王嘉莹——《一分钟》教学随笔

第一篇：王嘉莹——《一分钟》教学随笔

《一分钟》教学随笔

王嘉莹

《一分钟》讲述的是元元因为多睡了一分钟，而迟到了二十分钟的故事。本单元的主题是了解学生丰富的课内课外生活，所以在课堂中我从学生的生活实际入手，调动学生丰富的生活经验来展开教学。

在本课的教学中，我识字教学目标是引导学生准确认读课文中的九个生字组成的新词，通过演一演，联系学生的生活经验来了解“丁零零、叹气、哈欠”等词语的意思。努力使检查字词这个环节上得饱满。在生字指导环节，我主要是想通过给生字拉拉手做朋友的方法，向学生渗透识字的方法：同偏旁的，相同结构的都能成为好朋友，引导学生归类识字，从而加深对生字的识记。

在讲读课文时，我先质疑：元元多睡一分钟时，他是怎么想的？让学生读读，再说说想法后指导朗读课文第一自然段。接着我提出“真的不会迟到吗？”然后一反往常的教法，紧接着让学生读读最后一个自然段，说说：结果元元迟到了吗？迟到几分钟？他当时心情怎么样？理解了“后悔”一词，再指导朗读这一段话。

讲完最后一段，我用问题“元元为什么只多睡了一分钟，结果迟到20分钟呢？”引导学生自由朗读元元上学的部分，经过小组讨论，学生纷纷说出原因：因为路上遇到红灯耽误了一些时间，来到车站公共汽车刚好开走了，走路回学校又耽误了一些时间，把耽误的时间加起来就很多很多。所以多睡一分钟，迟到20分钟。

我想这样教学，学生更有悬念感，更能激发他们的学习兴趣。事实也证明这样的安排学生喜欢，乐于读书，乐于思考问题。

中原区澜景小学

2018.4

第二篇：王碧莹教学工作总结

王碧莹教学工作总结

本学期我按学校领导的安排担任二年级的语文教学。一学期来，我认真执行教学工作计划，积极推行 “自主——合作——创新” 的课堂教学模式，积极探索，收到较好的效果，学生的成绩名列年级前列，家长满意度百分之百。

现将一学期以来的具体情况总结如下：

一、认真备好每一节课。我坚持按照教学大纲及新课标所要求，用心研究每一节集体备课内容。并结合自己所思所悟完善备课内容，使自己每一节课前都有充分的准备。这样上起课来就加倍得心应手。

二、认真上好每一节课。课堂上，我做到教学目标明确，教材和学生相结合，并启发学生仔细思考、积极发言。注意调动课堂气氛，让学生在学中玩、玩中学，学生学得轻松，也达到了预期的效果。

三、认真做好教学后记。教学后记看似不重要，其实是非常重要的。因为任何一堂好课讲完后都会有些许纰漏，有时候还会忘记一些知识点。每一节课下来，我都认真思考，这节课的知识点学生全都接受了没有，是不是还有那个环节出了问题，记好教学后记，在下节课，我们就可以技巧地加入新课里。

