高考必备文言文基础知识

第一篇：高考必备文言文基础知识

高考文言文必备基础知识训练

苟变食人两鸡子

于思言苟变于卫侯②曰:“其才可将五百乘③.”公曰:“吾知其可将;然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也.”子思曰:“夫圣人④之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短;故杞梓⑤连抱而有数尺之朽,良工不弃.今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城⑥之将,此不可使闻于邻国也.”公再拜曰:“谨受教矣!” 导读:用才犹用木,要取其所长,弃其所短.“杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃”,则善用人者,对有缺点之才,也当不弃,切不可因小失大.注释:①苟变:战国时卫国人.②子思:孔丘的孙子,名伋,字子思.卫侯:指卫慎公.卫,战国时的一个小国,其地在今河南省濮阳县境.③五百乘(sh ng):古代四马拉的兵车,一辆为一乘.兵车一乘,甲士三人,步卒七十二人,五百乘则有三万七千五百人.④圣人:指英明的君主.⑤杞梓(q z):都是树木名称.⑥干城:干,盾牌;城,城墙.用来比喻卫国的将领.精练: 一,解释加点的词

1.其才可将五百乘()2.故弗用也()3.然变也尝为吏()4.良工不弃()二,翻译

1.赋于民而食人二鸡子,故弗用也._________________________________ 2.夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短._________________________________ 三,选文“选爪牙之士”中的“爪牙之士”指__________,现在“爪牙”一般比喻__________.四,于思在文中的重要的用才观点是_________,你如何理解 ________________________________ 刘邦论得天下之道

帝置酒洛阳南宫.上曰:“列侯,诸将毋敢隐朕①,皆言其情:我所以有天下者何 项氏之所以失天下者何 ”高起,王陵对曰:“陛下使人攻城略地,因以与之②,与天下同其利;项羽不然,有功者害之,贤者疑之,此其所以失天下也.”上曰:“公知其一,未知其二.夫③运筹帷幄之中,决胜千里之外;吾不如子房④;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信.三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也.项羽有一范增⑤而不用,此所以为我所禽也.”群臣说服.导读:刘邦在楚汉之争中最终大获全胜,他之所以能据有天下,“善于用人”是取胜的重要法宝.精练: 一,解释加点的词

1.列侯,诸将毋敢隐朕()2.陛下使人攻城略地()3.有功者害之()3.给饷馈()5.群臣说服()6.此所以为我所禽也()二,翻译

1.我所以有天下者何 项氏之所以失天下者何 _________________________________ 2.三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也._________________________________ 三,“项羽有一范增而不用”,试举项羽拒不听从范增劝说的例子._________________________________

请君入瓮①

周兴与丘神绩通谋,太后命来俊臣鞫②之.俊臣与兴方推事③对食,谓兴曰:“囚多不承,当为何法 ”兴曰:“此甚易耳!取大瓮,以炭四周炙④之,令囚入中,何事不承!”俊臣乃索大瓮,火围如兴法,因起谓兴曰:“有内状推⑤兄,请兄入此瓮!”兴惶恐,叩头伏罪.导读:本文写的是来俊臣“以其人之道,还治其人之身”及周兴作法自毙的故事.注释:①瓮(w ng):大坛子.②鞫(j):审讯犯人.③推事:研究事情.④炙(zh):烧烤.⑤内状:宫内递出的状辞.推:追究,检举.精练: 一,解释加点的词

1.俊臣与兴方推事对食()2.囚多不承,当为何法()3.取大瓮()4.因起谓兴曰()二翻译

1.兴曰:“此甚易耳!取大瓮,以炭四周炙之,令囚入中,何事不承!” _________________________________ 2.因起谓兴曰:“有内状推兄,请兄入此瓮!” _________________________________ 三,来俊臣请周兴入瓮,是采用了____________的方法.正午牡丹

欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其①精粗.丞相正肃吴公,与欧公姻家,一见曰:“此'正午牡丹'也.何以明之 其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也.若带露花,则房敛②而色泽.猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳.”此亦善求③古人笔意也.导读:画家善于观察,才能画出常人所不见之处.而要想识画之妙,也非善于观察不可.人做任何事皆如此,岂止一画而已.注释:①其:它,指古画.②房敛:花房紧收.③善求:善于探求.精练: 一,解释加点的词

1.其下有一猫()2.何以明之()3.日渐中狭长()二,翻译

1.猫眼黑睛如线,此正午猫眼也.________________________________ 2.此亦善求古人笔意也

________________________________ 三,古人的画惟妙惟肖和丞相吴公能一眼指出画的是“正午牡丹”的原因,都是_____的结果.猫 犬

东坡云:“养猫以捕鼠,不可以无鼠而养不捕之猫;蓄犬以防奸,不可以无奸而蓄不吠之犬.”余谓不捕犹可也,不捕鼠而捕鸡则甚矣;不吠犹可也,不吠盗而吠主①则甚矣.疾视正人,必欲尽击去之,非捕鸡乎②;委心权要,使天子孤立,非吠主乎 导读:苏东坡的意思是:在什么位子上就做什么事,人应该恪尽职守.而“我”更深入地认为占着位子不做事尚可,如果排斥忠良,觊觎要位,则万万不可留用.注释:①主:主人.②非捕鸡乎:这岂不是和猫捕鸡一样吗 精练: 一,解释加点的词

1.蓄犬以防奸()2.余谓不捕犹可也()3.不捕鼠而捕鸡则甚矣()4.疾视正人,必欲尽击去之()二,翻译

委心权要,使天子孤立,非吠主乎 _____________________________ 三,文中“东坡云”东坡是谁 你读过他的其他作品吗 ______________________________ 四,东坡在本文中的观点是什么 _______________________________

与长子受之

盖汝好学,在家足可读书作文,讲明义理①,不待远离膝下②,千里从师.汝既不能如此,即是自不好学,已无可望之理.然今遣汝者,恐你在家汩③于俗务,不得专意.又父子之间,不欲昼夜督责.及无朋友闻见,故令汝一行.汝若到彼,能奋然勇为,力改故习,一味勤谨,则吾犹可望.不然,则徒劳费.只与在家一般,他日归来,又只是伎俩④人物,不知汝将何面目归见父母亲戚乡党⑤故旧耶 念之!念之!“夙兴夜寐,无忝尔⑥所生!”在此一行,千万努力.导读:朱熹教子珍惜学习机会,对儿子的良苦用心清楚可见;语重心长,发人深醒.注释:①义理:指讲求经义,探究名理的学问.②膝下:借指父母.③汩(g):搅乱,扰乱.④伎俩:原指不正当的手段,这里是不务正业的意思.⑤乡党:乡里,家乡的人.⑥无忝(ti n):不要辱没.忝,辱.精练: 一,解释加点的词

1.在家足可读书作文()2.汝既不能如此()3.然今遣汝者()4.汝若到彼()5.则吾犹可望()6.不然,则徒劳费()二,辨析下列短语中的“故”字,选出正确的意义 A.所以,因此 B.故意 C.老朋友D.旧有的,原来的 1.力改故习()2.故令汝一行()3.不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶()4.故弄玄虚()三,写出“然今遣汝”的原因.(用文中原句回答)______________________________ 四,对本文主旨理解最恰当的一项是()A.劝戒儿子珍惜时间,不要虚度人生.B.批评儿子不求上进,学业无成.C.希望儿子改掉旧习,发愤学习,有所作为.D.想让儿子摆脱家庭,改变学习环境.五,文中“奋然勇为”之义为________________.说 虎

虎之力于人不啻(ch)倍也.虎利其爪牙,而人无之,又倍其力①焉,别人之食于虎也,无怪矣.然虎之食人不恒见,而虎之皮人常寝处之,何哉 虎用力,人用智;虎自用其爪牙,而人用物.故力之用一②,而智之用百;爪牙之用各一,而物之用百;以一敌百,虽猛必不胜.故人之为虎食者,有智与物而不能用者也.是故天下之用力而不用智者,与自用而不用人者,皆虎之类也.其为人获而寝处其皮也,何足怪哉 导读:人之所以为万物之灵,一则有发达的大脑,因而有高于万物的智慧;一则有发达的双手,因而能制造并使用工具.有这两点,因而能无敌于天下.但有的人,有大脑而不会用智,有双手而不会使物,以至于只能“自用而不用人”,那么其结果必将是“为人获而寝处其皮”,实在太可悲了.注释:①又倍其力:它的力量又加倍了.②力之用一:力量的功用只有一点.精练: 一,解释加点的词

1.虎之力于人不啻倍也()()2.而虎之皮人常寝处之()3.则人之食于虎也()4.然虎之食人不恒见()二,翻译

1.故力之用一,而智之用百.________________________________ 2.是故天下之用力而不用智者,与自用而不用人者,皆虎之类也.________________________________ 3.其为人获而寝处其皮也,何足怪哉 ________________________________ 三,作者在本文中告诉我们一个什么道理 ____________________________

象 虎

楚人有患狐者①,多方以捕之,弗获.或②教之曰:“虎,山兽之雄也,天下之兽见之,咸詟而亡其神,伏而俟命.”乃使作象虎,取虎皮蒙之,出于牖下③,狐入遇焉④,啼而踣⑤.他日,豕曝(p)于其田.乃使伏象虎,而使其子以戈椅诸衢.田者呼,豕逸于莽,遇象虎而反奔衢,获焉.楚人大喜,以象虎为可以皆服天下之兽矣.于是野有如马,被象虎以趋之.人或止之曰:“是驳⑥也,真虎且不能当,往且败.”弗听.马雷口句而前,攫而噬之,颅磔而死.导读:象虎不是真虎,道理十分明白.如果自己以为像虎就是真虎,那么距离败亡也就不远了.注释:①患狐者:受狐狸扰害的人.②或:有的人.无定指代词.③牖(y u)下:窗户之下.④焉:它.代象虎.⑤啼而踣(b):惊叫吓倒在地.踣,跌倒.⑥驳(b):马名.精练: 一,解释加点的词

1.乃使作象虎()2.狐入遇焉,啼而踣()()3.豕曝于其田()()4.被象虎以趋之()5.颅磔而死()二,翻译

1.咸詟而亡其神,伏而俟命.____________________________________ 2.乃使伏象虎,而使其子以戈掎诸衢.田者呼,豕逸于莽,遇象虎而反奔衢,获焉.____________________________________________________________________________ 三,“马雷口句而前,攫而噬之,颅磔而死.”这个楚人犯了什么致命的错误 ______________________________________

李氏之鸠(陈子龙①)李氏有一鸠,能为人言,过于鹦鹉,甚慧,养之数年矣.日则飞翔于廊楹②帘幕间,不远去,夕宿于笼,以避狸鼠.见僮婢有私持物及摘花者,必告其主人.晋人贾③于吴者,见之,愿以十金④易焉.鸠觉其意,告主人曰:“我居此久,不忍去.公必欲市我他所,我且不食.”主人绐⑤之曰:“我友有欲观汝者,即携汝归耳.”至贾家,则舍之去.鸠竟不食,哀号告归.贾人怜其志,且恐鸠死而金无取偿也,遂捐金十之二,而以鸠还李氏.鸩乃食.导读:李氏鸠鸟对主人忠贞不二,当商人重金买它时,它眷恋故主,绝食抗议,而且整天哀号,表现了誓死不屈的坚强意志.这只人格化的鸠鸟,正寄托了作者陈子龙忠于明朝,忠诚不渝的节操,同时也辛辣地讽刺了那些向满清屈膝投降的逆子贰臣连禽兽都不如.注释:①陈子龙:明末的一位忠臣义士.明亡以后,他被清兵逮捕,自杀殉国.②楹:堂屋前的柱子.③贾(g):做买卖,经商.④十金:十两银子.⑤绐(d i):欺哄.精练: 一,解释文中加点的字 慧()市()且()去()竟()怜()捐()乃()二翻译

1.见僮婢有私持物及摘花者,必告其主人._________________________________ 2.主人绐之曰:“我友有欲观汝者,即携汝归耳.” __________________________________ 三,作者在人格化的鸠鸟身上歌颂其美德,寄托其志向.试概括本文的主旨._____________________________________

傅显迂缓

傅显喜读书,颇知文义,亦稍知医药,性情迂缓,望之如偃蹇老儒.一日,雅①步行市上,逢人辄问:“见魏三兄否 ”或指所在,雅步以往.比②相见,喘息良久.魏问相见何意.曰:“适③在苦水井前,遇见三嫂在树下作针黹,倦而假寐④.小儿嬉戏井旁,相距三五尺耳,似乎可虑.男女有别,不便呼三嫂使醒,故走觅兄.”魏大骇,奔往,则妇已俯井哭子矣.导读:本篇通过对傅显的动作,神态的细节描写,一个个恪守礼教而误事的迂腐书生形象活灵活现地表现出来.注释:①雅:美好不粗俗.②比:等到.③适:刚才.④假寐:不脱衣服小睡 精练: 一,解释加点的词

1.亦稍知医药()2.或指所在()3.比相见,喘息良久()4.似乎可虑()二,翻译

1.一日,雅步行市上,逢人辄问:“见魏三兄否 ” _____________________________ 2.适在苦水井前,遇见三嫂在树下作针黹,倦而假寐._____________________________ 三,请找出文中关于傅显迂腐,恪守礼教的描写._____________________________ 四,你认为傅显不直接叫醒兰嫂,而最终导致孩子落井的原因是什么 ______________________________

牧竖

两牧竖入山至狼穴,穴有小狼二,谋分捉之.各登一树,相去数十步.少顷①,大狼至,入穴失子,意甚仓皇.竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥,大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓.其一竖又在彼树致②小狼鸣急;狼闻声四顾,始望见之,乃舍此趋彼③,跑号如前状.前树又鸣④,又转奔之.口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱,既而奄奄僵卧,久之不动.竖下视之,气已绝矣.导读:狼虽是凶残的动物,但狼所表现的母爱令人感动.两牧竖利用狼的母爱天性而杀害狼未免过于残酷.不管是人类还是动物,母爱永远是伟大的.注释:①少顷:不一会儿工夫.②致:使.③舍此趋彼:离开这只小狼奔向那只小狼.④前树又鸣:指前树上的小狼又叫.精练: 一;解释加点的词

l.两牧竖入山至狼穴()2.大狼至,入穴失子,意甚仓皇()3.各登一树,相去数十步()4.既而奄奄僵卧()二,翻译

狼闻声四顾,始望见之,乃舍此趋彼,跑号如前状.______________________________________________________________ 三,请说出阅读后的感受._____________________________________ 狼

一屠暮行,为狼所逼.道旁有夜耕者所遗行室,奔入伏焉①.狼自苫中探爪入,屠急捉之,令不可去.顾②无计可以死之,惟有小刀不盈寸,遂割破爪下皮,以吹豕之法吹之③.极力吹移时,觉狼不甚动,方缚以带.出视,则狼胀如牛,股直不能屈,口张不得合,遂负之以归.非屠乌能作此谋也

导读:人各有所长,物各有所用.此时,如果不是屠夫,恐怕什么人都会死于狼之口了.想当年,孟尝君不也是靠鸡鸣狗盗之徒而逃脱于虎狼一样的秦国吗 注释:①伏焉:躲藏在那里.②顾:然而,可是.③以吹豕之法吹之:用吹猪的办法吹它.吹豕,屠夫将猪杀死后,为了便于褪毛,在后腿下端皮上斜割一口,用力吹,使膨胀如球.这里是活吹.精练: 一,解释加点的词

1.道旁有夜耕者所遗行室()2.狼自苫中探爪入()3.惟有小刀不盈寸()4.股直不能屈()二,翻译

1.极力吹移时,觉狼不甚动,方缚以带.________________________________ 2.非屠乌能作此谋也

________________________________ 三,这个故事给我们的启示是什么 ________________________________ 与四弟书① 澄弟左右: 吾不欲多寄银物至家,总恐老辈失之奢②,后辈失之骄③,未有钱多而子弟不骄者也.吾兄弟欲为先人留遗泽④,为后人惜余福,除却勤⑤俭二字,别无做法.弟与沅弟皆能勤而不能俭;余微俭而不甚俭;子侄看大眼,吃大口,后来恐难挽,弟须时时留心.同治二年正月十四日.导读:曾国藩作为清朝显赫一时的高官,却时刻不忘嘱咐自己的兄弟,子侄要勤俭,戒骄奢.“欲为先人留遗泽,为后人惜余福,除却勤俭二字,别无做法”,真是至理名言.注释:①《与四弟书》:这是曾国藩写给他四弟的家书.在读书,做人,持家等各方面,曾氏对其弟弟和子女们都要求很严.在这封家书中,他诚恳告诫弟弟“勤俭”的意义:要想福泽绵延,“除却勤俭二字,别无做法”.②老辈:长辈.奢:奢侈.③骄:骄横,放纵.④泽:恩泽.⑤勤:勘勉,勤劳.精练: 一,解释加点的词 1.总恐老辈失之奢()2.除却勤俭二字,别无做法()3.余微俭而不甚俭()4.后来恐难挽()二,翻译

1.总恐老辈失之奢,后辈失之骄,未有钱多而子弟不骄者也.__________________________________ 2.子侄看大眼,吃大口,后来恐难挽,弟须时时留心.__________________________________ 三,文中,曾国藩告诫弟弟“勤俭”的意义是______________.四,由此文可以看出曾国藩哪些方面的品性,试着概括.___________________________________

第二篇：文言文基础知识：文言文常识

文言文基础知识：文言文常识大全

本文题目：文言文基础知识：文言文常识大全

掌握了一定数量的文言实词和虚词，应该说就具备了读懂文言文的基本条件，并且也的确能通部分文句，因为古今语法差异不大，句子的组合次序基本相同，如果真的对现代汉语语法知识掌握比较牢固，并能熟练地分析各种句子，那么文言百分之七十的常见句式也就能触类旁通了。但古今毕竟有异，例如，若不懂古汉语宾语前置的知识，就译不通‚宋何罪之有‛(《公输》)、‚一羽之不举，为不用力焉‛(《齐桓晋文之事章》)，用现代汉语语序‚硬译‛，则会译成：‚什么罪的有?‛‚一支羽毛的不能举起，是不用力气。‛这使人想起日本人说中国话。因此古汉语语法不但要学，而且要认真学。力量要放在古今语法歧异之处，即与现代汉语不同的所谓特殊句式。这些特殊句式是：判断句、被动句、省略句、特殊语序(宾语前置、定语后置、介宾结构后置……)一些固定格式等等。这些知识，随中学语文教材的学习，均能逐一接触到，这里强调几点：

1、可以借助虚词知识掌握文言句式。如‚者‛、‚也‛常用在判断句里;‚哉‛、‚夫‛常用来表感叹;‚乎‛、‚与‛、‚邪‛、‚何‛、‚盍‛、‚孰‛常用表疑问;‚之‛、‚是‛常用来表疑问;‚之‛、‚是‛常用来作句子倒装的标志等等。

2、要从与现代汉语的比较入手，掌握各种特殊语序句式的表示方法，要在理解的基础上牢记住这些形式。每一种形式要记一两个典型例句，以便类比判断。

3、背记一些固定的句式结构。如：

‚不亦……乎‛?表反问，可译为‚不是……吗?‛(其中‚亦‛只起加强语气作用，可不译);‚无乃……乎?‛表推测语气，比较委婉，可译为‚恐怕……吗?‛或者‚莫非……吧?‛;‚得无……乎(耶)‛表猜测、疑问语气，可译为‚莫不是……吗?‛‚能不……吗?‛或者‚恐怕……吧?‛;

‚如……何‛、‚若……何‛、‚奈……何‛都表示疑问的格式，都可译为‚把……怎么办?‛、‚拿……怎么样?‛、‚对……怎么样?‛;

‚……孰与……‛表示‚与……相比，谁……‛，常可译为‚与……比较起来怎么样‛;‚其……乎?‛表猜测或反问语气，可译为‚大概……吧?‛、‚难道……吗?‛;‚何……为?‛表询问或反问，可译为‚为什么……呢?‛或‚有什么……呢?‛;

‚有以……‛、‚无以……‛，前者可译为‚有什么可以拿(用)来……‛，后者可译为‚没什么可以拿(用)来……‛;

‚有所……‛、‚无所……‛，其中‚所‛是助词，‚所……‛是‚有、无‛的宾语，所以前者可译为‚有……的‛，后者可译为‚没有……的‛。

了解古代文化常识是完整把握文言文内蕴的必经之路

语言是社会政治、经济、文化的产物。文言文。不仅关涉着造字之源、句式之法、为文之妙，还包容着先哲之理、阴阳之变，乃至礼俗、宗法、地理、数术，更与古代历史密切相关。特别是先入我们中学教材的，又都是久传不衰的华章，其内蕴就更丰富、更深邃。那么，要准确理解古文文意，不具备一定的古代文化常识是不行的。我们在逐篇学习古文的过程中，要注意点滴积累，而且还要做必要的、较有系统的整理，如古代吏制，刑法，科举制度，人的姓、名、号、谦称、敬称等等，不求过繁过细地掌握，但要大体了解。

学习文言，还有一些重要环节(如诵读，就非常重要)，还要学会断句，掌握翻译方法等等，诸多环节和技能训练要同时进行，才能提高阅读水平，达到中学大纲要求，完成中学阶段文言文学习的任务。

一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。

1、重视预习，学会自学课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把‚字词‛学‚活‛。

2、遵循‚字不离句‛的原则去理解、体会

不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合‚语境‛去揣摩。

3、要牢牢记住主要文言句式

主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。诵读可分四步进行：

1、借助注释，粗读课文 预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

2、质疑、解难、细读课文

通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。

3、深入领会，精读课文

精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。

4、鉴赏评价，熟读课文

这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

没有‚文言‛我们找不到回‚家‛的路是文言教育造就了白话大师，文言学习形成纯粹、典雅的汉语语感，文言是白话的根基。20世纪上半叶，中国文坛的上空升起了一片‚璀璨‛的群星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、穆旦、张爱玲等等，他们光华四射、文采灼灼、风流儒雅，他们学贯中西、鉴古知今。与其说他们是文学大师，不如说他们是运用白话语言的大师。他们的作品90%以上用白话写成，他们灵动地驾驭白话，‚垒筑‛起白话汉语的华彩篇章。与之形成鲜明对照的是，20世纪下半叶的中国文坛却‚顿失光彩‛、‚暗然失色‛，再也没有涌现出一个灵动地驾驭白话的‚大师群体‛，堪称‚白话大师‛的只有寥寥几位。

形成这种现象的原因当然很多，譬如社会政治动荡等等，但一个最合理、最令人信服的解释，也是最根本的解释，就是20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言教育的‚血脉‛。这使得在20世纪下半叶成为文坛主流文人们，在孩童时期的语言‚敏感期‛阶段，即13岁之前，没有接受过系统的、深入的文言教育。他们在语言‚敏感期‛所接受‚语文教育‛，即20世纪三四十年代之后的所谓‚现代语文教育‛，是在废除文言的背景下，基本以白话为主体的、为本位的。20世纪三四十年代之后的人们，在语言‚敏感期‛，基本是‚通过白话‛来学习‚运用白话‛，而不是‚通过文言‛来学习‚运用白话‛。

