙己“排出九文大钱”中“排”字的使用，通过认真揣摸之后才能提出来他寒酸而又不屑的神气。又如《梦江南》中“春风又绿江南岸”中的“绿”字既写出了春天景象的变化又写了作者对春的喜爱。其次，要深切体味语境、品味语言，培养学生丰富而细腻的语感。如《背影》中父亲买橘子一段的动作描写，“蹒跚”是说明父亲老了，腿脚不灵便；慢慢“用两手、用两脚”说明行动很艰难；“努力”表示父亲竭力克服艰难，从中深深体会到了父亲对儿子的爱。此外还可以通过启发学生的联想和想象，辨析词语的感情色彩等形式扩展教材内容，培养学生的语感能力。

（二）写作的训练运用是语文的着眼点。培养语感是为了更好的写作，同时不断地写作也能转化语感，我们可以用不同的写作方式来培养语感，如抄写、仿写、改写、语句的积累、日记等形式都是培养语感的重要手段。抄写篇章能使学生积累知识和写作素材，增强鉴别能力；仿写能提高写作技巧和语言的应用能力；改写能锻炼想象思维，拓展思路；日记等形式能让我们在写作积累中形成主观的语感意识。

4．增强学生的课外活动锻炼语感

语感的培养除了要在生活中领悟和诵读积累之外，还要适时的利用课外时间开展丰富的课外活动，培养语文的语感。

课外活动是学生学习必不可少的部分，语文课外活动能够锻炼学生的语言表达能力、应辩能力和写作能力，加强语感的培养。如组织学生开展辩论会，以“雷锋精神在当今社会中是不是需要”、“环境是不是一定能改变人”等题目，既可以训练学生听的能力，还能开阔神野，提高明辨是非的能力；再如开展普通话演讲比赛，增强语言的组织能力，以及进行口述转述、新闻事件、即兴演讲、社会来访、成语接龙等活动，不但能激发学生学习兴趣而且能锻炼语感。

只要我们在语文教育语感教学这片肥沃的荒原中辛勤耕耘，在《新课标》的指引下一定能结出丰硕的果实。

第四篇：农村初中语文教学中如何培养语感

宣兆群

初中语文教学，培养语感，至关重要。有人认为语感是语文教学的最终目标，也有人认为语感是语文能力（听、说、读、写）高度综合的表现形式。

“语文课标准”明确指出：把语感培养作为语文素养的重要组成部分。

因此，语文老师必须把语感培养作为教学的重要内容。

现实中，笔者发现“语感培养”的观念并未深入师心，不少语文教师懒得读，不会读，读不出文章的韵味。尤其在经济发展相对缓慢的农村情况更为严重。笔者认为其中原因有：

一是“语感培养”是语文教学中“高境界”的东西，它要求指导老师有较高的语感素养。

二是“语感培养”是一个长期渐进的过程，可操作的难度比较大。

三是关于“语感培养”的考查、评价机制不明确。

四是农村中学师资整体水平堪忧，教学设备、手段、技术水平相对落后。

以上几点原因，让笔者感到“语感的培养”举步维艰或是蜻蜒点水。这一薄弱的环节也势必影响新课程实施的整体效果。因此，语文教学如何培养语感的问题极需探索和研究。

关于农村语文教学中设备、手段等客观的“硬件”问题，作为平凡的师者难以考虑，只想从语文教学一线积极探索一些“语感培养”的“软件”问题。

一、认识语感

前辈们关于语感有许多论述，这里列举有代表性的五例：

叶圣陶认为：“不了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻字典辞典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫‘语感’。”

李珊林认为：“语感是一种文学修养，是长期的规范的语言运用和语言训练中养成的一种带有浓重经验色彩的比较直接、迅速地感悟、领会语言文字的能力。”

王尚文认为：“主观的语感源于客观的言语，主客观的言语对象是对人的语言器官长期雕琢的结果，是人的语言器官长期感受言语对象不断积淀的结晶，是人的言语这一对象在人身上对象化的实现。”

