读《上帝之城》有感

第一篇：读《上帝之城》有感

读书笔记

——《上帝之城》 奥古斯丁

关键词：上帝之城、地上之城

摘要：《上帝之城》全书共有22卷、也可以分为两个部分。第一部分包括前10卷，主要批驳异教徒对基督教的责难，重评罗马史。认为罗马的毁灭是咎由自取与基督教无关。第二部分包括11卷至22卷。较为系统地汲吸历史观。具体说来，第十一卷至第十四卷阐述了人类社会的起源；第十五至第十八卷阐述了人类历史的发展过程；第十九至第二十二卷阐述了人类历史的结局。

一、作者简介

奥古斯丁354年11月13日出生于的北非塔加斯特，今阿尔及利亚君士坦丁区。他的父亲地位很高但财产不多，为人粗鄙，临死才皈依基督教。他是那种小时候聪明得过分结果走上邪道的人物，老爸死了以后没人管，他母亲却是一位虔诚而高尚的基督徒。她对奥古斯丁潜移默化的影响是巨大的。许多人可能会认为他是白人。如果知道他是由北非出生的努米迪亚（族名）的黑人的话，很多人会感到惊讶的。正确地说，考古学证明他的脸是黑褐色。基督教两千年历史中最大的神学家——不仅在著述上，在思想的深度上，竟然是黑人，是值得惊讶的。实际上形成初期西欧神学（与东方教会神学区别的西方教会神学）的拉丁神学教父们大部分都是北非出身的黑人。

二、写作背景

基督教在公元四世纪被定为罗马的国教之后，罗马城就被涂上了神圣的色彩，被认为是救治人类的分裂和堕落的工具。公元410年蛮族入侵洗劫了罗马，这一事件打破了二元关系的稳定。异教徒认为罗马遭劫是因为他们的信仰被弃，诸神对罗马施于的惩罚；基督徒觉得他们的信仰已在罗马兴旺，并成为了官方信仰，上帝应该会特别喜欢和保护这座城市才是。作为主教的奥古斯丁早就感觉到公教信仰的危机，公教信仰不但受到异教徒的仇视，很多基督徒的信仰也并不纯粹，公教信仰存在着严重的精神危机。罗马遭劫这一历史事件要求奥古斯丁必须再度思考关于圣俗关系的问题，重新评价罗马的历史地位，《上帝之城》由此诞生。《上帝之城》被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”“上帝之城”的说法源于《圣经》，是一个真实存在上帝的国度。本书写作的背景是在罗马论陷以后，异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。于是，奥氏写作本书批驳了异教徒对基督教责难，通过对罗马史的评论告诉世人罗马的毁灭是咎由自取，与基督教无关，并对上帝的创造和人类的起源、发展、结局进行了阐述，歌颂上帝的伟大创造与救赎计划。书中对美的评论主要集中在上帝的创造和救赎上，并对基督徒信仰中的“美”时行了论述。比如，在对殉道者的称赞上是通过美学的思辨来论证美在信仰中意义。奥古斯丁对希腊哲学有浓厚的兴趣，尤其是柏拉图主义的哲学对奥古斯丁解决思想问题起了重要作用。在美学思想上奥古斯丁常常依照柏拉图的观点来解释美的基础。因此，在奥古斯丁的著作《上帝之城》中多次看到作者用柏拉图的思想做为依据来支持其观点。虽然，奥古斯丁在哲学观点上深受柏拉图的影响，但与柏拉图不同的是奥古斯丁找到了美的根源。因为柏拉图没有彻底处理什么是美的问题。从信仰的角度来看，奥古斯丁在美学方面虽然受柏拉图思想的影响，但却超越了柏拉图。奥古斯丁认为一切美都来自于上帝，上帝是美的根源。并且通过一角度作为审美的标准，将物质世界和精神世界中的美进行评述，为加强与捍卫基督教的教义，捍卫教会本身做出杰出的贡献。

三、《上帝之城》与双城论 1.《上帝之城》

《上帝之城》是奥古斯丁关于国家,社会和历史学说的集中体现。《上帝之城》写于412年—426年。当时一个重要的事件是410年哥特人洗劫了罗马城。而那时基督教刚刚被承认为合法,在帝国广泛的传播。在当时的背景下罗马人陷入了空前的恐惧,基督徒们在对生活绝望的同时开始对自己的信仰进行怀疑；异教徒则借此机会攻击基督教,认为罗马的毁灭正是由于允许基督教信仰传播的结果。可以说整个教会又处于十万的危机之中。因此奥古斯丁必须要站出来为信仰辩护,通过《上帝之城》奥古斯丁一方面为基督教信仰辩护,回应各个方面的指责,另一方面 ,也借此机会阐述的了自己的神学世界观。

