触摸城市与感受乡村[五篇范文]

第一篇：触摸城市与感受乡村

我的网名叫触摸城市，因为我的家在农村，我最远去过湖州。一天的时间，我尽量的跟城市进行无间的接触，但是时间太短了，回来就改网名叫触摸城市了。

一天，忽然有个叫感受乡村的网友加我了。我很快的加了他，然后聊了起来。

触摸城市：你好，很高兴认识你。

感受乡村：不用客气，你叫触摸城市，我叫感受乡村，我们俩组合就是和谐社会啊！

触摸城市：哈哈，真是啊。猿粪呢，我在农村。

感受乡村：我在城市，我喜欢乡村的大自然。

触摸城市：我喜欢城市的高楼林立和不夜霓虹。

感受乡村：这也许就是得到的都不珍惜，不能拥有的才更可贵吧！

触摸城市：也许吧。可是我真的没有拥有什么，我觉得我们像是被遗弃的角落。我没有吃过麦当劳，没有进过迪厅，没有坐过轿车，没有住过酒店。

感受乡村：这些有什么好的啊，我们现在城里都时兴吃五谷杂粮了，那些农家院在城郊开一个火一个啊！

触摸城市：我都吃腻了。我现在发奋读书，考个好大学，要去杭州或者上海，哪怕睡在城市的马路上，我也愿意啊！

感受乡村：城市没有你想象的那么好，郑智化不是说过嘛，城市的柏油路太硬，踩不出脚印啊。城市的人的心是冷的，住在鸽子笼里，连对门是男是女是老是少都不知道，那叫老死不相往来。哪有乡村那种纯纯的乡情啊！

触摸城市：可是我们这里的人没有几个喜欢现在这种生活啊，如果有机会大家都往城里跑，我们这里青壮一点的不论男女都在外打工，家里都剩下孩子和老人了。

感受乡村：总之，我讨厌城市，我想大学毕业后到农村，可是父母又不让。说我神经有问题。

触摸城市：呵呵。你神经是有问题。哪有从金窝往土坑里跳的呢！

感受乡村：道不同则不相为谋啊。青青子衿，悠悠我心。懂我心者，知我心忧。不懂我者，予我何求啊！

触摸城市：古诗串行了哈哈。

感受乡村：管他，就个情绪。就像哥抽的不是烟，是寂寞。

触摸城市：狂吐。

感受乡村：轻轻地我走了，就像我轻轻地来。挥一挥衣袖，不带走一片云彩。我心中的乡村，就像我梦中的新娘。

触摸城市：城市啊，就像是郭沫若天上的街市般令我神往啊。黑夜给了我黑色的眼睛，我用它去寻找城市的灯火。

感受乡村：我们飚诗了哦。哈哈！

触摸城市：可是高考不能写诗歌啊！

感受乡村：要是李白生在现代，也是歇菜啊。想想我们还挺平衡的呢！呵呵。

触摸城市：不聊了，我妈喊我打酱油去了。

第二篇：乡村与城市读书笔记

选择

—读《乡村与城市》有感

媒体与设计学院5122059019

刘露

人生中，我们会面临许多选择，正是有了选择，我们的生活充满了不确定性，也因此增添了趣味性。正如现在，摆在我面前最大的选择就是毕业后工作的地区的权衡。在父母那一辈辛苦拼搏了之后，终于有机会留在城市继续发展，他们也是苦口婆心，无数次劝诫我城市是多么的好，经济的繁荣，文化的璀璨，像糖衣炮弹，无数次轰炸我。但也许是因为未在乡村受过苦难，记忆里面只是无数文豪对静谧乡村的描绘，以及偶尔回乡村老家的欢乐日子，致使我竟然对于乡村有了浓厚的兴趣。

正在此时，我有幸拜读了雷蒙•威廉斯的《乡村与城市》，他使我对于乡村与城市有了更深的了解，从而坚定了我的选择。

书中所描绘的英国乡村与城市的景象，也许对我们的当下是一种暗喻，并给以启示。在文学样本里，乡村在不同的体裁中亮相，其所呈现的姿态是多种多样的。作为城市的参照物，乡村的魅力同样诱人。作者追溯英国乡村的衰落是从圈地运动开始，归结为工业化的后果。不过，作家、诗人对乡村的文学想象与书写是“把那些‘过去的好日子’当作一种手杖，来敲打现在”。

