改写袁枚的

第一篇：改写袁枚的

改写袁枚的《所见》

学习内容：改古诗为散文，这是体裁的改写，难度较大。要把二十个字扩充为一篇散文，需增添很多内容。这就要求我们要很好地研究原诗，哪些应该扩充？哪些应该重点扩充？原古诗是借景抒情，表现了诗人向往乡村生活的情谊。改写时，要考虑这个中心。

一、改写要求：改写，是根据原文的思想内容和表现形式，改写成另一种体裁或样式的写作训练。

改写的几种形式：

①改变文章的体裁，如把诗歌改写成记叙文。

②改变人称，如把第三人称改写为第一人称，或把第一人称改写为第三人称。

③改变文章的写法。如把诗歌改写为记叙，把倒叙改为顺叙等。

改写的方法

①要仔细阅读原文，深刻领会原文的中心思想。不管是何种形式的改写。都不能改变原文的中心思想。

②改写不能照抄原文，如改写诗歌，不能只添几个字，或把诗句解释一下就算文章，而是要按文章的中心，用自己的语言，通过叙述和描写，重新组织文章，③改变人称的改写，要自始至终保持人称的统一，尤其是人物对话中的人称都要作相应的改变，语气也要作适当调整。

二、把握原文的意境

甜脆的童声让我们联想到了牧童放牛的画面。译文牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，他就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。注释牧童：指放牛的孩子。振：振荡。说明牧童的歌声嘹亮。林樾：指道旁成阴的树。樾（yuè）：树阴凉儿。意欲：想要。捕：捉。鸣：叫。.这首诗先是写儿童放牛时候的轻松心态，骑在黄牛背上一边走一边歌唱，心情何等得畅快，嘹亮的歌声在树阴间回荡，这是一幅悠闲的景象。后作者笔锋一转，写儿童不知为何突然想捕捉知了，可能是回家玩耍，也可能是为别人捕捉的，总之为了不惊动树上鸣叫的知了，儿童小心翼翼地停止了歌唱，俨然一副认真的模样，这与前面边放牛边歌唱的样子截然相反。诗中只是写了儿童从动到静的变化这一事实，可是并没有点明发生这种变化的原因到底是什么，这反而留给读者遐思的空间。

三、议论

小组讨论文中的景物

1文中人物：男孩，地点：山野之中，事情：捕鸣蝉

2细节描写：语言、动作、神态、心里活动描写，蝉的声音蝉的外表，山野的环境描写（草树木泉水太阳鸟儿等）

3写作手法：修辞的运用 放牛的歌词小放牛歌词：三月里来桃花红 杏花白水仙花儿开 又只见那芍药牡丹 全已开呀放啊 依得依唷嗨 来至在黄草坡前 见一个牧童 头戴着草帽 身披着蓑衣 手拿着胡笛 口里吹的全是莲花落啊 依得依哟嗨

四、写作

五、美文分享、评议

原文 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捉鸣蝉，忽然闭口立。

“草儿青呀野花香，我放牛儿下山岗„„”你听，从那蜿蜒的林间小道上传来了牧童清亮天真的歌声。欢快的歌儿在树林中回荡，乐得小鸟们闹得更欢了。

寻着歌声望去，只见一个十来岁的牧童扎着一条小辫，身穿短衫裤，光着脚丫，骑在牛背上正唱地欢呢。你看，他敞开短衫，牛绳缠在腰间，倒骑在牛背上，一边唱着歌儿，一边做着鬼脸，翘着脚丫。天可真热呀。你听，树林里的知了烦躁不安一个劲儿地喊:“热死了，热死了!”牧童眯着眼，用树枝编成的草帽扇着风。

突然，小牧童的歌声听住了，他轻轻一拍牛背，牛也停住了脚。啊!原来在牧童身边的树杈上停着一只的知了，正扇动翅膀在歌唱呢!牧童想:“捉只知了系上线，玩玩该多痛快!”于是他慢慢地站在牛背上，轻轻地向知了靠近。近了，更近了。只见小牧童右手一罩，“哈哈，抓住了，抓住了!”知了在他手心挣扎。

牧童调皮地说:“你‘知道’的太迟了!” 说完，他两脚向外一分，“嗖”的一下子又稳稳地骑在牛背上，“嘘――哧――”，他顽皮地一声叫，催着牛儿向前走„„

第二篇：袁枚生平简介

袁枚生平简介

袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士，随园主人，随园老人。钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。其中，和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁。

袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。

江苏古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。

【年代】：清

【作者】：袁枚

【作品】：湖上杂诗

【内容】：

葛岭花开二月天，游人来往说神仙。

老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。

【年代】：清

【作者】：袁枚

【作品】：马嵬驿[1]

【内容】：

莫唱当年长恨歌，[2]

人间亦自有银河。[3]

石壕村里夫妻别，[4]

泪比长生殿上多！[5]

【注释】：

[1]本文选自《小仓山房诗集》马嵬驿：即马嵬坡，在陕西省兴平县西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。

[2]长恨歌：唐代大诗人白居易写的一首关于唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的叙事长诗，侧重于同情。

[3]银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。这两句说：用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。

