爱情与面包谁更重要辩论赛资料

第一篇：爱情与面包谁更重要辩论赛资料

主席、各位评委、各位同事大家好：

很高兴能参加这次的辩论赛。我方观点是爱情比面包更重要。

大家都知道爱情是人类永恒的话题，因为爱情能给人快乐幸福，也能给人无穷的力量。古今中外传颂着无数美好的爱情故事，虽然面包代表更好的物质生活，它的确也很重要，但是这些伟大的爱情故事无一不证明着爱情比面包更重要。

那么，什么才是真正的爱情？

真正的爱情不是大难临头各自飞，而是同甘共苦、生死与共。

真正的爱情不是只顾谈情说爱，卿卿我我，而是携手共同创造美好的明天。真正的爱情不是一味索取，而是公交车上只有一个位置的时候，你坐着，我站在你的身边，一边给你扇风，一边还问你热不热。

下面我将通过以下三点来证明爱情比面包更重要。

一、从社会意识形态来讲，爱情属于人类美好的思想意识范畴，它代表着人生而为人的最质朴最原始的一种情感诉求。无论是谁，无论生活在那个年代，贫穷或富有，丑陋或美好，都拥有爱的能力和被爱的渴望。当我们穷困潦倒的时候，当饥荒来袭的时候，美丽的爱情故事并没有因此而销声匿迹，如果只有一碗粥，半碗给我母亲，半碗给你的佳话更加突显了爱情的重要性。罗兰曾说：当你真爱一个人时，你会忘记自己的苦乐得失，而只关心对方的苦乐得失。当我们能够为了真爱而让自己的生命在对方身上延续的时候，面包还有那么重要吗？

二、从道德层面来说，爱情是一种人人向往的美好情操。很多人，尤其在这个物欲横流的社会，财富并不缺少，但是持续上升的离婚率却令人咋舌，据民政部门统计，中国的离婚率已经超过日韩，直追新加坡，仅广东省去年就有十万人离婚，在这其中，尤以富人夫妻间的离婚率最为显著。物质生活的提高并没有给人们带来更多的幸福感，反而导致了人与人之间欲望的膨胀、贪恋的增长。美好、平淡的爱情已经成为人们内心深处最强烈的渴望与期待。

三、从爱的价值方面来看，人固然要维持生命存在，但更应该把更多的时间用在提高更高一层的精神需求上，爱情提升着生命的品质，我们并非否认面包的重要性，也并非强调只要爱情不要面包，我们强调的是，我们更应该把自己的精力花在更高一层的精神需求的追求上，那些奔走在物质旅途中，放弃了爱情的行者，可想而知都只是一个个装满了金钱的孤独行者。

爱是生命的见证，正是因为爱情点燃了我们生活的希望，生命才变的有意义。综上，我方坚持认为爱情比面包更重要。（康小燕）请问对方辩友：您谈了恋爱吗？ 答一：没有

谢谢对方辩友的回答，您没有谈过恋爱，那就是说真爱还没有来敲您的门。有句话说，没有实践就没有发言权。

那么请问，一个没有体验过真爱的人，从何而知爱情不比面包更重要？

答二：谈过

对方辩友谈过恋爱，想必已经体会过爱情的美妙了

那么请问对方辩友，您是在上学时还是工作后谈的恋爱呢？ 答1：上学时

对方辩友在学生时代就谈过恋爱，那么请问当您还是一个伸手向家里要钱的学生时，您并没有自己的面包，您却不去争取面包而去恋爱，那您不正是爱情比面包重要的活生生的例子吗？

答2：工作时

对方辩友工作后才恋爱，假设现在有一次对您很重要的升职机会，但升职条件是必须单身，你会放弃您的爱人选择升职吗？ 答（1）会

您果断的回答我会，说明第一，您不懂得尊重您的爱人您的爱情。第二，您看重的不是面包，而是欲望，在您心里是欲望比爱情重要，而不是面包比面爱情重要。同时，我为你的爱人感到悲哀啊 答（2）不会

既然您为了您的爱人放弃了，那不正是说明在您心里爱情比面包重要吗？

攻辩小结

我方观点是：爱情比面包更重要

有句催人奋进的话说：面包会有的，房子也会有的。裴多菲却说：生命诚可贵，爱情价更高。是的，钱财容易创造，花光了可以再赚回来，而爱情则来之不易，一旦失去最爱的人，就再也找不到同样的人啦。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

面包固然重要，但是爱情的深深眷恋，心心相印，才是真正的幸福。

在物欲横流的社会，人们对面包的狂热追求似乎使得真正的爱情变成了现实中绝迹的神话，为了获取面包，很多人不惜以青春、美貌甚至身体为代价，也许他们人前风光美丽，浮华背后，他们内心真正幸福吗？

爱情看似无色无形，不能当面包吃，可是当真爱降临到您身上时，您一定能感受到真爱那四两拨千斤的强大力量。爱情的浓郁和纯洁，可以使看似坚不可摧的物质堡垒在瞬间轰然倒塌。

歌德说：爱情，你的话就是我的食粮，你的气息就是我的醇酒，如果你想拥有爱情，那么面包可能在相濡以沫同甘共苦下拥有；如果你只想拥有面包，那么爱情就一定会被铜臭打击的支离破碎。

所以我方坚持认为：爱情比面包更重要！如果面包比爱情更重要，请问对方辩友，难道你愿意以现有的爱情去换一份面包吗？如果你自己都不愿以面包换取爱情，又何谈面包比爱情更为重要呢？

2.我们可以说，我想要在您方所说的情况下，面包与爱情都没有错，错的是人心，错的是无穷无尽的欲望。我要的只是一份真挚的爱情即可满足，可是对方辩友，你们能够满足于一份或者区区几份的面包吗？你们说在面包与爱情之间，面包更为重要，那我想请问一下对方辩友，你们的面包底线有时多少，或者。通俗易懂来说，你们是否有着自己面包的底线？在无穷无尽的面包之下，你们又有多少的爱情可供你们一次次放弃，一次次伤害？？

3.匈牙利诗人裴多菲，生命诚可贵，爱情价更高，你有听过面包诚可贵，爱情价更高吗？更何况，当一份真挚的爱情，能够超越生死之关，难道还超越不了一份小小的面包吗？

4.以暂时的富贵换取永恒的爱情，试问对方辩友，这真的可行吗？

5..面包这次放弃了，我们可以再挣，可是放弃的爱情难道会一直在哪里等着你，不背不弃吗？

6.爱情是可遇而不可求的，对方辨友，我想若不是因为在辩论现场，我相信你也会义务反顾的选择爱情，毕竟，面包可得，真爱难寻啊！

7.爱情不是1+1=2，爱情是0.5+0.5=1，爱人之间就是要彼此牺牲自己的个性，彼此谦让，彼此容忍。如果说人是女蜗用泥捏出来的，那么爱人之间就要先把自己打碎，然后在融合到一起，重新调和，塑造出新生。这样一来，便你中有我，我中有你。因为体内流淌了对方的血液，所以生活中便多了几分沉重，多了几分责任。你的每一个决策都要考虑到对方的感受。爱情是水，可以滋润生命，同时，又淡薄宁静 爱情是火，可以燃烧激情，同时，又需要不断的消耗双方耐心的“氧气” 朋友，爱情是什么 我说，爱情就是爱情。

三辨提问：谢谢主席，有请对方三辩，我也请问一下对方三辩，您现在是否有你的另外一半？

（1）答：没有

问：很遗憾你还没有找到自己的爱情，请问对方辩友，如果现在有一份真挚的爱情放在您的面前，您爱他，他深爱您，您是否会接受这份爱情呢？ 答：接受

问：我很欣赏您能够毫不犹豫的接受了您的爱情的这份勇气，这也可以看出您对于爱情的向往。是的。爱情就是爱情，不应该被视为改善自己生活的跳板，人人都向往过丰衣足食的生活，可是这需要依靠我们自己的双手去创造,而不是附加爱情太多的物质包袱，只要控制好了您的欲望，你一定会发现爱情真的比面包更重要。

（2）答：有

问：好的，对方辩友，恭喜您有

找到了自己的爱情，那么我想请问您一下啊，假设，我是说假设您与您的另外一半生活的很幸福，深爱对方，且风衣足食，这时您们的物质基础不再丰实，没房没车，生活下了好几个层级，请问对方辩友，您是否会放弃您的爱情呢？

(3)答:不会

问：很感谢对方辩友做出了明智的选择，能够用心去维护爱情，这也体现了爱情确实比面包更加重要。因为失去的面包可以用双手，靠努力挣回来，可是失去的爱情就可能再也无法挽回了！