四、认真改好每一次作业。作业可以反映教学效果，通过作业可以了解学生哪个知识点还理解得不全面，我认真批改作业，学生也认真修正错误。这样就等于给孩子复习了一遍。

五、认真抓成绩，认真搞好复习计划、做好培优转差工作。学习中，运用多种方法：找小老师教、优生后进生结对子、家长协助管理等，效果还不错。

总之，我认为，作为一名人民教师，应该“认真”。认真做人，认真教学，对得起学生、对得起学校、对得起自己。这就是我的目标，我也正不断努力着。

第三篇：王莹 演讲稿

在反思中成长 在快乐中收获

王莹

反思是思想的反刍，是对思维的思维。美国学者波斯纳说过这样一个公式：教师成长==教学经验+教学反思。这个公式明确告诉我们：教师的成长过程应该是一个不断总结教学经验、反思教学实践的过程，优秀教师的成长除了教学经验的不断积累，离不开不断的教学反思这一重要环节。正因为有了这样的反思意识，所以我更为细致地关注自己的课堂，更为科学地思考自己教学的得失。因为反思，我的工作中绽放着更多智慧的光芒；因为反思，我收获了更多美丽的硕果。我反思，我成长；我反思，我快乐！下面我想和大家一起分享一下我教学中的一个小片段，与您一起回顾我是如何在反思中收获那放手的美丽。【教学片段】（《荷花》）在课文中有一教学难点：“如果把眼前的这一池荷花看做一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。”我开始引导学生感悟：同学们，如果把眼前的荷花看做一大幅活的画，那同学们想想创造这幅画的画家是谁呢？ 教室里一片静默，孩子们已经开始适应静静思考的学习方式了。（学生开始交流）生：是大自然？（我启发他们谈谈自己的理解。在几名学生抒己见后）生：（深情地说道）是大自然给了它阳光、雨露、泥土„„是大自然给予它生命。师：（很兴奋，鼓励大家向她学习）同学们，上语文课就是要像她这样说出自己的想法。生：（这时，一只小手高高举起）大自然就像荷花的母亲，孕育了它生命！（我第一次听到了这样的回答，情不自禁地给他鼓起了掌）

【反思】孩子对句子的理解如此透彻，我是始料未及的。孩子用这么一个情意浓浓而又精当万分的比喻来表达自己的感悟，我也是始料未及的！如果一开始，我就急匆匆地赶着教案追问：“为什么说大自然就是画家呢？ ”学生的回答有可能正确，但估计会枯燥无味。而我用一个启发性的问题“谈谈你的理解”，让学生放心地说。还鼓励他们：“上语文课就是要像她这样说出自己的想法。”所以才会出现那么美的语言！通过不断地反思与积累，我在懵懂、彷徨、尝试、成功中始终坚定自己的教育思想。现在，我已经很清楚地意识到：在教学中一定要把学习的主动权还给孩子。让他们亲历每一个学习过程，他们能说的，放手让他们说；他们能思的，放手让他们思；他们能写的，放手让他们写„„ “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”只有把个体生命发展的主动权还给孩子，让孩子真正享受自主学习的快乐，他们才能长知识，长能力，爱学习。获得了发展的主动权，学生才会呈现出生命发展的自主色彩。

读过郭老师的《杯子边上的智慧》 , 讲的是一个关于教师的教和学生的学两者之间关系的问题。他把教师的教比喻为杯子的边，把学生的学比喻为杯子的用—— — 即装水喝。杯子的边越厚，杯子所能盛下的水就越少。因而，应该教少学多。因为，我们的教最终是为了学生的学，单纯的教毫无意义。就像我们日常所用的杯子最终是为了喝水一样。这样的“杯子智慧”，更笃实了我前进的步伐。我会一直这样教下去，一次次地去美丽地放手，然后一次次地去收获那“放手后的美丽”。反思，当我们走向你的时候，原只想摘取一枚绿叶，而你却给了我整片树林，给了我一个生机盎然的春天；原只想俯拾到一串音符，而你却给了我整首乐曲，给了我一曲婉转醉人的动人乐章。

第四篇：王莹工作总结

教师考核工作总结

----学习“先学后教，当堂训练”有感

过去的一学期转眼间过去了，在学校领导的引导下，我们采用了洋思中学的“先学后教，当堂训练”的高效课堂模式。对于实施洋思中学的高效课堂教学模式，在教学中我收获了几多欢乐和成功，也得到了一些反思：：

过去，教师大多沿用传统的“满堂灌”教学模式，教师一走上讲台，便苦口婆心地开始他的课程传授，照本宣科，口若悬河，教师成了课堂的主体，学生懂也得听，不懂也得听，学生无精打采，事倍功半，浪费了宝贵的课堂时间。而 “先学后教，当堂训练”这一教学模式，是让学生在老师指导下有计划地进行自学，在学生充分自学的过程中，提出问题，然后进行课堂教学。教师则真正起到课堂教学的组织者、引导者、参与者的作用。这样充分调动了学生的学习积极性，养成了良好的学习习惯，通过让学生“先学”老师“后教”，能让学生知道自已要学什么，自已什么地方不足，要认真听老师讲解。“先学后教”能真正体现——变“要我学”为“我要学”。

