第四节 话本小说的结构模式

第一篇：第四节 话本小说的结构模式

第四节

话本小说的结构模式

正如明清白话长篇小说几乎无例外地都是章回体一样，明清白话短篇小说也有一种贯彻始终的独特体制，那就是话本拟话本形式。话本拟话本短篇小说有一个相当稳定的结构模式，可以归纳为事理相套的论证框架。这个结构模式由宋元说话艺人草创，宋元至明文人整理定型，明清拟话本作家摹拟遵循，数百年间虽非毫无变异，但其原理和基型却是始终保持而延续的，直到二十世纪初现存最晚刊行的一部拟话本小说集出版（《跻春台》，1914）为止。

比较标准的话本拟话本短篇小说，其结构层次通常有两种形态，第一种：⑴入诗；⑵入论；⑶入话；⑷入话之结诗或正话之入诗；⑸正话；⑹结论；⑺结诗。第二种：⑴入诗；⑵入论；⑶正话；⑷结论；⑸结诗。入诗可诗可词可曲，甚至可以韵文，可一首也可数首，开门见山，即把听众读者引入思考的天地，有开宗明义之功用。入论以散文形式紧接入诗展开议论，有的是通过解释入诗含意转入议论，有的不解入诗即行议论。入话是与正话相类或相反的一个或几个小故事，讲得较为简略，但有独立性，有的入话有结诗，则正话不再用入诗；由于入话与正话系共论一理，故入话与正话之间的诗句无论上属入话之结诗还是下属正话之入诗，都可兼具承上启下之功能。正话之中分叙述、描写、评论三种语态，文字则骈散相间，叙述多用散句，描写多用骈语。评论式语态则具多种功能，或以此引出叙述和描写，或插入

其间，或评说其后，或提要故事，或补述情节，或骈或散，或诗或词，它把握着情节发展的节奏、速度和方向，规划着故事的整体布局，最实质的功能则是负责阐发故事的哲理蕴涵，并实施对听众读者反应的控制，以保证故事情节蕴含的哲理内容能为听众读者所领悟和接受。已经看得清楚，话本拟话本小说的基本结构元素其实只需抽象出两种便可归纳，以事作B，则前述两种结构一为ABABA式，一为式先讲道理再讲小故事又说道理再讲大故事最后总结道理。以此观之，以理引事，事中出理，事套理中的结构框架一目了然。ABABA式之于道理，“一篇之中而三致意焉”本拟话本中的故事，我们不难看出它或它们实质上是在充当说话艺人和拟话本作者说理的论据。一个拟话本作品，在构思立意上无异于一篇论理文章，入诗、入论、入话、正话之入诗、正话、结论、结诗即或者入诗、入论、正话、结论、结诗即ABA式的结构顺序，实际上正是一个一个“天理”和“人理”的论证过程。ABABA式与ABA式相较，只是一个繁复，一个单纯，是量上的差异，而事理相套的结构原理则是完全相同的。ABABA式中两个B的并列关系，如同两个（或两个以上）的论据并列，尤其有利于论证作品的中心论点，具有更加充实的说服力量。入话与正话之间由于插进入话之结诗或正话之入诗，还能够产生“间离效果”不要迷于故事情节，而应从中省悟人生和社会的哲理。入话还把听众读者带到更为广阔的叙述时空，从而增加了作品主题的信度、广度、深度和力度。

ABABA式和ABA式两种结构，在话本拟话本短篇小说发展史上，态的纵向发展。就共时态看，“三言二拍”及以后的作品中，两种情形都有，就历时态看，可能由于刚刚脱离说书场的缘故，“三言二拍”中ABABA式较多；而由于此后越来越文人化、案头化、书面化、个性化，局减少，ABA式的使用渐多起来，但论理成分却丝毫没有减弱，反而更加明晰，在拟话本集子中更为系统周到，如李渔的《十二楼》、《无声戏》已经很具系统性，笔炼阁主人的《五色石》作者用小说“补天”（改造“缺陷世界”）的系统工程，艾衲居士的《豆棚闲话》其故事因素几乎溶化在议论说理之中，ABA式、ABABA式虽事套理中，尚事理分明，事之感。

对话本拟话本短篇小说这种事理相套的固定结构模式，我们可以作出如下评价：第一，这种结构模式有着我们民族我们社会的深刻的文化史和艺术史的原因。中国封建社会的传统文化和正统文化，就其基本特性来说，属于伦理政教型的文化，以这种文化为其生存土壤的中国文学，基本的指导思想就是文以载道，文以明道。当封建社会后期（宋元明清时代）市民文艺兴起以后，这种文道关系的创作原则也指导着戏曲和小说这两种新兴的文类。在戏曲里比较典型的格言是“不关风化体，纵好也徒然。小说里也有类似的表述，叫做“语必关风”（冯梦龙语）中国的文艺既以此为外在的社会条件和文化氛围，以至于文艺作品如果没有伦理的外壳和包装，就难行于世，也难容于世；而且这种文化传统已经培养和塑造出历代文人艺人内在的心理习性和思维模式，以至于开口就要以伦理道德训导听众，提笔便觉有警世酲世的社会责任。外力和内力交互作用，就把话本拟话本短篇小说史上的成百上千个故事，都装进了人世伦常或天理报应的论证框架。从这个角度看，代表话本拟话本小说最高成就的“三言”《古今小说》的原名，改名《喻世明言》、《警世通言》国载道文学的创作方法也发挥着巨大影响，“托物言志”是最普遍的诗学原则，这种创作原则反映到话本拟话本小说创作的领域里，就演化成因理言事事以见理事套理中的构思原则，从而形成话本拟话本小说事理相套的论证框架和结构模式。这可以说是艺术传统的影响。

第二，话本拟话本小说这种事理相套的结构框架里，不可避免地装进了许多陈腐的封建意识和落后的宗教迷信观念，这是学术界几乎众口一词地批判着的，也是今后仍要注意剔除的糟粕。过去人们对“二拍” 1 《拍案惊奇凡例》有云：“是编主于劝戒，故每回之中，三致意焉。”入论、ABA式。ABA式先讲道理，再讲故事，最后总结道理。1，尤其显示出事与理的连环相套。从这个角度来观察话既呈现为共时态的横向分布，、《八洞天》二八一十六个拟话本则已成为《豆棚闲话》的一些故事则几已事溶理中，读来有见理而不见。从诗歌散文的“文以载道”、《醒世恒言》，决非偶然。伦理政教型文化的制约机制对中

结诗都应归属评论式语态。

一是理。若以理作A，ABABAABABA式的结构顺序，提醒听众读者又表现为历时ABABA式的布，在，要由等作品贬议很多，从全部文本来看，入诗、结论、一是事，”（高则诚《琵琶记》语），到戏曲小说的“语必关风”除了凌濛初乃因抵抗农民起义而吐血夭亡之外，就是作品中更多故事是被封建伦理和宗教迷信所圈套着。想起俄国著名短篇小说家契诃夫的一段名言：“依我看来，写完小说，应该把开头和结尾删掉。在这类地方，我们小说家最2容易说假话。”可是生活在明清时代的拟话本小说家们不知可曾这样想过，那时节，没有“开头和结尾”的白话小说几乎没人写，很多的作品倒似乎就是为了好写出那个“开头和结尾”，更多的却明明只是为了写出一个好故事，却要不伦不类地套上一个“开头和结尾”。可以说，这是话本拟话本短篇小说不能自愈的通病。

第三，事情还有另外一面，我们也不要一概而论地否定作者通过故事总结人生与社会的哲理，因而也不要一般地去否定事理相套的结构模式。泰纳曾说：“对于事物有总体观是高级才智的标志，„„一个科学家，如果没有哲学思想，便只是个做粗活的工匠，一个艺术求没有哲学思想，便只是个供玩乐的艺人。”他赞扬巴尔扎克“对一切事物都有概括的看法”，尽管“他的书便充斥着这些思想，而至于损坏了艺术美”，巴尔扎克的作品中，“作者随时随刻都在说理推论，他的人物也随时随刻在说理推论”，但“正是思想丰富就形成了他们的伟大”，“每一个人都挟带着他一生积累起来的巨量思考，而这些相反而又相连的思考，用它们的统一和矛盾，形成了人类社会的百科全书3。”我们所不乐意见到的，只是哲理教条和人物形象的生硬拼合，我们应当剔除和清洗的，只是作品论理部分中那些腐朽的封建伦常观念和虚幻的宗教迷信意识。

