作文教学呼唤人文精神（共5则）

第一篇：作文教学呼唤人文精神

作文教学呼唤人文精神

――对作文教学现状的反思探求 上海市亭林中学

张琴妹 摘要：长期以来，“作文”这种以人为本的教学形式，在传统应试教育的重压下，陷入了“以本为本”的误区。作文教学脱离广阔的社会生活与丰富的生活实践，违背了人文性的学习规律与写作规律。不少学生的作文说假话、说套话，缺乏真情实感，不见个性，少有创意。对此作文教学现状教师为难，学生厌烦。

随着二期课改的深入，“以学生发展为本”的人文教育受到了前所未有的关注。“人文性”走进了新语文教学大纲的殿堂。作文教学理应融入人文精神。要让学生在浓厚而可人的人文气息中接受熏陶、展开活动、体验生活、感悟作品、抒发真情，使作文真正成为提高人的素质的教学活动。

关键词：人文、生活、阅读、感悟、真情

一、现状的反思

写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。培养和提高学生的写作能力，是中学语文教学的目标和重要内容之一。然而这一语文教学中的重要领域在一片改革声中却积重难返，现状表现为山重水复﹑春迟柳暗，教师迷糊、学生徘徊。究其原因，主要是应试教育禁锢着作文教学的大方向。导致：

1、机械的作文训练模式。教学按传统的教学要求按部就班地进行程式化、模式化、标准化的训练，不敢越雷池一步。作文形式凌驾于作文内容之上，造成了写作者心理上的依附与盲从，扼杀了学生个性的发展与思维创新能力。学生在高强度的技巧训练和题海大战中苦学，沦为写作的机器。自我价值、个性情感近乎荡然无存。

2、快餐式学习方式。为了求得“实效”，急功近利的思想与做法占上风，不好好读书，特别是优秀的文学作品，因为其不能马上体现在分数上，教师没能很好地指导，学生不愿涉足，好高骛远，急于求成，致使缺乏厚实的文学底蕴。

3、难以激发写作兴趣。为了求得高分，教师绞尽脑汁猜题，学生想方设法迎合教师的嗜好。作文的内容脱离广阔的社会生活，不见人性的各种活动，而表现为说套话、编材料，形成千山一形、万水一色的局面。不仅难以培养出真正的写作能力，更导致了学生对作文头痛，不感兴趣。

以上种种，致使作文这种既可自娱﹑又能娱人的精神实践活动戴上了沉重的镣铐，难以自由发展。

二、对策的探求

教学活动的根本目的是为了“人”，教学活动应该是一个非常人性化的过程，作文教学尤其如此。一篇作文，不仅是学生写作技巧的体现，更是思想认识、道德境界的体现。这认识与境界又影响着学生再认识和再创造的能力，进而影响一个人的生存状态，生存素质。在作文教学中融入“以人为本”的教育思想，突出学生的主体地位，培养学生的主动参与意识，是符合二期课改精神的，也是摆脱写作教学困境的有效途径。在具体操作上，要努力为学生搭建好学习的平台，创造一种宽松、愉快，能激起学生写作冲动、智慧火花的环境，让他们能“用我眼看世界，以我手写我心，以我心吐真情”。怎样才能以人文精神孕育写作教学，做到人文性写作呢？我以为可以从以下几方面入手。

（一）观察感悟现实生活

1、没有生活就没有作文。生活是孕育作文的肥沃土壤，是作文素材的渊源，没有生活就没有文章。语文界的前辈、名家仍以自身的经验告诉我们这个真理。教育家叶圣陶先生在《文章例话》中指出：“生活就如源泉，文章就如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活泼地流个不停”。特级教师陆继春认为：作文训练的广阔背景是现代生活，是一个高中毕业生所具有的经历和环境。人的情感、认识，都是从现代生活的土壤里产生的。不争的事实也明证了这个颠覆不破的真理：曹雪芹亲历了封建大家庭的变迁，写出了惊世之作《红楼梦》，巴金有了向往民主自由、追求个性解放的阅历，才塑造出觉慧、觉民、觉新这样的不朽文学形象；韩寒写当代学生的经历、心态，他的作品才赢得了青少年的青睐。

生活是丰富的，生活也是慷慨的，它向每个人畅开宽阔的胸怀，只要你愿意就可以在这个色彩斑斓的大超市中光顾琳琅满目的开架物品，用自己的眼光透视生活、消化、吸收摄入眼帘的生活原型。调动自身的审美情感，悟出其中的真谛。

2、生活需要观察、体验、感悟

刘锡庆教授对学生的写作过程用这样一个图例表示

对象化（物）

意象化（意）

形象化（文）选材

构思

表述 转化

转化

物象是客观世界，即生活实践。由物象到意象的转化过程就是个感悟的过程，有了感悟点，就捕捉到了意象而进入作者的构思，就带上了作者的主观色彩。在此基础上渗入自己的感情、观点，并得到了感悟。即观察→感悟→提炼→作品。可见感悟是由生活到写作的主要转折点。而要感悟生活首先要学会观察生活。

