让音乐属于每一个中国人

第一篇：让音乐属于每一个中国人

让音乐属于每一个中国人

——学校音乐教育新体系骨干教师培训汇报材料

贵州省安顺市西秀区旧州小学

王顺祥

新的理念、新的体系、新的方法、新的感受，这是我有幸于2013年1月11日至22日到中国音乐的最高殿堂“中央音乐学院音乐教育学院”参加国家教育体制改革试点项目“学校音乐教育新体系骨干教师”第五期培训班学习的整体感受。这次培训让我认识到现行中国音乐教育与传统教育的全新变化，这种变化既符合儿童的生理、心理特点，认知规律，又符合世界音乐教育的发展之方向——即：“大众化的音乐教育、体验式的教育方法、经验性的音乐知识”。通过这次培训，我对音乐教育有了深刻认识和新的提高。现从以下几个方面谈谈我对这次培训的感悟。

一、培训情况

这次培训主要围绕“新体系歌唱教学”、“音乐与动作教学”、“音乐与舞蹈教学”、“钢琴即兴伴奏教学”、“小型乐器编配教学”、“合唱与指挥教学”、“新体系教学法学习”等七个方面进行。

（一）在新体系歌唱教学学习方面。

1、学习了歌唱教学的五种基本工具：音叉、唱名法、手势、节奏名、符干字母谱。

2、学习了感知歌唱教学：律动与节奏感、音符与音乐感。

3、学习了整体性的歌唱教学：音乐作品的理论认知、音乐读与写的理论认知。

（二）在新体系音乐与动作教学学习方面。

1、学习了声势的概念，进行了单一声势的训练、两个乐段的两种速度和对应的步态转换练习，基于同一恒拍的2/

4、3/

4、4/4拍的转换练习，跟随音乐走恒拍的练习。

2、学习、体会了音乐舞蹈速度的变化以及感受了不同的速度所带来的不同肌肉反应。进行了高中低演奏对应的声势反应练习和基于同一恒拍的2/

4、3/

4、4/4拍的转换练习，3、学习、进行了从ti ti ta节奏延伸的声势练习，以及对于音阶上下行的听觉练习，协调性练习空间距离与乐句长短的关系的练习。

4、学习、感受聆听音乐进行动作伸展和收束的练习。

5、学习、感受音乐协调性训练。

（三）在新体系音乐与舞蹈教学学习方面。

1、体会教室、人、动作之间的关系，感受在同一音乐中时间、空间与能量上的不同动作，体验2/

4、3/

4、4/4拍中动作类型。

2、感受分部空间和立体空间的动作练习，体验时间长短、动作快慢、大小、轻重、柔强、跳跃、弹性、平稳等练习。

3、利用所学参与排练了大型舞蹈《波莱罗》。

（四）在新体系钢琴即兴伴奏教学学习方面。

1、学习了钢琴即兴伴奏的基础：键盘音乐、和声功能及调式、键盘和声的把位、织体节拍的介绍及训练、几种常见的和声功能进行小套路练习。

2、学习了音乐与律动：三种基本步态的音乐特征分析（走、跑、马步）、律动教学的音乐特点（速度、情绪、结构）、与之相应的多种织体组合、多种音乐元素与律动的结合。

3、学习了律动教学的旋律创编：乐句乐段基本曲式结构、常用的和铉外音、创编旋律的几种手段与方法。

（五）在新体系小型乐器编配教学学习方面。

1、了解奥尔夫乐器的特征，即：有音高、无音高乐器的分类，音域以及声音特点等。

2、感受了老师对奥尔夫乐器编配概念与编配步骤的分析。

3、聆听了老师对不同音乐织体的编配方法。

4、对照谱例进行了体验。

（六）在新体系合唱与指挥教学学习方面。

1、了解了指挥的基本动作，手势。

2、学习了语言表达和指挥练习的平衡。

3、学习了被指挥者认识作品的逻辑顺序。

4、学习了对音乐作品的分析，以及保持指挥时清晰、理智和轻松的心态。

（七）在新体系教学法学习方面。

1、学习了中国学校音乐教育新体系与国际三大音乐教育体系的源与流。

2、学习了新教学体系的理论基础。

3、学习了关于人本化音乐教学法的基本结构。

4、学习了中国现行中小学音乐教育分析。

5、学习了新体系教学法的特点及核心环节应该注意的问题。

二、收获与反思

在近半月的学习中，我倍感珍惜这不可多得的机遇，带着贵州省教育厅、区教育局、区委党校领导的嘱托，我认真遵守中央音乐学院的管理制度和作息时间，认真听课、勤于思考、勤做笔记、积极参与课堂实践和研讨、认真总结、反思音乐教育新体系的实质，尽力理解、感悟学校音乐教育新体系理论与实践的相互衔接，以便带回学校进行推广、实施。这次培训内容丰富，形式多样。既有集中培训，又有分学科培训；既有学员间的互动交流，又有专家讲座。特别是专家们旁征博引、通俗易懂、生动有趣的教学和发人深省的教育教学理念、教学方法、敬业精神、人格魅力深深地印在我的心中。

（一）对这次培训学习的认识。

首先是授课老师层次高。这次培训为我们在歌唱基础教学授课的专家有林松涛、曹冰颖，在音乐与动作授课的专家有王阳，在音乐与舞蹈授课的专家有曾乔，在钢琴即兴伴奏授课的专家有张征，在小型乐器编配授课的专家有周静，在合唱与指挥授课的专家有张小雪、林大叶，在中外音乐作品分析讲座授课的专家有李吉提，在音乐情感讲座授课的专家有邢维凯，在教学法授课的专家有高建进。

其次是培训内容丰富，培训重点突出。本次培训的主要内容有歌唱基础教学、音乐与动作、音乐与舞蹈、钢琴即兴伴奏、小型乐器编配、合唱与指挥、中外音乐作品分析讲座、音乐情感讲座、教学法授课等，内容涉及了理论与实践。三是方式灵活多样，培训效果好。培训采取了理论和实践相结合、教师讲授和学员互动相结合、课内教学和课堂实践相结合、授课和观摩相结合、专业知识与教学技能实践相结合、专题讲座与个案分析相结合等方法进行培训。培训期间，各位专家的精彩讲座、现场排练、示范课、音乐汇报会等活动，使我受益匪浅，收到了良好的培训效果。

