第一篇：不同的学生,同样的预习效果
小学语文“课前预习指导”心得体会
偃师市翟镇翟西小学周冰
去年在六一班试讲了《詹天佑》一课后，校长对我的课给予了高度的评价，无论是课堂驾驭能力还是引导学生学习的方法，都有了较大的进步。之后在我们班上这一课时，学校全体教师都来听课了，听后不仅对我的课进行了真诚的评价，还赞叹于学生们精彩的课堂汇报。毋庸置疑，课堂上孩子们的精彩汇报来源于他们课下深入的预习，有了充分的准备，课堂上才会有话可说。因为是学校的观摩课，那节课，我将学生的预习放在了课堂上进行。课堂上，我也没做任何指导，只是将预习问题提出，他们预习时我在班里巡视，对他们的预习情况做了一下了解。
那一届学生也是学校老师认为的能说会道的人比较多的一届，在那一年，他们和我共同完成了《詹天佑》、《老人与海》、《将相和》、《鲁滨孙漂流记》、《天上偷来的火种》、《狄仁杰公正护法》等精彩的观摩展示课。
今年又接手的这一届学生则是从一年级到现在成绩都不太好的一届，并且没有出类拔萃的学生，课堂发言也不积极。今年又到了《詹天佑》这一课时，我按照去年的教学思路布置了学生预习。与去年不同的是，这次的预习放在了课下，布置成了家庭作业。第二天上课时，我信心满满，课却上不下去了，因为很明显他们没有深入的预习。离下课还有十五分钟，我就此停步，让学生在课堂上预习，下节课接着讲，我照旧在班里巡视。第二节上课，学生汇报的很精彩，一点也不亚于上一届的学生。由此可见，课堂的学习效果与学生课下预习的是否深入有着直接的关系。
前一段在教学《我的伯父鲁迅先生》一课时，由于是学校的观摩课，我又将预习放在了课堂上。预习目标提出以后，因为这一课中的有些句子较难理解，比如：“哈哈！还是我的记性好。”、“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”、“这时候，我清清楚楚地看见，而且现在也清清楚楚地记得，他的脸上不再有那种慈祥的愉快的表情了，变得那么严肃。他没有回答我，只把枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了一口气。”我担心孩子们不能理解，谁知我在班里巡视时，他们竟做的不错，也许是由于第一课时我们对鲁迅先生的资料及他生活的时代背景做了充分的了解吧。我也再一次坚信，“兴趣”是最好的老师，他们的学习基础对于他们学习能力来说，只是一个次要因素。这堂课的课堂效果很好，可以感觉得到孩子们也学得特别认真。
什么是课改？课改后的课堂应该是什么样的？课改只注重课前预习就行了吗？一连串的疑问让我对我的课堂教学改革进行了深入细致的反思。
1、教师的转变
实施课程改革以来，我收获最大的就是自己的角色转换了。我由原来的主讲者变成了组织者、合作者。课堂气氛活跃了，学生的个性得到张扬，学生的特长得到发挥，学生的才能得到展示。
课堂上，我与学生一起猜字谜，写“打油诗”，教与学的活动在师生的互动合作中变得生动有趣，激活了学生的思维，凝聚了集体的智慧，提高了学习的效率。我还常常和学生一起排演课本剧，共同动手布置六二班作文选„„教师与学生的合作学习，是一种启发，一种帮助，它构筑起了民主的课堂氛围。课堂上，我用微笑安抚学生回答问题时的紧张情绪，用竖起的拇指赞扬学生的点滴进步。
2、学生的转变
新课改实施以来给学生带来的最大变化是，开始尝试自主合作与主动探究所带来的愉悦和成功感。学生的学习行为开始由“被动”转向“主动”，接受式学习不再独唱主旋律，探究式学习、体验性学习和实践性学习的介入，与接受性学习交相呼应、相辅相成。
课堂上老师可以提问学生，学生当然也可以考一考自己的老师，老师蹲下来和孩子说话，师生共同研究探索，共同读书学习。在一节语文课上，我正讲述着课文知识，一个孩子的突然“问题”使我措手不及。我没有恼怒，没有训斥，而是坦率地承认自己的“无知”：“对不起，这方面我也了解得很少，但我们可以一起去研究。”
3、给学生展示成果的舞台
在班级管理中，我们实行小组合作制，组与组之间，生与生之间，既相互合作，又互相竞争，他们内心有着想展示自我的渴望与冲动，因而我给学生提供了一个丰富多彩的展示平台，鼓励学生用适合自己的方法和策略来汇报小组和个人的成果，以便使不同类型的学生都能发挥自己的潜能，都能从合作探究中获得收益。善于表演的同学，可将文中的精彩片断改编成小品；心思细腻，不善言辞的同学可写成日记，利用课前几分钟朗读展示；活泼开朗的同学让他们在讲台上背诵或演讲，以展示思想。这样每个学生都体验到了成功的快乐。
4、在探索和反思中逐步成长