不过，《上帝之城》的主要思想，在此之前已有萌发。甚至可以说，即使没有罗马遭劫的事情发生，奥古斯丁也可能会写一部类似的著作。早在《<创世纪>字解》里，奥古斯丁就提到，他有可能写一本书，谈论由天使的堕落而导致的两个“城”。

奥古斯丁将自己一生所从事的学术,概括为 “识神识己”四个字。而《上帝之城》正是两个方面的结合,一方面对人类社会的政治文化、社会经济进行反思更好的认清自己；另一方面对于上帝对世界和历史的安排有一个全面的认识。有人将奥古斯丁的哲学概括为是关于 “恶”的思考,《忏悔录》探讨的是人性的恶,《上帝之城》探讨的是社会的恶。

这部作品是针对当时教会面对的责难而作的护教回应。奥古斯丁用了十五年时间，撰述次数，全书共分二是二卷，前十卷是护教性的，后十二卷则旨在陈述奥古斯丁对历史神学与政治神学的看法，主要阐发他的双城理论。首四卷说明双城的起源，中间四卷讲述双城的发展，最后四卷则是关乎双城的归宿。他认为两种不同的爱，便产生两个不同的城：爱自己以致轻视上帝，便产生了地上之城（世人之城）；爱上帝以致轻看自己，乃产生了上帝之城。在地上之城里，由于人爱自己，行为自私，故出现许多罪恶，没有一个国家可以例外，保持长治久安，人类免不了面对战争灾难的命运；但地上之城的设立也不是完全无意义的，一个追求公义和真理的政府，可以保障人民起码的福乐。而这也是上帝的心意，人间权柄是由上帝所设立的。但在地上之城背后，上帝另外又设立了上帝之城，教会是上帝之城的代表。双城最后的终局是：当新天地来临后，善人将得永生，恶人将受永刑，上帝之城与地上之城同时结束。[周伟驰.奥古斯丁的基督教思想.《上帝之城》颠覆了古典哲学的国家正义观。这本书可以称为基督教会第一本历史神学及政治神学。它将人类历史的发展，做了一个全面的纵线诠释，并且确定上帝为掌握一切发展的绝对主宰。奥古斯丁确认人间政权和人类历史具有正面但相对的价值，指出人须为其所犯的罪恶与罪恶所引来的后果负责；同时他亦宣认一切都在上帝的掌握之中，它才是所有事情发生的最终解释。

2.双城论

“上帝之城”、“世俗之城”（地上之城）是奥古斯丁《上帝之城 》中的两个核心概念。本书的十一至十四卷就是对这两个概念进行详细的论述。全文也是以这两个概念为中心而展开的一个基督教政治理论体系。而这个体系和以往的政治观截然不同。

当把双城理论运用于现实生活时，奥古斯丁指出，两个城在现实社会是混合在一起的。根据他的描述，上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德，其余的人则构成地上之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。地上之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摒弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

奥古斯丁否认国家是正义的组织。在区分“上帝之城”与“地上之城”的理论框架内，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“地上之城”可以等同于人间任何一种社会组织。基督教并不等同于“上帝之城”，因为教会内也混杂有灵魂未能得救的人。因此，正如他明确指出的，在现实生活中，两个城市混合在一起的。不过，根据奥古斯丁的看法，上帝之城至少可以由教会来代表，地上之城可以由异教国家来代表。

奥古斯丁认为，国家职能在于负责人们物质需要的满足，免受攻击的安全和有秩序的社会交往等。这是为地上之城和上帝之城的公民所共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。所以，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。

基督教会虽然和世俗国家一样，既包含被拣选者，也包含被摒弃者。但是，奥古斯丁却赋予教会以很高地位。他指出，上帝的恩典只有通过教会才能在人类历史上起作用。在奥古斯丁的时代，基督教会是国家的一部分，皇帝是其最高首脑，可以直接干预和控制教会内部事务，奥古斯丁力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的支配。可以说,正是奥古斯丁 “上帝之城”和 “世俗之城”的区分,把基督教由一种单纯的宗教文化力量转向了一种政治力量。“神权”和 “君权”也在以奥古斯丁的理论为基础的前提下,不断制约斗争走进了中世纪。