（二）培训学习主要收获。

一是对音乐教育教学意义有了进一步认识。通过高建进教授对教学法的专题讲座，使我进一步的认识了当前音乐教育发展的总体形势，了解了音乐新体系从何而来，有什么特点，它的基本理念和基本原则是什么，它有哪些重要的实用教学方法，这些教学方法又是由哪些音乐理论和教学原理给出的科学支撑，这个新体系在中国中小学实际音乐教学中进行应用需要如何改革课程设置，变革教师观念，更新教材和教学方法，学校音乐教育的功能价值、任务目标。因此，透过这次培训，又对现行音乐教育教学有了进一步认识。

二是对音乐教育基本功有了进一步提高。这次培训从第一节歌唱教学课开始，林松涛、曹冰颖两位老师就以独特的方法、简便的操作——从音叉的使用到发声方法的训练；从柯达伊手势、符干字母谱的运用到歌曲的范唱，一遍一遍让学员们沐浴在冬日暖阳里；课上教学轻松而活泼，效果相当的好。听了王阳老师的课，用“茅塞顿开”这个词来表达内心的感受根本不为过。我常常想：王阳老师为什么上课总是那么有激情？为什么节奏训练应用在她哪里会那么自如？原来音乐与动作联系还真这么紧密。周静老师教学语言朴实无华；教学手段务实高效；教学环节步步设疑、层层深入；潜移默化中让所有学员领略了“奥尔夫教学法”的神奇。音乐与动作课上的曾乔老师，他的每一次讲解、每一次示范、每一次引领、每一次答疑解惑都不遗余力，她让同学们感悟音区对应不同高低位置作出的反应，听觉注意力和判断力，以及基本节拍和小节和恒拍感的双重体验。每节课上下来，他的额头上都会挂着细细的汗珠。林大叶老师的合唱指挥，从基本知识、基本要领。如不同拍子不同歌曲的指挥方法，强拍、弱拍、长音保持、声部层次、点前停动、点后停动、弱起拍等，很多指挥技巧在歌曲中的运用及处理他耐心细致，一丝不苟，精益求精，为人师表的风范，给我留下深刻的印象。音乐教育系的创始人高建进院长，她的讲座让我们了解了“学校音乐教育新体系”的内涵。每天，我们都能看到她亲自带领所有给我们上课的老师和学员们一起听课，课后还要整理每天收集的问题和建议，并把每天的工作情况进行总结„„他们每天紧张忙碌的身影感动着我们每一个学员。

（三）反思。

通过这次培训，我们不仅学习和掌握了在学校音乐教育新体系中，中小学生音乐教育必须具备的专业基础知识和教学基本技能，更重要的是在理念上的收获——培养了一种新的意识，树立了一种新的观念。在各位专家的身上，让我看到了音乐工作者忘我的敬业精神和高尚的师德修养，学到了先进的教育理念。同时也让我感受到了学习无止境，教学无止境。通过此次培训，我在教学观上有了一次质的飞跃，不能单为教书而教书，不能只让学生“学到什么”还让学生“学会学习”，重要的是在教学上掌握方法，引领学生学会学习，终身受用。除了学习，还要注重启迪学生的智慧，给学生充分的空间、时间，发挥出他们的想象力和创造力。

三、今后的思路

今后我会将在这学校学到的新知识尽快地内化为自己的东西，运用于教育教学过程中去，结合我校的实际情况，及时地为学校的音乐教育服务，多与同行们交流，更新知识、更新观念，将学到的知识运用于教育教学实践中去，让培训的硕果在农村开花结果。

第二篇：让音乐属于每一个孩子

让音乐属于每个孩子

摘 要 《纲要》中明确指出：艺术教育应为幼儿提供自由表现的机会，鼓励幼儿用不同的艺术形式大胆地表现自己的情感、理解和想象，尊重每个幼儿的想法和创造，肯定和接纳他们独特的审美感受和表现方式，分享他们创造的快乐。音乐活动是最能解放幼儿，调动其创造激情的艺术活动，然而在音乐活动中，幼儿的表现千差万别，每个人都会表现出自己的个性，这样教师对幼儿音乐活动的指导就成为一个不可避免的问题。关键词 音乐活动 教育观念 指导策略

音乐活动是最能解放幼儿，调动其创造激情的艺术活动。究竟怎样做才能使音乐教学富有实效，真正促进幼儿各种能力的发展？在音乐活动中，幼儿的表现千差万别，每个人都会表现出自己的个性，此时，教师除了接收到幼儿反馈之外，更应根据幼儿的实际情况及时调整自己的指导策略重新反馈到幼儿身上，形成新一轮的师生互动。

一、构建和谐幼儿教育，树立正确的教育观 构建和谐幼儿教育，要正确把握教师与幼儿的关系。教师与幼儿是教育过程中两个最主要的要素，二者之间关系如何，直接影响着教育效果的成与败。“亲其师，信其道”，和谐的师幼关系所产生的教育效果是不可估量的。只有在教师和幼儿之间建立良好和谐的人际关系，才能有助于开发幼儿的智力，培养其能力，并能促进教师与幼儿共同的身心健康。教师能否树立正确的教育观念是师生互动顺利开展的大前提。教师必须明确幼儿教育的过程是师生互为主客体相互作用的过程，教育过程中师生互动是幼儿教育成功的关键。很多时候，教师往往忽视对幼儿所传递信息的反馈的教育机智，使幼儿的主体地位没有得到充分发挥，对教师自己的客体地位也因其隐性状态而被掩盖，这样互动变为单动，就不能发挥师生两方面的积极性。在音乐活动中，要把握好良好的师生互动的关系，让幼儿成为活动的主体，当幼儿认真倾听中，教师是活动的主体，但当幼儿积极主动参与音乐活动时，幼儿就是活动的客体。我们都知道，为了使师生互动能正常进行，教师必须树立正确的儿童观、教师观、教育观，但这并不是一句空话，需要教师在教育活动中去实践与实施。

二、加强音乐素养，提高自身的教育能力

教师自身教育能力的高低是影响音乐教学成败的关键，因此教师应该不断加强学习，提高自己的教育教学能力。

1、通过正确的观察与评价，了解每个幼儿 一个班上几十名幼儿，由于家庭环境、性别、个性的不同，他们在认知水平上都存在着差异，每个人都有自己的不足，但他们都会有自己与众不同的优点。教师必须充分了解每一位幼儿的每一种特点，才能客观的获得他们的情况。在活动中教师还必须进行全面细致的观察。在成功的音乐教学活动过程中，教师的观察起到了决定性的作用，正是由于教师了解每一位幼儿的情况，在针对性的去观察，才能掌握幼儿学习的情况，为之后的互动奠定基础。

2、在设计教学活动适时调整自己的指导策略 有时幼儿的反应和表现是教师能够预见到的，对于这样的指导教师只要在活动中实施就可以了，但幼儿毕竟是一群好奇、好问、好动的孩子，他们有时的表现会让老师事先也揣测不到，这时，教师必须全面观察，及时调整自己的导策略。

