解决鲁迅教学难的拙见论文

第一篇：解决鲁迅教学难的拙见论文

重庆三峡学院文学与新闻学院汉语言文学（师范）专业

解决初中鲁迅教学难的拙见

段文华

学号：200802024223 重庆三峡学院文学与新闻学院汉语言文学（师范）专业08级 重庆万州 404000

【摘要】：现在，在中学教材研究中出现了一个热门话题：“鲁迅教学难”，对此，不少学者纷纷发表自己的意见，有的主张删掉初中的鲁迅作品；有的主张应加多鲁迅的文章，然而，他们的争论都只仅仅停留在“删与不删”的层面上，并没有提出具体的结合实际的解决办法。对此，我从编写教材者、教师、学生三个方面提出解决此问题的拙见。

【关键词】：初中

鲁迅作品

教学难

拙见

当下，在中学校无论是教师还是学生普遍认为鲁迅的作品是学习的难点。众多语文老师不知从何处着手讲解鲁迅的作品，更不知怎么讲解才能让学生体会鲁迅的深刻思想，领略其深刻的涵义；而学生更是觉得鲁迅文章难读，不仅文字拗口，意思更难懂，更别说体会到作者的言外之意了。因此，出现了教师不愿教，学生不愿学的情况。

面对这种情况有的学者认为：对于鲁迅的文章学生不必花更多的精力，能懂则懂，不强求。但是，这些学者并没有亲自到学校考察过，他们不知道，在中学的考试中鲁迅作品出现的机率达到了80%，这不得不促使学生们学习。在这里我们尚且抛弃那些对鲁迅不纪念的说法，从实际的需要就能明白其作品的重要性，更别谈其深刻的革命性、哲理性了！对于一个离我们时代很远的人物的作品在理解上是肯定不能到达当时的效果的，因为我们离那个时代有了一定的距离，不懂得当时的社会，不能理解当时人的思想。于是有的学者提出初中教育中抛弃鲁迅作品的学习。事实证明，这种设想又是不现实的。对于我国文化巨人的作品怎能完全抛弃呢？面对这种困境，鄙人对此问题有以下解决拙见。主要从三大部分着手：一是教材的编选，二、具体的鲁迅教学。

三、学生应注意的问题。

首先，在新课标的形式下，对于鲁迅作品在选择上必须要根据中学生的理解能力的水平而选取，其中学生不仅仅以城市为主，应考虑到乡村学校，在选取之前我们可以做一个粗糙的淘汰，把一些具有深刻思想又难懂的作品首先排除，然后根据近几年所选取的鲁迅作品列出一张清单，在我国大部分的中学校做一个问卷调查，从而得出哪些作品是学生所能接受的，然后选编入教材。从现在的教材看来，这一点已取得一定的成效，如初中一年级的教材就一篇《风筝》，其文章短小，相对而言是最容易理解和学习的。

其次，对选入课本的鲁迅文章，老师在教学中需采用一定的教学方法，让学生尽最大努力理解。老师应注意以下几点：

1、教师应正确认识鲁迅，消除其心灵隔阂。

和一般作家比较而言，要解读鲁迅其文，必须先解读其人。鲁迅虽然戴有巨大的文学光环，作为老师也应该把他当成一个普通人解读，不要在心里就产生一种疏远感。从而来缩短读者与他的心灵距离。从心灵深处敬佩他，接纳他！老师只有首先对鲁迅感兴趣，学生才能去学，因为老师是学生的最直接影响者。

2、调整教学的目标，偏向人文内涵的学习。

文学教育包括文学知识教育和人文教育两大内容。鲁迅作品不仅仅是作品，更多的是对

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人的存在的关怀和生存意义的寻求，具有非常丰富的人文精神和人生内涵，这也正是其难学的原因之一。但又对中学生的人生发展具有重大的作用。教师在教学的时候要更加注重这方面的转向，不要像传统教学一样把文章死记硬背，而不懂其意思。在教学中，老师不一定要把其深刻的人生内涵全部挖掘出来教授给学生，哪怕只让学生从中学到一个人生哲理也行。

3、适应语言习惯，把握语句含义，掌握主题思想。

鲁迅作品往往出现白话文和文言文的交错出现，让学生觉得生硬、难懂，这是和他生活的年代分不开的。正因为如此，老师应进一步指导学生找出其具有深刻含义的语句，重点加以分析与讲解。比如说《孔乙己》中，结尾的最后一句“大约孔乙己的确已经死了”，其中的“大约”，“的确”似乎已经矛盾了，实则不是的。中学生都能判断其不矛盾，但不是所有的都懂得其言外之意的。作为老师就应该从孔乙己早已经成了一个“多余人”的形象了讲起，既然是一个“多余人”其结局必走向死亡，因此说他的确死了，而“大约”更说明了对于一个“多余人”是不能引起人们的关注的。这样，学生就能十分清楚其不矛盾的原因了。