四、奥古斯丁对后世的影响 奥古斯丁的神学政治理论影响许多伟大的思想家。中世纪的安瑟伦和阿奎那都从奥古斯丁的著作中直接获利,宗教改革的马丁·路德更是将奥古斯丁的观点作为自己思想的理论依据 ,同时从莫尔的《乌托邦 》中也能看到奥古斯丁的影子。可以说《上帝之城》无论是作为一本政治著作,还是一本神学著作,或者一本历史著作都对后世产生了深远的影响。

奥古斯丁的著作是使希腊哲学的某些方面传入中世纪欧洲的一个因素。特别是新柏拉图主义对奥古斯丁思想的成熟有很大的影响，后来又通过奥古斯丁影响着中世纪的基督教哲学。我们至今还会饶有兴致地注意到：笛卡尔提出过著名的论断“我思我在”，奥古斯丁也提出过隐含这一论断的思想，当然两者的说法各异。奥古斯丁是黑暗时代之前的最后一位伟大的基督教神学家，从所有的主流方面来看，他的著作使基督教学说在整个中世纪基本上具有它所要保持的形式。以奥古斯丁为代表的教父哲学在时间上属于古代，但就其思想意识形态来说，则属于中世纪，它是基督教哲学的最初形态。奥古斯丁运用新柏拉图主义论证基督教教义，确立了基督哲学，他首先提出信仰第一，然后理解的原则，为西欧中世纪的经院哲学奠定了基础。

奥古斯丁继承了自柏拉图以来对人性的判断趋向是恶的主流观点。基督教的基本理论前提也是人性恶,惟其恶,才需要忏悔,才需要救赎,才需要法律的出现.他的法律思想即是建立在人性恶判断的基础之上,其重要作品《忏悔录》也是在对人性有深刻的洞察之后写成。从当今思想政治教育的角度分析，不论人性是恶是善，奥古斯丁的观点为思想政治教育的必要性提供了一定的理论依据。

第二篇：上帝之城读后感

西南交通大学研究生论文

课程名称：景观规划设计与理论研究

专业： 艺术（环艺）学号：2014211051 姓名： 王莉

日期：2014年12月8日

影片《上帝之城》

作者姓名:王莉 学号:2014211051 指导老师:廖恒

摘要：“人的出生，永远没有选择的权利”。看了《上帝之城》这部电影，你就会觉得生活在伟大的中国是多么幸福的一件事，《上帝之城》让我领略了另外一种文化和社会境况，巴西的种族隔离、毒品交易、暴力肆虐、抢劫杀人等贫民区的底层生活状态我感慨万千，为他们的生命力和对美好的生活憧憬所振撼。

关键字：暴力、种族、信仰、枪杀、命运、争斗、谋生

近日，我认真的观看了《上帝之城》这部电影，看后让我感想颇多，深感震撼，现在我就观看此影片后的几点感受和体会做以下阐述：

一、《上帝之城》电影内容的基本介绍：

《上帝之城》是2002年费尔南多·梅里尔斯导演电影，改编自保罗·林斯的同名小说《God’s town》小说。真实地再现了巴西的种族隔离、毒品交易、暴力肆虐、抢劫杀人等贫民区的底层生活状态，“上帝之城”是里约热内卢最危险的贫民窟，住在这里的孩子们几乎人手一支枪，任何进入此区的货车都难逃被劫的命运，在这个近乎无政府管治、无合理治安的穷人区，处处充斥着帮派间的地盘扩张、相互间抢夺毒品生意而发生的权力斗争，这里已成了暴力毒品的天堂，连警察都不愿意轻易涉足。从小在这生长的Rocket，就和身边所有的玩伴一样，生活已被暴力、流血和毒品所围绕，然而Rocket却有一颗超乎敏锐的心，面对残酷的生存环境，Rocket以摄影记录了他善感的观察，通过这部类似于纪实一样的影片，我们就可对巴西混乱又动荡的社会局势窥其一斑，我为自己能够生活在繁荣、强大、和谐盛世的中国而幸福。

