幸福的婚姻是什么样的？

第一篇：幸福的婚姻是什么样的？

判断婚姻幸福与否的一个标准是积极体验（如喜欢、欣赏、爱慕、吸引、亲密、热情、放松）与消极体验（争吵、冷战、隔阂、冷淡）之间的比例。如果积极体验远多于消极体验，那么婚姻便是幸福的；如果消极体验远多于积极体验，那么婚姻便是不幸福的。所以营造婚姻幸福有两条途径，一是创造积极体验，二是处理好消极体验。

要有积极体验，伴侣双方最好是基于彼此的吸引、欣赏、爱慕、亲密在一起的。在斯腾伯格的“爱情三元论中”，美好的爱情需要建立在激情、亲密、承诺的基础上，前两者都是积极的体验。很难想象一段缺少激情与亲密的婚姻关系会是幸福的，但现实的情况是，正如题主的母亲那样，很多人结婚不是出于想跟对方在一起，而是出于避免一些消极因素，比如怕父母不高兴，怕对方难过（如题主母亲的出于感激跟对方在一起），怕年龄大了周围人的眼光，或者是怕单身之后的孤独。

不是建立在积极体验上的婚姻关系是不稳固的，伴侣的一方或双方会把那些无法从对方身上满足的亲密、被爱、安全、归属需要投注在另一个人身上，可能是一个情人，也可能是自己的孩子，当然也会有其他对象（比如事业、宠物）。所以，当一段看上去不光彩的婚外情发生之后，我们先不急着去下一个道德判断，而是要去看一看双方到底发生了什么。当父母的一方把情感投注在自己的孩子上而不是伴侣上时，便会形成诸多不良的家庭关系，比较常见的是母亲与孩子形成同盟，把丈夫排除在外，让孩子过早的卷入家庭政治斗争中。

从某种意义上来说，父母能够带给孩子的最好的礼物，不是金钱、教育或机会，而是幸福的婚姻关系。夫妻双方的幸福成为了家庭温暖的基石，为孩子的积极探索和创造性发展营造了安全的港湾；良好的父母关系也是孩子将来幸福婚姻的模板，而婚姻是大多数人大半生的人生历程。同样，父母带给孩子最大的伤害，可能并非是贫穷、缺少教育或机会等，而主要是夫妻关系的不幸以及由此造成的把孩子作为情绪发泄的对象，或者情感控制的对象。成长于不幸福家庭中孩子，往往容易成为神经质的孩子：敏感、脆弱、多疑、害羞、自卑、强迫。在多年的心理咨询实践中，我一次又一次的发现，那些痛苦的求助者大多成长于父母婚姻不幸的家庭中，难得会遇到几个父母关系良好却得了心理障碍的人。

除了在选择婚姻对象时应建立在激情与亲密的基础上之外（最好是找一个双方互爱的人，其次是找一个“我爱的人”，再次是找一个“爱我的人”，最不好的便是双方都没有爱的感觉，只是因为形势所迫而在一起），在婚姻关系过程中，也需要去不断营造关系中的积极体验，以下是一些参考的建议：

1、更多的积极互动，比如微笑、触摸、赞美、欢乐；减少消极互动，如讥讽、反对、羞辱、冷漠等。在幸福的婚姻关系中，积极互动与消极互动的比例至少为5：1

2、经常一起休闲。利用节假日的时间，创造成两人相处的机会，可以一起做喜欢的事情，比如旅游、露营、看演出、看电影等，让关系中偶尔有一些刺激的体验。

3、腾出时间表达自己的观点。比如，每天留出半小时时间，两人一起唠唠嗑，在不带评价性的倾听气氛下，营造“在一起”的感觉。

4、主动维系关系。关系是一个构建物，如果没有得到维持和改善，有可能会随着时间而消退。所以，要有维护好关系的责任感与主动意识，而不是被动地等待对方来完成。

“一段恋爱能否长久，关键在于如何去消化与处理关系中的负性体验”，因此，除了营造积极体验之外，幸福婚姻的重要内容还包括处理好消极体验。爱情是单纯的，婚姻是复杂的，当爱情转化为婚姻之后，那种单纯的两人关系不得不演变成为复杂的多元关系（如夫妻关系、与公婆的关系、与孩子的关系、与其他亲戚的关系）。在多元关系中，矛盾产生的可能性与丰富性均增加了，如何处理婚姻中相伴的矛盾，以及如何面对与消化婚姻中的负性体验，是每一位已婚者不断要面对的课题。在那篇回答中我指出了处理婚姻关系中负性体验的三个方面：把对方当成独立的个体；开诚布公地说出自己的想法；情绪冲动下避免过激言行。如果能把对方当成一个不同于自己期望中的人，充分尊重对方的自主性，那么一个人便具有了宽容的品质，关系中的冲突便减少了强度与频度；如果能够说出自己的想法和痛苦，那么负性体验的消化便有了可能；如果能避免过激言行，那么伤害就不会产生。

要做到这三点，婚姻中的双方都需要经历一个自我成长的过程，即充分的消除幼稚心态，拥有更多的成熟心态。具体来说包括：充分完成分离个体化，成为一个心理独立的个体；修通原始自恋，能够对伴侣发展出平等尊重的心态；修通俄狄浦斯冲突，解除性的压抑，更善于处理好多元关系。当一个人修补好了成长过程中的缺陷，那么自私、依赖、控制、剥削、被动等幼稚心态就会越来越少，而尊重、自主、理解、关心、包容、主动等成熟的心理品质会越来越多，婚姻关系便有了不断地维系下去的人格基础。人格成长与幸福的婚姻关系是相辅相成的过程：人格成长为幸福婚姻打下了坚实的基础，幸福的婚姻又有助于人格的完善。

最后再来补充说明一下“开诚布公地说出自己的想法”的重要性。不可否认，婚姻是一个“痛并快乐”的过程，婚姻中痛苦是难免的，关键在于，这些婚姻之痛是可以谈论的、理解的、包容的，此时，痛苦便能转化为人格的成长。如果这些痛苦无法被理解，难以被容纳，那么，它们便很难转化为对人格有益的养分，同样的痛苦会不断地婚姻关系中重演出来。