3、层次分明，突出重点，化解难点 在音乐活动中，怎样去化解难点，让幼儿在较短的时间内掌握难点呢？音乐活动《快快起床》中，幼儿先是欣赏歌曲，然后说说听到了什么并找出相应的图片，再根据歌曲进行排序。其实这一环节是为之后的“轮唱”这一难点做准备的，通过幼儿自己发现问题，集体解决问题。通过图谱的不同变化，让孩子感受、学习轮唱，激发孩子的演唱兴趣，让孩子在玩中不知不觉地学会轮唱。

三、采用多样的教学方法，激发幼儿创造欲望

1、创设活动情景，能激发幼儿积极的情感 《小狗抬轿》是一首古老又有趣的童谣，配以熟悉的流行音乐旋律就成了一首活泼有趣的歌曲，深受小朋友的喜欢。因为歌词的情节性较强，我在设计时就通过提供情节图片让幼儿排序，帮助幼儿熟悉理解歌词，在反复的检验图片过程中让幼儿潜移默化地感知音乐的旋律从而轻松地学会演唱歌曲，并通过表情、动作、语调、表演等多种形式让幼儿进一步感受、表现歌曲，在轻松愉快的游戏中自己去体验音乐的快乐。这种灵活机智、因势利导的方法能使幼儿在轻松自由的情景中自然而然地受到熏陶和教育。

2、艺术化的教学语，能激起幼儿的兴奋度 如活动前后的师幼问好等常规，就可用音乐的形式来表现，放一段欢快的音乐让幼儿做律动，表示音乐活动开始了，既可突出音乐活动的特点，又可激发幼儿的兴趣，还可间接传授知识。在教学过程中，教师首先要挖掘和体验音乐作品所反映的情绪、情感，然后将其转化为自己的情感，再用自己的情感去感染幼儿，创设一种与作品相协调的带有整体审美情境的教学情绪场。教师可随着优美的音乐，用简洁美妙的语言引导，把乐曲的意境与周围环境和谐融合起来，让幼儿在美妙的音乐意境中畅想，感受乐曲悠扬、清晰、欢快活泼的旋律美、意境美。

3、适当的节奏教学，能激起幼儿激动的情绪 如音乐活动《大雨和小雨》，歌词内容很简单，为了使幼儿不觉得单调，我从大雨和小雨的声音节奏入手，运用黄豆和大米来演奏不同的雨声：大雨“哗啦啦”，小雨“淅沥沥”；为了让幼儿在本节活动中更好地掌握大雨和小雨的声音，在课前与幼儿共同了解、讨论下雨时的各种情形；其次，考虑到在活动中能让幼儿更好地掌握演奏时的强弱特点，所以在本活动中运用生动的节奏图谱，通过幼儿亲自操作以鼓励、互动、赏识的方法来调动幼儿的主动性、创造性，使幼儿愉快地投入到整个活动中去。

4、适度的肢体语言，能加深幼儿体验所欣赏的内容 老师用手势代替语言，它可起到此时无声胜有声的效果。一般来讲，主要是眼睛和脸部的各种神态和表情，它以无声的语言向幼儿表露和传递内心的情感。炯炯有神的坚定的目光和洋溢欢欣的笑脸，能使幼儿情绪激昂，精力倍增。如在欣赏歌曲《蓝精灵》时，教师明亮有神的目光和神采飞扬的姿态，可以很快地感染幼儿，使他们充分感受蓝精灵的神态。如在唱《摇篮曲》等较为柔和和抒情色彩较浓的歌曲，教师应注意运用亲切、自然的眼神和表情来教唱，让幼儿感受摇篮曲安静、平稳的特点，便能把幼儿的情感带入如诗如画般温柔的意境中去。又如唱《小兔乖乖》、《哇哈哈》等轻快活泼的歌曲时，教师用充满稚气天真的笑脸和眼神，就更能激发幼儿的内在情感，并且能和老师的情感相融合，有表情地去进行唱歌和随着音乐节奏去进行律动表演，这样便能收到事半功倍的教学效果。

有一位教育学家曾经说过“音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。”总之，教师必须善于走进幼儿的情感世界，把自己当作幼儿的朋友，与幼儿平等相处，感受他们的喜怒哀乐，并让美的音乐去触动他们的心弦，我们要不断提高幼儿的兴趣，把幼儿的听觉、视觉、动觉充分调动起来，将教师“教”的策略转化为幼儿“学”的策略，让幼儿在有趣的音乐活动中实现幼儿园音乐教学的目标，这是我们努力的方向，我们要将每一个幼儿带进音乐美好的境界中，在感受美和表现美的过程中纯洁他们的心灵，陶冶他们的性情，促进他们身心和谐发展。

第三篇：每一个中国人都有一个属于自己的中国梦

每一个中国人都有一个属于自己的中国梦，我也有一个属于自己的中国梦——我希望我们能将祖祖辈辈的传统美德发扬光大，不要就此湮没。

俯瞰中国上下五千年，流传下来的传统美德不计其数，可我们又继承了多少?

孔子说：“君子耻其言而过其行。”可现在，人们为了虚荣，为了攀比而大话连篇。我曾在书里看到这样的对话：那是两个穿的蛮洋气的女人。比较胖的女人“唉”了一声，然后叹了口气说：“这几天真累呀!老公天天带我出去吃饭，还给我买了好几身名牌。”卷发女人也不甘示弱：“你这还叫累吗?我老公天天带我去参加舞会，新买的名牌数不胜数。我才叫累呢!”比较胖的女人又装作很烦的样子说：“我老公可烦了，这不，又说带我去东南亚旅游呢!”卷头发的女人很同情地说：“是啊，你老公可真烦，他以前还追过我呢，还好我拒绝了他!”没想到胖女人很平静地说：“的确，他跟我说过，他还说他以前做了很多的错事。”卷发女人尴尬的笑了一笑。这让许多人都笑了，可是，仔细想想，这难道不是真真正正反映出了现在的真实境况吗?生活中许多大话连篇的人，都是受过中国传统文化熏陶的，可他们却为了一时的攀比而忘记了祖国的传统美德，真让人感到羞耻!

《易经》中写道：“人人同心，其利断金。”团结就是力量。可现在的人们只为自己的利益着想，而不去帮助别人，对别人充满了不信任。我曾看到别人在大街上借个手机都很难借到，因为人们不是躲避，就是说没有带。

有人因捡到了钱而沾沾自喜，而忘却了“拾金不昧”。

“少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富……”家长是孩子最好的老师，家长们都教育孩子要好好做人，可家长却撒谎、攀比、拾金定昧……你说，这样能教育好孩子吗?