4、抓住鲁迅写作的常用手法，从而探寻其主题思想。鲁迅的作品其手法的运用不拘一格，因此老师要把握其经常运用的写作手法。从而解读作品。比如，他常用对照的手法，在《故乡》中得到了很好的运用。通过三代人的对照，反映社会的黑暗，让人思考是什么样的社会根源造就了这三代人。把握住了其对照手法，就能更好的理解当时社会所造成的结果。

5.教师在教学中，要正确处理教师“教”与学生“学”的关系。对于鲁迅的作品，老师的理解要比学生的理解更加深刻，毕竟老师具有广博的知识性以及丰富的人生体验，理解起来比较轻松。鲁迅自己也说过：“我的作品适合三十岁的人阅读”。但老师不能以自己的理解能力要求学生的理解，更不能以自己的理解代替学生的感情。要处理“教与学”的关系，老师应做到以下两点： 重庆三峡学院文学与新闻学院汉语言文学（师范）专业

体现了当时社会已经把人逼的走头无路的境地了，只有两条路可走，其结果只有一个。学生明白了这句话产生的背景后，也就知道了该怎样来运用它，在什么样的情景中运用它？从而达到学以致用的目的。

对于鲁迅教学难的问题，引起了学界的广泛争议，但希望广大争议者不要只停留在“删与不删”的层面上，应花更多的精力研究怎样化解学习难的问题。争取早日结束这本不该发生的“争议”。

［参考文献］

[1]李维明 新课程背景下的鲁迅作品教学[J]考试教研2007年3月

[2]曹敬玲 新形势下的鲁迅教学探索[J]南阳师范学院学报2007年10月 [3]陈月华 鲁迅作品教学价值的重新定位[J]教学月刊2007年12月

[4]李湘莉 浅谈初中鲁迅课文教学中把握主题的及格方法[J]阅读教学论坛

第二篇：鲁迅论文

鲁迅的小说世界

文学院中文（4）班梁莹莹2011212994

鲁迅小说简介：

鲁迅是20世纪中国最伟大的思想家和文学家，他堪称中国的民族魂。在他的作品中体 现出了那个时代的民族精神，可谓整个时代的缩影。尤其是鲁迅的小说作品，深刻反映了民国时期黑暗的社会制度，吃人的封建礼教。在整个民族被压迫阶级及少数进步人士与封建制度封建礼教做斗争的时候，鲁迅用他的笔写出了赤裸裸的现实、血淋淋的人吃人现象，用他的文字给黑暗的统治阶层沉痛一击。严家炎在《<呐喊><彷徨>的历史地位》中写道：“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟。”这句话在现在看来是有夸大之意的，但足以体现了鲁迅小说作品的伟大。

鲁迅的“画眼睛”手法：

鲁迅在他的《我怎么做起小生说来》中这样写道：“忘记是谁说的了，总之是，要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细的逼真，也毫无意思。我常常在学这一种方法，可惜学不好。”

鲁迅在《祝福》里充分应用了“画眼睛”的手法，而且应用的相当精妙，在《祝福》里鲁迅共有十三处写到了祥林嫂的眼睛，这十三处的描写充分表现了封建道德传统是如何对下层穷苦人民进行毒害和摧残的。十三次对眼睛的描写，每次揭示的意义、表现的感情都不同，概括起来有四种：

一、揭示祥林嫂善良老实的精神品质。例如文中两次提到“顺着眼”，这三个字与“横眉竖眼”形成鲜明的对比，充分展现了祥林嫂善良老实、安分守己的性格。

二、揭示祥林嫂的痛苦与悲哀。例，祥林嫂第二次死了丈夫，失掉了儿子，回到鲁四老爷家的时候，作者写道“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，祥林嫂是一个生活在社会底层的劳动妇女，在那个时代里，丈夫和孩子就是一个女人的全部，当她两样都失去时，她该是何等的痛苦呀。

三、揭示祥林嫂性格和精神的巨大而深刻的变化。例，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，揭示祥林嫂的悲剧已接近尾声，表示她的性格和精神已经完全失去了活力，她已变得麻木。

四、揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。例，“她单是一瞥他们，并不回答一句话”，“单是一撇”，这一简单的眼神动作包含着祥林嫂对冷酷环境的强烈反感和沉默的反对。

在《阿Q正传》里，鲁迅也用到了“画眼睛”方法，阿Q在游街看到围观人们的眼睛时想到自己曾在山脚下遇到一只饿狼，“可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉”，对狼眼睛的精彩描绘，形象的展现了那充满杀气的眼神，此眼神已经令人十分可怕了，而后面却说人们的眼睛更可怕，这种对眼睛的精辟描画深刻揭示了人们的冷漠，揭露了那个时代的悲哀，也隐含指出了阿Q是被看死的。

此外，《在酒楼上》这篇小说也有“画眼睛”手法的体现，文中吕纬甫在讲述阿顺时描述道“独有眼睛非常大，睫毛也很长，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的无风的晴天，这里的就没有那么明净了”，正如那句话所说的：要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。他对阿顺没有其他过多的描写，但就这眼睛的描写就足以让人感觉到阿顺是那种单纯、清秀、明净的女孩子。

还有，《药》里牢头阿义的“红眼睛”,康大叔的“眼光正像两把刀”的眼睛, 《狂人日记》里乡间庸医何先生的“鬼眼睛”, 《伤逝》里子君的“孩子气的眼睛”。鲁迅对人物眼睛的描写是贯穿于各部作品中的，并不是单一在某篇作品中展现的，妙哉!

