《裸猿》读后感

第一篇：《裸猿》读后感

敬畏动物性

——《裸猿》读后感

传设4班 赵怡婷 15301191

“人”以高高在上的姿态一再自我膨胀，他们精心建构的文明遮蔽了太多的东西，当莫利斯一层层剥开，露出那红白依稀的血肉之时，去除了审美，却得到了真相。人类学家总是去探寻一个文化现象的本源，在《裸猿》里，莫利斯从生物学的角度出发解释了人类在进化中的一系列问题，“尽管人类有着恢弘的思想、高高在上的自负，我们仍然是卑微的动物，受制于动物行为的一切基本规律。”，当我们被文明笼罩着时，我们应该更深一步的去探索，这些文明何来？裸猿看到一半时，我特别亢奋，因为它激发起了很多我们默认的文明，哪些我们想以为然却没有去一探究竟的文化。为什么我们的五官长这样？为什么我们学会了直立？为什么我们的头脑如此发达？为什么我们听觉没有很多猫猫狗狗灵敏？为什么轻轻有节奏的拍打婴儿能使之入睡？为什么一天吃三顿饭？为什么我们能学会控制住粪便的排泄？为什么小孩子喜欢在墙上乱画？我们的肢体语言是如何成为一种共识的？为什么女性比男性更爱吃零食？社会中的各种礼仪又是如何产生和设定的？为什么我们喜欢朗朗上口的诗歌？为什么紧张时会抹鼻子？道德究竟是什么？……等等一系列问题仿佛是这是人与生俱来的特性，但是如今我们从生物学的角度去探讨，当然研究人类进化为其寻找证据实在太难太难，莫利斯在《裸猿》里的很多观点都是推测和猜想，不论正确与否，这提供给我们一个审视自身行为的途径。

人研究人本身，那么要跳出来观察研究，有人说《裸猿》揭露人的动物性是非常赤裸裸、血淋淋的，可是我觉得还好（可能是在之前的教育里我个人本身就已经接受了人是动物的观点了），莫利斯分析了人性里那些特征：欲望、友好、安全感、稳定、嫉妒、竞争性、威胁、好奇心、探索性、紧张、掩饰等等。可能将我们认为高尚珍贵的情感用生物性来解释的确是残忍的，比如我们用尽辞藻来赞美的爱情，结果告诉你那只是荷尔蒙的分泌，谁又不会感觉失望呢？有人说莫利斯冲击了文明的结构，虽然莫利斯认为人类作为动物的属性塑造了人类文明的社会结构，但是他并没有现有的文明体系对立起来，而是去寻找文明特征和人动物性的联系，去寻找最合理的解释。

我们是什么？我们有怎样的特征和行为？我们为什么有这样的特征和行为？莫利斯在《裸猿》里的基本思路即回答这三个问题。在《裸猿》里，通过将人和其他的动物，尤其是灵长目动物大猩猩等进行对比，寻找人一步步的进化特征，一切文明下行为的起源均是源于本能的动物特征。

但是，书中的很多观点有些武断，浅显，说服力不够，会让人觉得是一家之言，比如“如果儿童在早期缺失安全感，然而到了自立阶段又很活跃，那么他会有很多朋友但很难长久和深交；如果儿童在早期非常安稳并且在自立阶段也被过分的保护，那么他就会交由困难，努力联系旧友”就和我自身经历也很不相符。不过我本身也不是带着找茬的态度来阅读的，而是以寻宝的态度来看，发现了好几个有趣的观点：

1.高级灵长类的感官以视觉为最强是因为，在树林攀缘时，视觉比听觉重要得多，在树林觅食时，水果的颜色是有用的线索 2.在灵长目动物里，人类女性的性高潮是独一无二的，女性的发展出来的性高潮是对自身没有了发情期的补偿 3.女性发展出来的嘴唇和胸部分别是对自己阴唇和臀部的性象征