[4]石壕村：唐代大诗人杜甫的诗篇《石壕吏》中的一个村庄，村里有户人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡。《石壕吏》的历史背景就是安史之乱，即《长恨歌》写到的那个时候。

[5]长生殿：华清宫的一座殿。唐玄宗和杨贵妃有感于牛郎织女被银河分隔，七月七日在殿里海誓山盟。表示永世不分离。这两句说：象石壕村那样的夫妻诀别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了！

译文：

用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。象石壕村那样的夫妻诀别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。

清代性灵诗派的倡导者，生性疏淡洒脱不喜作官，于壮年辞官，隐居随园，优游自得，不复出仕。一生致力文学，所为诗文，天才横溢，尤工骈体。所著《随园食单》，对于茶叶方面的评述颇为独到，是位知茶爱茶的品茶评茶专家。

袁枚，字子才，号简斋，世称随园主人，浙江钱塘人，生于清康熙五十五年（公元一七一六年）。袁枚英才早发，十二岁入县学，二十四岁中进士，任翰林院庶吉士，大学士史贻直见他所写策论后，称赞他是贾谊再世。袁枚历知溧水、江浦、沭阳、江宁等县，由于贤能爱民，政绩甚佳，深得百姓爱戴。然而他生性疏淡，虽身居庙堂，却心系山林，加上他认为做官是为人民增进幸福，并非只是上司大吏的高等听差，遂于三十三岁即辞官。好友钱宝意作诗颂赞他：「过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。」他亦作一幅对联：「不作高官，非无福命祇缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。」（自嘲）联中表明他「爱书如爱命」的读书志趣及无意于官场中汲汲营营。在《咏筷子》诗中：「笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？」他对世人为追逐名利而送往迎来、失去自我的可笑做了深刻的讽刺。

重修随园旧制 致力文学著述

袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），当时「园倾且颓，„„百卉芜谢，春风不能花。」荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是「随其丰杀繁瘠，就势取景。」因此称为「随园」。他在《杂兴诗》描写随园景致：「造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。」如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：「放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。」

袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者。性灵即性情也。他以为「诗者，人之性情也，性情之外无诗。」又说：「凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。」他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。

袁枚致力为文，著述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》„„。其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的著作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜单、点心单、饭粥单„„茶酒单等十四个方面。在须知单中他开宗明义地说：「学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。」此篇可作为饮食通则，而戒单云：「为政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒单。」此篇值得一提的是「茶酒单」一篇，此篇对于南北名茶均有所评述，此外还记载着不少茶制食品，颇有特色。其中有一种「面茶」，即是将面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻酱、牛乳等佐料，面中散发淡淡茶香，美味可口；而「茶腿」是经过茶叶熏过的火腿，肉色火红，肉质鲜美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一个对茶、对饮食有相当研究的人。

正好与须知单互为表里。

值得一提的是「茶酒单」一篇，此篇对于南北名茶均有所评述，此外还记载着不少茶制食品，颇有特色。其中有一种「面茶」，即是将面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻酱、牛乳等佐料，面中散发淡淡茶香，美味可口；而「茶腿」是经过茶叶熏过的火腿，肉色火红，肉质鲜美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一个对茶、对饮食有相当研究的人。

游历名山胜景 品遍佳泉好水

六十五岁以后，袁枚开始游山玩水，游遍名山大川，浙江的天台、雁荡、四明、雪窦等山，安徽游过黄山、江西庐山、广东、广西、湖南、福建等地，喜爱品茶的他自然尝遍各地名茶，并且将它一一记载下来。他描写常州阳羡茶：「茶深碧色，形如雀舌，又如巨米，味较龙井略浓」。提到洞庭君山茶，他说：「色味与龙井相同，叶微宽而绿过之，采掇最少。」此外如六安银针、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所评述。

此外还写下许多茶诗，如《试茶》诗：「闽人种茶如种田，郄车而载盈万千；我来竟入茶世界，意颇狎视心逌然„„。」描写福建人普遍种茶的情形，置身其中，彷佛进入茶世界。《湖上杂事诗》：「烟霞石屋两平章，渡水穿花趁夕阳；万片绿云春一点，布裙红出采茶娘。」描写身着红布裙的采茶姑娘在「万片绿云」的茶海中采茶，分外醒目。又《渔梁道上作》：「远山耸翠近山低，流水前溪接后溪；每到此间闲立久，采茶人散夕阳西。」可知他旅游时，除了欣赏群山万壑、山涧溪流的美景之际，亦不忘留意当地的「茶叶文化」，可看出他对茶的钟爱程度。

品茶评茶藏茶 独到妙法妙论

袁枚70岁那年，游览了武夷山，对武夷茶产生了特别的兴趣。他先前对武夷茶的印象是「茶味浓苦，有如喝药」，因此他向来不喜欢武夷茶，但是乾隆五十一年（公元一七八六年）他游武夷山，来到曼亭峰天游寺等地后，却让他对武夷茶的印象完全改观。他在《随园食单．茶酒单》记载了当时的情形：「僧道争以茶献，杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍遽咽，先嗅其香，再试其味，徐徐咀嚼而体贴之，果然清芬扑鼻，舌有余甘。一杯以后，再试一二杯，释躁平矜，怡情悦性。始觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味犹未尽。」这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具到饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均做了详细而生动的描写，一杯好茶的确能涤净尘虑，抚平烦躁。