二、影片给人心灵上的震撼，让我更懂得珍惜眼前的生活：

影片的开头就让人感觉到一丝不安，霍霍的磨刀声伴随着明快的音乐和欢快的鼓声，一只鸡惶惶的逃奔，一群人拿着枪追！快速的高反差街景，这样的场景让人为之一震，不禁产生好奇——这是什么地方，为了追只鸡都带着枪，这就是上帝之城„„阿炮，影片中唯一至始至终存在不可或缺的人物，他的姗姗道来流畅而客观地叙述了上帝之城的60到80年代里所有的犯罪势力的更替和发展。他见证了这里二十多年来被残暴、贪婪、复仇、野心、背叛、掠夺所裹挟的混乱生活以及最终导致的一场灾难性的黑帮争斗。影片在时间上很紧凑几乎让人没有喘息的时间，以至于一个人上场还没看得清他长什么样就被杀掉，没有怜悯，甚至让你连培养怜悯情绪的时间都没有。压抑的气氛，动荡的场景，看不到一丝温情。不敢想象一个丈夫把自己出轨的妻子活埋，一个八岁的孩子只为不满和新鲜的快感开枪杀掉旅馆无辜的人们，因为嫌手下啰嗦开枪打死，逼六岁的孩子在同伴中选择一个开枪杀死„„.这是什么样的一个世界，法律，道德观荡然无存，导演向我们展示了血淋淋的一幕幕，真实残忍的巴西贫民窟。看了这部电影，是一次心灵之旅，一次感受人间地狱的经历，一次感受着世界邪恶和残酷的经历，一次痛苦的经历！这也让我更加懂得珍惜眼前的生活，用一颗正确的心态去看待这部影片带给我的启示和感受，感受另外一种文化的冲击力。

三、文化的差异与环境的影响导致他们没有人性的标准：

据说导演费尔南多·梅里尔斯，采用的群众演员们多是来自巴西里约热内卢的贫民区，这些演员们由于本身就处于影片历史背景的居住地，所以他们的表演全部是本色演绎，也为这部影片的真实性更添一份牢靠的依据和当地的人文特质。但当你看到影片中一群孩子端着比自己手臂还粗的枪在大街上晃荡，开枪射杀无辜的人的时候，真的不敢相信那是一帮孩子，那是一帮不谙世事的孩子，他们中的人可能很有某方面的天赋，在未来可能会有不可估量的前途，可是，他们现在在干嘛，在玩游戏——杀人游戏，在他们的眼睛里看不到罪恶感，看不到恐惧感，看到的只是一种欲望，一种继续下去的快感。他们甚至还不懂人存在的意义，也不懂人死亡的意义，他们只知道如果不开枪自己就会中枪。没有童年，没有引导，没有爱，上帝为什么会把孩子推上这么绝望的道路，为什么把孩子都给遗忘！当看过这部影片，我们会发现自己是多么的幸福，对于那些生活在第三世界国家的孩子和人们，他们无法决定自己的生存环境，眼中天天充斥着暴力横生的景象，还记得片中的一个不足十岁的小孩子说：“我吸过烟，我喝过酒，我杀过人，我抢过劫，我是男人！”这孩子好像引以为傲，生活在这样乌烟瘴气的社会环境中，他早已失去了对正义、对积极人生的正确判断力，道德的沦陷使他们残忍麻木，足以见得环境对人的影响力，对人的成长之路有多么的重要，生活在那种环境下是多么的可悲，可他们没有选择的余地，这也让我们看到人性的另一面，看清了世界的多元文化，增强了对社会认知度。

四、别样的文化，别样的求生意志和别样的人性能量：

此部影片让我看见了一副动荡不安的底层世界全景图。不得不承认约热内卢的贫民窟的暴力事件随时可能发生，不管你身份如何，说不清楚哪天会有不测，犯罪对于他们来说是一种生存方式，生活像更是一场冒险。如果可以选择，没有人会愿意过这种朝不保夕、危机四伏的生活。可他们没有选择的余地，必须在那种荒唐、荒诞、粗砺的环境中过活。按理说，在这样的人间地狱里，每个人脸上都应该写满绝望，自杀成为家常便饭，但是，影片中的人物的精神状态却颇为昂扬振奋，生活态度很是自得其乐，而里约热内卢灼热刺眼的阳光中，那些精力充沛性情彪悍的年轻人，走向了另一个极端，他们感性而鲜活，敢打敢拼，横冲直撞，生猛无畏，有一种青春勃发的少年精神文化，是什么使得他们即便如此悲惨的环境下还能尽情的活着？在我看来，有两个方面的原因：（1）旺盛的生命力，无论争斗、谋生，他们都有着充足的能量，想到就去做，永远精力充沛，爆发力十足，不知道什么叫做疲劳和倦怠亚健康，无论在多么不妙的处境，都要博得自己的一席之地，都要宣示自己的存在。里约热内卢阳光猛烈，尘土飞扬，社会秩序混乱，是一座活火山，生命之火阴暗的人是没有机会没有能力生存下去的，这些生命力旺盛、生命意志强悍的拉丁人就这样无忧无惧、没心没肺的在这里闯荡，这也是他们特有的文化。（2）优越的钝感力，里约热内卢的人们除了靠旺盛生命力得以生存，还需要生活，身处硝烟之城、虎狼之地，想要生活得乐观自在，心理素质自然不是一般的好。他们仿佛有一种天生的钝感力，每个人都杜绝了自伤自怜，在与生活的冲撞中，没有太多的思想包袱、情感重担，总是能赤膊上阵，勇猛顽强，绝望、恐惧、抑郁等极端情绪不会成为他们的绊脚石。体力上的得天独厚，心理上的良好承受能力，让这些人能皮糙肉厚的往前闯，开创属于自己的生活。