于永正老师曾说过：“写一辈子教案不一定成为名师，但反思三年成名师。”在刚开始课堂教学改革对我来说是比较陌生的，在每堂课中或多或少的都会存在一些问题，为了不使这些问题出现在以后的课堂中，我渐渐的学会了反思。近两年来，我写的《不同的学生，同样的预习效果》、《狄仁杰公正护法教学反思》、《我的伯父鲁迅先生教学反思》均获全校老师的好评。就这样自己在课改中不断的学习，在学习中不断的探索，在探索中不断的尝试，在尝试中不断的反思，在反思中不断的成长。
作为一名小学的语文老师，我深感自己的责任之重，因为我们面对的是刚刚才起步的孩子，他们就好比一张洁净的白纸，将来在这张纸上将会绘制出什么样的图画，就要看我们的这第一笔画的好与坏。在课改的路上我会努力学习、胆尝试，不断创新，做翟镇语文课堂改革的领头雁！
第二篇：同样的舞台,不同的风采
同样的舞台，不同的风采
慈溪市徐福小学
潘丽娜
享受归家后午间和煦的阳光，不禁又忆起这次镇海之行参加现代与经典全国小学英语教学观摩研讨会。还是第一次观摩规模这么大的英语课堂教学活动，不禁为这些名师们独具一格的教学魅力所震憾。满心承载的是名师们所演绎的不仅是课堂教学,更是一种教学艺术,带着这沉甸甸的收获我离开了给我丰收喜悦的艺术殿堂,带着一份不舍又带着一份期待心理，离开了那富有浓郁文化底蕴的镇海中学，此刻再一次细细品味名师们的课堂教学。
一、集智慧幽默于一身的田湘军老师
我想给田老师一个绰号“幽默大师”一点也不为过。他的课堂教学正如他本人所说，让学生一会云里，一会雾里，可就是这样的课堂教学更让学生用尽心思去揣摩田老师的教学，聆听并模仿节奏欢快的英文歌曲，有很多是田老师自创的，可见其用心之深。另外纯正的语音、语调，在课堂中展现的淋漓尽致，在田老师的带领下，学生感受和接触了标准的英语。(一)尽显艺术才华
这是一节艺术感十足的英语课,我和他下面的学生一样，一会云里，一会雾里，却又被他那丰富的肢体语言诙谐幽默又流利的英语所感染，使全场上千人的会场不进的因他的这种风趣的教学风格而忘记去写听课录，睁圆眼睛张大嘴巴去欣赏这叹为观止的教学艺术。田老师的授课如行云流水一般，让所有的孩子们感受的是一种轻松的教学氛围。正如他的报告，快乐教,快乐学。田老师似乎在故意使课堂“混乱”，让学生在课堂中手脑口并用.田老师的这种“勾引”确实使孩子们都上勾了。在课堂教学中，老师就是孩子的诱饵，而田老师已经课堂上最香甜的诱饵，他用眼去“勾”，用手去勾,用说话语速不停变化的嘴去“勾”，总而言之，他是用心去“勾”了，并勾勒出了精美绝伦的中国小学课堂教学的别具匠心的风格。(二)破常规教学模式
在欣赏田老师风趣幽默的课堂教学的同时，我关注着他每一个环节的导入。然而我却寻觅不出我们通常上课的那种教学模式。在他的教学思路中，绝非拘泥于本堂课的教学内容，与我们存在着千差万别.我想在他的头脑中“excited”是最重要的。正如他所说未必开国大典的实录会使现代的孩子们“excited”，一根薯条就会使他们欢呼。相信他是孩子们“excited”的高手。正因为他知道“excited”的重要性，才演绎出了那一幕幕扣人心弦的“好戏”。但我想在他上了这节课之后，孩子们回去还要再学习一遍生词，因为课堂上读生词的次数好像不多。不管怎样，田老师尽显了大师的风你问采，相信田老师会成为很多英语教师的偶像。
在田老师执教的这节阅读课中，他让学生三读课文。第一次1分钟阅读，读完短文，选出最佳标题；第二次2分钟，读短文，回答问题；第三次3分钟，再次阅读短文，和同伴讨论后再回答问题。正体现了吴悦心老师关于阅读的理论。
接下来田老师给我们做了轻松、幽默、抑扬顿挫的报告，使我有两点新的认识：认识
一、要关注课型，这是一堂听说课还是阅读课，它们都有一定的模式；如果是阅读课，那就要在课堂中渗透阅读策略，让他们能在潜移默化中提高阅读能力。认识
二、关注学生，到底给学生砖头还是房子，给房子的好处，使学生的语言不孤立,不能teacher-centered.二、活力四射,魅力无穷的顾洁老师
抑扬顿挫、果敢不留痕迹的口语表达，加上张扬活力四射的个性，可以说这个课堂组织者是满分。
(一)取材原汁原味，呈现吸引眼球。
老师这节课的材料是原汁原味的英文材料。课题是
在顾老师的课上两首Chant涵盖了课文中的内容,而且韵律十足，极强的感染力。尤其在顾老师的口语抑扬顿挫,充分体现了她对英语语言运用自如。没有如此良好的英语功底是达不到这样完美的状态的。或许可以说顾洁老师是小学英语教学中的奇葩，在我看来是不足为过的.真正感叹可望而不可及的心境。
三、极富创意的王劲春老师(一)教学用语熟练扎实
在王老师的课上让我感觉到的是说英语是如此的轻松。就如自己的母语一样运用自如。机敏、诙谐、风趣,仿佛让人置身于一个真正的生活外星人英语语境中。
(二)故事设计新颖别致