袁枚认为：除了有好茶必须收藏得法才能保存长久，而要泡出一壶好茶，除了要有好的泉水之外，对于火候的控制亦是一门极重要的学问。对此他也有一段精彩的描叙：「欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驿而办。然天泉水、雪水力能藏之，水新则味辣，陈则味甘。尝尽天下之茶，以武夷山顶所生，冲开白色者为第一。然入贡尚不能多，况民间乎！」他以为他以为要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所产的茶为天下第一。

接着他继续提到收藏茶叶的方法：「其次，莫如龙井，清明前者号莲心，太觉味淡，以多用为妙。雨前做好一旗一枪，绿如碧玉。收法须用小纸包，每包四两放石灰坛中，过十日则换古灰，上用纸盖扎住，否则气出而色味全变矣。」可说是研究得相当深入，至于烹煮的方法，他也有独到的妙法：「烹时用武火，用穿心罐一滚便泡，滚久则水味变矣！停滚再泡则叶浮矣。一泡便饮，用盖掩之则味又变矣。此中消息，间不容发也，山西裴中丞尝谓人曰：「余昨日过随园，才吃一杯好茶，呜呼！」

袁枚不愿在官场上争逐名利，遂能依自己的方式生活，无羁无绊，优游自在，故而能活到八十二岁高寿。

写作风格

袁枚论诗主张抒写性情，继明公安派之后揭橥“性灵说”。这种文学论调与当时的吴敬梓、曹雪芹、郑燮等人的进步文学思潮、哲学思潮、史学思潮相互对应着。他认为诗必须有诗人不失赤子之心的“真我”，反对儒家传统诗论，认为艳诗可作。他的诗论为清代诗坛带来一股清新之风，对扫除拟古之作有积极作用。其诗多抒发个人的闲情逸致或叹古讽今，往往随性而发，富于情趣与意境，追求明白晓畅、清新灵巧的艺术风格。散文思想颖锐，部分作品直接揭露现实黑暗与官场腐败。抒情作品则情感真挚，富于感染力，具有清新自然，文笔生动的特点。

主要代表作

黄生借书说简介:

散文篇名。清代袁枚作。文章从一青年学士向作者借书谈起，指出借书读的人用心专一，而自己拥有藏书的人却往往不读书，并举自身经历为例，勉励后人珍惜时光，勤奋学习。层次分明，说理透彻，语言诚恳亲切。选自《小仓山房文集》

原文

<黄生借书说> 清 袁枚

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：

“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。

“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。

译文:

年轻人黄允修来借书。随园主人我把书交给他并且劝勉他说：

“书不是借来的就不能好好地去读。您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子内府的藏书，然而天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，然而富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。’如果已经被我占有，必定会把它用绳子捆起来放在高处，收藏起来，说：‘姑且等待日后再看’如此而已。”

“我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书就认真深思并记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册，白色的蠹虫、灰色的游丝，常常罩满书册。这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！”

现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。既然这样，那么我本来不幸是遇到姓张的呢，姓黄的年轻人本来幸运是遇到了我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸运，那么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。

写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。

1.注音

塞sāi 摩mó 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋guǐ 惴 zhuì 省xǐng 蟫 yín

2.词句补释

书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。

非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。夫人，那人。指向别人借书的人。夫，音fú。强假，勉强借来。

惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。摩玩，摩挲(suō)玩弄，抚弄。

必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。

姑俟异日观：姑且等到日后再来看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。

故有所览辄省记：(因为迫切地要读书，又得不到书)所以(凡是)有看过的就记在心里。有所览，有看到的。辄，就。省记，记在心里。省，音xǐng，明白。

俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了，(屋里)到处都堆放满了。落落，堆集的样子。俸，指官俸，做官的俸禄。

素镡灰丝时蒙卷轴：白色的蠹鱼和虫丝常常沾满了书卷。素蟫，指书里的蠹(dù)虫。灰丝，指虫丝。

今黄生贫类予：如今黄生像我(以前)一样贫穷。类，似，像。

惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书(不借给别人)好像不大相同。惟，只是。公，动词，同别人共用。吝书，舍不得(把)书(借给别人)。

然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张(这样的吝啬鬼)。然而，既然这样，那么„„。固，本来、诚然、实在。

3.辨音

①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期

②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省

③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴

4.辨义

(子)不闻藏书者乎 你

(子)孙弃者无论焉 儿子、儿辈

(然)天子读者有几 然而

非独书为(然)这样

非独书(为)然 是

若业(为)吾所有 被

(为)一说 作、写

(然后)叹借者之用心专 接着，这以后

(然则)予固不幸而遇张乎 这样说来，那么

非夫人之(而强假(焉)表强调语气

而惴惴(焉)摩玩之不已 „„地

子孙弃者无论(焉)表感叹语气

必高束(焉)指代书，也可理解为表感叹语气授以书而告之曰 代指黄生

吾不得而见之矣 代指书

少时(之)岁月 的

惟予(之)公书与张氏之吝书若不相类 用在主谓结构之间，取消独立性

说明

这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。

课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。作者从那常见的现象中推究出其原因──“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。