在婚姻治疗中有一个非常有价值的处理负性体验的练习：彼此用15分钟的时间，以不带评价或指责的方式，表达自己的所思所感，对方只是倾听，不进行辩解或反击。这个练习有助于把对伴侣的不满、怨恨，以及自己的委屈和伤心等情感表达出来让对方听到，这是处理负性体验的一个有效的方法。很多的伴侣矛盾是在没有了解对方的想法和感受下主观臆测后产生的，如果有机会听到彼此内心真实的声音，还会有助于伴侣双方深层的沟通和理解。

第二篇：婚姻：幸福困局

婚姻：幸福困局

摘要：本文探讨了关于婚姻困局的五个话题：（1）慎始善终之“慎始”；（2）经营理念的执行；（3）自由之生活源自独立之精神；（4）相互影响，共同成长；（5）面对危机，及时化解。

我们每个人都在追求幸福，但困扰幸福的一个重要因素，就是婚姻。这是我做法律工作中感触最深的一点。因而，今日的话题是关于婚姻。婚姻已经成为幸福的困局，如果留心的人就会发现这一点。首先是从自身出发，我们的幸福离不开一段美满的婚姻，一个健康和谐的家庭；其次结合身边的人和事，一个人无论事业和地位上成败得失如何，影响其幸福感的依然是婚姻。从我做法律工作的角度来看，婚姻问题和许多健康问题一样（比如脊椎病），呈现年轻化的趋势。现在几乎是全民（从22岁到80岁）婚姻故障，这不能不说是一个大的社会问题，也就是社会性的困局。

婚姻困局，困住了许多人，首当其冲的是当事双方，而后就是子女，此外就是双方父母，再之外牵扯的可能就是各种亲戚、朋友社会关系中的人。但从我个人来看，婚姻困局的主要责任，在于夫妻双方，许多故障性婚姻甚至失败的婚姻，当事双方难辞其咎。基于这个观点来探讨本文的五个话题：

话题一：慎始善终之“慎始” 几年前冯小刚的电影《非诚勿扰2》里的经典台词提到，婚姻就是将错就错。确实，普世真理也是如此，将错的坚持下去，也会成为对的。但是，明知故错，将错就错，一错再错，那结局就是——自作自受。

婚姻是人类最为特殊的一项制度，动物界没有，人类是因为进化到一定层次，通过伦理道德来归纳出婚姻制度的，因而世界各国有差异，受文化传统影响很大，而且婚姻制度调整的内容不仅仅是人身还有财产问题，其背后就是强大深渊的社会伦理道德和文化传统在其作用。某种程度上来说，婚姻是一种契约，男女双方诚实守信是前提，基于契约精神实现了一种男女双方的独占许可权利——身体器官的独占使用权，这是人身领域的；财产领域就是双方的财产共有制度，这也完全相似于普通民事关系中的共同共有关系，也有一定的合伙制度因素。所以，婚姻关系是复杂的，而最主要的是：它是调整的两个大活人的关系，而且这两个大活人是因感情因素而合伙的，因而从一开始两个人就有可能存在不理性的因素，所以后面产生矛盾的几率就很大。这就是为什么葛优说婚姻是讲错纠错引起了许多人的共鸣，但我这里提到婚姻将错就错就是自作自受，相信也有许多人认同。因为它本身就很不理性，再不慎重，必然后患无穷。

我曾经写过一篇文章叫《做适合自己的选择：恋爱与婚姻》（直接发送数字“47”到“梦想海龙”微信公众账号（dream-hailong）即可获取全文），提到婚姻双方的选择最主要的是价值观的趋同。这是两个人合伙的基础。至于其他的什么外表、财富，这些都是可变量，这些形式背后的实质都是价值观问题。两个年轻人从恋爱到结婚，一定要进行价值观考核，才能知道这双鞋究竟合不合自己的脚，当然，合不合脚，只有脚知道。怎么进行价值观考核？就需要用心。许多人是基于浪漫和冲动结婚，但回归现实生活后就产生落差。原先将彼此优点互相放大，现在则是将缺点放大。责任在于自身。所以选择合适自己的对象，首先要从价值观上考查，TA是不是善良、勤劳、上进、负责任、孝顺、持家„„，这些不是看出来的，是用心观察了解到的。这些因素才是成家后的关键因素，但许多人从开始到最后都没有注意到这些，而是一味地抱怨自己的“不幸”。

话题二：经营理念的执行

许多人都知道婚姻需要“经营”，但标准不适用于自己，自己爱怎样还是怎样，两个人经营不起来。原因还是在于没有行成共同的价值观，没有达成一致。

经营需要管理，涉及到人和财两方面，这和一般的合伙组织没有两样。家庭之事，如何分工，各人观点如何；财产之创造、管理与处分，权责大小，决策办法怎样；子女之教育，父母之赡养，亲戚关系维护，如何平衡，男女双方各自态度如何；家庭总体发展计划，夫妻双方事业匹配，结合子女成长、父母赡养等问题，如何实施？诸如此类，凡此种种，有几人思考过？我曾经见过有夫妻，几乎除了一起吃喝玩乐MAKELOVE，别无他求，这叫什么婚姻？

家庭经营的持续，需要两个人以成熟的心智来对待，因为婚姻首先是两个成年男女的组合，婚后不能以娃娃心态来处事，否则必生事端。如今的现实却是，许多夫妻为人父母多年，依然幼稚，处理家庭内外事务，几乎无法脱离双方父母长辈辅助，如此之家，谈何经营？

有许多时候，夫妻成家以后，应该有意识地去培养独立意识，尽量摆脱父母长辈的介入和帮助。而事实上，许多年轻家庭的事务争端，恰恰是因为上面老人干涉过多而导致的，这个时候你不能责怪老人，而应该反省自己，凭什么你自己的家庭还需要老人们来提携帮助，他们能带来好处也必然会造成困扰和麻烦，现在麻烦出现了你应该反省自己。

