关于文明的故事及名言

第一篇：关于文明的故事及名言

明礼仪古代故事

汉明帝敬师

汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排

孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的„礼制‟一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！” 孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的„礼制‟一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！” 文文明名人名言大全：

良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生 不学礼，无以立。——孔子

雷瑶

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚 无礼是无知的私生子。——巴特勒

利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁

豆泡勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。—— 郭沫若

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。—— 德谟克利特 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。—— 高尔基

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。—— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。—— 马克思

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。—— 卢梭 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—— 邹韬奋 知耻近乎勇。—— 孔丘

不是不能见义，怕的是见义而不勇为。—— 谢觉哉

要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。—— 韩非

夫君子之行，静以修身，俭以养德，龚霄非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。—— 白居易

不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。—— 李商隐

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。—— 司马光

谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。—— 萨迪

奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。—— 孟德斯鸠 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。—— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。—— 刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙。—— 松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。—— 萨迪

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。—— 孟德斯鸠

礼貌经常可以替代最高贵的感情。—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。—— 冈察尔

脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。—— 泰戈尔

第二篇：道德名言 故事

本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基

我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

辱，莫大于不知耻。——王通

虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

真诚才是人生最高的美德。——乔叟

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

知耻近乎勇。——孔丘

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔

有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡

谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

·在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

·人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

·勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

·不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

·土扶可城墙，积德为厚地。——李白

·行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

·入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来

·一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

·害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

·应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

·感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

·没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

·理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

·共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

·有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

·人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰

·人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

·良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

·守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

·精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

·把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

·如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

·我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

·装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

·我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

·让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠

·对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

·德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

·教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

·美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

·阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

·智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔

·我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

·养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

·只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯

·我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

·当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁

·自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

·知耻近乎勇。——孔丘

·辱，莫大于不知耻。——王通

·革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明

·孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

·不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

·要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

·静以修身，俭以养德。——诸葛亮

·君子忧道不忧贫。——孔丘

·贫而无谄，富而无骄。——子贡

·强本而节用，则天不能贫。——荀况

·侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

·夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

·奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

·不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵

·历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

·霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？——王安石

·侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

·奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经

·半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立

·让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。——德谟克利特

·谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

·奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠

·奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭

·礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克

·善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

·天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

·我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇

·礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉

·讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

·不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

·火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得·阿柏拉德

·青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯

·礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克

·礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

·坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫

·礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

·脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

在春秋时期，鲁国有这样一条法律规定，即为了维护鲁国人的尊严，凡是到其他诸侯国旅行的鲁国人，若看到有鲁国籍人被卖为奴隶的，可以花钱将其赎回，回到鲁国后，所费金钱皆可到国库去“报销”。据说孔子的一位弟子有一次在“国外”巡游时，恰巧遇到了一个鲁国籍的奴隶，于是便花钱将其赎出并带回鲁国。孔子的这位学生为了显示他追求“崇高道德”的决心与真诚，事后未到国库报销，而由自己承担了赎买奴隶的一切费用，别人都说这个人品格高尚。孔子知道此事后非但没有任何赞扬的表示，反而严厉地训斥了他一顿，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪，又赎了人，又不去报销，这不是好事吗？不是品格高尚吗？当后来孔子被问及为何训斥学生时，据说孔子做了如下解释：花自己的钱去赎买奴隶，虽然因为国家省了这些钱而显得道德很高尚，但是如果对这种“道德行为”大加鼓励和渲染的话，那么那些原本会用国家的钱赎回鲁国籍奴隶的人，就很可能会放弃赎买的机会，以避免和那些具有“高风亮节”的君子形成鲜明的对照，从而不去背“见利忘义”的恶名。结果，这种掏自己腰包为国家着想的“道德行为”，最终只能事与愿违，使更多的鲁国籍奴隶难以被赎回。还有一次，孔子的另一位弟子见到有人溺水，他奋不顾身，跳下水去，将其搭救上岸。事后，这位家属感谢他，给他一个“贵重”的酬谢：一头牛。孔子门生竟“见利忘义”，接受了这一份礼物。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道此事后，对此学生的所作所为备加赞赏，简直有点让人难以置信。孔子的解释是：虽说拯救他人生命后收受谢礼面上看有悖于“崇高道德”，但却可以激发更多的人产生类似的道德行为，也会使更多处于危难之中的人获得援助，惠及大多数人的道德才是道德的真正意义所在。