冯梦龙、凌濛初、李渔、艾衲居士们可能没有达到巴尔扎克那样的深邃和渊博，但明清六百多年间成百万上千万字的话本拟话本作品，其中包含的哲理思考难道还不够称“巨量”么？一代一代的作者以他们各具功力的文笔和参差不齐的思想水平，“极摹世态人情之岐，备写悲欢离合之致”数量还是思考的质量，都远远超过那些神话故事、帝王演义和英雄传奇，秀世情小说，都从话本拟话本中汲取了思想营养，甚至直接滋育了一些杰作或其中片断的写成。拟话本作家队伍中确实存在封建卫道士、迂腐道学先生和平庸浅薄的无聊文人，但也不乏智者、思想家和反传统斗士，更多的情况则是新旧混装，良莠杂陈。话本拟话本的论理固然颇多封建说教，参与了封建文化驯化愚民的宏大工程，但另一方面又是异端进步文化的组成部分。其进步内容主要表现在，一是揭露封建社会和宗教世界的真相，二是为包括商贾、女性在内的市井细民争取人的地位，三是总结市民生活的经验教训，为市井细民提供生存智慧。以“二拍”的几个作品为例，《乌将军一饭必酬》中有一番怪论揭露了衣冠之士多强盗，儒林反不如绿林，三百六十行皆有强盗而以衣冠之士为大盗的罪恶世像；天下事有好些不平的所在，假如男子死了，女人再嫁，便道是失了节，玷了名，污了身子，是个行不得的事，万口訾议；及至男人家丧了妻子，却又凭他续弦再娶，置妾买婢，做出若干的勾当，把死的丢在脑后，不提起了，并没人道他薄幸负心，做一场说话。及至男人家撇了妻子，贪淫好色，宿娼养妓，男子愈加放肆。这些也是女娘们心里的所在。上述言论对封建性别文化进行了大胆而有力量的攻击，应归属于启蒙文学的范畴。至于“二拍”中《丹客半黍九还》、《赵六老舔犊丧残生》、《恶船家计赚假尸银》等一批写犯罪的作品，让恶人和愚人分担罪责，则似乎是着力于在经验教训中探讨生存智慧，从这个角度说，如果说《三国》、《水浒》教人忠义，《西游》、《封神》教人幻想，则话本拟话本小说教人生存。第四，形象大于思想的美学原理，在话本拟话本小说事理相套的结构模式中顽强地表现出来，作者的立论并不能完全控制故事的表意范围和论理深度，很多故事冲破了作品的论理框架，比起作者意识到了的内容，可能具有更为重要的价值。仍以“三言二拍”为例，置于《初刻》卷首的《转运汉巧遇洞庭红》明代资本主义萌芽，中国商人为获重利而海外冒险的珍贵故事，但这个明富贵总有天数，不可强求的“天理”，如同俗语所言：商人文若虚命中该有那一场富贵，求它不来也躲它不掉的。宜春从一而终的志节，并说明姻缘若是前定，任凭波浪翻天搅散，最终也会团圆的“天理”才招婿、弃婿、复又认婿的故事中客观显现了金钱对传统门第婚恋模式的冲击。就是这样意识到或者未曾意识到地为今人提供了明代市民社会丰富复杂的异动信息。综上所述，我们对话本拟话本小说事理相套的结构模式，及其论证框架中所包含的理性内容，皆不可一般性地否定或肯定，而要进行具体分析，去发现其中尘埋的宝藏。

《契诃夫论文学》，人民文学出版社1958年版，第3 泰纳：《巴尔扎克论》，《文艺理论译丛》1957《满少卿饥附饱飏》里有一段议论抨击了男性特权：

402页。2期。《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》等优

女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言；不为十分大害。所以女子愈加可怜，经验和智慧的百科全书。，今日学者以之作为一个表现ABABA式结构的作品，论理框架却是要说，但作品却在商人刘有“三言二拍”一百九十八个短篇，他们对现实生活中真正人的思考，无论是思考的就是生前房室之中，无所不为，总有议论不是的，话本拟话本小说不啻是总结市民生活教训、“命若穷，掘着黄金化做铜；命若富，拾着白纸变成布”《警世通言》中《宋小官团圆破毡笠》立意只在赞扬刘

年第

第二篇：初中小说教学模式

初中小说“五步教学法”教学模式

罗山县教研室

彭新初中语文组

感悟、品味与欣赏能力是现代文阅读中一项较为宽泛也极其重要的能力。《语文课程标准》指出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”“对文学作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”因此，在语文教学中，应充分重视学生的主体作用，教师应尽一切可能调动学生自身的潜力，让学生主动参与学习。学生自己参与学习的过程就是思维不断发散、不断整合、不断创新的过程。把这一思想精髓运用于小说阅读教学中，就产生了“五步教学法”的阅读教学模式。

一、课堂基本环节：

（一）默读：整体感知，交流预习；

（二）朗读：梳理情节，理清思路；

（三）寻读：赏析人物，理解主题；

（四）精读：研习片段，感悟特色；

（五）深读：总结升华，反馈拓展。

二、课堂环节说明

（一）默读：整体感知，交流预习

在学生初读课文时，教师让学生通读全文，整体感知文章内容，对小说的人物、情节、环境等有个基本印象，也就是从文章中感知、归纳、概括文中的显性信息。思考小说主要写了一个什么故事。通过对重点字词、作者作品、写作背景、相关资料等的交流，了解学生对必备知识的掌握情况。

（二）朗读：梳理情节，理清思路

要求学生通过朗读文本用简练的语言概括小说情节结构的几部分内容。概括提炼可采用直引原词原句，利用原词原句整理组合，用原文的文意组织概括等几种方法。也可以让学生复述故事内容，理出小说线索。这样，在平时，它可以帮助学生宏观把握文本；考场上，它可以帮学生迅速抓住文本的核心内容，为后面的答题铺路搭桥。

（三）寻读：赏析人物，理解主题

小说的情节离不开人物，教师在了解情节的基础上引导学生熟悉小说人物，文章里出现了哪些人物，哪个对你印象最深刻。如《我的叔叔于勒》里妈妈、爸爸、叔叔分别给你留下什么印象？你是从哪里发现的？从这些语言、动作、神态描写中看出他们时什么样的人？在反复的提问和探讨中，学生走进了情节熟悉了人物，与作品相融。

教师要通过寻读引导学生圈点摘要找出文中写人物的外貌、语言、动作、心理或其他细节的典型语句，由此推敲分析出人物的形象特征。进而挖掘人物的典型意义，由此反映出的社会生活，即理解小说的主题。这样做到分析课文调动生活经验，学习课文以后再思考生活、指导生活。培养学生分析社会人生的能力，增强社会责任感，为他们将来走向社会打下社会人生一课的基础。

（四）精读：研习片段，感悟特色

文中的精彩片段，要指导学生细细研读。如《最后一课》中的“放学”部分，《范进中举》中“因喜发疯”部分等等，通过仔细阅读，或感悟形象，或理解主题，或推敲意蕴，或分析环境描写，或品味语言。如品味语言，就是通过感受语言的外在表现形式和内在意思，悟出文章的词语句子文段的深层含义，品味具体语境中的词义、句义，品出词、句、段的表达作用，有时候还要细察文句的话外音、潜台词。文章的语言之所以有“味”可“品”，那是因为它的文章“味”正，“味”美，“味”鲜。一般可从以下几方面入手：

1、抓住人物语言、动作、神态、外貌描写分析人物品味语言的表达效果。

如《我的叔叔于勒》中母亲的语言、神态。

《故乡》中闰土、豆腐西施的语言、肖像描写无不活灵活现的勾画出人物的性格。

2、结合上下的语言环境去理解、品析语言。小说中的环境描写为文章渲染勒气氛，推进了主题的表现力。如《故乡》开头部分的景物描写烘托人物悲凉心情、内心苦楚，为全文典定了抑郁深沉的抒情基调。

3、明了有关含蓄、幽默、讽刺、夸张、象征和常用修辞手法的特点，以及它们的作用是什么，掌握了这些也有助于语言的理解和品味。

4、摘录句子谈启发。如教师可以教会学生从文中选择自己最喜欢、能给人联想并暗示小说主旨的一个句子或语段，仔细品味它的含义，并抄录在小说开头一页的左上角，加上花边；然后和你的同学交流，说说为什么选择这些句子或语段；最后联系小说，说说这些句子或语段给你的启发。

（五）深读：总结升华，反馈拓展

总结可以教师或学生总结，也可二者相结合。总结内容可以是主题、写作意图、写作特色等，亦可兼顾知识、方法和情感等。对当堂课学习的内容,教师应进行回归性检测,将重点内容以检测题、提问等多种形式进行反馈,检查学生当堂掌握情况。结合本班学生实际,进行拓展训练,培养学生举一反三的能力,灵活掌握技巧与方法。拓展方法内容尽量灵活多样，可另拟标题或补写副标题，可畅谈阅读个性体验收获，可续写故事，可写读后感，可开展辩论，可转换叙事角度，重写故事，可改编剧本，自导自演等等。

总之，语文阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读是学生的个性化行为,阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力,提倡多角度的、有创意的阅读,利用阅读期待、阅读反思和批判等环节,拓展思维空间,从而提高阅读质量。

第三篇：第四节技术创新与区域结构变迁

第四节 技术创新与区域结构变迁

一、技术与技术创新

技术：在研究经济问题时，技术主要是指人们进行经济活动时使用的各种生产手段和知识、经验，具体包括生产工具、生产方法、工艺流程等所谓的硬技术，以及生产技能、管理方法与经验等软技术。技术是推动经济发展的重要力量。

技术创新： 是技术发展中的突破，是技术领域发生的根本性的、对技术本身和经济活动有着广泛而深刻影响的重大变化。

主要表现：发现新的可用资源，创造新的生产工艺，发明新的生产方法，产生新的经营管理思想及相应的操作方法等。

主要结果：发现新的原材料及其供给来源，生产出全新概念的产品或增加产品的新功能、新品质，开发出新的消费市场，引入新的经营管理方法，产生新的企业组织形式等。

重要性：技术创新标志着某些领域或全面的技术进步，对经济发展产生出强大的推动力。越来越成为国家和区域经济发展关注的焦点，成为提高经济竞争力的重要手段。

二、技术创新对区域结构变迁的作用机制

技术创新通过引起产品、产业的更替，使得一些新兴产业不断兴起和发展壮大，部分原有产业的地位逐渐下降，或者被淘汰而转移到别的区域，从而导致区域产业结构的更新。

作用机制：技术创新能够发现新的原材料，生产出全新概念的产品或增加产品的新功能、新品质。出现两种情况：

一是新产品的大规模生产，形成相应的生产行业或部门。

二是新产品在功能、品质上超过原有产品，使同一生产部门发生内部的分化。结果是新的生产部门建立，而一些原有的生产部门出现衰退，甚至消亡。

(二)技术创新引导和改变消费需求

技术创新对生产和生活方面的消费需求变动有着显著的影响。

首先，技术创新所开发出的新产品，往往能够刺激人们新的消费需求，新产品常常成为人们消费的热点。

其次，技术创新生产出的功能更新、品质更好的产品，实现了产品的升级换代，引导人们争相购买新产品。

再次，技术创新不断地在揭示原有产品的缺陷，如使用不方便、对人的身体健康有害、存在安全隐患、对环境造成危害等，同时，又指出什么样的产品或消费方式有益于健康、环境保护等等，从而改变人们的消费习惯。