我们不少学生平时粗心大意，对丰富多彩的社会生活熟视无睹。每当要写作时，就会愁眉苦脸地感慨“没什么可写”。实际上是他们不善于观察生活。我们的一些作文大家由于善于观察，精于感悟。写出了脍炙人口的绝作。如朱自清先生在游览自然景色时，捕捉到了梅雨潭的“绿”，他用拟人的手法写尽了潭水的“绿色”，让人感到自然的可爱感人，作者用心灵热爱自然、感受自然，自然便拥有了生命。这是一种融进自我内心体验的对生活的真切感悟。女作家张洁说：“人和人的眼睛是不同的，每个人的瞳仁，实际上是长在自己心灵上的，他们只能看见各自心灵上所给予他们的那个界限之内的东西”。这就是说，形象产生于客观和主观的遇合，是情感与理智的合拢。同一个对象、一个景观，如果是纯客观的，或许并没有什么特别深刻的启发，但一经作者的感情渲染乃至似乎是主观的解释，微不足道的就可能变得意味深长了。“欢快愉悦的心情与宽厚柔和的兰叶，激奋强劲的情绪与直硬折角的树节，树木葱翠一片生意的春山与你欢快的情绪„„这里面不都有对对象与情感对应的形式感么？”（《审美心理描述》）我们的学生有了真情，有了对生活的体验，也会写出感人的文章来的。如一位学生写了一篇《“58”的笑》：“一个个红叉醒目地映入眼帘，卷子上那丑陋的‘58’呲牙咧嘴，嘲笑我的无能„„那‘58’笑得更猖狂了，就象‘樱木花道’的那一种狂笑„„真想学‘三井’投一个三分球，将那张‘58’分的试卷投入纸篓”。生动形象的描述，只有得到58分的学生才能做到。只要热爱生活﹑融入生活，一定能从生活中提炼出大量鲜活的语言材料，写出各具特色的文章。

3、构造体验生活的平台。

作文教学应为学生打开活动空间，让他们走出封闭的课堂，走入社会生活的大课堂，开展一些丰富而有益的活动。让他们饱览祖国大好河山，领略自然山河美；深入社区，感受改革开放的伟大成果；采访先进，挖掘人性之美。创设一系列充满人性化的活动，能在愉快的心情下去体验、感受生活，寻找素材，激发起写作的冲动。鼓励学生全景式地描写生活，用自己的眼，以自己的心去体验、感受生活中最熟悉的，最能打动人的素材，感悟人生真谛。对生活中人事附有积极真实的情感而诉注于文学，就能人性化地写出好文章。如一位学生经过艰苦的军训后，写了一篇题为《军训•咖啡》的文章；文中以喝咖啡时苦中有甜，先苦后甜的真实感受，比作军训的感受，十分形象生动：“咖啡喝完了，口中回味无穷，这么美妙的咖啡谁不想再喝一杯呢？”这就是对生活的感悟，真切而浓烈的情感溢于言表。

让学生沉浸于生活中去，让身体的每一个细胞都去吮吸到生活的营养，才会有撑起明天太阳的强健体魄与力量，也才会有展现美好现实的智慧与才干。

（二）阅读领悟文学作品

1、阅读是获得写作素材、引起写作冲动的又一重要途径。我们每个人单凭直接经验对社会的了解总是有限的，不可能样样亲历，还须学会间接体验，这就是阅读。阅读对作文的好处是不言而喻的。“读书破万卷，下笔如有神”，“劳于读书，逸于作文”，这些千古传诵的名句中包含着：要写作须得先阅读的道理。北大钱理群教授说：“文学作品中积淀着丰富的文化内涵与人文精神；阅读教学的精神贯注文化熏陶是影响终身的”。著名作家王蒙认为：“读书也可以触发你的写作冲动。‘书’使你感悟，在潜移默化中改变情趣。”于漪老师告诉我们：“进入语文织就的‘宝藏’，能开阔视野，提升精神，净化感情，增添智慧，认识社会，品尝人生，其中快乐难以言表。”名家们以他们在实践中亲身总结出来的经验告诉我们读书与作文之间的关系，作为求知人群的我们，没有理由不好好读书，多多读书，在读书中获取直接体验中难以得到的东西，自然而然地变为自己的东西。

2、阅读为学生提供模仿、借鉴的范例。模仿是人类学习掌握技能的重要方法之一。吴增祺说过：“文章之体往往古有是作，而后人则仿而为之，虽通人不以为病。”历史上许多文学家也曾模仿古人的写作而成为一代风范。左丘明的《左传》善以对话叙事写人；司马迁的《史记》善用语言动作代表人的性格，这些手法都为后世散文家所模仿。没有模仿，文学无以传承，没有模仿就没有创新的基础。王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”就是由庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”化用而来。化用后的诗句无论从意境上，还是气势上，都远胜于原句。真正起到了“点铁成金”的作用。可以说，模仿是创造的第一步，学生的习作过程本身就需要学习典范作品。叶圣陶先生说：“阅读是写作的基础，是获取写作范例的唯一途径。”让学生在仿照、借鉴和参照中进行写作。比教条地教给他们抽象的写作方法要有效得多，人文得多。作为教师，应经常不断地向学生推荐优秀的、可读性强的文学作品，让他们在阅读的过程中自觉地学习、吸收优秀作品的语言、形式以至于情感，不断内化自身的功力，从而提高自己的写作水平。

3、阅读也应精心指导

如今的学生甚至教师在应试教育重压下，只注重与分数有关的大量试题训练，把读书视为浪费时间的“闲事”，把课外读本称作“闲书”。据我们在研究性课程中对课外阅读情况的调查：有50％以上的学生没有课外阅读的习惯，有80％左右的学生不喜欢名家的名著。作为语文教师，要让学生明白阅读的意义。“书籍是全人类的营养品，生活里没有书籍，就好象天空没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀”。（莎士比亚）在阅读指导时，应激发学生从内心深处产生对书籍的渴望与喜爱，激起他们的阅读兴趣，从而在阅读中感受快乐，获得美感，涵养精神，增长知识。

青年学生好奇、敏感、多梦，他们有自己的爱好、崇拜对象，教师可以从他们喜爱的人物入手，因势利导地引导他们；向他们介绍一些名家名篇，讲到关键时刻，戛然而止，让学生自己去阅读；由影视作品入手，告诉他们原著比影视更精彩，让他们去感受原著的魅力„„想方设法让学生沉浸到作品中，以自己已有的经验与作者对话。让阅读成为一个唤醒的过程，在阅读中进行审美认识，陶冶情感，提高认识，积累知识。

我班上有一位学生，尽管学习基础较差，但他喜欢上了看书，“书”使他消除了自卑，有了自己的追求。在教师的指导下，他广泛阅读，勤于写作，他的作文素材总新于其他学生，立意也高于其他学生。经过修改、润色，他的《邂后韩寒》等文章在学校文学社刊上登载，他的《青年与年轻》在金山报上发表。他还立志要写小说。他说：韩寒能行，我为什么不行。假如我们的学生都能这样，我想，我们的作文教学园地定不会寂寞。