1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

4、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、人无远虑，必有近忧。

6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

10、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

11、过而不改，是谓过矣！

12、君子欲讷于言而敏于行。

13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

16、以文会友，以友辅仁。

17、己欲立而立人，己欲达而达人。

18、过，则匆惮改。

19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

22、己所不欲，匆施于人。

23、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

25、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

26、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

27、居处恭，执事敬，与人忠。

28、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

第三篇：励志名言故事

励志名言故事

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡 书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。知人者智，自知者明。

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。——华罗庚

没有礁石，就没有美丽的浪花；没有挫折，就没有壮丽的人生。有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德 夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮 真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。

没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根

凿壁偷光

讲的是匡衡,西汉的著名学者匡衡，出身於农民家庭，生活十分贫困。他从小就很渴望读书，可是父母没有能力供他上学，甚至连书本也买不起，匡衡只好向别人借书来看。

某天晚上，匡衡很希望在睡前读一读书，但由於家中穷得连灯油也没有，根本没法点灯读书。正当匡衡发愁时，忽然发现丝丝的光线，正从墙壁的缝隙中透射过来，原来这是邻居的灯光。匡衡心生一计，便用凿子把那小缝挖大成一个小洞，然后捧着书，倚在墙边，利用那点微弱的光线阅读。从此，匡衡每晚就借邻居的灯光，埋首苦读，最后成为了著名的学者。

.萤囊映雪

讲的是车胤 车胤（公元333－401），字武子，东晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）。

晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读 之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。他功名仕途一生，为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋，颇极一时之盛。

孙敬头悬梁.苏秦锥刺骨.东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。

黄香温席

过去汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人。当时正好九岁，但他已经懂得了服侍父母的道理．每次当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好好睡；到了寒冷的冬天，用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和．于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”!

跨下之辱

韩信（？—前196），汉初军事家。淮阴（今属江苏）人。年少时父母双亡，家道贫寒，却刻苦读书，熟演兵法，怀安邦定国之抱负。苦于生计无着，于不得已时，在熟人家里吃口闲饭，有时也到淮水边上钓鱼换钱，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其时你胆子小得很。有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。

只要功夫深，铁杵磨成针

唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？”

老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？”

聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。

第四篇：读书名言故事

读书的名言、名人故事 培根的读书名言：

1读书能给人乐趣文雅和能力

2读书不是为着要辩驳也不是要盲目信从更不是去找寻谈话的资料而是要去权衡和思考

3有些书只需浅尝有些书可以狼吞有些书要细嚼烂咽慢慢消化

4读书使人渊博辩论使人机敏写作使人精细

5读书可以铲除一切心理上的障碍正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般

6阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩

7读书补天然之不足经验补读书之不足读书足以怡情足以博采足以长才

8有些书可供一尝有些书可以吞下有不多的几部书则应咀嚼消化

9读书在于造就完全的人格

10书籍是横渡时间大海的航船（培根）

11把一本书臵于一个无知者的手中就像把一柄剑放在一个顽童手中那样危险

12书籍是在时代的波涛中航行的思想之船它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代

高尔基的读书名言：

1书籍鼓舞了我的智慧和心灵它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来如果没有它们我就会溺死在那里面会被愚笨和鄙陋的东西呛住 2书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师

3每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂只要我的眼睛我的理智接触了它它就活起来了

4热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人成为能够真正爱人类尊重人类劳动衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人

5生活在我们这个世界里不读书就完全不可能了解人

6读书这个我们习以为常的平凡过程实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程

7书是人类进步的阶梯

8对于有文化的人读书是高尚的享受我重视读书它是我一种宝贵的习惯

9每一本书是一级小阶梯我每爬上一级就更脱离兽性而上升到人类更接近美好生活的观念更热爱这本书——

10要热爱书它会使你的生活轻松‘它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想感情和时间；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵

11热爱书吧这是知识的泉源！只有知识才是有用的只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人成为能够真正爱人类尊重人类劳动忠衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产身的美好果实的人