4.婴儿生来在子宫就伴随着温暖拥抱和心跳节奏伸张。所以温暖，拥抱和感受节奏，可以让人心理恢复平静。这对后来的影响包括有节奏感的歌曲、痛苦时摇晃身子 5.假如一位少女发现自己单独和偶像在一起时，她绝不会想到要尖叫。她的尖叫声不是用在偶像身上，而是向听众中的其他人发出的，用这种方式，姑娘们可以使彼此放心、确定彼此发展中的感情回应。

如果说还有什么感想，或许再也没法纯洁地面对烈焰红唇了。

（后面附上整理的笔记，字字亲码，诚意感人）

第二篇：裸猿三部曲之《亲密行为》读书报告

裸猿三部曲之《亲密行为》读书报告

作者德斯蒙德·莫利斯，英国著名的动物学家，他的“裸猿三部曲”-----《裸猿》《人类动物园》《亲密行为》指出：人，不是从天而降的天使而是由地而生的猿猴。作者从生物学的角度去追溯生物学根源，讲述现代人的亲密行为，其中包括了自我亲密，两性亲密和社会亲密。他的“人的科学”的研究是基于数百万年进化中形成的行为模式去研究人的动物性，是人类与古今裸猿的比较。

第一章：亲密行为的根源

【在诸多亲密行为中，身体接触是最重要的亲密行为，婴幼儿期和童年期父母的养育方式对人生的亲密行为产生决定性影响】

1、“身体接触是我们最基本的交流形式。”婴幼儿时期与母亲身体的直接互动，给我们留下了终身的印记。身体接触是生命体最初的印象，我们生命的源头是从胚胎开始，我们最深、永不磨灭的印象包括在母亲体内感受到的刺激，还有降生时经历的创伤感受。、婴儿时期，产生依恋关系最主要的因素是与母亲温柔肉体的亲密接触，这表现在安抚婴儿时，需要模仿婴儿原本在母亲身体内的各种感受，包括亲密互动，手托、拥抱和摇晃等动作。对于婴儿来说，最接近母亲体内状态的节奏，最能起到安抚作用。

3、婴儿成长之后，母子依恋纽带的强度和质量，取决关键时间内，母婴身体接触的丰富和强弱程度。在婴儿产生反叛状况时，应采取自然顺序的育儿模式。“先疼爱——后放手”这种模式也同样出现在猿猴身上，其中以抓握先想为典型的反射行为的动作被叫做“紧抓反射”或“莫罗反射”。通常情况下，父母会用保持亲密接触和利用襁褓来安抚婴幼儿。

4、从婴儿期到青春期的每一个阶段，为了让子女顺利度过，安然成长，父母和子女要有相应形式来爆出亲热，身体接触和爱抚。正如胎儿必须离开子宫一样，新生儿也必须离开襁褓。

5、婴儿早期得到的安抚动作至关重要，会在其成人的亲密行为中表现出来。

6、婴儿早期的主动接触行为是允吸，他能发出两种重要的信号，邀请母亲的亲密行为，这两种信号是哭闹和微笑。（得到第二信号的支持：a:视觉信号；b：母亲安抚行为。）相对应来说，年青人眼泪的信号就是渴望安抚的信号。

7、童年时期晚期以后会出现亲密行为的替代品如:婴儿奶嘴、布料等；稍大时，会出现与父母大闹等伪装亲密行为；成人伪装的亲密行为仅限于胳膊上一拳之类的动作，以示友好。（孩童时代的替代品会进入成年生活）