王老师设计了一个故事，内容为a bee is ill，he need the magical plant.故事就围绕一个smart bee 找the magical plant，然后通过倒魔水，植物从周一到周日不断变化颜色，从而学习leaf,leaves.root,flower颜色等单词，让孩子们有话可说，等全部学完后，孩子们自己已经能够说出故事来了。这种教学方式不同于我们平时的喊叫学习，只为朗读而朗读。
除了上述三位“大师”的课让我为之折服,意犹未尽，其他几位名师的课同样使我感受到了小学英语教学的魅力。镇海之行是一次真正的取经，让我欣赏到了小学英语课堂教学的奇皅,她是如此精美绝伦的艺术品，我将永远珍藏在心中，追随着她的足迹，绽放出属于自己的一朵小小的艺术之花。
2011年4月9日
第三篇：中班英语教案：不同的节日,同样的开心
【活动目标】
1．在对圣诞节和春节的不同庆祝方式的比较中，认识并学习诸多与节日相关的词汇。
2．在系列庆祝活动中，西方的节日文化和饮食文化。
3．培养幼儿对英语学习的一种新的认识，使幼儿对英语学习的兴趣不只停留在语言符号的表层上，而是渴望去探索支撑语言的西方思想文化。
【活动过程】
一、chinese和english
1．教师用英文描述两张不同特征的脸，启发幼儿画出来。
2．教师出示多张中国人和英国人的图片。让幼儿仔细观察，启发幼儿得出结论：中英两国人的外貌特征不同。
3．鼓励幼儿用英文描述自己的画，讲述中英两国人的外貌特征。
二、介绍节日
1．播放有关春节和圣诞节节日庆祝过程的音像资料。让幼儿在观察两个节日不同庆祝方式的同时，熟悉christmasday和springfestival这两个词语。
2．幼儿按意愿分成圣诞组和春节组参加模拟庆祝活动。
三、模拟过节
1．节日的气氛准备。
(1)教师指导圣诞组幼儿用废旧物品制作圣诞礼物，制作过程中学习词语christmasgift(圣诞礼物)，并鼓励幼儿说出各种美工工具的英文名称。
(2)教师指导春节组幼)ln作对联，反复再现词语couplets(对联)。
(3)将制作好的圣诞礼物挂在christmastree(圣诞树)上，对联贴在教室门的两侧。
2．节日的特别嘉宾；
(1)教师装扮成圣诞老)~(fatherchristmas)，组织圣诞组幼儿在圣诞树下唱英文
歌曲《圣诞夜之歌》，然后互赠礼物(上一活动中制作的礼物)，彼此祝福“merrychristmas
(2)春节组幼儿在“踩气球”的游戏中，模拟放鞭炮(firecrackers)的情景。然后，彼此祝福“恭喜发财，万事如意”。
3．节日的美食。
(1)教师出示多种食物，要求幼儿一一说出食物的英文名称(饺子dumpling、面包bread、面条noodle、黄油butter、土司toast和烤鸡roastchicken等)。
(2)幼儿思考：在上述食物中哪种是春节一定要吃的，哪种是圣诞节一定要吃的。
(4)用餐之前请幼儿选择餐具：筷子(chopsticks)和刀叉(knifeandfork)。先让幼儿尝试使用各种餐具，然后教师演示正确的使用方法。同时，为幼儿介绍吃西餐的用餐礼仪。
(5)请幼儿尽情品尝节日美食。
第四篇：入党思想汇报《不同的总理，同样的党员》
入党思想汇报《不同的总理，同样的党员》
敬爱的党组织:
“反腐败要先打老虎后打狼，对老虎绝不能姑息养奸，准备好一百口棺材，也有我的一口，无非是个同归于尽，却换来国家的长久稳定发展和老百姓对我们事业的信心。”***总理在反腐败时这样说。他是铁的总理，在打击贪官污吏时，他拍过桌子，瞪过眼，是一位铁血将军。“爷爷看你来了，不哭，不哭，要将强！”***总理对地震中失去父母的孩子这样说。话语的温暖消融了灾难的伤痛，让人有了依靠，希望。一个严厉，一个慈爱，不一样的风格，却同样是我们的好总理，人民的好儿子。他们有一个共同的名字：中国***党员。
社会在向前发展，中国在迅速崛起，以一个大国、强国的姿态站立在世界的舞台上，而在这样的背景下，一个中国***员该怎样适应新的环境，履行自己的职责，迎接新的挑战，两位老人用他们的实际行动教导我们:对于恶，我们要拿出铁的手腕，勇往直前地斗争;对于善，我们则伸开双手去呵护。无论是仇恶还是扬善，前提是和人民站在一起。就像***总理说的：我从来不吓唬老百姓，只吓唬那些贪官污吏。
一个***员首先是一名普通的劳动人民，无论何时都不能忘了本色。每当在电视上看到***总理和老百姓亲切话语的画面时，我如同置身春风，温暖，和谐。那不是一位高高在上的总理，而是一位慈爱的爷爷。汶川有他的身影，玉树地震，有他的身影，西南干旱依然有他的身影，他是融入人民一体的;每当看到***总理义愤地对抗恶势力时，我心中称快，那不是一位高高在上的总理，而是一位站在人民前方的肝胆勇士。这样一位勇士为人民敢为先，却不计回报。他说:“我只希望在我卸任以后，全国人民能说一句，他是一个清官，不是贪官，我就很满意了。如果他们再慷慨一点，说***还是办了一点实事，我就谢天谢地了。”