通过对人物眼睛的描写来揭示人物的性格特征和内心活动，这是因为眼睛是心灵的窗口，可以从中透露出人的内心世界，因此鲁迅才很重视描写人物的眼睛。“画眼睛”法可谓是鲁迅作品的一大亮点，是他文章的标志性手法。

鲁迅小说的主要内容：

其实，鲁迅作品的主要内容就是围绕“看”与“被看”展开的。他曾在《<呐喊>自序》里讲道：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无疑义的示众和看客。” 他在这里已经提出了国民的可悲之处，在那个时代，中国的国民大多都是愚弱的。鲁迅在《我怎么做起小说来》中讲道：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”所以，鲁迅的小说中大多是病态社会里被封建道德毒害的不幸人民，他们也正是那示众之人和看客，即“被看”和“看”的主体。

最明显体现“看”与“被看”主题的就是《示众》了，文章没有具体的故事情节，就是描写了北京西城区一个犯人在街上被示众时围观群众的各种精神状态，无聊、冷漠、麻木。表现了封建社会里暴政统治下的群众，不是示众的材料，就是示众的看客。《且介亭杂文二集.七论“文人相轻”---两伤》中说：“试看路上两人相打，他们何尝没有是非曲直之分，但旁观者只觉得有趣；就是绑出法场去，也是不问罪状，但看热闹的居多。”

《阿Q正传》最后写道：“他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”由此可见，这些围观的看客真的是冷漠至极，他们去围观就单纯的是想要寻找一份快感，而这快感就源自于那“被看”的人被砍头，没有看到就觉得白跟了一趟，这是多么荒诞的想法呀，悲哉哀哉！

《药》里借华老栓的眼睛描写了夏瑜被砍头时围观者的神态，“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈部都伸得很长，仿佛许多鸭子，被无形的手捏住了的，向上提着”，一群愚昧无知的看客，伸长了脖子去看革命者的头颅是如何被砍掉的，当然，他们并不关心被砍的人是谁，他们只是想看到人头被砍掉落于地，他们只享受那一份所谓的“快乐”和“满足”，无知麻木的中国国民呀。

“鲁迅痛恨看客，也痛恨被看，他这种思想在他的诸多作品中都有明显的折射。他生活中也是这样，1936年10月19日，鲁迅病逝于上海，他留下遗言，“忘记我，管自己的生活”。

“看”与“被看是被鲁迅称之为“国民劣根性”的一种生存方式。群众——尤其是中国的，是永远的戏剧的看客。中国人在生活中不但自己做戏，演给别人看，而且把别人的所作所为都当作戏来看。看戏和演戏，即“看别人”和“被别人看”，就成了中国人长期的一种生存方式。而这种生存方式反映了看客们集体无意识的国民劣根性。

“看”与“被看”这一艺术群体形象是鲁迅个人经历对现实生活和民族积习的折射。这一意识，应该发端于早年仙台那个著名的“幻灯事件”。民族的忧患与个人责任感的强烈碰撞使他毅然弃医从文，去探索国民劣根性的灵魂，以尖锐的笔锋唤醒那沉睡的人们，以铿锵的文字砸碎那绝无窗户而又万难破毁的铁屋子。

鲁迅小说中偏激的观点：

当然，鲁迅对中国旧道德的批判也有片面化、偏激化的倾向，有夸大化、歪曲化的谬误。他一方面揭示中国妇女在封建社会所受的压迫和束缚，另一方面又带有性别歧视，有着明显的“女人祸国论”倾向。在《阿Q正传》第四章 “恋爱的悲剧”里有这么一段话：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己毁掉的；周是褒姒弄坏的；秦......虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。”

鲁迅的论断未免过于偏激，我并不是站在女性角度要为女性辩白什么，只是在为红颜

叫屈，将硕大一个王朝的覆灭归到一个小女子的身上，未免太难让人信服。难道长得美也是一种过错吗？没有君主的极度迷恋，这些红颜纵有天仙之貌，也登不上这罪名昭著的历史舞台啊！没有君主的昏庸无能国家也不会灭亡呀！

商和周的灭亡是历史的必然，即使没有妲己褒姒，那昏庸的商纣王和周幽王也不会创出千秋伟业。秦的灭亡也假定是女人？女人也太冤了吧。众所周知，秦是暴政而亡的。又怎能将罪名归于女性呢？ 再说到貂蝉，虽说是由于她，吕布才杀了董卓。可若他们父子关系一直融洽，那恐怕四大美女齐上阵也无济于事吧？