再看看那些“最美的人吧”，为了学生失去了双腿的“最美教师”张丽莉，、为了乘客安全而付出生命的“最美司机”吴斌，“最美妈妈”吴菊萍……他们都在为社会传递着正能量，他们是真正将祖祖辈辈的传统美德发扬光大的人们。

让我们为社会作出贡献吧!将祖祖辈辈的传统美德发扬光大吧!这样才能富个人、富家庭、富社会、富国家!

美丽的中国梦，我的中国梦。请你早日实现吧!

我相信很多人都有自已的梦想，我有两个梦想，一是长大是当一名优秀的老师，将知识传给孩子们，二是做一个乒乓球队员，目标是世界冠军，拿上金灿灿的奖牌，代表国家骄傲的站在领奖台上；

妈妈说“理想是丰满的，现实骨感的”是的，丰满是给有准备的人，骨感是留给没有进取的人。当你在课堂呼呼大睡，作业东拼西凑，上课迟到早退，你拿什么区丰满你的理想。其实我有很多小毛病，老师妈妈都在指点我快点改，自已也知道，这些毛病虽小，但影响却极大，比如上课走神，老师站在讲台讲的满头大汗，我的心绪却已海马天空的飞走了。

所以，梦想现一现实之间还是有一定距离的，这个距离说大就大，说小就小，就看你平时是不是从点滴做起，改掉不好的小毛病，朝着梦想一如即往的坚持了。

我的梦想有非常多：画家、科学家、音乐家……而现在的我跟以前的我不一样。现在的我，有一个远大的梦想，就是当一名医生。有人会说医生有什么有趣的呢？那就要从一次生病讲起：有一次，我生病了，妈妈带我去医院打针，我很害怕打针。连忙把手缩了回来，医生笑着对我说：“不疼的，不疼的。”这时，我心里暖暖的，打针也不太疼了。记得一位名人说过：“给别人快乐，自己也就快乐！”所以，我就想当一名医生。通过我的努力，减少病人的痛苦，给他们带来快乐。这就是我的医生梦想！

我还有一个梦想，就是当一名语文老师。因为，语文老师不仅能教会小朋友：认字、写字、说话……而且能教小朋友们学会很多道理，让我们认识世界万物。我还要写出一手漂亮的汉字，能让自己成为一位真正的，值得骄傲的中国人。我要把脑海里的知识全部教给小朋友。同时，我也要不断的学习，提高自己，丰富自己的知识。争取做一名合格的语文老师呀！

我的这些梦想，是美丽的，但是，要实现这些梦想，是要经过不懈的努力，不怕困难，坚持朝着自己的目标努力、奋斗，争取实现我伟大的梦想。

我的理想是要当一名画家。因为画家可以用画笔画出许多很有趣、很美丽的画，还可以用不同的画法来装饰画面。我也喜欢画画，通常，我喜欢在图画本上画出各种小猫、小狗等小动物、人物、水果，还有花草树木等等。有的时候我学习累了，我就画画那些花啊草啊、太阳月亮等等，趁机休息一下。我立志要当毕加索那样的着名的画家，因为毕加索是我最崇拜的画家。

总之，当一名画家是我最大的理想。为此，我要努力学习，认真学画，早日实现我的理想。

“少年智,则中国智;少年强,则中国强;少年进步,则中国进步”。小小的我也常常在心里和十几亿中国人一起呐喊着这令人激动而又振奋的口号。

平时我关心国家大事，每天都少不了读书、看报、上网浏览新闻，通过这些，我知道了习主席在参观《复兴之路》展览后的重要讲话、海军南海舰队在钓鱼岛海域进行巡航、“神舟十号”和“天宫二号”将再一次让炎黄子孙圆梦九天、汶川地震灾后重建工程令人欣慰。。。，伟大的祖国正发生着翻天覆地的变化，真可谓日新月异。作为新时代的少先队员，我每天都和祖国一同欢乐、一同前进。

我心中也珍藏着一个美好的梦想，这也是我对未来的憧憬和向往。我的梦想是成为一名光荣的人民教师。在我心中，教师是一个十分崇高而又神圣的职业，他们不辞辛劳，只为培养出建设祖国的栋梁之材。我多么希望能早点像他们一样，满面春风地站在讲台前，耐心地将知识的甘甜泉水洒进孩子们的心房。多少次，在梦中，我真的成为了一名博学的老师，面对着台下几十双好奇的眼睛，微笑地将知识传授。

梦想是美好的，可是实现梦想的道路是漫长而曲折的。我们的祖国，五千年的灿烂文化和悠久历史就已经告诉我们只有不畏困难、努力奋斗、勇敢拼搏，才能获得成功!想到这儿，我不禁感慨万千：曾经多少次为了不理想的考试成绩而垂头丧气、为了难得一次的劳动锻炼而叫苦叫累、为那些精致又新奇的饰品和文具徘徊在橱窗前,而早已忘了已经拥有很多。

我们少年儿童是祖国的花朵和希望，从现在开始，我更要认认真真学习、踏踏实实做人，学知识，健体魄，为了我们同一个梦想：让我们的祖国繁荣、昌盛，永远屹立在世界的东方!作为新时代祖国的花朵和希望，如果我们从小不胸怀远大志向，长大怎能报效祖国对我们的养育之恩呢!

现在是工业时代，污染极其严重，各种各样的污染让人们疾病缠身，灾祸不断。比如，从前日本富士山的痛骨病，现在的冰川融化，海平面上升等，看到我们赖以生存的地球正一步步走向死亡，我的心里真不是滋味，于是，我从小的梦想象就是成为一名环保学家。想着，想着，我趴在书桌上睡着了，梦里，我是2036联合国环保会主席，四周坐着各国知名环保学者，正在召开紧急会议，对付愈加恶烈的生活环境。激烈的探讨开始了，有人说既然环境这般模样，我们干脆移民火星算了，但立即有人辨驳，虽说人类已经有了移民火星的能力，但小小的火星怎能容纳人类的庞大数量呢?就算人类都到火星生活，火星会不会重蹈覆辙，也走向灭亡之路呢?大家各抒已见，讨论得十分火爆，最后，终于研制出新的法规，保护环境，排污节能，大家从自身做起，共同保护地球家园。

梦想是生活的帆，让这帆就在2013年起航，在不久的将来，去实现我的梦，中国梦吧!