中国的成长需要严父，也需要慈母。很幸运的，我们确实拥有这样的领导人，刚柔并济地和人民站在一起，带领大家迎接挑战，走向幸福。两位老人，以不同的姿态在同样的政治舞台上鞠躬尽瘁地扮演着自己的角色，纵使华发苍颜，依然神采奕奕，胸藏万象，带领我中华儿女走向富裕安康。
作为一个大学生，历史前进的接力棒已交到我们的手上了，让我们学习总理的精神，用人民的本色演绎出中国***员的风采！
汇报人:
2011年1月11日
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第五篇：《西游降魔篇》影评：同样的旋律,不同的感悟
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《西游降魔篇》影评：同样的旋律,不同的感悟
同样的旋律,不同的感悟——《西游降魔篇》
对我们这辈人来说，周星驰在华语电影中依然成为了一种符号，不仅仅是他带给我们太多的欢笑，而是他为华语电影确定了一种喜剧风格。如果按古代论资排辈他足以担当起电影的一代宗师了。回顾星爷过往的经典作品，《大话西游》算得上是最频繁被提起的作品。《大话西游》即便到现在，对于其中的一些场景，一些台词，各种无厘头的元素，大家都是耳熟能详的，可以说是周星驰的一个里程碑作品，其后虽然不乏《大内密探零零发》 《食神》《算死草》等等质素不错的作品，但始终再难达到那个高度。
同样，时至今日，但他再度携西游题材《西游降魔篇》回归我们的视线时，大家还是无可避免会拿他的作品与一部十六年前的电影作比较，这的确是不公平的，但这种不公平也只有已经成功，已经巅峰的人能享受到。
《降魔篇》主要讲述了陈玄奘(文章饰)降服沙僧(李尚正饰)，猪刚鬣(陈炳强饰)，猴精孙悟空(黄渤饰)三个徒弟，并通过和驱魔人段小姐(舒淇饰)的一段男女小爱领悟人间大爱的故事。其实看完这部电影之后给我的感觉是《降魔篇》依然是一部小人物的电影，一部从陈玄奘成长为唐三藏的电影。为了适应更多人的口味，让更多的人喜欢这部电影，星爷在影片中加入了各种不同类型的电影元素，有无厘头的笑点，有惊天动地的爱情，还有“重口味”的电影特效，某些桥段还有点暴力，血腥，甚至少儿不宜。
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在这部电影中星爷有意丑化了传统《西游记》中唐僧三个徒弟的形象，沙僧和猪刚鬣甚至连一句台词都没有，只因为它们被定位为影片中的反派，它们都是陈玄奘所要降服的“魔”，影片更多的笔墨都放在了它们的凶残上面，比如说沙僧无情的吃掉了村落中小女孩，猪刚鬣用人肉和猪肉一起烘烤，孙悟空的性格暴烈，残忍杀戮，这些都是它们各自心中的“魔”所引起的。而陈玄奘降魔的主旨也并不是将这些所谓的“魔”杀死，而是要去除它们的“魔”，还原它们内心深处的“真善美”，这正如片中的孙悟空从一个被关在山洞中五百年早已发狂的野猴子，到被陈玄奘放出来后变成杀气十足的孙悟空，再到与如来佛祖对抗时所暴走的金刚，这三个“魔”的形象与最后被套上紧箍咒的“猴”的形象形成了鲜明的对比，陈玄奘成功的唤醒了猴精心中的那份“真善美”，同时也体现了星爷所要向观众表达的主旨。陈玄奘与段小姐的感情纠葛也是其成长过程中一个重要的领悟点，陈玄奘心中明明非常喜欢面前的这个女人，但碍于内心中要追求大爱的信念，让陈玄奘却迟迟不敢说出口，殊不知“男女之间的小爱也是大爱的一部分，众生之爱皆是爱，没有大小之分”，而当陈玄奘领悟到这一点的时候，段小姐已经为他而死，“一千年，一万年”的爱情承诺也正是《大话西游》中那段经典对白的由来，当然与段小姐的爱也就成为了至尊宝口中那份“曾经摆在他面前，让他追悔莫及的真挚的感情”。
从演员方面来说，文章演绎玄奘这个角色来真是得心应手，我个人觉得当年的周星驰来演玄奘这个角色效果应该是跟文章演出来的效
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果没啥区别，喜剧电影一个非常重要的要求就是非常自然去把搞笑的效果演绎出来，这一点也是为啥一些从来不演喜剧的演员演绎起搞笑角色也问题不大，而不少相声小品以及娱乐节目天王演喜剧经常演不出效果，达不到预期的原因，当然也跟演员往往能够职业性在全片中对自己角色有定位和把握，而非演员则往往想一出场就能够达到自己在舞台上达到的效果有一定关系。