(4)答：放弃

问：那请问对方辩友，如果您的面包再次满足了您的标准，爱情再次幸运的降临，您会接受这份爱情吗？

(5)：会

问：那再请问对方辩友，如果您的面包再次低于了您的标准，您会接受这份爱情吗？

A回：不会

(6)答：很高兴您方终于说出了心里话，终于赞成爱情比面包更重要

B会：会

（7）：很遗憾您一直坚持了这样的观念，我只能说您可能暂时的被自己的欲望遮住了双眼，或者说因为您方的立场不得已而为之的选择，而没有清楚自己内心真正想要的是爱情而不是为了面包而放弃爱情！

1.爱情很重要，但面包却是更根本的需求，人是血肉之躯，面包才是我们真正的食粮，面包才是对于我们一个人更重要的东西。

人是铁，饭是刚，这我并不否认，但是，你方所说的面包真的仅仅是对于人的生存死亡，起决定作用的面包，而不是为了生存的更好，为了有大房有车吗？

4.对于任何一个人~如果连你爱的那个人提出的一些不算过分的需要你都无法满足~这样的爱情是幸福的吗？是长久的吗？

在您方所说的情况下，面包与爱情都没有错，错的是人心，错的是无穷无尽的欲望。

7.有人说得对,爱是种幸福而未知的相处.相处的开始,是快乐的,相处的过程,虽然依旧快乐但也得敲敲碰碰,而相处的结局,大多是让人难过而遗憾的.这是为什么呢..??理由很简单,许多人都认为爱情有了,面包自然会有的.于是总有人告诉自己:找个伴,两个人努力赚钱存钱,然后过幸福的生活.可是事实上成功的又有几个呢..?? 追求荣华富贵的生活没错，但是爱情本身不应该与荣华富贵扯上半点关系，想要优越的面包，好的，我们应该依靠自己的努力创造自己想要的面包，而不是依靠牺牲爱情来换取自己想要的面包。

9.没有面包就无法活命，命都没了何谈爱情！裴多菲更是坚信:”生命诚可贵,爱情价更高.”是的,钱财容易创造,而爱情则得来不易,钱财丢失可以再找回来,而一旦你失去了生命中最重要的人,你将再也找不到和他一模一样的人

10.经济基础决定上层建筑，物质决定意识，面包是爱情的基础

经济基础决定上层建筑没错，但是上层建筑却不包含爱情，上层建筑指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，以及适合这些观点的政治、法律等制度。11.贫贱夫妻百日哀

对方辩友，这是您方断章取义，对于这句话的错解，这首诗的原句是：诚知此恨人人有⑽，贫贱夫妻百事哀。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作。重在伤悼，抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵。事实上，他们婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。

12.13.爱情最终转换为亲情，爱情只是短暂的，面包确是现实的

对方辩友，你也说过是爱情转化为激情，姑且不论爱情最终转化为激情这个论点是否正确，我想请问对方辩友一句，没有爱情作为基础，您能够于一个陌生人，或者说熟人相知相守一生吗？

16.没有面包，可以两个人一起奋斗先吃馒头，再争取吃面包，为何要与一个不爱的人在一起只为开始就能吃到面包？

15.请问有多少人是因为游走于生死边缘，而不得不放弃爱情而选择边缘，更多的只是因为眼前的，暂时的利益而放弃了大好的爱情

16.朋友们，当爱情来临之时，勇敢接受，轰轰烈烈爱一场吧，因为那是上天的赐予，是我们的幸运，我们不要因为短暂面包，而亲手扼杀了自己的幸福！面包可以再有，遗失的爱情就可能再也回不过来了。

17.我想问句，在爱情与面包之间，你是否选择爱情？那我再问一句，什么样的面包能够达到你心中的标请问对方辩友，假设将来有一天您的生活贫困潦倒，可不幸的是您的伴侣身患重病需要很多钱来治疗（前提是只要有钱就可以治愈），您会舍得花那么多钱去替他（她）治疗吗？ 答一：不会

可以问一下原因吗？

答：花钱治疗会加重生活的负担

对方辩友在您的伴侣有治愈可能的情况下您都不愿意花钱，那么请问您是真正的爱您的另一半吗？您现在如果有女朋友（男朋友）的话你，您觉得她（他）还会愿意继续跟您交往吗？ 答二：会 对方辩友，您既然都可以顶着巨大的生活压力花费大量的资金为您的另一半治疗，那不正说明在您的心里爱情比面包重要吗？ 1.攻击辩题。

对于普通人来说，爱情和面包都重要，但是在有面包和爱情的基础上，谁更重要，我方依然坚定地认为爱情比面包重要。

如果你挣扎在生存与死亡的边缘，整天像一头野兽一样需要到处寻找食物，对你来说，根本顾及不上爱情，在这种情况下，面包与爱情不具可比性，显然这不是我们要讨论的情况；既然把爱情和面包放在一起比较，其大前提应当是在面包和爱情同样可以满足的前提下，比较哪个更重要。在此，我们对面包的定义是指更好的物质生活。

对方辩友固执的认为面包是指极端情况下维持生命的面包，一旦舍弃就会丧命，严重违背出题人的本意，曲解题意。2.偷换概念.对方辩友认为，，，，这是在偷换概念。3.强加因果。

对方辩友强调，物质决定意识，所以面包决定爱情，这两句话是不构成因果关系的，完全推不出。

4.对方辩友屡屡回避我方 的问题，是不是自认理亏呢？ 5.以偏盖全

对方辩友仅通过少数例子来证明 问题，还有更多的反例对方辩友注意到了吗？ 6.双重标准

7.滥用马克思主义哲学原理 滥用马克思主义哲学原理

1、经济基础决定上层建筑：然而在马哲中，经济基础和上层建筑这两概念，只能用来指代类似生产关系、社会制度、法制建设等宏观概念，绝对不能用在微观和个人层面。

2、物质决定意识：物质决定意识并不意味着物质比意识更重要。毛主席的父母决定了成毛主席的出生，但不一定就意味着毛主席的父母比他更重要。所以，A决定B不等于A更重要。同样的，A是B的基础也不等于A更重要。念小学是念大学的基础，难道就说明念小学比念大学更重要吗？过司考是本科生来裕邦工作的基础，难道过司考比安心在裕邦工作更重要吗？吃饭是活下去的基础，难道吃饭比活下去更重要吗？

物质决定意识这里的错误实际上分这样两种：

1、物质决定意识反映了物质与意识的对应关系，它只是说物质是自变量，意识是应变量，但这个关系是客观的。而物质和意识谁更重要是一个主观的价值判断，我们在这里讨论的不是面包和爱情的关系，而是面包、爱情分别与人（或其他事物）的关系。因此讨论的对象不同，所受的主客观限制也不同。

2、“物质”和“意识”分别是对客观世界和主观世界的抽象，因此这是两个集合的对应，而不是两个元素的对应。集合间的关系不能直接传递给元素。这就好比，“男人比女人力气大”，是推不出“男人 比女人 力气大”的。人比动物厉害，推不出霍金比老虎厉害。诸如此类，不再一一赘述。归谬法： 尊敬的主席，尊敬的各位评委老师，对方辩友，各位观众朋友，大家好。

这是一场激烈的辩论赛，下面是我方的总结陈词。

如果你挣扎在生与死的边缘，整天像一头野兽一样需要到处寻找食物，无暇顾及爱情，在这种情况下，面包与爱情不具可比性，显然这不是我们要讨论的情况；既然把爱情和面包放在一起比较，其大前提应当是基本物质生活已经得到满足时。所以我方认为，此处的面包是指满足基本生活需要后更高的物质追求。

对于普通人来说，能同时拥有爱情和面包是幸福的，但若要在两者中做出选择，谁更重要，我方坚定地认为爱情比面包重要。

以下是我方的几个理由：

1.爱情属于人类美好的思想意识范畴，它代表着人 生而为人的最质朴 最原始的一种情感诉求。爱情是一种人人向往的 美好而高尚的 情操。爱是生命的见证，有爱情的生命才完整。物欲操纵下的 所谓爱情屡屡“见光死”。爱情在浑浊的物质世界中显得尤为难得 与珍贵。

2.从产生方式来看：面包能用金钱换来，爱情不行，凡是能用金钱解决的问题 都不是问题，凡是能用金钱买到的东西 都不贵重。爱情不是你想买就能买，前世的五百次回眸 才能换得今生的一次擦肩而过。爱情是两颗心的共鸣，珍贵难得。爱情的力量是伟大的，在爱的驱动下，与爱人一起赚取面包，即使只有一片，我们也能分享甜蜜。3.从发展方向来看：面包，吃完后，会进入你的消化系统，成为别的东西。而一段美好的爱情，能被传为佳话，供后人瞻仰。一个遗臭万年，另一个则流芳百世。谁更重要，大家心知肚明。