20世纪上半叶的大师们，具有深厚、扎实、完整的文言根基，少年时期就基本已经形成一种以文言为本位的‚语感‛。这种文言本位的‚语感‛，跟随他们成人，伴随他们终生，奠定他们文字表达的基本格局，形成了他们文字表达的‚下意识‛，使得他们运用语汇时，总是比较纯粹、凝练、典雅、古朴，他们能够自如、娴熟地从古诗文中，选取极富表现力和生命力的词汇、诗句，生动、鲜活地或摹像、或写意、或达情，寥寥数语，便传神极致。

文言是一种有着几千年历史渊源的语言，而白话是一种历史极短的语言。文言在几千年的历史发展中，‚积淀‛了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，而全民使用白话自‚五四‛诞生至今不过百年。白话还没有创造出自己‚辉煌‛、‚丰厚‛的历史‚积淀‛，白话基本源自文言，当今白话的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。用不太恰当的比喻来说，文言与白话的关系，一母一子，一本一末。人们在孩童的‚语言敏感期‛，从‚根源处‛ 学习语言，阅读和背诵一定数量的古诗、古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么，写出的文字就比较简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神;相反，通过白话来学习运用白话，写出的文字，就难以达到以上境界，而可能拖沓、冗长、繁琐、欧化、罗嗦、抽象。

五十年代到八九十年代的大陆作家、学者，整体上文字水平(主要是白话表达水平)，难以与上半叶的大师‚比肩‛，根源就是少年时代‚语言敏感期‛接触的文言愈来愈少。20世纪上半叶的大师们，如鲁迅、郭沫若等人，他们成为‚白话大师‛，开白话运用的一代风气，根本原因是，他们在19世纪接受了系统、全面、深入的文言教育，可以说，这些‚白话大师‛们，少年时期在文言的‚酱缸‛里浸泡过的，成人后登上文坛，每个‚汗毛孔‛里都渗透着文言的滋养。而20世纪五十年代到八九十年代的文人、学者们，少年‚语言敏感期‛，恰好处在大陆的所谓‚现代语文教育‛从诞生、发展、再发展的时期，也即三十年代到七十年代，此时，正是大陆所谓的‚现代语文教育‛对文言否定愈演愈烈，语文课本摒弃文言愈来愈多的时期。大陆语文课本在七十年代彻底告别了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人们，少年时期接触文言的数量‚一代少之于一代‛，因而他们成人时的文风也基本上‚一代逊于一代‛。几十年来，大陆文人的整体文字面貌是越来越 ‚水‛，越来越‚白‛，越来越‚俗‛，越来越‚痞‛，失去了纯粹、古雅、洁净、朴素。不可否认，这正是所谓大陆‚现代语文教育‛斩断了‚文言‛血脉的结果!历史的教训，我们不能不汲取，我们不能再重蹈覆辙!少年‚语言敏感期‛诵读相当数量的一流的文言，成人后形成一流的白话表达的可能性将大大增加;少年‚语言敏感期‛仅仅涉猎极少的文言，或者仅仅学习白话，哪怕是一流的白话，那么，成人时期，形成一流的白话表达的可能性微乎其微。通过白话学习白话，似近实远，事倍功半;通过文言学习运用白话，似远实近，事半功倍。根扎于‚文‛，语发为‚白‛，这应是‚现代语文教育‛的基本法则。

可以听听香港著名学者，堪称语言大师的董桥先生对鲁迅先生的点评：‚(鲁迅)‘先生之文，上穷远古，旁及异邦，近逮人生，一言一语，苍然深邃，情致极焉’。鲁迅读过古书不少，从而‘知旧世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于书卷气杂以斗士风采’。仔细阅读鲁迅的白话文，不难发现他笔下其实‘白’中处处有‘文 ’，可见文言真是白话的基础。‛

我绝对不是主张在中小学阶段全面恢复文言教育，全面实行‚通过文言‛来学习‚运用白话‛，我主张白话、文言，各占半壁江山，适度加大中小学阶段文言的课文比例，而且是小学、初中、高中循序渐进地增加，至高中阶段在课文篇目数量上应当略高于50%;我们中小学语文教育的目标，也绝不是放在培养‚白话大师‛上，我们着眼于奠定一代几代‚现代人‛的‚白话运用‛的根底，提高‚现代语文教育‛‚学习运用白话‛的效率。

现代汉语等于‚现代‛‚进步‛，文言等于‚非现代‛和‚落后‛，用啥即学啥，不用啥就摒弃啥，这是一种简单、机械的思维逻辑。

常常听到一种说法，我们是‚现代人‛就应该学习现代文，现代语文教育应当着眼于‚现实运用‛，文言已经不用，至少是几百年前的书面语，是一种落后的甚至是陈腐语言，现代人何必再去学，再学说不定会受到拘囿、禁锢甚至毒害，也无益于应用。这里面潜藏着一种简单的认知逻辑：白话等于‚现代‛、‚进步‛、‚民主‛、‚自由‛，文言等于‚非现代‛、‚落后‛、‚陈腐‛、‚封闭‛、‚禁锢‛。包含着一种简单的实践逻辑：现代生活应用用什么，就直接学习什么，现代生活不直接应用，干脆就可以摒弃不学。

其实，对文言和白话这种简单的认知逻辑，早在20世纪上半叶就已经存在过，我们还是细细听听‚脚踏中西文化‛的林语堂先生是如何说的吧：

‚古学诚不能无病，现代人也决不能单看古书，这何消说，但一见古书，便视为毒品，未免有点晒不得太阳吹不得野风的嫌疑。现代人贵能通古今，难道专看什么斯基译作，读洋书、说洋话、打洋嚏、撒洋污。《史记》、《汉书》不曾寓目，《诗经》、《左传》一概不识，不也是中洋毒吗?‛

文言诗文中，有糟粕，也有精华，正像白话中有语言垃圾，也有语言珠玉一样。对于中小学课本来说，宜古今兼选，不可偏执一端，或偏古失今，或偏今失古，关键是编写教材者选择、取舍得当。‚古者则幽深淡远之旨，今者则得亲切逼真之妙。两者须看时并用，方得文字机趣。‛‚国语要雅健，也必有白话、文言二源。‛(均为林语堂语)林语堂先生还说，文言与白话的谁现代与谁保守，关键不在于‚之乎‛或‚了吗‛，而在于文中是今语还是陈言。如文中是今语，即使借了 ‚之乎者也‛穿插，也不碍事，不伤大雅;如果文中是陈言，即使借了‚吗呢吧‛来穿插，也还是鬼话。其原因就在于，一真切、一浮泛。所以，林语堂说我宁可写 ‚白话的文言‛(明白晓畅、雅俗共赏、简洁素朴的文言)，不写‚文言的白话‛(貌似白话，口语，却罗嗦、繁冗，让人不明不白)。

我们再想想，司马迁《史记》所体现的精神气度、文化襟怀，即使在今天看来，仍然堪称博大、恢弘，李白诗歌中所体现的铮铮傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪称超绝。诗经的质拙、唐诗的雍容、宋词的典丽，都已经成为文化史、文学史的绝唱。我们能够说以上这些是‚非现代‛、‚保守‛、‚封闭‛的吗? 文言诗文，更有对学生精神和语感熏陶感染的作用。屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的‚精神灯塔‛，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用‚文言‛‚走过‛的漫漫的精神历程，我们今人再通过‚文言‛，让学生去‚循迹走过‛，对学生的精神就是一次次历练。不断地 ‚走过‛、不断‚历练‛，就是民族的精神‚积淀‛、‚精神记忆‛与‚精神传承‛!同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：‚读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。我们经过诗人的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官;而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。‛这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的吧? 另外，如果须循着‚学什么，就用什么;不用什么，就摒除什么‛的思路，发展下去，进行语文教学，那么，现代的我们是不是应该把大量产品说明书、市场调查报告、手机短信、QQ聊天语等等，放在语文课本中呢?因为它们是今天用得最多的呀!鲁迅、胡适、郭沫若反对文言，更多是从政治、思想、社会变革的角度出发的。而他们自身的文言素养，却早在青少年时期，就奠定得异乎寻常的雄厚了，所以他们成年后，无论怎样大张旗鼓地反对文言，而自身所受的文言的有益滋养，是反对不掉的;他们自身的文言功底或者说是文化的根底，是不会因此而变薄的。而如果出生在20世纪五十年代、六七十年代的‚语文教师们‛，自身文言根基很浅，却也跟在大师后面，齐声附和‚废掉文言‛，那么，我们可能‚废掉中华文化灯塔‛，废掉几代人‚文化根基‛，同时废掉‚白话的根基‛。使几代人的‚白话‛成为‚浮萍‛!这不是危言耸听。因为，现代大陆文人的文字正在出现‚粗鄙化‛ 趋势，广大青少年的语言也正在‚网络语言‛、‚商业语言‛的冲击下，出现‚垃圾化‛趋势。

学生厌学文言文，是语文教学过程中的普遍现象。我们教文言文时，花的力气很大，却收效甚微。若算一下时间，学生从小学时就接触文言文，到了高中，他们学习文言文的时间并不比外语短，但‚能读懂浅显的文言文‛这一要求是否达到了呢?显然没有。学生面对一篇哪怕是浅显的文言文，还是一片茫然。这是什么原因呢?这里面有许多问题值得我们认真思考。

首先，学习文言文的目的没有搞清楚。我们的中学生为什么要学习文言文?若说是为了交流吧，假如我们的学生都变成了古人，峨冠博带，一见面就是‚之乎者也‛一大串，显然是很荒唐的。若说是为了研究古代文献吧，这显然是少数人的责任，从普及的角度来说，这少数人把古代文献翻译成现代文，做成光盘，或直接进入网络，全民即可受用，为什么要让一个高中毕业生具备‚能读懂浅显文言文‛的能力呢?现在，你若是随便到高中生中做一下民意测验，问你为什么要学习文言文，他保管回答是为了应付考试，如果考试不考文言文的话，他会立马将文言文放弃。所以，在学习文言文的目的这一根本问题上我们模糊不清，无论是教还是学，都没有明确的方向。

那么，我们究竟为什么要学习文言文?我觉得应当把文言文当作一种文化，而不应当仅仅当作一种语言来学，更不应该当作达到某种目的的手段。文言文是一种文化载体，它把我们国家博大精深的文化，经由我们的手，一代一代传承下去。从《尚书》，一直到清代，文言典籍里蕴藏着多么丰富的中国文化!我们让学生接受什么?就是接受这种文化。可我们长期的文言文教学严重走偏了，只停留在字意的层面上，而且通过词语解释和语法特点等的标准化题型的反复操练，把学生刚刚萌发的一点兴趣给磨平了，使文言文像洪水猛兽一样变得那么面目可憎。其实文言文全然不是那么回事，它里面包含着古人卓越的智慧和博大的思想。我有时不无偏激地想，我们今人和古人相比，我们的智慧和思想是不是越来越变得迟钝了?你看，我们所有发现的智慧和思想，在《论语》中都可以找到。过去有人说半部《论语》治天下，事实上，我们的古代文化对于世界文明产生了巨大影响，日本的企业家就曾拿我们的《孙子兵法》来管理他的企业;德国现任总理施罗德就对我们的古代文化情有独钟。我们阅读古代典籍，可以了解到孔子、孟子、庄子、晏子、鬼谷子、诸葛亮这样的大智，也可以了解到郑袖、吕后、秦桧、魏忠贤这样的大*，了解到古代生活的方方面面，从中看到现代生活的影子，为我们了解现代社会提供一面镜子。

其次，学习文言文的过程有些混乱。学生的认知过程应该是由简单到复杂、由浅入深的，可我们的文言文教学不符合这条规律，在过程安排上有些混乱。比如说，你能说出《小石潭记》、《岳阳楼记》、《出师表》等放在初中和放在高中有什么区别吗?事实上这几篇经典篇目并不比《石钟山记》、《游褒禅山记》、《与朱元思书》、《醉翁亭记》等浅显，于是就出现了同一篇课文，过去是放在初中的，如《醉翁亭记》，现在又放在高一的情况。上海的二期课改也没有解决这一根本问题，比如《左忠毅公逸事》，过去上海H版教材是放在高二的，现在新教材放到了高一，你不能说它的根据是从更符合学生的认知规律考虑的。我觉得过去学习文言文可能就是从学生的认知规律考虑的。这点是不是可以值得我们编排文言文教材时借鉴，还望方家考虑。

再次，文言文的学习方式应当改变。我认为，学习文言文，诵读是最重要的手段。我们的读书被做题目所代替，尤其是文言文学习，被标准化的A、B、C、D的题目所代替，这是多么可悲的现象!做这样的题目，只能使本来就不高的学生阅读文言文的能力更加弱化。文言文的阅读能力，是靠长期诵读、感悟培养出来的。尤其是那些繁琐、细碎的所谓文言句法训练，不是真心培养学生的阅读能力，而是存心捉弄学生，是利用自己手中的权力，绞尽脑汁，让他们在那里做着大量的无用功，浪费他们宝贵的时间。这种状况若不尽快改变，害莫大焉!试想一想，一方面现代文在淡化语法，一方面文言文在强化语法，不是与我们的课改精神背道而驰吗?当然，我这样说并不是让学生对语法一无所知，毕竟古文和现代文有着许多不同，我们只需引导他们了解究竟有哪些不同即可，不必在这里做过多的纠缠。关于这一点，吕叔湘先生在《语言的演变》一文中讲得很清楚，不需要我在这里饶舌。

我们为什么要强调学生对文言文的诵读呢?我在这里强调两点：

一、‚书读百遍，其义自见。‛这是古人总结出来的重要的读书方法。我们只要这样实践过，就能够体会到这句话的真理性。

二、文以气为主。现在能够留存下来的文言文，是经过了几千年读者眼光的过滤，大浪淘出来的金子，是文质兼美的精品，它们不仅思想内蕴丰富，更是气韵生动。这种气韵，我们只有通过反复诵读才能体会出来，像《孟子》的‚浩然正气‛，《庄子》的汪洋恣肆，李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，范仲淹的宠辱皆忘，欧阳修的超然自乐，韩潮柳海，等等，你不通过反复诵读，是难企其妙的。别的不说，每当我咏起欧阳修的《醉翁亭记》，就觉得有一股清泉流溢胸间，那种快意和美感是别的享受所无法比拟的。我们如果能引导学生通过诵读体味到文言文的文美和质美，使他们受到文与质的感染与陶冶，充实其底蕴，丰富其情操，何愁他们不具备宽广深厚的人文情怀?这样，学生面前的文言文还怎会是那样面目可憎而索然无味呢? 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝，毛泽东主席曾说过，对于古代文化要采取‚古为今用‛的态度。我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。我国古代有许多优秀的史学家和文学家，他们写了大量的作品，在各方面有较高的价值，阅读这些作品可以激发我们的爱国情感，例如宋代文天祥的‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青。‛陆游的‚僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。‛等诗句至今传诵。古人写作时是非常讲究谋篇布局，章法技巧的。为写作可以说是呕心沥血，贾岛就有‚推敲‛的典故之说。因此，古人有些篇章不仅可以使我们受到文学熏陶，而且对我们的写作也会有帮助的。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到‚古为今用‛

第三篇：高考文言文

当前位置：首页>>高中语文>>教师中心>>高考专栏>>高考试题 2008年高考文言文试题汇编并附译文 福建省连江县第三中学黄财武

文言文试题多数取材历代史书，从《左传》到《明史》，以传记为主。山东卷采用《聊斋志异》，浙江卷用《唐才子书》，福建、重庆用《晏子春秋》，湖南卷用《欧阳修全集》，湖北卷用宋濂的《文宪集》，依然是类似传记的记叙文体。只是天津卷采用《墨子》的论说文，难度较大。上海卷也很有特色，出两道文言阅读题，一道传记文，一道写景抒情散文。

文言文试题主要考查考生以下几个方面的能力和知识储备：

1.考查考生理解常见文言实词在文中的含义，和常见文言虚词在文中的用法的能力，这方面需要结合原文语境来推断词语的含义和用法，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。

2.考查考生筛选和整合文中的信息的能力。这方面在解答时，要准确理解题干含义。

3.考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。这方面解答时要整体理解文章的内容，把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，尤其要重视选文细节处的理解。

4.考查考生理解并翻译文中的句子能力，翻译时注意联系前后文，直译为主，意译为辅，力求做到文从句顺。

5.考查考生断句能力。

一、（全国卷I）阅读下面的文言文，完成8～10题。

廖刚字用中，南剑州顺昌人。宣和初，自漳州司录除国子录，擢监察御史。时蔡京当国，刚论秦无所避。以亲老求补外，出知兴化军。钦宗即位，以右正言召。丁父忧，服阕，除工部员外郎，以母疾辞。绍兴元年，盗起旁郡，官吏悉逃去，顺昌民以刚为命。刚喻从盗者使反业，既而他盗入顺昌，部使都檄刚抚定，刚遣长子迟喻贼，贼知刚父子有信义，亦散去。寻召为吏部员外郎，言：“古者天子必有亲兵自将，所以备不虞而强主威。愿稽旧制，选精锐为亲兵，居则以为卫，动则以为中军，此强干弱枝之道。”又言：“国家艰难已极，今方图新，若会稽诚非久驻之地。请经营建康，亲拥六师往为固守计，以杜金人窥伺之意、”丁母忧，服阕，复拜给事中。刚言：“国不可一日无兵，兵不可一日无食。今诸将之兵备江、淮，不知几万，初无储蓄，日待哺于东南之转饷，浙民已因，欲救此患莫屯田。”因献三说，将校有能射耕，当加优赏，每耕田一顷，与转一资，百姓愿耕，假以粮种，复以租赋。上令都督府措置。时朝廷推究章@、蔡卞误国之罪，追贬其身，仍诏子孙毋得官中朝。至是章杰自崇道观知婺州，章仅自太府丞提举江东茶盐事。刚封还诏书，谓即如此，何以示惩，乃并与祠。时徽宗已崩，上遇朔望犹率群臣遥拜洲圣，刚言：“礼有隆杀，兄为君则君之，己为君则兄之可也。望勉抑圣心，但岁时行家人礼于内庭。”从之。郑亿年与秦桧有连而得美官，刚显疏其恶，桧衔之。金人叛盟，刚乞起旧相之有德望者，处以近藩，桧闻之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚书，而以王次翁为中丞。初，边报至，从官会都堂，刚谓亿年曰：“公以百口保金人，今已背约，有何面目尚在朝廷乎？”亿年奉祠去。明年致仕。以绍兴十三年卒。

（节选自《宋史·廖刚传》）

8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．部使者檄刚抚定檄：文告。

B．刚遣长子迟喻贼喻：开导。

C．愿稽旧制，选精锐为亲兵稽：查考。

D．以杜金人窥伺之意杜：制止。

【参考答案】A

9．以下各组句子中，分别表明廖刚“对下采用安抚方式”和“对不公事敢于抗争”的一组是（）

A

B

C

D

【参考答案】B

10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．廖刚是南剑州人，任监察御史时正值蔡京当权。他敢于直言，秦事议论无所避忌。又很孝顺双亲，以亲老求往地方任职，父亲去世后又因母亲病辞任工部员外郎。

B．廖刚认为古代天子亲自率军，是为防备不测增强主威。当今也应精选亲兵，平时守卫，战时打仗。他又认为，当前国家危难，应率军往建康固守，防备金人入侵。

C．廖刚提出国不可一日无兵，兵不可一日无食，如今储将率领部队布于江淮之间，人多粮少，因而要重耕战、行屯田，将校若即能打仗又能种田，应当给以优待。

D．廖刚敢于直言，郑亿年因秦桧的关系而得美官，廖刚上疏奏其恶行，秦桧因此忌恨廖刚。金人叛盟，廖刚起用有德望的旧相，以遏制秦桧，又引起秦桧的强烈不满。

【参考答案】D

11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）日待哺于东南之特饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。

译文：

（2）兄为君则君之，已为君则兄之可也。

译文：

【参考答案】

⑴每天等着吃从东南地区运来的军粮，浙地人民已经困乏，要解救这一患难不如屯田。

⑵兄长为国君时就用国君礼对待他，自己为国君时用兄长礼对待他就可以了。

参考译文：

廖刚字用中，是南剑州顺昌人。宣和初年，从漳州司录授为国子录，提升为监察御史。当时蔡京掌权，廖刚谈论时政无所顾忌。因为双亲年老要求授予地方官职，出朝任兴化军知军。钦宗即位，以右正言召回。父亲去世服丧，期满，被授予工部员外郎官职，因母亲有病在身而推辞就任。绍兴元年，邻郡出现盗贼，官吏全都逃走了，顺昌人听从了廖刚的命令。廖刚规劝跟从盗贼的人并让他们回来从事正业。不久，其他盗贼进入顺昌，路政司下令廖刚安抚平定。廖刚派大儿子廖迟规劝盗贼，盗贼们都知道廖刚父子有信义，也都纷纷散去了。不久又被任命为吏部员外郎，他进谏说：“古时天子一定有自己的军队并亲自率领，用它来防备意外和强化君主的威势。希望您考查旧制，挑选精兵强将作为亲兵，平时就把它当作卫队，战时就把它作为中军，这是增强王权强盛国家的办法啊。”又说：“国家目前艰难已经到了极点，现在才图谋革新，像会稽这样的地方确实是不可以长久停留的，请赶快营建建康，亲自率领六军前往并把它当作固守的计策，来断绝金人攻占的野心。”母亲去世服完丧期，又被授予给事中。廖刚进谏说：“国家不可以一天没有军队，军队不可以一天没有粮食。现在各位将领的军队都防守着江淮地区，不知道有几万人，开始没有粮食储备，现在每天都等着东南运来的粮食开饭，东南的百姓已经因此困苦不堪了。要解决这个忧患，最好的办法不如屯田。”于是献上三条计策，将校中有擅长射猎耕种的，应当给予优厚的奖赏，每耕种一顷土地，给他升一级军级，百姓愿意耕种的，就把粮食种子借给他们，以后在用租赋偿还。朝廷下令都督府安排处理这件事情。当时朝廷正在追究章，蔡卞误国罪过，追贬他们官职，还下诏书规定他们的子孙不得在朝廷中做官。在这时候章杰从崇道观升任婺州知州，章仅从太府丞提升为江东茶盐监事。廖刚就密封交还了诏书，认为象这样做，以后还拿什么来表示惩戒，于是全部交还了祠禄官。当时徽宗已经驾崩，皇上遇到初一十五还率领群臣遥拜。廖刚说：“礼节有厚薄，兄长做君主就用君主的礼节待他，你已经做君主了用兄长的礼节来待他就可以了，希望你好好抑制自己仁慈的心，只是逢年过节时候在内廷行家礼就可以了。”皇上听从了。郑亿年与秦桧有关系因此得了美差，廖刚上奏清楚地揭发了他的罪恶，秦桧恨死了廖刚。金人背叛了盟约，廖刚请求起用德高望重的旧相，安排到邻近的藩县，秦桧知道了这件事说：“这是想把我放到什么地方呢？”改授官工部尚书，却把王次翁任命为御史中丞。年初，边关来报（金人背约），各位官员会集都堂，廖刚对郑亿年说：“你千方百计为金人袒护，现在金人已经违背盟约，你还有什么脸留在朝廷呢？”郑亿年身为祠禄官离开了朝廷。廖刚第二年辞职回家，在绍兴十三年辞世。