最后，技术创新加快了物质产品的生产速度,使人们在物质需求相对满足的情况下，精神文化消费需求趋于上升，物质消费性需求相对下降。

技术创新对消费需求变动的引导，改了区域的消费结构。消费结构的变化，一方面对生产产生导向作用，促使区域进行产业发展的调整，进而引起区域产业结构的变化；另一方面，对商业贸易产生指示作用，引起区域贸易结构的变化。

(三)技术创新引发和促进制度创新

制度：制度是用于支配特定的行为模式与相互关系的一套行为规则。根据新制度经济学的观点，经济活动中的资本、土地和劳动这些基本的要素只有在制度的作用下才能发挥功能。

制度的重要性及其与技术创新的关系：经济发展离不开制度的创新，而制度创新的导因之一就是技术创新。技术创新促进制度创新：技术创新直接引起生产方法、经营与管理思想、理论和方法等的变革，从而导致资源配置方式、企业组织形式、经济运行规则等的变化。

技术创新会直接或间接改变人们的价值信念、伦理规范、道德观念、风俗习惯和意识形态等，这些方面的变化就改变了人们对资源利用、环境保护、利益分配、发展的可持续性等的认识和行为。

(四)技术创新增强了区域的经济竞争力

技术创新是区域经济发展竞争力的重要组成因素。

技术创新可以弥补区域在某些资源禀赋方面的不足，如使用人工合成的材料代替功能相同或相近的自然资源。现代高新技术的出现使经济增长中的要素作用发生了根本性的变化。长期以来，经济增长依靠资本、劳动和土地投入的格局被打破，知识越来越成为推动经济增长的第一要素，科学技术成为第一生产力，于是产生了一种新的经济形态——知识经济。知识资源丰富的区域将在经济发展中更具竞争力。

技术创新代表了技术发展的新方向。技术创新力强的区域，其产业的技术先进程度高，所生产的产品因技术含量大，附加值高，市场竞争力强。

随着技术的发展，技术贸易在区际贸易中所占的比重不断上升，掌握着先进技术的区域在对外贸易中越来越占据优势，甚至可以凭借技术创新获得在对外经济交往中制定游戏规则、进行一定程度垄断的权力。

技术创新使得区域经济增长的方式发生了重大变化：

内涵式的经济增长方式日益被接受，即依靠科技进步，改善实体性生产要素的质量，提高劳动生产率和生产资料的利用率。单纯依靠增加实体性生产要素的投入和生产规模扩大的外延式的经济增长方式逐渐退居次要地位，甚至被排斥。依靠技术创新来提高资源的利用效率，相对减少实体性生产要素的投入，提高经济效益，已经成为发展区域经济的共识。

美国硅谷

硅谷位于美国加利福尼亚州的旧金山经圣克拉拉至圣何塞近50公里的一条狭长地带，是美国重要的电子工业基地，也是世界最为知名的电子工业集中地。

20世纪60年代中期以来，微电子技术高速发展，硅谷以附近一些具有雄厚科研力量的美国一流大学斯坦福、伯克利和加州理工等世界知名大学为依托，以高技术的中小公司群为基础，并拥有思科、英特尔、惠普、朗讯、苹果等大公司，融科学、技术、生产为一体的电子工业基地。已有大大小小电子工业公司达10000家以上，所产半导体集成电路和电子计算机约占全美1／3和1／6。

80年代后，生物、空间、海洋、通讯、能源材料等新兴技术的研究机构纷纷出现，该地区客观上成为美国高新技术的摇篮，现在硅谷已成为世界各国半导体工业聚集区的代名词。

美国“硅谷”，是世界上最早的、规模最大的高技术工业区，是世界高技术工业发展的先驱和典范。刺激“硅谷”迅速崛起的因素主要有以下几个方面：（1）地理位置优越，环境优美（2）气候宜人（3）有高等院校（4）便捷的交通（5）军事订货

三、技术创新的空间差异与区域经济格局变化

技术创新空间差异的原因：

技术创新是一个多个环节的复杂过程。需要有大量的资金和智力资源的投入，要求有较好的经济基础和科学文化基础。

技术创新面临着技术开发失败、市场对新产品不予接受、在一定时期内不能形成有效的市场规模来支撑新技术实现产业化等风险。技术创新要求有较强的承受风险的实力，只在少数地区进行，其它地区接受或引进创新，导致区域创新的地区差异。

地区之间技术创新差异引起经济增长差异：

技术创新地区的经济增长速度会快于其它地区。而且，导致技术创新的要素往往都趋向于集中在具备创新条件的地方，产生技术创新行为与过程的正向循环，技术创新在少数地方不断地强化。而其它地区的技术创新存在较多的困难，技术进步比较缓慢。区域内部因此而存在或加大经济增长的空间差异。如果没有外来力量，这样的经济格局是不易在短时间内发生根本性变化的。

四、区域创新网络

技术创新在较大程度上得益于创新主体（企业、技术研发机构）在地理上的集聚或接近，以及各种的地方联系的综合作用。创新主体在地理上的集聚及相互联系的加强便产生了一种新的技术创新空间组织形式－－区域创新网络。

区域创新网络：集聚在某个区域的企业、科研机构、市场中介组织、行业组织、地方政府以及有关个人等创新主体，经过相互之间多渠道、多方式、多层面的长期交流与合作而形成的相对稳定的关系网络。

区域创新网络的组成要素：

创新主体：企业、大学、科研机构、市场中介组织、行业组织、地方政府以及有关个人。

创新资源：信息、知识、政策、制度、规则，资金。

关系通道：会议交流、合作协议等正式通道和日常人际交流、公共活动、休闲活动等非正式通道。

空间：创新涉及的地点和场所。

节点：创新主体及其相互作用产生的扩散行为。区域创新网络的特征

系统性：各创新主体之间相互联系形成一个整体，整体大于各部分之和，创新可以引发模仿、集体学习等借助系统得以放大。

开放性：创新主体与外界相互联系。

动态性：系统内部要素的数量、规模、联系方式和格局不断发生变化。非中心化或平等性：创新主体及其联系方式不是等级的，而是一种网络 的、平等的。

本地化：创新主体及其节点立足于本地。

区域创新网络与区域发展

区域创新网络是区域结构的重要组成部分，在经济全球化的背景下，区域创新网络成为影响区域经济发展的关键因素之一。

区域创新网络能够有效降低创新主体学习和创新的交易成本，有利于主体之间的相互依存和分工协作而降低风险，共同推进区域的创新，促进区域经济发展。

区域创新网络要不断适应外部大环境的变化，地方政府应该采取积极措施为其创造一个适宜的外部环境（法制、政策、文化环境等）。

全要素生产率

一、全要素生产率的概念

全要素生产率（Total Factor Productivity）又称为“索罗余值”，最早是由美国经济学家罗伯特.索罗（Robert M.Solow）提出，是衡量单位总投入的总产量的生产率指标。即总产量与全部要素投入量之比。全要素生产率的增长率常常被视为科技进步的指标。全要素生产率的来源包括技术进步、组织创新、专业化和生产创新等。产出增长率超出要素投入增长率的部分为全要素生产率（TFP，也称总和要素生产率）增长率。

二、全要素生产率的计算公式

全部要素的生产率（TFP）无法从总产量中直接计算出来，故只能采取间接的办法：

GY=GA+aGL+βGK

其中：GY——经济增长率

GA——全要素生产率（技术进步率）

GL——劳动增加率

GK——资本增长率

a——劳动份额

b——资本份额

举例：如果在生产中投入劳动、资本（包括厂房、机器设备、存货等劳动创造的资本财物）、土地（包括一切自然资源在内）等生产要素共计100万美元，而生产出来的总产量为150万美元。那么，这150万美元的产量是由两个方面的贡献构成的，其中100万美元是由于投入了100万美元的生产要素所引起的，其余50万美元则是全要素生产率（TFP）的贡献。如果本的产量比上增长15%，而其中要素投入量的增长为10％，则其余5％就是全要素生产率的增长

全要素生产率是指“生产活动在一定时间内的效率”。是衡量单位总投入的总产量的生产率指标。即总产量与全部要素投入量之比。全要素生产率的增长率常常被视为科技进步的指标。全要素生产率的来源包括技术进步、组织创新、专业化和生产创新等。产出增长率超出要素投入增长率的部分为全要素生产率（TFP，也称总和要素生产率）增长率。

全要素生产率一般的含义为资源（包括人力、物力、财力）开发利用的效率。从经济增长的角度来说，生产率与资本、劳动等要素投入都贡献于经济的增长。从效率角度考察，生产率等同于一定时间内国民经济中产出与各种资源要素总投入的比值。从本质上讲，它反映的则是个国家（地区）为了摆脱贫困、落后和发展经济在一定时期里表现出来的能力和努力程度，是技术进步对经济发展作用的综合反映。