一个人怎能没有梦想?没有梦想，便没有奋斗的目标;没有梦想，生活便平淡如水。因为我相信，梦想是船只的发动机，是推动着小船前进的动力，尽管小船在小海中要经历大风大浪，但最终还是会到达成功的彼岸。

而我，至少有一个梦想，那就是长大后，要成为一个优秀的女警。尽管我没有太多过人之处，但是我仍不会放弃努力。尽管这个梦想距我很遥远，但我仍不会停止追求。尽管在实现梦想的过程中，会有很多挫折和无数的磨难，但我仍不会灰心丧气。

以前，每当我看到电视机上优秀的警察打击了一个又一个犯罪团伙，老百姓拍手叫好时，每当人们每天行走在安全的街道时，我们要感谢的就是人民警察。人民警察为人民，是他们，保障了人民安全，更是他们，为祖国的发展赢来了一个崭新的明天。

因此，我想成为一个优秀杰出的女警，成为一个对国家有贡献的人。有了这个梦想，我就会一直努力下去，永不放弃。有了这个梦想，当我在学习上遇到困难时，它会提醒我要努力克服;当我碰到到挫折时，它会激励我继续前进，不再退缩，指引我通往胜利的顶峰，因为它已经深深扎根于我的心中。中国梦，我的梦，我会为之而奋斗!有人因捡到了钱而沾沾自喜，而忘却了“拾金不昧”。“少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富……”家长是孩子最好的老师，家长们都教育孩子要好好做人，可家长却撒谎、攀比、拾金定昧……你说，这样能教育好孩子吗? 再看看那些“最美的人吧”，为了学生失去了双腿的“最美教师”张丽莉，、为了乘客安全而付出生命的“最美司机”吴斌，“最美妈妈”吴菊萍……他们都在为社会传递着正能量，他们是真正将祖祖辈辈的传统美德发扬光大的人们。让我们为社会作出贡献吧!将祖祖辈辈的传统美德发扬光大吧!这样才能富个人、富家庭、富社会、富国家!美丽的中国梦，我的中国梦。请你早日实现吧!

晚上，我在睡觉的时候做了一个非常美的梦。

我梦见自己研究制造出了一艘宇宙飞船，它的外形就像喜羊羊，我管它叫“喜羊羊”号飞船；它的操作简便，全部电脑控制；它的动力十足，速度奇快。我驾驶着 “喜羊羊”号宇宙飞船来到月球上，见到了嫦娥姐姐，她十分高兴，要与我交朋友；还和玉兔一起，唱歌、跳舞、体育比赛、做游戏„„，玩得非常开心。我又到宇宙去寻找外星人，在宇宙中，我看到了许多外星人和我一样，开着宇宙飞船，在太空中飞行。我决定和他们比比，谁的宇宙飞船最厉害？我们比试了飞船的质量、飞船的攻击能力、飞船的油耗„„。最终，我得了第一名。我十分高兴，不知不觉地手舞足蹈起来，脸上露出了满意的笑容。

我的梦十分美好！我要认真学习，掌握本领，长大后，真正实现自己的梦想。

中国梦科学梦

每个人都有自己的梦想，我想和巴拉拉小魔仙一样能够美丽变身，我想和美羊羊一样在青青草原无忧无虑地生活，我想和小樱桃一样有奇奇怪怪的想法。可是梦想好像离我比较远，就在不久前，习近平爷爷提出了“中国梦”，我终于知道了只有拥有中国梦才能实现我们自己的梦想，也只有努力实现自己的梦想，才能让中国梦更美丽。

当我在电视上看见宇航员叔叔、阿姨遨游太空，非常羡慕，于是我有了我的科学梦。假如我是科学家我会发明一个“神奇的机器”，到了炎热的夏天，“神奇机器”会吸走一些热量，让天气变得凉爽起来；而到了冬天，机器就能放出储存的热量，使气候温暖如春。这样，人们就会一年四季享受到舒适的生活。假如我是科学家，我要在各个星球之间架起彩虹桥，到时人们不仅能在地球上旅游，还能走向宇宙看看太空。

我相信，只要我从小热爱科学、刻苦学习，长大后定会成为一名科学家，实现自己的科学梦，为中国梦贡献自己的力量。

从我的梦到中国梦，梦想就是希望，开学第一课告诉孩子们坚强、努力。才有创新进取的人身，才有健康向上的美好心灵。

第四篇：一片让每一个中国人震慑的演讲稿

一片让每一个中国人震慑的演讲稿

台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现"只招忠信毕业生”字样。以下是校长高震东在国内的讲演：

同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）──不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面演讲。（掌声）“以天下兴亡为已任”是孟子思想。

禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？ “天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任„„人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同 学值日，他没有打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的。在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它──这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！

学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？ 水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个──这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”──浪费国家的，就是“汉*”！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱

国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。

另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。我说不要捡，要等下午学生自己捡──同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大 事，请先把自己脚下的纸屑捡起来──这就是我的教材”。好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。

第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头，这就是今天“美国福特公司”的创造人福特。大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能“看见”大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。第二个渍纸的故事，当本届亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日天安门广场升国旗的镜头，当人们散去，满地废纸，到处乱刮！外国人一看当然会这样认为：你们中国此时要同日本比，差得远呢！大家不要总是说：我们国家地大物博，有137枚金牌──这都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！大家说这些废纸重要不重要？所以说，我让大家捡起一张废纸，这就是爱国的开始。万事从小事做起。美国太空3号快到月球了，它却不能登上去而无奈地返回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了，几亿元报废了！天下有大事吗？大家看哪次飞机失事是翅膀和头一齐掉下来的？都是一节油管不通，一个轮胎放不下来才失事的。一个人的死，哪个是全身完全溃烂死掉的？都是肝坏了，或心脏有毛病，等等一个小器官不正常而死的！──同学们，从现在开始，你们要有敬业观念。我们中国实行九年制教育目的就是这样，就是要看你怎样同老师相处，怎样与朋友相处，这就是教育的目的。从古至今，中国的教育才是最伟大的教育，你把西方的教育看作是最先进的教育，那就大错特错了。美国的教育部长三个月前发表讲话说：“我们国家的教育是彻底失败的，我们把人教成了肉机器，我们要向东方学习人文教育！”所以说，我们祖国的教育是世界上最伟大的教育！（掌声）孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学

生要不断地学，不断地想，不断地做，这就是真正教育，这就是中国教育精髓所在。再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀*，你为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀*是野蛮标志，所以我不用。筷子可切、可*、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀*笨重至极，象杀人的武器。（掌声）学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯炸鸡”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“汉堡”。这就是中国的民族精神教育！外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是种怪心态，可卑啊！