课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。

需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。

第三篇：袁枚《牡丹说》的阅读答案及翻译赏析

牡丹说

【清】袁枚

冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重资。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉。幂锦张烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。

客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在冬非春。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非 时，花之怨以死也诚宜。夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死；就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉！”

主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉。

(选自《小仓山房文集》)

注：①韡：繁盛，音wěi。

13.对文中加点词语的解释,不正确的一项是（）（3分）

A.蕊丛丛以 百数 数：计算

B.宜黜汝旧 黜：除掉

C.性果而识暗也 暗：隐蔽

D.请具砚削牍 具：准备

14.下列句子中加点字意义和用法完全相同的一项是（）（3分）

A.怒而移之山 不自怒而怒花

B.牡丹之来也 均之二策

C.记之以自警焉 焉用亡郑以陪邻

D.他日子之庭，其无花哉 吾其还也

15.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文中的主人重金买来牡丹，对其倍加珍视，引以为傲，可花开后却大失所望，于是怒而迁之。

B.主人认为新牡丹株高蕾多，比原有的牡丹好,新牡丹死了，才知道还是原有的牡丹好，所以又把它移回了原处。

C.文中的主人看重自己而轻视生物，仅凭一己喜怒决定花的命运，这是新花旧花枯死的根本原因。

D.善相花者明白，花各有其适合的生长环境，如果移植要选择适宜的季节，这样它才能更好地生长。

16.用一句话概括本文揭示的哲理。（限20字以内）（2分）

17.翻译文言文中划线句子。

（1）亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。（3分）

（2）客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？（3分）

参考答案：

13.C（暗，缺乏，短浅）

14.C（A表修饰；表转折，却。B助词，主谓之间；这。C来。D表猜测，大概；表商量语气，还是）

15.B（B“新牡丹死了,才知道还是原有的牡丹好“与文章不符。原文是“亡何花开,薄如蝉翼,较前大不如“,新牡丹一开花,主人就感觉还是原有的好,不是它死后才知道的）

16.事物各有其本性，我们应顺其自然。

17．（1）不久花开了，花瓣薄得像蝉的翅膀，大大不如原先的那几株牡丹。（一句一分）

（2）来访的客人埋怨主人道：“您没见过善于种花的人吗？”（“过”“尤”“相”）

【参考译文】

冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝条繁茂，花苞蔟簇数以百计。主人对它另眼相看，出高价买了下来。怕栽在别处与这株牡丹不相称，庭院中原有几株牡丹，特地移到别处，把地方让出来。上面用锦帐遮盖，晚上点上烛火，客人来了，（主人）常指着它感到自豪。不久，花开了，花瓣薄得像蝉的翅膀，大大不如原先的那几株牡丹。于是主人愤愤地将它移到山上，再移到墙边，牡丹很快枯死了。主人感到对不起原有的那几株牡丹，并且嫌庭院太空，便将原来的牡丹移回原处，没过几天，也枯死了。

来访的客人埋怨主人道：“您没见过善于种花的人吗？适宜在山上长的就种在山上，适宜在庭院中长的就栽在庭院，如果迁移它，应该在冬天而不是春天。所以人和花常能两全其美。您既然根据外貌认为那些牡丹是良种，一见不如原来想的那样，立即粗暴地摧残损害他们，移栽不按时节，牡丹花含冤而死理所当然。天底下荆棘、藜刺之类的东西比牡丹低下百倍，您没有办法因为生气而统统把它们迁走。牡丹来时，并不曾自己说：‘应该看重我的身价，应该把我栽在庭院中，应铲除你原有的旧花，（把地方）让给我这新来的。’一个月中，忽而珍视它，忽而贬抑它，都是您一个人所为。不怪自己却怪花，这就错了！庭中旧有的牡丹花，未必一定名贵，你仍然把它们移回原处，以为它们比新买的好。（如果当初）新的牡丹虽然买来，旧的牡丹先不移走，比较它们开的花哪个更好，然后再移栽，就都不会死掉了。您急急忙忙，既不懂生物的习性，又不知道土壤是否适宜，高兴了就抬举它，生气了就摧残它，主人如此喜怒无常，花的命也就送掉了。那么，您的毛病在于看重自己而轻视生物，性情专断而缺乏见识，自以为是而不和人商量。以后您的庭院中，大概不会有花木了。”

简析

文中的主人重金买来牡丹，对其倍加珍视，引以为傲，可花开后却大失所望，于是怒而迁之。文中反思，看重自己而轻视生物，仅凭一己喜怒决定花的命运，这是新花旧花枯死的根本原因。最后指出善相花者知晓，花各有其适合的生长环境，如果移植要选择适宜的季节，这样它才能更好地生长。全文揭示了“”事物各有其本性，我们应顺其自然"的哲理。

第四篇：袁枚《江宁两校官传》原文阅读及翻译

原文：

我国家百有三十余载，而江宁以校官祠于学者，只二人焉。

其一曰教谕汤先生，讳伟，字鹏乎，宣城人。康熙庚午举人，居官时年已七旬。天倪甚和，碌碌然不可见涯涘。夏月短葛衣摇扇，与群儿嬉。或上树扑枣，童子环啖之，先生俯而笑曰：“盍留苦败者偿老子劳耶？”其风趣如此。