8、婴儿期一过，独立行为开始表现，到了青春期得到加强，出现“隐私”需求。9：亲密行为的原生序列是“抱紧我/放下我/别管我”。

第二章：两性亲密行为的诱因

【“两性亲密行为的诱因”审视成年人的亲密行为，概览性亲密行为各种信号，分两步走：人性感部位扫描；将人作为整体分析。】

1、我们发出一套平衡的信号，吸引或又排斥亲密行为。

2、人体各部位所代表信号：

a:胯：主要的性器官区域，较为禁忌，接触必须经过渐近阶段。例：遮阴袋、苏格兰裙...（其他部位“生殖器模仿”，传递性信号）

b:嘴巴：感性洞口，假性性信号。

c:肚脐：模仿生殖器，色情象征手段。

d:臀部：性信号区域，例女性弯腰捡东西，男人不禁想上前拍打或抚摸她屁股。

e:腿部：“修长的‘美腿’等于性成熟,因此就性感”。例：收腰习俗、中国“三寸金莲”，（双腿叉开坐是男人强势和自信的姿势）

f：腹部：展现人类男子阳刚气：肩宽、胸挺、胯窄。

g：腰部：女性信号世界，束腰历史。

h：乳房：乳房是生物进化中对半球形臀部的模拟。（乳房生命周期：未成熟女孩乳房小巧、年轻女；人乳房前凸、年长女人的乳房下垂）

i：肌肤：加强性别差异。

j：肩头：女人半球形视觉特征。

k：颌骨：长方下巴必然是男人。

l:面颊：重要信号是红晕，红晕是邀请亲密行为的信号。

M：眼睛：可以发出信号。

N：眉毛：人类特征。

O：面孔：整体价值，表情。

P：头发：头发原为物种信号，后修整成了性别信号。

2、人体各部位发出的信号，同时展示，以组合的形式、在具体的意境中，传达不同信息。

第三章：两性亲密行为

【研究成人求爱的亲密行为和性爱亲密行为】

1、成人独立后，机敏的警戒取代了盲目的信赖，独立取代了依靠。

2、一切动物求偶模式都可以归纳为一个典型的过程，分时二个阶段：（由文化决定，更大程度上由身体结构和性生理决定）

A:眼对身阶段：隔距离看人。

B:眼对眼阶段：吸引力。

C:话对话阶段：方言、语气、口音等信号传入。

D:手对手阶段：亲密行为身体接触起始阶段。

E:肩搭肩阶段：重要门槛（挽着肩膀走可能有一丝暧昧的气息，介于亲密友谊和爱情的关系之间）

F:臂挽腰阶段：直接表示恋爱行为的宣誓。

G:嘴对嘴阶段:出现性唤起第一阶段。

H:手对头阶段：嘴对嘴阶段延伸。

I：手对身阶段：探索动作逐渐深入。

J：嘴对乳房阶段：互动具有严格的隐私性。性唤起前奏，性高潮前奏。

K:手对生殖器阶段：达到高潮常用形式。

L：生殖器对生殖器：性交完成阶段。

3、三种变异形式：过程的压缩，阶段的调整，模式的细化。例：强奸。（规律：接触行为越形式化，越容易在时间顺序上提前。）

4、一切亲密行为都可以追溯到亲密的母婴关系。

5、心焦的目的不是为了使卵子受精，而是为了滋润双方的关系。

第四章：社会亲密行为

【性质、特征、分类、需要和限制】

1、现代生活中，关系太多、太复杂、太模糊、常常太不真诚。我们畏缩不前而不与人接触。

2、成人大量的身体接触代替已消失的婴儿似的亲密行为。人的社交亲密行为中，谨慎的、受抑制的接触源于我们矛盾的需要:A:密切关系与个人隐私的需要。B:依靠他人与个人自立的需要。

3、人类大量身体接触耳朵阶段就是两个强大社会纽带形成的阶段：第一阶段：形成亲子的纽带，第二个是形成恋人的纽带。

4、现代人压力自己，不纵情更广泛的亲密接触的愉悦的原因A:现在都市社会群中，人们觉得太过拥挤，人们紧张，缺乏安全感。B:和性有关，成人亲密行为受一定程度限制。

5、“拍打”动作和夸奖在童年期建立了强大的联系，在重要语境下，基本的触摸信号转变为听觉信号和视觉信号。例：鼓掌，招手告别等。A:拍手成为婴儿欢迎妈妈的手势。B:宝宝拍手是妈妈“空抱”的有声产物。C：视觉信号形式是挥手。