（三）投入真心，抒发真情

奥地利著名小说家卡夫卡说：什么叫写作？写作就是把自己心中的一切敞开，直到不能再敞开为止。写作也就是绝对的坦白，没有丝毫的隐藏，也就是把整个身心都贯注在里面。作文教学应把学生真正作为一个个活生生的人，而不是接受知识、表现知识的容器；应当把作文当成一个有思想、有血肉的人，那么，我们就能不断亲密接触（听、说、读、写），在人与人的不断交流撞击中，溅起心灵的火花。

作文教学的任务就是培养学生用“心”说话，说真话、诉真情。语文教育老前辈们都是强调学生作文“要说自己想说的话”的。叶圣陶先生说：“在作文教学中，首先要求学生说老实话，绝不允许口是心非，弄虚作假”。品叔湘先生也说：“对于作文可以首先要求它有实实在在的内容，少搬‘公式’，少说‘废话’，学生创作是否发自内心的真情，是创作成功与否的重要标尺。作文教学应以敞开情怀，表现个性，用“心”书写，写出真情为原则。但在高考指挥棒的指挥下，这条原则却被人为地违反了。现在一般的作文都是一味地歌功颂德，而这种歌颂谁又能肯定，其中有多少真实成分呢？虚假的情感掩盖了社会的真实，让人一头雾水。如某年高考题《战胜脆弱》的写作中，有不少学生为能得个好分数而臆造父母病重或去世，来表现自己的“坚强”。这种抒发虚情假意的现象让人寒心。而这种现象又经常在出现。可见提倡用真心写真情是多么迫切？

人类的感情是复杂的、多样的。无论褒贬善恶，大小高下，只有抒发真情才是“美”的，只要求学生违心地按照老师的需要写作是不人道的。

综上所述，笔者认为，只要在作文教学中融入浓浓的人文精神，让作文教学天地中充满人文的阳光，作文教学领域将会春光永驻，焕发自然之美的花朵必然竞相开放，作文园地必定是个万紫千红的诱人世界。

参考资料 《作文论》

《叶圣陶、吕叔湘、张志公语文教育论文选》 《大力研究语文教学，尽快改进语文教学》

第二篇：作文教学呼唤创新【精品】

作文教学呼唤创新

文章摘要：

作文教学是语文教学中的重点，更是难点。为了让学生有信心，有能力，有创造性的完成每次习作，不断提高写作能力，我们尝试运用“小组合作法”进行教学。力求充分发挥学生的主体地位，培养学生的创新意识，促进学生综合素质的提高。本文中我将这种教法的实践过程，结合具体实例进行浅述。

一、引言 江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺民达的不竭动力。”同时创新精神和创造能力的培养正是素质教育的核心内容。但是就作文教学而言，学生怕写作文，不爱写作文的现象极为普遍。如果老师硬要写，他们就只好从看似平淡的生活中榨出可以交差的作文来。这又是何等的无奈。即使在教育岗位上工作多年的语文教师也都会有同样的感触。为了使学生有信心，有能力，富有创造性的完成好每次习作，我们在高年级的作文教学中大胆尝试，运用“小组合作”的方法进行改革。目的是充分发挥学生的主体作用，让学生在宽松的气氛中，交流、合作，从而顺利、高质量的完成习作任务。

二、实验过程

（一）分组

小组合作法的第一步就是分组。给学生分组的基本原则是：以自愿为主，资料

适当协调。每个小组四、五个人左右，采取组长轮流制。每次习作都要在新组长的组织下进行，从而充分调动了每位组员的积极性。

（二）课堂训练

小组合作法的第二步是课堂训练，共分五个环节：多向式命题→启发选材、回顾方法→口头作文→修改与讲评→善后处理。在每个环节中，都力求充分调动学生的积极性，使每个学生的创造力得到最大程度的展示。下面就将其中每个环节的操作过程，结合具体实例加以浅述。

1、多向式命题

俗话说“题好一半文”。为了更好的让学生从生活实际出发，真实地反映自己的所见、所闻、所想，就必须把命题的主动权还给学生，这是命题变化的新趋势。在作文课上，我们主要采用以下三种命题方式： ①教师命题。

在命题中我们经常是出一组题目，供学生选择。比如：

《唉！我又做了一件傻事》；

《这件事我做对了》；

《一件让我痛心的事》等等。

让学生根据自己的生活体验，进行筛选，从而能写出有真情实感的内容。

②组内成员自己命题。

我们经常出半命题作文，让学生根据自己的生活实际和兴趣爱好进行补充，然后在小组范围内说一说，相互启发，给学生思考、交流、求异的余地。比如：《第一次 》；《假如我是 》等等。通过这种方法组织教学，学生的写作思路非常开阔。.资料

③小组命题

我们只出写作范围,提示写作的方向,具体题目由学生在小组内商定。比如:“写一次给爸爸妈妈洗脚的经历”;“写你们最喜欢的一种游戏”等等。

通过这样多种形式的命题,学生有了写作的主动权,写作欲望随之提高,同时对作文的惧怕心理在一点点消除。

2、回顾方法,启发选材

儿童的一切学习都是从模仿开始的。吕淑湘老先生讲：“一个人学习语文从模仿开始,而且一直在模仿,不仅模仿从书上学的,也模仿四周一切人说的和写的。”同样模仿更是学生学习作文的重要途径。为完成好每次习作,合作小组的组长都要带着组员,将本单元课文的写作方法进行整理,以课文为凭借,以方法为指南,使每位同学对习作都有一个积极的准备,并适当收集有关材料。

比如:《记一个 的人》这次习作，学生就在学课文的同时整理出写人的方法：（1）语言要真实，符合人物的身份；（2）动作描写要具体，最好表达出自己的心情；（3）神态自然，使人感到亲切。与此同时他们还查找了有关写人方面的方法指导和实例。学生的主体性得到了充分发挥。