4.从存在的意义来说：面包的作用 是填饱肚子。爱情则是灵丹妙药，让弱者坚强，让悲观者欢笑，让绝望者重新燃起希望。你会对给你面包的那个人说一声，哥们，谢谢你，你会对给你爱情的那个人说，永远爱你。面包嘛，吃再多也有饿的那天，而爱情，只要一丝便能永恒。

古今中外歌颂爱情的艺术作品数不胜数，问世间,情为何物,直教人生死相许。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝……但是对方辩友，你能找出几篇歌颂面包的诗歌吗？

5.生活中很多例子也证明了我方的观点：

很多人，在死后都要求与爱人合葬，对方辩友，你见过有人要求跟面包合葬的吗？

我读大学时最羡慕那些谈恋爱的，从没羡慕过啃面包的。对方辩友，应当羡慕那些啃面包的吧。

你会与谁海誓山盟、甜言蜜语、相濡以沫？面包，还是爱人？我真想看到对方辩友深情的对着面包说：包包，我一辈子都不吃你。如果有一个姑娘因为失恋想要跳楼自杀，对方辩友，你作为消防员，会带一个面包去劝他还是带上他男朋友去劝他？

我都不想再问了，简直是折磨我的智商。

大话西游里描述了一个土匪与妖精的美丽爱情，牛郎与织女的故事描述了一个 放牛郎与仙女的美丽爱情，到处都有屌丝逆袭，没有面包算什么，爱情能够超越一切，嗷~ 《白蛇传》告诉我们，爱情能超越年龄，《倩女幽魂》告诉我们，爱情能超越生死，《断背山》告诉我们，爱情能超越性别，《阿凡达》告诉我们，爱情能超越物种。

难道爱情不能超越小小的面包？对方辩友，请一定要对爱情充满信心哦，加油，耶。

综上所述，我方坚定地认为爱情比面包重要。

爱如此伟大，如果有一份真挚的爱情摆在你的面前，请一定要好好珍惜，不要等到失去才追悔莫及。面包，你不懂爱呀！

第二篇：辩论赛责任能力谁更重要

辩题：能力和责任谁更重要

正方：责任比能力重要

反方：能力比责任重要

主席：各位观众，大家好！人们常说：“管理靠责任，成功靠能力”、“责任重于泰山”。“天下兴亡，匹夫有责”。显然说的是能力和责任的问题。我们今天要讨论的话题则是责任与能力哪一个更重要。正方的观点是责任更重要。反方的观点是能力更重要。到底哪一个更重要呢？

下面，辩论开始，首先我们欢迎正方一辩发言，时间1分钟30秒。

正方一辩：

谢谢主席，大家好：

我方观点是责任胜于能力。什么是责任？责任是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命。世间万物都有自己的责任，人从生到死，责任二字伴随一生。随着我们社会角色的增多，身上肩负的责任也就越来越重，我们要对社会负责，家庭负责，工作负责。

具体来说：首先，责任是道德建设的基本元素，官德、师德、职业道德、社会公德都以责任为基础，为前提。责任对于一个人来说，只有轻重之分，而无有无之别。承担责任更是体现了一个人的追求和品格。

其次，责任是一种做事态度，古人云：天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。回顾沭阳这十几年的发展历程，正是有了仇书记，莫书记，特别是现在的蒋书记，一心为民的负责任的态度，才有了今天的沭阳新貌。

再次，责任是一种思想境界，责任的最高境界体现了人性的升华，总有一些人用行动诠释着责任的最高境界：2011感动中国十大人物之一，公安部副部长刘金国，率领消防官兵，浴血火场，用行动向我们讲述了作为人民公仆应尽的责任。

鉴于以上观点，我方坚信：责任胜于能力。

主席：好，刚才正方一辩对自己的观点作了立论陈述，现在我们来看看反方是如何破题立论的。请反方一辩发言，时间也是1分钟30秒。请！

反一辩：谢谢主席，大家好！感谢对方一辩的精彩陈词，首先要申明的是我方并不是说责任不重要，而是强调能力与责任的主次关系。我方也认为人从生到死责任一字伴随一生，但是如果没有能力如何承担责任。俗话说：富不过三代，这虽然不是百分百准确的至理名言，但也反映了一种普遍存在的社会现象，由于在长辈精心呵护下，第二第三代才丧失了创业守业的能力。难道是他们不想让自己和家人过上好日子的责任心造成的么？

曾几何时，国人就想嫦娥般奔月，为什么今天才能实现？这正是得益于国家的经济实力，科学技术等综合能力的提高而实现的！而不是对方辩友一直强调的责任。

在知识爆炸，竞争日益激烈，信息爆发的今天，难道对方辩友还没有认识到能力的重要性吗?综上所述，我方观点——能力胜于责任。

主席：感谢反方一辩的精彩陈词。好，下面将进入精彩的，最能

考验辩手思辨、表达能力的自由辩论环节，每方时间

不超过两分钟。有情正方。

正方二辩：对方辩友应该知道2011年震惊全国的小悦悦事件

吧？那么对方辩友是如何来看待的呢？

反方二辩：我当然知道，但对方辩友不要忘记，从法律角度来看，小悦悦是个无民事行为能力人，造成小悦悦悲剧的前

提，正是因为自我防范能力和自救能力的缺失，如果

一个有完全行为能力的人在相同情况下，危险绝对不

会发生。

反方三辩：噢····原来对方辩友就是这样看待18个行人路过却

不施救的可悲现实的吗？请问对方辩友，如何看待酒

后驾车这类问题？

反方三辩：交通事故的发生，表面上缺失责任心，但新闻报道中

多为“无证驾驶”，作为司机是在酒精作用下，一定

程度上丧失自我意识、控制能力。

正方二辩：我方不否认酒精具有麻醉作用，但如果就此为其造成的结果开脱，事情于法都是说不通的，同样是司机，为什么有的人可以不酒后驾驶，有的人却以身试法？

反方二辩：请问对方辩友，本次辩论赛您之所以来参加，是因为

您有责任心还是有这份能力呢？

正方三辩：我方很明确的告诉对方辩友，当然是因为责任！反方三辩：如果是因为光有责任，而没有能力，那么对方辩友如

何理解荆轲刺秦王荆轲的惨烈下场呢？

正方三辩：照对方辩友这么说来，荆轲的失败是由于能力问题

喽？但我想告诉对方辩友的是：燕太子为何选择荆

轲？荆轲为什么明知道有丧命的危险仍然前往刺

杀？那是因为荆轲心中有着强烈的国家意识、责任意

识啊！对方辩友！

正方二辩：2011年11月，在深圳引发了公众密切关注的“缝肛

门”事件，整个社会对医生护士的评价再次跌倒了谷

底，那请问对方辩友，人们关注的、人们谴责的，是

医生们的责任还是医生们的能力呢？

反方二辩：请对方辩友不要犯以偏概全的错误，诸如“缝肛门”

此类事件毕竟少数，否则也不会成为新闻，而我们好

奇的是他的主角为什么不是你我而是医生呢？还不

是以他们的医疗能力为前提的吗？2011年感动中国

十大人物之一吴孟超老人不正是用他的精湛的医术

征服了我们吗？

正方二辩：穿行于沭阳城区，主干道两侧，公交站台前，广告灯

箱上，“责任比能力重要”、“责任重于泰山”等各种

关于“责任文化”的标语随处可见，对方辩友作为沭

阳人，你是否认同这样的宣传呢？

反方三辩：沭阳历史悠久，北周周武帝建德七年置沭阳县，那么

多年来，属羊的历史为什么因仇和而改变了？为什么

只有蒋建明书记提出责任文化呢？这不充分地证明

能力的重要吗？

主席：好，时间到。感谢双方辨友精彩、激烈的辩论，我们相信经过刚才针尖对麦芒般的唇枪舌战，双方也应该有所总结了，现在进入总结陈词环节，时间1分钟30秒，有情反方四辩。

反方四辩：谢谢主席，大家好！刚刚对方辩友的辩论，不可否认很精彩。但我坚信“能力比责任更重要”

首先，我们说能力比责任更重要，并不可否认责任的价值，只是我们处理事情的时候，责任给我们的只能是动力，能力不是你根本过无能为力的其次，在《论语。季氏吧》有这么一句话“周仁有言曰：陈力就列，不能者止“这句话讲的是一个职位，有能力者居之。没有能力就下来，可见能力从古至今都是作为一个人价值的体现，能力作为一个成功者是必备的，责任只是能力的一个延伸。再次，责任心不是能够强求的，而能力是可以后天培养的，只是空谈责任，忽略能力，那就不用谈责任了。因为根本没有能力负责任。只有有了能力才谈到责任，这样才有能力对自己所做的每一件事负责任。