传统教学模式就像像钻山洞一样，老师领着学生钻比学生自己摸索可能更快一些。但是这样做会养成许多学生不动脑筋的习惯，只是被动地听课，不愿主动地学习。其实书本上有的知识学生通过自学都能够解决，老师的讲反而更耽误时间、也降低了课堂四十五分钟的教学效率。洋思中学的经验证明，学生自学在一定程度上提高了教学效率。

对于一名教师来说，加强自身业务水平，提高教学质量无疑是至关重要的。随着岁月的流逝，伴着我教学天数的增加，我越来越感到我知识的匮乏，经验的缺少。面对讲台下那一双双渴望的眼睛，每次上课我都感到自己责任之重大，为了教好学生，我虚心求教，强化自我。不断地调整自己的教学计划，总结教学经验，改进教学方法，努力创设良好的课堂情境激发学生的学习热情，注重培养学生自我学习、自我发现问题、自我探究问题的能力，提高了教育教学质量。洋思学校“先学后教，当堂训练”的教学模式缔造了教育界的一个奇迹，在进行了简短的学习后，在我的课堂上，也尝试用这种模式进行教学，在这个过程中，有许多收获，也有许多困惑，时间很短暂，却让我思考很多，面对学生的不同反应，也让我看到新课堂和旧方法撞击下产生的火花，当然，我愿意继续进行这样的尝试和探索，让我自己受益，也让我的学生们受益。

洋思教学模式强调课堂“教学目标”必须明确，特别强调“当堂训练”宜不少于15分钟，重视课前的预习、课后的作业和课外辅导，力争“堂堂清”、“天天清”、“周周清”。该模式要求学生完成训练任务必须按时，不得拖拉，要“堂堂清”。教师批改学生的练习作业和个别辅导也必须及时，做到“堂堂清”、“日日清”，以防学生问题的积累。高中的知识的难度比初中的要难，所以学生在先学中有很多是难以理解的，那学生学不会怎么办呢？一是可以利用课堂上讨论更正的时间，进行“兵教兵”，并在这一环节充分解决问题。多问问谁有不同意见，谁还有什么问题。二是课后及时进行“堂堂清”，由教师或是指定的优秀学生给予个别指导与验收。转变思想观念，使备课的侧重点放在题目的设计上。在以往的备课中，我们总是把重点放在大篇幅书写教学内容上，这种备课在课堂教学

中表现为教师用过多的讲授来代替学生的学习，限制并阻碍了学生的自主学习，不能真正让学生成为课堂的主人。要想使学生真正在教师的引导下自主学习，教师不仅在课堂教学中要转换角色，变演员为导演，变讲授者为组织者，还要转变观念，从备课入手，在自学思考题、巩固练习题、课堂检测题的设计上下功夫，帮助并促使学生参与课堂教学活动，引导学生自主学习，并使学生逐渐养成良好的学习习惯，掌握科学的学习方法。

其实，自己对这种模式的理解可能还存在着或多或少的偏差，有时觉得自己的想法也会有些偏激，而在实践方法还有许多地方值得推敲，但我仍然愿意继续尝试，永威缔造了一个奇迹，也许我们也可以，相信通过我们的研究和实践可以找到一个真正适合我们的教学模式，让教师和学生都得以“解放。

我始终认为作为一名教师应把“师德”放在一个极其重要的位置上，因为这是教师的立身之本。“学高为师，身正为范”，这个道理古今皆然。从踏上讲台的第一天，我就时刻严格要求自己，力争做一个有崇高师德的人。我始终坚持给学生一个好的示范，希望从我这走出去的都是合格的学生。为了给自己的学生一个好的表率，同时也是使自己陶冶情操，加强修养，课余时间我阅读了大量的书籍，不断提高自己水平。今后我将继续加强师德方面的修养，力争在这一方面有更大的提高。

积极参与并认真落实是我的工作作风。一年来未耽误一节课。上班开会不迟到不早退，严格要求自我，并做到今后继续坚持。

“不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞，使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵石。”泰戈尔先生的真知灼言，言犹在耳，我深感一位人民教师的责任，也深感一位人民教师的光荣，为一个青年教师，我知道我的工作才刚刚开始，党在新时期下的素质教育的方针政策己经确定，我惟有勇于进取，不断创新，才能取得更大的成绩。