其次选材，对于学生的作文来说至关重要。过不了这一关，就休想写出好文章。老师包办代替，开路子，只能让学生的思维受到限制。为了使学生思路开阔，我就利用小组合作学习让同学之间互相启发。

比如：有时为了确定有新意的内容，学生各有新招。《乡间的早晨》一文，我班张陆地同学在深切感受到乡间早晨的静美之后，就用相机拍下了许多具有代表性的景物，并用录音机录下了一些有特色的声音，供同学们资料

写作时参考。这一有创意的惊人之举，着实让人吃惊。

学生的创新意识在不断增强。

有时小组同学为完成习作，经常自发组织活动。这不仅丰富了学生的生活，又引导学生从真实的生活中去选材，因此选材就具有了真实美。《课间十分钟》一文，学生在操场上组织活动时，个个全心投入，不仅记下自己当时的动作、心理，同时也记下了他人的活动。写作材料得到了有目的地积累。

3、口头作文

当学生有了方法作指导，有了题材去描述，自然会有一种表达欲望，小组就成了他们的“第一展台”。学生把自己心中所想，以口头作文的形式在小组内说出来，组长认真组织每位组员进行评议。同时提出有价值的建议供他参考。然后选出本组最好的一位在全班交流。这样不仅有助于提高学生的作文水平，而且有利于培养学生的口头表达能力。

语文是日常交际的工具，在学生写作之前，先让学生说出来，这不仅符合现代生活的需要，而且是素质教育最基本的要求。

4、修改与讲评

文章不厌百遍改。鲁迅说过：“一篇好文章，与其说是写出来的，倒不如说是改出来的”。改也是一种本领。为此，我非常重视培养学生修改作文的能力，在小组合作学习中文章的修改往往要经过以下几步：自改→组内互改→集中修改。每小组把集中修改的文章交给老师，老师就各组中存在的问题（包括修改不当）深入到各组耐心指导，针对班内学生带有共性的问题则集中指导。这样既可以提高效率，又可以使每位学生都学会修改，资料

从而不断提高他们的修改能力。

经过修改的文章，等学生认真抄在作文本上之后讲评。在小组合作教学中的讲评改变了传统的教师一言堂式的讲评，而是采用小组交流心得；学生主体讲评；教师点式讲评等多种方法。刚开始教师要有目的的针对特点突出的文章进行讲评，让学生学着讲评。然后采取小组内学生主体讲评：自己说自己的文章，其它同学补充。最后互相交流心得体会。久而久之小组每位同学都能在这种宽松的环境中掌握方法，参与讲评。同时学生之间增加了交流与沟通，增进了理解与帮助。

5、善后处理

作文完成后，教师慷慨的提供满足学生体验成功的机会。这将大大激发学生的写作兴趣，点燃学生创作的火花，进而提高学生的写作能力。为此在作文结束后，可以采用多种形式进行善后处理。

① 择优朗读。

每次写作后，我总安排一堂欣赏课，把小组内出现的优秀作文，在全班朗读，让学生体验到成功的喜悦。

② 张帖展览。

教室开辟“艺术角”，定期张帖文佳字秀的习作。用彩笔勾出小作者的姓名。每个小组都有固定的区域，让学生认真欣赏的同时，既是一种比较，更是一种激励。然后将这些作品做成集子，送给每位学生，让家长与孩子共享成功。

③ 制成录音。

把学生中出现的优秀作文，配上和谐的音乐，融入学生深情的朗读，老资料

师把这录下来，推荐到校内广播站，让全校学生欣赏。

三、实验结果

一份耕耘一份收获。经过三年反复实践，学生的写作兴趣和写作能力有明显提高，在作文竞赛中有突出表现，获得了可喜的成绩。

当代教育家指出：创新的第一要义就是它的全体性。在小组合作教学中，每个学生都积极主动的参与到学习活动中来，从而改变了传统作文教学中师生单向交流的模式，强调了师生之间的多边互动关系，充分体现了教学的全体性。学生的创新意识日益增强，创新能力得到了培养，并强有力地促进了学生作文水平的提高。

参考文献：

1、《培养创新人才是跨世纪中国基础教育的伟大使命》

2、《学习心理学》

资料

第三篇：作文教学呼唤真情

作文教学呼唤真情

叶圣陶指出：“作文要说真话，说实话，说自己的话”，而“不能只思索作文的法度、技术等等问题而不去管文字的原料――思想、感情等等问题”。显然，一切的语言表达技巧和谋篇布局的本领，如果与情感比较起来，显然应该放在其次的位置。教师应着力指导学生写真人，叙真事，抒真情。

一、感受生活，体验情感

“写作要感情真挚，力求表达独特感受和真切体验”，“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，力求有创意地表达”是《语文课程标准》倡导的教学理念。为了让学生通过自己的亲身体验，感受“精心呵护”的不易，我组织学生进行 “护生鸡蛋”活动，要求：每位学生带一只生鸡蛋到学校，从上学到放学都要带着鸡蛋。并想办法保护好鸡蛋，保护期为一天，使它完好无损，蛋破即为护蛋失败。学生们热情高涨、欣喜万分之余忐忑不安，心乱如麻，体验各不相同。其中一位学生这样写到：

今天，我和鸡蛋形影不离。上课时，我把它放在抽屉里，还时不时地偷偷摸着它，看它有没有碎。下课时，除了上厕所，我一步也没有踏出班级，守护着我的鸡蛋宝宝。突然，不知谁大叫一声：“林乐文的蛋破了！”我心里一阵不安，赶紧从抽屉拿出自己的蛋看了一眼，完好无损，我松了一口气„„一个小小的鸡蛋，要保护它不受伤害，是多么艰难啊！父母把我们抚养到这么大，经历了多少苦，我们以后一定要好好学习，才能报答父母的养育之恩。“谁言寸草心，报得三春晖！”