最后，请让我用一句话结束我的总结，能力是基础而责任是能力的验身，能力决定责任，而责任改变不了能力。谢谢

正方四辩：谢谢主席，责任和能力孰更重要，如果就对反辩友所说的能力大于责任。我想问：“为什么酒后驾驶久治不绝？难道要怪他没有百杯不醉、千杯不醉的能力吗？

为什么社会上到处宣传环境保护，可总是有垃圾随处乱扔，企业大量排污，严重影响人类的生命财产安全，难道他们就只有制造垃圾的能力吗？

如果说环境污染还可以勉强辩解为经济发展的“副产品”，而往食品里蓄意添加有毒物质，又该如何理解呢？

三聚氰胺奶粉，毒害了多少无固定婴儿，咸鸭蛋含有致癌苏丹红，灌水银的长江刀鱼，地沟油、双汇“瘦肉精”、染色馒头、抹了蜡的苹果……说到这里，我们是否会感叹：国人的能力真是不敢小窥啊！这是没有能力的问题吗？

当前社会，已经到了责任心严重缺失的地步！最后，请允许我用沭阳文化之歌中的两句歌词来结束今天的总结：你我生长在奋进沭阳，一心将责任文化弘扬，哪怕是花海浪花一朵，也要奉献出经典交响。

主席：思想越辩越清，真理越辩越明。相信通过此次辩论大家对“能力重要还是责任重要”已经有了自己明确的看法。

第三篇：“创新与落实谁更重要”主题辩论赛——反方“创新更重要”资料

2辩3辩提问可能用到的问题

1、你平时怎么上班呢？（开车或坐车）为什么不步行呢？（太慢）对啊。若无科技创新，怎能按时上班、落实领导的任务呢？

2、你平时怎么上班呢？（步行）为什么步行呢？（健康）对啊，如果不是根据身体的状况及时调整上班新方式，怎能更长久为社会做出贡献呢？

3、你平时怎么上班呢？（步行）为什么步行呢？（路近）对啊，如果不是根据路程远近灵活选择交通工具，又怎能落实中央全民节能减排的号召呢？//（随便）谢谢对方辩友，您的回答让我们看到，不拘一格、创新别致的思维在论辩中何其重要。

4、用什么笔写字办公呢？为何不用毛笔甚至用刀在竹简上刻字呢？对啊，如果不是书写工具创新，又怎能适应现代办公、落实好领导的任务呢？

5、当一个产品已经落后于潮流，不被广大消费者喜欢的时候，企业是苦苦挣扎、继续生产呢？还是更新换代以延续企业的生命呢？

6、香港怎么收复回来的？收回来又是怎么治理的？若无邓小平创新的“一国两制”思想，香港能顺利收回吗？收回来又能保证社会的基本安定吗？

7、袁隆平如果不潜心研究杂交水稻，而是循规蹈矩地落实着远古人类刀耕火种的做法来填饱自己的肚子，中国能有今天的水稻产量吗？如果不是一代代生物学家运用创新思维、潜心研究高产量的粮食品种，仅凭刀耕火种能够养活当今世界几十亿人口吗？

8、邓小平理论的精髓是哪8个字？（解放思想 实事求是）解放思想就是创新，实事求是即是根据不断变化的情况制定新政策、采用新方法工作。从邓小平理论的精髓里，我们分明看到4个字：创新 创新。江泽民在十五大报告里提出“解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定因素。”你看，江泽民在邓小平理论精髓的基础上又加了4个字“与时俱进”。各位明显能看出来，这四个字强调的是创新呢还是落实呢？

9、“将在外，军令有所不受”是什么意思？（原意为：将军出征在外，由于敌情复杂，战场情况瞬息万变，所以可以依据实际情况对皇帝的命令适当的随机应变，不一定生搬硬套。喻义为：做事应根据现实作出适当的判断和行动。）对啊，远在边塞的将领面临复杂多变的敌情，即使是国君的命令也不能贸然落实，否则军队受损甚至威胁国家安全，连国君的地位都有可能不保呢！可见在关键时刻，落实之前务必要灵活变通、加以创新。

10、请问，是毛泽东还是王明挽救了红军？是的，王明死板地落实共产国际的政策，不顾中国实情，与国民党军队正面交锋，还想先占据城市，结果差点让红军覆没。幸亏毛泽东运用创新的战略战术，挽救了红军也挽救了党，走农村包围城市路线和游记战打法，才有了后来新中国的成立。请问：在事关政党命运和军队存亡的关头，不加创新的落实危害是何其之大？

11、上个世纪80年代，中央为何决定在全国推广安徽凤阳县小岗村“分田到户、联产承包”的做法并形成制度？众所周知，在此之前的1959年到1961年三年自然灾害期间，仅仅一个小岗村就饿死了67人，绝了6户人家。全国更是不计其数。1978年，凤阳遭受特大旱灾，饥饿的阴影再次笼罩在小岗人头上。作为一个生产队，小岗“吃粮靠返销、用钱靠救济、生产靠贷款”，“大集体”的弊端不断显现，人们的怨言在私下里扩散。可是当时全国各地都不得不落实中央政策：“不许包产到户，不许分田单干。”那些年，全国农村的生产力极其低下。历史不会忘记，1978年的一个冬夜，小岗村包括村干和村民在内的18人冒着巨大的政治风险，秘密集会，按下手印，偷偷搞起“包产到户”。当年，小岗全队粮食总产13.3万斤，相当于1966年到1970年粮食产量的总和；油料(主要是花生)总产3.5万斤，相当于过去20年的总和。小岗全年的粮食征购任务是2800斤，过去23年颗粒未交，当年上交24995斤，超额7倍多。由于生产发展，村民收入大大提高，全队农副业总收入47000多元，平均每人400多元，是上一年的18倍。看到小岗人分开干得到了好收成，附近的生产队也悄悄“瞒上不瞒下”，包产到户。最终惊动省府和中央。随后，家庭联产承包责任制在全国广大

农村推广开来。这才有了我们今天广大农村初步欣欣向荣的局面啊!各位，生产工具也不过还是镰刀和锄头，劳动者也不过还是那些贫苦的农民，为何仅仅改进了政策，生产力就能得到那么大的提高？通过这个鲜活的历史事实，我们无法不相信：在事关国家和民族存亡的关头，一味死板落实上级的政策，后果是何其严重？而执行者若能解放思想、大胆创新，对于国家和人民的贡献又是何其巨大。我们“实干兴榆”，地方主管难道不能从这里面吸取经验和教训吗？

12、我们今天的辩论赛不也讲究创新吗？对方辩友难道不是根据我方不断产生的新言论来制定新策略进行反驳的吗？难道仅仅根据事先的预测和准备的资料按部就班地陈述吗？所以，落实，往往要在创新的前提下进行。

13、如果落实更重要，为何我国政府还要制定若干个5年计划呢？干脆制定1万年计划，让下届政府和子孙后代尽管照章落实行不行？正是因为落实离不开创新的指导，落实需要在创新中不断修正啊。

14、城管部门这些年饱受非议，您怎么看？正是因为他们只知道落实上级部门把城市面貌清理干净而死板蛮横地做事，不顾及广大人民群众的切身利益和感受，造成大量矛盾，几乎成为全民公敌。鉴于此，某些地方城管部门开始创新执法方式，采取微笑、围观等手段，社会效果才有所好转。事实证明：地方执法部门在落实上级政策时，往往需要创新的指导才能使社会和谐安定啊。

名言和国策

1、福特公司创始人亨利•福特：不创新，就灭亡。在市场竞争激烈、产品生命周期短、技术突飞猛进的今天，不创新，就会灭亡。创新是企业生存的根本，是发展的动力，是成功的保障。在今天，创新能力已成了国家的核心竞争力，也是企业生存和发展的关键，是企业实现跨越式发展的第一步。

2、畅销书《追求卓越》作者托马斯•彼得斯：要么创新，要么死亡

3、创新魔法师、中小企业首席创新赢销专家——李响：创新是企业持续壮大的唯一出路。很多中小企业主认为创新是大企业的事情，跟我们中小企业无关。其实这就大错特错，一点点的创新就可能让一家企业起死回生，一点点的创新就可能让企业利润大增，一点点的创新就可能让企业名声大震„„

4、前国家主席江泽民：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。

5、胡锦涛在十八大上如此评价过往的三代党中央领导集体：

以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体在社会主义建设中取得的独创性理论成果和巨大成就，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体明确提出走自己的路、建设中国特色社会主义，科学回答了建设中国特色社会主义的一系列基本问题，成功开创了中国特色社会主义。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体开创全面改革开放新局面。

又是如此寄希望于下一届领导班子的：要抓住重要战略机遇期，在全面建设小康社会进程中推进实践创新、理论创新、制度创新。

6、国家主席胡锦涛于2006年1月9日在全国科技大会上宣布中国未来15年科技发展的目标：2020年建成创新型国家，使科技发展成为经济社会发展的有力支撑。中国科技创新的基本指标是，到2020年，经济增长的科技进步贡献率要从39%提高到60%以上，全社会的研发投入占GDP比重要从1.35%提高到2.5%。