话题三：自由之生活源自独立之精神

这里特别谈谈女人之独立问题。从中国文化传统的变迁来看，中国女性的独立已达我国历史之鼎盛。历史上从来没有女性如此独立过。这是好的机遇和现象，但是恰恰又是我们应该深思的时候，许多女士又放弃了这种独立之权利，反而求诸于依赖他人。

幸福感，安全感，别人给不了。因为这是内心的感受。靠别人给，始终不会安全，给的越多，依赖越大，越是不安全。然而，许多女性却是将婚姻作为安全和幸福的唯一期望，而将家庭作为保护自己的城堡。须知，如此城堡，脆弱不堪，全仗情感维系，一旦出现危机，城堡灰飞烟灭，幸福像花儿一样凋谢。这是依赖的后果。

女人之独立，需从心理上到行动上。在社会中，男女之平等在心理上是一致的，谁也离不开谁，谁也不依赖谁，这对男女来讲是一致的。但是女人容易将心理优势淡化，而受世俗之干扰，将年龄、外表、身材等其他因素作为对比要件，让自己从心理优势上下滑到自卑和劣势上。事实上，以年龄、外表和身材等因素比，男人也一样比不得，这几个因素是没有参考性的。男人和女人一样：比年龄，总有年长的和年幼的，跟年长的比，嫩了，跟年幼的比，老了；外表等其他方面比，也是如此，总有更帅的，也总有更丑的；财富方面，男人的比较更具杀伤力，同样是人，有的富可敌国，有的一贫如洗。总体来说，这种比较的结果都是一样——比上不足比下有余。这才是常态。女人往往忽略这点，而放大负面效应。这一点上，女人应该向男人学习。

从认知到行为，中间有很长的距离。女性应该更多地从如下方面实现行为上的独立：一是观点和言行；二是事业和经济。为什么将观点和言行独立作为一个行动的标准，因为这代表着内心世界的外化，亦即思想的外化，需要通过观点表达和言行举止来实现。这里的观点表达可不是随口乱说，言行举止也不是随心所欲，而是生活中待人接物中的适当表现，要求就是自然、得体。许多人说话不动脑子，不顾场合，不注意分寸，不讲究方式，我们认为其是快言快语，实际是无所用心所致。家庭关系的复杂就在于这是两群人（男女双方各自的人际关系）在一起生活，人都是有意识、思想和情感的，你一个不得体言行很有可能造成他人的伤害，这种无意识如果只是一次两次别人可以谅解，但如果长期如此，别人就很难再去包容。复杂的家庭关系之问题也一般出在这些看起来鸡毛蒜皮的小事和几句话上。但就是这几句话和几件小事，就形成了家庭中一个个解不开的结。

再看事业和经济独立。现实社会中，女性的个人收入、社会影响高于家庭中的男性的现象已经比较普遍，这反映了社会女性的独立性大大提高，许多女性早已经实现了事业和经济独立。而这些家庭之中，和谐度也高于其他家庭。问题往往是出在女性无事业基础、更无经济能力的家庭之中。

本文强调女性事业和经济独立的动机不是要求女性承担和男性同等的社会经济和事业层面的责任，更重要的意义在于，事业代表着追求，经济反映着能力。话说直白点就是，你有追求的话就不会无所事事，总会找点事儿做；你真有点本事，自然也能挣点钱。如今许多家庭，都推崇全职太太的观念，认为这是彰显家庭中男性强势、优秀的表现，但是这样断送了许多家庭的幸福。

无论男女，人都是一个社会人，需要融入社会，获取信息，参与工作。但家庭不等于社会，它只是社会中一个小的细胞，家庭中的事务譬如相夫教子，这只是每一个社会人所要处理的众多事务之一小部分。但是，如果将自己局限于家庭，则必然导致自己与外界脱节，而闲余的大量时间，对一个人，尤其是珍惜青春胜于一切的女人来说，是一件无比残忍、无奈和纠结的事情。这样的情况如果持续较长时间，首先造成女性心理上和生活上的孤寂，其次就是与社会生活的脱节。人对于未知的事情才会恐惧，女性对于社会事务的未知，则相应地产生出不同程度的怀疑和不安。这种怀疑和不安往往也是造成家庭信任危机和感情冲突的潜在因素。

当然，女性局限于家庭更重要的一个不利就是事业和经济的问题。无论你做什么，只要不闲着，总会有收获。有句俗话叫“人忙无闲客，水沸苍蝇躲”，当你忙起来的时候，你就少了一些时间去接触是非之人和事，这是保障自己身心清静的一个重要条件。许多时候，你陷入是非漩涡，无所适从，并不是因为别人的故意，而是自己的无心所致。从事社会工作，最主要的是保证一种持久健康的身心状态，这是幸福感和安全感的关键，如果状态不在，其余的一切都是面谈。当然，在从事社会工作的过程中，相应地就会有了自己对社会的认知，对人和事的分辨能力，同时也丰富了自己的生活，完善了自己的人脉圈，并顺便收获了一些经济利益。

许多全职太太遭遇的家庭悲剧就在于，自己被所在城堡里，连老公在外面究竟做什么都不知道，不知世外社会为何物，整日独守家庭，家务三餐子女老人，年轻时期就如此生活，谈何人生追求和事业经济之独立呢？而这种女性的凄惨更在其后，因为其城堡式的生活方式让其丧失了原有的学习和适应能力，也挫伤了自己的信心和勇气，此外，自己的生存技能、社会人脉几乎为零，脱离城堡，重新起步，谈何容易？一辈子青春，惜乎哀哉。

而对于男性朋友们来讲，我通常的观点就是，你不应该剥夺你爱人参与社会生活的权利，这其中最重要的一条就是工作的权利。她有健全的四肢和聪慧的头脑，也还有漂亮的外表，为何不让其参与社会生活，做更多有价值的事情？而且，许多时候，女性参与社会生活，对其增强社会认知能力和分辨能力是大有帮助的，男性在外面工作也有诸多艰辛和不如意，但如果你回去对一个城堡里的女人说，她不一定能理解，而她考虑的其实是你的关爱，而内心里是有许多的孤寂和不安的。这时候最容易起口舌争端。这时候男人会说女人不理解，但是你想过没有，她根本就没有经历和了解，如何理解你呢？此外，许多时候，一些是非过错，恰恰是因为人过度的闲暇和无聊所致，出轨、婚外情等等，多数都与此有关。她没有正事儿可做，就会招惹到小人，而小人之所以为小人往往善于趁机，你给她过度的闲暇导致的孤寂，势必给小人以可乘之机，最后事情水落石出，你除了怨小人，责怪她，你还应该反省自己。局中之人，没有人可以逃脱过错。