高二语文 王莹

2011-1-18

第五篇：叶嘉莹（写写帮推荐）

叶嘉莹：王国维伟大在为追求真理而活

[导读]王国维先生之所以伟大，之所以得到很多人的尊敬，是因为他所追求的东西跟我们当前一般所谓的“学者”追求的东西不同：当前很多人研究学问是出于一种功利的目的，而王国维先生所追求的是真理。

文/叶嘉莹

本文摘自叶嘉莹先生著《人间词话七讲》，北京大学出版社出版，定价39元。

王国维先生是一位很了不起的学者。他之伟大，他之了不起，他之所以得到很多人的尊敬，是因为他所追求的东西跟我们当前一般所谓的“学者”所追求的东西有所不同——当前很多人之研究学问其实是出于一种功利的目的。像现在大学博士班里的有些学生，他们的目的是要得到一个博士学位，然后就可以得到比较好的工作、比较高的等级和比较高的待遇。所以，现在有很多人读书其实完全是出于功利的目的，这在中国内地的教育界、学术界，是很普遍的现象。而且现在很多读书人所追求的，其实还不是真正的学问，而只是一个学问的外表。但王国维先生是真正追求学问的，而且他所追求的还不仅仅是一般的学问，我曾写过一本书叫《王国维及其文学批评》，我在那里边曾经提到：王国维先生所追求的是真理。

王国维先生所追求的，怎么说是真理呢？这个是陈寅恪先生在给王国维写的碑文里首先指出的。清华大学有王国维先生的一座衣冠冢，冢前有一个“海宁王静安先生纪念碑”，上边就刻有陈寅恪写的这篇碑文。碑文比较长，我只节录里边的两段话读给大家听：

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。

先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千载万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

什么是“士”？士就是读书人。在我们中国古代的“士农工商”中，“士”是排在第一位的。《论语》上曾提到过“士志于道”。士的理想是什么？他们的理想是追求一个真正的道理、一个做人的基本原则。所以，士之读书治学的最高目的，不应该是为了一个学位，也不应该是为了以学问当作工具来求得私人的利益。那么应该为了什么呢？这就是陈寅恪先生所说的王国维读书治学的目的了，他是“盖将以脱心志于俗谛之桎梏”。读书治学的目的是要把我们的心思、理想解放出来。从哪里解放出来？从俗谛里边解放出来。俗，就是世俗；谛，就是道理；桎梏，是枷锁。那什么是世俗道理的枷锁呢？除了刚才说的要得到一个高的学位，得到一个高职的工作之外，还有像中国古代所说的“扬名声显父母”，说你要成为一个有名的人就可以使你的父母因为你而得到尊荣，这同样也是世俗的目的。陈寅恪先生说，我们真正的读书人读书治学的目的是为了追求真理。也就是说，读书是为了明理，是在追求真理。所以“思想而不自由，毋宁死耳”，如果不能够自由地追求真理，那么生活就成为一种痛苦。这就是陈寅恪先生所认为的王国维为什么自杀的原因了。

王国维先生（资料图 图源网络）

王国维生于1877年，死于1927年，死的时候只有50岁。50岁对于一个学者来说，正是研究学问的黄金时代，是思想最成熟精力最饱满的时代，是会有很大收获的时代，而王国维居然就自杀了。在颐和园里有一个地方叫鱼藻轩，他就是在那里跳进昆明湖自杀的。王国维为什么自杀啊？那我们就须要讲一讲时代的背景了。孟子说得好，“颂其书，读其诗，不知其人可乎？”这是一个提示：读一个人的作品，你如果对他的时代并不了解，不知道他为什么成为这样一个人，你怎么能够明白他的作品呢？ 没有一个人能脱离他生活的时代。所以我要讲一讲王国维身处的时代。王国维生活的时代，是我们中国最后一个王朝清政权正在走向衰亡的时代。晚清时代订立了很多割地赔款的不平等条约，当时中国的土地，是列强急于想要瓜分的一片土地。1840年第一次鸦片战争爆发，1842年就订立了《南京条约》。1860年（咸丰十年）英法联军占领北京，又签订了《北京条约》。而王国维就出生在那样的一个时代背景之下，他是1877年12月3日（旧历十月廿九）在浙江海宁出生的。