二、（全国卷II）阅读正确的文言文，完成8～10题。

王昙首，琅邪临沂人，太保少弟也。幼有业尚，除著作郎，不就。兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属，从府公修复洛阳园陵。与从弟球俱诣高祖，时谢晦在坐，高祖曰：“此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅。”昙首答曰：“既从神武之师，自使懦夫有立志。”晦曰：“仁者果有勇。”高祖悦。行至彭城，高祖大会戏马台，豫坐者皆赋诗；昙首文先成，高祖览读，因问弘曰：“卿弟何如卿？”弘答曰：“若但如民，门户何寄。”高祖大笑。昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。太祖为冠军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首为府功曹。太祖镇江陵，自功曹为长史，随府转镇西长史。高祖甚知之，谓太祖曰：“王昙首，沈毅有器度，宰相才也。汝每事咨之。”及即位，以昙首为侍中，诛徐羡之等，平谢晦，昙首之力也。晦平后，上欲封昙首等，会宴集，举酒劝之，因拊御床曰：“此坐非卿兄弟，无复今日。”时封诏已成，出以示昙首，昙首曰：“近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸。陛下虽欲私臣，当如直史何？”上不能夺，故封事遂寝。时兄弘录尚书事，又为扬州刺史，昙首为上所亲委，任兼两宫。彭城王义康与弘并录，意常怏怏，又欲得扬州，形于辞旨。以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡，太祖曰：“岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉？贤兄比屡称疾，固辞州任，将来若相申许者，此处非卿而谁？亦何吴郡之有。”时弘久疾，屡逊位，不许。昙首劝弘减府兵力之半以配义康，义康乃悦。七年，卒。太祖为之恸，中书舍人周赳侍侧，曰：“王家欲衰，贤者先殒。”上曰：“直是我家衰耳。”节选自《宋书·王昙首传》

8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．除著作郎，不就就：赴任 B．与从弟球俱诣高祖诣：拜访

C．乃能屈志戎旅乃：于是

D．若但如民，门户何寄但：只是

【参考答案】C

9.以下各组句子中，分别表明王昙首“受赏识”和“善治家”的一组是

A.昙首有识局智度一毫不受于人

B.沈毅有器度，宰相才也妇女不得为饰玩

C.诛徐羡之等，平谢晦闺门之内，雍雍如也

D.此坐非卿兄弟，无复今日岂可因国之灾，以为身幸

【参考答案】B

10.下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．王昙首是太保王弘之弟，自幼就很优秀，兄弟间分财产，他只拿取图书，从军后随高祖外出，高祖要众人赋诗，昙首写成，王弘对他评价甚高，高祖也很高兴。

B．王昙首性格沉稳，喜怒不形于色，同时治家有方，家庭融洽，太祖也赏识昙首，晋升他的官职，并遵高祖交代，遇事咨询昙首，昙首果然在平定国难中贡献很大。

C．王昙首在平定谢晦事中有功，当时封赏他的诏书已经拟就，但昙首婉拒不受，认为自己虽尽微薄之力，皇上即便偏爱。也无法面对史臣。封赏事于是搁置下来。

D．王昙首看出义康为权力之事心中不快，于是坚持要求调任吴郡。太祖打算重用昙首，未答应他的请求。昙首劝说其兄王弘让出部分兵力，才化解了彼此的矛盾。

【参考答案】B

11.把第I卷文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）既从神武之师，自使懦夫有立志。

（2）近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。

【参考答案】

（1）既然参加了英明勇武的军队，自然会使怯懦者具有坚强的意志。

（2）近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。

【参考译文】

王昙首，琅邪淋沂人，太保王弘的小弟弟。年轻时有学问和品德，被授予著作郎，不去就任。兄弟分割财物，昙首只拿图书而已。被征召为琅邪王大司马的属员，跟从大司马修复洛阳园陵。与堂兄王球一同拜见高祖（曾良策注：刘裕）；当时谢晦坐在高祖旁边，高祖说：“这个人既是贵族又有大德，却能够在军营里委屈他的志向。”昙首回答说：“已经跟从了神明英武之师，自然使得懦弱的人树立志向。”谢晦说：“仁慈的人果真有了勇气。”高祖听了高兴。来到彭城高祖在戏马台大会宾客，参加宴会的人都写诗；昙首最先写好，高祖看完后，于是问王弘：“你的弟弟与你相比怎么样？”王弘回答说：“如果只让他做平民百姓，家里怎么能住得下他。”高祖大笑。昙首有见识、智慧和气度，喜、怒不表现在脸上，闺阁之内和和睦睦的样子。自己手里不拿金子和玉器，家里妇女也不得以此作为装饰和玩物，如果不是俸禄和赏赐所得到的，不从别人那里接受一丝一毫的东西。太祖任冠军将军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首任府功曹。太祖镇守江陵，昙首自功曹迁为长史，又随府转镇西长史。高祖非常赏识他，对太祖说：“王昙首深沉刚毅有器量局度，具有宰相之才。你遇事都应该同他商量。”等到即位后，任命昙首为侍中，诛徐羡之等人，以及讨平谢晦叛乱，昙首出力最多。

谢晦被平定后，皇上想要封赏昙首等人，正赶上宴会聚集在一起，皇上举杯劝酒，乘机抚着座椅说：“如果没有您兄弟二人，这个座椅就没有今天。”当时封赏的诏书已经写成，拿出来给昙首看，昙首说：“近日的事情，叛乱将要形成，凭借陛下英明快速决断，所以罪人才被诛杀。我等虽然得以仰借天光，报效微薄之力，怎么可以乘国家发生灾难之时，以此作为自身的幸运。陛下虽然想要偏袒我，面对秉笔直书的史臣怎么办？”皇上不能改变他的想法，所以封官的事就搁置了。

当时王昙首的哥哥王弘担任录尚书事，又担任扬州刺使，昙首被皇上宠爱信任，在两宫任职。彭城王义康与王弘在一起任职，心里常常怏怏不乐，又想得到扬州刺史的职位，在言语上也表现了出来。因为昙首在朝廷任职，义康担心他分了自己的权力和职位，更加不高兴。昙首一再乞求皇上到吴郡任职，太祖说：“哪有想要建造大厦而遗失栋梁之材你？贤兄接连多次称自己有病，坚决辞去州官职位，将来如果同意了你的请求，这个职位不是您又是属于谁呢？哪有到吴郡任职的道理。”当时王弘长期生病，多次请求辞职，皇上不答应。昙首劝王弘分出府中一半的兵力给义康，义康才高兴起来。

元嘉七年，昙首去世。太祖为他的死而悲恸，中书舍人周纠在一旁侍侯，说：“王家将要衰败，所以贤能的人先死了。”皇上说：“只不过是我家衰败罢了。”

三、（北京卷）本大题共5小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，完成6—10题。

延寿字长公，燕人也。霍光擢延寿为谏大夫，徙颍川。颍川多豪强，难治。先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，故构会吏民，令相告讦，颍川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲更改之，教之礼让。恐百姓不从，乃历召1郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，问以谣俗、民所疾苦，为陈和睦亲爱销除怨咎之路。长老皆双为便，可施行，因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法，百姓遵用其教。数年，徙为东郡太守，黄霸代延寿居颍川，霸因其迹而大治。

延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；修治学官2，春秋乡射，陈钟鼓管统弦，盛升降揖让，及都试讲开武，设斧铖旌旗，习射御之事。治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋向之。又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人。闾里仟佰有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“吾岂其负之，何以至此？”吏闻者自伤悔，门下掾自刭，人救不殊3，因瘖不能言。延寿闻之，对掾史4涕泣，遣吏医治视，厚复其家。

延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒问：“今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得无亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。归舍，召见门卒。卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。

（取材于《汉书·韩延寿传》）

注释：1历召：一一召请。2学言：学校。3不殊：没死。4掾史：下级官吏的通称。

6．下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．或欺负之者，延寿痛自刻责欺负：压迫、侮辱

B．略依古礼，不得过法过法：逾越法规

C．霍光擢延寿为谏大夫擢：提拔

D．门卒当车，愿有所言愿：希望

【参考答案】A

7．下列各组语句中加点的词语，意义用法都相同的一组是

A.问以谣俗、民所疾苦其后楚日以削，竟为秦所灭

B.微子，太守不自知过微斯人，吾谁与归

C.高酒具食，亲与相对不久当归还，还必相迎娶

D.因与议定嫁娶丧祭仪品不如因而厚遇之，使归赵

【参考答案】B

8．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

A.颍川由是以为俗，民多怨仇

理解：颍川人从此相互告发成风，百姓间多仇恨

B.闾里仟佰有非常，吏辄闻知

理解：里弄等道出了事，官吏就会接到报告

C.骑吏一人至后，敕功曹议罚白

理解：骑吏不守时，延寿命功曹拟定处罚并且公布

D.以敬父而见罚，得无亏大化乎

理解：因敬爱父亲而受罚，这样该不会吃亏太大了吧

【参考答案】D

9．下列语句编为四组，全部直接反映韩延寿理政特点的一组是

（1）延寿欲更改之，教以礼让

（2）因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法

（3）其始若烦，后皆便安之

（4）又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人

（5）闻延寿贤，无因自达，故代卒

（6）骑吏父来至府门，不敢入

A．（1）（3）（6）

B.（2）（4）（5）

C.（1）（2）（4）

D.（3）（5）（6）

【参考答案】C

10．下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A.韩延寿不喜欢百姓互相告发的民俗，主张和睦、礼让、宽容。

B.韩延寿以律己，属下犯了错误，常深刻责己，感动了官吏。

C.黄霸借助韩延寿打下的基础，继续倡导亲爱和睦，颍川大治。

D.韩延寿善于审案，严格约束下属，因此令行禁止，诉讼锐减。

【参考答案】D

11．用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（5分）

杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者资美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自羡吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不羡。”

（取材于《韩非子·说林上》）

【参考答案】杨朱过于宋东之逆旅/有妾一人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰

【参考译文】

韩延寿字长公，是燕地人。他做颍川太守时，当时俗多怨仇。延寿想更改这种状况，教育人民以礼让为先，恐怕老百姓不听众，便召集郡中被乡里人信任的长者老人数十人，跟他们一同商议，规定了婚丧嫁娶的仪礼规格，要人们大体上依照古礼，但不能越过法律。老百姓遵从他的教导。后来黄霸代替了他的官职，就沿袭他的做法而把政事治理得很好。

延寿到一个地方上任，一定聘用贤士，以礼相待。他广泛征求意见，善于接纳劝谏的良言，表彰孝敬父母尊敬兄长和有品行的人，修建了学校。又设置了正、五长，带头孝敬父母，尊敬兄长，不准容留坏人。乡里之间有了不正常的情况，官吏就会立即听说，坏人不敢进入他管辖的边界。一开始人们被他烦琐的礼节所苦，后来没有了追捕坏人的劳苦，人民也没有了挨打的忧虑，老百姓便都安于他的管理。他接待官吏，给以很多的恩惠但纪律严明。有人欺骗或者辜负了他，他总是自己责备自己：“难道是我对不起他们吧，他们怎么会到了这种地步呢？”官吏听说后，都自己非常后悔，有的竟然自杀。

韩延寿有一次出行，临上车，有一个骑马的官吏迟到了，他便下令让功曹把处罚的结果上报给他。等回来到了官府门前，有一个门卒挡住了他的车，希望韩延寿听他说说自己的心里话。韩延寿停下车问他，门卒说：“今天早上您驾车出门，我等了很久您还没出来，我的父亲来到官府门前，不敢进去。我听说后，急忙出去迎接，恰好您登车出门。因为尊敬父亲而被处罚，（这）岂不是有损教化吗？”韩延寿在车上挥了挥了下手说：“如果没有你，我差点不知道自己犯了大错。”回到官舍，他就召见了门卒，于是重用他。他在东郡三年，有令即行，有禁则止，案件大减。因为这他被提拔做了冯翊。有一次他巡行到高陵县，有兄弟两个因为田地的事打官司。延寿听说后非常伤心地说：“我侥幸做了这个小官，本来应当给全郡人做出表率，然而我对教化宣传得不够，以至于让骨肉兄弟打起了官司，责任在我。”这一天，他闭门思过，整个县里的人都不知他在干什么。于是打官司的那家人整个宗族都责备这兄弟两个，这兄弟二人也深深地感到后悔，自己剃光了头光着上身来向韩延寿谢罪，愿意把田地互相移动一下，到死也不再相争，整个郡中非常和睦，互相告诫勉励，没有人再犯法。

四、（天津卷）阅读下面的文言文，完成11-14题。

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相班，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。“

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。“

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。“

子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚屡王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色，是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”

是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱，交相利，与此异矣，夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”

（《墨子·兼爱中》，有删节）

11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．家之与家之相篡篡：劫夺

B．人之与人之相贼贼：偷窃

C．何以易之易：改变

D．胁息然后带胁：收敛

【参考答案】B

12．下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是

A.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害

强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 B.凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也

C.昔者晋文公好士之恶衣

王无异于百姓之以王为爱也

D.忠实欲天下之事而恶其贫

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王

【参考答案】A

13．下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱由和调。强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。夫爱人者，人亦从而爱之。欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

A．126

B.145

C.235

D.346

【参考答案】B

14．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A.文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。

B.本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。

C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

D.本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。

【参考答案】C

15.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（18分）

(1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

译文：­­­_________________________________________________________________

(2)利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。

译文：_________________________________________________________________

(3)此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。

译文：_________________________________________________________________

【参考答案】

⑴等到一年，朝廷的臣子饿的面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。

⑵有利于别人的人，别人也跟这做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。

⑶这有什么困难呢，只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。

【参考译文】

墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”

既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”

既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”

所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以参见君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。”

然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，也不可能行之于事，就象要举起泰山越过黄河、济水一样。”墨子说道：“这比方不对。举起泰山而越过黄河、济水，可以说是强劲有力的了，但自古及今，没有人能做得到。而兼相爱，交相利与此相比则是完全不同的（可行之事）。

古时的圣王曾做到过。”怎么知道是这样呢？古时大禹治理天下，西边疏通了西河、渔窦，用来排泄渠水、孙水和皇水；北边疏通防水、原水、泒水，使之注入召之邸和滹沱河，在黄河中的厎柱山分流，凿开龙门以有利于燕、代、胡、貉与西河地区的人民。东边穿泄大陆的迂水，拦入孟诸泽，分为九条河，以此限制东土的洪水，用来利于冀州的人民。南边疏通长江、汉水、淮河、汝水，使之东流入海，以此灌注五湖之地，以利于荆楚、吴越和南夷的人民。这是大禹的事迹，我们现在要用这种精神来实行兼爱。从前周文王治理西土（指岐周），象太阳象月亮一样，射出的光辉照耀四方和西周大地。

他不倚仗大国而欺侮小国，不倚仗人多而欺侮鳏寡孤独，不倚仗强暴势力而掠夺农夫的粮食牲畜。上天眷顾文王的慈爱，所以年老无子的人得以寿终，孤苦无兄弟的人可以安聚于人们中间，幼小无父母的人有所依靠而长大成人。这是文王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。从前武王将祭祀泰山，于是陈述说：“泰山！有道曾孙周王有祭事。现在（伐纣的）大事已成功，（太公、周、召）一批仁人起而相助，用以拯救商夏遗民及四方少数民族。即使是至亲，也不如仁人。万方之人有罪，由我一人承当。”这是说周武王的事迹，我们现在应当用这种精神实行兼爱。

所以墨子说道：“现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”

五、（山东卷）阅读下面的文言文，完成9～12题

豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。

诚渐长，性孝友，不忍兄劬1，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方回复樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。山中虎狼恶。”师曰：“午前不知何往，业夏2楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭师责矣！”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

一日，与数人樵山中，欻3有虎至，众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂其衣而束之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙4颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜倚壁而哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。

（节选自《聊斋志异·张诚》，有改动）

【注】1劬(qù)：劳苦。2夏：亦作“榎”，木名。3欻(xū)：忽然。4劙(lí)：割。

9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.隐畜甘脆饵诚饵：给„„吃

B.值大风雨，避身岩下值：遇到

C.兄故弱，恶能多樵恶：不

D.汗交颐不少休颐：脸颊

【参考答案】C

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.遂家焉乃实告焉

B.将何作何复尔

C.不辞而还裂其衣而束之

D.群扶以归欲劙颈以塞责耶

【参考答案】C

11.以下六句话分别编为四组，全都直接表现张讷、张诚兄弟情深的一组是

①诚渐长，性孝友，不忍兄劬②移时，怀饼来食兄

③汝不速归，我即以斧自刭死④师叹其贤，遂不之禁

⑤母勿烦恼，弟死，我定不生⑥置榻上，创痛不能眠

A.①①③④ B.①④⑥

C.②⑤⑥

D.②③⑤

【参考答案】D

12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.张氏的妻子被北方的兵士掠走后，他在豫又先后娶了两位妻子。牛氏经常虐待张讷，对张诚却疼爱有加。

B.张讷由于大风雨没有砍下足够的柴，牛氏就不给他饭吃，张诚知道后从邻居家偷了面做成饼给张讷吃。

C.张诚偷偷上山帮张讷砍柴，遭到了私塾先生两次责罚，张讷也多次劝阻张诚，但张诚始终不听。

D.张诚被老虎叼走后，张讷自杀，被人救起，回家后受到继母责骂，加之心情悲痛，绝食三日而死。

【参考答案】B

13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。

（2）“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。

【参考答案】

（1）哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。

（2）“我的弟弟，不同于众人的弟弟，况且（他）是为我死的，我怎么还能活着呢！”（张讷）于是用斧子砍自己的脖子。

【参考译文】

明朝末年，天下大乱。山东张某的妻子被北方兵抓走了，而张本人经常客居河南。妻子被抓走以后，张某便在河南娶妻安了家。不久，他们有了个儿子，名字叫张讷。可是，好景不长，没过几年，第二个妻子病死了。于是，张某又娶牛氏做继室，并和牛氏生了个儿子，取名张诚。牛氏性情凶悍，她总是嫉恨张讷，把他当奴仆看待。叫他吃最差的饭菜，却要他每天砍一担柴。张讷完不成任务就要遭她鞭打或责骂，简直叫人难以忍受。对自己的孩子张诚，她百般疼爱，总是把好吃的东西悄悄地给他吃，还送他到私塾读书。张诚一天天长大了。他为人厚道，不忍心看着哥哥辛苦，常常私下里劝母亲不要那样对待哥哥，母亲不听。

有一天，张讷照例上山砍柴，但一担柴没砍够，忽然风雨大作，他只好跑到岩石下躲雨。等到雨停时，天色已晚，而且肚子饿得咕咕直叫。他只得背着先砍的那点柴走回家。继母一看他的柴不够，很生气，便不给他饭吃。张讷饿得揪心，便进房躺在床上。张诚从私塾放学回来，见哥哥神色不好，便问他是不是病了，哥哥说是太饿了。张诚问哥哥是什么缘故，张讷便把没打够柴被继母停食的事说了一遍。张诚听了以后很难过地走了。过了一会儿，他怀揣着炊饼回来了，并拿出炊饼给哥哥吃。哥哥问他炊饼是从哪里来的，他说：“我从家里偷了些面粉，请邻居家的妇女烙的。你只管吃，不要说出去。”饥饿的哥哥大口大口地把饼吃了。哥哥吃完饼叮嘱弟弟：“你不要再这样做了，要是被发现，会连累你的。何况一天吃一顿饭，不会饿死人的。”弟弟说：“你的身体本来就单薄，怎么能每天砍那么多柴呢？”第二天，吃过早饭后，张诚便偷偷地进了山，来到哥哥打柴的地方。哥哥看见他，大吃一惊。问他来干什么，他说帮哥哥砍柴。哥哥又问谁让来的，他说是自己来的。张讷一听，很着急，他对弟弟说：“不要说你不会砍柴，就是你会砍，这样也不行。”他催弟弟赶快回去，弟弟不听，并用手和脚折断树枝帮助哥哥，他一边做，一边说：“明天我要带把斧子来。”哥哥上前去阻止他，发现他手指已被划破，鞋子也被扎了孔。于是难过地说：“你要是不马上回去，我就用斧子砍死自己。”张诚这才回家。张讷送他走了一半路程，才返回山上继续打柴。砍柴回家后，他又跑到私塾对老师说：“我弟弟年纪小，请老师严加管教，不要让他出门，因为山中有不少老虎豺狼。”老师说：“不知道今天中午前他到什么地方去了，我已责问过他。”张讷回来后对弟弟说：“不听我的话，挨老师打了吧？”张诚笑着说：“没有的事。”第二天，张诚带把斧头又上山去打柴。哥哥看见他又来了，生气地说：“我已经说过叫你不要来，你怎么又来了？”张诚默不作声，只是一个劲地砍柴，累得满头大汗，他也不休息。砍满一担柴后，他不跟哥哥打招呼就下山了。老师知道后又要责打他，这时，他才向老师讲了实话。老师认为他很懂事，便不再禁止他帮哥哥打柴。哥哥怎么劝他，他都不听。想不到，悲剧终于发生了。

有一天，张诚和几个人上山打柴。突然，来了只老虎。几个同伴都吓得趴在地上不敢动，老虎跑过来把张诚给叼走了。老虎嘴里叼着个人，走起路来自然要比平常慢，结果，老虎没走多远，就被紧追不舍的张讷追上了。张讷举起斧头用力砍去，一斧砍中了老虎的后腿。老虎受伤以后狂奔而去，张讷拚命追，却怎么也追不上。张讷眼见弟弟被老虎所害，痛哭不已。他对安慰他的人说：“我的弟弟与别人的弟弟不同，何况他是为我而死。他死了，我还活着干什么呀！”说着就用斧头砍自己的脖子。大家急忙阻止，但为时已晚，斧子已在脖子上砍进一寸深的刀口，鲜血奔涌，眼看着就不行了。同伴赶紧抢救，把他的伤口包扎起来，然后扶他回家。他继母知道后，又哭又骂，她叫喊着说：“你把我的儿子杀死了，想砍自己的颈子来搪塞吗？”张讷呻吟着说：“母亲您不必烦恼。弟弟死了，我一定不会再活下去的。”他躺在床上，疼痛难忍，夜里也睡不着，只是整日整夜靠着墙哭泣。他父亲担心他这样下去会死，便经常到他的床前喂点东西给他吃，牛氏知道后又骂个不休。这样一来，张讷索性滴水不进，没过三天就病死了。