李海林认为：“语感是对语言隐含意义（即指句子字面意义以外的意义，依赖于句子以外的因素而又包蕴在该句子内）的一种深刻的直觉。”

杨炳辉认为：“语感是感性和理性相统一的一种悟性”“语感感性中暗含着理性的认识和本质的理解，直觉中潜伏积淀着逻辑理智基础，这样就可以在感性直接关照里，同时了解本质。”

以上阐述分别从语用学、教学论、哲学、心理学和语言学等角度来描述、概括、探讨语感。提法迥异，各有侧重，但归纳起来不难发现：语感是对语言的直觉的整体的感受，是感性中粘附理性的悟性，或是由语言文字引起的瞬间的复杂的心理活动和认识活动，是把握语言文字的一种能力。

用现代心理学的理论，完全可以解释“语感”现象。“语感”即语言感受，是从感知开始，整个过程包括感受、知觉、记忆、联想、思维等复杂的心理因素。而语感能力的培养就是这些复杂的心理因素反复实践和训练的结果。那么，初中语文教师教学过程中，如何培养语感呢？

二、语感的培养

语感的培养，主要的途径和方法就是读，多种形式的读，在长期的阅读训练中不断得到积累和提升。具体来说，主要从以下几个方面着手：

（一）培养对字词的感受力

中学生已经掌握了一定数量的字词，对文字的社会功能、汉字的字形、词汇的构成、短语的组合已经有一定的了解。但要培养学生敏锐的语言感受力还远远不够，所以培养语感首先要从字词积累着手。

中学生已经具有一定的语言感受力，他们积累词语并不仅仅依靠字典、词典，而是在大量的阅读中得到的。这是由语言符号中的“共同性”和“个体性”决定的。现代语言学之父索绪尔特别区分了语言和言语的差别：语言是一般的，按一定法规组成的完整的符号系统，其语词和语义的关系是稳定的、静态的，即约定俗成的；言语是个别的，它是语言存在的形式，其语词和语义的关系往往是变化的，是语言的使用，具有任意性。从语言的理解角度来说，根据一定的语法规则所理解的意义往往是明确、具体的，这就是“共同性”。但说话者，写作者却千方百计地挣脱语言系统的规则，以便把自己想要传达的特殊意义、内涵意义表达出来，而这往往是流动的、可变的，具有个人倾向性，称之为“个性化”。

这种“个性化”又往往是作家在传情达意时有意为之。陆机提出“文外曲致”，刘勰主张“情在词外”，钟嵘倡言“文已尽而意有余”，司空图赞赏“味在咸酸”之外，都主张写作时，须有“言外之意”，也有的是作者无法表达的情感。中学生所面对的往往是这样的“个性化”语言。

此外，语言中存在着大量的模糊语词。1965年，美国的计算机科学家查德通过大量实验后得出如下论断：“语言中大量存在着模糊概念。”而我国的传统文化思维中又以直觉、顿悟见长，与之相应，汉语词汇具有很强的模糊性和意象性，富于弹性，富有韵律，内涵的自由度很大。我国的古典作家又往往把模糊性的事物当作审美观照的对象，“引入于冥漠恍惚之境”。

鉴于上述语言系统的种种特征，语文教师只要把学生已有的二定数量的词语积累作为语感训练的基础，通过大量的阅读训练，就可以使学生的语汇积累如滚雪球般增多。在课外阅读中，中学生面对丰富多彩的新词语，第一、第二次接触时可能不懂，到十几次甚至几十次接触到时，这个词就比较熟悉了。由于反复接触的这个词不是孤立的，而是连同整个句子一起出现的，学生就记住了十几句乃至几十句具有这个词的句子，掌握了该词的使用规则。这时，对这个词的意义从不懂，至开始有些懂，到完全懂，那么这个词在不同语境中的意义变化规律也可以掌握了。如此日积月累，又不易遗忘。当然，语言符号的“共同性”毕竟是基础，对词义的准确理解，是词汇积累的第一步。中学生头脑中积存的语汇，往往是会用却不会释，在课堂教学中，向学生传授学习词语的方法，显然是十分必要的。课文中出现的常用词、关键词，也有必要加以点拨。随着阅读量的增大，学生的词汇量会不断增加，语言感受力也就不断得到提高。语感力的提高，又使词汇积累更加容易，就这样，形成了良性循环。