五、政府的不作为、腐败，导致悲剧的事每天轮番重演：

看了这部影片，我更加感受到我们国家社会主义制度的优越性和先进性，虽然现在社会上还存在一些的不尽人意的地方，但我相信在我们党的正解领导下人民会更加的幸福、祖国更加的繁荣强大，通过影片也让我看到了里约热内卢政府的不作为和腐败，导致了悲剧才会轮番上演。通过观看影片也让我更加坚定对习总书记反腐等一系列政策的拥护。一个懂得总结经验教训，能够认清自身不足的政府才是值得人民拥护和爱戴的，反之则是给人民带来无尽灾难的政党。影片反映的是一种暴力文化，一种全世界人民所唾弃的文化，这个影片很值得我深思，也让我深受教育。

在《上帝之城》里，一切自有它的法则，一种非法的法则。对于他们来说生命是一种赌博，活着是一种偶然。血腥暴力的丛林法则已经成为呼吸着的空气，只要还在这个贫民区里讨生活，每个人都不能独善其身，都曾经或可能是黑暗世界的一份子。

可怜可叹的是，即使对那些杀人如麻的人性泯灭者，导演并没有只写他们的“恶”，也是点出了他们“纯”与“好”的一面。说实在的，那些人还都是孩子，为得到一个漂亮照相机而渴望，为长得丑追不到女朋友而懊恼，为自己的举动不被周围人重视而生气。身在这样的城市里，他们对毒品、枪支、死亡的经验，超过了对求学、工作、家庭的体验。他们辨不清善恶，或者甘心为恶，只是因为没有人教过他们基本的善恶观念，并且，他们生活着的天地，并不是一个好人能太平生活的有保障的世界，很多美好生活的机会对他们关闭着，除了变得更强更残酷，他们没有办法得到其它了，真正让我们看到了人性道德的沦落。

参考文献： 1.2.3.4.5.（法）埃德加〃莫林、安娜〃布里吉特〃凯恩著,马胜利译:《地球 祖国》,第46页

（法）米歇尔〃弗伊著、殷世才等译:《社会生物学》,第3页（美）斯蒂芬〃杰〃古尔德著、田译:《自达尔文以来》,第269页。

参见吴华等主编:《全球冲突与争端》(欧洲〃美洲卷),世界知识出版社,1998年,第234页

张宝宇.巴西现代化研究[M].北京：世界知识出版社，2002.

第三篇：读 梦书之城 有感

这是一部既生动又富有创意的小说。情节是虚构的，却描述得相当精准； 语言似不经意的，却是举重若轻。这两者经过交织而生成了一股魔力。

瓦尔特·莫尔斯是知名的作家和连环画家。1999年出版了以架空世界“查莫宁大陆”为背景的长篇小说 《蓝熊船长的13条半命》，轰动了欧美文坛，他也因此成了畅销全球的德国天王作家。之后，又创作了以“查莫宁大陆”为背景的一系列故事。

这回他讲述了一个七十七岁的作家（却未出版过一本书）雕龙，为了追寻一份绝世手稿（其精妙之处足以令其他作家对写作绝望）的作者，来到了众书之城———一个以“书”为核心的世界：天上飞的书、地上爬的书、会瞪人的书、以吃书蠹虫为生的书……与奇书同台亮相的，还有各色神秘生灵：拥有善于执笔的三指利爪的诗龙，凭嗅觉就能辨别图书的猎书徒，还有经营古书店的巫魔女……只是，在这个书城中，“阅读会令人疯狂，书籍会伤人、毒害人甚至取人性命”，实在充满了天马行空的想象，奇事异景，层出不穷。