12我觉得当书本给我讲到闻所未闻见所未见的人物感情思想和态度时似乎是每一本书都在我面前打开一扇窗户日让我看到一个不可思议的新世界－－高尔基

13书籍为理智和心灵插上了翅膀

罗伊〃兰德的读书名言：

阅读是永恒的乐趣

如果你能找到一个自己喜爱的作家与他在精神上密切交往一定会受益良多

在发展完美的人格的过程中并非全靠读书但至少对于才智的增长书籍无疑是最有力的工具

莫洛瓦的读书名言：

1只有书卷才能长留成为我们一生的伴侣

2书卷是带我们到别人的心中到别的民族当中去的门户

3读一部伟大小说或传记的人不啻是过着一种冒险的生活但又不妨害他心灵的和平

4一本伟大的书一定可以使读者在读过之后变成一个更优秀的人

斯迈尔斯的读书名言：

1古往今来好书总是人们最好的朋友

2一本好书犹如一个生命的精华

3书是人类奋斗史上最为不朽的硕果

4书引导我们生活在一个最美好的社会里让我们臵身于古往今来那些伟大的心灵之中瞻仰他们的风采亲沐他们的行谊聆听他们的言论坐育其间分享他们的喜怒哀乐吸取他们的经验不知不觉地把自己融进他们匠心独运的幽美意境之中如沐春风一生都受用不尽呢！

贝内特〃塞尔夫的读书名言：

1阅读是一种心灵的享受

2阅读的快乐不在人家告诉了你什么而在于借此你的心灵得以舒展开来

3世界上最不幸的人该是那些不懂得阅读好书所能得到心灵满足的乐趣的人

哈维兰的读书名言：

1良好的阅读对于心灵就如良好的眼镜对于眼睛一样它带你遍及于生活的细微之处

1、凿壁偷光

汉朝元帝时的匡衡，从小喜好读书。可是家里很穷，连饭都吃不饱，哪有钱上学读书呢？他只好白天干活，晚上自己学习。家里没有钱买灯油，怎么办呢？匡衡没有向困难屈服，想出了一个办法：在墙壁上凿了个小洞，借邻居家照射过来的微弱灯光看书学习。他勤奋刻苦，学到了许多知识，后来做了宰相。

比喻：在艰苦的条件下设法坚持学习的精神。

2、悬梁刺股

汉朝的孙敬刻苦好学，每天一早就起来就读书，直至深夜。因为疲劳瞌睡，常会不知不觉打起盹来。他就把绳子的一头悬在屋梁上，一头系着头发。这样，一打盹，头皮就会被扯痛。后来，他终于成为儒学大师。

战国时的苏秦因为游说秦国失败，家里人不理他，就发愤自学。每当瞌睡时，就拿锥子刺自己的股（大腿），直至鲜血淋漓。后来他成为有名的学问家。后人将两人的事迹合在一起，用‚悬梁刺股‛形容刻苦自学。

3、李白的故事

李白小时候很贪玩，经常逃学。一次，他从学堂跑出来，到河边玩，看到一位老婆婆正拿着一根铁棒在石头上磨来磨去，李白很惊讶，就问老婆婆磨铁棒做什么。老婆婆说：‚我在磨针。‛李白又问‚这么粗的铁棒何时能磨成针呢？‛老婆婆说：‚只要有恒心，铁棒一定能磨成针。‛李白听完很惭愧，从此刻苦学习，终于成为伟大的诗人。

4、映雪夜读

孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫。

孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日攻读，可家中贫穷，没钱购买灯油。一到天黑，便没有办法读书。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上睡在床上默诵。一天夜里，他一觉醒来，忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪。屋顶白了，地上白了，树上也白了。整个大地披上一层银装，闪闪发光，使他眼花缭乱。他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景，忽然心中一动：映着雪光，可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢！

从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，他也从来没中断学习。功夫不负有心人，孙康砥砺求进，学有大成，终于成为一位很有名望的学者。

1.鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。2.王亚南睡三脚床

王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。

他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的‚三杰‛之一。

他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。3.杰克〃伦敦的‚饿狼式‛读书法

美国作家杰克〃伦敦经过苦难磨练，十分珍视读书机会。他遇到一本书时，不是用小巧橇子偷偷撬开它的锁，然后盗取点滴内容，而是像一头饿狼，把牙齿没进书的咽喉，凶暴的吮尽它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨头！直到那本书的所有纤维和筋肉成为他的一部分。

杨振宁的‚渗透‛读书法

杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。

当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。

对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的效率。4.秦牧主张‚牛嚼‛和‚鲸吞‛

当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。结果，他写出的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即‚牛嚼‛与‚鲸吞‛。

什么叫‚牛嚼‛呢？他说：‚老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的东西也容易消化了。‛这就是‚牛嚼‛式的精读。

那什么叫‚鲸吞‛呢？他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；如果每天不能‚吞食‛它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。

‚牛嚼‛与‚鲸吞‛，二者不可偏废。既要‚鲸吞‛，要大量地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。5.黄侃误把墨汁当小菜

1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究‚国学‛，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：‚妙极了！‛有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？