（二）注意“意象积累”

每一语言文字符号，都指向特定的事物，代表特定的意义。古人讲究“气”也就是作者在创作时包含的情感色彩的意象活动。气要以文字为托，韩愈说：“气，水也。言，浮物也。水大而浮物大。”（答李翊）道出气与文字的关系。因此在课文中阅读理解文字的气即就能抓住作者的情感从而形成语感，丰富学生头脑中的意象积累，如“乡愁、恬静、痛恨、悲愤”等，会促使学生现象力的萌发，形成丰富的语感触角。要丰富意象的积累，最主要的途径是进行大量的课外阅读。农村中学的课外书籍相对较少，那么就要求老师多勤奋，充分利用好每一册有益的课外书，在少中求精、求深。另外多观察农村的万物万事，多思、多联想，都会很有益处。

（三）抓牢诵读

琅琅成韵的诵读，是眼、手、口、耳、脑多种感官协调活动的过程，与一般阅览相比，更是直觉体悟语言形成语感能力的一个基本方式。吟咏诵读可以感悟文章真谛，在不经意之间对语言那抑扬顿挫的语音，错落有致的节奏与奇特严谨的结构，拥有深切的体验。这种形成语感的方法，古今都有赞赏。周振甫先生认为：作者由气盛决定言之长短与声之高下：读者则人言之长短与声之高下中求气，达到了气，就能体会到作者写作时的“感情”。叶圣陶先生也强调对现代的“美文”应重视“美读”。朱光潜先生用心理学、生理学原理对该现象作出解释“朗读也是一种模仿，它模仿的是作者喉舌筋骨活动技巧。久而久之，作者的神气音节就在读者的喉舌筋骨上留下痕迹。”从而培养了语感能力。

初中学段功课内容相对高中来说简单、肤浅，自由支配的时间也较多，接受事物也较为敏锐，最适宜训练朗读。农村朗读的环境虽说较差，但只要重视一样培养一口标准的普通话。

教师拿出专门朗读训练课或每遇美文都努力关注语感的培养，学生都会大有收获。当然，师资水平问题还需老师自身不断努力。

第五篇：语文教学中怎样培养语感

语文教学中怎样培养语感

培养语感就是引导学生通过对语言文字的阅读分析，披文而入情，深入理解语言文字的内在含义，充分感受作者所要表达的思想感情。在小学语文学习中培养学生的语感需要联想、比较、揣摩、领悟等思维活动。这样不仅有利于提高学生的理解能力，发展学生的认识水平，还可以使思想教育落到实处。在语文教学的过程中，我们可以通过以下方法来培养学生的语感。

一、在朗读中培养语感

朗读，是一种语言的艺术。会朗读的学生才能更好地理解课文，感悟课文，而对文章的独特体验是学生读好文章的基石。朗读也是学生直接感受语言、训练语感的基本方式。语文教材中有许多语言精美、内涵丰富的课文，教学中应充分利用它们作为语感材料，指导学生调动多种感官，有表情、有节奏地潜心诵读，因声求气，使其步步深入作者情感的变化和语音的音韵变化中，悟出仅凭语言分析难以真切理解的内涵，达到悟其神的境界。

在教学中，学生可通过朗读获得对课文内容的感知，在此基础上，引导学生对文章的重点部分进行各种形式的朗读，掌握文章的语气、节奏、句式，揣摩作者蕴含的情趣和意念，充分感知课文准确的用词、生动的造句、巧妙的布局、感人的情节等，使课文内容主体化、想象化，进而对文章内容产生真切敏锐的感受，即“读书百遍，其义自见”。如教学《庐山的云雾》一文时，可利用现代化教学，先播放视频让学生感受一下庐山那缥缈、捉摸不定、变幻万千的云雾。然后让学生反复诵读全文，正确处理课文高昂、婉转、舒缓、急速等不同的语气变化，并抓住关键词语“千姿百态、瞬息万变”等，从而真切感受庐山的云雾那秀丽多姿、神奇多变的景观。