6、常见习惯社交动作：（每一个类别都表示具体的含义，并指明了身体接触时人与人的关系）

A:正面的贴身拥抱：“家人团聚”型和“运动员获胜”型。足球运动员的拥抱仅限于没有性含义的语境。

B:搂肩式拥抱：半搂半抱姿势最常见，多半为男性举动，C:手搭肩：搂肩式拥抱的简化。

D:手臂挽手臂：基本上为女性动作。

E：手拉手：相互动作，F：头部接触：恋人典型动作，父母呵护幼儿基本动作。安抚的身体接触动作是无法抗拒的冲动。

G：亲吻：嘴唇接触柔软物的动作本身是重要的，原生性的亲密行为。早期的嘴唇接触能发展为有好的文化行为。

H：握手：存在隐藏的复杂性，多种原因：问候、告别、签约、呈交、祝贺等。分“约定式握手”或“问候式握手”。恋人绝对不会握手，握手是最缺乏爱意的身体接触形式。

7、与婴儿相比，成人需要更大的独立性和流动性。

第五章：特殊亲密行为

【专业人士给人提供的身体接触】

1、两个人身体亲密接触的程度七绝与两人的信赖程度，亲密行为安抚焦虑和不安全感。

2、我们必须要在伪装的形势下的到专业恶人是提供的亲密“药剂”，生病使他人做出安抚的亲密动作。都市生活造成了过分的压力和紧张，生病，重要的不是病，而是要让人看你你有病。几乎一切肠胃不适都是由于情绪恶劣引起的，而心情不好是不适应现在生活的压力和紧张引起的，由于激动而粗心，人有可能戏剧性地丧失防止意外伤害的能力。生病得到的报偿是暂时的，延时受益时间的办法是使疾病成为慢性病，短暂的休息总是胜于不休息，医生有时让病人住院纯粹是由于情感因素。

3、美容院、健身房中，享受的亲密动作补偿了人们的亲密行为需要。多种类型的专业触摸者扮演者重要的角色，实际的身体接触比公开宣示的活动更加重要。可怜的替代手段，胜过完全的情感孤独。

第六章：替代性亲密行为

【人与宠物的亲密接触，围绕宠物和实验动物的尖锐意见分歧】

1/当我们被剥夺了迫切需要的东西，我们的创造精神能驱使我们去找到替代手段。例如寻找友好的身体接触。

2、我们与人的接触因文化局限而受阻，于是，我们把亲密行为转向逗人喜欢的宠物，他们是我们表示哎的亲密行为的替代品，人和动物亲民行为的本身没座位宠物的角色是人的替身，它们的身体是人体的替身。（狗，我们拍打人背部的理想替代物；猫，人发的理想替身。）拍打是我们对一切犬科动物典型的亲密动作。宠物不仅是一般同伴的替代物，而且是孩子的替身。

3、异化感和亲密接触挫折感是严重的。

4、动物实验的特殊态度，白鼠为例，我们对野鼠的态度是把它当做隐私领地的侵犯者，一切手段捍卫领地都是合法的。然后实验鼠不再是害鼠，而是人类的仆役，人类反对先照顾后使其痛苦，很多人真正关心的是其中存在的亲密关系的背叛，因为亲密关系意味着信赖。

5、就较小的儿童而言，享受亲密接触的问题由玩具动物来解决，玩具使他们亲密接触替代物的替代品。

第七章：恋物性亲密行为

【将物体作为亲密接触的替代手段】

1、我们与亲密者的亲密关系，第一步是我们与半陌生人（专业的触摸人）的亲密接触，第二步是与替代物（宠物）的亲密接触。第三部人造替代品（有隐蔽的亲密因素）。

2、一切与“物”的接触都让我们回忆起婴儿期被母亲抱在怀里的温暖。嘴唇衔东西对人有安抚作用，它意味着和妈妈这位首要的保护者的接触有了保障。（有一种欲望：抓着“香烟乳头”不放手）、3、糖果 ：具有柔软和甜美的特征，承担象征性角色。