六、（宁夏卷）

（一）文言文阅读，完成4-7题。

嵇绍字延祖，魏中散大夫康之子也。十岁而孤，事母孝谨。以父得罪，靖居私门。山涛领选，启武帝曰：“《康诰》有言‘父子罪不相及。’嵇绍贤侔谷缺，宜加旌命，请为秘书郎。”帝谓涛曰：“如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。”乃发诏征之，起家为秘书丞。绍入洛，累迁汝阴太守。尚书左仆射裴颜亦深器之，每曰：“使延祖为吏部尚书，可使天下无复遗才矣。”沛国戴晞少有才智，时人许以远致，绍以为必不成器。晞后为司州主簿，以无行被斥，州党称绍有知人之明。元康初，为给事黄门侍郎。时侍中贾谧以外戚之宠，年少居位，潘岳、杜斌等皆附托焉。谧求交于绍，绍拒而不答。及谧诛，绍时在省，以不阿经凶族，封弋阳子，迁散骑常侍。太尉、广陵公陈准薨，太常奏谥，绍驳曰：“谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名。自顷礼宫协情，谥不依本。准谥为过。且谥曰缪。”事下太常。时虽不从，进行惮焉。齐王冏既辅政，大兴第舍，骄奢滋甚，绍以书谏曰：“夏禹以卑室称美，唐虞以茅茨显德，宜省起造之烦，深思谦损之理。”冏虽遂顺以报之，而卒不能用，绍尝诣冏谘事，遇冏宴会，召董艾等共论时政。艾言于冏曰：“嵇侍中善千丝竹，公可令操之。”左右进琴，绍推不受。冏曰：“今日为欢，卿何吝此邪？”绍对曰：“公匡复社稷，当轨物作则，垂之于后。绍虽虚鄙，忝备常伯，腰绂冠冕，鸣玉殿省，岂可操执丝竹，以为伶人之事！”若释公服从私宴，所不敢辞也。冏大惭。艾等不自得而退。寻而朝廷复有北征之役，征绍。绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所[注]。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，交兵御，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事实，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”（节选自《晋书·嵇绍传》）

[注]行在所：天子所在的地方。

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．山涛领选，启武帝启：禀告。

B．如卿所言，乃堪为丞堪：能够。

C．尚书左仆射裴颁亦深器之器：看重。

D．时人许以远致许：答应。

【参考答案】D

5.以下各组句子中，全部说明嵇绍敢于直言谏劝的一组是（3分）

①时人许以致远，绍以为必不成器

②以不阿比凶族，封弋阳子

③自顷礼官协情，谥不依本

④宜省起造之烦，深思谦损之理

⑤当轨物作则，垂之于后

⑥若释公服从私宴，的不敢辞也。

A．①②⑤

B.①③⑥

C.②④⑥

D.③④⑤

【参考答案】D

6．下更对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.嵇绍是中散大夫嵇康之子，十岁而孤，与母亲居住在家。山海选拔官员时间武帝说到嵇绍的才能，嵇绍被任为秘书丞，升迁至汝阴太守，并表现出他的知人之前。

B.侍中贾谧以外戚而受宠信，居于高位，众人趋附。贾谧想与嵇绍交往。嵇绍拒而不答。广陵公陈准死后，太常上奏谥号，嵇绍反驳说，谥号不合实情，应予改谥。

C．齐王冏辅政，大兴土木，以广宅第，嵇绍不以为然，冏虽心中不悦，但也只能停息其事。齐王冏宴会时又要嵇绍操琴为欢，嵇绍却据理拒绝，使齐王冏大感羞惭。

D．朝廷北征时大败于荡阴，百官及侍卫全都溃散，只有嵇绍奋命捍卫，最终被害于皇帝之侧。事件平定后，有人欲为皇帝洗衣，皇帝说，是嵇侍中的血，不要洗去。

【参考答案】C

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名。

（2）寻而朝廷复有北征之役，征绍。绍以天子蒙尘，承诺驰诣行在所。

【参考答案】

（1）（4分）谥号是用来流传后世永不磨灭的，大的德行得到好的名号，小的德行得到差的名号。

译出大意给2分：“所以”、“大名”两外，每译对一外给1分。

（2）（6分）不久朝廷又有北伐之举，征召嵇绍。嵇绍因为天子流亡在外，受诏令奔赴天子所在的地方。

译出大意给3分：“寻而”、“蒙尘”、“承诏”三处，每译对一处给1分。

【参考译文】

嵇绍，字延祖，曹魏中散大夫嵇康之子。十岁时失去父亲，奉养母亲孝顺慎重。武帝下诏书征用他，离家做秘书丞。嵇绍刚到洛阳，有人告诉王戎说：“昨日在人群中曾见到嵇绍，看他气宇轩昂，恰如野鹤立在鸡群中。”王戎说：“你还未见过他父亲呢。”尚书左仆射裴頠（wěi）也很器重他，常说：“如果让嵇延祖任吏部尚书，可使天下不会再遗漏人才了。”沛国的戴晞年轻有才气，同嵇绍的侄儿嵇含相互交好，当时人们相信他将来必有大用，嵇绍却认为他一定不会成大器。戴晞后来任司州主簿，因为行为不端被驱逐，州里民众都说嵇绍有知人之明。后转任豫章郡内史，因母亲去世，未到任。

元康初年（291），任给事黄门侍郎。当时侍中贾谧凭借着受宠爱的外戚的身份，年纪轻轻就身居高位，潘岳、杜斌等人都依附他。贾谧请求与嵇绍交好，嵇绍拒绝不理。等到贾谧被处死，嵇绍正在官署，因为他不亲附恶人，被封为弋阳子，又升为散骑常侍，兼任国子博士。太尉、广陵公陈准死了，太常奏请加给谥号，嵇绍反驳说：“谥号是用来使死者垂名不朽的，大德之人应当授予大名，微德之人就应授予微名，“文武”这些谥号，显扬死者的功德，“灵厉”这些谥号，标志着死者的糊涂昏昧。由于近来掌礼治之官附和情弊，谥法便不依据原则。加给陈准的谥号过誉，应该加谥号为‘缪’。”这件事交给太常处理。当时虽然没有听从嵇绍的意见，但是朝廷大臣都有些惧怕他。

不久嵇绍被征召为御史中丞，未拜受，又任侍中。河间王司马颙、成都王司马颖起兵直驱京都，借以讨伐长沙王司马乂，帝王车驾驻扎城东。司马乂向属众宣告说：“今日西征，希望谁作都督呢？”军中将士都说：“希望嵇侍中尽力在前面引导，我们虽死犹生。”于是授予嵇绍使持节、平西将军。继而司马乂被俘，嵇绍重任侍中。公王以下的官员都到邺城向司马颖认罪，嵇绍等人均被罢官，免为平民。不久朝廷又有向北征伐的战役，征召嵇绍，恢复了他的爵位。嵇绍因天子蒙受风尘，接奉诏书驰往行驾住处。恰逢王师在荡阴战败，百官及侍卫人员都纷纷溃逃，只有嵇绍庄重地端正冠带，挺身保卫天子，军队接近鸾驾，飞箭如雨，嵇绍于是被射死在皇帝的身旁，鲜血溅染了御衣，天子为他的死沉痛悲叹。等到战事平定，侍从要浣洗御衣，皇帝说：“这是嵇侍中的血，不要洗去。”

七、（四川卷）阅读下面的文言文，完成8～10题。

郑濂，字仲德，浦江人。其家累世同居，凡三百年。郑氏家法，代以一人主家政。濂受知于太祖，昆弟由是显。濂诣京师，太祖问治家长久之道；赐之果，濂拜赐怀归，剖分家人。帝闻嘉叹，欲官之，以老辞。时富室多以罪倾宗，而郑氏数千指独完。会有诉郑氏交通者，吏捕之，兄弟六人争欲行，濂弟湜竞往。时濂在京师，迎谓曰：“吾居长，当任罪。”湜曰：“兄年老，吾自往辩。”二人争入狱。太祖召见曰：“有人如此，肯从人为逆耶？”宥之，立擢湜为左参议，命举所知。湜举同郡王应等五人，皆授参议。湜，字仲持，居官有政声。南靖民为乱，诖误者数百家，湜言于诸将，尽释免。居一岁，入觐，卒子京。十九年，濂坐事当逮，从弟洧曰：“吾家称义门，先世有兄代弟死者，吾可不代兄死乎？”诣吏自诬服，斩于市。洧，字仲宗，受业于宋濂，有学行，乡人哀之，私谥贞义处士。濂卒，弟渶继。二十六年，东宫缺官，命廷里举孝弟敦行者，众以郑氏对。太祖曰：“其里王氏亦仿郑氏家法。”乃征两家子弟年三十上者，悉赴京，根濂弟济与王懃为春坊左、右庶子。后又征濂弟沂，自白衣擢礼部尚书，年余，致仕。永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。他得官者复数人，郑氏愈显。初，渶尝仕元为浙江行省宣使，主家政数年。建文帝表其门，渶朝谢，御书“孝义家”三字赐之。燕兵既入，有告建文帝匿其家者，遣人索之。渶家厅事中，列十大柜，五贮经史，五贮兵器备不虞。使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。成化十年，有司奏郑永朝世敦行义，复旌以孝义之门。自文融至渶，皆以笃行著。文融著《家范》三卷，凡五十八则，子钦增七十则，从子铉又增九十二则，至濂弟涛与从弟泳、澳、湜，白于兄濂、源，共相损益，定为一百六十八则，刊行焉。（节选自《明史·郑濂传》）

8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A 而郑氏数千指独完完：灭亡。

B．吾居长，当任罪任：承担。

C．宥之，立握得为左参议宥：宽恕。

D．居一岁，入觐，卒于京觐：拜见。

【参考答案】A

9．以下各组句子中，全都表明郑波全家“孝弟敦行”的一组是

①濂拜赐怀归，剖分家人②兄年老，吾自往辩

③有人如此，肯从人为逆耶④湜，宇仲持，居宫有政声

⑤诣吏自诬服，斩于市⑥他得官者复数人

A.①②⑤

B．①③④

C．②④③ D．③⑤⑥

【参考答案】A

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．郑源是浦江人，其家世世代代共同居住，有很好家声。他深受皇上赏识，其兄弟也因此显荣。皇上问及他的治家之道，又欲授予官职，郑濂却以年老谢绝。

B．郑濂兄弟极为友爱，有人告发郑氏有罪，官吏抓捕他们时，众兄弟竞相揽过责任，郑濂与弟又争相入狱。皇上得知后，不信郑氏有罪，并当即提拔其弟郑湜。

C．郑濂的家风受到普遍赞扬。朝廷提拔官员时，只是从声望美好的家族中挑选，同乡王氏仿效郑氏家法，两族之中入选宫员很多，郑氏的家声因此更为显赫。

D．郑濂死后，郑换主持家政，受到建文帝表彰，御书“孝义家”赐给郑氏。郑氏祖上以践行孝义闻名，为给子孙留下规制，著《家范》三卷，由后人增删刊行。

【参考答案】C

11．把第互卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（l分）

（l）永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。

译文：____________________________

（2）使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。

译文：___________________________

【参考答案】

（l）（4分）永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。

（2）（6分）使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。

【参考译文】

郑濂，字仲德，是明朝时浦江人。到郑濂这一辈，郑家已经三百多年没有分家了，人称“义门”，太守赠匾“天下第一家”。郑家始终遵从先祖不听妇人言的训诫，这里说的当然是指不能听从妇人之话去干谋私利、有损孝义之道的事。

明太祖即位后，将郑濂召到京城，问他一家有多少人，郑濂回答说：“有一千多人。”明太祖说：“真的是天下第一家啊！”当时正值河南进贡香梨，明太祖于是赐给郑濂两枚香梨。郑濂双手捧着香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。

郑濂到家后，召来所有家人，然后向皇帝的住地叩首谢恩，又找来两个装满水的大缸，将香梨捣碎后放入缸中，然后让所有的家人分喝。皇帝知道后非常高兴，于是亲书“孝义家”三大字赐之，并加盖玉玺。

后来有人诬告郑家结交叛逆罪人，官吏前去抓捕，郑家兄弟六人争相要跟随官吏前去，最后由郑濂的弟弟郑湜前往，当时郑濂正在京城，他赶去拦住弟弟说：“我是兄长，应该由我去。”弟弟说：“哥哥你已经老了，应当由我前往。”就这样，兄弟两人争相入狱。

明太祖知道后说：“像这样孝义的人，怎么会去追随他人叛逆呢？”随即将诬陷之人治罪，并重用郑家子弟为官。永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。

八、（湖北卷）阅读文言文，完成10-12题（9分，每小题3分）

龙渊义塾记

[明]宋 濂

龙渊即龙泉，避诏讳更以今名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可哉？”遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三一亩有奇来为之助。章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴，创燕居以奉先圣，而先师为之配，春与秋行舍菜之礼。后敝正义堂，月旦、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，甓其修途，以达于东西。灌木嘉篁，前后蔽荫，盖都然云。

岁聘经行修明之士以为讲师。诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者，资之使成；其不帅教者，罚及之。田赋之出入，主塾事者司焉。日用有籍，月考盈亏，岁二会其数，有余则他贮，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长，乃赴龙渊受业。此其大凡也。

江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之，檄本郡免其科徭，俾无有所与。章君既列条教，序而刻诸石，复惧来者不能保其终也，使者来，请濂记之。

惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。章君有见于斯，不效于时俗封殖吝围固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰已以自私，毋蠹蘖其间以启争端，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。果如是，章君之塾可相传于无穷。（选自《文宪集》）

10.对句中加点词语的解释不正确的一项是

A.乃卜地官山之阴卜地：选择地点

B.俟其长，乃赴龙渊受业受业：传授学业

C.俾无有所与俾：使

D.毋植朋党而互相低昂植：培植

【参考答案】B

11.下列各组语句中，全都是表述章君办学之义举的一组是

①谋创桂山、仙岩两书院②无田是无塾也，其奚可哉

③遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩

④才颖家单不能裹粮者，资之使成

⑤有余则他贮，益斥田以广其业⑥乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷

A.①③⑥

B.②③⑤

C.②④⑥

D.③④⑤

【参考答案】D

12.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是

A.章君秉承先辈遗志，设法筹资，在陈京兄弟的帮助下创办了龙渊义塾。

B.章君订立了义塾的规章制度和管理措施，并有专人负责财务，一年结算两次。

C.章君担心来义塾读书的人不能坚持到底，因此派使者请宋濂作这篇记。

D.章君的办学举动得到了官府的支持，本文作者也希望义塾能一直办下去。

【参考答案】C

四、译文赏鉴（24分）

13.把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）

（1）与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之。（3分）

（2）石华、象溪所复设别塾，以教陈氏族子之幼者。（3分）

（3）章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰己以自私。（4）

【参考答案】

⑴与交通便利的大城市相距甚远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程。（3分）

⑵在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子。（3分）

⑶章君的子孙们应当时时刻刻把继承（章君的）志向（办好义塾）作为自己的事业，不要只使自己富足而自私自利。（4分）

【参考译文】

龙渊也就是龙泉，为避唐朝皇帝李渊名讳更改成现在这个名字。相传这个地方就是欧冶子铸剑的地方，至今还有溪水名叫剑溪的在那里。这里山高河险，与交通便利的大城市相距很远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程。乡间子弟没有上学的地方。章君的祖辈曾经把这事当作一块心病，后来谋划创立桂山、仙岩两处书院，因为没有土地、田园、房屋等不动产，不久都废弃了。章君非常痛心这件事，和众人商议说：“没有田产就没有书院了，怎么可以呢？”于是节约常日的花销，而用节余的钱财购买田产达一百五十亩。他妻子家的人陈京兄弟听说了这件事，用曾祖父适斋先生索尼留下的二百三一亩多地为他提供支助。章君曰：“我的事情成了！”于是择地官山险要的地方，创立了燕居来供奉先圣孔子，先师颜回享受配祀，春秋持菜祀先师。后来又开辟了正义堂，每月月初、十五日则鸣鼓，聚集众多贤士来约束君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系。在书院前建造大门，上书“龙渊义塾”，用砖铺筑道路，是东西通达。书院四周灌木丛生，修竹林立，前后蔽荫，亭亭如盖十分繁茂的样子。

每年聘请品行端正的人士来作讲师。众多学生学业长进者，每月有奖赏；才学出众家境贫寒的，则资助他以成学业；那些不能遵循教导的，就惩罚他们。田赋的出入收支，掌管书塾的临时务全由他们负责。每天的用度都有记载，一月一考查盈亏，每年两次一轧账，有节余的就另外存贮起来，更多的置地以扩充产业。在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子，等到他们长大了，就到龙渊学习。这就是大致的情况。

江浙行省参知政事石抹公听说了这事非常赞赏他的义举，在郡内下令免除他法律规定的徭役，使他们没有什么要上缴的。章君后来列出了这些条款；按条依序刻写在石碑上，又担心后人不能够坚持执行到底，就派人请我写下了这篇记。

那些古代修建书塾的人，虽然在学校规模上有大小的的不同，而在引导民众走正派、匡正世风上都是一致的啊。章君在这方面有所见解，不效仿世俗聚集财富吝惜家产来作为自家殷实的策略，于是建书塾聘请老师，以便能够继承先辈的美善之道，他志向高远，功勋广大。陈京兄弟乐善好义，来助他成就事业，如若不是来到书塾这浸润人的地方，哪里又能做到这地步呢？章君的子孙们应当时时刻刻把继承章君的志向（办好义塾）作为自己的事业，不去在人们中间生出是非而引发争端，不去培植朋党相互比试互见高低，大概就不会辜负章君的意思了。如果真能这样，章君的书塾就能够代代相传，让后人受用无穷了。

九、（安徽卷）阅读下面的文言文，完成8～10题。

韩林，京兆长安人。工文辞，举贤良。玄宗在东宫，令条对国政，与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙，判主爵员外郎。进至礼部侍郎，知制诰。出为號州刺史。號于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍①，休请均赋它郡。中书令张说曰：“免號而与它州，此守臣为私惠耳。”休复执论，吏白恐尾宰相意，休曰：“刺史幸知民之敞而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。”诡如休请。以母丧解，服除，为工都侍郎，知制诰。迁尚书右丞。侍中裴光庭卒，帝敕萧嵩举所以代者，嵩称休志行，遂拜黄门侍郎、同中书门下平章事。

休直方不务进趋，既为相，天下翕然宜之。万年尉李美玉有罪，帝将放岭南。休曰：“尉小官，犯非大恶。今朝廷有大奸，请得先治。金吾大将军程伯献恃思而贪，室宅舆马僭法度，臣请先伯献，后美玉。”帝不许，休固争曰：“罪加且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。”帝不能夺。大率坚正类此。初，嵩以休柔易，故荐之。休临事或折正嵩，嵩不能平。宋璟闻之曰：“不意休能尔，仁者之勇也。”嵩宽博多可，休峭鲠，时政所得失，言之未尝不尽。帝尝猎苑中，或大张乐，稍过差，必视左右曰：“韩休知否？”已而疏辄至。尝引鉴，默不乐。左右曰：“自韩休入朝，陛下无一日欢，何自戚戚，不逐去之？”帝曰：“吾虽瘠，天下肥矣。且萧嵩每启事，必顺旨，我退而思天下，不安寝。韩休敷陈治道，多讦直，我退而思天下，寝必安。吾用休，社稷计耳。”后以工部尚书罢。迁太子少师，封宜阳县子。卒，年六十八，赠扬州大都督，谥曰文忠，宝应元年，赠太子太师。

（节选自《新唐书·韩休传》）

[注]①厩刍：草料。

8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.休复执论

执：坚持。

B.休直方不务进趋

务：致力于。

C.帝不能夺

夺：使„„改变。

D.吾用休，社稷计耳

计：计策。

【参考答案】D

9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（A.以母丧解，服除，为工部侍郎

以一璧之故逆强秦之欢，不可

B.不意休能尔，仁者之勇也

王元异于百姓之以王为爱也

C.时政所得失，言之未尝不尽

不者，若属皆且为所虏

D.何自戚戚，不逐去之

长安君何以自托于赵

【参考答案】A

10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是）A.韩休擅长写文章，被举荐为贤良，在玄宗为太子时，受命逐条回答有关国政问题，此后担任过一系列重要的官职。

B.韩休任號州刺史期间，体察民情，请求为號州百姓减免赋税，经过努力终获成功，表现出他为民请命的仁爱之心。

C.韩休因萧嵩举荐而任宰相，他的耿介刚直与萧嵩的宽容随和形成互补，二人关系也很和谐，因而得到宋璟的赞许。

D.韩休秉公直谏给了玄宗很大压力，但面对谗言，玄宗非常清醒，将韩休与萧嵩进行比较，说明了任用韩休的理由。

【参考答案】C

11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。

译文：

(2)罪细且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。

译文：

【参考答案】

（1）刺史倘若了解到百姓困苦却不救助，怎么能执政呢？即使获罪，也是心甘情愿的。

（2）罪轻的人尚且不被宽容，罪重的人竟然放过而不问，如果陛下不放逐程伯献，我就不能接受召令。

【参考译文】

韩休，是京城长安人。韩休擅长写文章，被举荐为德才兼备的人。唐玄宗还是太子的时候，让他按条逐一对答国家政事的询问，和校书郎赵冬曦一起考中乙科进士，提拔为左补阙（唐代谏官名），出任主爵员外郎。又回朝廷任礼部员外郎，担任知制诰（掌管诏令的官）。离开朝廷到虢州担任刺史。虢州是靠近东京、西京的州，马车、兵车（也可以翻译为皇帝的车马）到达后，经常征收草料税，韩休请求把税负分摊到其他的州郡中去。中书令张说说：“免除虢州的税赋分摊到别的州，这是虢州太守为了自己私人的利益罢了。”韩休坚持自己的意见，下面的官吏告诉他你这样做是违背了宰相的意思，韩休说：“（我作为）刺史本来了解到百姓的困苦却不去救助，这难道是为政之道吗？即使得罪宰相，我也是心甘情愿的。”最终还是按照韩休请求的那样实行了。因为母亲去世而解职，守孝期满，担任工部侍郎，又任知制诰。调任尚书右丞。侍中裴光廷去世，皇上下令萧嵩推举一个可以代替裴光廷的人，萧嵩赞颂韩休的志向和品行，于是授予韩休担任黄门侍郎、同中书门下平章事。

韩休做人严肃正直，不追求功名利禄。如今他当上了宰相，是很符合当时朝廷上下期望的。万年尉李美玉犯了罪，皇上将要把他流放到岭南去。韩休说：“万年尉是个小官，所犯的又不是大罪。现在朝廷中有更大的邪恶的人，请求先治他们的罪。金吾大将军程伯献依仗皇上的恩宠而贪赃枉法，他的住宅、乘坐的车马都超越了法律的规定，臣请求先处理程伯献，再处理李美玉。”皇上没有答应，韩休就坚持争辩：“罪轻的人尚且不被宽容，罪重的人竟然放过而不去问罪，如果陛下不放逐程伯献，我不能接受诏令。”皇上不能改变韩休的想法。韩休坚决、正直大致如此。开始，萧嵩因为韩休恬淡平和，以为很容易控制他，所以也就引荐了他。等韩休办事时有时会反驳，甚至指责萧嵩，萧嵩业不能说服他。宋璟听说后说：“没有想到韩休能这样，这是仁者的勇气啊。”萧嵩宽容、博爱、随和，而韩休却严正刚直，对时政得失，说话没有不说彻底的。唐玄宗曾经到后花园游玩打猎，有时在宫中设宴行乐，稍有过失，总是赶紧问左右的随从人员：“这件事韩休知道不知道？”不一会儿，韩休的劝谏书就已经送到了。唐玄宗曾对着镜子闷闷不乐，旁边的人劝说道：“自从韩休当了宰相以来，陛下没有一天是欢乐的，为何独自悲伤，不将他撤换掉让他离开呢？”唐玄宗感叹道：“我虽然瘦了，但国家必定富裕了。萧嵩上奏事情常常依顺我的旨意，从不与我反着来，可退朝后想想天下的大事，我睡不安稳啊！韩休大量陈说治理国家的道理，他常常为国家社稷与我争执，退朝后我则可以宽心睡个安稳觉。我重用韩休，是出于社稷江山的考虑罢了。”后来，在工部尚书的职位上罢免了官职。后提升为太子少师，封宜阳县县令。死时六十八岁，赠扬州大都督的称号，谥号为文忠。宝应元年，追赠太子太师。