《大话西游之降魔篇》能让人感受到诚意，的确是想给观众带来一些不一样的东西，不一样的感受，这样一个大家很熟悉的故事，曾经他已经极为成功的改编演绎了一次，现在他又用另外的角度为大家再次改编讲述了那个故事，观众听起来依然觉得滋滋有味，这样的事，他的确做到了。从这个角度来说，他突破了自己，即便这部电影有不少那部经典的痕迹。
经典固然好，但不应该成为桎梏，对于电影人，抑或对于观众来说皆是如此，不能以后拍什么或者看什么都拿着与那经典比较，这跟结束一段深刻恋情后，却老是拿现在的与前恋人相比一样的，只能凭空添堵。
我理解的经典电影就跟那些所有经历过的美好一样，庆幸自己能够见识那样的美好，也庆幸那样的美好能成为自己过往的一部分，但它不能禁锢一个人的以后，若是一个登山者登过珠穆朗玛之后此生再对其他山峰无任何兴趣，那岂不是登上珠穆朗玛反而消除了他的一个爱好，也就失去了攀登高峰原本的意义，我们见识美好，并非通过美好去比较其他事物的美好程度，而就是单纯为了享受生命本身，然后再
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继续在生命中去发掘，去感受美好
星爷是否能再创经典并不重要，我们当初也不是因为星爷的作品经典而笑，而是几乎所有人都笑了，笑得过于频繁，过于难忘，笑成了经典。
以下内容为繁体版 同樣的旋律,不同的感悟——《西遊降魔篇》 對我們這輩人來說，周星馳在華語電影中依然成為瞭一種符號，不僅僅是他帶給我們太多的歡笑，而是他為華語電影確定瞭一種喜劇風格。如果按古代論資排輩他足以擔當起電影的一代宗師瞭。回顧星爺過往的經典作品，《大話西遊》算得上是最頻繁被提起的作品。《大話西遊》即便到現在，對於其中的一些場景，一些臺詞，各種無厘頭的元素，大傢都是耳熟能詳的，可以說是周星馳的一個裡程碑作品，其後雖然不乏《大內密探零零發》 《食神》《算死草》等等質素不錯的作品，但始終再難達到那個高度。
同樣，時至今日，但他再度攜西遊題材《西遊降魔篇》回歸我們的視線時，大傢還是無可避免會拿他的作品與一部十六年前的電影作比較，這的確是不公平的，但這種不公平也隻有已經成功，已經巔峰的人能享受到。
《降魔篇》主要講述瞭陳玄奘(文章飾)降服沙僧(李尚正飾)，豬剛鬣(陳炳強飾)，猴精孫悟空(黃渤飾)三個徒弟，並通過和驅魔人段小姐(舒淇飾)的一段男女小愛領悟人間大愛的故事。其實看完這部電影之後給我的感覺是《降魔篇》依然是一部小人物的電影，一部從陳玄奘成小时代2青木时代
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長為唐三藏的電影。為瞭適應更多人的口味，讓更多的人喜歡這部電影，星爺在影片中加入瞭各種不同類型的電影元素，有無厘頭的笑點，有驚天動地的愛情，還有“重口味”的電影特效，某些橋段還有點暴力，血腥，甚至少兒不宜。
在這部電影中星爺有意醜化瞭傳統《西遊記》中唐僧三個徒弟的形象，沙僧和豬剛鬣甚至連一句臺詞都沒有，隻因為它們被定位為影片中的反派，它們都是陳玄奘所要降服的“魔”，影片更多的筆墨都放在瞭它們的兇殘上面，比如說沙僧無情的吃掉瞭村落中小女孩，豬剛鬣用人肉和豬肉一起烘烤，孫悟空的性格暴烈，殘忍殺戮，這些都是它們各自心中的“魔”所引起的。而陳玄奘降魔的主旨也並不是將這些所謂的“魔”殺死，而是要去除它們的“魔”，還原它們內心深處的“真善美”，這正如片中的孫悟空從一個被關在山洞中五百年早已發狂的野猴子，到被陳玄奘放出來後變成殺氣十足的孫悟空，再到與如來佛祖對抗時所暴走的金剛，這三個“魔”的形象與最後被套上緊箍咒的“猴”的形象形成瞭鮮明的對比，陳玄奘成功的喚醒瞭猴精心中的那份“真善美”，同時也體現瞭星爺所要向觀眾表達的主旨。陳玄奘與段小姐的感情糾葛也是其成長過程中一個重要的領悟點，陳玄奘心中明明非常喜歡面前的這個女人，但礙於內心中要追求大愛的信念，讓陳玄奘卻遲遲不敢說出口，殊不知“男女之間的小愛也是大愛的一部分，眾生之愛皆是愛，沒有大小之分”，而當陳玄奘領悟到這一點的時候，段小姐已經為他而死，“一千年，一萬年”的愛情承諾也正是《大話西遊》中那段經典對白的由來，當然與段小姐的愛
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也就成為瞭至尊寶口中那份“曾經擺在他面前，讓他追悔莫及的真摯的感情”。
從演員方面來說，文章演繹玄奘這個角色來真是得心應手，我個人覺得當年的周星馳來演玄奘這個角色效果應該是跟文章演出來的效果沒啥區別，喜劇電影一個非常重要的要求就是非常自然去把搞笑的效果演繹出來，這一點也是為啥一些從來不演喜劇的演員演繹起搞笑角色也問題不大，而不少相聲小品以及娛樂節目天王演喜劇經常演不出效果，達不到預期的原因，當然也跟演員往往能夠職業性在全片中對自己角色有定位和把握，而非演員則往往想一出場就能夠達到自己在舞臺上達到的效果有一定關系。