4、人们会避免一望而知的孩子气的动作，婴儿期的口唇亲密动作仍是成人生活的重要成分，即使在友情或爱情之外的领域也可看到亲吻动作。婴儿期的另一种基本身体接触形式是面颊津贴妈妈的身子，成年女性中普遍出现这种现象。

5、母亲给我们提供两种重要的安全因素：一，身体接触的亲密舒适；二，不受外部世界的伤害。因此例如旅馆等环境因素里，各方面都在模仿我们熟悉的婴儿室。

6、衣物与人之间的亲密接触不是单向的关系，打理头发等行为具有明显的镇静功能，起到自恋拥抱的作用。

第八章：自我亲密行为

【概括5-8章，按身体部位介绍自我亲密行为】

1、人们用各种方法拥抱、搂抱、紧抓来触摸自己、安慰自己，在象征意义上说，手已经成为另一个人的手，即爱人或母亲的手。

2、自我亲密行为实际上是无意识模仿两个人的行为，身体的某一部分成了想象中的亲友安慰我们的亲密行为，是假性的人际交往动作。

3、五种亲密行为源头：

4、头部的亲密行为分为四大类：

A：保护动作（举手，护头，感觉器官的刺激）、Ｂ：清理动作，类似于动物为了学所谓的移置活动。Ｃ：特殊信号：手举起来到头部去完成象征性动作。D:特殊信号：手举起来到头部去完成象征性动作。

E：自我亲密动作：摸头的主要原因是无意之间模仿他触摸我们的动作，借以得到慰藉。

5、手对头的各种接触中常见的动作按频率排序

A:手托腮帮子b:手托下巴c:收撩拨头发d:手抚面颊e：手捂面颊f：手指触摸嘴村g：手触太阳穴。第九章：回归亲密行为

【重温从摇篮到墓地的自我亲密行为，对五种亲密行为做小结】

1、人类了不起的适应力往往瓦解额着社会，我们自拥挤的都是李挣扎苟安，直到触摸或被触摸都意味着痛苦。

2、华生的育儿经验建立在行为主义观点上，这一态度建立在完全错误的前提上，父母对婴儿的方式不自然婴儿觉得为安不安。由于他施爱和渴望被爱的郁芳在幼年时就被堵塞了，所以他施爱就觉得不安全。

3、例：猴子孩子得不到母爱，一会儿对婴儿太严厉，一会儿又急又急忙让步。这种方法造成的结果是幼儿期或稍大以后，孩子不是发脾气就是造反。婴儿想证明父母是爱她的。

4、培育婴儿的做法，首先，出生后的几年里，婴儿要得到全身心的爱，不能打折扣，影儿只想你最大的爱；出生几个月的经验给他安全感，婴儿阶段的管束是错误的。婴儿期与父母形成全身心的依恋纽带，成年后就容易和伴侣缔结强有力的性纽带，“安全基地”。

5、充分享受家人的亲密关系，个恶人的隐私空间必不可少，太拥挤，会把爱的触摸变成窒息的拥挤。

6、两种强大的社会态度对亲密行为造成负面的影响，第一种，是用“幼稚”一词表达的侮辱，亲密行为不会使人变柔软，反而会使人坚强。第二种，身体接触含有性的兴趣。

7、现代社会里，有关身体接触和亲密行为的行为观念需要修改。（身体感觉兴趣小组等的培训），目的是要破处文明人言行举止一本正经的表象，提醒参加者“不是拥有人体，他们就是人体。”