雷蒙·威廉斯在书中就乡村与城市进行条分缕析。比如第一章具有前言的性质，概括了历史上人们围绕“乡村”和“城市”所形成的各种观念，指出英国经验对于研究“乡村”和“城市”关系所具有的重要意义。作者以英国文学中根深蒂固的乡村怀旧为起点，回顾了十六至二十世纪多部英国文学作品（包括诗歌、戏剧、小说、散文、随笔等）中对于“乡村”和“城市”的描写以及有关“乡村”和“城市”观点的发展变化，并将之与资本主义社会的整体发展过程联系起来，揭示出“乡村”和“城市”对立的实质及其所反映的现代大都市和工业化生活方式的危机。这种社会的分野实质上是从城市的建立和乡村就有了不同，作者将此归结为资本主义的危害，却也还是带着意识形态去观察。

在书中，雷蒙·威廉斯就乡村与城市的种种观念进行地批判，他集中驳斥了部分学者所坚持的“消逝的农村经济”、“快乐的英格兰”、“黄金时代”等缅怀旧日农村的错误观念，指出这些观念只是作者的想象，无论是历史事实，还是部分作家的作品，都显示出昔日的英国农村充满了苦难，相对于城市而言，农村既不等同于落后和愚昧，也不是充满欢乐的故园；同理，城市虽然是在新的生产方式确立后兴盛起来的，但城市并不必然代表了进步，城市也面临太多的问题。因此，他得出这样的结论：城市无法拯救乡村，乡村也拯救不了城市。

有意思的是，雷蒙·威廉斯认为，城市与乡村的这种矛盾与张力反映了资本主义发展模式遇到的一场全面而重的危机。作为20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家，雷蒙·威廉斯所表达的情绪客观而又带有深邃的思想，事实上，城市化、工业化对乡村生活来说，几乎是天敌。不过，现代化的后遗症猛看是消除乡村与城市的差距，但因经济的支撑，这种差距不是变小而是变大了。倘若因此而抵抗资本主义，是否能使现代生活得以拯救，这也还是一个疑问。

诚然，在英国文学中，乡村与城市的话题带来的是对社会问题的思索，完美的世界似乎总没有最好的方式，人类对此做出的种种探索是在寻求答案，但问题的复杂性则让这种可能性变小。乌托邦看上去很美好，在实践中却不能长期存在下去，这背后的原因是缺乏可持续发展的可能。

今天的中国在经济发展上的突飞猛进，让人想起资本主义在英国发展的初期的景象，它们之间既类似又有联系，从这里或许我们可以观察到乡村与城市的变迁，以及社会思潮的运动。在人类的发展史上，对新兴事物的兴趣到底是迎接，还是抵抗，也影响着社会的进程，从这个意义上看乡村与城市的变迁，就更耐人寻味一些了。逆着城市街道的喧嚷，似乎可以回溯到一个过往，那里静谧而安详。资本供养的浮华让人迷醉，在这之后总有一些人被耳边的喧闹惊醒，他们开始寻觅往昔——一个自然的、未被破坏的、纯真而充满温情的时代。当然越来越多的乡村都会向城市发展，没有乡村愿意永远只是乡村。

在现代人看来，乡村只是一种经济落后，文化贫瘠的地区，很多人对此嗤之以鼻，就算在城市里面拼搏会无限艰辛，很多人还是会对能够在城市生存引以为豪。这是长久以来的意识形态决定的。但是人类从乡村涌向城市进行群居性更强的生活是乡村成熟的开始。乡村文明是城市文明的旁观者，城市文明在艺术的熔炉里锻造出了乡村难以见到的不夜之城，犹如天上的街市和灿烂的皇城那般绚丽。乡村忍受着城市对它的改造和手术，忍受着城市对它的不屑一顾和过多的嫌弃，但却一声不吭，乡村永远是含蓄而深沉的老人，他见证着城市的繁荣与自身颓废。

因此在我看来，没有必要将乡村与城市作为两个对立面来看待。他们只是两种存在形式。城市之外在，与钢精水泥土，高楼大厦息息相关，城市之感官，与绿色、炊烟、泥土、田野相呼应。从精神内核上来说，城市往往脚步匆匆，压力很大，生存往往喘不过气来，乡村往往归于宁静，静谧，淡泊。