对方可能会挑刺或刁难的问题及应对内容（暂时想到这几条）

1如果对方问“你们强调创新更重要，那么你们知道创新的含义吗”，创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。它有三层含义，第一，更新；第二，创造新的东西；第三，改变。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。

或者，如果对方说创新如同胡思乱想、空想，那么：

创：商务印书馆11版《新华字典》70页：开始、开始做（包含了落实的意思）

2如果对方说“实干兴榆”强调的是落实，那么：

这个口号本身就是一个创新的口号。而且实干必然以创新智慧引领，而非傻干、蛮干 3如果对方提问我方“落实”的含义：落实

（1）结出果实（2）贯彻（3）安稳，踏实（4）确定（5）切实。

或许需要的材料一：创新的概念

创新是以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。它有三层含义，第一，更新；第二，创造新的东西；第三，改变。创新是人类特有的认识能力和实践能力，是人类主观能动性的高级表现形式，是推动民族进步和社会发展的不竭动力。一个民族要想走在时代前列，就一刻也不能没有理论思维，一刻也不能停止理论创新。创新在经济，商业，技术，社会学以及建筑学这些领域的研究中有着举足轻重的分量。口语上，经常用“创新”一词表示改革的结果。改革被视为经济发展的主要推动力，创新的因素也被视为至关重要。创新就是在原有资源的基础上，通过资源的再配置，再整合改进，进而提高现有价值的一种手段。1哲学内涵

创新从哲学上说是人的实践行为，是人类对于发现的再创造，是对于物质世界的矛盾再创造。创新是人自我发展的基本路径。创新与积累行为构成一个矛盾发展过程。创新是对于重复、简单的劳动方式的否定，是对于人类实践范畴的超越。新的创造方式创造新的自我！2社会学概念

创新是指人们为了发展的需要，运用已知的信息，不断突破常规，发现或产生某种新颖、独特的有社会价值或个人价值的新事物、新思想的活动。创新的本质是突破，即突破旧的思维定势，旧的常规戒律。创新活动的核心是“新”，它或者是产品的结构、性能和外部特征的变革，或者是造型设计、内容的表现形式和手段的创造，或者是内容的丰富和完善。3经济学概念

什么是创新？简单的说就是利用已存在的自然资源或社会要素创造新的矛盾共同体的人类行为，或者可以认为是对旧有的一切所进行的替代、覆盖。

4马克思主义概念

马克思主义经济学的根本在于劳动概念，而创新是劳动的基本形式，是劳动实践的阶段性发展。创新劳动是劳动的阶段性发展，是对于同质劳动的超越。劳动的基本矛盾关系是生产工具与劳动力，劳动力与生产工具的发展推动生产力整体的革命性进步。创新是人类对于其实践范畴的扩展性发现、创造的结果，创新在人类历史上首先表现为个人行为，在近代实验科学发展起来后，创新在不同领域就不断成为一种集体性行为。但个人的独立实践对于前沿科学的发现及创新依然起到引领作用。创新的社会化形成整体的社会生产力进步！5地位

近代以来人类文明进步所取得的丰硕成果，主要得益于科学发现、技术创新和工程技术的不断进步，得益于科学技术应用于生产实践中形成的先进生产力，得益于近代启蒙运动所带来的人们思想观念的巨大解放。可以这样说，人类社会从低级到高级、从简单到复杂、从原始到现代的进化历程，就是一个不断创新的过程。不同民族发展的速度有快有慢，发展的阶段有先有后，发展的水平有高有低，究其原因，民族创新能力的大小是一个主要因素。

创新涵盖众多领域，包括政治、军事、经济、社会、文化、科技等各个领域的创新。

或许需要的材料二：十八届三中习近平讲话全会全文里关于创新和落实的语句摘要

（全文共11处创新，3处落实）

全会由中央政治局主持。中央委员会总书记习近平作了重要讲话。全会一致以为，面对十分复杂的国际形式和艰巨繁重的国内改革发展稳定任务，中央政治局全面贯彻党的十八大和十八届一中、二中全会精神，实现了贯彻落实党的十八大精神第一年的良好开局。

全会指出，要加快转变经济发展方式，加快建设创新型国家，推动经济更有效率、更加公平、更可持续发展；推进社会领域制度创新，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于推进理论和实践创新；推进文化体制机制创新，推进社会事业改革创新，创新社会治理体制，创新行政管理方式，加强反腐败体制机制创新和制度保障，创新社会治理，增强社会发展活力，创新有效预防和化解社会矛盾体制，健全公共安全体系，设立国家安全委员会，完善国家安全体制和国家安全战略，确保国家安全。创新发展军事理论。全会强调，中央成立全面深化改革领导小组，负责改革总体设计、统筹协调、整体推进、督促落实。全会分析了当前形势和任务，强调全党同志要大胆实践探索，落实领导责任，坚定不移实现中央改革决策部署。

或许需要的材料三：赣榆县委县政府这几年发展建设赣榆的思想动向

1、赣榆：四“创新”提升精神文明建设水平--江苏中国江苏网

2009-06-18 20:42:1

5今年，江苏省赣榆县以科学发展观为指导，按照三贴近的要求，深入开展未成年人思想道德建设、市民素质的提高、农村精神文明创建、城乡共建文化先进村等群众性精神文明创建工作，坚持四个“创新”，努力提升精神文明建设水平。

一、创新全员参与创新全员参与的活动载体，深化农村精神文明创建。

二、创新道德实践的活动载体，推进公民道德建设水平。

三、创新行业创建的活动载体，提升服务社会的整体水平。

四、创新典型宣传的活动载体，为精神文明创建营造良好的舆论氛围。

2、2009年12月30日11:15来源：中国共产党新闻网

近日，人民网·中国共产党新闻网“科学发展万里行”主题活动重点报道江苏省赣榆县。中共赣榆县委书记王加培同志就“坚持科学发展、建设创新型赣榆、打造沿海开发强县”这一主题接受人民网·中国共产党新闻网记者专访，以下是全文实录。

3、江苏赣榆：“三项创新”强化换届后党委班子建设--中国共产党新闻

2011年04月18日10:3

4乡镇党委换届结束后，江苏省赣榆县突出方法创新、载体创新和机制创新，切实加强乡镇党委领导班子思想政治建设，着力提升新一届党委领导班子的整体功能。

创新领导体制和工作机制，锤炼务实勤廉作风。

两节晚自习胡乱写了一段话，不知适合一辩立论陈词还是四辩总结陈词还是都不适合，大家看看（中间细体字是网上文章）

创新托起“赣榆梦”

实现中国梦，必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

实现赣榆梦，也必须弘扬赣榆精神。这就是以爱赣榆为核心的集体主义精神和以改革

创新为核心的时代精神。

当前，赣榆县委县政府积极顺应时代潮流、响应中央号召，提出“实干兴榆”的口号。在这样一个背景下，作为赣榆的一分子，我来阐述我方的立场。我们认为：实干兴榆，当然要落实好中央的政策，更需要结合赣榆县的地域优势，大力发扬创新精神！简言之：创新比落实更重要。

理由如下：

落实，主要是行政机关对于上级政策的贯彻执行，它的前提是经过创新改良的好政策；而创新，却是各民族、各地区、各行各业为了更好生存发展，为了我们这个国家和民族跻身世界强国之林而要努力践行的思想和行动准则。它既贯穿于制定政策、推行政策的过程，也贯穿于执行政策的过程。相对比“落实”执行面的狭隘和适应领域的狭窄，创新可谓涵盖了社会的任何各业、任何地区、任何工作，贯穿古今，不分中外。

创新是多么重要！

为何近代以来，我国的生产力、我国人民的生活水平如此低下？我们仅仅看看上个世纪世界重大发明，也许就能找到原因。上个世纪世界重大发明18项，其中美国人完成9项，英国人4项，前苏联3项，德国人1项，只有基因图谱排序吸收中国参加，但我们仅占1%的工作量。

让我们再来看看“李约瑟难题”：“为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，而近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？”

让我们再看看“钱学森之问”：“为什么我们的学校总是培养不出发明创造的杰出人才？” 让我们再看看“岳南疑惑”：“蔡元培、王国维、梁启超、陈寅恪、钱钟书„„，为何大师之后再无大师？”

为什么？为什么？答案只有一条：“缺乏创新”。我们这个曾经无比辉煌的民族，从明代开始，走向了封建社会的末期。统治者不喜欢民众创新，中层官员对于上级的命令唯唯诺诺，严于落实而缺乏挑战和疑问，为了自己的官位和权益，他们也乐得不创新。久而久之，民众已丧失了创新的热情。偌大一个民族，泱泱亿万人口的大国，老气横秋，死气沉沉。