8、重温你和妈妈在一起的美好时光吧，他给你启示，使你更能施爱、做爱和寻爱。施爱和受爱是双向过程，替代物终究不能给人足够的安抚。

第三篇：美国喜剧--毛猿--读后感

《毛猿》中的疯与非疯之间

疯癫与激情相克相生，疯癫的人往往充满激情，他们无以排遣内心的苦闷，常表现得歇斯底里和躁动不安，这种强烈的情绪导致了疯癫更顽固的存在。但是，导致这种疯癫激情的根源并非一般病理学层面的疾病，而很大程度上源于来自对立利益阶层的压抑、打击，正常的生命激情和能力得不到释放，就以一种非常规的方式表现出来。有研究表明，生命激情是一种“健康和力量”，对于个人的命运具有激励、推动和唤醒作用。但是，生命激情在疯癫者身上以非常态的精神状态和行为方式表现出来，疯癫者通过直白的言行或健壮的身体显示出野性未羁的力量。夸张的语言和肢体姿势恰恰暗示了他们的梦想，张扬了那些不被承认的自由。生命激情还表现为对理想化生存状态的向往，当这种向往无法实现时，追求者就以戏仿方式表现出来。常人以为是疯人之举，而在行为发生者看来却再正常不过了。社会主体势力操控着话语权力，下层阶级则无话语权。根据病理学原理，做为社会唯一具有说话能力的人，必须有倾诉的对象，否则就会生病。烧火工人来自美国、德国、法国、意大利、爱尔兰等不同的国家，扬克只是其中的一员。他们经常一边放任酗酒，一边在大声嚎叫、咒骂，混乱的声音震耳欲聋，酒精的麻醉无法宣泄积压在心中的郁闷和愤懑。扬克对大猩猩的诉说和亲近的疯癫之举，实为他毫无倾诉对象的表现。扬克试图改变自身生存状态的努力全盘失败后，无法向社会上层控诉，也没有工友可以交流，走投无路之下，他来到动物园，向大猩猩诉说衷情，面对大猩猩，扬克要把满腔的愤慨和悲哀发泄出来。扬克哀叹自己是人类中的“毛猿”，在工作的船舱中没有自由和尊严，挣扎出来后到了社会上想有所作为，没想到还是被嘲笑、排斥，找不到安身立命之地，自己还不如一只被关在动物园的猩猩。扬克内心被接二连三的失败与耻辱折磨着，他已经深感自己力量的微不足道，挣扎、反抗都是徒劳的，只能在这地狱般的世界中倍受痛苦的煎熬。最后扬克企图打开铁笼，想和猩猩握手，却被猩猩拼命一搂，肋骨折断。几个月前，扬克还激情高呼“见鬼!法律!……见鬼!政府!……见鬼!上帝!”但此时，扬克意识到人类不理解自己，动物也不可能理解自己，对生命的彻底绝望代替了以往的疯狂激情与自信情结。

扬克是现代工业文明的牺牲品。他的疯癫映射了一个被看作是社会异己力量的社会底层人企图追求真实的人性的心路历程，而他的死表征了现代人面临的灾难和困境。通过扬克，奧尼尔传达了他对深陷物欲横流的工业社会中的普通劳动者的关注和思考。扬克是工业文明、钢铁机器的受害者，在他那看似疯癫的言行背后却隐藏着一个有一定思想纬度的下层人。他由盲目自恋到痛苦、发疯、甚至到最后濒临绝望，他的疯癫源自对自身处境逐渐清醒的认识，想有所改变却无能为力。道出了事实却被那些“木偶”一样的人耻笑为疯子后的无奈。扬克这样的疯癫者不是暴露了某种“生理机制”，而是揭露了社会的某种病理生成机制。社会强势力量竭力压抑人性中潜藏着的原始力量和激情，而这种原始力量和激情是对自由的渴望、对人际交流的向往和对回归人性的期盼。这些都是人的正常需求，但在涉及社会各种关系的利益机器的运作下，却以一种非正常的疯癫方式表现出来。在这个意义上，那些背负各种罪名的疯癫者是无辜的。

第四篇：《单臂猿的末日》读后感

《单臂猿的末日》读后感

最近，我读了一篇动物小说家沈石溪写的文章——《单臂猿的末日》。看完这篇文章后，千万种思绪涌上我的心头，使我心情久久不能平静。文中单臂猿的命运发人深思。

当我看到老莫穿着笨重的翻毛皮鞋将贪玩的小猿的左臂踩断时，我的心头一揪，立刻对这只小猿充满了同情和怜悯。与此同时，我也在心底埋怨老莫的失职，他怎么能如此不小心呢？这让小猿以后可怎么生活呀？对小猿的担忧不由充满心头。