我们学校的英文教学是全台湾最好的。我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。我有一个留美班，他们一定是要留美的。但是他们所学的教材第一页上都印着我的话：“中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，“敌人”枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！（掌声）我们学英文目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶，去伺侯外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！”（掌声）所以，我的学生英文学得都非常好。如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了。英文是世界语言，是世界上最美的语言！一个不会英文的民族是一个低等民族，英文太美了！太棒了！”你说这个老师要不要打屁股？所以我总是告诉这些老师：要好好教我的学生，你不要替外国人宣传，变成“汉*”！要告诉学生雪耻图强，打败列强，这是中国人的希望（掌声）！你们这里不也有英文老师吗？外语系的学生以后不也去教英文吗？上课以前你们要对学生进行爱国学英文的教育，不要上来就替外国吹一场，你们不要认为：传道者只是传英文之道、授英文之业，而要传爱国之道，授英文之业。好，同学们懂得了这些道理，下一步我们就要知道，我们今天的教育是很失败的。因为，我们从小就被教错了。所以，我们要进行为国家而求学问，为社会分工而学技能利他、利群的道德教育。大家先要想想为什么读书，为谁读书？你们要反思一下。有些人也许会说，为自己找个饭碗而读书！这是多么卑鄙和渺小，多么无聊和可怜！你绝对不应该单是为找个饭碗而活着！找个饭碗吃饭太简单了！拿个刀子，找个人随便捅一下，绝对一辈子有了饭吃，而且还有人伺侯，还有人为你做饭，睡觉时还有人为你站岗，你的东西一样少不了！那不就解决吃饭了吗？你为什么不干呢？因为我告诉了你，要学好生存的技能，要懂得生命的意义和价值，那里不是创造人类价值的地方！所以，我们要知道读书绝对不是为了自己，读书是为了国家而求学问，所以，我们要告诉孩子们读书、做事要确定一个方向：先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事。很多人为兴趣而读书，岂有此理！读书有什么兴趣？真正目标不应是兴趣，而是责任，在责任当中找到兴趣，但不能用兴趣代替责任。越在黑暗中越做光明的事，这就是道德教育。我们读书是为了国家。同学们，你们想想你们从小受到什么教育？尤其是农村子弟，你爹妈是怎么教你的？他们这样告诉你：你要好好念书！你不好好念书，将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，你才有前途，读书是为了你的幸福，读书是为了你的前途！读书一切是为了你！你就是在这种教育下长大的，这就是最错误的教育，这就是最糟糕的教育！所以小孩子长大以后就知道，啊哈，读书就是为了我呀，与任何不相干，为了我的前途，为了我的未来，为了我的希望，你看这个国家还有希望吗？它与国家毫不相干！

第五篇：春晚：属于中国人的集体记忆

春晚：属于中国人的集体记忆

集体记忆这一概念由法国社会学家哈布瓦赫在《记忆的社会结构》中首次提出的，之后他又在《论集体记忆》中系统地阐述了社会群体（家庭、宗教、社会阶级）和集体记忆之间的关联，将“记忆”置于社会框架的分析中，赋予其以社会学的意义。因此，哈氏被视为集体记忆研究领域的先驱。由于师承涂尔干，哈氏关于集体记忆的观点更多地受到涂尔干“集体意识”的影响，将其定义为：“一个特定社会群体之成员共享往事的过程和结果，保证集体记忆传承的条件是社会交往及群体意识需要提取该记忆的延续性。”换言之，在哈氏看来，集体记忆的“集体性”最终落脚在“群体活动”上，即只有参与到集体的社会互动与交往中，人们才有可能产生回忆，进而将这些对过去的重现渗透入各种公共表达之中。这既是集体记忆形成的社会过程与机制，也是其最终的结果，因为“要到发生在我们身上的事情当中去体会各种事实的特殊涵义，社会思想无时无刻不在向我们提示着这些事实对之具有的意义和产生的影响。”可以说，哈氏对于集体记忆“在仪式活动中所激发的精神价值何以在日常生活中加以贯彻和延续”的解答，填补了涂尔干有关集体意识理论中的一个空缺，这也是理解集体记忆何以借助于仪式活动而被强化的经验凭据。保罗·康纳顿是继哈哈布瓦赫之后对集体记忆研究有进一步发展贡献的学者。他将“集体”的概念从个人记忆的层面中剥离得更加彻底，即集体记忆并非“集合起来的个人记忆”，而是“真正社会群体的记忆”。在其著作《社会如何记忆》中，康纳顿明确指出：一个群体通过各种仪式塑造的共同记忆，并不仅是每一个群体成员的私人记忆相加的产物，而是属于这个群体本身的。③这就将“集体”变为一个抽象概念，真正成为了记忆的主体。同时，康纳顿还强调了集体记忆的保存和传播对社会产生的重要作用，指出无论是借助于 “重演性仪式语言”的纪念仪式，还是沉淀于“个体化实践”的身体习惯，两者都折射出记忆社群的共同过去，都对社会文明的传承起着“无意识展演”的作用。

哈布瓦赫和康纳顿对集体记忆的研究，在德国学者阿斯曼那里得到了重新梳理。阿斯曼将哈氏理论中的集体记忆定义为一种“沟通记忆”，即人的个人记忆如何在集体沟通中获得实现；而康纳顿的“社会记忆”则被阿斯曼用“文化记忆”的概念进行了延展。文化记忆是超越个人的、以文化体系为主体的记忆范畴，这一体系不只停留在语言与文本中, 还存在于各种文化载体当中，比如博物馆、纪念碑、文化遗迹、歌曲以及公共节日和仪式等。通过这些文化载体，一个民族、一种文化会获得一种 “凝聚性结构”，将过去与现在连接起来，不断使事件重现以获得现实意义，同时又使社会成员从中获得共同的价值体系和行为准则等具有约束力的东西。法国学者诺拉将这些能够传承文化记忆的载体形象地称为“记忆的场”。2春晚与集体记忆的自然关联

春晚的主体文本，说到底就是一档在传统节日中（春节）呈现出来的电视节目，它何以历经30 余年发展成为了属于中国人的集体记忆呢？可以说这是由春晚的先天属性所决定的，它自诞生之初就已经深深刻上了关乎集体记忆的烙印。