神圣的中华民族啊，我的母亲，难道你缺乏落实吗？你已经在错误的理念和错误的政策支配下，老泪纵横了数百年！

亲爱的人民啊，我的兄弟姐妹，我的父老乡亲，难道你们缺乏落实吗？你们已经在一代又一代统治者的愚弄下，卑躬屈膝了上千年！

“黑夜给了我黑色的眼睛”，现在要用它来寻找光明！创造光明！是时候了！

我们欣喜地听见前国家主席胡锦涛于2006年1月9日在全国科技大会上庄重宣布：中国未来15年科技发展的目标：2020年建成创新型国家，使科技发展成为经济社会发展的有力支撑。

党的十八大又提出实施创新驱动发展战略，为推动发展更多依靠创新驱动指明了方向。总书记强调，实施创新驱动发展战略，是立足全局、面向未来的重大战略。我们欣喜地看到：神九飞天、蛟龙入海、高铁速度、国际超级计算机„„创新中国的科技进步，令中华民族扬眉吐气。“杂交水稻之父”袁隆平、“汉字激光照排之父”王选，创新中国的科技人物，改变了中国，也改变了世界。

当有人疑问“中国的乔布斯和斯蒂芬?霍金在哪里？”时，惊回首，中国科学家首次在实验上发现“或将引爆信息技术新革命”的“量子反常霍尔效应”。

当有人慨叹“大师之后再无大师”时，惊回首，莫言走上了诺贝尔文学奖的领奖台。当有人担心“中国水土不养人”时，惊回首，美国媒体发出了“中国会否成为全球人才大熔炉”的忧虑。

当有人探究“中国科技何时发出耀眼之光”时，惊回首，《纽约时报》网站预言：中国在创新领域终将超过美国。

各位赣榆的兄弟姐妹们：

60年前，无数革命先烈为了建立自由幸福的新中国，曾说“不自由，毋宁死”，60年后的21世纪，综观世界潮流、聆听时代心音，为了家乡百万父老，为了赣榆子孙后代，让我们抱着“不创新，毋宁死！”的劲头，以创新为猛翼、以创新为慧眼、以创新为动力、以实干为车轮，奋发图强，让我煌煌赣榆向光辉的未来高速前进吧！

第四篇：辩论赛-大学生塑造人格更重要资料

开篇立论

各位评委，主席，大家好！

我方观点认为“大学阶段塑造人格更重要”

塑造指定形的过程。人格指个人显著的思想，性格特征和道德品质的有机结合。它包括思想道德素质、心理素质、智能素质以及身体素质等。以下陈述我方观点之所以正确的理由

1． 在大学阶级，大学生身心发展正处于青年期，这期间不仅身心会发生急剧的变化，自我意识也将由分化矛盾冲突逐渐走向统一，道德品质、世界观、人生观形成，性格突破儿童模型，向成人模型过渡，可以说，大学阶级的人格问题比其它阶级更值得的关注和探索。大学阶级正是大学生人格发展完善的重要时期，它将决定人格的定形。所以大学阶段不仅是积累知识的黄金时期，更是塑造人格的黄金时期！

2． 研究表明，作为当代的大学生，掌握着时代的脉搏，应与时俱进，因为个人人格直接关系着祖国的伟大复兴。虽然知识的丰富程度影响着社会发展的速度，但人格的完善程度却影响着社会生活的质量，同时间接地关系着人类社会是否能得到健康和谐的发展，相比较而言，大学阶级应把塑造人格放在首要的位置。3． 以人为本教育的今天，教育的核心集中于人的精神及其成长，精神的本质属性即为人格。联合国科教文组织提出：“教育能够是，而且必然是一种解放。”作为一种解放的教育，必然包括人格教育。在当今世界“全球化”的影响下，“私已主义”、“拜金主义”强烈冲击下，作为大学生的我们更应注重人格的塑造，这既是追求个体生命完整的需要，也是服务祖国人民的需要，更是21世纪大学生的需要。

4． 大学学习的目标是使我们能成为社会未来的精英，拥有较高的道德水平，良好的行为倾向，科学的认知方式，丰富的知识结构，正确的价值取向以及清晰的人生目标。要达到这些目标，就必须通过“知、情、意、行”四个方面，使我们人格中的心理特质、心理认知和心理倾向达到有机的整合，从而塑造健全的人格，大学学习的目标要求我们更应注重人格的塑造。综上所述，大学阶段塑造人格更重要。

最后给对方一个友情提示：“知识积累”和“知识学习”是两个不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你们不要混为一谈。

积累知识是为了更好的塑造人格啊，那是基础 要成才必先成人

人格定义：所谓人格，是人类独有的，由先天获得的遗传素质与后天秉承的内外因素相互作用而形成的，能代表人类灵魂本质及个性特点的比价稳定的性格、气质、品德、品质、信仰、良心及由此形成的尊严、魅力等，是个人尊严名誉价值的总和（辞海定义）。在校大学生的人格塑造是指大学生在一定的人格基础上进行对人格完善的过程。

在大学塑造人格的必要性：高中时期的应试教育让学生将大部分精力放于知识积累这一方面，弱化了人格塑造。而大学后我们面对的社会道德环境又是一个鱼龙混杂的环境，这种环境明显不适合人格塑造的进行。而大学相对社会来说环境稳定，安全。那么大学生目前便处于了人格塑造的黄金时期。此时不塑，更待何时？我们只有更注重人格塑造才能内化我们积累的知识，提高综合素质，更好适应社会发展，实现认识价值，社会价值。

社会需要合格大学生，而在这人格塑造的关键期，社会却无法给大学生提供优于大学的环境，且人格塑造相对于社会建设重任所需的目标水平较知识积累有更大得差距，因此这一矛盾也决定了我们必须在大学内更注重人格塑造，这也是大学生更好的实现个人价值的前提条件。因此，对于大学生来说，人格塑造比知识积累更加重要！

拥有高科技却不愿为人类环保事业奉献的美国之流能担此重任吗？人格是最高的学位。人格是砖，知识是水泥，砖是基本，可没有水泥，砖是码不成高楼的。

一个面向21世纪的优秀人才，必须德才兼备。一个人如果志大才疏，固然成不了才，但如果没有优秀的品格，则更难以成就事业。古今中外的先哲告诉我们：德胜才是君子，才胜德是小人。人的知识源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得个人人格和社会人格相统一。知识的积累是教育的结果，故知识积累也是为了塑造人格。知识积累是为塑造人格而服务的。它不会思考对与错，只有人才会。而评价人们道德行为的唯一尺度则是人格。人格是一个人的志趣、能力、心理、气质的集中表现。（针对马加爵）因为人格是个体在与环境相互作用过程中所表现出来的，所以，如果个体能与社会环境相适应，就具有正常的人格。反之，如果个体的情绪反应、言行举止、态度、信仰体系和道德价值特征等都与周围环境格格不入，人际关系紧张，则可能患有人格障碍。只能说他的人格不完善。

面对当今社会的种种挑战，我们应该以什么为立足之本呢？当然最基础的是塑造人格。

1.我们一直不否认知识积累的作用，可健全的人格才是展现知识价值的前提，他就好比是个1，有了它，增添的0才有意义，没有它，在多的0都等于0。对方辩友的种种事实无非是告诉我们知识积累很重要。我方有一次否认知识的重要性了吗？没有！

2.作为一名高铁院的学生，我们都记得那一句“团结，严谨，求实，创新”的校训。为何这四个词要如此排列？是偶然？不！是它想时时刻刻提醒我们：我们要先塑造健全的人格，然后用它指导我们积累的知识合理的应用于造福人类的地方。

我们要问的问题:大家都知道，知识是无穷的，那么请问对方辩友：科研工作者的责任是不是不断地发现新的知识呢？

既然您也承认是，那么我又想请问对方辩友了：如果他们不能发现新知识是否有错呢？

和您一样，我们都不会责怪他们。我还向相对方辩友打听一个人，您知道王铭铭是谁吗？

我来告诉您：他曾是北京大学社会学系教授，更号称当今中国人类学领军人物。只可惜他现在已不能再从事这项事业了，您知道为什么吗？

是因为新闻媒体曝光了他的剽窃案。既然没有研究成果也没错，那位和他还要这样做呢？

不用再多说相信其中原因大家都心知肚明。一个有着渊博知识却没有健全人格的科研工作者的自私行为却造成了乃至对学术界的巨大伤害。面对这样的现实，我们能不教育即将踏入、造福社会的大学生说，塑造人格更重要吗？请问对方辩友：如果他有知识，但无人格，你敢肯定他还会护国吗？