当我看到猿酋以及其它的猿们欺负小猿时，我对它的生活更加担忧了。我万般愤怒，我甚至想冲进它们生活的笼子里为它打抱不平。可怜的小单臂，不仅要承受从天而降的灾难——身体残缺的痛苦，还得承受来自外界的欺侮与践踏。上天对它真是太不公平了，我真想在它耳边大声喊：“你一定要坚强，不能就此丧气放弃，没什么大不了的，只要相信自己，只要不断努力，没什么事情是做不到的。所以，小单臂，坚强起来，战胜自己！”显然我知道我这样是无济于事的，可我却无法阻挡自己的思绪。

当我看到老莫因为自己的失职而内心感到愧疚对小单臂百般呵护，有了老莫这把保护伞，小单臂不但不再受窝囊气，而且还赢得了其它猿以及猿酋的羡慕、嫉妒，甚至到最后的巴结、尊重时，我着实地长长舒了一口气，我为小单臂感到一丝的欣慰。然而那只是瞬间的一种心情，来自内心深处的一份莫名的惊恐让我无法阻挡，这远远大过那一时的快慰。我不敢想但又不得不想：老莫能这样一辈子守在他身边吗？如果有一天老莫离开了，那么小单臂会怎么样呢？我的思绪凝固了，整个人近乎窒息。

果不其然，一切尽在预料之中，我最最担心的事还是发生了。在一个星期天里，老莫意外掉进了水里淹死了。与此同时，小单臂也迎来了它的末日。没有了老莫的呵护，猿酋和所有的猿们新账老账一起算，它们变本加厉开始了它们肆无忌惮的欺辱与报负，直至最终折磨到它没有了最后一口气。可怜的小单臂，就在告别生命的最后一刻还在期待、盼望着它的救星老莫的到来。我的心情百感交集，可怜呀，可悲！

是呀，正如文中作者所写“要想自己光彩夺目，要靠自身发光，依靠外来光源的照射，虽然也能使自己闪闪发亮，但时间是维持不长的，一旦外来光源熄灭，便会使你陷入一片漆黑之中。”“人生的道路艰辛而漫长，别靠在人家身上走，别让人搀着你走，要咬紧牙关自己一步一步往前走，才能走得长久，走得稳实可靠。”小单臂的末日就给了我们沉痛的教训，敲响了人生的警钟。

第五篇：单臂猿的末日读后感

单臂猿的末日读后感

俗话说，打铁全靠自身硬。人生的道路艰难漫长，要想走得长久。让人家搀着你，是绝对行不通的。还得需要自己咬紧牙关，一步一个脚印，踏踏实实的走下去。而《单臂猿的末日》告诉我们的，就是这个道理。

饲养员——老莫，一次打扫长臂猿笼舍的时候。不小心把一只小猿的左臂踩断了。小猿虽然活了下来，但却成了单臂猿。

单臂猿因为残疾，经常被别的猿欺负。老莫很内疚，便处处护着它。只要有猿欺负它，老莫就会揍它们一顿。相反有猿对它好，老莫便会给它们食物。在老莫的帮助下，单臂猿在众猿之中的地位越来越高。

好景不长，老莫坐车外出时出车祸死了。接替老莫的小伙子不知道单臂猿和老莫之间的关系。单臂猿没了靠山，半个多月后，单臂猿死了。

看来：要想自己光彩夺目，还是要靠自身发光；依靠外来光源照射，虽然也能闪闪发亮，但是时间维持不长，一旦外来光源熄灭，你便会陷入黑暗中。诚然，有外力相助，能使你披荆斩棘，事半功倍。但若你因有外力相助，而松懈了自己的努力。变得开始依赖于外力，把命运押在别人身上。总有一天你会发现，外力悄然离你而去，而你却在困境之中。

读完这个故事，我明白了：要想成功，还是得需要自己的努力啊！