更有趣的是，莫尔斯声称这本书由“查莫宁大陆”的诗龙族文豪雕龙所撰，他只是负责将其译成人类的语言。然而，莫尔斯又很注意与现实相呼应，把现实中的文学世界巧妙地融入“查莫宁”的文学世界里，就连脚注也灌满了灵感。对名家名作的戏仿，总令人会心一笑。书中有不少虚构作家的名字，其实是现实中著名作家名字的变形，比如“土沙比雅”实际是莎士比亚，而“波矮轮”则是爱伦坡等，书中提到的一些文学篇章也可从现实经典中找到对应。

《梦书之城》囊括了一个多重面向的世界，凝缩了众多故事的想象力和深度，而且叙事手法高超，情势越紧张的时候，叙述变得越简洁、从容、冷静，听任自己所虚构的事件人物自然发挥。

人们经常将瓦尔特·莫尔斯与 J.K.罗琳相比，其实莫尔斯的小说不仅奇中见奇，幻中生幻，更有着幻想背后的深思，还嵌入了关于灵感的奥秘、音乐的境界、创作的手法等问题的讨论。

同时，莫尔斯的故事不避黑暗沉重，这是难能的；但主调明亮纯真，这更是可贵的，多少反映了他对现实世界的态度：直面黑暗，同时保持一颗童心。因为童心中往往承载着我们的梦想，书中如此，跳出书外，亦是如此。

第四篇：读《暮光之城》有感

读《暮光之城》有感

写这篇日志时，其实只读完了三本。大家可能看过电影了，但是我还是觉得读书更能增加自己对故事的把握和了解。

就我而言，自己读过的欧美文学不多。但是，感触很深的就有《飘》和《暮光之城》。这两本书都是爱情故事，但是都不完满。《飘》中，斯嘉丽和巴特勒的爱情开始波澜起伏，斯嘉丽始终不知道瑞德爱着她，她始终只有那些种植园主的思想，不懂得瑞德的爱。最后，两人虽然走到一起，但由于斯嘉丽的不成熟，在女儿意外去世后，瑞德终于离开了斯嘉丽。虽然斯嘉丽此时懂得了瑞德的爱，瑞德却再也不会回来了。《飘》可以说算是一个爱情悲剧，斯嘉丽只想着土地，而忽略了瑞德的感受，我甚至觉得斯嘉丽是一个轻浮的女人，她的性格直接导致了这场悲剧。

好像铺垫太多了。下面才是主题。

在《暮光之城》里，作者的最大特点是采用第一人称的写法，好像读者就身处福克斯这个小镇里一样。我想，对于女孩子，她尽可以把她自己想象成贝拉，接受爱德华浓浓的爱意，面对吸血鬼和狼人的惊悚，以及身处抉择时的焦虑。我觉得贝拉不像斯嘉丽。首先，就体质而言，斯嘉丽是种植园中的女儿，身体健康；而贝拉，不知书中多少次描写到贝拉在焦虑时会感到胃里一阵翻涌，头昏沉沉的，好像就要晕倒。就相貌而言，斯嘉丽是镇上有名的漂亮女孩；而贝拉，书中描述，她只是皮肤白，但相貌一点也不出众，这也是她为什么想要变成吸血鬼的原因（但是电影却不那么尊重原文）。但是，虽然贝拉劣势很明显，但她委实吸引了两个人-----爱德华和雅各布。但她却只喜欢爱德华，因为爱德华成熟、稳重、体贴、英俊，而且十分有钱（这对于贝拉可能不是那么重要，但是对于现在的一些女孩，嫁给一个随便就买得起保时捷的男人，还是相当好的）。雅各布对于贝拉，可能只是一种替代品。因为雅各布是在贝拉爱情受挫时出现的，他只是让贝拉有一种依靠感，但不算真正的爱情。

《暮光之城》与《哈利*波特》类似的是都有魔幻线索，《暮光之城》是两个-----吸血鬼故事和狼人传说。或许正因为如此，才使得这本书更加好看，要不然就成为普通的“琼瑶式”小说了。