回答辩友的：

1.我想大家可能都知道，钱学森，他是“两弹一星”之父，假 若他无人格，那么好，你中国平地起高楼，我再把你炸回平地。你发展我年，我炸你十年。那么中国将成为一片废墟。积累知识只不过是为塑造人格服务的，就在积累知识的过程中，你的思想，你的人格都得到了进一步的升华，甚至你的人生观，价值观都朝着积极的方向发展，最终塑造了你优秀的人格。

〈新课程标准〉也强调：应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。对方辩友拥有知识，仅仅拥有啊！

2.对方辩友一定不知道一个有关聘的故事。一批高素质的竞争者同时应聘一个职位。当时门口有一个哭泣的小女孩，只有一位应聘者去安慰她，而惟有这位应聘者竞选上了。还有一些因为随地吐痰之类的人格测试未过的应聘者落选的事例。

3.培养人格的途径很多，知识积累仅是一种途径而已，并不能决定人格。

4.这些伟人并不是因为他们所掌握的知识才受尊敬的。知识的掌握主要靠单纯的记忆来实现。伟人往往以其完美的人格魅力激励了几代人，往往凭借着自己高尚的人格使人折服。

5.知识是人们在改造世界的实践中所获得的知识和经验的总和。一个人自生下来，只要他能耳听、目看、口说、心感。他就在积累知识、经验。人的一生就是一条积累知识之路。----鲁迅能在黑暗的世界中扬手呐喊，是因为他那优秀的人格；爱因斯坦建树颇丰，也是因为他那优秀的人格；周恩来让世界人民百般敬仰，还是因为他那优秀的人格。人格的优劣差异会影响我们每个人的未来。在国难当头的昨天，是做不畏强敌的杨靖宇，还是做叛国投敌的汪精卫；在百般美好的今天，是做一无是处的庸人，还是做精忠报国的优秀青年；在无限可能的明天，又是什么主导我们在人生的十字路口做出正确的选择。纵览古今，历史告诉我们：塑造健全、优秀、高尚的人格吧！最后，让我重申我方观点：塑造人格比积累知识更重要。积累知识的作用只能通过运用它来体现，而运用知识，当然需要一个更为健全的人格去引导。

6。刚才对方辩友提到不谈标准，只谈重要，可是没有标准，何来重要啊 ？健全人格有利于知识的积累。如果是一个健全人格的人，那他的各个方面都会趋向健全的，有着良好的心态，就有良好的态度，学习起来也会思路开拓，聚精会神。学习的效率也会高的。如果一个心存芥蒂的人，就会事事烦心，处处耿耿于怀，那还有经历学习呢？比如爱因斯坦就是一个人格健全的人，没有私心杂念，是个很专注的人。健全人格是积累知识的的前提，积累知识是健全人格的必然 我方的观点是在校大学生应该塑造人格。

7.首先，我方今天并不否认积累知识的重要性，且积累知识并不不等同于学习知识。在此基础上，我方认为，在校大学生塑造人格比积累知识更重要的原因在于，塑造人格更有利于大学生个人全面发展和服务社会，从而推动社会的长远发展。

8.从社会上看，知识是力量，但是必须有好的人格才能正确驾驭。如郭美美事件。从个人的成长成才看有好人格的人，更能更好的实现个人价值，从而实现社会价值。其次，一味学习书本知识的人不正是是鲁迅所说的拿来主义，只管拿来，却不懂得筛选。

第一：从大学生心理特征来看，大学生没有一个不想最大限度地完善自我，提高自我的，都在努力寻求做人的道路。大学时期是人格形成与发展的重要时期。大学时代是整个人生链条最闪亮的一环。如果还片面的强调不断的知识积累，忽视塑造人格的重要性，这不是对青春的浪费，对年华的挥霍吗？而且，我们论证的是在校大学生塑造人格比积累知识更重要，是在坚持以塑造人格为重点后，兼顾获取知识，并不是不搞学习，特别是专业学习。

如果因为一味的重视知识的积累，那么会因为人格的缺失著称无法弥补的大错。由此可见，一个人的人格对自身对社会的重要性，所以说人格才是学习的首要任务。

再者大学是大学生人格发展完善的关键时期，它对人格的定形起关键性作用。白岩松也说过“人格才是最高学位。”所以说，大学阶段是塑造人格的黄金时期！因此，在校大学生应该塑造人格。

第二，从大学教育特殊性来看，在校大学生更注重塑造人格有利于大学生更好的完成学业，成为社会需要的全面性人才。大学教育的特征是专业性、创造性和独立性，在二十一世纪人才培养计划中提出，在我们社会主义国家，大学学习的目标是提高全民族的素质，拥有较高的道德水平、良好的行为倾向、科学的认知方式、丰富的知识结构、正确的价值取向，以及清晰的人生目标！从而为社会提供拥有全面素质的人才，其中德、智、体、美、劳为所有教育界人士所重视，将德放在第一位，这已经充分说明塑造人的重要性。

而且，大学生目前正便处于人格塑造的黄金时期。我们只有更注重人格塑造才能内化我们积累的知识，提高综合素质，更好适应社会发展，实现认识价值，社会价值。

第三，大学作为大学生人生中重要的纽带，也为大学生提供塑造人格的条件和氛围。大学教育，归根结底是教会做人，引导大学生去发展和培养自己的道德情操。大学教育对人格培训的成果，直接决定了大学生是用知识创造美还是制造恶。我们都知道，清华大学的校训是“自强不息，厚德载物。”新加坡南洋理工大学的校训是“自强不息，力求上进，逆境求存。”韩国光州大学的校训是“青春，开放和活力。”美国西点军校的校训是“职责，荣誉和国家。”难道这些学校的校训还不足以说明塑造人格的重要性吗？而且，在我们的实践过程中，人格的塑造需要有正确的引导，而大学作为半封闭形式的，亚社会环境，比当今社会更容易，也更现实的，为大学生人格塑造，提供了良好的发展环境。最后，友情提示对方辩友：“知识积累”和“知识学习”是两个不同的概念，前者只是后者的一部分，希望你们不要混为一谈。

综上所述，我方一致认为：在校大学生塑造人格更重要。

攻辩小结：

首先，大学生只有具备了优秀的人格，才会具有社会导向性，才会引领社会的发展，才会对社会产生好的效应。我们的社会要向前发展，我们人类要向未来迈步，依靠的是数以万计的高素质高能力高科技人才。请注意，何为人才？拥有丰富的知识固然重要，但如果在人格上有问题的话还能成为人才吗？从人格的作用来讲，我方认为一个人不管有多高的知识，都必须是以拥有驾驭他知识的人格作为前提，否则他的知识作用对全人类来说就会是个反作用，换句话说就是对社会造成的危害越大。例如在当年的刘海洋烧熊事件，马加爵杀死室友的事件中，两位主人公当时分别就读于清华大学和云南大学，我们不可说其知识储备量不足，但就是因为他们没有健全的人格，才酿成悲剧。他们给我们留下的教训难道还不够深刻吗？圣人孔子曾经说过“汝为君子儒，无为小人儒。”一个有人格没知识的人顶多成为社会的废品，但一个有知识没人格的人很有可能成为社会的隐患！而且在物质文化和精神文化都飞速发展的今天，社会已经越来越表现出对人格塑造的总要性，著名美国联邦纽约市银行行长范登里普挑选助理时首先便是以人格高尚作为标准。法国浪漫主义作家，人道主义代表人物雨果曾经说过“丧失人格的诗人比没有诗才能而硬要写诗的人更卑鄙，更低劣，更有罪。”我们都知道，如果品德好又有知识是德才兼备，而如果有知识品德败坏那便是人格龌龊。会遭到社会的唾弃。因此，在校大学生应该塑造人格。

其次，大学生身心发展正处于由青年期向成年期过渡时期，而这一过渡时期属于身心变化、身心发展期，自我意识也将由分化、矛盾、冲突逐渐走向统一，道德品质、世界观、人生观形成，性格突破儿童模型，向成人模型过渡，大学阶段人格问题比其它阶段更值得关注。所以，在校大学生应该塑造人格。

第二，积累知识是为塑造人格而服务的，人的知识源于教育，这点不可否认，但是教育就是单纯的传输教育吗？不是啊，教育的最根本目的是塑造人格，以使得个人人格与社会人格相统一。在校大学生在毕业之后大部分都会走向社会，然而那些拥有健全人格的大学生才是整个社会的需要。社会价值趋向的多元化，要求我们首先做一个好人，做人是基础，连人都做不好。其他事情就是空谈。蔡元培先生曾经对他的学生说过“你们应该有研究学问的兴趣，但更应该养成学问家的人格。” 作为一个面向21世纪的优秀人才，必须德才兼备，一个人如果志大才疏，固然成不了才。但没有优秀的品格，则更难以成就一番事业，我们坚信，才胜德是小人，而德胜才是真正的君子。