曹禺真读书假洗澡

抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。古代名人读书故事

1.匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，‚偷‛它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

2.汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后

人，人们用‚悬梁刺股‛来表示刻苦学习的精神。

3.东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。

一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。4.欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

5.在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。6.范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：‚当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。‛

第五篇：名言名句 故事

1.“班门弄斧”是一句成语，请问你如何评价“弄斧须到班门”？

〈破题表态〉“班门弄斧”最早出现的雏形是柳宗元的“操斧于班、郢之门，斯强颜耳”。原意是在鲁班门前操弄斧子，是厚着脸皮，死要面子，没有自知之明。现在“弄斧须到班门”是鼓励人要敢于向权威挑战，有一定的积极意义。〈分析论证〉这句话是有一定道理的。首先，班门弄斧体现了锐意创新的思想境界。一个没有创新精神的民族是没有希望的；创新精神的缺失，是一种真正的民族危机。小平同志说过，“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业”。

其次，即使是天才，是权威，在某些方面登峰造极，也不是不可逾越的。只有对这些权威进行挑战，才能走出一条全新的道路来。被称为“杂交水稻之父”的袁隆平，就是不盲从和迷信权威，敢于向米丘林、李森科两大权威的“无性杂交”学说进行挑战，通过无数次的实验探索，终于培育出杂交水稻，攻克了我国乃至世界的粮食低产难关。

再次，班门弄斧体现了勇于挑战的精神状态。一般而言，书籍以经典为正，言论以圣人为准，经验以前人为佳。到“班门”去“弄斧”，不仅需要实力作后盾、毅力为保证，而且要冒一定的风险，因此还应具有非凡的勇气、志气和锐气。从社会进步和人的全面发展等角度而言，班门弄斧具有发人深思、催人奋进、激人向上的深层次的时代和历史意义，这种精神和理念理应值得称道。

〈联系实际〉我们要有“班门弄斧”的信心和勇气，要敢于向权威挑战，敢于与权威竞争，在竞争和挑战中不断借鉴他人的长处，提高自己的能力，同时正视自己的不足，加强内功修炼，不断提升能力。只有这样，我们的事业才能不断取得胜利，才能开创社会主义建设的新局面。1.古人云：“吾日三省吾身。”请结合工作实际谈谈。

〈破题表态〉“吾日三省吾身”语出《论语》，是千百年以来中国人推崇的一条做人原则，意思是说人要不断地反省自己，好的加以发扬，不好的加以改正，这样就能使自己不断地完善。当代社会，这句话更具有现实价值。

〈分析论证〉“斯芬克斯之迷”告诉我们：人最难认识的是自己。人从来都是眼睛向外看，对别人的缺点能够看得格外透彻和清晰，而对自己从来都是只看到优点，看不到缺点。一触及自已的问题与错误时，就自嘲自解道：“郎中不治己病。”每个人都难逃出这样的怪圈，例如：希特勒的盲目自大，就酿成了“第三帝国”的末日；马谡不能正确地认识自己，则导致了“街亭之失”。

君子强调“内省”，孔子倡导“慎独”。人只有时常照照“镜子”，不断反省自己，真正认识自己，才能有发展。苏格拉底说过：“我最大的智慧就是知道自己无知。”每一个成熟的人都知道如何反省自己的过错，一个能经常反省自己的人必定具有高尚的人格，一个善于反省自己的民族必定是一个优秀的民族。

批评与自我批评也是我们党的三大作风之一。我们党和政府就是在不断总结历史经验教训、不断听取人民群众意见的基础上，修正错误、与时俱进的。自省对于公务员的意义非常重要：工作准备阶段，对计划和方案不断修正，能够使其更加完善；工作实施阶段，对方式和措施不断改进，能够使其更加有效；工作总结阶段，对过程和结果不断反省，能够收获更多的经验和知识。

〈联系实际〉在今后的工作中，我必须做到严格自律，坚持“吾日三省吾身”，时刻牢记组织的重托、领导的教诲、同志的提醒、家人的叮嘱，经常检查自己是否正确行使了人民赋予的权力，是否真正在每件事上都做到了权为民所用，情为民所系，利为民所谋，努力做到用理智驾驭情感、用党性规范言行，做一个人民满意的公仆。

1.狮子和狐狸商量分工，狐狸搜寻猎物，狮子负责捕杀，两人合作很好，平分猎物，但狐狸觉得没有他去找猎物狮子就不能捕杀到猎物，他的功劳较大应该多分点，后来狐狸自己去捕杀猎物，结果给狼吃了，谈谈你对这个寓言故事的看法。