多么敏锐、细微的体悟呀，多好的孩子呀，他体会到了生活的乐趣，体会到了父母的爱，体会到了人间最美好的感情。他不仅学会了“写文章”，还学会了“做人”。

二、游戏习作，人人有情

“知之者不如好知者，好之者不如乐知之者。”学生若对习作不畏不惧，作文教学就成功了一半。因此，平时，我挖空心思来调动学生习作的积极性。我经常带着学生玩游戏，把游戏引进课堂，让学生觉得习作是一件有趣的事，可不是一件苦差事。如指导学生写《拔河比赛》时，告诉学生要重在写比赛过程，写双方的你争我夺，顽强的较量。（即要抓住双方刚才比赛时的动作、神态、语言来写。）实践证明，这样，集游戏与习作是成功的。指导也是很直观，很有效的。比完赛后，因为很多学生都能写出自己的真情实感来，如李四把比赛过程写得热火朝天：“一、二、三”裁判员一声令下，那声音牵动着同学们的心。同学们立即进入紧张的比赛中。只见我们班的同学（三年级）个个涨红了脸，像喝醉了酒似的，眼睛睁得圆圆的。而四年级的同学也咬紧了牙关，双方都不甘示弱。绳子中间的黄绸子一会儿向左，一会儿向右。那绸子动一下，同学生们的心也跟着揪起来。拉拉啦队也急了，有的喊破了喉咙，有的急得跳起来„„就连张强也开天辟地头一回我手写我心，真真正正地写自己的文章。（该学生这学期刚转学来，前两篇文章全是抄袭的，令我很反感，一直强调自己写。都无法扭转局面。而这次的游戏习作让他改变习作方式。）因此，我加大力度，经常组织学生参加一些游戏活动，如举行《贴鼻子游戏》、《丢手绢》、《老鹰捉小鸡》„„再让学生习作，学生兴趣盎然，乐此不疲。

四、呵护童心，深化情感

童年用无邪的眼睛观察世界，用稚嫩的双手触摸世界，用天真的话语笑谈世界，用纯净的心灵感受世界。童年就像七彩虹，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，每一个故事都是一种颜色；童年又像打翻的五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸，每一次经历都有一种味道。在童年的岁月里，养一只小狗，与它交朋友；种一棵小树，和它一起长大；做一些家务事，为爸爸妈妈减轻负担；自我推荐，参加班干部竞选，这些都充满着无限的乐趣。写一则成长的日记，叙一件有趣的小事，编一个美丽的童话，都是童年难忘的记忆。教师在作文教学的过程中，要呵护孩子的童真，注意培养学生热爱生活，喜欢作文的情感是至关重要的。做到了这一点，你也将体会到作文教学成功的喜悦。

在作文教学中我们应该遵循循序渐进原则、热情鼓励原则、区别对待原则和个性培养原则。注意发现学生作文中的优点，哪怕是一个好词，一个好句都给予热情鼓励和适当表扬。为使学生有更多成功的体验，我们可以经常创设一些让他们表现的机会，如：片断练习、即兴作文、口头作文、活页作文等。一旦发现学生的进步和优点，就给予肯定，让每个学生都能体验到成功的喜悦。当学生在作文中成就需要得到满足，就一定会更深层地喜欢写作文。

五、艺术评价，升华感情

作文评语需要以艺术的态度去关爱学生生命的发展，丰富学生生命的内涵。特别是给佳作写总评时，力求做到文字精美而富有个性。如：“你的文字驾驭能力很强，整篇文章‘形散神聚’，一气呵成，仿佛行云流水，给人明快舒畅的感觉！如果没有平时大量的课外阅读，怎么会笔下生花呢？‘十年磨一剑’，继续努力吧！相信你在今后的写作路上形成一道属于自己的风景线！”这样的评语给学生心智的启迪，愉悦的审美享受，进而对老师肃然起敬，发挥着“此时无声胜有声”的作用。

在评语中来点幽默，可以化腐朽为神奇，化平庸为高雅，化刻薄为宽容。如，一位学生在《今天我当家》一文中写道：“„„我花了五元钱，买了两斤肉„„”显然是胡编滥造。于是，我在评语中写道：“你真能当家！下回买肉时，别忘了帮老师也捎上两斤。”这位学生一拿到作文本，就羞愧地对我说：“老师，下个星期天我当家。然后，再把当家的过程和感受写下来。行吗？”我摸了摸他的头，笑了。充满艺术性的评语，让学生如沐春风，在惬意中接受了老师的批评。总而言之，作文评语应添一份鼓励，多一份幽默，传一份真情，留一份启发，增一份文采，多一份纵向比较，给予学生以信心

孩子们，只要你展露真我，吐露真情，用满腔的热情去感受生活，去“凝视”生活，生活就会给你丰厚的礼物。思想感情的真实流露，心灵泉水的自然流淌，定能催开智慧的花朵，写出动人心弦的美文。作文教学之路漫漫，吾将上下而求索，用真情引领学生叩开习作之门。

第四篇：作文 呼唤

一、作文题目

这世界说大也大，说小也小。电话、电视、伊妹儿让我们虽远在天涯却近在咫尺。但生活在快节奏今天的我们，虽然不懈的追求，却总觉有几分失落。如何才能找回我们的本真，找回我们的┅┅

请以“呼唤”为题，写一篇不少于800字的文章。

[注意]①立意自定。②除诗歌外文体不限。⑧不得抄袭。

二、题意的理解

本次作文属于“引语+题目”式的命题作文。题目“呼唤”是写作的内容，而引语则是对题目内涵及具体内容的提示和限制。

根据引语的提示，“呼唤”应是“找到”“找回”的意思，而要找回的则是我们原本拥有的、但却在今天这快节奏的现代生活中遗失的美好东西。这些东西应是思想精神层面的，如传统文化、传统美德、美好的人情人性（真善美）等等。