十、（江苏卷）阅读下面的文言文，完成6－9题。

吴汉，字子颜，南阳宛人也。汉为人质厚少文。及得召见，遂见亲信。建武二年，封汉为广平侯。明年春，围苏茂于广乐，周建招聚十余万人救广乐。汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营。诸将谓汉曰：“大敌在前而公伤卧，众心惧矣。”汉乃勃然裹创而起，椎牛飨士，令军中曰：“今日封侯之秋，诸君勉之!”于是军士激怒，人倍其气。旦日，齐鼓而进，建军大溃。时鬲县五姓共逐守长，据城而反。诸将争欲攻之，汉不听，曰：“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩!”乃移檄告郡，使收守长，而使人谢城中。五姓大喜，即相率归降。明年，贼率五万余人夜攻汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。即夜发精兵出营突击，大破其众。十二年春，汉乃进军攻广都，拔之。遣轻骑烧成都市桥。帝戒汉曰：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力废，乃可击也。”汉乘利进逼成都，阻江北为营，使刘尚将万余人屯于江南。帝闻大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事悖乱!与尚别营，事有缓急，不复相及。”诏书未到，谢丰、袁吉将众十许万攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁。汉乃召诸将厉之曰：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。汉从征伐，诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎!”及薨，赐谥曰忠侯。

(选自《后汉书·吴汉传》，有删节)

6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)

A．诸将争欲攻之，汉不听听：准许

B．若不敢来，公转营迫之迫：逼近

C．大战一日，兵败，走人壁壁：营垒

D．或多惶惧，失其常度度：考虑

【参考答案】D

7．下列句子中，全都直接表现吴汉激励士气的一组是(3分)

①勃然裹创而起，椎牛飨士②今日封侯之秋，诸君勉之

③军士激怒，人倍其气④敢轻冒进兵者斩

⑤汉乘利进逼成都⑥方整厉器械，激扬士吏

A．①③⑥

B．①②⑥

C．③④⑤

D．②④⑤

【参考答案】B

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

A．吴汉从马上摔落伤了膝盖，撤回营帐。将领们提出，大敌当前，主帅因伤而卧，会使军中产生恐惧心理，吴汉立刻接受了他们的意见。

B．吴汉面对五万多敌人趁夜进攻、军中惊恐混乱的情况，处变不惊，镇定自若，坚卧不动。他的这一做法，一会儿便稳定了队伍。

C．吴汉没有听从皇帝告诫，以致落败。他吸取教训，在与刘尚的队伍会合后，树起许多旗帜，不熄烟火，蒙骗敌人，终于转败为胜。

D．吴汉具有朴实淳厚的品质，对家人的要求也很严格。他外出打仗时，妻儿曾经在家购买田产，吴汉回来后，责备了他们。

【参考答案】C

9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)

（1）及得召见，遂见亲信。

译文：

（2）比敕公千条万端，何意临事悖乱!

译文：

（3）欲潜师就尚于江南，并兵御之。

译文：

【参考答案】

（1）到获得皇帝召见，便受到皇帝亲近信任。

（2）近来告诫你千条万项，为什么临事却又背离、错乱!

(3)想要将队伍秘密转移到江的南岸向刘尚靠拢，合并兵力抗击敌人。

21．用斜线(／)给下面的文言文断句(限6处)。(6分)

班固论司马迁为《史记》：是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此其弊也予按此正是迁之微意。

(选自沈括《梦溪笔谈》，有删节)

【参考答案】

是非颇谬于圣人／论大道则先黄老而后六经／序游侠则退处士而进奸雄／述货殖则崇势利而羞贫贱／此其弊也／予按／此正是迁之微意。

22．“黄老”和“六经”分别指先秦时期的哪两个学派?(2分)

【参考答案】道家学派儒家学派。

23．写出这段文字提到的《史记》中的两个篇名。(2分)

【参考答案】游侠列传货殖列传。

【参考译文】

吴汉，字子颜，南阳宛(今河南南阳)人。吴汉为人质厚少文，一经召见，使得到了刘秀的赏识信任。建武二年(26年)春光武帝定封他为广平侯。建武三年(27年)春天，在广乐(今河南虞城县西)包围了苏茂，周建招聚十万人马，赴救广乐。吴汉率领骑兵迎战，失利，不慎坠马，摔伤膝，收兵回营。诸将对吴汉说：“大敌在前而公伤卧，觽心惧矣”吴汉听此言，勃然裹创而起，巡视营垒，杀牛酌酒，犒劳士兵，对将士：“今日封侯之秋，诸君勉之”！吴汉豪气凌云，将士们也深受感染，士气倍增。第二天，擂鼓呐喊，同时进击。周建军大败。当时鬲县五姓一起驱逐守长，占据了城池造反。诸将皆想攻打，吴汉不听，说：“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩”。然后一面下公文给郡府，命他们收捕肇事官吏，一面派人人城安抚五姓。五姓人大喜，相继归降。建武五年(29年)春，农民军率五万余人夜攻吴汉军营，军中惊乱，吴汉却坚卧不动，一会儿营中便安静下来。吴汉即夜发精兵出营突击，大破其军。建武十二年(36年)春，吴汉挥师直攻广都(今成都市南)，迅速攻克，并派轻骑兵烧毁成都市桥，光武帝下诏告诫吴汉：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也”吴汉接连获胜，并未听从光武帝的告戒，竟乘胜自率步骑兵二万余人进逼成都。于江水北岸扎营，派副将刘尚率兵万余人屯驻于江水南岸。光武帝得知吴汉如此部署兵力，大惊，下诏书责备：“比□公千条万端，何意临事勃乱！与尚别营，事有缓急，不复相及。”然诏书未到，谢丰、袁吉率兵十余万人进攻吴汉。又派将率兵万余人袭劫刘尚营寨，企图使汉军不得相救。吴汉率军与敌大战一天，兵败而退回营垒。吴汉见形势危急，召集众将激励他们说：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是在营内遍插旌旗，使烟火不绝，以迷惑蜀军。第三天夜里，率军潜出城围衔枚疾走，过江与刘尚部会合。谢丰等人竟然没有发觉。第二天，吴汉亲自指挥全军力战，终于大败敌军。吴汉随光武帝征战。不少将领一见战阵失利就垂头丧气，惶怵不安，平日的风度威严全失。吴汉却不然，每到这时，他整厉战械，激扬士卒，不但毫不气馁，反而愈加意气风发。他出征时，妻子在后方买了一些田产，待他归来，却都送给了故旧亲友。他说：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎”。死后，谥忠侯。

十一、（上海卷）阅读下文，完成第17—2l题。（16分）

建中四年，项城为叛军困。县令李侃，不知所为。其妻杨氏日：“君，县令也。寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则人谁肯固矣!”侃日：“兵与财皆无，将若何”曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有?夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!”

于是，召胥吏、百姓于庭，扬氏言曰：“县令，诚主也；虽然，岁满则罢去。非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶？”众皆泣。得数百人，侃率之以乘城。

项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。贼失势，遂散走，项城之人无伤焉。

17．写出下列加点词在句中的意思。（4分）

（1）则人谁肯固矣（）（2）其必济（）

（3）宜相与致死以守其邑（）（4）侃率之以乘城（）

【参考答案】

（1）坚守，固守（2）成功（3）一起（4）防守，登

18．下列句中“为”的用法与其他三项不同的一项是（2分）

A．项城为叛军困

B．县令李侃，不知所为

C．吾从板外相为应答

D．为君翻作《琵琶行》

【参考答案】B

19．把下列句子译成现代汉语。（6分）

（1）力不足，死焉，职也。

（2）虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。

【参考答案】

（1）（抵抗的）力量不够，死亡在这件事情上（这里）（1分），也是（1分）你的职分（1分）。

（2）即使（1分）这样，任职期满就离开了（1分）不像差役、百姓这样（1分）

20．杨氏对胥吏百姓的一番陈词使得“众皆泣”，原因是

。（2分）

【参考答案】

杨氏设身处地为胥吏、百姓考虑（1分），激发出众人保卫家园的志气（1分）。

21．联系全文，概括杨氏的性格特点。（2分）17．4分

【参考答案】

深明大议（1分）、有勇有谋、热爱国家（答对任意一点得1分）。

【参考译文】

建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，接着又将掠夺陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会师。县官李侃不知怎么才好。他的妻子杨氏说：“您是县官，叛贼到当守卫；力量不足，即使死了，也是忠于职守。您假如逃跑，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去?粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，政府的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢?夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。”于是在庭院召集胥吏百姓。杨氏说：“县官，确实是一城之主，虽然如此，任期满了就离职而去，不像吏人百姓那样。吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力死守这个县城，怎能忍心丧失自身而成为叛贼俘虏呢?”众人都流泪答应了。于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。”得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。杨氏亲自为他们煮饭让他们吃，不分老小，一定照顾周到均匀，杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守义而决不从贼，都全力死守不怕牺牲，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利，没有什么好处。”判贼都笑了。这时有流矢射中李侃的手，李侃受伤而归。杨氏责备他说：“你不在，那么谁能固守阵地!即使死在城上，岂不比死在家里有意义吗?”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来固守。判贼气焰嚣张，率领他们的士兵将要跳过城墙而攻下项城。此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。他们的统帅是李希烈的女婿。叛贼失势了，接着全都逃跑了。项城的人没有伤亡。

十二、（上海卷）阅读下文．完成第22—26题。（13分）

①子赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时秋也，故曰“秋寻”。

②夫秋也，草木疏而不积，山川澹而不媚。比之春，如舍佳人而逢高僧于浣衣洗钵也；比之夏，如辞贵游①而侣韵士干清泉白石也；比之冬又如耻孤寒②而露英雄于夜雨疏灯也。天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至，而游人者不能自清其胸中以求秋之所在，而动曰“悲秋”。予尝言宋玉有悲，是以悲秋。后人未尝有悲而悲之。不信胸中而信纸上，于悲夫悲秋者也。

③天下山水多矣，余不足以了其半，而辄于耳目步履中得一石一湫，徘徊难去。入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶?然则予胸中或本有一恍然，以来而山山若遇也。予乘秋而出，先秋而归。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情佐予之所不及，花棚草径，柳堤瓜架之间，亦可乐也。

④曰“秋寻”者，又以见秋而外皆家居也。诞先日：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。”

[注]①贵游：无官职的王公贵族。②孤寒：贫寒无依靠的人。

22．第②段画线句用不同的形象对应一年四季，好在哪里?（2分）

【参考答案】形象直观地（1分）表明作者对秋的喜爱（1分）。

23．对“予悲夫悲秋者也”理解正确的一项是（3分）

A．我对悲秋者的因秋而悲感到悲伤。

B．我与那个悲秋者有着强烈的共鸣。

C．我为悲秋者的情不由衷感到悲哀。

D．我为宋玉那样的悲秋者深感悲伤。

【参考答案】C

24．“悲秋”是古人常有的感慨，文中能体现这一现象的一个字是

。（1分）

【参考答案】动

25．第③段可分为两层，概括层次大意。（3分）

（1）

（2）

【参考答案】

（1）与山相知之乐（2分），答“恍然之乐”得1分）

（2）家居之乐（1分）

26．本文首尾都提到“秋寻”，分析其作用。（4分）

【参考答案】

开头交待了“寻秋”的缘由（1分），结尾点明诗集的主要题材（1分）。首尾呼应，结构严谨（1分）。“寻秋”作为线索，贯穿全文（1分）。

【参考译文】

我赴朋友孟诞先的约会，才有这次寻游，这时候是秋天，所以叫做“秋寻”。

秋天，草木稀疏而不多，山川安静而不媚俗。秋和春相比，就好像舍弃佳人而遇到一个高僧在洗衣刷钵一样；秋和夏相比，就好像是舍弃无官职的王公贵族而与高雅的书生在结伴去追寻清澈的泉水洁白的玉石一样；秋和冬相比又好像以贫寒无依靠的寒士为耻而在夜雨中稀疏灯火之下显露英雄气概。上天在这个时候更新它的位置，洗去它的烦恼污秽，等待游人来到，而游人不能自己使自己的心胸清洁来寻求秋所在的地方，却动不动就说“悲秋”。我曾经认为宋玉有悲情，所以悲秋。后人未曾有悲情却悲秋，不相信自己的胸中的真情却去相信纸上的东西，我对这些悲秋的人感到悲哀啊。

天下山水多了，我不能够明了其中的一半，却总是在耳目步履之中得到一块小石一潭清泉，留恋难以离开。进入雷山猛然领悟，进入洪山猛然领悟，进入九峰山猛然领悟，为什么领悟得这么多呢？既然这样，那么是我的胸中或许本来就有一个“猛然领悟”，这样一来山山都像是我的知己了。我趁着秋而出来，又在秋之前而回家。我家有五个弟弟，成年的有四个，都能凭借极其奇异的性情补充我不能达到的地方，养花的大棚，长满小草的小路，柳树映衬下的堤岸和瓜架之间，也都有快乐啊。

说“秋寻”，又因为除了会见秋以外我都是在家里的，诞先说：“你在家里写诗少，寻秋时写诗多，我给你刻写一篇《秋寻草》”

十三、(浙江卷)阅读下面的文言文，完成11—14题。

居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，

第四篇：高考必备文言文

一、与政事相关的常用词

官员到某地任职，做一些相关的政事，实行一定的政策，会引起各方不同的褒贬评论。于是官员与百姓、官员与官员、官员与国君（帝王）之间就会有许多“动作”发生。

1.诣：到，去。

2.劝：①鼓励，奖励；②受到鼓励、奖励。

3.课：考核、督促、征收。

4.风、化：教育感化教化。

5.按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。

6.游：①游玩，游览；②旅行，外出求学或求官；③交际，交往。

7.趣、趋：①小步走，跑；又引申为赶快，迅速。②通“促”，催促。

8.劾：举报，检举，揭发。

9.白：告诉，报告。常用于官吏之间。

10.短：进谗言，说坏话。

11.害：嫉妒。

12.闻：①听说，听见；②使知道，报告给……知道。对于义项②要特别注意。其中省略的人往往是最高统治者——国君，强化了这一点，阅读时就不至于认为下文中国君和主人公发生的事件显得突兀。怎么国君知道了并参加进来了呢？其实就是“闻”字在起作用。如“齐桓晋文之事可得闻乎”。

13.折：指斥，指责，驳斥。

14.让：①责备，责怪；②谦让，辞让。

15.党：偏袒，伙同，包庇。

16.矫：假托，假传。

17.质：作人质；抵押。

18.次：①临时驻扎（用于军队）；②住宿，停留（用于个人）。

19.输：缴纳（贡品或赋税）——由“输送、运输”引申。

20.当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。

21.坐：①因……犯罪或错误，触犯；②牵连，定罪。因为。

22.多：赞扬，欣赏。“高、贵”等字，若带宾语，就是意动，也意译为此。

23.少：批评，轻视，看不起。

这是一些常见的单音动词。我们基本可以按照官员行为、他官（官场）反应、社会评价三个层面来掌握。

二、值得重视的特殊单音词

1.狱：案件，案情。监狱：监管案件。

2.脱：①副词，表推测，也许、或许；“事既未然，脱可免祸”。②连词，表假设，倘若、如果。

3.第：①只，只是，只要；②科举考试或官员考核的等级，如“高第”就是高的等级。（单独的“最”也可表示等级）

4.独：若在疑问句中，表反问，难道、怎么。“相如虽驽，独畏廉将军哉”（《廉颇蔺相如列传》）。同样用法的还有“宁”“顾”。

5.他：别的，其他的，另外的。“又顾而之他”“王顾左右而言他”（《齐人有一妻一妾》）。

三、值得了解的相关复音词

1.下车：刚上任、刚到任。现有成语“下车伊始”。

2.乞骸骨、请辞、告老、请归、乞归：辞官。

3.用事：掌权，主管。

4.视事：在任，在职；办公。

5.听事：办公的地方。

6.逆旅：旅馆。

7.部曲：私家军队。

8.祖道：在路上设宴为人饯行。祖，祭祀路神。

9.家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“佣人、仆人”。

10.起家：起于家，就是从家里被征召为官。

11.作色：发怒。

12.从子：侄子。从，堂房亲属；又如“从兄、从弟、从父”等。

四、相对稳定的通假字

1.乡，通“向”：“侯生果北乡自刭”（《史记·魏公子列传》）。

2.详，通“佯”：“行十余里，广详死”（《史记·李将军列传》）。

3.蚤，通“早”：“旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记·项羽本纪》）。

4.倍，通“背”：“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史记·项羽本纪》）。

5.禽，通“擒”：“禽灭六王”（《史记·秦始皇本纪》）。

6.畔，通“叛”：“人言公之畔，陛下必不信”（《史记·淮阴侯列传》）。

7.趣，①通“趋”：“兵法，百里而趣利者蹶上将”（《史记·孙膑列传》）。“则命东下者斧断其缆，趣京师者护以出，自是外户不闭。”②通“促”： ”趣赵兵亟入关”（《史记·陈涉世家》）。

8.内，通“纳”：接纳，让……近来；藏。“无内诸侯军”（《史记·高祖本纪》）。

9.郤，通“隙”：隔阂，矛盾。“令将军与臣有郤”（《史记·项羽本纪》）。

10.责，通“债”：“此两家常折券弃责”（《史记·高祖本纪》）。

五、表示时间的词

高考文言文的第三题，也就是目前试卷格局（除上海卷）的第十题——“对原文的叙述和分析正确（或不正确）的项”，错误项设置的一般特点是：个别字词的错译和打乱原文的六要素，即主要是人与时、地、事的错接。错译的字词以上面的词为常见。至于人与时、地、事的错接，也就是故意让这几个要素和主人公张冠李戴，比如补（译）出的省略成分错误。因此，我们不应忽略一些能暗示前后事件关系的时间词。

1.表瞬间：俄、俄而、俄顷；顷、顷之、顷刻、有顷；旋、寻、无何。

2.表过去：既、既而，先、先是、先时，初，时、当是时，曩（nǎng从前）、尝，昔、向。

3.表一段时间：比、迨、逮、及、洎、居（后带时间，则译作“过了…”，不译作“居住”，如“居无何，居三月”）注：阅读时用“/”或序号标出事件起止的习惯，就明确了语境的起止区间，方便理解判断。

六、官员调动升迁的相关字词

1.表示授予、提升：

①征：由君王征聘社会知名人士充任官员。

②辟：由中央官署征聘，然后向上推荐，任以官职。

③荐、举、引：由地方或某官员向中央推荐，任以官职。

④简、铨（是根据资格条件选授官职的意思）：选拔。

⑤起：起用，起家就是起于家，在家里受征召任以官职。

⑥拜、除、授：任命，授以官职。

⑦擢、拔：提升；

⑧主、秉、典：主管；后面带的经常是管理的职责。

⑨知、守，尹：主管，主持。后多跟地点，知某州、守某郡、就是做某州（郡）的长官，如 "滕子京谪守巴陵郡”；尹京，即做京城的长官。

2.表示降职、罢免：

①贬：降职。

②左迁：降职（但“累迁”多是升职）。

③谪：被流放或被贬职。

④罢、免、黜、废：免官，废弃不用。

⑤放：驱逐，流放。

⑥出：离开京城，外调（古人以入京任官为荣）。

3.表示调动：

①迁：调动官职，一般指提升。如：迁东郡太守。（《汉书·王尊传》）

②徙：一般的调动官职。徙王信为楚王。（《淮阴侯列传》）

③调：调动官职。调为陇西都尉。（《汉书·袁盎传》）

④转：调动官职。再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）

⑤补：补充空缺官职。太守察王尊廉，补辽西盐官长。《汉书·王尊传》

⑥改：改任官职。改刑部详覆官。《宋史·王济传》

⑦出：京官外调。出为河间相，时国王骄奢。（《张衡传》）

4.表示兼职：

①兼：兼任。余除右丞相兼枢密使。（《〈指南录〉后序》）

②领：同时掌管、兼任较低的官职。桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。（《晋书·袁乔传》）

③判：高位兼低职。除镇安军节度使，司徒兼侍中，判相州。（《宋史·韩琦传》）

5.表示代理，暂时担任：

①署：代理官职。太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。（《后汉书·范雎传》）

②权：唐代以来称暂代官职。改江陵法曹（参）军，入为权知国子博士，……权知三年，改真博士。（李翱《李文公集·韩吏部行状》）

摄、行或行走。

这些词，都有个明显的特征，即后面常带表示官职或地点的专有名词，翻译时可以不译。更重要的是，官职的变动特别是主观情绪明显的降职和升职，往往是我们推断翻译主人公行为、事件中生难字词的重要依据。

七、常见的古今异义的：

先（祖先、已经死去的，多指上代或长辈）课（督促劝说去做某件事）

秩（官吏的俸禄、十年为一秩）逸（马脱了缰绳、放纵）

禁（皇帝居住的地方）对（回答或对话）

如（到、往）檄（古代用来征召、声讨的文书）

中（中伤、诬蔑别人使受损害）诬（捏造事实诬陷别人、欺骗言语不真实）

掾（古代属官的统称）工（工匠、精巧、擅长、官吏）

僭（jiàn超越本分、过分、虚假不真实）孤（幼年失去父亲）

阪（山坡）贷（借出、借入、宽容、宽免）

狱（官司、案件、监牢）白（告诉）

与（赞扬）多（赞扬）

勤（辛劳）尤（罪过过错、指责归罪、优异突出、特别尤其）

树（种植）给（食用丰足）

劫（强夺、掠取、威逼、威胁）按（追究、考察、调查）

赡（富足充足、供给供养）典（主持）

令（美好、县令）执（捉拿）

延（延请）省（减免）

雅（平时）谢（道歉、推辞、告诉）

第（次第、官僚和贵族的住宅、科举考试的等级）折（驳斥、指责使对方屈服）

察（考察、考察后给予推荐）赧（因羞愧而脸红）

竟（结束、完）甫（才、刚刚）

寻（不久）祚（大堂前东面的台阶、帝位）

造（造访、到）过（拜访、经过、过失、责备）

弑（子杀父、臣杀君）用（财用、因为）

容（宽容、或许、许可）遽（急速、就、恐惧）

还有一些相关的“高频词”虽不表示职官的变动，但常常与职官结合在一起，也要给予关注。这些词可灵活翻译为“执掌、主持”的意思。例如： 有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。（《国语·越语上》）主：掌管。轩辕之时，史有仓颉，主文之职。（《文心雕龙·史传》）