〈破题表态〉这个故事告诉我们分工合作、团结互助的重要性。狮子和狐狸的关系就是一种合作的关系，合作使人体验到成功的心理效应，更能使双方得到更多的好处。

〈分析论证〉正是因为人无完人，每个人都有自己的优点和长处，也有自己的不足之处，所以一个人去处理事情可能应付不来，甚至导致失败。从狐狸后来的失败就可以看出这一点。合作有利于取长补短，双方都取得成功，就好像狐狸擅长寻找猎物而狮子擅长捕杀猎物一样，合作才会大家都受益。在考虑自身利益的同时也要考虑对方的利益，其是维护合作关系的重要条件，互相算计或夸大自己的作用容易导致合作关系的破裂。（举例佐证）

〈联系实际〉 “金无足赤，人无完人”，我们为人处事应持有一种谦卑与合作的态度，在与合作伙伴相处中积极发现并承认别人的长处和自己的不足，做到扬长补短、分工协作，从而做到人尽其才、物尽其用。

1.渡河乘客看到捕鱼的一捞一大把，建议艄公改行捕鱼，艄公说：“除非这河上架起一座五彩大桥。”这个故事对你有何启示？

〈破题表态〉这个民间故事的寓意是人要有职业道德，要有一个崇高的信念，不能一切向钱看，金钱的多少不是衡量自身价值的唯一标准。

〈分析论证〉在这个故事里，艄公有良好的职业道德，不为金钱所动，始终坚持做对人民有益的事，哪怕辛苦，也始终坚守岗位，这是值得我们提倡的。现在社会存在着一种“一切向钱看”的现象，并且很多人为此丧失了自己的原则，放弃了对人民对国家有益的事业，下海捞钱。这样的做法是错误的。一个人活在世上，需要有一个崇高的信念，不能一切向钱看，见什么来钱就做什么。

拥有艄公这种高尚情操与风范的人，在我们国家不乏其例。如第二届全国道德文明表彰大会上就有这么一个老人，他叫赵永录，今年72岁，是黑龙江省桦南县阎家镇桦木岗村村民。1960年，赵永录只身一人来到了倭肯河边开地种田。倭肯河桦南段人烟稀少，河上一直没有桥，常常发生村民因过河种地、上山砍柴溺水身亡的惨剧，看到一条条生命被河水无情吞噬，赵永录自己做了一条小船，开始义务为村民摆渡。这一摆就是49个春秋。2009年9月，他光荣地被推选为“全国道德文明模范”。

〈联系实际〉作为一名公务员，在平时的工作中会面临许许多多的诱惑，但我们不能被它们迷惑，在拜金主义的洪流中，我们要把自己的利益和集体的利益连在一起，把人民和国家的地位放在个人之上，时刻牢记“立党为公，执政为民”，坚守自己的职位。只有这样才能保持自己的信念，才能真正做到为人民服务。

1、孟子：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”。鱼和熊掌不能兼得,你如何看?

解析：这句话来自孟子的：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”。它讲述和反映的是一个在两种相互排斥的目标之间的选择或取舍的问题，就这句话，我的看法有四点：

(1)人的一生中，总要面对各种选择。选择是一门看似简单却又十分深奥的艺术。选择的正误和效率，是一个人政治取向、思想水平、道德意识和判断能力的综合反映。

(2)在鱼和熊掌不可兼得时，你必须有取有舍。取就必须舍，舍了才能取。取与舍是矛盾的统一体，有所取必有所舍，有所舍也才会有所取。例如，选择事业的同时就得放弃享乐；选择家庭的同时就得放弃婚外感情；选择内心平静的同时就得放弃对权力、金钱、美色的角逐。

(3)作为一名公务员，在工作中应该以“三个代表”重要思想为指导，以人民满意不满意、答应不答应、高兴不高兴为取舍的标准。

(4)鱼和熊掌不可兼得也只是相对的，是指两个相互冲突和排斥的目标之间不能同时兼顾，我们不能以此为借口放弃各种经济目标的帕累托最优。比如说效率与公平的问题；改革与稳定的关系；发展与环保的问题等等这些都是可以兼顾的，我们不能借口效率就不要公平；不能只要改革不要稳定，也不能只要发展而不顾环保。