话题四：相互影响，共同成长

许多年轻朋友常分享自己的择偶观，要求种种，无从枚举。但我常泼人冷水，对如此大言不惭地列举择偶标准的人心存鄙夷，首先你自身几何，其次，你理想佳偶现实中是否存在是一问题，而且，真正佳偶又何等你良缘呢，好男女不都早有好姻缘了嘛？更重要的是：无论是谁，没有生而般配，无需调整，所谓“天造地和”的。这类事情，除非传说，世间罕有。所以我的观点就是：无论男女，都是相互之间慢慢影响，共同成长的。

我先前提到过，择偶的重要标准是价值观趋同。两个人如果价值观出现问题，则必然谈不到一起，所谓道不同不相为谋。但价值观趋同了，还有诸多小细节，这就需要去磨合，去相互影响，交流。

婚姻困局中，许多悲剧之所以发生，归纳起来无非：一个男人或女人，耗费心思调教出一个优秀的女人或男人出来，结果被别人白白抢走了。“小三”之所以可恶，在于其不劳而获。别人把老公调教到位了，你信手拈来。这一点又值得女人反思，你调教的人是不是一个品德端正的人，如果不是，你调的越好，飞得越远。古往今来，师傅带徒弟，首先考的就是德行。德行不佳，师傅绝不收留，否则日后必生祸患，贻害无穷。所以女人择偶，要看人品，看德行。

许多年轻男女咨询离婚，往往抱怨对方不成熟，不理解，不懂事。这时候我常常会给TA讲，问题也不全在于TA，你很成熟、很懂事，那你有教过TA吗？尤其是许多男性，一般都比女性年长几岁，而且社会阅历、人生经历等都丰富许多，这时候你成熟一些，你应该去教她、影响她让她从不成熟走向成熟，而不是放任不管，任其自然成熟，而同时怨她不成熟。

一个家庭之中，一些好的生活习惯，价值观念，处事方式，基本上是双方相互沟通、琢磨后得出来的。在亲戚面前，双方如何表态，人情世故如何处理，既不伤面子又不至于太为难自己；在社会生活中，面对各种人和事情，双方各自以什么方式去处理，既能保证有理有据，而且做到有礼有节。两个人一起处理事情，需要默契。这个默契就是相互之间影响和沟通产生出来的。然而婚姻困局中的一些纠葛，往往就出现在两个人共同面对问题的时候，不仅没有默契，而且观点和方式迥异，甚至做出的行为令彼此瞠目结舌，不可思议。这样的情况十分普遍，最后必然带来家庭争端和情感冲突。

所以我一再认为，婚姻家庭中的男女，彼此都要像带小孩子一样去影响对方，因为小孩子不是生而知之，而是学而知之，是受父母学校和社会的影响成长的，夫妇双方也是如此，相互之间是基于爱慕所以结婚，这爱和慕，一是基于情感，一是基于尊重和认可，既然尊重和认可对方，则必然有可取可学之处，那么不妨相互发现优点、互相学习，以实现共同成长进步的良性循环。所谓一个健康积极的家庭文化，大概也就是基于此。

话题五：面对危机，及时化解

许多家庭婚姻危机造成两散的结局，往往不是一朝一夕所致。回头分析，实际上早有事实显露，只是不被人关注，也更未及时有效处理而已。事实上，人做对的事情和做错的事情几率相等，都是50%，所以每个人随时随地都有犯错的可能。这尤其是35-55岁的年轻男女，当然也有超出此限的现象。这一段时期其实是人生最黄金的时期，也是最重要的时期，但也是婚姻家庭最危险的时期。我们叫做婚姻危机期。

许多人的情感危机源于配偶的不忠，之所以危机期容易发生，是因为此时人的社会认知程度较高、社会资源支配能力较强，是社会生活中的积极主动者。而在家庭婚姻关系中，此时都经历了一个阶段的婚姻存续期，进入了调整进入下一阶段的事情，“变革”事情易生变故，因为各种不确定性因素较大。

但是，事情并不是无因而果，往往都有其前因存在。许多情感越界，就是生活中那50%的败笔。但是这个败笔的发生，首先不是不可接受，而是如何有效化解的问题。在犯罪心理学上，犯罪行为只要有了第一回，就很容易形成第二回、第三回，直到最后败露落网。人性的弱点之一就是心存侥幸，无止境的自私。所以许多时候，双方都需要多一些用心，去了解对方，去关注对方，有无异常，如何化解，心中都要有数。许多人往往是出于一厢情愿的盲目信任对方，而导致在前期不加用心，不去思考问题发生的可能性，而在真相浮现后，不知所措，走入极端。

这里并非倡导家庭之中彼此的不信任，而正是因为信任无价，所以要有合理的心理预期和底线，更要有理性机智的化解危机的办法。不明白怎么机智的，可以看看电影《失恋33天》海清那段精彩客串。危机应该化解于无形，而不是放任其发展，最后造成无法承受、难以化解的严重后果。家庭危机更是如此，能相恋成家不容易，能相守到老更不容易，许多过错都有其苗头，都可能是无意而为，都源自言行偏差，但危机需要有心人的化解。