《大話西遊之降魔篇》能讓人感受到誠意，的確是想給觀眾帶來一些不一樣的東西，不一樣的感受，這樣一個大傢很熟悉的故事，曾經他已經極為成功的改編演繹瞭一次，現在他又用另外的角度為大傢再次改編講述瞭那個故事，觀眾聽起來依然覺得滋滋有味，這樣的事，他的確做到瞭。從這個角度來說，他突破瞭自己，即便這部電影有不少那部經典的痕跡。
經典固然好，但不應該成為桎梏，對於電影人，抑或對於觀眾來說皆是如此，不能以後拍什麼或者看什麼都拿著與那經典比較，這跟結束一段深刻戀情後，卻老是拿現在的與前戀人相比一樣的，隻能憑空添堵。
我理解的經典電影就跟那些所有經歷過的美好一樣，慶幸自己能夠見識那樣的美好，也慶幸那樣的美好能成為自己過往的一部分，但它
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不能禁錮一個人的以後，若是一個登山者登過珠穆朗瑪之後此生再對其他山峰無任何興趣，那豈不是登上珠穆朗瑪反而消除瞭他的一個愛好，也就失去瞭攀登高峰原本的意義，我們見識美好，並非通過美好去比較其他事物的美好程度，而就是單純為瞭享受生命本身，然後再繼續在生命中去發掘，去感受美好
星爺是否能再創經典並不重要，我們當初也不是因為星爺的作品經典而笑，而是幾乎所有人都笑瞭，笑得過於頻繁，過於難忘，笑成瞭經典。
《太极》影评：娱乐功夫片也有世界观
本文摘选自纽约时报中文网：
虽然是系列娱乐功夫片，电影《太极》依然颇具现实意味——风雨飘摇的帝国，面对内忧外患，国人如何自救自强，底层人如何奋斗向上，以及整个国家要往何处去，这些都可以在电影中窥见；而片方高调打出的“从白痴到大师”高调宣传语，迎合了中国大众文化中的“屌丝”的风行——这是一种社会底层自嘲的称呼，“屌丝”对拜金主义和成功学既无奈又渴望，这种渴望成功又囿于现实的心态几乎成了中国的“国民心态”。
2012年9月27日，由华谊兄弟公司的陈国富监制、冯德伦导演的功夫电影《太极1：从零开始》结束一年零四个月的拍摄和后制，在中国内地正式上映，虽然遭遇史上最激烈“国庆档”混战，但凭借国产电影少见的游戏化外观与重金打造的炫目视效，影片上映一个月，小时代2青木时代
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票房收入约1.5亿元人民币；11月1日，系列续作《太极2：英雄崛起》接棒上映，制作水准、品相观感乃至观众口碑，超过首集。至此，“两极”连缀，电影《太极》的完整面貌浮出水面。
《太极》集合了奥斯卡最佳美术设计叶锦添和香港金牌武术指导洪金宝，是部“混血功夫片”，走的不是《卧虎藏龙》那种历史氛围写实、解构侠义神话的路数，也非徐克的《黄飞鸿》、元奎的《方世玉》那种传统中华英雄拯救世界的“威亚功夫教学片”，而是企图另辟蹊径，在影片多种类型趣味混搭、游戏化的不羁外表之下，有一颗讽喻历史、映照现实的内核。
二十多年前，完成处女座《推手》的导演李安，原计划拍摄的第二部影片并非后来的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武侠小说大家宫白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是别人，正是电影《太极》的男主角——杨露禅。
小说《偷拳》与电影《太极》均取材历史人物、太极宗师杨露禅早年求艺的真实经历。历史上的杨露禅生活在清中末叶，身处两次西方工业革命之间，目睹清帝国遭遇他国入侵、一败涂地由盛转衰的命运，“西方”就此成为国人深深恐惧又极度佩服的强大异己力量。电影《太极》由此切入，讲述了杨露禅学拳自救的故事，并最终扩容为国人习新图存的神州传奇。
《太极》很难归类，可以说是各种类型片的杂烩：主人公为了自救，必须百折不挠习武强身（励志）；但学功夫不够，还要泡师妹（爱情）；泡师妹不够，还要打洋人（爱国）；打洋人不过瘾，还要反抗强拆（“写
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实”）；而为了抗拆迁，更要过关斩将，终极比武，成为一代宗师（武侠）。这种类型混搭的手法，让武侠/功夫这类古旧的中国电影类型，花样翻新趣味大增。
电影的视觉十分引人瞩目。将火车、电灯、英语、洋服、留声机等西方的舶来品，同长袍、马褂、功夫、中医、族规等传统图景杂糅并置，除却还原西风东渐华洋杂处的时代氛围，更大胆借鉴“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，进行一番天马行空的视觉呈现。看着影片中那明显不合史实的庞然大物般的拆房机器“特洛伊”、展翅翱翔俯冲投弹的载人飞行器“天威翼”，对中国观众而言，不啻为一次大幅度解放想象力的刺激观影体验。