与诉讼和刑罚有关的词语有“案（追究查办）、狱具（判罪定案）、系狱、收、牵累、录（逮捕）、执、大辟、坐、诛、族灭、贷”等。

中国古代深受儒教影响的士子认为“不仕无义”，相当多的知识分子都可能千方百计去求官。隋以后，还可参加科考得官。这一部分“高频词”有“干、干谒、中第、及第、落第”等。

在中国，“以孝治天下”源远流长。“孝”有时往往凌驾于“忠”之上。表现在替父母守孝一事上正是如此。不管你多么留恋那个职位，也不管这官有多大，遇父母丧，必须弃职守孝。所以，“丁艰”“丁忧”屡屡出现于正史之中。

丁忧，指遭逢父母的丧事，也称“丁艰”。古礼，父母死，子女得在家守丧三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不应考。母丧称“丁内艰”，父丧称“丁外艰”。

官员年老体衰，也要离休或是病退，由自己提出，叫“乞身”“乞骸”“乞骸骨”。

对人物品评的词，如“勤于吏治，恭而近礼”、“与人不苟合，不伪辞色悦人”“好直谏，守节死义”中的“勤、恭、苟合（苟且附合，曲意逢迎）、守节”之类。

第五篇：高考文言文

文言文300个常见文言实词（高中1—160）

1、哀

①伤心，悲痛，哀叹

哀吾生之须臾，羡长江之无穷 《前赤壁赋》 杜鹃啼血猿哀鸣 《〈琵琶行〉并序》 ②同情，怜悯

君将哀而生之乎 《捕蛇者说》 ③伤悼（为„„哀叹）

秦不哀吾丧，而伐吾同姓 秦人不暇自哀而后人哀之

2、爱

①喜欢，喜爱

苟有能反是者，则又爱之太恩 秦爱纷奢,人亦念其家 ②爱护，爱惜，顾惜

爱剑伪心，廉者不为也 爱其子，择师而教之 国事至此，予不得爱身 ③吝惜

不爱珍器重宝肥饶之地 ④同情

爱其二毛,则如服焉 ⑤爱戴

袁有守多惠政，民甚爱之 ○6吝啬 百姓甚以王为爱也

3、安

①安定，安逸，安适

思国之安者，必积其德义 然后知生于忧患，而死于安乐也倚南窗以寄傲，审容膝之易安 ②使„„安

又何以蕃吾生而安吾性耶? 将有作则思知止以安人 《秦晋崤之战》 《阿房宫赋》 《种树郭橐驼传》 《阿房宫赋》 《延陵季子将西聘晋》 《师说》

《〈指南录〉后序》 《过秦论》 《左传·子鱼论战》 《书博鸡者事》

《齐桓晋文之事》 《谏太宗十思疏》 《生于忧患，死于安乐》 《归去来兮辞》 《种树郭橐驼传》 《谏太宗十思疏》

③哪里

固一世之雄也，而今安在哉？ 《前赤壁赋》 ④怎么

安见方六七十如五六十而非邦也者？ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 安能摧眉折腰事权贵 《梦游天姥吟留别》 燕雀安知鸿鹄之志 《史记·陈涉世家》 庶人安得共之 《黄州快哉亭记》 ⑤安慰

时时为安慰，久久莫相忘 《古诗为焦仲卿妻作》

6容 ○京中安不得身 《林教头风雪山神庙》

4、按

①用手压或摁

项王按剑而跽曰（按剑：以手抚剑，预示击剑之势）《鸿门宴》 按剑坐于席上 《群英会蒋干中计》 ②压抑，止住

偃然按兵不动 《荀子·王制》 ③巡行，巡视

按榆溪旧塞 《史记·卫将军骠骑列传》 ④追究，查究

按诛五人 《五人墓碑记》

5、案

①几案，短长桌

每移案，顾视无可置者 《项脊轩志》 ②通“按”审察，察看

召有司案图 《廉颇蔺相如列传》 ③古代一种短腿的托盘

有心待与他举案齐眉 《长亭送别》

6、拔

①超越，超过

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 《梦游天姥吟留别》 ②攻下

其后秦伐赵，拔石城 《廉颇蔺相如列传》 ④拔出 项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞 《鸿门宴》 因拔刀斫前奏案 《鸿门宴》 ③提拔

过蒙拔擢，宠命优渥 《陈情表》 是以先帝间拔以遗陛下 《出师表》

7、白 ①白色

蒹葭苍苍，白露为霜 《蒹葭》 白首不见招 《咏史》 不知东方之既白（白：显出白色，指天亮）《前赤壁赋》 ②清楚

吾本寒家，世以清白相承 《训俭示康》 ③下对上告诉

律知武终不可胁，白单于 《苏武传》 ④洁白

要留清白在人间（以石灰等等洁白喻作者正直的人生）《石灰吟》 ⑤明白，昭雪

然使君冤未白 《书博鸡者事》

8、败 ①破败

于败堵丛草处，探石发穴 《促织》 ②败坏，毁坏

小人多欲则多求妄用，败家丧身 《训俭示康》 ③失败

然而成败异变，功业相反也 《过秦论》 抑本其成败之迹《伶官传序》 ④打败

夏四月辛巳，败秦师于殽 《秦晋殽之战》 ⑤凋残，衰落

其所以摧败零落者，乃其一气之余烈 《秋声赋》

9、拜

①表示恭敬的一种礼节

问者爇香于鼎，再拜„„成妻纳钱案上，焚拜如前人《促织》 拜送书于庭（拜：行过叩拜礼）《廉颇蔺相如列传》 ②拜谢

若从君惠而免之，三年将拜君赐（拜：拜领）《秦晋殽之战》 ③拜见，拜会

拜夫人于堂上 《左忠毅公逸事》 ④授予名位或官职

拜为上卿，以勇气闻于诸侯 《廉颇蔺相如列传》 诏书特下，拜臣郎中 《陈情表》 ⑤接受任命

于是辞相印不拜 ○6拜上，呈上 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻

10、报

①报告，告诉

至军中，具以沛公言报项王 似报主知 ②回答，答复

计未定，求人可使报秦者，未得 ③报复

胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨④报答，酬谢

老母已死，虽欲报恩将安归 非臣陨首所能上报 未报秦施而伐其师 ⑤报效

孟尝高洁，空余报国之情 ○6通“赴”，到„„去

吾今且报府

11、暴 ①突然

屡撩之，虫暴怒

②同“曝”

虽有槁暴，不复挺者

③暴躁

我有亲父兄，性行暴如雷

《指南录后序》

《陈情表》 《鸿门宴》 《促织》 《廉颇蔺相如列传》 《过秦论》 《苏武传》 《陈情表》 《秦晋崤之战》 《滕王阁序》

《孔雀东南飞》 《促织》 《劝学》 《古诗为焦仲卿妻作》

④凶恶，残酷

暴秦之欲无厌

《六国论》 ⑤暴露，显露

暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地

《六国论》

12、备

①具备，完备，齐全

而神明白得，圣心备焉

《劝学》 ②防备，准备

行则备一夕之卫

师劳力竭，远主备之 去京口，挟匕首以备不测 ③周到

备极护爱 ④备有

左佩刀，右备荣臭（此处为挂着）

13、被 ①覆盖

未几，成归，闻妻言，如被冰雪

②表示被动

同是被逼迫，君尔妾亦然

妆成每被秋娘妒 操吴戈兮被犀甲 ③被子

公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥

④遭受，蒙受

久之，闻左公被炮烙，旦夕且死

14、倍 ①加倍

尝以十倍之地，百万之师

②同“背”，违背

愿伯具言臣之不敢倍德也

15、悲 ①哀痛，伤心

夜则鱼龙悲啸于其下

《秦晋崤之战》 《秦晋崤之战》 《〈指南录〉后序》 《促织》

《促织》 《古诗为焦仲卿妻作》《琵琶行（并序）》 《国殇》 《训俭示康》 《左忠毅公逸事》 《过秦论》 《鸿门宴》 《黄州快哉亭记》

《送东阳马生序》

②眷顾

谓沛父兄曰：“游子悲故乡”

《史记·高祖本纪》 ③思念，同情

悲予志焉 《〈指南录〉后序》 ④叹息，感慨

又有悲夫古书之不存 《游褒禅山记》

16、北 ①北方

将军战河北，臣哉河南

②特指元军

意北亦尚可以口舌动也

③向北

骊山北构而西折，直走咸阳

④败逃，败逃的人

秦有余力而制其弊，追亡逐北

⑤相背

食人炊骨，士无反北之心

17、背

①脊背，背面，反面

令二人蹲踞而背倚之

覆武其上，蹈其背，以出血 ②背上背着

草屦，背筐，手长镵

③背离，背叛

言沛公不敢背项王也

而皆背晋以归梁 ④离开，引申

生孩六月，慈父见背

⑤背诵

因使人背而诵之，不失一字

18、奔 ①跑

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大

②逃亡

〈指南录〉后序》

《鸿门宴》 《 《阿房宫赋》 《过秦论》 《战国策》 《左忠毅公逸事》《苏武传》 《左忠毅公逸事》 《鸿门宴》《伶官传序》 《陈情表》 《三国志·王粲传》 《黄州快哉亭记》至京口，得间奔真州

《〈指南录〉后序》

19、本 ①草木的根

臣闻求木之长者，必固其根本

《谏太宗十思疏》 摇其本以观其疏密 《种树郭橐驼传》 ②本来，原来

予本非文人画土，甘受诟厉

《病梅馆记》 本无谋，又非亲属，何谓相坐 ③来源

有本者如是，是之取尔

④探求，考察

抑本其成败之迹，而皆自于人欤

⑤抄本

今存其本不忍废，道中手自钞录

20、彼

①指示代词，那

盈虚者如彼，而卒莫消长也

彼童子之师，授之书而习其句读者 ②他，他们

彼与彼年相若也，道相似也

彼实构吾二君 ③别人，对方

知彼知己，百战不殆

21、逼 ①接近，迫近

细赡景状，与村东大佛阁逼似

②强迫，威胁

我有亲父母，逼迫兼兄弟

22、辟 ①开，打开

前辟四窗，垣墙周庭

②开垦，开辟

辟病梅之馆以贮之

③同“避”

〈指南录〉后序》

《苏武传》 《诸子喻山水》 《伶官传序》 《 《前赤壁赋》《师说》 《师说》《秦晋崤之战》 《孙子兵法》 《促织》 《古诗为焦仲卿妻作》

《项脊轩志》 《病梅馆记》其北陵，文王之所辟风雨也

《秦晋崤之战》

23、蔽

①遮住，遮掩，掩护

舳舻千里，旌旗蔽空

《前赤壁赋》 常以身翼蔽沛公 《鸿门宴》 ②掩饰，隐藏，蒙蔽

虑壅蔽，则思虚心以纳下

《谏太宗十思疏》

24、毕

①完，完成，结束

语未毕，余泣、妪亦泣

《项脊轩志》 六王毕，四海一（此处为完结，指为秦所灭）《阿房宫赋》 公阅毕，即解貂覆生 《左忠毅公逸事》 ②使„„结束

卒廷见相如，毕礼而归之

《廉颇蔺相如列传》 ③全部

群贤毕至，少长咸集

《兰亭集序》

25、便 ①有利，便利

因利乘便，宰割天下，分裂山河

《过秦沦》 ②(piáan)能说会道

年始十八九，便言多令才

《古诗为焦仲卿妻作》 ③就

便可白公姥，及时相遣归 《古诗为焦仲卿妻作》 ④合适

视历复开书，便利此月内 《古诗为焦仲卿妻作》

26、遍 ①到处，普遍

举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之《促织》 ②全，全部

以侈自败者多矣，不可遍数

《训俭示康》 上不天则下不遍覆，心不地则物不必载 《诸子喻山水》

27、表

①外，与“里”相对

山河表里潼关路

《潼关怀古》 ②表明，表白

无人信高洁，谁为表寸心

《在狱咏蝉》 ③给皇帝的奏章

臣具以表闻，辞不就职

《陈情表》 ④标记，作标记

荆人欲袭宋，使人先表雍水

《察今》

28、并 ①合并，吞并

囊括四海之意，并吞八荒之心

《过秦沦》 ②并行，并列

文武并用，垂拱而治谏太宗十思疏 ③一起，都，一并

遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫

《促织》 少以父任，兄弟并为郎 《苏武传》 武卧，啮雪与旃毛并咽之 《苏武传》 ④并且

两股间脓血流离，并虫不能行捉矣

《促织》

29、伯

①排行第一，老大，伯父

既无伯叔，终鲜兄弟．门衰祚薄，晚有儿息 《陈情表》 ②古代五等爵位的第三等

晋侯秦伯田郑

《左传·僖公二十年》 ③古代一方的首领

非独蜀之人士及二州牧伯所见明知

《陈情表》 ④同“霸”

桓公，五伯之上也

《韩非子·难四》 30、薄 ①微薄，薄弱

不终岁，薄产累尽

《促织》 ②迫近，逼近，靠近

但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕《陈情表》 ③轻视，看不起

不薄今人爱占人

《戏为六绝》 ④(土地)贫瘠 薄田五十顷

《三国志·诸葛亮传》 ⑤与“厚”相对

如临深渊，如履薄冰

《诗经·小曼》

6浅薄 ○门衰祚薄，晚有儿息 《陈情表》

31、泊 ①停船

士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下

《石钟山记》 ②恬静，淡泊

非淡泊无以明志

《诫子书》

32、博 ①宽广，广博

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

《劝学》 ②换取，讨取

顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑

《促织》

33、步

①行走，步行（专指不借车马徒步行走）

寡君闻吾子将步师出于敝邑

《秦晋崤之战》 与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走《鸿门宴》 ②脚步，步伐

故天子一跬步，皆关民命

《促织》 ③举足两次为

一步

五步一楼，十步一阁

《阿房宫赋》

34、栽

①裁衣服，剪裁

十三能织素，十四学裁衣

《古诗为焦仲卿妻作》 ②同“才”

手裁举，则又超忽而跃

《促织》 ③裁决

唯大王裁其罪

《韩非子》

35、苍 ①深绿色

山川相缪，郁乎苍苍

《前赤壁赋》 ②灰白色 蒹葭苍苍，白露为霜

《蒹葭》

36、操 ①拿着

大王来何操?

《鸿门宴》 卧起操持，节旄尽落 《苏武传》 ②从事，担任

有成名者，操童子业，久不售

《促织》 ③掌握，控制，操作

津人操舟若神

④操守，品德

虽贾人，有贤操

37、草 ①草

空以身膏草野，谁复知之

②在草间

变姓名，诡踪迹，草行露宿

③初稿．

庑下一生伏案卧，文方成草

④结草：报恩

臣生当陨首，死当结草

38、策 ①计策，策略

均之二策，宁许以负秦曲

昭襄蒙故业，因遗策 归而求救国之策 ②竹制的马鞭

振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯

③拄着拐杖

策扶老以流憩，时矫首而遐观

39、曾 ①曾经

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 ②竟，竟然

〈指南录〉后序》

〈指南录〉后序》

》《列子·黄帝》《汉书·张汤传》《苏武传》《 《左忠毅公逸事》《陈情表》《廉颇蔺相如列传》 《过秦论》《 《过秦论》《归去来兮辞》《训俭示康》《琵琶行（并序）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至《兰亭集序》 则天地曾不能以一瞬 《前赤壁赋》 ③与自己隔两代的亲属

此儿当及其曾祖

《晋书》 40、差 ①差别

攻城略地，大小各有差

《史记·萧相国世家》 ②差错，错误

君子慎始，“差若毫厘，缪以千里”

③稍微地，比较地

吴公差强人意

④参差：长短不齐的样子

瓦缝参差，多于周身之帛缕

41、尝 ①品尝

尝之而甘于口

②试探

我虽不敏，请尝试之

③副词，曾经

尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦

家有老妪，尝居于此 吾尝终日而思矣

42、长

①长(与“短”相对)溯洄从之，道阻且长

方首长胫 试使山东之国与陈涉度长絜大 ②擅长

敢问夫子恶乎长?

③长久

挟飞仙以遨游，抱明月而长终

④一直，经常

吾长见笑于大方之家

⑤生长

《礼记·经解》 《后汉书·吴汉传》 《阿房宫赋》 《荀子·荣辱》 《权术·心术》 《过秦论》 《项脊轩志》 《劝学》 《蒹葭》 《促织》 《过秦论》 《孟子二章》 《前赤壁赋》 《秋水》

故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也

《种树郭橐驼传》 ⑥增长，成长

求木之长者，必固其根本

《谏太宗十思疏》 ⑦年长的人

群贤毕至，少长咸集

《兰亭集序》 长者加以金银华美之服 《训俭示康》 ⑧列在首位的

长子迈将赴饶之德兴尉

⑨年纪大，辈分或职位高

沛公曰：“孰与君少长?”

无贵无贱，无长无少 ⑩长久的，久远的

长利积，大功立，名成于前，德垂于后

○11长句：指七言诗，唐代的习惯说法 因为长句，歌以赠之

43、超 ①一跃而上

左右免胄而下，超乘者三百乘

②遥远

手裁举，则又超忽而跃

平原忽兮路超远 ③超过

听言则远超于上圣

44、朝

①朝拜，朝见，上朝

先轸朝，问秦囚

此吾祖太常公宣德间执此以朝 ②使„„朝拜

序八州而朝同列，百有余年矣

③朝代(朝廷)逮奉圣朝，沐浴清化

④早晨

朝歌夜弦，为秦宫人

单于壮其节，朝夕遣人候问武

《诸子喻山水》

《琵琶行（并序）》《秦晋崤之战》 《促织》 《国殇》 《十渐不克终疏》《秦晋殽之战》 《项脊轩志》 《过秦论》

《陈情表》 《阿房宫赋》 《苏武传》

《石钟山记》 《鸿门宴》《师说》

45、陈 ①陈列

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何 《过秦论》 ②陈述

陈情表

《陈情表》 得夜见汉使，具自陈道 《苏武传》 ③陈旧

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

《兰亭集序》 ④通“阵”，交战时的战斗队列

勿击堂堂之陈

《孙子兵法·军争》

46、称 ①声称

孔子称：与其不逊也宁固

《训俭示》 ②号称，称作

其流风遗迹，亦足以称快世俗

《黄州快哉亭记》 ③称颂，赞许

仲尼亟称于水，曰：“水哉，水哉!”何取于水也? 《孟子》 ④适合，符合，相称

称心快意，几家能够

《与妻书》 ⑤称量

度而取长，称而取重

《商君书》

47、诚 ①确实，的确

臣诚恐见欺于王而负赵

《廉颇蔺相如列传》 诚既勇兮又以武 《国殇》 此为宰相厅事诚隘 《训俭示康》 ②真心，真诚

愿陛下矜悯愚诚，听臣微志

《陈情表》 ③如果，果真

诚能见可欲，则思知足以自戒

《谏太宗十思疏》

48、出 ①出，出来

备他盗出人与非常也

《鸿门宴》 ②出去，外出 一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺

《左忠毅公逸事》 ③逃出

果以富得罪出亡

《训俭示康》 ④拿出，交纳

因山己虫，纳比笼中

《促织》 ⑤产生，发生

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎《师说》 ⑥出现，显露

而境界危恶，层见错出古之圣人

⑦超出，超过

其出人也远矣

⑧出任，调任

予出官二年

⑨出兵，出征

使出师于东门之外

⑩使„„流出

覆武其上，蹈其背，以出血

49、除 ①台阶

扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎

②去掉，清除

草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入

③授官。除去旧职，授予新职

寻蒙国恩，除臣洗马

予除右丞相兼枢密使 50、辞 ①言辞

初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动

②告别

如今人方为刀俎．我为鱼肉，何辞为?

我从去年辞帝京 ③遣去

臣等不肖，请辞去

④推辞，不接受

〈指南录〉后序》 》

〈指南录〉后序》〈指南录〉后序》 》 《

《师说》 《琵琶行（并序）

《秦晋殽之战》《苏武传》 《苏武传》 《左忠毅公逸事》 《陈情表》《

《

《鸿门宴》《琵琶行（并序）

《廉颇蔺相如列传》 大行不顾细谨，大礼不辞小让

《鸿门宴》 莫辞更坐弹一曲 《琵琶行（并序）》 ⑤口供，讼词(受辞：受审讯)单于使卫律召武受辞

《苏武传》 ⑥文体的一种

归去来兮辞

《归去来兮辞》 ⑦辞谢：婉言谢绝

秦王恐其破璧，乃辞谢

51、驰

①疾驱，车马疾行

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

项伯乃夜驰之沛公军 ②向往

身在边隅，情驰魏阙

③传播，传扬

然其名声驰于后世

52、冲 ①向上冲

相如因持壁却立，倚柱，怒发上冲冠

②交通要道

陈留，天下之冲，四通五达之郊也

③谦虚

念高危，则思谦冲而自牧

④虚，空虚

大盈若冲，其用不穷

⑤向，对着

有一蛇，虎色，首冲南方

53、传 ①驿舍，客舍

舍相如广成传舍

②流传

和氏壁，天下所共传宝也

此世所以不传也 ③传授

《廉颇蔺相如列传》

《陈情表》《鸿门宴》 《隋书·史祥传》 《韩诗外传》 《廉颇蔺相如列传》

《战国策·齐策—》

《谏太宗十思疏》

《老子》 《山海经》 《廉颇蔺相如列传》

《廉颇蔺相如列传》 《石钟山记》师者，所以传道受业解惑也

《师说》 ④传说

后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉

《游褒禅山记》 ⑤传递，传送

秦王大喜，传以示美人及左右

《廉颇蔺相如列传》 ⑥文字记载

传其事以为官戒

《种树郭橐驼传》 ⑦注释或解释经传的文字

好古文，六艺经传皆通习之

⑧传记

苏武传

54、垂 ①垂挂，垂下

入其舍，则密室垂帘，帘外设香几

②流传

名成于前，德垂于后，治之至也

③临近

四郊未宁静，垂老不得安

④垂衣

文武并用，垂拱而治

55、次

①临时驻扎和住宿

秦伯素服郊次，乡师而哭

②次序，按顺序排列

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进《荆轲刺秦王》山顶千门次第开 ③第二，其次

凡用兵之法„„全军未为上，破军次之 ④造次：仓猝

造次必于是，颠沛必于是

⑤次第：情形、光景

这次第，怎一个愁字了得

56、刺

①扎，用尖利的东西刺

《师说》

《苏武传》

《促织》

《诸子喻山水》

《垂老别》 《谏太宗十思疏》

《秦晋崤之战》

《过华清宫》

《孙子兵法·谋攻》

《论语·七则》 《声声慢》

引佩刀自刺

《苏武传》 ②名帖，相当于后来的名片

通刺倪宽(倪宽：人名)，结胶膝之交

《论衡》

57、促 ①催促

官命促尔耕，勖尔植．督尔获

《种树郭橐驼传》 ②迫，近

省览周环，慰同促膝

③紧、迫

却坐促弦弦转急

58、错 ①镶嵌

颜诗如错彩镂金

②交错，交叉

而境界危恶，层见错出，非人世所堪

车错毂兮短兵接 ③错误

天也，你错勘贤愚枉做天

59、处 ①处于，处在

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道②处所，地方，位置

良将劲弩守要害之处

③处理，安排

将军量力而处之

处分适兄意，那得自任专 ④居住

幽独处乎山中

⑤相处，交往

与贵酋处二十日 ⑥置身，居住。引申为享有

不以其道得之，不处也 60、达 ①到，到达

》

〈指南录〉后序》

〈指南录〉后序》 〈论语〉七则》

《答晋安王书》《琵琶行（并序）《诗品》 《《国殇》《窦娥冤》 《诸子喻山水》 《过秦论》 《三国志·诸葛亮传》 《古诗为焦仲卿妻作》

《涉江》《《自昏达曙，门不交睫

《促织》 ②通达，通晓

君子之志于道也，不成章不达

《诸子喻山水》 ③得志，显贵，显达

本图宦达，不矜名节

《陈情表》 孟僖子知其后必有达人 《训俭示康》

61、殆 ① 大概，恐怕

轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者

《项脊轩志》 ② 危险

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣

《秋水》 ③ 差不多

郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详

《石钟山记》 ④近于，接近

进退不由，殆例送死

《指南录后序》 62、怠 ① 懒惰，松懈

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”