鲁迅的作品就像一把利剑直刺封建旧道德旧观念，可为什么在千百年后的今天鲁迅 却保留着如此偏激的“红颜祸国论”呢？ 红颜本无罪，何必称祸水。封建观念的影响真的是根深蒂固呀，就连伟大的鲁迅先生也不能完全摒弃封建旧思想。我并不是说鲁迅先生保留着封建思想，只是他的某些观点确实有待商榷。起码以现在的观点来看，“女人祸国论”的确是过于偏激了。

总的来说，鲁迅先生确实是伟大的，它开辟了现代小说的新时代，其犀利的笔锋，精辟的手法，铸就了现代文坛的璀璨明珠。鲁迅的小说世界还有很多丰富多彩的珍宝，有待我们进一步去开掘，去发现，去品味。

第三篇：关于鲁迅论文

伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些……

田园牧歌中的现实主义者

《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。

鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。

《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。

《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为„一轮金黄的圆月‟所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。

中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人的相同热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这种回望与展现都不能完成的中间性，是作品中的“我”与作者的再度结合，从而在更深沉次上体现了现实主义。

钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅作为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对于全面而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给人们留下唯一的选择——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这种正视中，杀出一条生路。对于故乡的回忆，无论是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这种童话般的生活作为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表现无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这种无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另一个侧面，那些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对于鲁迅自我只是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，造成一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。

“爱是奢侈品，在这样的人间”，先生正是于这样的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。

绝望与希望中的启蒙者

很久以前读《伤逝》，读鲁迅，不懂。记忆中只有子君走过紫藤棚与涓生谈易卜生、谈泰戈尔的风景，子君瞥见雪莱半身像的羞涩，还为着子君的死可惜，我抄了林徽因的《别丢掉》：“别丢掉/这一把过往的热情/现在流水似的/轻轻/在幽冷的山泉底/在黑夜，在松林/叹息似的渺茫/你仍要保存那真/一样是隔山灯火/满天的星/只使人不见/梦似的挂起/你向黑夜要回/那一句话——/你仍得相信/山谷中留者/有那回音”，以此来祭奠子君，祭奠那些为了爱奋力拍翅飞出围城却又在无可奈何中走向坟墓的女子。《伤逝》是先生少有的温情之作，之中寄寓的，有关于爱的回忆，有对封建社会的现实性的反抗，更存在的是先驱者无法回避的历史命运。子君的无畏的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，代表着众多蒙受西方浪漫主义思潮影响的年青人，在才子佳人梦的破灭中，对于封建的叛逃只能留下一声叹息。这之中，有鲁迅对个体生命存在与社会历史群体关系的探讨，深入触痛的，更是于绝望与希望中他都无法忘怀的启蒙，个性主义与人道主义交织中斗争的空白，留给他只一点罅隙去品位再一次的孤独。

《伤逝》作于五四落潮时期，正如鲁迅在显示中所体会的各样人生情态，高升的高升，沉沦的沉沦，这些个体所表达的都是先驱者对于寂寞中选择的不同的历史命运。子君的夭折、涓生的悔恨是突破封建束缚后自我选择的结果，它具有不可回避性，这不仅来自五四偏执错误的启蒙思想，更有对自我认识的绝望与希望的模糊体验。《伤逝》是以涓生手记的形式把握的，其中对会馆的败壁、吉兆胡同生活的描写都带有回忆的性质，而这种回忆，终于没能落入乌托邦神话的幻想，最后还是回到现实，重新面对新的痛苦与寂寞，咬着牙关选择了历史。子君和涓生对自我个体解放中蕴涵的有鲁迅前期的浪漫主义和个性主义的思想，他的以“个人”为本位的个性主义思想与封建传统思想以封建“社会”为本位的思想构成了尖锐的对立，在揭露封建思想对个人生存权利的漠视和对思想的摧毁中，鲁迅把西方浪漫主义的某些观点也寄托在这里。子君和涓生一起读泰戈尔、雪莱的诗，一同散步，探讨未来，于无畏中将自我从封建牢笼的束缚中释放出来，实现了自我的启蒙，在这之后的一段时间，是徘徊在希望边缘中渐而升起的绝望，这种绝望来自于未知前路的迷茫。等待的面前面对的是现实的危机，经济的拮据、家人朋友的不理解都使子君与涓生对这种生活产生怀疑，于是一个开始沉溺于与官太太的勾心斗角中，一个开始在内心中反思现实，这种背道具有历史性的选择意义，个性解放后面对的问题是如何与整个社会历史相结合、相协调，而这种结合与协调又不至于丧失自我。这之中，鲁迅提出的，是个性主义与人道主义的关系问题。对个性启蒙的怀疑已不只是一个单纯的体验，更升华为对人的自觉的怀疑。人的独立品格、人的自由自觉都应是与人相协发展的。