第三篇：怎么经营幸福的婚姻

婚姻是两性的二人世界，家庭是亲情的世界。而婚姻与家庭的结合，是人们生活中最安宁的温暖的港湾。那么，如何经营好自己幸福的婚姻是当代人最为关重的一个话题。

婚姻中的男女，往往都会精心经营自己的二人世界，让婚姻升华为温馨的家庭。不管是在古代，还是在当代，婚姻家庭始终被视为幸福的命脉所系。

生活中的男女即使在事业上取得了巨大的成就，倘若在婚姻上失败了，他也会觉的自己非常的不幸。所以我敢肯定的说：家庭是婚姻升华的最终产物，婚姻与家庭是两个不可割舍的理念，始终保持着非常默契的关系。它不像爱情，爱情是无形的，只存在于恋爱者心中。恋爱中的男女是浪漫的，是一种对了解的渴望。而婚姻就不同了，婚姻中的男女都要极力去精心经营自己的幸福。婚姻的幸福是感情、理智、意志三方面结合的结果。如果双方在情感的世界里没有处理好情感的纠葛，随之而来的便是离婚的悲剧发生了。爱情是基于幻想与渴望，是以情感为基础，仅是感情的升华。而婚姻则是以爱情为基础的两种不同因素的结合，才能有婚姻的幸福和美满。

对于这一点，法国哲学家阿兰认为：婚姻的基础应是逐渐取代爱情的友谊。但莫洛亚给予他的观点作进一步的修正：“在真正的幸福的婚姻中，友谊心得与爱情融和在一起”。

一对相爱的男女，在婚姻的二人世界里，都懂得在婚姻的门前设一道防火墙。正如《围城》中所说的那样：“婚姻就像被围困了的城堡，里面的人想出来、外面的人想进去，结了婚的人是城里的人，没有结婚的人是城外的人；而那些没有结婚在一起同居的人，我们把他称之为是骑在城上观看的人”。现实中的婚姻在多如此，城里面的人对城外的新鲜事物感到稀奇，而城外的人却对城里的繁华的所吸引。但不管是城外还是城里的人，都懂得婚姻的幸福在在于双方的情感投资。感情是相互的，夫妻之间的感情都要自己去细心经营。经营的好坏取决于夫妻双方的感情支出的多与少；付出的多，得到的回报自然也就多了；反之则导致婚姻的不畅，矛盾日益激化，最终结果可想而知了。

研究婚姻问题的狄克斯说：“世界上50％的婚姻婚姻是彻底失败的”。在现实生活中，幸福美满的婚姻并不多，少之属少。新婚的破碎大多都是因为生活中一些琐碎的小事而造成的。这就说明夫妻之间缺少沟通。因此，热恋中的男女，要以宽容和理解去对待对方，尊重对方的选择，善于发展爱的情感，造就幸福的婚姻。然而，婚姻负担的东西不能太多，也不能太过苛求。过于苛求完美的婚姻，不但违背了它的天性，而且会使我们离完美更远。

婚姻就像是大自然的一条河流，在两性的情感中时而出现暗流，支流，波澜起伏的涟漪。经得起考验的婚姻是幸福的，而经不起考验的婚姻会随着暗流沉入时间的河流里。倘若有人违背天性，加以人为的修筑成一条平坦无波澜的湖面。看似平坦无痕，正当你为自己的杰作高枕无忧的时候。殊不知暴风雨的来临，随时都有决堤的可能，苦心修筑的防护堤最终又回到了原点。

夫妻间的生活是甜蜜的，两性的生活是一个完美的结合。自从上帝创造了人类，就注定了两性的结合。在两性前，上帝很公平，不会让男性或是女性的任何一方得到满足。只有在两性结合的前提下，才能达到性爱的高潮。

两性的亲密故然重要，但也要有一定的距离。结婚是一个信号弹，表明两个人如胶似漆的仿佛融成了一体的的热恋有它的极限，然后是降温，适当的拉开彼此间的距离，重新成为两个独立的人，又随着时间的流逝慢慢地回升结合。然而人们却误解了这个信号弹，反以为结婚后更是一体了，结果纷争不断。婚姻之所以容易酿成悲剧，就是客观上使得这个距离难以保持，一旦没有距离，分寸随之丧失。

婚姻中的男女在相亲相爱的同时，不仿给自己留有一定的空间供自己放松心情，或是彼此分开一些时日。偶尔的离别，让彼此思念着，牵挂着，这样的小别最适合爱的发展，爱的可贵。人们常说“小别胜新婚”就是这样的一个道理。当然也可以和你心爱的人去海边，或是去你们想去而未去的地方度蜜月。这样不仅有利于感情的积累，又可以饱览沿途的风景，对调情也有很大的帮助。说到调情，昆德拉的定义是颇为准确的：调情是并不兑现的性交承诺。调情是双方认可的淫意，以玩弄的方式宣泄了对对方的爱慕与情欲。

世人常说，男性爱慕女性的“美”，女性爱慕男性的“力”。但莫洛亚却说：“女人之爱强的男子只是表面，且她所爱的往往是男子的弱点”。而周国平补充道：“强有力的男子在千百个知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱者的女子前倾倒。”由此可见，调节性爱的情趣也是婚姻幸福的一种方法。

只有一次婚姻的人是幸福的，婚姻的幸福要靠自己去争取。在封建社会里，婚姻往往都是由父母做主。子女的婚姻必须是门当户对的人家，棒打鸳鸯鸟，活生生的拆散一对恩爱的伴侣。《罗密欧与朱丽叶》、《奥涅金与达吉斯娜》就是一个很好的例子。在近代的社会生活中，难免还存在着这种封建思想。子女的婚姻，老一辈的人还是会出面干涉。父母介绍的子女不喜欢，而子女喜欢的，往往是父母的极力反对。他们选婿的标准往往是看重对方的家庭背景和财产，一点也不顾及子女的感受。对于这种情况，我们可以抗议。当然在我们在做任何决定前，也要和父母进行沟通，听取他们的意见。毕竟他们处事比我们要深，经验比我们也要丰富。如果你对自己的婚姻有信心，那么你要把握好，不要在意别人对你们的看法，齐心协力营建一个幸福的婚姻，当一个值得你去爱的人向你求婚时，不要犹豫不决，也不要拒绝，你应该答他。不要把心目中的那个唯一者定的太高，貌似“潘安”的唯一者，不一定就能给你幸福。也许你在人生的道上极力寻求的唯一者，而那个唯一者却迟迟未出现。也许根本就没有那个唯一者，所谓的唯一者很可能就是生活中的一个幻影。唐璜有过一千零三个情人，但是他始终未找到那全唯一者。缘份来了就要珍惜，别让它从你的指缝间溜走了。