爱德华和雅各布代表了爱情中的两类角色。爱德华成熟、稳重，并且明白自己的责任，他不想伤害贝拉。我甚至觉得他过于想保护贝拉了（不知道我理解的对不对啊），但是他又不得不，因为他有自己的欲望。他既想占有贝拉，又不想伤害贝拉。他嗜血，所以，他要控制自己，他要对她以及他自己负责。可以说，他是一个有责任心的男人。读到这些，我想到了我们自己，我们的生活中有许多诱惑，我们如何才能控制自己，不要让诱惑控制了我们自己，也不要让诱惑是我们伤害了他人，这是我们要学学爱德华的。

雅各布则看上去比较幼稚，他比贝拉还小。但是就在爱德华离开贝拉之后，他成了贝拉的玩伴精神上的伴侣。但是，雅各布却不像爱德华一样稳重，可以说，他很热情，他有些疯狂的爱上了贝拉，他向她表白，并且，他强吻了她。这些都从某个方面说明，雅各布是勇敢而热情地，他可以不顾贝拉已经疯狂地爱上爱德华的事实，向她表明爱意，雅各布也同样厌恶贝拉想变成吸血鬼的计划。

就我说，雅各布和爱德华代表了两种人，事实上，这两种人对女孩的感情都是真诚而无邪的，那如何挑选就要看女孩的心意了。

最后，我想说说贝拉，她是一个有些敏感而有些脆弱的女孩，但她同时也有责任心。因为一切事情，她认为都是因她而起的（但很难说没有爱德华的责任），所以，她希望任何人都不要因为他而受伤。我觉得，她是一个好女孩，就是在这一系列的事情之中，贝拉也在慢慢成长，从一个少女成为一个母亲。

我想说，我们都在经历着一些或是困难，或是成功，但是这一切的一切都会使我们勇于承受更大的苦难，以及迎接更大的成功。

到了，我还是希望没有读者本书的朋友读一下，读了的在回味一下，因为这本书真的写得很好！

第五篇：读《兔子与上帝》有感

读《兔子与上帝》有感1

世界上任何东西都会有优点与不足，都有利弊两面。我们不能只看不足，而忽略了其优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我的启示。

大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它就受到不少动物的伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共先后提出了四次要求，分别把它变成鸟、鱼、人和上帝，一个比一个过分。对于兔子最后的要求，上帝只说了一句话：“上帝只有一个，上帝多了也会打架。”这是一句多么富于哲理的话啊！

其实，在现实生活中的我们又何尝不是像兔子一样呢？记得有一次，老师点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说出他的.优点，可我们想了大半天，也说不出来。随后，老师又叫我们说出缺点，同学们想都不用想，立刻说出一大堆。为什么同学们的反应会这样呢？是因为大家只注重了他人的缺点而忽略了其优点。罗丹也曾说过：“美到处都是有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”其实只要你细心观察一下，你就会发现，每个人都是有优点的。

所以，对于世界上任何人或物，我们都不能只看到他的不足，而应该换个角度，挖掘其优点，这样，世界就不再有那么多的埋怨和不满了。就像兔子，它当时要是想到：我跑得那么快，动物们都不一定斗得过我。它还会抱怨吗？

读《兔子与上帝》有感2

无论人或兔子，只要生存就会有竞争。而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我的启示。

是的。无论人、物都会先想到别人的不足，却忽略了优点。而兔子最后的愿望，上帝只说了一句“上帝多了也会打架”。多么有哲理的话呀！

其实，我们生活中有很多这样的兔子。还记得有一次，班主任点了个班上最差的学生，叫我们说说他的优点，那时老师很生气，我们也很害怕老师会火山爆发。我举起手来说了个优点。同学们都很讨厌这个差生，也不帮我撑腰，不帮我想个优点。我说：“他虽然成绩不好，但他很诚实，他面对的'是自己真实的分数，几次考不好，那又怎样？至少他没有作弊啊！难道这种诚实就不能让大家改变他的看法吗？”“可是人人都没有作弊啊！”一位同学说。班长说：“每个人考虑问题的角度是不同的，每个人的想法也不同，大家就不要吵了，美到处都有。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺发现。每个人都不是十全十美的，但还是有优点的。”那位同学坐下了，大家也都鸦雀无声，似乎明白了“每个人都是有优点的，只是有的明显，有的难以发现，只要留心观察，就会发现每个人的优点”的道理。