当鲁迅着力于个体生命体验时，他感到的是极大的孤独，这种孤独，在《伤逝》中的体现，不仅有世人对涓生和子君的不理解，更有他们之间的无法沟通，于是个性主义在此沦落为对于“启蒙梦”的深刻怀疑与绝望，这种深层意识与潜在心理使得温情的文字背后浮现的是更为深刻的思考。个性精神的解放，脱离了变革社会制度的斗争，是无法得到结果的，然而鲁迅又从根本上否定了为了“爱”而牺牲个人意志和个性的人道主义，涓生也说“爱必须有所附丽”，而这种“附丽”不仅来自对现实生活的经济需求，更应有双方自我生命存在的把握，这种希望似乎又于一瞬中陷入虚妄中，悲剧主人公自身本就是与周围环境相对的，个性主义与人道主义在鲁迅看来是无法调和的，在这种绝望与希望的交织中，鲁迅认为应使其并存对立，择其能用者而用之，爱则爱之深，恨则恨之切，鲁迅不是“泛爱众”，提倡“人皆兄弟”的人道主义，他也不是纯粹浪漫的个性主义者，他既否定脱离开个性主义的的人道主义，也否定脱离人道主义的个性主义。正是在个性主义与人道主义相交织的此消彼长中，鲁迅在绝望与希望的中间，依然孜孜不倦的实现着对自我与社会的启蒙。子君的夭折、涓生的悔恨，在现在看来，也是启蒙者们不可回避的历史命运的选择，具有必然的孤立性与矛盾性。

作为处于绝望与希望之间的启蒙者，鲁迅也咬着牙关选择了历史，他从来不否定或掩饰自身思想的矛盾与破碎，将慈爱与悲怆互为表里，使“爱”与“死”成为对立永恒的存在，又一次把自我放进了历史的荒原中，孤独的承担启蒙的责任。《头发的故事》中N先生的愤激，《孤独者》里魏连殳的痛苦以及《在酒楼上》吕纬甫的感喟，都表现出先驱者对社会历史的背离与逆转，但这种背离又并非完全的复归，这种陷入极端孤立的状态中的先驱者，面对这种寂寞，或在绝望中死亡，或于希望中沉沦，辩不清真正的方向。这种深刻的历史使命感，在鲁迅一直默默进行的启蒙工作中，是由自我来背负的，这种孤独与寂寞之于绝望与希望，是置于之中的艰难。他曾在《<呐喊>自序》中提到：“我在年青时候也曾做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也不以为可惜。所谓回忆者，虽然可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光”，历史给予先驱者的馈赠，全由自我一力承担。“绝望之为虚妄，正与希望相同”，先生拒绝了完美与圆满，对于历史的发展，社会的变更、人生道路的极境，他都抱有怀疑，他同时拒绝了个性与人道的调和，在更深沉的痛苦与孤独中践行自我与社会的启蒙，于绝望与希望中实现真理的探索。“斯失子与之德，而留者为空无”。

黑暗灵魂的舞者

很简单的一个故事，最初读起只是语言晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“黑的人”的头之战，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了许多奇异的幻彩。为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。而《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不辜期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的代表之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。

简单的子为父复仇的故事随着“黑的人”的出现逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性里，就决定了宴之敖出场的顺理成章，他的种种神秘性，把人引入另一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。再来看看楚王，残忍、无道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾气，增加的却是新一轮的杀戮有复仇。这种荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表现的，莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，神秘而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向这个奇怪个黑衣人，他的言谈、举止都带有对于世俗的生死、个人肉体摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他身上都能找到痕迹，然而终也抓不住。他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表现，对于人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。

人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，存在着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗，然而这极端也终是无法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更深沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，存在于同一生命个体，也必然会有斗争，人类就是在这种自我复仇中不断成长与继续生活着的。鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，通过一种荒诞性的叙事纬语，展示了人存在的理念世界，是极具现代性与先锋意义的。同时这种对自我的复仇、对存在理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这就更深入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。宴之敖说：“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇”，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，正如康德所说：“在此岸的社会中，任何行善的目的，都不是纯粹，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺”，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界，对“复仇”崇高赶的认同是来自此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来自虚无的认识，而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这种非凡的自我否定精神和殉道意识，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更深刻的认识，他所阐述的这种虚无与孤独的荒原感不是一个阶级一个时代的，而是整个人类从古自今的悲哀。

这种虚无主义不仅在《铸剑》里表现突出，在鲁迅最具代表性的散文诗集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告别》中的影显示了三种本质特征，其中对自身本质的反省和怀疑都表明了来自人内心深处的恐慌与荒诞。主人公自我与社会和个人存在之间的逻辑两难框架，是此岸不得通向彼岸的虚无，而对于“无间”的复仇也在他的其他作品中有深刻体现，《孤独者》里的魏连殳的复仇是以自我毁灭与扭曲为代价的，《野草》中《复仇》与《复仇之二》中充斥着荒诞感，也必会受到一番灵魂与心灵的挣扎。在追求世俗完美的过程中，最大的敌人应是来自自我，在理念上的声讨，于现实是虚无的，但鲁迅正是以这对自我的深刻复仇及虚无的剖析，创造了那个时代不应有的伟大认识。复仇与虚无带给他的，是更为绝对的孤独。“他曾把自己看作由中世纪走向现代文明的„过客‟，看成具有使命感的中间人物”，“他努力把自己从异己的环境中解放出来，使自己不再类属于非人道的意志王国，而是具有自由意识与善良意志的独立的主体”，这种具有历史使命感的意识使先生创造了非同一般的艺术成就，同时他将自己置于更为黑暗、孤独的世界里，在自我的虚无与复仇中寻找光明。