伯拉雷《巨人传》中的巴奴越去向邦太葛吕哀征求结婚的意见。他在要不要结婚的问题上陷入了两难的困境：结婚吧，失去自由；不结婚吧，又会孤独。

而印度有一位哲学家，饱读经书，实有才情，很多女子迷恋他。一天，一个女子敲开他的门说：“让我做你的妻子吧！错过了我，你将找不到比我更爱你的人了。”哲学家虽然也很喜欢她。却回答说：“让我考虑考虑”。

哲学家用以往研究学术的思想，将结婚与不结婚的好坏分别罗列下来，发现两好坏均等，真不知道该怎么办。于是他陷入了长期的苦恼中，无论推出了什么新的理由，都只是徒增选择的难度。

最后他终于得到了一个结论——人若面临选择无法取舍时，应该选择自己尚未经历过的那一个，不结婚的处境我是清楚的，而结婚会是怎样的一个情况，我不知。对，我应该答应那个女人。

哲学家来到女人的家中，问其父亲：“你女儿呢？请你告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她。”女人的父亲冷漠地回答：“你来晚了十年，我的女儿现在已经是三个孩子的妈妈的了。”

哲学家听后，几乎崩溃了。他万万没想到向来引以为傲的哲学头脑，最后换来的只是一场悔恨。而后两年，哲学家抑郁成疾，临界终前，将所有的著作都丢入火中。只留下一句对人生的批注——如果将人生一分为二，那么我们前半段人生的哲学是“不犹豫”；而后半段人生的哲学应该是“不后悔”。

什么时候结婚最适合？“年纪还不到的时候，年纪大了已过了时候”。两点之间，直线最短。我们应该朝着即定的方向走去，越直越好。瞻前顾后，最终和幸福擦肩而过。

在现实生活中，夫妻之间拌嘴，吵架是常见的。不少妻子埋怨丈夫吹毛求疵，其实原因不在于男人不做家物。而是男人总是保持沉默，回到家中第一件事就是打开报纸，或是坐在电视机前，不与妻子闲聊。女性需要交流，希望男人能听她絮絮叨叨。似乎是无聊的话，但实际上，这是女性通过这种方式沟通情感，倒不在意其中说的些什么。因此，聪明的男人会带着妻子去散散步，在散步的途中并没有说些什么有意义的事，但这让妻子感觉的到丈夫在关心她。妻子并不在丈夫做不做家务，只是在她做家务的同时能赞赏她两句，顺便帮个忙什么的，也就知足了。可怜的女人不是辛劳的女人，而是没人关心的女人。女人更重心理上的感觉。

两人经营的家庭中。高明的男人，只需要动动嘴，满足爱人注重和关心的的虚荣心。就可以悠哉游哉了。

男人是泥做的，女人是水做的。女人需要骄宠才能焕发魅力。有人说，爱情能改变一个人的天性。的确，当女人爱上一个男人时原本脾气暴躁的的她，也会随时改变自己，成为一个温柔驯服的贤妻良母。而一个男人也会因妻子的改变而约束自己的行为与思想。水上无形无状随意流动的，而男人就像湖岸框定水的形态。

有一对恩爱夫妻平时感情甚好，一天夜里突然吵了起来了，原因在于妻子下班误了车，回家晚了。丈夫等急了说了两句：“你去哪了？回来这么晚，你心里还有没有这个家啊”！结果妻子听了就火了，夫妻吵了一场，气得妻子声称要回娘家。丈夫一时也没好气：“你走好了，把你的东西都带走，不要再回来了。”

可是过了好一会儿，丈夫见外屋听出没什么动静，他推开门一看，见妻子坐在床边抹眼泪，床上放着一个大包袱皮。丈夫问道：“你怎么还不走”？妻子看了一眼丈夫，哽咽地说：“你躺在包袱皮上吧。”“干嘛？”“我想带走属于我的东西。”两个人扑哧一笑，拥抱在一起。

像这样类似的处境皆有之，当你陷入进退两难的尴尬时，不仿像苏格拉底那样，借助幽默的方式化解婚姻中的冲突。

苏格拉底是古希腊的大哲学家，娶了一个心胸侠窄，性格冥顽不化的悍妇为妻。有人问苏格拉底，你是世上享有盛名的哲学家，怎么娶了这样的悍妇。苏格拉底自嘲道：“诸位有所不知，善于骑射的人，总要挑选列马骑，我若能忍爱我妻子，恐怕天底下就没有难于相处的人了。”

一次，苏格拉底正在和学生们讨论问题。他妻子不知道又为了什么事突然跑来，当着学生的面，把苏格拉底嗅骂了一顿，走出去后，随手操起一盆水，泼了他一个落汤鸡。当时学生们，都呆了，看着可怜的苏格拉底。可是苏格拉底一动也不动，很平静地说：“我早知道，雷鸣闪电过后毕有甘霖。”引得大家哈哈大笑。

这种场合下，苏格拉底并没有向常人那样去和妻子理论，而是用一句幽默的话语就成了很好的润滑剂。一味执着的去理论，最容易酿成悲剧；有时适当的退让反而最易获得和谐的婚姻。

婚姻就像正在生产运行中的一组齿轮，再精良的齿轮，在口角前都会磨擦造热，而幽默恰好是润滑磨擦的润滑剂。

有一种观点认为，相爱的夫妻要以坦诚相待，忠诚，不能有半点的隐瞒，否则即赎牍了纯洁的爱情和神圣的婚姻。在我看来，现中的婚姻大可不必如此，男女双方应该尊重对方的隐私。人生在世，漫长的岁月里，谁都有那么一点的隐私和若干小秘密。问题就在于恋爱者本身是否真实。只要是真实的爱情，那么男女双方的隐私也是真实的，水至清无鱼。相爱的男女要知道：“美满幸福的婚姻是由视而不见的妻子与充耳不闻的丈夫组成的”。如果睁开双眼，扯开耳怜听，看清楚了对方的所作所为，从而导致了婚姻的破裂。尊重对方的隐私，不要因为自己的需要而免强对方去改变，有分歧前求同存异，能设身处地的为对方着想，善于发展爱的情感。