《游褒禅山记》 有志与力，而又不随以怠。

忧懈怠则思慎始而敬终 《谏太宗十思疏》 ② 怠慢，轻慢，不恭敬

二人怠慢军法，吾故斩之

《群英会蒋干中计》 ③ 疲倦，疲乏

故病且怠

《种树郭橐驼传》

63、旦 ① 天明，早晨

旦视而暮抚，已去而复顾

《种树郭橐驼传》 ②天，日

一旦不能有，输来其间

《阿房宫赋》 ③旦日：第二天

旦日不可不蚤自来谢项王。/沛公旦日从百余骑来见项王/旦日飨士卒，为击破沛

公军！

《鸿门宴》

（④旦夕：指时间短。蒲苇一时纫，便作旦夕间/阿母为汝求，便复在旦夕。《古诗为焦仲卿妻作》闻左公被炮烙，旦夕且死《左忠毅公逸事》⑤旦暮：从早到晚，经常旦暮吏来而呼曰《种树郭橐驼传》其间旦暮闻何物《琵琶行》⑥正旦：女主角押正旦带枷上《窦娥冤》⑦一旦：有一天一旦不能有，输来其间《阿房宫赋》）

64、独 ① 唯独，只有

而此独以钟名，何哉

《石钟山记》 独其为文犹可识 《游褒禅山记》 闻喜宴独不戴花/吾心独以俭素为美 《训俭示康》 后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。/独匈奴未耳。《苏武传》 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！《伶官传序》 此独大王之雄风耳 《黄州快哉亭记》 ② 残暴无道

独夫之心，日益骄固

《阿房宫赋》 ③ 岂，难道

相如虽驽，独畏廉将军哉

《廉颇蔺相如列传》 ④ 特殊，独特

回闻卫君其年壮，其行独

《庄子·人间世》 ⑤ 老而无子

老而无子曰独，幼而无父曰孤

《孟子》

（⑥独自 如：独与迈乘小舟《石钟山记》卿当日胜贵，吾独向黄泉！《古诗为焦仲卿妻作》独立扬新令，千营共一呼。《塞下曲》飘飘乎如遗世独立《前赤壁赋》独自怎生得黑!《声声慢》沛公则置车骑，脱身独骑/闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。《鸿门宴》春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。《琵琶行》既自以心为形役，奚惆怅而独悲？《归去来兮辞》⑦非独：不仅。如：非独蜀之人士及二州牧伯所见明知《陈情表》 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。《鱼我所欲也》）

65、笃

①(病)重

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

《陈情表》 ② 局限、坚定 夏虫不可以语于冰者，笃于时也

《秋水》（③忠诚 君子笃于亲《论语》）

66、度

① 度过，越过

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月

《梦游天姥吟留别》 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度 ② 揣测，估量

秦王度之，终不可强夺 /相如度秦王虽斋/ 相如度秦王特以诈佯为予赵城/度道里会遇之礼毕

《廉颇蔺相如列传》 度我至军中，公乃入。《鸿门宴》 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《指南录后序》 ③考虑，谋虑

以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣 《指南录后序》 ③ 标准，限度

乐盘游，则思三驱以为度

《谏太宗十思疏》 ⑤比较，衡量

试使山东之国与陈涉度长絮大，比权量力，则不可同年而语矣《过秦沦》 ⑤ 法令，制度

当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织

《过秦论》

《琵琶行》

67、断

① 判断，决断

事不日见耳闻，而臆断其有无，可乎

《石钟山记》 ② 截断，断开

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也

《伶官传序》 三日断五匹，大人故嫌迟。《古诗为焦仲卿妻作》 ③ 断绝，终止

成顾蟋蟀笼虚．则气断声吞

《促织》 自可断来信，徐徐更谓之。④ 绝对

断无消息石榴红

《无题》

（⑤断送：送死人下葬。如：要什么素车白马，断送出古陌荒阡？《窦娥冤》）68、夺

① 强取，夺取

秦王度之，终不可强夺

《廉颇蔺相如列传》 夺项王天下者，必沛公也。《鸿门宴》 ② 强行改变

行年四岁，舅夺母志

《陈情表》

69、发

① 头发

怒发上冲冠/瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。《廉颇蔺相如列传》 余白束发读书轩中 《项脊轩志》 及还，须发尽白。《苏武传》 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》 ② 古代长度单位，十毫为一发，常用来形容细微

道人意中事，无毫发爽

《促织》 ③ 打开，刀：掘

于败堵丛草处探石发穴，靡计不施/窃发盆

《促织》 ④ 派遣，派小

方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中/单于子弟发兵与战《苏武传》 ⑤ 送出

使人发书至赵王

《廉颇蔺相如列传》 常数月营聚，然后敢发书。《训俭示康》 ⑥ 发出

余方心动欲还，而大声发于水上

《石钟山记》 史噤不敢发声，趋而出。《左忠毅公轶事》 ⑦ 发布，颁布

遂发命，遽兴姜戎

《秦晋殽之战》 ⑧ 泄露，败露

张胜闻之，恐前语发，以状语武

《苏武传》 ⑨ 行动，发动

虞常等七十余人欲发，其一入夜亡：告之

《苏武传》 ⑩ 出发，启程

发北关外，历吴门、毗陵

《指南录后序》 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。《琵琶行》 留恋处，兰舟催发。《雨霖铃》 ⑩抒发

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧．不知老之将至云尔《论语》七则 故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。《秋声赋》

70、法

① 法令，法律，制度

内立法度，务耕织，修守战之具 《过秦论》

监斩官去法场上多时了。你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，没来由犯王法，不提防遭刑宪，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。《窦娥冤》 ②方法

近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友 《训俭示康》 ③效法

上胡不法先王之法?非不贤也，为其不可得而法 《察今》

71、反

① 反，与“正”相对

然而成败异变，功业相反也

《过秦论》 日影反照，室始洞然 《项脊轩志》 ② 同“返”，返回

致使于晋，顾反，则徐君死于楚

《新序》二则 出不入兮往不反。《国殇》 ③ 反复

成反复白念，得无教我猎虫所耶

《促织》 ④ 反叛，造反

会缑王与长水虞常等谋反匈奴中

《苏武传》 日夜望将军至，岂敢反乎！《鸿门宴》 ⑤ 反而

不平心持正，反欲斗两主

《苏武传》 今其智乃反不能及，其可怪也欤！《师说》 ⑥ 与„„相反

苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤

《种树郭橐驼传》 72、放

① 驱逐，流放

屈原既放，三年不得复见

《卜居》 ② 放纵，放任

或因寄所托，放浪形骸之外

《兰亭集序》 穷会计之余功，而自放山水之间/其流奔放肆大 《黄州快哉亭记》 着做公的把住巷口，休放往来人闲走。《窦娥冤》 ③ 安放，搁

放乎几天之上

《淮南王·兵略》 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。《琵琶行》 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。《梦游天姥吟留别》 那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里《窦娥冤》 ④ 释放

怨女三千放出宫

《七德舞》 ⑤ 开放，开出

江南红梅已放春

《留别公安太易沙门》（⑥到达 如：原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。《诸子喻山水》）

73、非

① 不对的，不合理的

实迷途其未远，觉今是而昨非

《归去来兮辞》 ② 非难，责怪

苟或不然，人争非之，以为鄙吝/当时士大夫家皆然，人不相非也。/人莫之非《训俭示康》 ③ 不，不是

族秦者秦也，非天下也

《阿房宫赋》

④ 没有

吾非至于子之门，则殆矣。

《秋水》 ⑤ 非独、非徒：不仅

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。/非徒无益，而又害之。《盂子二章》

汝非徒身当服行 《训俭示康》 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 《陈情表》（⑥非常：⑪意外的。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》⑫不同寻常，不同一般。世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。《游褒禅山记》）

74、分

① 料想，断定

自分已死久矣

《苏武传》 ② 本该

予分当引决，然而隐忍以行

《指南录后序》 ③ 分开

因利乘便，宰割天下，分裂山河

《过秦论》 一水中分白鹭洲。《登金陵凤凰台》 执手分道去 《古诗为焦仲卿妻作》 ④ 区别

境界有大小，不以是而分优劣

《人间词话》 天地也只合把清浊分辨，你不分好歹何为地。《窦娥冤》

（⑤分明，清楚。如：澄江一道月分明《登快阁》⑥处分：处理、处置 如：处分适兄意《古诗为焦仲卿妻作》）

75、奉

① 承受，接受

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 《陈情表》 初，奉使往来，无留北者

《指南录后序》 史公以凤庐道奉檄守御。《左忠毅公轶事》 下官奉使命 《古诗为焦仲卿妻作》 而奉行者即为定例。《促织》 ② 恭敬地捧着

王必无人，臣愿奉璧往使/赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。/相如奉璧奏秦王。/使臣奉璧 /赵立奉璧来。

《廉颇蔺相如列传》 ③ 进献，献上

谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。/沛公奉卮酒为寿，约为婚姻

《鸿门宴》 请奉盆缻秦王 《廉颇蔺相如列传》 ④ 侍奉、事奉

逮奉圣朝，沐浴清化。《陈情表》

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？/向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 《孟子二章》 奉事循公姥 《古诗为焦仲卿妻作》

（⑤送，给与。如：以贪勤民，天奉我也。《秦晋崤之战》⑥机会 如：奉不可失，敌不可纵。《秦晋崤之战》⑦奉养：指生活待遇或生活水平。如：自奉养如为河阳掌书记时。《训俭示康》⑧奉礼：太常寺的官员，主管祭祀，往往让功臣的子孙担任。如：为太祝、奉礼厅事已宽矣。《训俭示康》）

76、服

①衣服，服饰

莫春者，春服既成 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 长者加以金银华美之服/走卒类士服 《训俭示康》 ② 穿

平秦伯素服郊次，乡师而哭

《秦晋崤之战》 亦不敢服垢弊以矫俗干名 《训俭示康》 ③顺从，服从，降服

终苟免而不怀仁，貌恭而不心服

《谏太宗十思疏》 强国请服,弱国入朝 《过秦论》 ④敬佩，信服

以力服人者非心服也，力不赡也

《孟子·公孙丑上》 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。《琵琶行》 ⑤习惯，适应 到京师服水土

卒不服习

《言兵事疏》 ⑥吃(药)但服汤二旬而复故

《扁鹊传》（⑦从事 如：汝非徒身当服行《训俭示康》）

77、伏

① 趴

病瘘，隆然伏行

《种树郭橐驼传》 庑下一生伏案卧 《左忠毅公轶事》

蹑迹披求，见有虫伏棘根/徘徊四顾，见虫伏壁上小虫伏不动，蠢若木鸡。《促织》 君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。《廉颇蔺相如列传》 ② 落下

西望武昌诸山，冈陵起伏

《黄州快哉亭记》 ③ 俯伏

伏惟圣朝以孝治天下

《陈情表》

府吏长跪告：“伏惟启阿母。” 《古诗为焦仲卿妻作》 ④ 倒下

秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万

《过秦论》 ⑤ 藏匿，埋伏

怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉

《促织》 常能为汉伏弩射杀之 《苏武传》 上无忿怒之毒，下无伏怨之患 《诸子喻山水》

（⑥伏：伏天。如：如今是三伏天道/这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来）

78、复

① 使„„恢复

以五年为期，必复之全之

《病梅馆记》 ② 恢复

呜呼!师道之不复，可知矣

《师说》 成子精神复旧/半夜复苏 《促织》 不复挺者 《劝学》 武气绝，半日复息。《苏武传》 乃使人复葺南阁子

《项脊轩志》 ③ 还

儿已薄禄相，幸复得此妇

《古诗为焦仲卿妻作》 ④ 双层

红罗复斗帐，四角垂香囊

《古诗为焦仲卿妻作》 ⑤ 答复，回答

阿母为汝求，便复在旦夕

《古诗为焦仲卿妻作》 ⑥ 义，再

相对默然，不复聊赖/亦不复以儿为念/自与汝复算耳！

《促织》 故臣复取璧/明年复攻赵 《廉颇蔺相如列传》 去不复顾/已去而复顾 《种树郭橐驼传》

（⑦复道：在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道，所以叫复道。如：复道行空，不霁何虹？《阿房宫赋》⑧反复：一次又一次，翻来覆去。如：成反复自念《促织》）

79、盖

① 句首语气词

盖亭之所见，南北百里，东西二舍

《黄州快哉亭记》 盖夫秋之为状也 《秋声赋》 ② 大概，推测

玉之言盖有讽焉

《黄州快哉亭记》

如华实之华者，盖音谬也/盖予所至，比好游者尚不能十一/盖其又深，则其至又加少矣 《游褒禅山记》 克终者盖寡 《谏太宗十思疏》 故不随俗靡者盖鲜矣。《训俭示康》 ③ 车篷，车盖

已亭亭如盖矣

《项脊轩志》 ④ 压住，遮住

枝枝相覆盖，叶叶相交通

《古诗为焦仲卿妻作》 ⑤ 如果

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬

《前赤壁赋》 ⑥由于，因为

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也 《石钟山记》 盖在殷忧必竭诚以待下《谏太宗十思疏》

80、苟

① 假如，如果

苟非吾之所有，虽一毫而莫取

《前赤壁赋》 苟有能反是者，则又爱之太恩 《种树郭橐驼传》

苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。《诸子喻山水》 苟或不然，人争非之，以为鄙吝。《训俭示康》 ②苟且

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也《孟子二章》 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。《谏太宗十思疏》 ③姑且 欲苟顺私情，则告诉不许

《陈情表》

81、鼓

① 鼓，乐器

鸣鼓而聚之，击木而召之

《种树郭橐驼传》 君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。《秦晋殽之战》 ② 击打，敲打

而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝

《石钟山记》 ③ 弹奏

秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟

《廉颇蔺相如列传》 虎鼓瑟兮鸾回车 《梦游天姥吟留别》 ④ 古代夜间击鼓报更

漏鼓移则番代

《左忠毅公逸事》 ⑤ 振动，鼓动

微风鼓浪，水石相搏

《石钟山记》

82、固

① 本来

“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。

《病梅馆记》

其闻道也固先乎吾 《师说》 余固笑而不信也。《石钟山记》 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

《兰亭集序》 出无可奈何，而死固付之度外矣！《指南录后序》 ② 安守

君子固穷，小人穷斯滥矣

《论语七则》 ③ 顽固

独夫之心，日益骄固

《阿房宫赋》 ④鄙陋，见识浅薄

人皆嗤吾固陋/ 与其不逊也宁固

《训俭示康》 ② 巩固，使„„固

臣闻求木之长者，必固其根本

《谏太宗十思疏》 ⑥ 稳固，坚固

源不深而望流之远，根不固而求木之长

《谏太宗十思疏》 君臣固守以窥周室 《过秦论》 ⑦ 险固

雍州之地，殽函之固，自若也/秦孝公据崤函之固/据亿丈之城，临不测之渊，以为固/自以为关中之固

《过秦论》 ⑧ 副词，坚持，一定

少年固强之

《促织》 ⑨ 确实

甚善。名我固当

《种树郭橐驼传》 固一世之雄也 《前赤壁赋》 ⑩ 一定，必然

沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何?”

《鸿门宴》

（⑾坚决、坚定 如：乃辞谢，固请/蔺相如固止之《廉颇蔺相如列传》）

83、寡

① 少

善始者实繁，克终者盖寡

《谏太宗十思疏》 天下之不助苗长者寡矣。《孟子二章》 夫俭则寡欲/君子寡欲则不役于物/小人寡欲 《训俭示康》 ②缺少

轻则寡谋，无礼则脱

《秦晋崤之战》 ③老而无夫的人

老而无妻曰鳏，老而无夫口寡

《盂子·梁惠王下》 寡妇起彷徨。③ 寡人：君主自称

寡人所与庶人共者耶？

《黄州快哉亭记》 秦王以十五城请易寡人之璧/寡人窃闻赵王好音 《廉颇蔺相如列传》

寡君闻吾子将步师出于敝邑/彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？/寡君之以为戮，死且不朽。《秦晋崤之战》

84、国

① 国家

严大国之威以修敬也/以先国家之急而后私仇也/臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？/既罢，归国

《廉颇蔺相如列传》 ② 周代渚侯国以及汉以后侯王的封地 使六国各爱其人，则足以拒秦/灭六国者六国也/使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君

《阿房宫赋》

非抗于九国之师也/试使山东之国与陈涉度长絜大/强国请服/享国之日浅 《过秦论》

延陵季子为有上国之使 《新序二则》

千乘之国，摄乎大国之间 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ③ 国都，京城

出国门而轸怀兮

《九章·哀郢》 ④ 中国：指黄河流域一带，是古代九州之一

计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？

《秋水》

85、过

① 超过，胜过

其培之也，若不过焉则不及

《种树郭橐驼传》 一出门，裘马过世家焉。《促织》 此其中宜有以过人者 《黄州快哉亭记》 故声闻过情，君子耻之。《诸子喻山水》 此其过江河之流，不可为量数。《秋水》

不过三十日。《廉颇蔺相如列传》 从此道至吾军，不过二十里耳。《鸿门宴》 多不过七行。《训俭示康》 ② 经过

雷霆乍惊，宫车过也

《阿房宫赋》 三十三年春，秦师过周北门 《秦晋殽之战》

如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死； 《指南录后序》 雁过也，正伤心 《声声慢》 刀过处头落 《窦娥冤》 人往，从轩前过。

《项脊轩志》 ③ 看望，探望．

大母过余曰

《项脊轩志》 ④ 拜访

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君

《新序》二则 ⑤ 错误，过失 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

《劝学》

谓言无罪过/汝今何罪过 《古诗为焦仲卿妻作》 孤之过也，大夫何罪？ 《秦晋崤之战》 ⑥ 责备

闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣

《鸿门宴》 ⑦ 过分

过蒙拔擢，宠命优渥

《陈情表》 夷，戮也，物过盛而当杀。《秋声赋》（⑧过去。未必不过此已忘《促织》日过午已昏。《项脊轩志》）

86、恨

① 遗憾，不满意

此三者，吾遗恨也

《伶官传序》 ② 怨恨

念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？

《秋声赋》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。《琵琶行》 问征夫以前路，恨晨光之熹微。《归去来兮辞》 前街里去心怀恨，后街里去死无冤 《窦娥冤》

遥岑远目，献愁供恨 《水龙吟·登建康赏心亭》 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。《踏莎行·郴州旅舍》 恨相见得迟，怨归去得疾/柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖/遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？/眼面前茶饭怕不待要吃，恨塞满愁肠胃/泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。《长亭送别》

（③恨恨：愤恨到极点。如：生人作死别，恨恨那可论？《古诗为焦仲卿妻作》）

87、厚

① 厚，与“薄”相对

抚军亦厚赉成《促织》 因厚赂单于，答其善意。《苏武传》 物薄而情厚。《训俭示康》 磐石方且厚 《古诗为焦仲卿妻作》 ② 深，重，多

先妣抚之甚厚

《项脊轩志》 德不厚而思国之安 《谏太宗十思疏》 ③ 厚道，不刻薄

不如因而厚遇之，使归赵

《廉颇蔺相如列传》 天将以酬长厚者 《促织》 宽厚而爱人 《过秦论》 ④ 看重

固前圣之所厚

《离骚》（满意。如：何意致不厚《古诗为焦仲卿妻作》）

88、患

① 忧虑，担心

欲勿予，即患秦兵之来

《廉颇蔺相如列传》 ② 灾祸，祸害

一日纵敌，数世之患也

《秦晋殽之战》 下无伏怨之患 《诸子喻山水》 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 《伶官传序》

所恶有甚于死者，故患有所不避也/则凡可以避患者何不为也/由是则可以避患而有不为也。《孟子二章》 予在患难中，间以诗记所遭 《指南录后序》 ③ 疾病，得„„病

时有患疟疾者

《晋书·恒石虔传》（④忧愁 如：今张君不以谪为患《黄州快哉亭记》）

89、或

① 或者

视驼所种树，或移徙，无不活

《种树郭橐驼传》 ② 有时

时至轩中，从余问古事，或凭几学书

《项脊轩志》 客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行 《训俭示康》 或命巾车，或棹孤舟/怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。《归去来兮辞》 ③ 有的，有的人

左右或欲引相如去 《廉颇蔺相如列传》 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

《师说》 或曰：“梅以曲为美 《病梅馆记》 既其出，则或咎其欲出者 《游褒禅山记》 或曰：“此鹳鹤也。” 《石钟山记》

或言其太隘/所亲或规之曰/苟或不然，人争非之，以为鄙吝 《训俭示康》 或劝以少休 《左忠毅公轶事》

如或知尔，则何以哉 ？ 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 ④ 也许，或许

云霞明灭或可睹

《梦游天姥吟留别》

90、疾

① 病

臣少多疾病，九岁不行/刘夙婴疾病，常在床蓐。《陈情表》 ② 快，急速

顺风而呼，声非加疾也

《劝学》 又如赴敌之兵，衔枚疾走。《秋声赋》 恨相见得迟，怨归去得疾。此一行得官不得官，疾便回来。《长亭送别》 ③ 厌恶，憎恨

君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞

《季氏将伐颛臾》 ④ 妒忌

庞涓恐其恐于己．疾之

《史记·孙膑传》

91、即

① 副词，就是，即使

即捕三两头，又劣弱不中于款

《促织》 ② 就

呈卷，即面署第—/公阅毕，即解貂覆生，为掩户。/不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！

《左忠毅公逸事》 须行即骑访名山。《梦游天姥吟留别》 即患秦兵之来。《廉颇蔺相如列传》 于是季子以剑带徐君墓即去。《新序二则》 即道人意中事/而奉行者即为定例。《促织》

登即相许和 《古诗为焦仲卿妻作》 项伯即入见沛公。《鸿门宴》 ③靠近，接近

清河张君梦得滴居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜《黄州快哉亭记》 ④立即 哙即带剑拥盾人军门

《鸿门宴》 朝鲜杀汉使者，即时诛灭。《苏武传》 得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃 《指南录后序》 ⑤ 假如，如果