残雪说：艺术，就是黑暗灵魂的舞蹈。从复仇到虚无，鲁迅先生揭示了整个人类灵魂的存在状态，具有深刻的内涵与哲理，这种对人性的孤独者的守望，恰似黑暗里的一首舞曲，在痛苦中将艺术留给后人。

那些关于爱与恨，黑暗与光明、艺术与人生的思想随着我们的阅历渐渐成熟、改变，在少时读鲁迅先生，那是一首略带忧伤的儿歌，淳美中却又另带别质；很久前读先生，那时一首激进高昂的爱国歌曲深沉却又另蕴他意；现在读先生，是一幕幕轮番上演的对心灵与现实拷问的话剧，痛苦而又深涵哲意，就仿佛是广袤的沙漠里野草的鸣动，华美的叶片落尽，生命的成色才依稀可见，而我只能在此写下此刻的认识与见解，或许短暂，或许肤浅，但正如先生对历史承担的决绝，虚无中也自有那一份真意。

第四篇：我的论文：解决中小企业人力资源规划难的问题

研究中小型企业人力资源规划难的问题

摘要

人力资源规划的目标就是适时适量及适质地获得所需的各类人力资源以配合组织发展的需要。越来越多的中小企业主、企业管理层也逐渐认识到人力资源管理对企业发展的重要性，但对于人力资源规划的制定却始终存在许多困惑和无奈。中小企业的规模小，市场应对机动灵活，既是它的优势，也是制定人力资源规划主要面对的挑战。然而，中小企业人力资源规划现状我国统计部门指定的中小企业标准为职工人数2000人以下或销售额30000万元以下。中小企业在国民经济中占有举足轻重的地位，它大约提供了75％的城镇就业机会，60%以上的出口总额。因而关注中小企业的管理问题具有十分重要的现实意义。人力资源规划的目标就是适时、适量及适质地获得所需的各类人力资源以满足组织发展的需要。越来越多的中小企业也认识到人力资源管理对企业发展的重要性，但对于人力资源规划的制定和实施却存在诸多困惑和难题。现有的人力资源规划理论很少有能适合中小企业的，同时也受制于企业规模小，组织不正规，缺乏资金等客观问题。

关 键 词：中小企业；人力资源规划；弹性人力资源规划。

目录

摘要………………………………………………………………Ⅰ Abstrac………………………………………………………………Ⅱ

第一章 绪论………………………………………………………

1．1 研究背景及研究意义..............1.1.1研究背景...............1.1.2研究意义.....................1.2国内外研究综述.....................1.2.1国内外理论研究综述....................1.2.2国内外实践研究综述....................1.3研究方法与思路.....................1.4论文的创新点..................第二章中小企业人力资源规划理论与方法综述.....2.1中小企业人力资源规划基本内涵...................2.1.1中小企业人力资源规划的概念..............2.1.2中小企业人力资源规划的特点..............2.2中小企业人力资源规划模型..............2.2.1 人力资源规划模型.....................2.2.2小民营企业资本运营模式模型..............第三章 大型企业与中小企业的人力资源规

划.....................3.1大型企业ZNA公司背景简介...............3.2ZNA公司人力资源现状及存在的问题.............3.2.IZNA公司人力资源现状.................3.2.2ZNA公司人力资源规划存在的问题...........3.3ZNA 公司战略人力资源规划设计.................3.3.1 ZNA 公司战略分析................3.3.2 ZNA公司人力资源需求预测................3.3.3ZNA公司人力资源内部供给预测..............3.3.4ZNA公司人力资源供需平衡....................3.4ZNA 公司战略人力资源规划的实际运用................3.4.1公司战略性人力资源规划实施前的准备工作.............3.4.2公司战略性人力资源规划的实施过程及控制...............3.4.3公司战略性人力资源规划实施的效果评估............3.5中小型企业YZC公司背景简介..............3.6YZC公司人力资源现状及存在的问题................3.6.IYZC公司人力资源现状................3.6..2YZC公司人力资源规划存在的问题...................3.7YZC 公司战略人力资源规划设计.....................3.7.1YZC 公司战略分析....................3.7.2YZC公司人力资源需求预测.....................3.7.3YZC公司人力资源内部供给预测..............3.3.4YZC公司人力资源供需平衡.....................3.4YZC公司战略人力资源规划的运用....................3.4.1公司战略性人力资源规划实施前的准备工作................3.4.2公司战略性人力资源规划的实施过程及控制...............3.4.3公司战略性人力资源规划实施的效果评估...........第四章 大、小型企业的人力资源规划的对比...........4.1大、小型企业人力资源规划认识上的对比................4.2大、小型企业人力资源规划系统性的对比................4.3大、小型企业人力资源规划的运用的对比................4.4大、小型企业专业部门与人才管理的对比...........4.5大、小型企业对市场变化的反应速度的对比............4.6大、小型企业对内部员工的管理的对比..............4.7大、小型企业人力资源规划的危机及其治理的对比.........第五章 对比结果的分析与解决方法.............5.1明确企业核心人力资源.................5.2做好人力资源规划三部曲.............5.2.1明确战略目标....................5.2.2制定具有前瞻性的弹性人力资源规划............5.2.3建立三维立体人力资源管理模式体系.............5.2做好企业外部环境分析.................5.3做好人才资源储备与员工的培训...............5.4完善人力资源信息系统...............5.5提高人力资源从业人员素质................第六章YZC公司人力资源规划的理论实践............6.1YZC公司人力资源规划实施的过程.............6.2YZC公司人力资源规划实施的效果.............第七章 结果与展望....................7.1论文总结......................7.2存在的不足及进一步研究的展望..........致谢..........................参考文献.......................附录....................