参考材料中，除了我在清华大学王国维先生纪念碑前的照片之外还有一张照片，那是1987年王国维先生最小的儿子王登明约我去海宁拜访王国维先生故居时照的。因为1981香港出版了我的《王国维及其文学批评》，然后中国大陆的广东人民出版社重印了这本书。王登明先生看了我这本书，特别约我到他的老家去访问。那张照片，就是我在他们的海宁故居跟王国维先生铜像的合影。然后还有一张，那是1988年我到台湾讲学，王国维先生的女儿王东明女士约我到她家里去，我们访谈的时候拍下来的合影。

我刚才所说的，是王国维出生以前的时代背景。那么，王国维出生以后呢？王国维18岁的时候，就是1894年，光绪二十年，那一年发生了中日甲午战争，中国海军完全失败，然后1895年中日签订了《马关条约》。1898年（光绪二十四年），历史上又发生了一件大事，在座的朋友们有谁知道？那是一件非常有名的大事。戊戌变法就是在1898年王国维22岁的时候发生的。而这一次试图挽救国家的变法，不幸失败了。

在列强的侵略之下，国家虽然贫弱，政府虽然堕落，可是中华民族这个民族，却也有不少有血性有理想的年轻人在寻求办法挽救我们的国家。当时有一个人叫罗振玉，在上海办了个农学会。为什么办农学会呢？因为农业是一个国家立国的根本。孔子在《论语》上说过，要治理好一个国家必须“足食、足兵，民信之矣”。是你先要有足够的粮食使老百姓吃饱了，还要有足够的军事力量抵御外寇，然后还要使老百姓对你这个政府有信心。所以，粮食的生产是非常重要的事情。而中国过去的旧社会，饥荒、战乱、土匪频起，老百姓常常是吃不饱的。我是1924年出生，今年实岁85，虚岁86。在我小的时候，常常在报纸上看到某某省市发生了饥荒，有的是蝗虫的蝗灾，有的是雨水的涝灾，有的是天旱的旱灾。老百姓那时候真是流离失所。没有粮食吃就吃草根，吃树皮，吃泥土——他们管那个叫做“观音土”，吃了以后会得“臌胀”，很多人都死去了。所以为了振兴农业，让老百姓吃饱，罗振玉就成立了农学会。——其实那个时代的年轻人，有很多人都在寻求如何使我们的国家富强起来的办法。像我的伯父也曾到日本去留学，我的父亲考入北大的外文系，后来又学了航空。他们的选择，都是要学习新的学问来为国家效力。

1898年戊戌变法之时，维新派在上海办了一个报纸叫《时务报》。王国维先生就在这一年他22岁的时候从海宁这样一个比较偏僻的地方来到了上海这样一个热闹的都会，进入《时务报》的报馆做校对的工作。而这个时候的罗振玉呢？他在上海办了农学会。农学会本来是提倡农业的，可是当时我们中国科学落后，需要向西方和日本学习，而想要向西方和日本学习，首先不就得翻译人家的书吗？——其实这也是我父亲之所以当年进外文系学习翻译航空书籍的缘故——要翻译人家的书，就要培养翻译人才。所以罗振玉就配合着他的农学会，又成立了一个学社，叫作东文学社。“东文”是东方的语文，当时这个是指日文。因为日本明治维新以后比较进步，学了很多西方新的科学知识。罗振玉成立了东文学社，聘请了一些日本人来做教授。那么当时的王国维先生就跟《时务报》报馆的领导汪康年要求说：我除了校对的工作以外，也需要自己进修，我要学一点新学科的知识，你能不能允许我每天下午用两个小时到罗振玉的东文学社去学习？汪康年答应了。于是王国维就进了罗振玉主办的东文学社，开始研习西方近代文化。

刚才我说了，是日本先翻译介绍的西方文化。日本的明治维新就是向西方学习，我们是再透过日本来学习西方文化的。当时东文学社有两个日本教师，一个叫藤田丰八，一个叫田冈佐代治。日本的这位田冈佐代治先生是研究德国的康德、叔本华哲学的。王国维本来是因为看到国家的积弱而来寻求新学，谁知他进了东文学社之后，接触了这位日本教师，读到了康德、叔本华的哲学，从此就对西方哲学发生了兴趣。