有人提出开放、宽松的婚姻。但开放的婚姻不能称其为婚姻，只能说是一种带有情欲性质的行为。大搞婚外恋与婚外性关系，就算免为其难的凑合成婚姻，也是不长久的。虽然得到了自由，但失去了安宁，宽松的婚姻就前一种婚姻来说，还比较行的通的。所谓的宽松。用周国平的话来说，就是善于调节距离，两个人不要拥的太紧、太死，为爱情留出自由的呼吸空间。但它有一定的极限，只极于门栏里的自由，对门栏外的自由只能保持沉默。

但也有人调侃婚姻道：“夫妻两人总是按照他们中比较平庸的一人的水平生活的“。最有趣的是肖伯纳。有人向他征求婚姻的看法，他却说道：“太太未死，谁能对此说老实话”。这虽然是俏皮话，但俏皮中蓄意着真实，同时也包括了肖伯纳本人的真实。

在婚姻决择时，大多数的人都会问自己：是选择自己爱的人，还是选择爱自己的人呢？对于这个问题，谁都没有一个标准的答案。也许有人会说：“爱和被爱同样重要，都是婚姻幸福必不可少的条件。无论是和自己爱的人，还是和爱自己的人结合都不会幸福。当然，一个人如果遇到了自己深爱同时又深爱自己的人是，那肯定是幸福的了。问题就在于没有遇到这样理想的对象，那就只有退而求次了。这就验证了一句俗语：“为不了解而结婚，因为了解而分离”。拜伦在《唐璜》中写：“一切悲剧因死亡而结束，一切喜剧因婚姻而告终”。恋爱中的男女一结婚，喜剧就开始上演了，再是发生小口角；和解；疾妒；猜疑；解释；最后便是离婚的悲剧闭幕。也许就如马德尔所说的：“恋爱有趣如小说，婚姻残酷如历史”。

林语堂说他最欣赏家庭中和摇篮旁的女人，他却把婚姻比作鞋子。他说：“美满的婚姻，不过是夫妻彼此迁就和习惯的结果，就像一双旧鞋子，穿久了便觉得合脚了”。

人不论伟大还是平凡，真实的幸福是很平凡实在的。事业和财富只能说明一个的优秀，不能称其为幸福。讲究实际的中国人往往把婚姻与家庭推崇为人伦这首，把婚姻看作生活的最高成就之一。

世人都渴望有一份纯洁的爱情和神圣的婚姻，幸与不幸，在于两性的情感生活该怎样去驾驭，该怎样去筑建一个幸福和谐的家。倘若夫妻双方能兴趣相投，随遇而安，婚姻也就自当高人一筹了。大千世界，两个素不相识的人走到一起相亲相爱的机率几乎为零。这是莫大缘份，应当好好珍惜这来之不易的情感。美丽的爱情之花也会结出苦涩的婚姻之果，开始饱满的果实也可能中途蛀虫腐烂。原因就是我们不曾珍惜。

恋爱中的男女请记住：人生最宝贵的不是财富，而是无私无我的一份情义。没有谁义务爱你一辈子，除了你自己。婚姻的幸福也只有自己精心经营，其中有争吵，有苦恼，但只要希望倘存，便会有幸福的美满的婚姻家庭。

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第四篇：婚姻很近,幸福很远

婚姻很近,幸福很远

现如今，有很多相爱的恋人，认为结婚是一件非常难的事情。主要的原因还是在于金钱方面。觉得要买新房子、要买车子，才能够算得上具备了结婚的条件。那么，关于婚姻，最重要的基础要素——两个人想要共度余生的愿望，早就不知道被抛到哪里去了。其实，婚姻很近,幸福很远。

想结婚，没有那么复杂。几块钱办一张结婚证就算是搞定了。我们国家不是有一句俗话叫做钱能够解决的问题，都不算是问题。放在这里，意思也就是说，结婚并不是一件难于登天的事。至于结婚典礼，摆个酒席就算是通知了亲朋好友了。然而，接下来的几十年的光阴，和登记办理结婚证的几分钟，以及摆个婚宴酒席的几个笑死比起来，就显得太漫长了。

幸福感与结婚典礼是否足够的豪华隆重，其实是没有半毛钱关系的。就算是举办了一场盛世结婚仪式，那又如何呢？感情破裂了，不幸福了，该离婚不还是要办离婚么。有时候就敢打婚姻很近,幸福很远。

第五篇：幸福婚姻的前提

幸福婚姻的前提：对自己有清晰认知

Hers：都说幸福的家庭式相似的，你认为幸福婚姻有什么模式可以借鉴吗？

于丹：好婚姻没有固定模式。但进入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要选择最合适自己的，而不是最好的。每个女孩子都有虚荣心，但特别重要的一点是：你的婚姻不是展品，你所选择的这个男人，是你孩子的父亲，你父母的女婿，你自己的爱人，执子之手，一直到白头的那个人。这些东西是都没法给别人看的。

Hers：可以分享一下你的个人心得吗？

于丹：婚姻是一场化学反应，不是1+1的物理式的连接。婚姻是一个烧杯，进入的两个人其实是两个活性元素，你是什么元素，你需要和什么元素在一起才会有良性的化合反应？如果没有认清自己就去寻找另一种元素，那么很有可能，你寻到的是一个好元素，但是这个好元素跟你之间没有反应，甚至生成恶的反应。这就像买衣服一样，女孩子都喜欢华丽的时装，难道所有的衣服你都要狂购回家吗？你一定会知道有些衣服是不适合你的。那为什么不能把这种悟性放在婚姻上呢？Hers：很多人认为爱情和婚姻是两码事，恋爱找的是情人，结婚找的是丈夫，您认为婚姻和爱情可以分开吗？没有爱情的婚姻是否会幸福？