具体写作中，要解决两个问题，即“呼唤什么”（“呼唤”的具体内容）和“为什么要呼唤”（“呼唤”的背景或原因）。

三、学生作文中存在的突出问题

1、对题目“呼唤”的理解不到位甚至错误。

如理解为“呼叫、叫喊”：爸妈之间、兄弟姐妹之间、爷孙之间，叫对方回家吃饭，是温馨的呼唤；“李密真心地呼唤祖母”……

理解为关爱、安慰的话语：自己受挫时，母亲温柔的呼唤；意志消沉时，朋友亲切的呼唤；汶川地震中，抢救人员的轻声呼唤……

理解为“意见、心声”：多听听别人的呼唤……

把“呼唤”当成是一种可褒扬的东西，如：

呼唤如阳光，给生活在冷漠社会中的人们送去热情；呼唤如春雨，给日益受人类破坏的地球环境送去了一丝安慰；呼唤如风，把人间大爱带到那战争不断、民不聊生的地区。

小小的呼唤，引导我们拒绝黑暗，走向光明；小小的呼唤，洗濯我们内心污黑的斑点，回归内心纯真的本质；小小的呼唤，打击不良诱惑，走出成功之道，呼唤成为了引导我们前进的明灯，帮助我们登上高峰的云梯。

2、偷换概念。

在行文中把“呼唤”换成了“坚持”“坚守”，如有的同学写“坚持真实的自我”……

3、把“呼唤”的具体内容实物化了或“呼唤”内容不具体（给人无病呻吟之感）。

如：呼唤自然资源，呼唤一封信，老师呼唤我们学生，屈原、陶渊明、苏武呼唤我们……

4、主客体颠倒。

如“母语在呼唤我们”、“环境在呼唤我们”、“爱心（真情）在呼唤我们”……

5、没有针对现实写“呼唤”，脱离现实，大写古人的“呼唤”。如：李白呼唤……屈原呼唤……司马迁呼唤……

陶渊明呼唤现代的人类的社会的官员，不要与小人同流合污，要做个“不为五斗米而折腰”的为人民服务的清官。

6、思维能力差，或狭隘（受限于题目的提示），或不合逻辑。如“回首昨天，呼唤未来”。

又如，见到“如何才能找回我们的本真”，就大写要“呼唤本真，呼唤人类的本性”，却不知“人类的本真”为何物。请看一个同学的作文： 主体部分：写环境污染

结尾部分：呼唤人类的本性，揪出人类内心最真心的原始模样。人之初，性本善。人是善良的，人的本真是纯洁的，在人们的心灵蒙上灰尘时，我们要拯救他们，呼唤他们的本性，使他们觉醒，成为“干净”的人。呼唤是找回人性的手段，让我们一起呼唤出最纯真的心，歌唱未来。

7、没有扣题写作，是本次作文低分（20—30分）的最主要原因。

8、语言表达方面

问题很突出，或逻辑混乱、表意不清、文不从字不顺，语病多多，或为追求文采，盲目套搬一些与主题内容无关的美辞丽句，给人华而不实、故弄玄虚的感觉。如：

如果你是骆驼，你就呼唤自己做沙漠之舟，如果你是白衣天使，你要呼唤责任诚可贵，如果你是百合，你要呼唤自己吐出树的香。

对自己呼唤，呼唤出属于自己的美，每朵花都有开放的理由，每个人都有呼唤的权利，拿破仑，一代名将，闻名举世，然而他在当士兵的时候，就呼唤自己要成为将军……他成功了，他呼唤自己要做一个将军，他呼唤出了勇气，呼唤出了伟绩，呼唤出了节操，他呼唤出了自己的香格里拉。

四、范文

呼

唤

时代在发展，社会在变迁，曾经的沧海也变成了桑田，但在技术高度发展的今天，却总觉得在心灵深处，有什么东西在慢慢消逝，再也难觅芳踪

忘不了，忘不了，忘不了儿时在牛背上嬉戏，在小河里捕游鱼，在绿叶上捕捉小蜻蜓，在花朵上采露珠，在草间找小蟋蟀……然而，曾经是那么美妙的时光，却被社会的进步所取代了，现在谁还在牛背上嬉闹，全部躲进补习班，背着与自己差不多大小的书包，往返在家与学校；现在，谁还在捉小蟋蟀，每个人手里都有一个精美的小玩具，左右摆弄，但可惜不会叫，不会搏斗，更不会带来一片欢乐的童声。

社会的进步让老年横秋作代了童真，让沉重的书包取代了那些迷人的游戏，让城市的高楼林立取代了山间田野，而我们心底的那抹柔软却在深情地呼唤着那些不知忧愁的时光，那些记忆深处的美好，唤它们早日回来，不要因贪玩而迷了回家了路。

很怀念，怀念那满纸飘舞着墨香的流露浓浓的关心，深深地爱的那一小方信纸，想当年，与朋友千里传书，靠的就是它，每当这一小片纸片寄出后，心中就满怀喜悦，以为它把我的那份思念传到友人那里，每当收到有人寄来的小小的它，心就激动，展开它，温馨的语言让我看到友人在认真地一字一字地把它的思念刻进这小方格，然而，手机的发展，网络的异军突起，却迅速地把这种温馨击得支离破碎，落下一地的华丽，那满纸的墨香没了，那温暖的字没了，每一次想念它们，只需要动动手指，按一按那些冰冷没有温暖的键，就可以听到对方的声音，但感受不到那种惊奇了，就连友人的声音也带上了金属摩擦时的那种刺耳的杂音

社会的发展，击落了我那青春的美梦，让我把我那份可以温暖三冬，驱除九伏的记忆，遗落在了遥远的过去，再难以寻觅，但我还在渴望着，渴望着，某年某月的某一天，一只远方的白鸽带回春的喜讯，呼唤着，呼唤着，那甜美的曾经再次回到我的身边