即谋单于，何以复加？宜皆降之

《苏武传》 ⑥ 登上

昭帝即位数年，匈奴与汉和亲

《苏武传》（即日：当日。如：项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》）

92、既

① 已经

既泣之三日，乃誓疗之

《病梅馆记》 既然已，勿动勿虑 《种树郭橐驼传》 既其出，则或咎其欲出者 《游褒禅山记》 既得志则纵情以傲物 《谏太宗十思疏》 孝公既没 《过秦论》 东曦既驾，僵卧长愁/既入宫中 《促织》

相如既归/既罢，归国 《廉颇蔺相如列传》 既入，问其所来 《训俭示康》 肴核既尽，不知东方之既白 《前赤壁赋》 余既为此志

《项脊轩志》

既欲结大义 《古诗为为焦仲卿妻作》 ② 既然

君既若见录，不久望君来/君既为府吏

《古诗为为焦仲卿妻作》 ③ 既而：副词，不久

既而得其尸于井

《促织》（④既望：阴历每月十六日 如：壬戌之秋，七月既望《前赤壁赋》）

93、将

① 持、拿

只见那个人将出一两银子与李小二

《林教头风雪山神庙》 ② 将要

天将以酬长厚者/若将跳舞/日将暮，取儿藁葬

《促织》 延陵季子将西聘晋 《新序二则》 而长子迈将赴铙之德兴尉/舟回至两山间，将入港口 《石钟山记》

郑商人弦高将市于周/寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。/为吾子之将行也/若从君惠而免之，三年将拜君赐。《秦晋殽之战》 尔将可与语大理矣。《秋水》 乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语七则》 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗 《伶官传序》

归去来兮，田园将芜胡不归！/景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。/农人告余以春及，将有事于西畴。《归去来兮辞》 将有作则思知止以安人 《谏太宗十思疏》 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。《琵琶行》 将献公堂 ③ 将来

士生于世，使其中不自得，将何往而非病/将何适而非快？《黄州快哉亭记》 昔人云：“将以有为也”。《指南录后序》 ④(jiàng)将军，将领

廉颇者，赵之良将也/廉颇为赵将/赵王与大将军廉颇诸大臣谋/且庸人尚羞之，况于将相乎！/公之视廉将军孰与秦王？

《廉颇蔺相如列传》 良将劲弩守要害之处 《过秦论》

籍吏民封府库，而待将军/所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也/臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南/今者有小人之言，令将军与臣有卻/怀王与诸将约曰 《鸿门宴》 乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 《苏武传》 使将士更休，而自坐幄幕外。《左忠毅公逸事》 ⑤率领，带兵

率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦

《过秦论》 及卫律所将降者，阴相与谋 《苏武传》 ⑥(qiāng)愿，请

将进酒，杯莫停

《将进酒》

（⑦把。如：怎不将天地也生埋怨/枉将他气杀也么哥《窦娥冤》将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。《指南录后序》⑧将息：休养、调理。如：乍暖还寒时候，最难将息。⑨连词，表假设，“如果”盖将自其变者而观之《前赤壁赋》将蓬户瓮牖，无所不快；《黄州快哉亭记》⑩扶将：这里是服侍的意思。如：好自相扶将。《古诗为焦仲卿妻作》）

94、解

① 解开

毁其盆，悉埋于地，解其棕缚

《病梅馆记》 急解令休止 《促织》 ② 解下

公阅毕，即解貂覆生，为掩户

《左忠毅公逸事》 ③ 解答，解释

师者，所以传道受业解惑也/非吾所谓传其解其惑者也。《师说》 ④ 理解，明白

惑而不从师，其为惑也，终不解矣/惑之不解

《师说》 ⑤ 剖开

庖丁为文惠君解牛

《庖了解牛》 ⑥ 排解，消除

遂以解国之大患

《荀子·臣道》

95、结

① 用线绳等物打结或编织；也指结成之物

上古结绳而治，后世圣人易之以书契

《周易，系辞下》 ②结交

燕王私握臣手曰，‘愿结友’。/而君幸于赵王，故燕王欲结于君《廉颇蔺相如列传》 ③搭，构建

结庐在人境

《饮酒》 ④ 结草：报恩

臣生当陨首，死当结草

《陈情表》

（⑤凝聚，凝结

如：严霜结庭兰《古诗为焦仲卿妻作》⑥结发：古时候的人到了一定的年龄（例如男子二十岁，女子十五岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。如：结发同枕席《古诗为焦仲卿妻作》⑦结下，订立 如：结誓不别离/既欲结大义《古诗为焦仲卿妻作》）

96、矜

① 骄傲

虫翘然矜鸣，似报主知

《促织》 ② 怜悯，同情 凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚

《陈情表》 ③ 珍重，顾惜

愿陛下矜悯愚诚，听臣微志

《陈情表》

（④qín矛、戟等武器的柄 如：锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也《过秦论》）

97、竟

① 从头至尾

何竞日默默在此，大类女郎也

《项脊轩志》 ② 完毕，终了，到„„终了的时候

秦王竞酒，终不能加胜于赵

《廉颇蔺相如列传》 ③ 竟然，居然

神农竞不知

《游何将军山林》 执手相看泪眼，竟无语凝噎。《雨霖铃》（④假使 如：过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死《指南录后序》）

98、景 日光

日出天而耀景，露下地而腾文。景致，景色

至若春和景明，日丽中天 仰慕 景仰大名 ④大

景山与京。（京：高丘）⑤yǐng影子。

天下云集响应，赢粮而景从。

99、就

① 即，便

及扑人手，已股落腹裂，斯须就毙

《促织》 这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。《窦娥冤》 ② 接近，靠近

故木受绳则直，金就砺则利

《劝学》 ③ 趋向 故就酒家觞之

《训俭示康》 ④近于

三径就荒，松菊犹存

《归去来兮辞》 ⑤ 受，接受

不以累臣衅鼓，使归就戮于秦

《秦晋殽之战》 臣具以表闻，辞不就职。《陈情表》 臣请就汤镬 《廉颇蔺相如列传》 ⑥ 完成，达到

河海不择细流，故能就其深

《谏逐客书》

（⑦就寝：指上床脱衣安睡。如：每有警，辄数月不就寝《左忠毅公轶事》）

100、绝

① 断

武气绝，半日复息

《苏武传》 在陈绝粮，从者病，莫能兴。《论语七则》 余音袅袅，不绝如缕 《前赤壁赋》 ② 停止

而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝

《石钟山记》 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。《琵琶行》 ③ 断绝

三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望/而绝秦赵之欢《廉颇蔺相如列传》 归去来兮，请息交以绝游 《归去来兮辞》 ④ 全然

而心目耳力俱穷，绝无踪响

《促织》 ⑤ 横渡

假舟楫者，非能水也，而绝江河

《劝学》 ⑥ 极度，非常

罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉

《罴说》

（⑦跟外界隔绝。如：乃幽武置大窖中，绝不饮食。《苏武传》⑧绝句。如：口占一绝⑨气绝、死亡。如：抢呼欲绝。《促织》我命绝今日《古诗为焦仲卿妻作》⑩ 走不通的，没有出路的。如：独与迈乘小舟，至绝壁下/士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下《石钟山记》连山绝壑，长林古木《黄州快哉亭记》）

101、堪 ① 经得起，忍受

人不堪其忧，回也不改其乐

《论语》七则 而境界危恶，层见错出，非人世所堪。《指南录后序》 可堪孤馆闭春寒 《踏莎行·郴州旅舍》 更那堪冷落清秋节 《雨霖铃》 ② 能够，可以

故国不堪回首明月中

《虞美人》 千载谁堪伯仲间 《书愤》 如今有谁堪摘? 《声声慢》

休说鲈鱼堪脍 《永遇乐·登建康赏心亭》（③胜任。妾不堪驱使/不堪母驱使/不堪吏人妇《古诗为焦仲卿妻作》）

102、克

① 能够

善始者实繁，克终者盖寡

《谏太宗十思疏》 ② 攻破，战胜

攻之不克，围之不继，吾其还也

《秦晋殽之战》（③克制 克己复礼为仁《论语》）

103、困

① 困窘，困难

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣

《过秦论》 ② 被困，困住

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

《伶官传序》 及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭 《伶官传序》 此非孟德之困于周郎者乎？ 《前赤壁赋》 ③ 贫困，贫乏

子孙习其家风，今多穷困

《训俭示康》 ④ 困倦，疲惫

昨夜困乎

《后汉书·耿纯传》

104、怜

①怜爱，爱惜，爱护

然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸《促织》 还将旧来意，怜取眼前人。/小姐之意差矣，张珙更敢怜谁？/不遇知音者，谁怜长叹人？ 《长亭送别》 ②悯，同情

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土

《阿房宫赋》

（③⑪可怜：值得怜悯。如：可怜我孤身只影无亲眷/你道是天公不可期，人心不可怜。《窦娥冤》可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。《登楼》⑫可惜。如：楚人一炬，可怜焦土！《阿房宫赋》⑬可爱。如：可怜体无比，阿母为汝求。《古诗为焦仲卿妻作》）

105、弥

① 更加

其知弥精，其取弥精，其知弥粗，其取弥粗

《宋人有得玉者》 ②满

拥众数万，马畜弥山

《苏武传》

106、靡

① 没有

天高地迥，号呼靡及

《指南录后序》 靡计不施，迄无济。《促织》 ② 倒下

试与他虫斗，虫尽靡

《促织》

相如张目叱之，左右皆靡。《廉颇蔺相如列传》 ③ 浪费，奢侈

吾性不喜华靡/众人皆以奢靡为荣/近岁风俗尤为侈靡/故不随俗靡者盖鲜矣/石崇以奢靡夸人。《训俭示康》

107、莫

① 没有什么(人或物)他植者虽窥伺效慕，莫能如也

《种树郭橐驼传》 在陈绝粮，从者病，莫能兴。《论语七则》

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜/天下莫不知，莫能行《诸子喻山水》 闻道百，以为莫己若者/天下之水，莫大于海 《秋水》 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知； 《石钟山记》

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！《孟子二章》 举天下之豪杰莫能与之争 《伶官传序》 然以功业大，人莫之非 《训俭示康》 缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出 《指南录后序》 ② 不，不要

时时为安慰，久久莫相忘/遣去慎莫留！

《古诗为焦仲卿妻作》 成仓猝莫知所救 《促织》 虽一毫而莫取/而卒莫消长也。后世之谬其传莫能名者 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。童子莫对，垂头而睡 ③ 通“暮”

至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下

莫春者，春服既成。

108、逆

迎，迎接，迎着，与“送”相对。宣工如齐逆女。揣测。

以意逆志，是谓得之。向相反方向活动。逆水行舟

④抵触，违背，不顺，与“顺”相对。忠言逆耳利于行 ⑤背叛，叛逆。乃谋畔之。⑥预先。

凡是如是，难可逆见。

109、能

① 能力，才能

抚军大悦，以金笼进上，细疏其能

才能不及中人 简能而任之，择善而从之（有能力的人）《前赤壁赋》 《石钟山记》 《琵琶行》 《秋声赋》

《石钟山记》

《促织》 《阿房宫赋》 《谏太宗十思疏》

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

② 发挥才能

言善信，事善能，动善时

《诸子喻山水》 ③ 能够，胜任

非有能早而蕃之也/他植者虽窥伺效慕，莫能如也/橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天/非有能硕茂之也/非有能早而蕃之也/苟有能反是者，吾又何能为哉！

《种树郭橐驼传》

又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。《病梅馆记》 百计营谋不能脱/并虫不能行捉矣/时村中来一驼背巫，能以神卜。《促织》 故能成其高/故能成其富/故能成其大//故能成其众/故能成其圣/江海所以能为百谷王者/故能为百谷王/而攻坚强者莫之能胜/天下莫不知，莫能行/能因敌变化而取胜者，谓之神。《诸子喻山水》 问君何能尔，心远地自偏。《饮酒》 一旦不能有，输来其间 《阿房宫赋》 此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者 《黄州快哉亭记》 又北向，不能得日/久之，能以足音辨人 《项脊轩志》

十三能织素 《古诗为焦仲卿妻作》 安能摧眉折腰事权贵 《梦游天姥吟留别》 则虽好游者不能穷也/故非有志者不能至也/然力不足者，亦不能至也/而无物以相之，亦不能至也/尽吾志也，而不能至者，其孰能讥之乎？/后世之谬其传莫能名者 《游褒禅山记》 则天地曾不能以一瞬 《前赤壁赋》 今杀相如，终不能得璧也/终不能加胜于赵。《廉颇蔺相如列传》 诚能见可欲，则思知足以自戒 《谏太宗十思疏》 居位者虽不能禁/虽举家锦衣玉食，何患不能？/吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？/家人习奢已久，不能顿俭/则能谨身节用 《训俭示康》 非臣陨首所能上报/祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。《陈情表》 人非生而知之者，孰能无惑？/今其智乃反不能及/余嘉其能行古道《师说》 虽大风浪不能鸣也/故莫能知/而渔工水师虽如知而不能言《石钟山记》 假舟楫者，非能水也/骐骥一跃，不能十步 《劝学》 总为浮云能蔽日 《登金陵凤凰台》 入险而脱，又不能谋，能无败乎？ 《秦晋殽之战》 然不自意能先入关破秦/壮士！能復饮乎？/杀人如不能举，刑人如恐不胜/沛公不胜桮杓，不能辞。《鸿门宴》

非曰能之，愿学焉/赤也为之小，孰能为之大？《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》

闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之 《苏武传》 举天下之豪杰莫能与之争 《伶官传序》 在陈绝粮，从者病，莫能兴 《论语七则》 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。《孟子二章》 而况思其力之所不及，忧其智之所不能！《秋声赋》 ④ 及，达

盖子所至，比好游者尚不能十一

《游褒禅山记》

110、内

① 里面

一日之内，一宫之间，气候不齐

《阿房宫赋》 五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！《廉颇蔺相如列传》 少间，帘内掷一纸出 《促织》 计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ 《秋水》

便利此月内，六合正相应。《古诗为焦仲卿妻作》 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内 《训俭示康》

未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。/我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？ 《长亭送别》 内立法度，务耕织，修守战之具 《过秦论》 ② 内室

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮

《陈情表》 迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。《项脊轩志》 ③ 皇宫

近日上大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异 《训俭示康》 ④ 同“纳”，接纳，收容。

交戟之卫士欲止不内/距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。《鸿门宴》

（⑤宇内：天下，天地之间。如：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意/奋六世之余烈，振长策而御宇内《过秦论》已矣乎！寓形宇内复几时！《归去来兮辞》）

111、迫

① 逼迫

贾家庄几为巡徼所陵迫死

《指南录后序》

我自不驱卿，逼迫有阿母。我有亲父母，逼迫兼弟兄。同是被逼迫，君尔妾亦然。转头向户里，渐见愁煎迫。《古诗为焦仲卿妻作》 ② 催促

郡县逼迫，催臣上道

《陈情表》 ③ 急，危急

哙曰：此迫矣!臣请入，与之同命

《鸿门宴》 ④ 逼近，近

时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施

《指南录后序》

112、期

① 规定的时日，期限

以五年为期，必复之全之

《病梅馆记》 留待限期，以塞官责/死期至矣！《促织》 登程先问归期 《长亭送别》 ② 等待

况修短随化，终期于尽

《兰亭集序》 ③ 期望，要求

富贵非吾愿，帝乡不可期

《归去来兮辞》 你道是天公不可期 《窦娥冤》 ④ jī 期服，为亲属服丧一年

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮

《陈情表》 ⑤ 约会

期我乎桑中(桑中：地名)

《诗经·桑中》

113、奇

① 奇异的，罕见的，不寻常的

其进愈难，而其见愈奇。/而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉

《游褒禅山记》 昂其直，居为奇货。《促织》 如猛兽奇鬼，森然欲搏人 《石钟山记》 恐此事非奇。

② 惊异，以

„„为奇

每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之

《促织》

114、迁 ① 晋升或调动官职

武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监

《苏武传》 元和十年，予左迁九江郡司马。感斯人言，是夕始觉有迁谪意。《琵琶行》 ② 迁移，变化

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也

《过秦论》 视驼所种树，或迁徙，无不活 《种树郭橐驼传》 时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。《指南录后序》 ③ 变更

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣

115、劝

① 勉励

劝学

② 劝说

或劝以少休

116、却：

○1回头 却与小姑别

却看妻子愁何在 ○2后退 相如因持璧却立（退，这里指后退几步）

感我此言良久立，却坐促弦弦转急 ○3击退，使„„后退 却匈奴七百余里 李牧连却之

○4表示语气转折，相当于“但”、“可是”

正伤心，却是旧时相识 ○5了却：完成 痴儿了却公家事（○6拒绝，推却：谢安固却之《肥水之战》；寄北》）

117如

《兰亭集序》

《劝学》

《左忠毅公逸事》 《古诗为焦仲卿妻作》 《闻官军收复河南河北》

《廉颇蔺相如列传》 《琵琶行（并序）》

《过秦论》 《六国论》

《声声慢》

《登快阁》

7还，再：却话巴山夜雨时《夜雨

○①遵从、依照。又，依旧

使者大喜，如惠语以让单于

《苏武传》 ②往，到„„去

沛公起如厕，因招樊哙出。

《鸿门宴》

如扬州，过瓜洲扬子桥/至海陵，如高沙，常恐无辜死；《指南录后序》 事如此，此必及我 《苏武传》 ③像，如同

闻妻言如被冰雪/果如成言 《促织》

声如洪钟/如猛兽奇鬼/噌吰如钟鼓不绝/与向噌洪者相应，如乐作焉。《石钟山记》 不义而富且贵，于我如浮云。《论语七则》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语/曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛/夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。《琵琶行》 譬如为山，未成一篑/譬如平地，虽覆一篑 《诸子喻山水》 剽掠其人，倚叠如山/用之如泥沙？

《阿房宫赋》 瞻顾遗迹，如在昨日，今已亭亭如盖矣。《项脊轩志》 仙之人兮列如麻/世间行乐亦如此 《梦游天姥吟留别》 如华实之华者，盖音谬也。《游褒禅山记》

浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立/如怨如慕，如泣如诉/不绝如缕/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼 《前赤壁赋》 逝者如斯夫，不舍昼夜/有本者如是，是之取尔。《诸子喻山水》 峰峦如聚，波涛如怒 《元曲二首》

嗟乎！风俗颓弊如是/自奉养如为河阳掌书记时/岂若吾居位去位身在身亡常如一日乎？ 《训俭示康》 劳苦而功高如此，未有封侯之赏 《鸿门宴》

如波涛夜惊，风雨骤至。；又如赴敌之兵，衔枚疾走，但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。《秋声赋》 中原北望气如山 《书愤》 奋臂以指拨眦，目光如炬 《左忠毅公逸事》 马畜弥山，富贵如此。《苏武传》 ④及，比得上。又，不如

他植者虽窥伺效慕，莫能如也 《种树郭橐驼传》 是故弟子不必不如师 《师说》 不如自行搜觅/不如拚博一笑。《促织》

君不如肉袒伏斧质请罪/不如因善遇之。《廉颇蔺相如列传》 不如须臾之所学也；不如登高之博见也。《劝学》 固不如也。且为之奈何？ 《鸿门宴》 ⑤连词，假如

如能克谐，天下可定也

如使人之所欲莫甚于生 《鱼我所欲也》

如或知尔，则何以哉 ？ 《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》 ⑥连词，或者

方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。/安见方六七十如五六十而非邦也者？

《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》 ⑦如----何对（把）---怎么办

其如土石何

《愚公移山》

（⑧至于。如：如其礼乐，以俟君子。《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》⑨如恐。如：杀人如不能举，刑人如恐不胜《鸿门宴》⑩何如：如何，怎么样？如：今日之事何如？《鸿门宴》求，尔何如？/赤，尔何如？/点，尔何如？/夫三子者之言何如？《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》/痛定思痛，痛何如哉！《指南录后序》⑾如今：现在。如：如今有谁堪摘?/ 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？）

118、若

① 像，如同

上善若水

《诸子喻山水》 其莳也若子，其置也若弃/若甚怜焉，而卒以祸。《种树郭橐驼传》

后小山下怪石乱卧，旁一蟆，若将跳舞/覆之以掌，虚若无物/视之，形若土狗/小虫伏不动，蠢若木鸡/中绘殿阁类兰若 《促织》 又有若老人咳且笑于山谷中者 《石钟山记》 腰若流纨素，耳著明月珰。《古诗为焦仲卿妻作》 波流浸灌，与海相若。《黄州快哉亭记》 无若宋人然 《孟子二章》 旌蔽日兮敌若云 《国殇》 公今受俸不少，而自奉若此。《训俭示康》 彼与彼年相若也，道相似也 《师说》 ② 假如，如果

若从君惠而免之，三年将拜君赐/寡君若得而食之，不厌/郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。

《秦晋崤之战》 其培之也，若不过焉则不及。/若是，则与吾业者其亦有类乎？《种树郭橐驼传》 今若遣此妇，终老不复取！《古诗为焦仲卿妻作》

俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵/若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天/若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪《窦娥冤》 若与我者，皆丧宝也 《新序二则》

若不是酒席间子母每当回避/此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。《长亭送别》 ③ 及，比得上

闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

《秋水》 故不我若也。

“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”《廉颇蔺相如列传》 岂若吾居位去位身在身亡常如一日乎？ 《训俭示康》 不若人有其宝。《新序二则》 ④ 你，你的

吾儿，久不见若影

《项脊轩志》 若入前为寿，寿毕，请以剑舞 《鸿门宴》 若知我不降明，欲令两国相攻《苏武传》 ⑤ 若属：你们这些人

不者，若属皆且为所虏

《鸿门宴》 ⑥ 自若：如常，依然如故

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也《过秦论》

（⑦代词，如此、这样。如：君既若见录，不久望君来。《古诗为焦仲卿妻作》⑧海神名。如：于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰《秋水》⑨若何：怎么样？如：以闲敝邑，若何？/以逞寡君之志，若何？）

119、稍

① 稍微，略为

余稍为修葺，使不上漏/乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。《项脊轩志》 半夜复苏，夫妻心稍慰。《促织》 ② 逐渐．慢慢地

兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监

《苏武传》

120、色：

①颜色

短小，黑赤色 《促织》 ②神态，气色

成仓猝莫知所救，顿足失色 《促织》 母闻之，面色灰死 《促织》 不言而其色欲之 《新序二则》 ③景色

锦江春色来天地 《登楼》 目遇之而成色 《前赤壁赋》 其色惨淡，烟霏云敛

《秋声赋》 草拂之而色变

《秋声赋》（④美色，女色 寡人有疾，寡人好色 《孟子》）

121、甚

①厉害，严重

而君畏匿之，恐惧殊甚 《廉颇蔺相如列传》 ②过分

甚者爪其肤以验其生枯 《种树郭橐驼传》 ③超过，胜过

生亦我所欲，所欲有甚于生者 《鱼我所欲也》 ④很

甚善，名我固当 《种树郭橐驼传》 ⑤什么，怎么

秦人视之，亦不甚惜

《阿房宫赋》

122、审

①仔细

审谛之，短小，黑赤色 《促织》 ②清楚，明白

倚南窗以寄傲，审容膝之易安 《归去来兮辞》 ③周密，详细 博学之，审问之

123、识

①辨识

独其为文犹可识 《游褒禅山记》 ②见识