哲学所要解决的是人生的问题。一个人来到这个世界几十年，活着的意义和价值是什么呢？发财享乐难道就是活着的目的和意义了吗？何况发财享乐的人也不一定都是快乐的，有了钱以后也仍然会有很多烦恼。欧阳修的《秋声赋》说：“人为动物，惟物之灵”在所有的动物之中，只有我们人是最有灵性的。猫狗，你养的宠物，对你可能有感情，但是它们有思想吗？它们会不会想到人生的种种问题？这我还真是不知道。但孟子说“人之所以异于禽兽者几希”，如果你只有饮食男女的欲望，你跟动物相差多少？所以，人生的意义和价值是一个大问题。王国维就这样一下子被哲学给吸引了，就开始对于康德、叔本华的哲学产生兴趣了。

王国维在他的《静安文集》里面讲了很多关于叔本华的哲学，我的《王国维及其文学批评》对此有详细的剖析。那么王国维他受了叔本华哲学的什么影响呢？我现在要念王国维引叔本华的一段话，给大家做参考：

一切俗子„„彼等自己之价值，但存于其一身一家之福祉，而不存于真理故也。惟知力之最高者，其真正之价值不存于实际而存于理论，不存于主观而存于客观，端端焉力索宇宙之真理而再现之。„„彼牺牲一生之福祉，以殉其客观上之目的，虽欲少改焉而不能。（王国维《静安文集·叔本华与尼采》）

“俗子”就是一般世俗的人，这些人所追求的是个人一身的幸福，或者再推广一下是他自己一家的幸福，他们追求的不是真理。只有真正有智慧的人，他追求的是真理，而不是眼前物质上的利益，他不是说我要怎么样我要怎么样，他的目的是要探寻宇宙间真正的真理是什么。一个追求真理的人，他对现实的物质享受是不会很重视的。孔子说他的学生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，那是孔颜之乐。孔子和颜回他们所乐的是什么东西呢？就是他们的“道”。真正有智慧有理想的人，是绝不会对物欲孜孜以求的，为了“道”的理想，他们甚至可以放弃那些一般人孜孜以求的东西。

王国维后来在《哲学丛刊》的序文中还说过一段话：

余正告天下曰：“学无新、旧也，无中、西也，无有用、无用也。凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。”

又说： 事无大小，无远近，苟思之得其真，纪之得其实，极其会归，皆有裨于人类之生存福祉。

王国维先生对于学术并没有什么中外古今之区分的狭隘成见，而且他认为，无论你所做的事情是大是小，是远是近，只要你真是追求一个真理，就一定要忠实于你所追求的真理。什么是“思之得其真，纪之得其实”啊？这就是我以前常常引我的老师所说的，“余虽不敏，然余诚矣”。我不是一个有学问的人，我的文章也不见得好，但至少我说的话是真实的，都是发自我内心的话。一个人，不要总是欺世盗名，不要总是说好听的话。欺人欺己不但得不到真理，自己内心也不会平安。只要你忠实于真理，忠实于你自己，最后都会对人类的幸福有好处的。

现在我们返回来接着讲陈寅恪先生所认识到的王国维，在碑文的最后一段他说：“先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。”现在有很多人不知道王国维，不知道王国维的学说是什么，不知道王国维《人间词话》的好处和缺点是什么，更何况，王国维先生的说法有的时候也不见得是完全正确的。我刚才说了，我说的话也不见得完全是对的，但至少我说的时候很诚实，并没有想要欺世盗名，说谎话去骗人。王国维先生也是同样。他的其他的学问是不是可商，我没有资格说，但王国维的《人间词话》我认为可商之处甚多。就是说，王国维的《人间词话》不一定是完全正确的，他可以有他的缺点和可以商讨的地方。但是王国维他说词的时候是非常真诚的，他写的完全是他自己的见解，不像现在有些人写的那些书，常常是拿来骗人的。所以陈寅恪先生说：“惟此独立之精神，自由之思想，历千载万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”他认为王国维先生这种追求真理的、忠实于自己也忠实于学问的这种精神，可以与天地同期长久，可以和日月星三光永远地共明。以上我们所说的是王国维的时代与王国维先生这个人。