2、诸葛亮由布衣一跃而为要政，且政绩卓著。请从领导学角度评析这类现象。

解析：（1）诸葛亮出身仕宦之家，从小受到传统的文化教育，精通历史，精通诸子百家，才思敏捷，出口成章。移居当时的政治中心之一南阳后，结交当地知名人士，得以了解天下大势。这是决策者应有的知识素养和信息准备。（2）诸葛亮没有夺取君位的政治野心。他淡泊以明志，宁静而致远。侍奉平庸之阿斗，专权而不失臣礼，行君事而国人不疑。为报答刘备三顾之恩，“鞠躬尽瘁，死而后已”。

（3）诸葛亮赏罚分明，无恶不惩，无善不彰，无一例外。街亭失利，自贬三等。

（4）诸葛亮的外交思想--为对付主要敌人，以我为主，团结一切可以团结的力量，是一笔宝贵的思想财富。联吴抗曹，南和诸戎，皆为美谈。

（5）评价历史人物切勿仅仅以成败论英雄，切勿求全责备，切勿以点代面，而是根据他人比前辈贡献了多少新的东西。诸葛亮以其人品、知识、智慧为自己树立了一座永恒的纪念碑，也树立了被破格提拔者脱颖而出的光辉形象。

3、有人说：一旦当上领导（或公务员）就像一个陀螺，有人在不停地抽，自己在不停地转。谈谈你的看法。解析：（1）这句话讲到了领导者（或公务员）应如何面对外部压力和内部压力的问题。

（2）领导者（或公务员）面对职位的分工、上级部署的任务和群众的希望等各种压力，应保持政治坚定、学习刻苦、争先创优、机智果断的心态和气质。

（3）要将压力转化为动力，沉着冷静、思维敏捷、善抓重点。切忌忙于应付，浅尝辄止，劳而无获。（4）联系工作实际，处理好主动与被动的关系。

4、有人问上帝：天堂和地狱究竟有什么不同？上帝便带他来到了地狱门前，地狱里的人正在吃饭，每个人的勺把都很长，他们尽力往自己口中送，却怎么也吃不到嘴里。面对美味佳肴，他们却饿得面黄肌瘦，痛苦不堪。上帝又带这个来到天堂，天堂里的人也在用长把勺子吃饭，他们双双结伴，每个人都把自己勺子中的东西往别人口里送，一个个神情欢悦，健康丰满，整个天堂充满了友爱和温馨。上帝说：天堂和地狱其实就一点点区别。这个故事对你有什么启发?

解析：拿着长勺的人可以看成任何单位其中的一员,喝到汤可以看成组织要完成的组织任务。从中就可以引申出一个组织要完成既定的组织目标时组织安排的重要性.组织安排得合理就能使组织目标比较容易完成。组织不合理，缺乏团队精神,则任务失败。相互协作是衡量团队精神的重要指标之一。单打独斗的时代已经过去，在现代企业组织当中，企业要达成一个特定的目标，往往需要部门之间，同事之间的相互协作和配合，企业才能有效运转。离开了协作，任何组织和团队都很难显现其效力。（还可以从相互帮助角度谈）

5、西汉末年，更始帝刘玄身边的刘秀，在一位将领违反军规即将被处死时，讲了一句话：“使功不如使过。“请谈谈你的看法。

解析：(1)这句话表面上看来似乎违背常理，其实却隐含着很深的道理。

(2)实践证明，有过错的人往往比有功劳的人更容易接受艰巨的任务。并且由于使用有过错的人本身，对有过错的人来说就是一种强大的激励力量，就足以使其一跃而起，创造出令人刮目相看的成绩。特别是当他们因犯了错误而受到社会的歧视和冷落之后，其最大愿望往往就是恢复自己的价值和尊严，重新获得社会的肯定。领导者一旦给他们提供这种机会，他们便会迸发出超乎常人的热情和干劲，完成常人难以完成的任务。

(3)当然，“使功不如使过”是就一般情况而言的，它并不能适用于任何人。现实生活中那些有功无过并且觉悟又高的人，当然是做好工作的骨干力量。我们这里分析“使功不如使过"是为了说明有过错的人更需要领导者放手使用。只有做到了这一点，错误对许多人来说才不会只是一种沉重的心理负担，而是成为催人自新、奋进的强大动力。20、山顶上，狼吃了一只羊，恰好被狐狸看见了，它扯开嗓子大喊起来。它本来要喊的是：“羊被狼吃了！”但发生了口误，喊成了：“狼被羊吃了！”

风儿把狐狸的话吹遍了山林。

羊群听到喊声，精神大振。它们说：“不知哪位同胞给我们羊出了气、争了光，看来狼并不可怕！我们还等什么？冲上去，找狼算总账！”