于丹：我自己是一个爱情至上的人。在进入婚姻之前，你要了解你自己是谁，你最想要的是什么，你能不能让婚姻充满浪漫。一个好的婚姻里面是有浪漫的，而爱情是浪漫的源泉。如果婚姻里堵死了浪漫这条路，你就会去婚姻外去寻找。所以我说选择什么样的婚姻是幸福的，还是从选择什么样的爱情开始。你是什么样的自我，就会相逢什么样的爱情。

一个好的伴侣一定是这样的，我因有你而更爱世界的一切，我比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要有自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。你的大爱我不能辜负„„幸福婚姻的量表：给足对方3个评价

Hers：现代女性在职场上越来越风光，却常常困惑于什么是适合自己的婚姻，这有什么相对可衡量的指标吗？

于丹：我一直说，谈到婚嫁，请一定对对方做好3个方面的评价：

1，你们精神生活上真的有默契吗？在价值观上有认同吗？他的气场是否罩得住你，让你有一种精神上深刻的依恋？爱情这东西不能替代一切，因为你们要过一辈子。一个特别爱钱和一个不太爱钱的人在一起，两个人会互相冲突；一个特别喜欢朋友和一个特别讨厌社交的人也没法协调。这些电光石火的契合非常重要。

2，你们的社会生活能否够融合？恋爱是两个人的事，但婚姻是两个社会群体的事。最好的婚姻就是融合，认同彼此的圈子，爱彼此的亲人，接纳彼此的朋友，因为有彼此，你们更爱这世界的一切，你们比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要经营自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事„„这种接纳，会让你感觉更有根，除了爱情还有恩情。

3，你们的性关系和谐吗？这是一个极其重要的指标。男女之间的激情，取决于身体之间的融合程度。如果说你们的身体不默契，那你们可能不会直接把这件事说出来，但有点小事就会爆发战争。这也是婚姻的“七年之痒”甚至“三年之痒”的根由。

——这三个指标只要有一个低于60分，我觉得就不能仓促地走进婚姻。Hers：还有一种说法很流行，就是好的婚姻需要“门当户对”，你赞同吗？

于丹：我不赞成挑门第，但要挑两个人价值观的默契，而价值观是可以在后天的教育中形成的。两个人之间价值观比门当户对更重要，因为每个人不是圈养在家里的，你们要走进社会，要去工作。

幸福婚姻的要件：平等&包容&成长

Hers：很多不错的女性在婚姻里会抱怨，觉得自己嫁亏了，你觉得她们的误区在哪里？

于丹：在婚姻里，不能拿年龄、地位说事。在婚姻开始时，聪明女人会将两个人放在绝对平等的地位，之前所有的账单都撕碎，不亏不欠。你比他小10岁，你青春貌美，你比他名气大，你比他有钱„„这都不能成为高高在上、满腹不甘的理由。

没有任何女人有资格在爱人面前盛气凌人。进入婚姻，两个人第一都是一无所有，第二都是富比天下。一无所有是因为平等，一切账单都已经撕碎了，富比天下是因为拥有爱情，因为这两个人将相守终生„„

Hers：包容无疑是幸福婚姻的必备指标，具体来讲，如何诠释呢？

于丹：“包容”的“容”字有两解：一个是女人的容颜要漂亮，那是面子；一个是女人的心里有度量，那是里子。你的仪态有一种温柔光彩，那你是一个大气的女人；你的心里有一个大度量，那你是一个幸福的女人。

Hers：这是否意味着女人要很大程度地改变自己？

于丹：很多概念之间是不冲突的，包容不等于顺从和纵容。人前给足面子，两个人在私密场合时却要开诚布公。我建议有问题不妨在卧室谈，谈不拢还可以有肢体语言呢，有什么事亲昵一下也就过去了，不会升级到冷战的地步。婚姻里面需要爱，也需要智慧。

现代社会，一些女人看待婚姻最大的误区是，她们拒绝成长，认为男人照顾女人是天经地义的事，是受良知和责任约束的。婚姻的责任和良知确实很重要，但是也不能过分夸大它的作用。一个女人对婚姻的维系不能仅仅靠良知和责任，你得自己有魅力，让自己的婚姻一直是一个活体，而不是死去成为一个约定。

Hers：女性在婚姻中的成长是另一个重大要素吗？

于丹：我觉得这个世界最美好的事物就是成长，一个人的生命需要成长，两个人的婚姻需要成长，也就是说一个人能够喜欢自我而不惧怕衰老，是因为她始终在成长，她有能够跟时光抗衡的武器，她有自信，她看到自己的生命开出花来了。

一个婚姻不断成长，就是说你在婚姻里，你永远都能够体会到情人一样的浪漫。不能因为忙碌和压力而丢失两个人的私人时间，要度假，要休闲，没事聊聊朋友，聊聊世界，评价评价遇到的事，聊聊孩子和老人，这种沟通，会让你们的感情一直很契合。

幸福婚姻的组成：“家庭之脑”与“家庭之心”的微妙平衡

Hers：女人的独立性和幸福婚姻冲突吗？

于丹：女人拥有独立性说明她自身的世界已经非常完整了，然后她给婚姻和爱情的只需要奉献而不需要索取。她可以创作，可以激发出新的生机，她可以愉悦和享受，但是她不会一张苦瓜脸跟丈夫跟孩子说我就是为了你们，你们必须给我什么。所以我觉得独立性跟幸福的婚姻不冲突，独立的女人才会包容，越不独立越不包容，因为她觉得丈夫亏欠她。

Hers：你对两个人家庭角色的分工怎么看？

于丹：在婚姻里面，两个人在家庭角色上会有一种不经意的分工。一个好的婚姻是平衡的，这就要求有一个人是作为“家庭的脑子”活着的，另一个人则做为“家庭的心”活着。作为脑子活着的这个人要理性，要把握家庭的用钱、老人的赡养、孩子的教育等等，这个人要很有责任感，家庭才会运转得很流畅；作为心活着的人，就要让家里有浪漫、有天真、有快乐、有梦想。所谓一个靠谱，一个不靠谱，就是一个平衡的组合。

所以，好婚姻就是这样的，心向脑妥协，脑对心的疯狂梦想有所迁就，一切就和谐了。