兵部左侍郎法海督学江南，威棱言言，所至不敢仰视。初按江宁，命报程生某劣。先生摇首，意若有所疑。法呵之。先生正色曰：“程生不特不劣，且贤。公命取优耶，今晚牒且上矣。若以为劣，则公知之，伟不知也。”法大怒，叱先生出，将劾先生。江宁先辈蔡铉升者，与法有旧，往见法，争曰：“公知程生所以劣乎？生狷者也，嫉恶严。过上新庵，见僧奉富商木主与天子龙牌峙，生诋其妄，捽而投之，以故僧与商造蜚语陷生。公得毋为若辈所眩乎？汤先生正人，九学所推，公不知敬，何也？”法大惭愧，三肃先生而谢。

时学舍穿漏，每大雨，汤辄持伞坐承溜下，白发淋漓。客骇问之，则颦蹙然曰：“大成殿未修，先圣露居，某敢即安乎？”上官及诸绅士闻之肃然，未几，争相营构，终先生之世，宫墙焕然。俸满，迁国子监典籍，以笃老辞。卒年九十余。

其一曰训导唐先生，讳时琳，字宸枚，上海人。康熙甲午贡生。饬躬训士，一衷于礼。在官捐俸修前明周贞毅公祠。去后，诸生即以先生与汤先生附焉。

乾隆三十九年，邑有修学之举，将迁祠周公，并迁两先生。训导曹君惧两先生之泽将湮也，属予作传以永之。予览所持来汤状甚具，而唐事寂然无可记述，以故笔涩不下者屡矣。然窃以为，官不在大小，惟其人；人不在显晦，在其真。《中庸》曰：“诚之不可掩，如此夫！”后之人闻两先生之风，可以观，可以兴矣。

选自《袁枚散文选》

译文：

我朝一百三十多年来，江宁地区凭借校官身份被求学的人祭祀的，只有两个人而已。

其中的一个是教谕汤先生，名叫伟，字鹏乎，是安徽宣城人。康熙庚午年的举人，做官时已经七十多岁了。天赋非常一般，平常普通的样子，和常人没有什么区别。夏天的时候，他穿着粗布短衣，摇着蒲扇，和一群孩子嬉戏。有时爬上枣树摘枣子，孩子们围在他身边吃枣子，先生俯下身子笑着说：为什么只留下一些苦的，坏的枣子，来报答我这老头的辛劳啊？他风趣幽默就像这样子。

兵部左侍郎法海到江南做督学，声威高大威严，所到的地方，人都不敢看他一眼。当初巡查江宁时，命令上报程某考核为劣等。先生摇头，心中好像有所疑虑。法海呵斥先生。先生严肃地说：“程生不仅不是劣等，而且是贤者。你如果要求选取优等的话，那么今晚我就可以写好文书并且上报。如果你把他评为劣等的话，那你是了解的，我不知道。”法海非常生气，大声呵斥先生出去，打算弹劾先生。江宁的一个前辈蔡铉升，和法海有交情，前去拜见法海，争辩说：“你知道程生劣等的原因吗？程生是一个性格耿直的人，非常憎恨邪恶的人。经过上新庵的时候，看到庵中僧人供奉富商的灵位和天子的龙牌相对而立，程生大骂僧人胡作非为，抓起灵位就摔了，因此僧人和富商制造流言陷害他。你不要被他们的话所迷惑啊！汤先生是正人君子，是九学所推举的人，你不知道尊敬他，这是为什么啊？”法海非常惭愧，三次躬身作揖向汤先生道歉。

当时学校校舍破败有漏孔，每逢下大雨，汤先生就打着伞坐在屋檐下，白头发都湿了。来人惊讶地问他，他就皱着眉头说：“大成殿还没有修好，先贤们都居住在不能蔽风雨的房子里，我怎么敢安心呢？”上官和一些绅士听了之后十分恭敬，没过多久，争着来建造校舍，在先生有生之年，学校房子焕然一新。任期满了之后，升任国子监下属九品官，因为非常衰老而辞职。死的时候九十多岁。

另一位是训导唐先生，他名叫时琳，字宸枚，上海人。康熙甲午年间的贡生。他一生修身正已，训教生员、士子，全都适合礼仪。做官的时候，捐献俸禄修缮前明周贞毅的祠堂。死了之后，儒生就把他葬在汤先生旁边。

乾隆三十九年，乡里要修建学堂，将要搬迁周公的祠堂，一起迁走两位先生的坟墓。训导先生曹君担心两位先生的恩泽将会磨灭，嘱咐我写一篇传记来使他们永垂不朽。我看拿来汤先生的事状还是非常详细的，但唐先生的事迹很少，没有什么可以记叙的，所以好多次写不下去。但我想官不在于大小，只在于他的人品，人不在于显贵或隐没，只在于他的纯真。《中庸》中说：“真诚是不可以掩盖的，就像这样。”后来的人听说这两位先生的遗风，也可以用来观察世事，也可以用来抒发情感。