二、在揣摩中培养语感

古人把读书时的品味揣摩喻为春雨润花、清水溉稻、鱼入水中、溪水濯足，可见唯有全身心浸染于语境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。

咬文嚼字、体味语言是语感训练的关键环节。叶圣陶先生曾经说过：“一篇作品读一两遍，未必理解得透，必须多揣摩。”只有揣摩品味得透彻，才能促进语感的发展。

在阅读教学中，我们常发现课文中的有些词虽然并不深奥，表层意思也不难理解，但却用得精妙传神，耐人寻味。对于这样的词，我们可以引导学生通过比较，反复揣摩品评，挖掘其隐含意义，体会作者遣词造句的独特魅力，锤炼学生的语感，使其有所感悟。如《二泉映月》中“他禁不住拿起二胡，他要通过琴声把沉淀已久的情怀，倾吐给这茫茫的月夜”。“倾吐”一词，让学生朗读品味，真正领悟到盲人阿炳是在用心在演奏，是在用琴声“倾吐”自己对家乡、对生活、对音乐深沉的爱和对美好未来的无限向往。

同样，课文结尾处“阿炳用这动人心弦的琴声告诉人们，他爱那支撑他度过痛苦一生的音乐，他爱那美丽富饶的家乡，他爱那惠山的清泉，他爱那照耀清泉的月光……”文中的四个“爱”字是阿炳感情的升华，是阿炳创作《二泉映月》的源泉。学生只有通过抓住文中重点词语，进行深层次的思考，才能把这些词语所表达的思想感情体会出来。在教学中，紧扣这些精彩的字词，引导学生联系文章内容，细心领会作者的独具匠心，感受文章所要传授的思想感情，就会获得强烈的语感。

三、在积累中培养语感

叶圣陶先生曾言“语言文字的训练，最要紧的是训练语感。多读作品，多训练语感，必将渐能驾驭文字。”实践也表明：大凡爱看书的学生，语感都较强，表现为想象力丰富，语言表达能力强，对语言文字把握非常准确。因此，阅读教学中，可读与课文相关的阅读材料，以弥补现行教材阅读量的不足。如《三顾茅庐》选自《三国演义》，在教了这篇课文后，我向学生介绍了三国的形成、对峙、衰败的历史，还介绍了一些突出人物的特点；学《云雀的心愿》引导学生阅读有关环保、生态方面的知识；教学冰心先生的《只拣儿童多处行》后，让学生去读冰心先生写的《小橘灯》《寄小读者》等。如此，课内与课外阅读之间互相补充，大胆引导学生抛开“芝麻”去捡更诱人的“西瓜”，广泛阅读，是储备语言材料，培养语感，发展语言能力的一个必不可少的环节。再者，现代社会为孩子提供了良好的环境：电脑、电视、广播、社会交际、课外活动、小广播……都是阅读的渠道。教师要多加引导，“物为我用”。

培养学生的阅读习惯对形成良好的语感具有十分重要的意义，良好的阅读习惯可以使学生终身受益。书是人类智慧的结晶，是汇集人类文明的宝库，是学生们的良师益友，阅读使学生的精神世界更加丰富。在这里他们可以自在地漫游在童话王国，参观未来世界，可以随时与伟人见面和英雄交谈……他们与书中的主人同欢乐，共忧思，与作者的思想感情产生共鸣。同时他们在阅读的过程中，感受语言的奥妙，认知了语言的情趣，把握了语言的精髓，初步形成了自己的语言文字观。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这句话说的就是这个道理。因此大量浏览和精研各种文体的优秀范文，形成良好的阅读习惯，是培养学生语感能力的前提和基础。

总之，学生语感的培养贯穿阅读训练的整个过程之中。教师应在阅读教学中引导学生通过朗读、想象、揣摩、积累、应用等各种方法不断锤炼他们对语言文字的理解、领会能力，逐渐将语言文字活学活用，融会贯通。

（作者单位：安徽省颍上三中）