其实，遇到困难换个角度想，也许会变成好事。我们要用这个方法，才能获得更多的知识。

读《兔子与上帝》有感3

无论人或兔子，只要有生存就会有竞争，而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面，角度 。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我的启示。

大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它受到了不少动物的伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共先后提出了四次你要求，分别把它变成鸟、鱼、人和上帝，一个比一个过分。原因是鸟会被老鹰抓，被毒蛇咬；战争，无数的贫民流离失所，死于饥饿和寒冷。对于兔子最后一个要求，上帝只说了一句话“上帝只有一个，上帝多了也会打架。”这是一句多么富有哲理的话啊！

其实，在现实生活中我们又何尝不是像兔子一样呢?记得有一次，校长给我们上课，他点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说出他的优点，可我们想了老半天，也说不出来。接着，校长又叫我们说那位同学的缺点，大部分同学想都没想，站起来就说出了一大堆缺点，真是十个手指头数也数不清啊。为什么同学们的反应会这样呢？那是因为大家都只注重了他人的缺点而忽略了其优点。罗丹也曾说过“美到处都是有的'。对于我们的眼睛。不是缺少美，而是缺少发现。”要是细心观察一下，你就会发现每个人都是有优点的，只是有的比较明显，而有的比较难以发现罢了。

其实，当你遇到困境时，只要换个角度去想想，相信结果必定会更好，你也会有所收获。就像兔子，它当时要是想到，我跑得那么快，动物们都赛不过我，它还会抱怨吗？

读《兔子与上帝》有感4

无论人或兔子，只要有生存就会有竞争。而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面。我们不该只看不足而忽略了优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我们的启发。

大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它受到不少动物的欺负。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共提出四次要求，分别把它变成鸟、鱼、人和上帝，一个比一个过分。原因是鸟会给老鹰抓，给毒蛇咬；大海里都有大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的斗争；人类发动了战争，许多人流离失所，死于饥饿中。对于兔子的最后一个要求，上帝只说了一句话：“上帝只能有一个，多了也会打架！”这是一句多么富有哲理的一句话啊!

其实在生活中，我们何尝不是像兔子一样呢？记得有一次，老师为我们上课外实践课，请了一个全班成绩最差的`人站了起来，都让我们说他的优点，可举手的人寥寥无几，讲台下也是一片寂静。我想了老半天，一个也想不出来。可老师又让我们说他的缺点，“哗”手一下子多了许多，说了一大推他的缺点。为什么同学们的反应相差何远？那是因为同学们只注重缺点，而忽略了其优点。美到处都有，对于我们的眼睛只是缺发现，不是缺少美。要是仔细观察，就能发现身边的人的优点很明显。

其实当我们遇到困难时，只要换一个角度用另一双眼睛去看它，那就会有所收获。像兔子如果它会想：我比别人跑的都快，它还会抱怨吗？

读《兔子与上帝》有感5

无论人或兔子，只要有生存就会有竞争。而任何东西都会有优点与不足，都有利弊的两面。我们不该只看不足，而忽略了其优点。这就是《兔子与上帝》这篇文章给我的启示。

大家都知道，兔子是世界上最善良的动物了，它只吃草，什么也不伤害。正因为如此，它就受到了不少动物的.伤害。终于有一天，兔子向上帝诉苦，一共先后提出了四次要求，分别把它变成鸟，鱼，人和上帝，一个比一个过分。原因是鸟会给老鹰抓，给毒蛇咬；大海里都有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的斗争;人类发生了战争，无数的平民流离失所，死于饥饿和寒冷。对于兔子最后的要求，上帝只说了一句话“上帝只有一个，上帝多了也会打假。”这是一句多么富于这里的话啊！

其实，在现实生活中的我们又何尝不是像兔子一样呢？记得有一次，校长给我们上课，他点了全班最差的一个同学的名字，然后叫我们说出他的优点，可我们想了老半天，也说不出来。接着，校长又叫我们说那位同学的缺点，大部分同学想都没想，站起来就说出了一大堆缺点，真是十个手指头数也数不清啊。为什么同学们的反应会这样呢？那是因为大家都只注重了他人的缺点而忽略了其优点。罗丹也曾说过“美到处都是有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”要是细心观察一下，你就会发现每个人都是有优点的，只是有的比较明显，而有的比较难以发现罢了。

其实，当你遇到困境时，只要换个角度去想想，相信结果必定会更好，你也会有所收获。就像兔子，它当时要是想到：我跑得那么快，动物们都赛不过我。它还会抱怨吗？