第五篇：怎么解决拆迁难这一问题

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怎么解决拆迁难这一问题

一、当前征地拆迁主要有以下几个问题

(一)担心以后没有稳定的生活来源。土地乃农民的生存之本，是农民的“命根子”，直接关系到农民的生产生活问题。由于长期生活的地方已经习惯，突然离开几十年的家，心理上无法接受。征收还担心以后的生活问题、子女上学不便、安置补偿等问题，导致不愿意搬迁，新建一栋房屋，农民往往需要十几万。而廉价的土地征收成本使政府在征地中获取了本应属于农民的土地征收与土地出让之间的差价利益，农民心理上无法平衡。许多农民补偿期望与实际补偿款有较大的差距，使得拆迁户在实际工作中给予不配合，给拆迁工作人员带来许多困难。

(二)补偿标准的不同所致。补偿标准的制定，是根据地理位置、土地性质、生活水平给予补偿。因为时间和地域的不同，补偿标准也会不同，拆迁户有的相互攀比，最易引发矛盾给拆迁工作带来一定的难题。

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(三)拆迁户片面强调个人利益。农民长期在农田劳作，普遍文化程度偏低、劳动技能单一的特点，对大多数被拆迁户而言是“争取利益”，他们认为不满足他们的要求，拒不签订拆迁协议，不管是否符合实际，农村有这么一句古话：“会叫的孩子有奶吃”。他们认为：“时间拖得越长、事情闹得越大，得到的补偿越多”，拆迁户便狮子大开口漫天要价，由于双方没有达成一致，影响拆迁工作的进度，工作无法照常进行。

(四)土地补偿费用分配发放问题。农民是弱势群体，他们的想法也是最现实的，只有补偿款拿到手上，才肯相信。尤其是对于个人承包集体土地的农户，承包期限30年，在承包期限内被政府征用了，他们的预期利益就更应该给予维护。没有了土地，直接关系到下半辈子及以后几代人的生计出路等方面，还没有落实到位。要搬到哪里去，没有土地和房子，今后出路在哪里?这些非常现实的问题，也是征地拆迁难的一大原因。

二、减少和杜绝征地拆迁纠纷的建议

(一)严格按照《物权法》、《土地管理法》《国有土地上房屋征收和拆迁补偿条例》等相关的法律法规规定的权限和程序开展工作。如果村民利益受到损害，就会导致矛盾激化，在土地征收或房屋拆迁中要把法律宣传到位，让村民拥有知情权、监督权，尊重村民的主体

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地位;确实保护农民的合法权益。而不能蒙骗拆迁，对于拆迁户来说，他们不过是选择了这种无奈的方式来表达自己的诉求、来维护自己的权益;在拆迁工作中，对于那些临时乱搭乱建的建筑物、构筑物，拆迁部门要坚决查处、督促无偿拆除，恢复现状。

(二)组建一支高素质的队伍。一个区域应当有一个统一的规定，征地拆迁工作应成立长期的工作专班，征地拆迁是一项政策性强，技术性高的工作，应当要有一支专业的、素质高的队伍。房屋征收部门的一言一行，不仅代表着个人，而且代表着单位的形象、代表着党和政府的形象;房屋征收部门要不厌其烦、挨家挨户上门耐心细致地做好拆迁工作，告诉他们拆迁的理由和意义，让他们有所准备，做好搬迁或腾地。比如为了公共设施建设，这次拆迁可以改善城市环境、改变城市市容市貌，棚户区改造后让他们生活在一个优美的环境，直接关系到他们的确身利益，也许会得到他们的大力支持。当然，有的拆迁户不理解对这项工作不支持的，房屋征收部门应该多做几次工作，不要怕多走路、多说话，不要怕麻烦。