社会的发展，把我曾经的美好冲击得支离破碎，但我一只在寻找，呼唤，寻找那些遗失的记忆，呼唤它们快点回到我身边。

呼

唤

生活在繁华的闹市里，人们为生活奔波劳碌，却迷失生命本身的恬静。有的人为了功名利益，忘记了生命最原始的淡泊。随着城市现代化的发展，我们被日新月异的世界弄得头昏眼乱，未免有几分失落、迷茫。因此找回生命中真正的自己，把生命本真呼唤出来，来警示我们自己不要被繁华的世界迷惑。

呼唤生命中的淡泊，做一个高尚的人。

陶渊明宁可短褐穿结，箪瓢屡空，也不愿为五斗米折腰，因为他心中拥有一份淡泊的品质。“采菊东篱下，悠然见南山”是他人格的写照。淡泊为他的人生添上了厚重的一笔，描绘出一副高洁的人生画卷。同样如此，李白不为官场失意，自己不愿和黑暗政治勾结，在天姥山大声唱吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。宁愿千金散尽，也不愿生活在追名逐利的官场。可见，淡泊让人清静，生命去掉繁华的外衣，本来就是淡泊的，不要被眼前的利益所迷惑，呼唤出生命中的淡泊，做一个高尚的人。

呼唤生命中的恬静，过上闲适的生活。

苏轼曾三次遭左迁，但他没有因此怨恨、埋怨，而是泛舟于赤壁之上，举酒嘱客。多么的诗意恬静，即使一无所有，也要维持心中的一片净土，维持生活中的恬静，不躁不急。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这是苏轼对生活的坦然，不要被生活中的挫折而打扰了生活中的恬静，像苏轼一样，过上闲适自在的生活。

呼唤生命的诚信，建立人生良好的信誉。

孔子说过：“人无信不立。”如果一个国家失去百姓对它的信任，那么即使这个国家的军队有多强的实力，也会最终灭亡。诚信，在我们的生活中搭起沟通的桥梁。三鹿奶粉正因为失信于人们，不仅危害宝宝的健康，还让自己的品牌抹黑，最终逃不过法律的严惩。

欢歌笑舞后面或许是心灵的空虚，繁华奢侈的背后也许是精神的缺乏。为此，我更呼唤生命中的淡泊、恬静、诚信来完善我们的人生，让我们的人生不再是空洞无物，同时警示我们为人淡泊，处世恬静，保持诚信。

呼

唤

时光的列车冒着烟气，呼啸而过。在给予我们跟多更先进的东西的同时，也带走了一些古朴、纯洁的品质。倘若我们置之不理，那么被带走的美好的东西将一去不复返，化作尘烟留滞与过去。若想保存它们，就要用心呼唤。

随着生活水平的提高以及生活节奏的加快，人们的腰包鼓了，衣食住行好了，但那曾经朴实的品质也随风而逝，湮灭于泥土中。竞争激烈的社会，多了几分虚伪，少了一些诚实；多了几分怀疑，少了一些信任；多了几分自私，少了一些善良……欲想物质与精神共发展，生活变得更充实有味，就需要我们用心将逝去的美好品质呼唤回来。

呼唤诚实，我们正用心的行动着。看厌了商场的尔虞我诈，刀剑相向；受尽了假钱假货的祸害，忍受着三鹿奶粉事件带给我们的沉痛；我们在反思，在总结。慕古代尾生抱柱待人，赞古人推心置腹，诚恳相待。于是我们学会敞开心迹，以诚待人，让诚信的风尚再次吹遍世界的每一个角落。

呼唤信任，我们在大声地喊叫着，偌大的社会，若人人相互怀疑，互不信任，何事皆自己动手，决不敢授于他人，所谓众人拾材火焰高，以己之力又怎么取得巨大的成功，社会又怎会得以发展呢？学会信任别人，即使无法做到管仲之交般心灵相通，但双方以心相见，自然多了一份理解，多了一份快乐。在信任中共同努力，社会的步伐又何至于此呢？呼唤信任，让信任成为人与人之间的润滑剂，社会进步的助推器。

呼唤善良，我们在实践着。穷厄者的辛酸，残疾人的无助，失学儿童期待的双眼……一切的一切，都给我们深深的震撼。呼唤善良，让善良的阳光抚慰他们受伤的心灵。无私奉献的歌声在他们身边嘹亮的响起，一双双援助之手伸向困厄中的人们。呼唤善良，让善良抹去穷厄者的泪水，带给残疾人舒心的笑容，给失学儿童插上希望的翅膀。

让我们一起来呼唤，呼唤那曾被遗忘的诚实，呼唤那一度被弃的信任，呼唤那已沉睡于心底的善良，呼唤那逝去的美好品质。当呼唤声响彻天空时，美好的品质将再次回到我们的世界，如春风，如阳光，如雨露，遍布于世界每一处地方，把世界装点得更美好，更绚丽。

呼

唤

爱在左，同情在右，走在生命的两旁随处播种。——题记 行走在北京避暑山庄里，那万壑松风能唤起你对自由休闲的意念；坐在杭州西湖畔的石凳上，那迷人的曲苑风荷也能唤起你对自由休闲的向往；在扬州个园，倚着栏杆，那透风漏月厅更让你留恋自由休闲。其实，不只是这些呼唤西游休闲，历史也在呼唤。

“富贵非吾愿，帝乡不可期。”

时光停在东晋时代，在偏僻的南山下，隐隐可见一身影。脱俗的五柳先生选择了次官归隐，何也？富贵非吾愿也。为的是无案牍之劳形，为的是无丝竹之乱耳，为的是不为五斗米折腰，陶潜弃官隐居。他得到了自由休闲的生活，“晨星里荒秽，戴月荷锄归”，他怡然自足；“采菊东篱下，悠然见南山”，他淡然自乐。他说，违己交病。最后，他在自由休闲中找到了自我，并留给后人清新淡雅的诗篇与种下菊花呼唤后人，请别让忙碌掩盖无暇的心扉，自由休闲才能活出自我。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