（一）传统节日作为集体记忆渠道的正当性

春晚对应的时间节点，是中国人最为重视和不可替代的传统节日———春节。春节在中华民族的文化认同中，具有极为特殊的意义，其强大凝聚力和向心力是强化集体记忆的最佳载体。这是因为“过去的文化不像此时此地不带神话色彩的、矛盾的世界主义文化，它们是建立在由每一个这样的文化共同体一代一代地讲述、体现的原型神话和象征、价值观和记忆基础之上的。过去和现在的许多独特文化不像价值中立、没有传统的未来全球文化，它们总是试图保持马克斯·韦伯所说的它们不可替代的文化价值’，保持那些创造并参与其中的人们的独特象征、仪式、理想和传统。”春节的形成以中特有的农历为依据，在岁时基础上意味着新年伊始，且与中华民族古老的神话传说相关联，因而自然成为唤醒民族集体记忆的重要时间标杆，在年复一年、周而复始的节日仪式和传统中记述着一个“文化共同体”的过去和现在。当然，集体记忆带有实体性，不是虚幻地停留于人们的脑海里，而是存在于具体的社会生活中———无论多么宏大的文化价值理念，最终都会栖身在族群仪式和社会关系当中。例如每一个中国人提起春节，都会自然而然地联想到“放鞭炮”、“拜年”、“吃饺子”、“团圆”等传统习俗，这一系列的共同行为构成了具有参与性和亲和性的集体记忆，成为“不自觉”的约定俗成。春晚将“看晚会”嫁接在春节这个时间节点之上，毫无疑问为这一人为的行为建构提供了集体记忆的天然正当性。当社会成员需要在“节日”当天以“仪式”、“场域”等方式进行纪念和庆祝时，春晚通过一台指向明确的晚会暗合了群体需求，建构了符合记忆心理的表达空间，并随着时间的推进，将这一过程本身也逐渐融入到了集体框架下的过去记忆中，最终成为获得社会认同和共享价值的“新民俗”形态。

（二）电视媒体作为集体记忆渠道的合理性

在当今社会，意义的生产和传播绝大多数时候是通过大众传媒来进行的，它们通过截取具体素材，以种种方式来建构集体记忆。电视作为一种大众媒体，通过影像来呈现和记载过去的经验，比文字、广播等形式的描述来得更为清晰和生动，更容易给受众以真实感和客观感。英国学者戴维·莫利曾指出，电视媒介在构建集体记忆和集体认同方面发挥着巨大作用，他认为公众以“原子化”的小团体单位，通过观看电视这样的仪式会制造出一种持久的集体记忆，从而消解了距离，公共性被家庭内部化，私人的身份也在全国性的体验中被社会化。电视正是以这样的一种“流散仪式”，将散居与各地的群体定期的统合起来，将公共典礼调换成一个亲密的聚会，典礼的空间在家中被重组，专注于一个象征性的核心。聚集在电视周围的小团体会敏锐地意识到还有无数其他的团体，正以相似的方式，在相同的时间内做相似的事情，这种仪式给观众制造了参与的感觉，也给他们带来体验共时性和历史性的感觉。

春晚以电视媒体作为传播媒介，无疑十分有利于集体记忆的建构和延展。具象的电视语言符号可以将记忆情境的渲染力扩大到最大化，使观众在观看晚会的过程中，“无意识”地进入到愉悦状态，进而自然浸润在春晚所表征的各种意义符号之中，在头脑中获得共同记忆的文本，在心理上贴合共同记忆的认同，将具体的画面和表达都诉诸于既有记忆和情感中。同时，在特定时间、特定空间内时空共享的观看感受，赋予了春晚作为特定事件的“经典”地位或作为“分水岭”的历史意义，使其成为电视文本隐喻的最佳形式，让全中国的电视观众都成为记忆的“亲历者”，以自身体验提供了为春晚“加冕”的机会，进一步强化了其成为集体记忆的合理性和必要性。3春晚对集体记忆的建构途径

春晚的影像表征下，暗涌的是关乎中国政治、经济、文化等方面的丰富素材，折射的是社会集体记忆的庞大文本。在这“丰富”与“庞大”的背后，体现出春晚在进行记忆建构时采取的多种途径，其中每一种途径都在与集体记忆勾连之间制造着新的可能。

（一）利用故事叙述重现集体记忆哈布瓦赫曾说，“我们保存着对自己生活的各个时期的记忆，这些记忆不停地再现；通过它们，就像是通过一种连续的关系，我们的认同感得以终生长存。”因此，一个社会群体如果没有彼此相同的生活印象片段，那么人们互相之间的共同记忆就无法被唤醒，这个群体也势必会出现某种程度上的断裂。而春晚作为节日里的集体仪式，就为这样的记忆塑型提供了最隐秘而有效的契机和平台，可以在一种选择性的“策划”与“操演”中赋予具体事件以符号的重要性，更新、强化出独特的记忆轨迹。而作为一种呈现过去与召唤记忆的方式，故事叙述无疑是在电视传播语境下最为理想的表现手段———通过相声、小品、访谈等多种艺术形式的表达，可以将社会现实浓缩进十几分钟的对话与幽默中，既可以简单化地对故事进行白描，也可以戏剧化地对故事进行重组，直观生动地营造出“相同生活片段”的记忆经验。事实上，经过艺术加工，春晚中更多地呈现的是“叙事”而非“事实”，但春晚仪式中的“叙事”无疑可以印证观众以往获悉的 “叙事”，这是一个集体记忆的完整链条。观众通过重现的故事得以确信：在过去一年的无数瞬间里，中国同胞在进行着某些“稳定的，匿名的，同步的活动”。

如在1984 年的春晚，实现了三连冠的中国女排集体现身晚会现场，由当时著名的体育赛事解说员宋世雄进行逐一介绍，还设置了前女排队员上台献花、现女排队员签名送球的环节，让无数为女排荣誉而骄傲的电视观众再次群情激昂；在2003 年的春晚，由于电视剧《激情燃烧的岁月》在过去一年中火爆荧屏，许多观众都十分熟悉其剧情内容，于是两位主演孙海英和吕丽萍就延续了剧中角色的设定，出演小品《激情依旧》，紧扣“过年”这一故事背景，重新演绎了一段退伍老兵对祖国和儿女深沉的爱。

（二）利用固定模式制造集体记忆

春晚不仅重现了集体记忆，它本身的内容文本也已经成为集体记忆的一部分。

记忆是一种积极主动的存在，媒体的介入干预极有可能建构起“设计出来”的过去。经过媒体呈现的中介表征，历史与记忆会实现连接，形成社会群体共享的常识。因此现实可经由媒体主观建构，传统可以被人为地创造和界定，春晚也就能够根据现实的需要，借助于媒体的力量进行“量身订做”的设置。将这些设置赋予仪式性的重复，一遍又一遍地根植和巩固观众心中对固定模式的认知，就可以实现集体记忆的再造。倘若这些新的集体记忆与可追溯的历史形成某种契合，对传统进行一种累积性、穿插性的建构，那么记忆的认同将更加地顺畅和深入，真正会被当作事件的本来面貌而被接受。如春晚在每年跨年钟声敲响前后，全体主持人会带领观众共同迎接新年的到来，之后会有相互拜年的环节设置，这已经被当作春晚的一个固定模式延续下来，成为了观众的集体记忆。而“倒数计年”和“拜年”的行为动机原本就是“年文化”中所蕴含的内容，因此根植于古老传统的新记忆就理所当然地被纳入到共识的范畴中来了；又如每年春晚的结束曲锁定《难忘今宵》，也是人为延续的结果。这样的延续形成了标签化的固定模式，从而建构起春晚特有的符号表征———以至于《难忘今宵》的旋律一响起，无论彼时彼刻的情境如何，都会瞬间唤起国人有关春晚的记忆。