如今城里人，闲暇时，往往农村走一遭，呼吸田间新绿，看看春江水暖，甚至走进田地里摘菜，许多农家乐也因此应运而生。在农村的那几天，城里人会把烦恼忘却，把欲望看淡。乡村人看着城里人来来往往，羡慕城市的生活，城里人看着农村人悠闲自得，恨不得在农村住段时间，相互羡慕，相互吸引，共同支撑了乡村与城市互动之情结。于此，乡里人走出来，城里人走进去，城里人为农村带去了智慧带去了先进，带去了新鲜事物，城里人在乡村里休养生息，亦提升了精气神，补充了智慧。

城市并非是乡村的终结，乡村亦不是城市的过客。两种文化载体互为补充，互相迁就，为的是安顿人们的心灵。如果你愿意上进，积极进取，便跟随内心在大城市中拼出自己的一片天，如果你生来向往安逸，便安心在乡村享受生活。选择只需跟随自己内心，不可过于纠结。我想，在我心中，也有了答案。

第三篇：感受乡村

感 受 乡 村

乡村所带给你的每一刻都会有不同的感受！你相信吗？那种纯自然的东西，甚至可以改变你的人生！

清晨，第一声叫醒你的不是闹钟，手机，或是马路上的车流声！想象一下会是什么呢？哈哈！当然是“一唱天下白”的雄鸡啦！这你应该想得到吧。清晨那淡淡的雾霭开始弥散着袅袅炊烟的香气了，鲜红的太阳慢慢的从那田边的麦梢上笑着露出了脸；不知道是谁惹怒了那只老实巴交的老黄狗，听：他在抗议呢！卖豆腐的“梆梆”声从记忆里一直敲到现在，嗯！应该算是个古董了，可是每次听到早晨他清脆的梆梆声还是那么亲切，记忆里他总是第一个给你惊喜的人。小时候，农村里没有什么好吃的，早上，一架小木车，挂在两边的铁桶里那冒着热气的豆腐总是那么的诱人。一盘豆腐放上点盐，再放点香油，或许还要加上一点小葱儿，再喝上一碗母亲亲手做的玉米粥，真的感觉世界上再没有比这更幸福的了！

当雾霭散去留下一泓蓝天的时候，再没有比喜鹊更高兴的了。它们站在最高的枝头唱着。那些在庄稼地里干了一辈子的老头儿们最喜欢它们的叫声了，不是别的，喜鹊一叫他们就可以在墙根儿里晒太阳了，今天准是个大晴天！于是，过不了多久老头儿们就夹着板凳，拿着象棋，“厮杀”起来。坐在棋盘前真有一种统领百万兵感觉，或许，还会因为其中一个要悔棋，另一个不许而吵上几句。不过，不用担心，阅尽沧桑的他们，可不会真打起来。哈哈。下棋累了就侃上一会儿，别看在庄稼地里干了一辈子，新闻，国家大事，也是他们谈论的主题。老萨真惨、拉登真坏、美国总统最无赖！狗儿在老主人的身边，卧累了就摇着尾巴转两圈，比主人还自在。

老牛“哞哞”的叫呢！它渴了吧？也许，是饿了！要不就是他的孩子跑远了……

第四篇：感受乡村

感受乡村

在蜿蜒起伏的大山脚下，在湍急明快的溪水边，听一片此起彼伏的蛙声，望一望饱含金色阳光的万寿菊花，拾一串遗落在田埂上的稻穗。有一种超出世俗的感受扑面而来，心灵的尘埃瞬间涤荡。

感受乡村，感受乡村给我带来的无限浪漫与惊喜。

曾有诗说“我愿做一个麦田的守望者，守望麦田，绵延生命。”诚如所言，在风和日丽的傍晚，在一片金黄色的稻芒中，去田间陇上，默默感受泥土的气息、稻穗的芬芳、微风的轻拂。远处，依稀有轻如蝉翼的新月挂在天际，下面乳白色的流云低低悬垂，暗影浮动。这时，思绪变轻了、往事变近了、长久积压在心中的埋怨如今变的连自己都觉着陌生了。

感受乡村，感受乡村给我带来的无限韵味与生机。

南宋诗人杨万里面对春意盎然的池塘禁不住赋诗赞叹“泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。摇曳的野花，散发着迷人的气息，缱绻的、幽香的，沁人心脾，而此刻的乡村，此刻的古藤老树、小桥流水，正被细细的风雨笼罩着。风怜惜的吹皱一池春水，雨轻柔的击打一树梨花。水灵动而跃，霎时生机盈目；花欣然而绽，顷刻芳香满园。