羊群潮水般地向狼群发起了攻击。

同时，狼群也听到了狐狸的喊声，它们一起愣住了：“这是真的吗？如果是真的，那也太可怕了！如果不是真的，狐狸为什么说得如此肯定呢？”

就在它们六神无主的时候，大批红了眼的羊冲到狼群跟前。狼群惊慌失措，撒腿四处奔逃。这则寓言对你有什么启示？

解析：这则寓言的启示是人如何激励自己。

（1）、胜利的消息无疑会激励斗志，即使这个消息并不确切。否则，我们怎么会向狼发动攻击并取得胜利呢

（2）、一个人的能力首先取决于他相信自己有多大的能力。正所谓：两军相遇，勇者胜。当以弱敌强或形势迷离多变时，“相信自己能赢”往往是创造成功乃至奇迹的关键因素。

（3）、不要过于相信自己的耳朵，尤其是对自己否定的消息。不相信自己，就等于失败。

农民增收：存在问题：1：农业基础薄弱，基础设施不足。

2：市场体系不健全，存在城乡二元化体制。3：农业科技落后和农业服务体系缺乏。

4：农村基本公共服务水平不足。5：农业经营体制不完善。

原因分析：1：由于资金投入不足，疏于维护。2：农业抗风险能力弱，农民增收的渠道和手段太少，缺乏长效机制，应对市场能力偏弱，市场体系建设不健全。3：农村教育，医疗，文化和交通水电等公共服务投入不足，公共设施落后。4：由于农村土地流转不畅，农业生产效益不高，导致耕地季节性抛荒，耕地资源隐性流失。5：农村农民的“无组织”状态，缺乏专业性的农业经营性组织和农业服务组织。

对策建议：1：加大对农业的支持保护力度 2：稳定发展农业生产 3：强化现代农业物质支撑和服务体系 4:稳定完善农村基本经营制度 5：推进城乡经济社会发展一体化。

重大疾病防控与突发卫生事件: 存在问题：首先，疾病预防控制工作形势日趋严重；其次，重大疾病的流行蔓延仍在严重威胁公众健康；第三，“看病难“的问题比较突出。

原因分析：1：对重大传染性疾病的严重性，危害性认识不足，预防为主的卫生工作方针落实得不够好。2：突发公共卫生事件应对机制不健全。3：疾病预防控制能力不强。4：卫生法制建设滞后。5：农村卫生工作相当薄弱。6：政府财政投入不足。

对策建议：1：建立健全突发公共卫生事件应急指挥系统，完善突发公共卫生事件应急预案。2：完善突发公共卫生事件监测信息系统。3：加强疾病预防控制体系建设。4：加强应急医疗救治体系建设。6：加大投入，保证物资供应。7：加强应对突发公共卫生事件的宣传教育。

推进医疗体制改革: 存在问题：1：医疗保障覆盖面过低，医疗保障程度有限。2：公共卫生体系不健全，重大疾病预防控制任务艰巨。3：医疗服务体系不适应群众的健康需求，看病难，看病贵的问题突出。4：医疗卫生管理体制与卫生管理需求不适应。5：医疗机构救死扶伤的积极性遭遇空前危机。

主要原因：医疗卫生资源布局不够合理；政府卫生投入不足，卫生资源总体不足；医疗保险覆盖面较小；公立医院的公益性质有所淡化；政府对医疗机构监管不严。对策建议：提高认识，努力推进医疗卫生体制改革；建立健全医药卫生法律制度；建设完善的全民医疗保障体系；建立政府主导的多元卫生投入机制，加大政府投入；推进卫生科技进步，加强人才建设。

资源安全问题与节能减排: 存在问题：能源需求持续增长对能源供给形成很大的压力；资源相对短缺制约了能源产业发展；以煤为主的能源结构不利于环境保护；能源技术相对落后导致我国产业能耗过高，能源浪费严重；国际能源市场变化对我国能源供应的影响较大。

主要原因：我国人口众多，资源储备量有限。人均资源相对贫乏，资源短缺的现象将长期存在；今年来我国经济保持调整发展，对资源的需求量日益增加；我国利用资源的技术能力低下，粗放型生产严重，资源利用效率明显偏低，资源浪费严重；能源管理体制不完善，在能源、资源、环保方面没有提出严格的产业准入标准与制度，对高能耗的落后工艺、落后技术和落后的生产方式没有实行强制淘汰；一些地方政府没有树立科学发展观，片面追求GDP增长，忽视由此带来的资源紧张和环境污染问题，个别地方政府对资源过度开发。