电影暗合了当下青年文化的“屌丝逆袭”与“游戏人生”风潮，也在一定程度上解构着以往以“高富帅”为主角的的传统武侠神话。看着武术运动员袁晓超饰演的底层盲流杨露禅，通过艰苦努力，不仅习得绝世武功，拯救苍生，更抱得美人归，成为事业爱情双丰收的“成功人士”，这在同样拥有“屌丝”心态且不满自身现状的大部分年轻观众看来，这简直就是“中国梦”啊。
香港导演、台湾编剧、香港武指、内地新人、三地明星、国际幕后团队、超越文化地域性的题材，在华谊这座内地最大民营电影公司的舞台上，曾任美国哥伦比亚（亚洲）制作总监的陈国富，凭借开阔的国际视野和扎实的电影修养，整合各方资源，进行了一次虽不完美却激动人心的中国电影实验，用《太极》为我们展示了未来“新华语电影”某种可能性。跟当年陈国富拍惊悚大片《双瞳》非要把FBI到台
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湾侦破连环杀人案的俗套故事，浸上台湾社会信仰失落、迷信盛行的本土底色一样，他原创发起的项目《太极》，在娱乐化的外表之下，同样强调了对话现实的声部。
也许是首集过于游戏化、碎片化的呈现方式有些喧宾夺主，第二集形式更加简朴，线索也更单一。杨露禅学拳的戏份，在续集中降级为众多线索中草灰蛇线的一条，陈家沟人如何“反抗强拆”，力争生存，成为主要线索。通过陈长兴（梁家辉饰演）与陈栽秧（冯绍峰饰演）这对冤家父子的父子情怨，巧妙转换为传统与现代、封闭与开放、狭隘与包容之间的矛盾。
在这里，陈家沟成为彼时中国的缩影：面对外敌入侵，中国人要想生存下去，除了一身蛮力、不畏强暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一点抱残守缺，多一些开放包容？至此，封建家长陈长兴与从小沉溺于“奇技淫巧”的儿子陈栽秧的矛盾浮出水面，一方面这种矛盾继续为影片表层故事服务——陈栽秧制造各种恐慌，试图阻止杨露禅学拳，并赶走他；另一方面，陈长兴父子从多年对抗到狱中和解的过程，以感性的方式，传递了既珍视传统又包容新事物的理性态度。
有趣的是，无论是小说《偷拳》还是电影《太极》，杨露禅的师傅都被塑造成了一个不囿门户之见、敢于接纳新人新事的可敬长者形象（陈长兴既威严又搞怪，面对敌人巨炮轰炸时异常镇静的胆识和气度让人折服），这也许正体现了中国富有智识的知识分子既尊重传统，又不陷入思古幽情的囹圄，对于现代性有包容之心。
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影片后半程，陈长兴嘱托杨露禅夫妇上京求助惇亲王，希望通过后者肃清吏治阻止方子敬拆迁，保全陈家沟。这是一个“改良派”的信号——传统的以武犯禁、玉石俱焚是民族主义式的“侠”；迂回作战，借助上层的努力曲线救国，何尝不是“侠”的另一种体现方式。影片结尾，众人返回家乡，欣喜地发现，铁路绕道，家园得保。至此，西方和东方、传统与现代、权势与草根、国家与个人的矛盾，在这里得到了一个不无虚幻却又美好的乌托邦式的调和。（影评人：胡不鬼）
以下内容为繁体版 本文摘選自紐約時報中文網：
雖然是系列娛樂功夫片，電影《太極》依然頗具現實意味——風雨飄搖的帝國，面對內憂外患，國人如何自救自強，底層人如何奮鬥向上，以及整個國傢要往何處去，這些都可以在電影中窺見；而片方高調打出的“從白癡到大師”高調宣傳語，迎合瞭中國大眾文化中的“屌絲”的風行——這是一種社會底層自嘲的稱呼，“屌絲”對拜金主義和成功學既無奈又渴望，這種渴望成功又囿於現實的心態幾乎成瞭中國的“國民心態”。
2012年9月27日，由華誼兄弟公司的陳國富監制、馮德倫導演的功夫電影《太極1：從零開始》結束一年零四個月的拍攝和後制，在中國內地正式上映，雖然遭遇史上最激烈“國慶檔”混戰，但憑借國產電影少見的遊戲化外觀與重金打造的炫目視效，影片上映一個月，票房收入約1.5億元人民幣；11月1日，系列續作《太極2：英雄崛起》接棒上映，制作水準、品相觀感乃至觀眾口碑，超過首集。至此，小时代2青木时代
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“兩極”連綴，電影《太極》的完整面貌浮出水面。
《太極》集合瞭奧斯卡最佳美術設計葉錦添和香港金牌武術指導洪金寶，是部“混血功夫片”，走的不是《臥虎藏龍》那種歷史氛圍寫實、解構俠義神話的路數，也非徐克的《黃飛鴻》、元奎的《方世玉》那種傳統中華英雄拯救世界的“威亞功夫教學片”，而是企圖另辟蹊徑，在影片多種類型趣味混搭、遊戲化的不羈外表之下，有一顆諷喻歷史、映照現實的內核。