全要素生产率是用来衡量生产效率的指标，它有三个来源：一是效率的改善；二是技术进步；三是规模效应。在计算上它是除去劳动、资本、土地等要素投入之后的“余值”，由于“余值”还包括没有识别带来增长的因素和概念上的差异以及度量上的误差，它只能相对衡量效益改善技术进步的程度。

50年代，诺贝尔经济学奖获得者罗伯特·M·索洛(Robert Merton Solow)提出了具有规模报酬不变特性的总量生产函数和增长方程，形成了现在通常所说的生产率（全要素生产率）含义，并把它归结为是由技术进步而产生的。

全要素生产率是宏观经济学的重要概念,也是分析经济增长源泉的重要工具,尤其是政府制定长期可持续增长政策的重要依据。首先,估算全要素生产率有助于进行经济增长源泉分析,即分析各种因素(投入要素增长、技术进步和能力实现等)对经济增长的贡献,识别经济是投入型增长还是效率型增长,确定经济增长的可持续性。其次,估算全要素生产率是制定和评价长期可持续增长政策的基础。具体来说,通过全要素生产率增长对经济增长贡献与要素投入贡献的比较,就可以确定经济政策是应以增加总需求为主还是应以调整经济结构、促进技术进步为主。

不过,目前学术界关于全要素生产率内涵的界定还有分歧。[1]本文的全要素生产率是指各要素(如资本和劳动等)投入之外的技术进步和能力实现等导致的产出增加,是剔除要素投入贡献后所得到的残差,最早由索洛(Solow ,1957)提出,故也称为索洛残差。在我国,近年来有些学者已开始研究全要素生产率问题,尤其在克鲁格曼(1999)提出“东亚无奇迹”的论点后,这一问题更引起国内学者的普遍关注。一些学者估算了我国不同时期的全要素生产率增长率,如舒元(1993)曾利用生产函数法估算我国1952 —1990 年间全要素生产率增长率,得到的结论是,全要素生产率增长率为0102 % ,对产出增长的贡献率为013 %。王小鲁(2000)同样利用生产函数法估算我国1953—1999 年间全要素生产率增长率,得到的结论是,1953 —1978 年间全要素生产率增长率为-0117% ,1979—1999 年间全要素生产率增长率为1146% ,对经济增长的贡献率为1419 %。还有一些学者对全要素生产率与经济增长进行了理论思考,如郑玉歆(1999)对全要素生产率测度和经济增长方式转变的阶段性规律进行了详细讨论,但未给出我国全要素生产率的具体估算。易纲、樊纲和李岩(2003)提出我国经济存在效率提升的四点证据,指出新兴经济在测算全要素生产率上面临的困难,并给出新兴经济全要素生产率的测算模型,但他们也未给出具体估算。本文在析比较全要素生产率四种估算方法的基础上,估算出我国1979 —2004 年间全要素生产率增长率,并依据估算结果对此间我国全要素生产率增长和我国经济增长源泉做简要分析。

所谓综合要素生产率是指同样数量规模的劳动和资本投入因人力资本投资和技术进步而导致的产出增加。由于这种生产率难以在劳动和资本之间分开，故称之为综合要素生产率。综合要素生产率增长分析基于如下思想：总产出增长部分原因是投入（或要素）的积累，部分原因是某种不可观测的数量。也就是说，综合要素生产率增长就是产出增长不能归因于投入增长的那部分。用简单的增长核算关系来看，即：

δy＝δa+αδk+(1-α)δl（12）

式中，δy是产出增长率，δk是（物质）资本存量增长率，δl是劳动投入增长率，参数α是资本在总产出中所占的份额，δa就是综合要素生产增长率。在实践中，综合要素生产率的计算就是对上式的变换得到的余数：

δa＝δy-αδk-(1-α)δl（13）

综合要素生产率增长的这种衡量指标也称为“索洛剩余”或“索洛残差”（solow residual），因此，在很多情况下，“索洛剩余”、“综合（全）要素生产率”、“生产率”三个概念是可以互换的。

第四篇：第四节课程设计中有代表性的模式

三。有代表性的教学设计模式

（一）行为主义的教学设计模式 1.理论基础（行为主义理论）

行为主义心理学流派的共同特点是从行为的角度观照人的心理，试图找到人的行为的本质及其变化规律，以有效地控制行为。----------行为主义，控制人的行为 行为主义的教学设计模式就是基于行为控制而设计教学的，其根本宗旨也在于完善人的行为-----行为控制

2.代表模式（程序教学）

程序教学的过程是：就是把教学内容分成很多小的内容，然后进行解释，然后叫他们学习，进行小测验，然后及时反馈，然后进入下一阶段的学习3.遵循的下列几条基本原则： ①积极反应原则 ②小步子原则 ③即时强化原则 ④自定步调原则 ⑤低错误率原则

4.。程序教学设计的评价

积极意义：促进了科学化，加速了心理学和教育学的有机结合，推动了教学手段的科学化和现代化，保证了学习者的及时反馈，适应了个别差异性和多样化的个体需求。局限性：从教学形式上看，程序教学是在没有任何社会联系的情况下进行的。--------------不联系社会

从教学内容上看，材料往往是那些不要求解决问题的材料，而那些理解，判断，评价，认识的内容不适合。-----------通常只适合那些记忆的，纯知识性的。知识。

（二）认知主义的教学设计模式

1.理论基础：认知主义的教学设计建立在认知心理学理论基础之上。认知心理学把人的心理活动看成是信息加工的过程。强调在已有的知识，认知结构对人的行为和认知活动的决定作用----------信息加工过程，新知识联系旧知识 其要旨就在于发展学生的认知能力和水平

设计和编排教学内容的两大原则：逐渐分化原则和综合贯通原则。----？

2.代表模式：有代表性的认知主义的教学设计模式很多，如赞科夫的教学设计模式，瓦根舍因的教育设计，加涅的教学设计，布鲁纳的教学设计，奥苏伯尔的教学设计

奥苏伯尔的教学设计模式称为“先行组织者模式”该模式包括三个组成阶段，即呈现先行组织者，呈现学习材料或学习任务，增强认知结构的组织、？

（三）建构主义的教学设计模式

1.理论基础：学习是获得知识的过程。“情境”“协作”“会话”“意义建构”是学习环境中的四大要素或四大属性。

学生在学习过程中从以下几个方面发挥主体作用：（1）要用探索法。发现法去构建知识的意义------------------学生自己去发现，建构自己的知识体系

（2）主动去搜集并分析有关的数据和资料，对所学习的问题提出各种假设并努力加以验证（3）把当前学习内容所反映的食物尽量和自己已经知道的事物进行联系------联系旧知识和新知识

教师在教学中从以下几个面发挥主导作用：(1)激发学生的学习兴趣，帮助学生形成学习动机

（2）通过创设符合教学内容要求的情景和提示新旧知识之间联系的线索，帮助学生构建当前旧知识之间联系的线索

（3）为了使意义建构更有效，应在可能的条件下，组织协作学习，并对协作学习过程进行引导使之朝有利于意义建构的方向发展。

• 建构主义的教学设计强调以下原则：

⑴以问题为核心驱动学习；---提出问题，然后解答问题 • ⑵以学生为中心；---学生主动建构

• ⑶学习问题必须在真实的情景中展开---------在具体情境中进行建构； •

⑷强调学习任务的复杂性；

• ⑸强调协作学习的重要性；-------------协作学习

• ⑹强调非量化的整体评价；-------------评价不能只是用分数掌握多少来表是

• ⑺要求设计学习任务展开的学习环境、学习任务必须提供学习资源、认知工具和帮助等内容；---------学习环境

• ⑻应设计多种自主学习策略--------自主学习。

皮亚杰指出：学习的最基本的原理就是发现，理解就是创造，或通过再创造去进行重构。维果茨基指出：发展是社会共享的活动的内化过程。提出了“最近发展区”的概念。2.代表模式：抛锚式教学设计模式（布朗斯福特）（抛锚式教学有5个基本的环节组成：创设情境，确定问题，自主学习，协作学习，效果评价）----？

根据事先确定好的学习主题----------选择相关情境中某个典型的真实事件或真是问题？（“抛锚“）-----------围绕该问题进行假设----------查询各种信息资料---------对假设进行论证-------------制定解决问题的计划，----------实施该计划-----------反馈------完善原有计划-被称为“实例式教学“或”基于问题的教学“

看到一个人们环保的事件----------提出问题我们的环保意识 有多少呢--------查资料--------论证调查人群的环保意识是否可行-------------实施该计划进行调查-------反馈。

• 抛锚式教学设计有两条重要的原则: • ⑴教学活动紧紧围绕某一“锚”来设计。所谓“锚”即某种类型的个案研究或问题情境。这种教学要求建立在有感染力的真实事件或真实问题的基础上，确定这类真实事件或问题被形象地比喻为“抛锚”。--------------事件要好，感染力上，一定要真实吗？ • ⑵教学的设计应允许学生对教学内容进行探索。