第五篇：改写游子吟

游子吟

母亲点亮了那支短短的蜡烛，昏黄而温暖的烛光顿时洒满了简陋的屋子。

灯光下，母亲又颤颤地对准了针眼。一次，又一次；一次，又一次。母亲就这样用那根细细的线，串起了一个又一个艰辛的日子。每一针，都仔仔细细；每一线，都饱蘸深情。看着母亲满头的银发和被岁月的风雨分割的沟壑纵横的脸，泪水禁不住淌满了我年轻的面颊。

缝好了，母亲又比试着，觉得满意了，才套到我得身上，把扣子一粒粒的扣好，就像打点一粒即将撒播的种子。母亲哽咽着，用有点哆嗦的手轻轻的拍着我的肩：“儿呀，要记住回家的路…”

我知道，我是一棵土生土长的小草，一棵春天里朴素的小草。母亲阳光般的注视，将把我的一生覆盖。无论漂泊多远，黑暗中那昏黄的烛光，永远是我生活中唯一的方向，唯一的牵挂。

今生今世，我明白了……

改写《游子吟》

秋深了，夜静了。寒风“嗖嗖”的刮着，刮进每一座茅屋。这是一座在茅屋中都极不起眼的小茅屋，它十分破旧、矮小，顺着一丝微弱的灯光，看见孟郊正在读书，母亲正在逢衣。

孟郊穿着寒酸，灯光也十分浑暗，他仍旧津津有味地苦读诗书。母亲看着孟郊，嘴角露出一丝幸福而欣慰的微笑。她拿出针，穿了一次又一次，但母亲依然不知疲倦。在第十八次，终于穿好了。母亲缝了一针又一针，一线又一线，可一不小心把手扎破了，鲜血一滴滴的落在衣服上，显得火红火红。孟郊急忙放下书本，说：“娘，算了，去睡吧。“母亲叹了一口气，说：“老了，老了，不中用了。郊儿明天一早儿就走，也睡吧。”孟郊安顿好母亲，也去睡了。

孟郊清早起来，看见母亲在织着那件衣服，孟郊轻轻地走到母亲身边，看着母亲布满血丝的双眼和一双冻得发紫的老手，泪不住地流了下来。母亲递给他，转身回房了。孟郊捧着这件珍贵的衣衫，半天说不出一句话。

孟郊觉得今天的天空格外晴朗，鸟儿的叫声格外动听，因为有一缕温暖的阳光陪伴他到永远，永远……

夜雨寄北

点亮灯，展开家书。你的笑容就隐藏在文字的背后，灿烂着，温暖着，还有些淡淡的泪痕。你的牵挂，你的思念，你的轻轻细细的话语，越过了千里迢迢的黑暗，越过心，飞抵我寂寞的窗台.而我，却总是把早已定好的归期改了又改，改了又改，最后仍说，不定那一天可以走进你早已守望的目光。

巴山不觉，春光早逝，一转眼，秋色深深。雨淅淅沥沥的落下来，挤满了小池。这点点滴滴的秋雨，又将陪伴我度过一个孤独而又难眠的夜晚。

依稀是梦，你坐到了窗前，静静的看着我。烛光是一朵刚刚开放的小花，把你装扮得那么年轻，那么娇媚，就像许多年前掀起红盖头的那个晚上。朦胧中，抓起你那柔弱如水的手，我感到了幸福，感到了一生的快乐和幸福。

我拥着你，附在你耳边，温柔的说起巴山那些孤寂的日子，那个展信的秋夜，那场淅淅沥沥的秋雨……

天净沙秋思 扩写作文一

瑟瑟的秋风无情的袭来，带着阵阵凉意，西边，一轮残阳从荒坡上斜射过来，地面的一切都笼罩在一片血色之中……落叶凋零，划过脸颊，却是百般疼痛，渐渐侵蚀着我的灵魂。

我独自走在这荒僻的田间小径，路边的杂草任风蹂躏，就像我一样漂泊他乡，无处归家，也只有那匹瘦骨如柴的老马伴我左右，静静的马蹄声毫无生机，一脸蓬头的我，不断的唉声叹息，在这片荒凉的古道前方，似乎总也望不到尽头，这样的流浪生活，没有方向，没有前进的步伐，只是走一步算一步。

我停留在一刻垂垂老矣的树下，我望着仅剩几根脆弱的树枝，早已失去了当初的花样年华，黯淡无光，何来生机勃勃!盘绕在树干上的几根枯藤，更是弱不禁风，完全看不到生命的影子，何时的它生命力如此旺盛，迅速的攀爬，紧紧的缠绕……哎，这是岁月的流逝，是风雨的摧残，我已步入黄昏，冲刷了淡淡的日暮，落日下，乌鸦的叫声划破天空，如此孤寂而尖利，虽显几分生机，却这般刺耳。

远处袅袅升起的炊烟，不禁令我迈开了脚步，耳边逐渐响起一阵流水声，山上的溪流静静流淌着，水流滑过石头，激起浪花，溪上架着一座木桥，木板显得凹凸不平，异常简陋，却不由得让人享受着自然之美，这是上天为世界勾勒的一笔天然色彩!溪水哗哗的流着，如此自由欢畅，如此无忧无虑，没有任何烦恼，活得自在，在这一刻，我的心深深安静了笼罩着世界般的静谧，是一种淡淡的释然……