感受乡村，感受乡村给我带来的无限幸福与快乐。

在乡村，我看到了宛如泰戈尔笔下所描绘的星空，它是那样的庄严而深邃，让我迷恋、让我神往。在乡村，我看到了被梵高赋予无限激情的向日葵，它正将阳光一丝一缕地贮藏，瞬间迸发出灿烂的光芒。在乡村，我看到了雨后树枝下的蜗牛甲壳，它雕镂刻画的那般精致，恍如童话里小精灵头上的细角，角端还作诱人的微微色。

蜻蜓低徊，点破一池秋水；杜鹃归去，践踏满地落红。朝花夕月，草长莺飞，在生命的闲暇中，享受静谧，感受乡村。

第五篇：触摸自然 感受美奂

触摸自然 感受美奂

我虽然出生在美丽的张家界，美景甚多，但我还是很贪婪，很想触摸华夏的每一片胜景自然，用心去感受众多的美景。

梵净山，我多想亲临之颠，感受它不同于张家界的另一面。3月29日下午，我和我的几个知己驴友同事，再也按奈不住内心的冲动，一拍即合，带上美丽的心情出发了。

从家乡途经永顺、保靖到花垣，一路颠簸四五个小时下榻一酒店，两间房只花200元（100元/每间），好便宜啊，而且条件还不错。

第二天6点许，天还不亮，我的知己大哥就催我们冒雨行进……一路还算顺利，到达梵静山南大门还只有10点多。我们3菜1汤只花87元饱餐一顿就匆匆进山了。

真正的登山处是鱼坳，以往驾车可以直达。现在只能坐“环保车”（实际就是面的），与我们张家界不一样，不含在110元/每位门票中，要收费，10元/每位。

到了鱼坳，知己大哥临时改变登山路线：上索下行。我们腾云驾雾，穿越数座山峰，30多分后到达上站。

出站后，随着密集的人群、头顶雾雨向蘑菇石拾级而上。阶梯全是木料作成，蜿蜒崎岖，穿梭在森林之中，各种不同的树木以不同的姿态或倚立在左则，或倚立在右则，或倚立在中央……欢迎我们的到来。贪婪的我左顾右盼，目不暇接不愿放过一处美景。终于有树木看不惯了，就象大人敲打顽皮的孩子那样，轻轻的敲打了我的头一下，惹得同路人一片大笑。我尴尬的疾步如飞，径自追赶我前面的驴友同事去了。

在蘑菇石，追上他们，如进仙境。身边不时飘过白云，雾茫茫的一片，忽隐忽现。我们努力欣赏每一个精彩美景瞬间，努力搜寻着金顶……终于，云雾散开，看见了金顶所在。我们高兴的向它奔去，和游客们不停的竞抢镜头。

要上金顶，只有2条途径，一是逆时针右上左下，二是左上左下，没有第3条途径，顺时针左上右下，更没有第4条途径右上右下了。可见右边的路是何其之险，要逆时针右上左下的寥寥无几。我们打足精神，决定担当勇者，选择逆时针右上左下的攀登途径。我们小心翼翼，一步一步钉牢走稳，盘旋而上，置身金刀峡中，天仙桥触手可即。我们登上天仙桥，穿回释迦殿与弥勒殿之间，从四面八方向下俯视，美景尽收眼底。向上伸手，仿佛天就在手心，自己 就是擎天英雄，“手可摘星辰”，自当不在话下……

游览完金顶，已是下午1点多，由于时间关系我们没有去看新金顶，棉絮岭……也好，梵净山，这次留下一丝欠意，下次我要唱着歌儿从护国寺、棉絮岭再来亲吻你！我们沿着万步云梯，听溪水淙淙，缓缓而下，到达停车场已是接近5点了。我们驱车经江口、铜仁宿凤凰。

31日7点多，吃罢早餐，我们向张家界出发。10点许，到达古丈，他们提议看看坐龙峡。我因为腿疼没有去，随一位美丽纯朴善良的苗家媳妇来到大寨（张家台村），等候他们从这里出来。利用空闲，我欣赏了这里的风土人情，为他们定做了可口的苗民农家乐特餐。我虽然没有去看坐龙峡，但我心里还是美滋滋的……

此行虽因计划不周没有完全尽兴，但我不后悔，因为不仅触摸了自然，还从不同角度感受了美奂。

2013-4-1晚