• 抛锚式教学通常有下列五个基本的环节组成，即创设情境、确定问题、自主学习、协作学习和效果评价。

1．比较课程开发目标模式和过程模式的理念与应用。

2．说明校本课程开发的意义，并谈一谈自己的观点。

3．评价不同的课程设计取向。

4．你认为应如何进行课程设计。

5．探讨教学设计模式的发展趋势。

1、吴立岗主编：《教学的原理、模式和活动》，广西教育出版社，1997年版。

2、[美]约翰·D·麦克尼尔著，施良方等译：《课程导论》，辽宁教育出版社，1990年版。

3、张华等著：《课程流派研究》，山东教育出版社，2000年版。

4．钟启泉编译；《现代教学论发展》，教育科学出版社，1992年版。

第五篇：议论文结构模式及赏析

议论文结构模式及范文赏析 规范的议论文模式：

1传统式

2中心句式

3一个材料打天下式

4小标题式

议论性散文模式： １首尾排比起兴呼应式 ２首排比尾点题式

３首段对偶点题式 ４中心句成段作结式

二、规范议论文模式

（一）规范的议论文传统式之一

没有付出哪有累累硕果？(1)①生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。//只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？[正反说理，提出论点，点题。]

② 在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大人物中，有几位似乎从来没有进入过公众的视野、名不见经传的人物却在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正彬„„[中国事例并列列举形成排比]当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国？[用三个“如果没有”反面论证，形成排比]由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付出了才会有收获！[用“由此可见”总结观点，第二次点题]

③不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子。[过渡句（由中及外）]马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物理学派；贝尔发明了电话„„[外国事例并列列举成排比]这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。[总结观点，第三次点题]

④大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情，[过渡句（由伟人到凡人）]看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚、课堂上那全神贯注的表情？机遇只属于那些有准备的头脑！[简单论述]

⑤出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？[承接上文，总结论点，第四次点题]

说安逸（2）

①有人说，物质文明到了一定的程度之后，安逸便成为一种必然。但我并不这么认为，因为安逸并不是什么好事。欧阳修的《伶官传序》阐释的就是安逸的危害。庄宗临危受命，谨记父训，夙兴夜寐，发愤图强，不几年时间便征服了燕国、梁国，壮志得酬。但他不居安思危，不明白忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理，最后为数十伶人所困，身死国灭，为天下笑，自是情理中事。[破]

②忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，安逸确是致祸之根，信然。[立][破立集合提出论点]

③其实一部浩繁的中国历史，因为安逸而致国破家灭又何止庄宗一人？信手拈来，比比皆知。[过渡段]

④才华横溢的隋炀帝如果去残暴，纳忠言，远声色，斥奸佞，谁敢说他不会成为一位明君？可历史却和他开了个玩笑，追逐声色犬马，贪图享乐安逸，最终国灭身死，反落了个千古骂名，可悲！

⑤盖世枭雄秦始皇灭六国一统华夏，统一货币、度量衡、文字以利天下贸易往来，如果没有后来的残暴专制，也堪称一代英杰，盖世勋遒。可惜他无自知之明，暴殄天物，为追逐安逸享乐，广征美女，大兴土木，修阿旁宫，骊山陵墓，以致怨声四起，民愤鼎沸，结果留给后世一个短命的王朝。[典型详举][事例论证]

⑥诸如此类的人物不胜枚举，唐明皇、明僖宗、清代的嘉庆、道光、咸丰诸皇帝等等皆为中国历史上无能之帝王。无能只是表象，而造成无能的原因皆因贪图享乐安逸。[并列略举]

⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更难”的感慨的内涵；我更明白了新中国成立后毛泽东对全党同志的谆谆教诲“我们必须预防敌人的糖衣炮弹的攻击„„务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”的现实意义和深远意义。[名言引证]

⑧一个人不能贪图安逸，一个民族不能贪图安逸,一个国家不能贪图安逸。//[正] 贪图安逸的人注定是玩物丧志、无所作为的；贪图安逸的民族注定是没落的，没有活力和创造力的；贪图安逸的国家在国际竞争日趋激烈的形势下势必被淘汰被抛弃的。[反][正反道理论证]

⑨忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。谨记。[回应论点]

（二）规范的议论文中心句式之一

规则与道德（3）

①什么是规则？是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规？应该不止是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条硬性规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有这样一个规则：要帮助比你弱小的人。[解释]心中这种规则多了，道德也就随之形成了。规则与道德是相辅相成的。[论断]

②没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的。规则是人定的，无论怎样严密也不能做到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。[分析]你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。[例证]

③没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说，[反面列举]当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线—规则划出来的。[正面例证]

④理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使不至滑出道德的底线；同时，道德也填补上了规则的漏洞，使其更完美。[分析并存好处]一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。[阐述并存好处]

说“安”（4）

①安于平凡，是四个读起来让人羡慕，余香满口字眼。安于平凡是我一直向往的一种境界，就好像是恬淡静谧的月夜，然而安于平凡究竟是怎么样的一种心境和内涵，却值得我深深地体会和思考。[引论]

②也许有人会说，安于平凡是消极避世，甘于平庸，是对现实的妥协，是不敢面对失败的逃避。诚然，逃避现实的人是懦夫，然而安于平凡的人却是拥有大智慧的人。[正反论述提出论点]

③安于平凡，是低调中的进取。古有陶渊明不为五斗米折腰，只守茅屋八九间，采菊植桑，安于平凡；又有 王维不喜官场黑暗，只求空山鸟语，日冷青松，安于平凡；更有苏东坡足踏芒鞋，仗剑天淮，安于平凡。[排比举例]他们不是避世，也不是甘于平庸，是另一个层面的伟大，是另一番精彩的人生历炼。[论述]

④安于平凡是不求功利，心境平和。学界泰斗季羡林独守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不争是非，一心做好工作来回报国家。他最爱荷花的一份高洁与平和，以清荷自比道出了他的人生哲学，安于平凡，可以告诉我们怎么自省，怎样平衡得失。[典型详举]

⑤安于平凡是人生的境界，怎样做到安于平凡，将会对我们认识人生起到关键作用。[过渡段]

⑥要做到安于平凡就必须学会平静地看待得与失的关系。一时的物质损失算不得真正的失去，而不经意间的精神获得将会使人一生受益。安于平凡的心境会使我们看淡单纯的功名追求。要做到安于平凡，就心须明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。[论述]曾经有一个真实的故事曾让我们热泪盈眶。到大山深处去教书而放下大城市的诱惑，这曾是只有在电视剧里才会出现的情节，而徐本禹却真真切切地将它演绎在了自己青春的人生中。他希望帮助每一个需要帮助的孩子，让每个大山深处的孩子都能满足对知识的渴望。这才是最高境界的人生，是对安于平凡的最好诠释。[例证]

⑦“华枝春满，天心月圆，炫烂之极，归于平淡”，弘一法师曾经这样诠释过人生。那么我说，安于平凡是一种人生的最好选择吧。[名句总结全文]

（三）规范的议论文中心句式之三

忘记与铭记（5）

①人之所以有快乐，有衷伤，是因为人懂得记忆与回忆，懂得忘记与铭记，人的一生便是在这忘记与铭记的进程中度过的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何记忆，如何铭记。[开门立论]

②鲍叔牙是懂得忘记的。他忘记了管仲的贪财，念念不忘的是管仲的贫困；他忘记了管仲的失败，念念不忘的是时机不对；他忘记了战场上管仲的退缩不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母„„正是鲍叔牙的忘记与铭记使得管鲍之交成为千古佳话，使得齐恒公成就了春秋霸业。[典例详举]

③勾践是懂得铭记的。他铭记着会稽山之辱，却忘记了俯首称臣的奴役之苦；他铭记着越国千千万万的百姓，却忘记了粗茶淡饭的艰辛；他铭记着心中雪耻的信念，却忘记了卧薪尝胆的痛楚 „„正是勾践的铭记与忘记使得勾践灭吴的故事千古流传，使得勾践以一代明君的身份被人铭记。[典例详举]

④廉颇、蔺相如同样也是懂得忘记与铭记的哲学者。蔺相如铭记着肩上的一个赵国宰相的重任，忘记了廉颇的污言移语；廉颇铭记着赵国百姓的安危，忘记了荆条带给他的切肤之痛；从此二人造就了赵国的太平盛世，也成就了将相和的美谈。[典例详举]

⑤快乐是因那些五彩斑斓的记忆，忧郁也只为那些布满阴霾的回忆。

⑥所以学会忘记，不要让自己生活在不堪回首的记忆之中。那样，等待你的只有哭泣与眼泪。就像蜗牛，它之所以艰辛，只因为它不懂得忘记，背负了太多的沉重回忆。[理论分析]

⑦所以学会铭记。把握住每一个快乐时光，他们会是你遇到困难时的最大财富，他们也像是一本老相册，在洒满阳光的下午，你将这些美好拿来翻晒，细细品味，心中会充满快乐与温馨。[理论分析]

⑧如果让我选择，我愿意当一只小鸟，一只挥着铭记与忘记的翅膀的快乐小鸟，学会铭记，学会忘记，在浩渺天空中无忧地翱翔。[诗意总结]

忙，不亦乐乎（6）

①忙，是人生中的一个步骤，每个人所忙的事务不同，但是不能碌碌无为的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。[提出论点]

②忙是问号。忙虽乍似简单，但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎样忙出精彩忙得不亦乐乎，却并非简单。人生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行走，时不时我们眼前就出现一个十字路口，我们该向哪儿？面对那纵轴横轴相交的十字路口，我们该怎样选择？不急，静下心来分析一下，选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此，选择自己该忙的才能忙得有意义。忙是问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，忙得不亦乐乎。[理论分析]

③忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，人们亦如此。为自己找个目标，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么再找一个目标，继续这种忙，就像省略号一样，毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游记，李时珍在忙着编写《本草纲目》。再看那位以笔为刀充满着朝气与力量的文学家泰斗鲁迅，他正忙着用他独有的刀和枪不停地奋斗。忙是省略号，确定了一个目标，那么就一直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。[事例论证]