忽而，飘来一股竹饭香，淡淡的滋味，清香中带着一股馥郁，暗黄的窗纸上映着跳跃的烛光，屋内的蒸汽盖上一层灰雾，一家三口欢乐的笑声刺中了我的心，有家人的陪伴，互相依偎……孤身立在门外的我，不禁一阵冷笑，上天如此不公，留我一人，形单影只，唯一的是身边的老马，总也透不出一丝温度。我的魂，又归于何处……

暗淡的西方，只剩下一抹残霞，更显凄凉，这样的天快令我喘不过气，风更是刺骨的冷，我那冰冷的心再也不留有一丝热度。我拉着老马一步一步踉踉跄跄的向前走去，也许这一生只有与它共度，它倒是不离不弃，我这断肠人的明天一片迷茫，最后也只剩下一堆残骨……

夕阳西下，断肠人在天涯。不要问我从哪里来，也不要问我去到那里，因为前途一片茫茫。

流浪、流浪，流浪远方。

天净沙秋思扩写作文二

我飘泊在外已有几十年了。年轻时，满环壮志地离开家，看着向我挥手告别的母亲，虽然有些依依不舍，但我还是自信满满地踏上了漫漫的求学之路。

那天，天气很好。清亮清凉的蔚蓝天空下，几只刚刚北归的小燕子飞来飞去，在筑巢，让我想起了一句杜甫的诗：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”

成行的冲天大树郁郁葱葱，柔和的阳光，从茂密的叶缝中争先恐后地投下来，形成十分有趣的阴影。远处的山坡上，绿草茵茵，淡黄色的野花星星点点地随风摇曳。

美丽的风景把我迷住了，暂时忘记了离家的伤感。

我从黎明走到深夜，从初春走到深秋。就这样度过了几十个春。在外漂泊了几十年，我时时刻刻地想念我的家乡。

现在又是秋天了，攀在树上的藤椅变得枯槁，黄昏时的乌鸦成群结队地飞到叶子已经枯黄了的老树上，因为那里有它们的家。

“连乌鸦到了夜晚时还能回家，我何时才能回到我的家呢?”我不禁这样想。

在老树旁的消息静静地流着，在他身上有一座小巧的桥，看上去是那么的静谧。

在小溪的不远处，有一座小村庄。男人们结束了一天的工作，纷纷从庄稼地里走出来，家里有妻子和小孩等着他们。每个屋顶上都朦朦胧胧，亦真亦幻，使女人们在为辛苦劳动了一天的丈夫做饭。小孩子们呢?他们都在外面打打闹闹。玩得不亦乐乎。

每个屋子里都陆陆续续地亮起了灯火，是那么温馨、和谐，而那一盏灯是为我点亮的呢?

我骑着因为长途跋涉而累得筋疲力尽的瘦马走在古道上，秋风萧瑟，使我感到阵阵凉意。这时，我想起了王维的一首诗：

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

太阳下山了，它也回家了。而我，此时却在离家好远的地方，思念着我的家乡。

天净沙秋思扩写作文三

秋天的景色，是如此凄美与萧条。天已近黄昏，惟有几棵老树屹立于此，树干上篆刻着时间的印记，秋叶也无影无踪了，惟有那枯黄的藤蔓满载着老去的悲伤，与老树依偎在一起。几只乌鸦停在树梢上，悲哀的叫声传遍整片大地。秋水从古老的石桥下缓缓流过，向着时间的尽头流去;孤寂的小村庄，升起了袅袅炊烟，久久不能散去;一条泥泞而坎坷的小路上，只有那衰老的马儿吃力地驮着货物走向远方，身后是西风的呼啸，如同一条细鞭，不断抽打在它的身上;夕阳饱含深情地注视着大地，余光也渐渐消散了，而那浪迹天涯的游子呢，他们的归宿在哪儿?回答，只有一片寂静，惟有那秋天的残景能给予他一丝安慰，而后，便继续踏上流浪的路……

文言文《夸父逐日》扩写作文_第1篇：

在古时候，人们还没有火来照明，就只好在无边的黑暗中，熬过一个又一个漫长的夜晚……

忽然有一天，不知从哪儿来了一个名叫夸父的巨人，声称他自己一个人就能把太阳逮住，牢牢地固定在天上。人们听了无不拍手叫好。过了几天，夸父到森林里砍了一颗大杨树，把叶子和树冠等去掉后，经过几天的精心打磨，一个手杖就应运而生了。

第二天，夸父收拾好行囊，拿上那根手杖，跟人们道了别，就上路了。夸父一路上翻山越岭，一刻也不停歇地追着太阳跑。夸父跑啊，跑啊，手中的拐杖一下，一下地敲打着地面，为自己助力。嘴里还高声吆喝到：“太阳，你快快给我站住。”

傍晚，当夸父喘吁吁地跑到太阳落山的地方，准备伸手去抓太阳。可是，太阳巧妙地躲开了，并散发出上千度的热量使夸父口渴难忍，大汗淋淋，连伸手抓太阳的力气都没有了。没办法，夸父只好转身去喝水。