年轮流转，已至唐朝。李白，他诗才横溢，才绝当时。杜甫曾与之诗曰：落笔惊风雨，诗成泣鬼神。李白之才，可见一斑。可谓，树大招风，人呢，亦然。皇帝深赏其才，召之进宫。当时，李白只需随笔诗几首，便可过上“宝马雕车香满路”的气派生活。可是，皇宫何尝不是一巨大的牢笼，羁鸟终归恋着旧林。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白一挥衣袖转身离开，追求自己梦寐的自由休闲，因为内心也在呼唤着自由休闲。是自由休闲的心境，他得以遍访名山大川；是自由休闲的心境，他得以成就“谪仙人”之千古美名。呼唤，他站在采石矶上高声呼唤。名留千古，声存百世，李太白一篇篇飘逸豪迈的诗章都是对自由休闲的呼唤，希望唤醒世人。

回到了现实，路旁的花香，林间的鸟鸣，山涧的溪声不都是在呼唤着吗？历史翻滚，千层浪叠也不正是大声的呼唤吗？他们都呼唤着：生活在快节奏今天的你们，应该自由休闲的活着，活出自我风采！

有泪可落，也不悲伤！

第五篇：人文精神的教学反思

确定公开课课题后，首先定位了教学目标。针对高三二轮复习的要求和本班学生的实际，我确定了概念解读-基础检测-能力提升三个教学环节。然后找材料设计问题情境和问题组，完成PPt和教学案的设计。我一共设计了八组问题，先请学生自行解决，然后针对学生存在的问题引导学生相互解决（即学生能自己解决的尽量让学生自己解决或合作解决，充分挖掘学生的潜能），之后对学生存在的共性问题教师利用材料设置历史情景，提出历史问题，引导学生分析材料，思考问题以培养学生阅读、思考、分析、归纳等能力。同时注意学法指导，重在培养学生发现问题和探究问题的能力。

试讲下来，感觉在某些方面教师还是讲得过多，如对“苏格拉底思想的产生背景、主要主张及影响；文艺复兴的兴起背景、代表人物及其主要成就”这两个问题，学生自己能解决，教师就不需要用试题进行巩固，这样可节约时间完成整个教学设计，不至于在总结时缺乏时间引导学生自己归纳，而使学生缺少思维的训练。

重新修改教学设计和PPt，将教学环节修改为基础检测-学以致用（能力提升）-方法指导三个环节，问题组由八组改成四组，补充一些主题材料。基础检测部分由学生自主完成，不确定的部分由学生讨论完成。重点突出主要目标，引领学生建构专题的知识体系，首先教师带学生共同复习专题知识结构，在教学展开的过程中，步步推进，完成第一部分西方人文精神的起源，进行一次总结；完成第二部分西方人文精神的复兴，进行二次总结；完成第三部分西方人文精神的发展成熟，进行三次总结；最后引导学生进行专题总结，对西方人文精神纵向发展的历程有非常清晰的认识，同时通过反复强化，能够比较熟练而准确的表达出不同时期的人文精神的内涵。

第二个重要的目标是在教学过程中通过创设材料问题情境来引导学生运用知识从而巩固知识和提升史料解读和历史解释能力。第一个材料问题组围绕轴心时期孔子和苏格拉底思想的比较，思想内容的相同与不同，具有不同思想的原因，思想地位及历史作用。问题深度不断递进，一方面体现中外横向比较，另一方向体现思想与经济政治联系，学生初步体验社会存在决定社会意识，一定时期的社会思想是一定时期的政治经济的反映。第二个材料问题组围绕文艺复兴的思想表现实质原因影响展开，纵向联系体现在对实质的理解，与古典文化的关系，借复兴之名宣传资产阶级新文化；再追问原因和影响；横向从宣传形式看与中国近代维新变法康有为托古改制比较。纵向联系回归到人文精神在文艺复兴时期的内涵理解上，突出专题线索。横向联系体现时代特点，社会转型时期资本主义发展不充分，资产阶级力量弱小，所以借助传统文化来表达自身的利益需求与文化主张。经济政治决定思想特点，再次印证社会存在决定社会意识。第三个材料问题围绕文艺复兴与启蒙运动比较展开。通过纵向比较思想内容容易得出启蒙时期人文精神的发展，突出专题线索。再比较原因影响和性质突出时代变化的影响，到启蒙运动时期，资本主义迅速发展，资产阶级相对壮大，要求推翻封建统治要造舆论。批判的矛头不仅指向封建神权而且直接指向封建专制。在思想领域反封建是为政治上反封建服务。影响更为深远，为资产阶级革命和资本主义制度建设提供了理论基础。第三次印证经济政治决定思想文化。第四个材料问题组围绕明清早期启蒙思想与欧洲启蒙思想比较展开。在学生讨论完成比较问题后，引导学生总结比较的方法。

在学生完成比较问题后，给出一道典型的材料题，指导学生解答材料题的方法。第一问问比较角度，考阅读概括和比较方法；第二问问思想内容的不同和相同，考阅读概括和基础知识，第三问问“属于不同的历史范畴”的原因，考历史理解和知识逻辑。内容的差异带来不同的历史走向，根源于不同的经济政治状况。学生迅速反应社会存在决定社会意识，一定时期的社会思想是一定时期的政治经济的反映。

在三（11）班上课，学生思维比较活跃。感觉还有以下问题需要改进：

1、心理状态没有调适好，比较拘谨，学生也有点紧张，部分学生回答问题声音有点小。教师需要以自已的热情感染学生，教师首先要放松，教师放松了，学生才有安全感，不紧张，才有灵动的思维，才有享受思维的乐趣。所以，一定要有非常充分的准备，包括组织准备和心理调适。

2、有些语言不够精炼，过渡不够自然。语言的精炼，要有意识的长期的用心修炼，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。过渡自然，要知识与问题、问题与问题之间的逻辑处理好，而且教学环节间非常熟练，熟能生巧。没有反复试上的机会，要在头脑中反复熟悉。

总之，本节课从教学设计和目标达成上看，效果还是不错的。