④忙是惊叹号。世界上的人都在忙着自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了圆满的休止符；爱因斯坦的忙，以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了巨大的成功；张衡的忙，因为那地动仪的出世而让人仰慕。每个人都应该有效率的忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限生命里忙出人生精彩篇章。[事例论证]

⑤忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作为这世上最高级的动物的我们，我们在忙些什么呢？我们要忙得有意义、有价值，我们要忙出属于我们的精彩，我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和感叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎！[总结] 规范的议论文一个材料打天下式之一

包容（7）

有一种包容，源于勇敢。

奋不顾身,见义勇为,这是行为上的勇敢；原谅他人的失误,正视自己的过错,这是心灵上的勇敢。

心灵上的勇敢比行为上的勇敢更难，就像战胜自己比战胜他人更难一样。但是学会心灵上的勇敢——包容，才是真正的英雄。[开门立论] 昨天——6月6日，是诺曼底登陆60周年的纪念日，法国举行了隆重的纪念仪式。法国总统希拉克不仅邀请了美国总统布什、英国首相布莱尔等盟国元首，还盛情邀请了德国总理施罗德——这位曾是敌对国家的元首。

难道法国人民忘却了德国纳粹在二战期间的种种罪行了吗？没有！绝对没有！但是他们学会了一个词——包容。

战争和苦难都是过去的事了，错误也不是现在的德国总理和人民犯下的。难道法国要继续对德国仇视吗？难道法国还要反过来与德国一拼高下，一雪国耻吗？法国人民没有这样做。

没有人认为法国人懦弱，更没有人认为法国人忘记了国耻，相反，法国人民给人的印象是心胸宽广，勇敢地包容他人的错误。德国总理施罗德们呢？ 他们没有犯任何错误，但却承受着许多本不属于他们的骂名。他们曾在公众场合下跪，一次次向全世界表达深切的歉意。[从一件事情的两面分析] 同样，没有人认为他们失去了尊严。在我眼中，他们是最勇敢的人，他们包容了袭来的一切。

法国人民示威游行不是不欢迎施罗德，而是不欢迎发动战争的布什。跪下的德国总理不是比站着的日本首相更高大吗？

包容不是软弱，更不可耻；包容是一种勇敢，包容在尊重他人时也让自己得到尊敬！

比起这些国耻家仇，我们日常的那点小摩擦、小磕碰又算得了什么？我们又有什么难以包容呢？我们连这点勇气都没有吗？ 学会包容，学会勇敢！[总结]

出人意料与情理之中（8）

——记梵高的一生

梵高的一生，用孤独来形容是最恰当的了。梵高的作品，用永恒来诠释也不为过。

但他生得如此出人意料，也许就是因为他活得如此的孤独，让他死在情理之中；就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一蹋糊涂亦在情理之中。［总述梵高的一生］

“如果生活中没有某些无限的，某些深刻的，某些真实的东西，我就不会留恋。”梵高曾经这样说。而我像爱着我自己的生命一样爱着梵高，梵高的画，梵高的忧郁„„我从这句话中体会到了梵高的绝望，世人的冷漠，不被别人欣赏的痛苦已把他折磨得不成人形。他是一匹良驹，但在那个年代里没有出现一个伯乐，一个也没有，于是，梵高孤独的活着，那种活着比死亡更痛苦，尤其是当他真真切切地感受到那种比死亡更痛苦的孤独时，为了结束痛苦，他宁肯选择死亡。当血红的鲜血滴到向日葵上，我明白，那是梵高为了摆脱孤独冷漠向世人发出的最后低吟。

活得如此的出人意料，死亦在情理之中。

究其种种，我不禁思索，难道真的是因为梵高注定是一颗恒星，所以他一直孤独着？但是为什么老天连“高处不胜寒”的孤独都不给他？为什么让一个原本是永恒，是被人敬仰的人活在平庸之中？为什么连他自己都认为自己是凡粟一粒，没有资格被别人尊敬？我不明白！上天既造就了一个天才，为什么让他活在孤独的痛苦中？难道天才是扣响板机之后，鲜血溢满画页之后才能给予的称号？我不明白！我害怕这样的出人意料与情理之中！［梵高生出人意料，死情理之中］ 而他的画，和他的人一样，在世俗中沉寂了几十年，等到他死后才大红大紫！人们在梵高作品拍卖会上争先恐后的喊出惊人的数字，虽然在情理之中，但是梵高已去，他拥有的只能是出人意料的孤独，却无法享受到人们对他的赞赏与虔诚！【梵高作品出人意料与情理之中】 议论文小标题式

因为忘记所以铭记（9）

已经疲于应付功课；已经麻木看待周围一切，已经惯于把课文铭记在心，却不知什么该忘记。更不知许多时候，正因忘记所以铭记。【开门立论】

一、史铁生

是谁，青年时惨遭不幸？是谁，坐在轮椅上痛诉老天的不公？又是谁，在忍受了痛苦和悲伤后成就一段轮椅上的传奇？是你，史铁生！当你对生命失去希望的时候，你痛苦、自卑。你诘问上天为何如此不公。你铭记痛楚与愤恨，你铭记上天的不公因此竭力挣扎。【设问引出人物】

但是，在地坛生生不息的生命之歌中，你渐渐清醒了：所有的挣扎都无济于事，铁的事实已无法改变。从此，你不再挣扎。你开始尝试忘记不幸和痛苦，忘记命运的不公，并开始重新审视病魔。

终于，在不断的病痛袭击中你明白了：病魔是生命中可贵的敌人，因为它让你懂得，在与生命抗争的过程中，只要坚强不屈，那便是赢；让你懂得“每时每刻我们都是幸运的”。所以，你铭记“生病的经验是一步步懂得满足”。【分析论点】

你，史铁生，因忘记不幸而铭记满足；因忘记不幸而铭记幸福；因忘记不幸而铭记生之可贵；因忘记不幸而被我们所铭记。你，史铁生，终因忘记不幸而铭记每一线生的希望，而活得如此精彩。【总结】

二、雨果

若干年前，巴尔扎克不幸去世的那一天，雨果——这位曾与他有过节甚乃至仇恨的大文豪——出现在悼念仪式上。他会说些什么，无人知晓。【引例有悬念】

雨果开始诵读悼词„„

所有人都惊讶了。他们听到的不是挖苦、讽刺或否定，而是将被永远铭记的真诚的赞扬和肯定。【例】

雨果似乎健忘了，他竟忘记了两人的恩怨，甚至连他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直铭记着：私人的恩怨不能影响对一个人成功与否的判断。雨果，不愧是一代文豪。他因忘记了私人恩怨而铭记巴尔扎克的成功；他因忘记了私人恩怨而铭记包容的胸襟；他因忘记了私人恩怨而铭记无私的气度；世界也正因他的忘记而加铭记他本人的“有容乃大”。雨果，正因忘记常人难以忘记的人际间的隔膜，而将“真诚与大度”铭记在心。【证】

于是，我们这些后辈也逐渐懂得忘记我们不再为困难苦恼，不再为挫折气馁，更不为命运低头。我们也开始忘记，忘记人生中的障碍；也开始因为忘记一切障碍所以铭记人生中更灿烂的光辉。【总结】

历史的天空（10）

“黯淡了刀兴剑影，远去了鼓角争鸣„„”这首歌把我的思绪引回到历史，去追溯那逝去的出人意料却在情理之中的史实„„

——题记

一、定**

岳飞，你从小就立下了鸿鹄之志，你永远忘不了母亲在你背上用颤抖的双手刺下的那四个字——精忠报国。

你一生都在实践着那四个沉重的大字，一生都在为“收复旧河山”而奔跑着，你一生都在为国家、为人民鞠躬尽瘁，你的品德日月可鉴„„

可“十二道金牌”断送了你的复国大志，断送了你的性命。大宋子民忙着为你鸣不平，他们不相信听到你的死是真的。可事实就在眼前啊！【例】 其实，细细思量，这是必然的。南宋的统绐者不可能让你迎回微、钦二帝的。假如迎回来，那他们往哪儿摆呢？岳飞，你理所当然的成为了他们的牺牲品。【证】

二、维新血

谭嗣同，一个铁骨铮铮的汉子。

当维新变法运动失败以后，你本可以逃走，但你却坚决不去，大出大众的意料。你说：“各国变法皆自流血始。今变法未闻有流血者，有之，请自嗣同始！” 你以大无畏的革命精神踏上了不归路，但你却留下了：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”【例＋名句】

其实，你的英勇就义虽然出众人所料，但我深知这是你个人品质的必然。你要做一个忽铁骨铮铮的男子汉。【证】

三、两岸情

2005年4月29日，台湾国民党主席连战率团访问大陆，并与中国共产党胡锦涛总书记举行亲切会谈，实现了国共两党的第三次握手。这一举动震动了世界，世人哗然。【例】

其实，这一举动虽然出乎世人意料，但这是历史发展的必然。这一天，两岸同胞盼了几十年，这是两岸一民族同属一个民族、一个国家的必然之举。【证】 后记：其实每件历史事件的发生虽然出众人所料，但都具有历史的必然性，这是在情理之中的。