（三）利用年代标签唤醒集体记忆

不同的社会群体都会有完全不同的、专属的集体记忆，每一个集体记忆都需要在时空被界定的特定群体中获得支持。以年代为区分的不同群体往往会持有更为细化的集体记忆，并以此作为认同感和归属感的判断依据。哈布瓦赫认为，“集体记忆可用于以重建关于过去的意象，在每一个时代，这个意象都是与社会主导思想相一致的。”也就是说，在社会进程嬗变的大环境下，特别是处于转型期的中国社会环境下，每一个阶段的社会意象都有可能相应地发生调整甚至颠覆，处于这个阶段的亲历者就会因此生发出更强烈的时代感和代际感，自然地对贴有时代标签的集体记忆产生心理上的亲近和认同。一些看似没有使用价值的指代，对于相伴成长的一代人来说也许意义非凡，一旦在某个契机下被唤醒，就会触发洪水倾泻般的记忆流。特别是那些在少年时代留下的心理印记，孩童体验的真实感受带来的记忆往往更加历久弥新。如在1988 年的春晚上，由著名配音演员李扬挑梁的节目《孙悟空与唐老鸭》，就将富有时代特征的动画人物作为主角，展开了一段发生在中国春节的“穿越”故事。由于节目角色的设定十分容易引起观众的共鸣，加之对场景的设置进行了艺术重构，所以整个动画片的呈现都有利于观众在集体记忆上的归顺；又如2010 年的春晚中，小虎队的《再聚首》，勾起了无数70、80 后观众的青春记忆。在熟悉的旋律中，人们追忆的不仅是对年少时偶像的喜爱，还有属于每个人自己的青葱岁月。

4集体记忆对创新春晚的启发

集体记忆这一研究传统不仅可以用来解释春晚被赋予特殊意义的原因，推进一步，我们还可以利用集体记忆来挖掘未来创新春晚的手段和方式。下文将从春晚的创意策划角度、社会使命角度、媒介环境角度来逐一分析集体记忆可利用的价值空间。

（一）“怀旧情绪”触共鸣“怀旧情绪”可以说是现代社会下人类感性泛化的一种文化表征。具体到当下这个瞬息万变、竞争激烈的环境中，“怀旧”成为每一个孤独个体的内心渴望，是个体对自身价值和身份确认的心理支撑，这就是马斯洛文化心理学所说的“归属的需要”。归属感是人的基本需求之一，每个社会成员都希望自身归属于某一个群体或者共同体中，同时在这个归属体中得到关爱和支持，获得生命存在的价值认可。因此，现代人急需一种集体怀旧的仪式，来化解现实与理想的矛盾，获得情感心灵上的共鸣。

春晚无疑是中国人解决这一系列问题的最好方式之一。春晚自身的娱乐属性使每个个体在轻松的氛围下，极易被“怀旧”姿态包装下的节目所打动；同时在一个公共的文化场域中，又极易因“怀旧”事件的重现而展开一系列后续话题的讨论，因此，合理地利用好“怀旧”这张牌，依托集体记忆的素材基底，策划有创意、有趣味的节目内容，将在触发观众共鸣的目标上，有事半功倍之效。

（二）“家国同构”建认同

春晚不应停留在简单满足受众消费娱乐需要的层面上，还应该增加其文化内涵，使春晚担负起民族国家身份建构的历史使命。国家认同建构是现代民族国家的重要任务，不可否认，伴随着世界多元文化的兴起，群体意义上的集体记忆出现了部分缺失，因此运用大众媒介进行“家国同构”就更显得十分必要。春晚作为电视媒介 “创造”出来的传统，是国家通过媒介将民族传统习俗与国家政治话语相结合的产物，典型地反映了媒介“家国同构”的内在逻辑，如何在文本建构中使国家认同的文化符号呈现得更为合理和巧妙，可以说是春晚不变的精神内核。将凸显国家意象的符号嵌入到电视本文之中，可以用艺术化的审美传达主流意识形态，更重要的，还可以让观众在祥和喜庆的氛围中不知不觉地接受认同建构的教化，获得民族国家身份的认同感。与此同时，春晚的家庭收看特征非常鲜明———在除夕之夜的团圆时刻，一家人围坐在电视机前收看，营造出一种奇特的公共参与方式，这种参与感印证了所有观众都在时空共享中成为了“国家共同体”的一份子，从而顺理成章地把对家庭团圆幸福的期盼移情到了对祖国统一繁荣的渴望中。因此，以“家”为起点的平民化、亲民化的节目就为“共同体”的想象提供了物化的对象，也为民间草根、流行通俗等“接地气”的符号元素提供了创作的空间。

（三）“跨屏传播”扩辐射

媒介融合的趋势已不可逆转，春晚也从最初单一的电视传播形态，逐渐扩展到可以通过多种多样的媒介终端，首次或复次地送达受众端的形态。当跨屏传播成为现实，不仅意味着春晚的呈现渠道有了更多选择，更意味着全媒体的生态环境成为春晚集体记忆存在的体系空间。电子媒介的发展极大地打破了时空限制，以一种横向的维度创造了新的文化联结方式，使超时空领域的受众进行实时或随时的共享和互动成为可能，从而在经验亲历和分享中建构出新的记忆区块。新媒体背景下的集体记忆有了不同以往的内涵和外延。当受众在移动终端上点击春晚视频，在公共平台上交流春晚话题，在社交网络上“吐槽”春晚优劣时，这一切共时性的文化消费，都成为春晚集体记忆的一部分，而这部分记忆的活跃周期远远超越了晚会播出时段的四个小时，延展为一个阶段性的持续存在。春晚如果能够顺应时代发展的潮流，解放思路将跨屏传播的语境纳入到创新制作的考虑范围内，有意识地联动各个媒体之间的粘合效应，有针对性地投放适合于不同终端的视频内容，就可以主动地制造出关注度高的热门话题，有效扩大春晚在集体记忆层面的辐射力度，从而最终全面提升春晚在认同感和归属感方面的积极作用。