对策建议：大力发展循环经济，全面开展能源节约运动；努力增加国内能源供应，进一步扩大国际能源合作；不断提高能源技术水平。加快推进能源体制改革；大力加强能源法制建设；调整经济结构，转变经济增长方式。

生产安全问题: 存在问题：事故总量仍然较大；一些行业领域和地区重特大事故尚未有效遏制；危害生产者职业生涯现象严重；安全生产事故引发的生态环境问题突出。

主要原因：一些地方政府和企业认识不到位；安全投入不足，安全生产基础总体比较薄弱；安全生产责任落实不到位；安全生产监管还存在许多薄弱环节；安全生产支撑体系不健全；不少职工缺少安全生产的培训，自我保护意识和能力差。

对策建议：健全和落实安全生产责任制；实行有利于安全生产的经济政策；加大安全生产投入；深入开展重点行业安全生产专项整治；强化安全技术人才培养和职工安全技能培训；加大安全生产监管力度；加强安全生产法制建设。食品安全问题: 存在问题：直接使用假冒有毒品物品生产食品；有害农药、化肥、激素等残留与食品中；抗生素、激素和其他有害物质残留与禽、畜、水产品体内；超量使用食品添加剂:食品生产和制造中使用差、劣质原料。主要原因：社会经济转型时期，人们的食品安全意识比较薄弱，部分视频经营者由于自身素质低下、社会责任感缺乏以及受经济利益驱使等原因，造假售假，以图获取丰厚利润；食品行业门槛过低，造成我国食品行业的“多，小，散，乱”；食品安全法律体系存在着明显差距；食品安全监管模式落后；食品质量安全的技术支撑体系不完善。对策建议：加强领导，建立健全食品安全管理机构；制定强制性的食品质量安全标准；提高食品安全检测、控制技术；加强监管，开展食品安全治理工作；建立食品召回制度，保护消费者权益；加强舆论监督，提高食品安全意识；建立食品安全监测制度和安全预警系统。

就业问题: 存在问题：城市劳动力市场继续保持供大于求的状况；再就业更加困难；城镇登记失业人员增加，领取失业保险金人数达到历史顶峰；农村劳动力失业情况比较严峻。

主要原因：我国长期以来人口多，就业矛盾突出；我国经济结构不合理；促进就业资金投入不足；人才培养结构不尽合理；缺乏全国统一的劳动力市场。

对策建议：加强对就业工作的领导和统筹协调；大力发展地方经济，拓宽居民就业渠道；大力调整经济结构，特别是要注重发展第三产业；完善就业服务体系，建立就业信息网络；逐步建立覆盖城乡多有劳动者的社会保障体系；鼓励失业人员自主创业。

环境保护问题: 存在问题：环境污染十分严重，环境形势依然严峻；生态破坏严重；环境污染和生态破坏造成了巨大经济损失；主要原因：一些地方政府相关部门对环境保护不够重视；环保管理与监管体系不健全；环保执法不严，监管不力；地方保护主义干扰环保执法的现象依然存在；粗放式生产经营还相当普遍，企业技术开发投入严重不足。对策建议：一是要落实科学发展观，大力发展循环经济；建立完善环境保护法律体系；严格执法，强化监督；要建立健全责任追究制度；要依靠科技进步，防止和治理环境污染；建立全面环境信息披露制度；加强宣传教育。社会保障问题: 存在问题主要原因：社会保障覆盖面小，实施范围窄；社会保障制度的管理不够规范，尤其是社会保障基金的管理不够规范；社会保障制度正常运行所需的资金缺口还比较大；社保资金的筹集缺乏强制性。

对策建议：扩大社会保障覆盖范围，逐步建立覆盖全体社会成员的社会保障体系；稳步推进社会保障体系制度的改革；要在加大财政对社会保障的投入的基础上，多方扩大社保筹资渠道；要建立完善的法律法规体系，形成法制化、规范化的社会保障机制；加强执法，加强监督。城乡二元结构问题: 主要问题及成因：城乡之间的户籍壁垒；两种不同的资源配置制度；以户籍制度为基础的城乡壁垒，事实上是将城乡两部分居民分成了两种不同的社会身份。

对策建议：改革城乡二元体制，统筹城乡发展；整国民收入分配格局，促进城乡一体化；加大农村基本设施的投入，大力发展农村经济；加强农村公共服务体系的建设；大力鼓励和支持农民创业，以创业带动就业。