议论性散文首尾排比起兴呼应式

是谁，出人意料却在情理之中

① 谁，用出人意料却在情理之中的勇气承担起了保家卫国的重担？ ②是谁，用出人意料却在情理之中的乐观葳蕤了千古百年的诗坛？

③是谁，用出人意料却在情理之中的觉悟拯救了沉睡的雄狮？【三问排比】 ④有这样一种勇气，它出人意料却在情理之中。

望，水边那拨弄清流的红袖，听，萦绕在耳边的动人吟唱，嗅，随风携来的诱人暗香。她，就是有四大美女之一称号的王昭君。在朝廷动荡、民不聊生的时代，有人叹曰：“一个弱女子怎能承担起保家卫国的重担？可是她做到了，【她】用她那消瘦的肩膀扛起的不仅是一个国家的国泰民安，更是一种对古往今来女子勇气的诠释。

正是这种出人意料却在情理之中的勇气，震动了华夏大地。⑤有这样一种乐观，它出人意料却在情理之中。

睫毛拨开云雾，瞳仁洞穿千古。初读你的诗时“千里共婵娟”的乐观让我感动；“也无风雨也无睛”的乐观让我释然。在深入研究之后，我惊呆了，我看到的是一个几度贬谪的落寞神情，黄州日落中的黯然神伤，对酒当歌的泪流满面。但【你】仍乐观向前，无所牵绊。顺境中的乐观是一种精神，而逆境中的乐观则是一种超脱。历史的车轮压碎了朝廷的腐败，独留诗歌的种子，洒向未来，使一代诗坛熠熠生辉。

正是这种出人意料却在情理之中的乐观，响彻了大江南北。⑥有这样一种觉悟，它出人意料却在情理之中。黑暗势力的压迫下，人们愚昧无知；封建社会主义的统治下，人们软弱无力，自欺欺人的思想里，人们无力反抗。【他】来了，他带来了呐喊带来了觉悟。他的呐喊响彻了华夏大地，震醒了无数愚昧的人们；他的觉悟传遍了大江南北，崛起了无数有志青年。中国觉醒了，中国沸腾了。

正是这种出人意料却在情理之中的觉悟，唤醒了神州大地。

⑦是昭君，用出人意料却在情理之中的勇气承担起了保家卫国的重担。⑧是东坡，用出人意料却在情理之中的乐观葳蕤了一代诗坛。⑨是鲁迅，有用出人意料却在情理之中的觉悟拯救了沉睡的中国！【三答排比】

晓看红湿处（12）

①流星选择了陨落，于是划落成了天际那道耀眼的瞬间；瀑布选择了悬崖，于是跌宕成了那曲激越的歌；昙花选择了夜晚，于是诠释了生命的价值；人选择了崎岖，于是，人学会了成长。【排比成“兴”】

②曾有人对世界前500名富翁做过调查，询问他们将如何对自己的财产进行分配。出人意料的是，几乎所有的人都准备将大部分的资产捐给慈善机构，而只有很少一部分留给子女做遗产。对连任多年首富的比尔.盖茨，有人曾打个比方，如果比尔.盖茨掉了一张1000美元的支票，他根本不会去拣，因为在弯腰的瞬间，他所赚的远不止1000美元；但是，在调查中，他决定只给每个子女1000万美元的启动资金，或许这出人意料的结果会让许多人大吃一惊，因为1000万美元或许只是他帐户上的一个零头，但细细琢磨，这一切却又都在情理之中。因为创业者心里最清楚，人很少能够一帆风顺，没有艰辛的付出就不会有辉煌的收获！这的确又在情理之中。【典型事例详举】 ③的确，纵观古今，出人意料的举动和情理之中的成功总息息相生。【过渡句】当年，齐桓公出人意料的重用了曾是仇人的管仲，却又在情理之中成就一番霸业，毛遂出人意料的大胆自荐，却又在情理之中显露了自己的锋芒；巴蒙特儿出人意料的写下了“为了看到阳光，我选择了出生”，却又在情理之中诠释了自己的生命观；梵高出人意料的自创了意识流派，却在情理之中引导了文化风„„【中外事例并列列举】

④一系列的出人意料和情理之中，宛若营造了一种“晓看红湿处，花重锦官城”的柳暗花明之感，让人在潜移默化中读懂了人生，读懂了生命，把握了自我。【点题】

⑤面对生活中的许多出人意料，我们不应只究其表面，而应仔细品味其情理中所蕴含的深深哲理。大胆地去解开墨守成规的束缚，大胆地去释放自己的激情，大胆坚持自己认为是对的，活出真自我！【道理论证】

⑥或许，如果没有流星的陨落，它不会有情理之中的光芒，只会塌陷成无光的矮星；或许，如果没有瀑布的跌宕，它不会有情理之中的雄壮，只会无波无痕从河道滑过；或许，如果没有挫折的磨砺，情理中的成功也会遥不可及！选择出人意料的举动，选择情理之中的成功！【反面论证呼应开头】

双赢，你我共辉煌

①即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。

②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。

③即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。【博喻开头】

④自私自利，愚者之见；打造双赢，智者之举。【论点（对偶，对比）】双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。【阐述论点】双赢，使你我共辉煌。【总结论点】 ⑤漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了：“双赢”。春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相如”的美谈流传至今。

⑥“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。⑦“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。【事例论证】

⑧双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。【比喻说理】

⑨双赢，你我共辉煌！【点题呼应开头】

议论性散文首排比尾点题式之一

双赢的智慧（14）

①雄鹰振翅高飞，划过长空。那一片湛蓝包容了它的不羁，承载了它的稳重，为此，蓝天才多了一分神秘，多了一分美丽。②鲤鱼摆尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容许了它的活跃，收留了它的灵动，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。③黄鹂枝头高唱，划破密林。那一片苍郁容纳了它的不安，守护了它的机巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安适。

④彼此容纳，彼此和谐，这便是双赢的智慧。

【“兴”的手法提出论点】 ⑤自然界中的生物懂得和谐共处，互利共生。豆科植物将养分输送给固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互为条件，保持和谐，在自然界的生存竞争中立于不败。这是一种双赢的智慧。⑥国际间的竞争日趋激烈，面对澎湃的经济大潮，各大公司为了生存与发展，纷纷采取合作的方式。彼此联手，互通物资与信息，在奔涌的潮流中，彼此互动，共谋发展，保持不倒，壮大自己。这也是一种双赢的智慧。

⑦昭君出塞，流传千古。匈奴停兵请求和亲，增强和睦，共谋稳定。为了黎明苍生，为了边塞稳定。昭君，和平的使者，为双方的百姓带来了和好的福音。这又是一种双赢的智慧。

⑧子期伯牙，共奏高山流水之音，和谐的旋律使彼此陶醉，对他们来说，这不算是双赢吗？

⑨刘邦项羽，为争天下而涂炭生灵，最终项羽乌江自刎，刘邦也要用数十年休养生息，这能算是双赢吗？【人的事例成排比】

⑩天空包容了游荡的云，在云彩的映衬下更加明亮。⑾大海包容的激荡的浪花，在浪花跳跃中更加迷人。⑿云彩、浪花在天空与大海中相互辉映，光彩熠熠。【对偶总结】 ⒀这便是双赢的智慧。【点题】

内外人生

人生如舟，行于渺渺茫茫沧海之上，既需要勇敢的航手掌握航向，【内】也需要张起风帆，凭借风的力量，【外】才能胜利到达彼岸。

人生如骥，驰于阳关大道之上，既需要坚强的信心与执著的精神，【内】又需要在水草丰盛之处饱餐痛饮，【外】而后疾驰千里。

人生如棋，往来于楚河汉界之间，然而当局者迷，旁观者清，自己“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 ”的将军风骨不足以战胜对方，【内】还需旁观者指点一二，【外】如此方能百战不殆。【博喻说理】

精骛八极，思接千载，神游古今。看前车只辙，想后世之事。【过渡段】 纣王残暴，不听比干劝谏。数百年殷商大业，毁于纣王一人之手。有内无外也。

后主刘禅，偏听宦官之语。刘备辛辛苦苦所创基业便毁到刘禅的手中，自己心中无大志，偏听小人之言，因此亡国。有外无内也。【事例对比分析】

人生有内，可以心存大志，勇往直前，人生路上，便可一路高歌，笑傲风云【过渡段】

内，是苏东坡“一蓑言语任平生”的无畏，是文天祥“化作啼鹃带血归”的执著，是于谦“要留清白在人间”的耿直。【例证成排比】

内，是一盏灯，是一团火，是生命的导航之灯，是精神的熊熊之火。【比喻分项说理】

人生有外，可以明察秋毫，知得明失，心地坦然，努力拼搏。【过渡段】 外，是魏征“乐盘游，则思三驱以为度”的直言，是赵普“天下乃百姓之天下，非王之天下”的正谏，是谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的变法为国。【例证成排比】

外，是一把琴，是一根杖，是生命的劝谏琴，是生命的示过杖。【比喻分项说理】

人生何如，哭也好，笑也罢，然总须赶路。带上内，也带外，自信人生，虚心听取劝告，一意孤行未必是好，一心偏听更会误国。入其内，才可持之，不为艰难所动。出其外，才可观之，不为浮云遮目。【希望和劝勉】 小小人生，包容内外。内不可缺，外亦不可少。【正反对比总结】

看着前面的路，坦然面对，执著追求。瞻前顾后，看内外人生【总结论点】

夜雨归舟（16）

谁也不会料想到日本著名指挥小泽征尔会在《二泉映月》哀婉凄美的乐声中跪倒。然而我们理解他，这份虔诚源自他对音乐的热爱。

谁也不会料想到绘画大师温森特*梵高会在向日葵阴暗的天空下叩响生命的扳机，然而我们理解他，这种残酷源自他对绘画的热爱。

谁也不会料想到司马迁会不怜名节，“苟且偷生”，用屈辱与血泪浇铸着《史记》，然而我们理解他，这份执著源自他对文明的崇敬。

谁也不会料想到贝多芬会在耳聋后成为音乐家，把不朽的作品留给后世，让生命的宣言震撼人间，然而我们理解他，这种信念源自他对生活的热爱，对崇高的向往。【中外事例成排比】