二十多年前，完成處女座《推手》的導演李安，原計劃拍攝的第二部影片並非後來的《喜宴》，而是他最崇敬的清末武俠小說大傢宮白羽的代表作《偷拳》。而《偷拳》的主人公，不是別人，正是電影《太極》的男主角——楊露禪。
小說《偷拳》與電影《太極》均取材歷史人物、太極宗師楊露禪早年求藝的真實經歷。歷史上的楊露禪生活在清中末葉，身處兩次西方工業革命之間，目睹清帝國遭遇他國入侵、一敗塗地由盛轉衰的命運，“西方”就此成為國人深深恐懼又極度佩服的強大異己力量。電影《太極》由此切入，講述瞭楊露禪學拳自救的故事，並最終擴容為國人習新圖存的神州傳奇。
《太極》很難歸類，可以說是各種類型片的雜燴：主人公為瞭自救，必須百折不撓習武強身（勵志）；但學功夫不夠，還要泡師妹（愛情）；泡師妹不夠，還要打洋人（愛國）；打洋人不過癮，還要反抗強拆（“寫實”）；而為瞭抗拆遷，更要過關斬將，終極比武，成為一代宗師（武俠）。這種類型混搭的手法，讓武俠/功夫這類古舊的中國電影類型，小时代2青木时代
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花樣翻新趣味大增。
電影的視覺十分引人矚目。將火車、電燈、英語、洋服、留聲機等西方的舶來品，同長袍、馬褂、功夫、中醫、族規等傳統圖景雜糅並置，除卻還原西風東漸華洋雜處的時代氛圍，更大膽借鑒“蒸汽朋克”文化的幻想和混搭特色，進行一番天馬行空的視覺呈現。看著影片中那明顯不合史實的龐然大物般的拆房機器“特洛伊”、展翅翱翔俯沖投彈的載人飛行器“天威翼”，對中國觀眾而言，不啻為一次大幅度解放想象力的刺激觀影體驗。
電影暗合瞭當下青年文化的“屌絲逆襲”與“遊戲人生”風潮，也在一定程度上解構著以往以“高富帥”為主角的的傳統武俠神話。看著武術運動員袁曉超飾演的底層盲流楊露禪，通過艱苦努力，不僅習得絕世武功，拯救蒼生，更抱得美人歸，成為事業愛情雙豐收的“成功人士”，這在同樣擁有“屌絲”心態且不滿自身現狀的大部分年輕觀眾看來，這簡直就是“中國夢”啊。
香港導演、臺灣編劇、香港武指、內地新人、三地明星、國際幕後團隊、超越文化地域性的題材，在華誼這座內地最大民營電影公司的舞臺上，曾任美國哥倫比亞（亞洲）制作總監的陳國富，憑借開闊的國際視野和紮實的電影修養，整合各方資源，進行瞭一次雖不完美卻激動人心的中國電影實驗，用《太極》為我們展示瞭未來“新華語電影”某種可能性。跟當年陳國富拍驚悚大片《雙瞳》非要把FBI到臺灣偵破連環殺人案的俗套故事，浸上臺灣社會信仰失落、迷信盛行的本土底色一樣，他原創發起的項目《太極》，在娛樂化的外表之下，小时代2青木时代
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同樣強調瞭對話現實的聲部。
也許是首集過於遊戲化、碎片化的呈現方式有些喧賓奪主，第二集形式更加簡樸，線索也更單一。楊露禪學拳的戲份，在續集中降級為眾多線索中草灰蛇線的一條，陳傢溝人如何“反抗強拆”，力爭生存，成為主要線索。通過陳長興（梁傢輝飾演）與陳栽秧（馮紹峰飾演）這對冤傢父子的父子情怨，巧妙轉換為傳統與現代、封閉與開放、狹隘與包容之間的矛盾。
在這裡，陳傢溝成為彼時中國的縮影：面對外敵入侵，中國人要想生存下去，除瞭一身蠻力、不畏強暴外，是不是也需要少一份妄自尊大，多一份清醒自省？少一點抱殘守缺，多一些開放包容？至此，封建傢長陳長興與從小沉溺於“奇技淫巧”的兒子陳栽秧的矛盾浮出水面，一方面這種矛盾繼續為影片表層故事服務——陳栽秧制造各種恐慌，試圖阻止楊露禪學拳，並趕走他；另一方面，陳長興父子從多年對抗到獄中和解的過程，以感性的方式，傳遞瞭既珍視傳統又包容新事物的理性態度。
有趣的是，無論是小說《偷拳》還是電影《太極》，楊露禪的師傅都被塑造成瞭一個不囿門戶之見、敢於接納新人新事的可敬長者形象（陳長興既威嚴又搞怪，面對敵人巨炮轟炸時異常鎮靜的膽識和氣度讓人折服），這也許正體現瞭中國富有智識的知識分子既尊重傳統，又不陷入思古幽情的囹圄，對於現代性有包容之心。
影片後半程，陳長興囑托楊露禪夫婦上京求助惇親王，希望通過後者肅清吏治阻止方子敬拆遷，保全陳傢溝。這是一個“改良派”的信
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號——傳統的以武犯禁、玉石俱焚是民族主義式的“俠”；迂回作戰，借助上層的努力曲線救國，何嘗不是“俠”的另一種體現方式。影片結尾，眾人返回傢鄉，欣喜地發現，鐵路繞道，傢園得保。至此，西方和東方、傳統與現代、權勢與草根、國傢與個人的矛盾，在這裡得到瞭一個不無虛幻卻又美好的烏托邦式的調和。（影評人：胡不鬼）
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