夸父来到黄河边，弯下腰来用手捧了一捧水，光这一捧水，就足足有1.5吨重!夸父毫不犹豫地喝掉了。可是，这1.5吨水丝毫不能缓解夸父的口渴。于是，夸父就一捧水接着一捧地舀水喝，可这些水还不够。夸父便淌着淹到小腿的黄河水，来到河中央，一头扎进黄河水里，咕嘟咕嘟地喝开了。眨眼功夫，那滔滔黄河水就被夸父喝干了，就连河里面的鱼儿也被夸父给一同消灭掉了。

夸父舔了舔嘴角的水，嘟囔道：“真不过瘾，我还得把渭河的水喝光。”说完，夸父大踏步地离开了。不一会儿，渭河的水也被喝光了，可还觉得不过瘾，准备转身去北边喝大河里的水。

可是，事情不总是一帆风顺的，夸父在通往北边大河的路上渴死了。他的手杖，变成了一片桃林。夏天，这片桃园里结的桃子十分香甜可口，鲜嫩多汁。人们高兴地围着这片桃园跳舞、唱歌，都说这是夸父为人们做的。

扩写作文_第2篇：

很久很久以前，太阳厌倦了他的生活，决定不再为人们服务了，去别的地方转转，顿时人世间人心惶惶，大家都去向太阳求情，让它留下来继续为人类服务，可太阳去意已决，那肯听，照样头也不回地走了，于是巨人夸父便决定去追太阳。

夸父追呀追呀，他的汗流多了就用袖子随便一擦，不小心被丘岭绊倒了便立即爬起来向前跑，全然不顾自己流着鲜血的双腿。正当他快要追上太阳时，由于太阳的光线太强再加上刚才的长途跋涉，他突然感到自己口渴的要命，喉咙像被火烧着了一样，已无力再追赶太阳了。于是，他决定先去喝点水。他来到黄河边“咕嘟，咕嘟……”一口气把黄河的水都喝光了，但他觉得口还是非常干。他来到渭水边“咕嘟，咕嘟……”一口气又把渭水喝得滴水不剩，但还是不管用，于是他决定去北方大湖喝水。他越走越累，越走越渴。渐渐的他的体力消耗完了，永远的倒下了，倒在了去北方大湖的路上。就在倒下的那一刻，他用自己最后的力气朝天空喊道：“人们啊!我对不起你们啊!我没能追上太阳，没能帮上大家的忙，就让我用我的身躯和我的手杖为你们做一次贡献吧!”于是，他的手杖化为了桃林，身躯化为了肥料，结出了许多甘甜可口的桃子为人们解渴。

太阳知道后，不仅为自己的行为感到后悔，为了弥补过失，他发誓永远不离开自己的岗位，好好为人们服务!人们在桃林为夸父修了一座庙来纪念他，前来上香的人络绎不绝。

扩写作文_第3篇：

很久很久以前，有一个力大无穷的巨人。他身高百尺，气吞山河，他的名字叫夸父。

一天，夸父正在外俯视万里美景，心中十分舒畅，但太阳刺眼的光芒也让他有点心烦。于是，他决定去看看桃林。走着走着，夸父走过了，但她还是来到了一片位于沙漠与绿洲交界处的桃树林，可那情景不是他所希望的：大部分树木都已枯死了，唯一几棵树也都奄奄一息，在那祈求天空下点雨，救救它们。夸父动了恻隐之心，于是想让太阳离开一会儿，让乌云下些雨。太阳认为这违背法则，有悖常理。夸父很气愤，伸手就去抓太阳，但太阳身手十分敏捷，身子一晃，就躲过去了。见夸父还想抓它，便赶忙向西逃窜了

夸父正想上前追，忽然想到那些桃树，很心疼，便用自己的唾液降下一场小雨，救活了它们。“谢谢你，大恩人，我们无以为报，只能送给你一把千年桃木制成的拐杖了。”夸父一边答谢，一边看见太阳还没逃远，连忙抓起拐杖追了过去。

追啊追啊，追的夸父气喘吁吁，终于在黄河、渭水旁追上了太阳，斥责道：“你为什么要晒死桃树?”“我也没办法啊!我本身太热了，不散出热量，我会爆裂开来的。这样，我会对那儿造成更大的灾难的!”夸父见他说的有理，就放了它。

太阳奔后，夸父这才觉的十分口渴，于是来到黄河、渭水旁，迫不及待的猛吸一口，可差点让他吐出来。夸父很奇怪，朝黄河、渭水方向定眼一看，啊!那儿的水浑浊不堪，怎能喝呢?夸父沮丧极了，可口渴一直煎熬着他，哪里的水既够我喝且干净呢?无奈之时，一个过路人告诉他在北方有个大湖，那的湖水清澈见底，水据说永不干涸。夸父听了，决心向那进发。

但是在他去的路上时，他的身体因一而再，再而三的劳累与缺水而坚持不下去了。他倒下了，夸父永远的长眠在了那儿。

他手中的拐杖，在夸父死后，化为了一片桃林，围绕在他周围，永远的守护着它们的恩人夸父。

夸父死后，太阳又照常在天空释放它的热量及光芒，但是有时候它一想道当年的遭遇，太阳就很后怕。于是即使烈日当空，太阳也会乞求乌云下点小雨，滋润苍生。而这，也是太阳雨的由来。