他们承受了人生许多“出人意料”的灾难，却更创造了无数“出人意料”令人瞩目的成就，然后当我们看到他们为成功所付出的汗水、泪水以及为常人十倍、百倍乃至千倍的艰辛后，我们就会理解，这些出人意料又何尝不在情理之中？

他们少了聆听世界、欣赏万物、自由行动的能力，但他们却因此多了一份执著的追求、一份崇高的意念，一种坚韧的意志和一份敢于面对种种“出人意料”的灾难的勇气。他们的生命没有变得平庸，没有黯然无光。这一切都在情理之中，因为心中有梦，雁过而留痕。【分析事例】

人生不就是由种种“意料之外”拼接而成的吗？当你享受阳光时，你会料想到暴雨骤至、狂风大作吗？当你自由走在平坦的路上，你又怎会想到前方的荆棘？挫折是意料之外的，灾难是意料之外的，然而经过种种“意料之外”的锤打、考验，你会意料之中的走向成功。你会发现，一切的意料之外又岂不都在意料之中？【道理分析】

夜雨归舟，风吹雨打来的时路，雨打风吹归时途。【点题】人的一生会有很多“意料之外”的风雨，不要驻足长叹，不要悲观哭泣；【希望】松子被带到贫瘠的山崖上，然而困顿却造就了黄山奇松的秀美，蚌被河水冲入沙子，然而痛苦的泪水，却洗出了珍珠的润泽。如上帝的手指轻轻一动，你会背负“意料”之外的痛苦，却会因此拥有一个翩然飞舞的梦。【举例】一切意料之外，一切情理之中。【点题+希望+举例+总结】

议论性散文首段对偶点题式

数有不逮

神有不通（17）

①处事之道犹如一本读不完的书，一部参不透的禅。这时还风平浪静，霎时又洪波涌起；这里还万里无云，霎时又云谲波诡„„事情的结果往往是那样出人意料，幻化无方，但仔细想想，是不是又在情理当中呢？【引论（对偶）】 ②翻开页面已发黄的历史，上面清晰地叙述着两种故事。［过渡句］春秋时期，群雄逐鹿，齐公子纠为夺权曾派管仲暗杀公子小白。后小白为王，却不计管仲一箭之仇，委以重任，终定大事，一霸春秋；战国时期，吴公子季扎出使列国，曾遇徐君，心许送剑，及待归来，徐君病逝，于是将剑挂其墓前„„这些事情的结果都很出人意料，但仔细想来，情中又显出个“理”字，并且“理”出了一个天下，或“理”出了一世英名。

③“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这是李商隐写汉武帝的诗，一首让人惊异的诗。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这是西楚霸王的绝命诗，一首让人悲泣、慨叹的诗。贾谊、项羽的生命历程的结局都是出人意料的。贾谊屈于长沙，闻子规啼血郁闷而生，项羽沽名钓誉自刎乌江岸。无怪乎有联曰：“鹿野沉舟王业北，鸿门斗碎霸图空。”这种出人意料却昭示着另外一个“理”字，这个“理”出的是无路请缨的痛苦和身死国灭的悲剧。【诗句为证】 ④合拢历史的古籍，眺望时代的风光，又给我们演绎着这样的剧幕。【过渡句】2004雅典奥运赛场上，腾起了“亚洲飞龙”的身影，黄皮肤的中国人登上了径赛的最高领奖台，鲜艳的五星红旗映着激动的泪水，化作晶莹的玉石；深邃的太空中，有一颗星星最耀眼，它叫“神舟五号”它载着中国人的梦想，载着中国人的希望，直上重霄九，势不可挡„„这些事情在外国人眼里是不可能的，是出人意料的。但仔细想想，哪件事的成功不凝聚着国人的泪水和血汗？于情于理都是必然！【当代事例论证】

⑤是的，生活的云烟就是这样飘忽不定，故曰：“数有所不逮，神有所不通。”但当你经受出人意料之后，更要反过来想想，是否这些事冥冥当中已在情理之间，这样才能拭亮你的慧眼，看清前方的迷雾，筑起成功的金字塔。【点题+劝勉】

自信与聆听伴我真人生

① 是朗朗乾坤，看云卷云舒，一分自信，写上万里云天。②道是欣欣日月，赏花开花落，一分聆听，铺叙人生花海。【对偶阐述引论】 ③背起背囊，在这条小路上勇往直前，只带上我的自信与一颗聆听的心。④纵然我的人生已不属于春天，但执著的心教会我，春天的草长莺飞展现一片生机，但夏季的繁花似锦何尝不盎然一片生机，秋季的果实累累何尝不荡漾一片生机，冬季的白雪皑皑何尝不洋溢一片生机。如飘如舞的春，如丽如阳的夏，如泣如诉的秋，如倾如慕的冬，自信中让人生四季尽显华彩。听吧“拥有春的朝气”那是妈妈的语重心长；“拥有夏的炽热”那是老师的谆谆教诲；“拥有秋的丰实”那是朋友的深深关怀；“拥有冬的洒脱”那是自己对心的寄语。带上自信与聆听的心儿，我继续前进。【喻证+劝勉】 ⑤纵然我的生活并非总是快乐，但坚定的信念告诉我：人生百味皆收获。酸，那是一份考验，自信地对自己微笑，给苍白的四周以绮丽，给辽阔的大地以锦绣，给茫然的生活以诗意；甜，那是一份获得，自信地对自己微笑，保持一份朗朗的心空，一份欣欣的阳光；苦，那是一份经历，自信地对自己微笑，坚信没有比头更高的山、比腿更长的路，让“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，增益其所不能”成为心的动力；辣，那是一份体验，自信地对自己微笑，我是雄鹰，搏击长空，拨开滔云便是丽日，我是海燕，乘风破浪，暴风雨中迎向彼岸，听吧“酸中变得坚强”那是妈妈的亲情感召；“甜中变得自信”那是老师的亲切鼓励；“苦中变得无畏”那是朋友的友情告白；“辣中变得勇敢”那是自己的心灵宣言。嚼一路艰辛饮一路汗水踏一路荆棘战一路风雨，捧一路收获迎一路启迪得一路鼓舞成一路英雄。带上自信与聆听的心儿，我昂首阔步。【阐述+劝勉】

⑥纵然我是驽马，也要功在不舍；纵然我是小草，没有花香树高，也要显示生命的颜色；纵然我是骆驼，孤独寂寞，也要轻扬驼铃摇曳悠扬。只因为我自信，只因为我聆听。【假设论证】

⑦ “人生最珍贵的是永恒的生命；人生最珍贵的不是永恒的生命，而是生命中承载的一份自信；人生最珍贵的不是生命中承载的一份自信，而是有一颗自信而善于聆听的心。【辩证说理】

选择诚信，选择中华魂（19）

一份诚信，一腔热血，一片拿云心事。一曲诚信，一阕高歌，一剑笑看风云。【对偶】

诚信是一条流了5000年的河，滔滔不绝，流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的芸芸众生。

诚信是一支神奇的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了华夏。一代代，一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之精华。

诚信是中华民族之魂，华夏礼仪之邦。诚信成为高尚道德的尺度，美丽灵魂的筹码，诚信者，人必敬重。【博喻论证】

有这样一朵诚信的花，它诚信于爱情。这朵花里充盈了孟姜女的眼泪,雷峰塔下的呻吟，遥遥天河间的无尽思念，草长莺飞中梁祝的蝶舞双双。这朵爱的诚信花，凝聚了李清照的“寻寻觅觅”，柳永的“执手相看泪眼”，陆游的“几年离索”，王维的“红豆生南国”。这朵诚信的花哟，凄美，哀婉。

有这样一棵诚信的树，它诚信于友情。这棵树里长满了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕阳，欧阳修、范仲淹的互勉互励。这棵诚信的树里，深藏着王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”，韦应物的“相送情无限，沾襟比散丝”，高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。这棵友情的诚信树啊，浓郁，隽秀。

有这样一方诚信的土，它诚信于人民。这方土中培养出周恩来的鞠躬尽瘁，焦裕禄的不辞劳苦，孔繁森的一心为公。这一方诚信的热血啊，渲染出岳飞的精忠报国，戚继光的横扫倭寇，林则徐的虎门销烟。这一方诚信的土啊，深厚，凝重。

【三段构成排比】

诚信忠于爱情，有诚信的滋润，爱情才会幻化得更加丰腴，迷人。诚信忠于友情，有诚信的灌溉，友情才会出落得更加纯洁，脱俗。

诚信更忠于人民，忠于国家，忠于数千年的神州文化，忠于蒸蒸日上的华夏大地。有了这份诚信，这爱国的心才会更火热，这爱国的情才会更真挚，这爱国的胸怀才会更加荡气回肠。【三段构成排比】 诚信，就是中华魂！选择诚信，就是选择中华魂！【点题】

议论性散文中心句成段作结式

世界因多彩而精彩（20）

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。【开门立论】

在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。【论点阐述】 何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美；无一不留下千古的传奇。所以我说，历史因多彩而精彩。“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。所以我说，文学因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的亮色。所以我说，自然因多彩而精彩。

何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？

所以我说，人类因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华与秋实，夏炎与冬寒；用它，去笑对阴睛圆缺，云来雁往。

只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必去追求一枝独秀呢？【承上分析】

因为世界因多彩而精彩。【点题】