(三)把先征后建，改为先建后征，后期配套先行。首先是先建后征，可以参考外地沿海地区的做法，要妥善解决好被征地拆迁农民的居住问题，可以先划出较好的一些地块，预先建好安置房，让农民看得见，住得称心，生活得开心，以改变过去先征后建的被动局面。其次是后期配套先行，对于因国家征地转为城镇居民的农民，都实行城

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镇居民最低生活保障制度和失业保险、养老、医疗等社会保险制度，建立起完整的社会保障制度，让社保成为“被征地农民”的保护伞，切实保护他们的合法权益。

(四)适当提高征地补偿标准。根据《土地管理法》第四十七条的规定：征收土地的，按照被征收土地的原用途给予补偿。征收耕地的补偿费用包括土地补偿费、安置补助费以及地上附着物和青苗的补偿费。征收耕地的土地补偿费，为该耕地被征收前三年平均年产值的六至十倍。征收耕地的安置补助费，按照需要安置的农业人口数计算。每公顷被征收耕地的安置补助费，最高不得超过被征收前三年平均年产值的十五倍。特别是商业性开发用地更应该提高补偿，让农民真正得到实惠。多种渠道补偿，如社保安置、货币补偿，对于住房拆迁予提供土地等多渠道相结合。

(五)统一无证房的界定机构、界定标准和补偿标准。无证房的补偿问题一直是长期以来困挠拆迁工作的主要问题之一，如何在既严格依法，又合理合法合情的基础上妥善补偿，困惑较多，方法不一。在实际操作过程中，由于无证房的情形相当复杂，矛盾也相当突出，攀比相当严重，再加上建设局裁决又不可能将这一块放进去，导致司法审判和强制执行中当事人对这一块的异议、意见较大，法院难以从法律角度给予合理的答复。所以，建议有关职能部门能研究出一些更细、操作性更强的规则，以进一步明确无证房的界定机构、界定标准和补

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偿标准，本着实事求是、积极稳妥的原则，对城市房屋拆迁中存在的未经规划批准的住宅改非住宅房屋的拆迁、因建设手续不全或无权属证书房屋的拆迁等历史遗留问题进行认真排查和梳理，分析成因，区别不同情况研究解决办法。

(六)强化拆迁补偿安置资金监管，抓好拆迁户安置工作。要加强对拆迁安置补偿资金的监管，保证拆迁资金足额到位、专户存储和专款专用，确保拆迁项目安置用房的适度到位，尽量安置现房，特别是在司法强拆案件中，不仅要尽量安置现房，而且要尽量在同一行政区域内安置，以确保后续稳控工作的开展。在安置房建造时，要根据实际情况，适当多建造一些在合适区域位置上的经济适用房和定销商品房。尤其是一些市政项目，由于工程急、工期短，安置房问题需要更加重视并妥善解决。

(七)加强对动迁人员的业务培训，切实增强业务素质，提高裁决质量。当前存在的大量拆迁纠纷和矛盾是由诸多因素造成的，其中少数拆迁动迁人员素质不高、工作作风简单粗暴，动不动就拿裁决、强拆等“棍子”吓人，不善于做过细的矛盾化解工作和群众的思想教育疏导工作也是造成拆迁难、拆迁纠纷多的缘由之一。所以，进一步加强对拆迁人员的业务培训，造就一支懂法律、通政策、善于做群众工作、作风踏实的动迁人员队伍是从根本上化解拆迁纠纷和矛盾的措施之一。

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(八)增强征迁工作的透明强度。严格按照法律法规的规定行使职权。真正贯彻中央的有关决策，做好城镇规划、拆迁人资格审核等决策和服务工作，不参与具体的拆迁事宜。对在拆迁中的违规行为应当依法及时予以处理、制裁，对不当行为应当及时制止、纠正，未达成协议不得强拆，在拆迁工作中要依法补偿、依法拆迁、文明拆迁。

(九)加强对被拆迁农民的保障。杜绝被拆迁农民无房可住、无田可种的现象出现。一次性发放补偿款，有就业愿望的农民，可以办理失业保险，领取就业登记证，享受下岗失业人员再就业优惠政策，为他们办理城镇失业保险;优先安置失地农民工作，政府应该鼓励他们再就业工作。多渠道安置被征地农民，鼓励用地单位尽可能地把适合于农民就业的工作岗位，优先安排给被征地农民，其次是农民劳动技能的培训，优先录用失地农民，安排到工厂就业，这样既解决了那些征地农民的生活，又灵活了再就业工作。

总之，只有完善立法、依法行政，规范政府行为，切实考虑农民利益和关注民生，保护农民的利益、增加房屋被征收户在房屋拆迁中的作用，征地拆迁工作中的难题都会迎刃而解，这样对于构建和谐社会、维护安定团结的局面具有重要意义。

(原文标题：当前征地拆迁难的几点思考)

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  股权转让的时间确认 http://s.yingle.com/cm/827184.html 注销分

公

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需

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 股权代持协议有效期是多久

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