综上所述：我方一致认为，在校大学生塑造人格比积累知识更重要。

第五篇：合作与竞争谁更重要

开篇立论阶段：

正方1辩对大家说:各位评委、来宾、对方辩友，大家好！

我们语文课本上说“现代社会是一个充满竞争的社会，但同时也是一个更加需要合作的社会作为一个现代人，只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。”竞争与合作是构成人生和社会生存与发展的两股力量，社会生活中有竞争，更有合作。

“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”。人多智慧多，只要善于合作，去发挥合作和整体的力量，就能想出办法，取得成功。成功的人善于合作，因为谁都不可能是一座孤鸟。日本人流行一句话：一个中国人可以干得过一个日本人，但三个中国人却干不过三个日本人。这话虽然是说中国人有个人竞争和成功的能力，但是不善于集体协作。就拿国家男排、男篮、男足等队来说：论高度，我们比日韩队员高得多；论集训时间，我们也在他们之上。为什么在一些关键的比赛上，我们却往往输给日韩呢？重要原因之一是他们发挥了合作精神，至少合作得比我们好。可见，无论做什么事，对于善于合作的人来说，都可以在双方共同的努力下取得成功。

而竞争却存在着许多问题，容易引起人际关系的恶化，使人变得更自私、更狭隘。也使许多人感受到巨大压力，无所适从，甚至产生较为严重的心理失常。因此我方认为：合作比竞争更重要，更能使文明进步。谢谢！

主持人对大家说:谢谢正方一辩同学，接下来请反方一辩同学表明立场，请发言。

反方1辩对大家说:各位辩友、大家好！

现代社会，因竞争而不断进步！更因竞争而充满活力！我方认为：现代社会竞争比合作更能使文明进步。你追我赶的发展竞争可使落后成为先进，社会就是遵循这种永恒的竞争法则走向现代，走向未来。对个人而言，竞争的前提是人人都有机会参与竞争，其结果必然是优胜劣汰，这就保证了社会公平；竞争的过程就是各尽其能，这又激励了个人积极性的发挥。在这个呼唤强者的时代，竞争不仅是时代的要求，更是对人性的挑战，让我们直接面对这个竞争的时代吧！

对方辩友，你们今天到这里不就是为了跟我方竞争吗？如果按照你方的逻辑，我们今天在这里辩论不就失去意义了吗？今天的辩论就是一场竞争，竞出胜负，促使进步。谢谢

主持人对大家说:谢谢反方一辩同学。比赛陈词阶段结束。

合作与竞争哪个更能使文明进步辩论实录二

二、攻辩阶段：

主持人对大家说:接下来是进入第二阶段——攻辩阶段。我们先请正方二辩同学对己方的观点进行补充。

正方2辩对大家说:评委、对方辩友及各位朋友：大家好！

孙中山先生说：“物种以竞争为原则，人类以合作为原则，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡”。可见，合作是多么的重要。大江南北流行的一句话：众人划桨开大船。大家不会忘记1998年的那场特大洪灾吧！事实证明，这场特殊战役的胜利，需要全体抗洪官兵、全国各族人民的共同努力，才能最终在我们民族的脊梁上筑起一道不倒的抗洪长城。

大家更不会忘记2003年“非典”肆虐的时候吧，正是在从中央到地方各级领导和社会各界人士的共同努力下，众志成城，才取得了最后的胜利。所以，这一切的一切，不正是证明了“合作比竞争更能使文明进步”。

由于竞争，关系冷漠，你防着我，我防着你，表面上和和气气，心底里各自较劲儿的现象比比皆是。对方辩友，这难道不都是“竞争”惹的祸吗？

主持人对大家说:谢谢正方二辩同学。接下来我们听听反方二辩同学怎么反驳。

反方2辩对大家说:大家好！

对方一辩小桥流水，对方二辩滔滔不绝，然而无论是微波还是怒浪都冲不掉对方辩友的点点问题。对方一辩指出竞争会使人类变得更自私更狭隘，对方二辩所列举的种种恶性影响等，并不是竞争惹的祸，而是他自己不健康的心理导致的。

我们的祖先早就告诉我们了，竞争，才能文明，才能进步 “物竞天泽，适者生存”。竞争有利于社会造就、发现、择优使用人才。正如列宁所说：“竞争在相当广阔的范围内培植进取心、毅力和大胆首创精神。”竞争乃社会进步之母。

让我们投入竞争的社会，做个强者吧。最后请问对方辩友，你们这么反对竞争，是不是说明你们心里其实害怕竞争呢？

主持人对大家说:谢谢反方二辩同学，接下来我们请正方三辩同学发言。

正方3辩对大家说:主席、各位评委及对方辩友，大家好！

反方一辩提到：今天的辩论是一种竞争，反方二辩又提到：竞争引起不健康的心理。对方辩友把竞争视为掌上明珠，奉为灵丹妙药的观点是完全错误的。难道说，只有竞争才能促进社会文明的发展吗？请问一下，“事不关己，高高挂起”，“只知索取，不愿奉献”；只强调个人竞争，而不关心国家的发展和前途”。何来的文明发展呢？因此，你们说竞争有利于文明发展的观点是无稽之谈。

三国时期，孙权和刘备联合起来共同抗曹，奠定了三国鼎立的局面；《资本论》的诞生，不也是马克思与恩格思合作的结晶吗？

大家都知道芝加哥公牛队的麦克尔·乔丹吧，很多人可能为之癫狂。要乔丹的成功离不开队友们的配合协助。回顾过去，放眼未来，我方更加坚信“合作更能使文明进步”！

主持人对大家说:内容精彩，表情运用也很好。谢谢正方三辩同学。接下来我们听听反方三辩同学怎么反驳。

反方3辩对大家说:各位评委、辩友大家好！现在由我反方三辩陈述辩词。

现代社会要求量才使用，竞争上岗，竞争比合作更有利于法治化的社会，保证了竞争的有序进行。例如：高考时总不能与旁边的同学合作吧？在体育比赛中，要靠竞争来争夺冠军的吧？在人才选拔过程中，不竞争的话，只能是“万马齐喑究可哀”，如果竞争的话，就是“不拘一格降人才”！人才可以通过竞争来选拔，请问可以通过合作来选拔吗？

请对方正面回答我以及反方二辩的问题，请不要回避问题。

主持人对大家说:谢谢反方三辩同学。

合作与竞争哪个更能使文明进步辩论实录三

三、自由辩论阶段：

主持人对大家说:听过双方代表关于“竞争与合作”的陈辞，现在是他们大展辩才的时候。正方同学必须先发言。现在自由辩论开始！

正方4辩对大家说:（）在每一项成绩和荣誉背后，这不都是大家共同合作的结果吗？

反方4辩对大家说:对方三辩在刚才的陈述中讲到刘备与孙权的合作，来对抗曹操，他们的目的是为了增强实力，更好的竞争，这不正好说明竞争比合作更重要吗？

反方1辩对大家说:请问对方辩友，美国和英国等国家合作起来攻打伊拉克，也能使文明进步吗？

反方4辩对大家说:对方一辩提到我国足球队赢不过日韩，原因不是因为缺乏合作意识，而是我们缺少了竞争意识，就算我们有再高的技术，没有竞争意识，求胜的欲望，那不管怎样，我们都不可能赢得胜利。

正方2辩对大家说:这说明了合作是竞争的基础，竞争充其量只不过是一种手段，这不更说明了合作比竞争更重要吗？

反方2辩对大家说:比赛是为了争出输赢，争出输赢不也是竞争吗？你为什么要这里比赛，不也是为了竞争吗？

正方1辩对大家说:双方的竞争不都在合作的基础上进行的吗？如果没有这么好的合作，能取得这么好的效果吗？这恰恰说明了“合作更能促进文明进步”啊！

正方3辩对大家说:有些企业为了竞争，最后导致企业无利可图，甚至倒闭。这不是竞争惹的祸吗？

正方1辩对大家说:中外许多成名的音乐家能在台上独领风骚，在他们成功的背后，不是有很多人在共同合作、共同努力吗？

正方1辩对大家说:美国哈佛大学心理学教授，他把“与同事真诚合作”列为成功的九大要素之一，而把“言行孤僻，不善于与人合作”列为失败的九大要素之首。

正方4辩对大家说:反方一辩，现在中国的大多数家庭都是独生子女，这些“小皇帝”、“小公主”们特别缺少合作的意识，在这样的社会条件下，如果再不培养合作精神，而着力去培养竞争精神的话，我们的社会将会怎样？

正方4辩对大家说：联合国秘书长安南说：“不论今后你们选择什么样的职业，都要学会与人合作相处。”这是秘书长40年外交经验的总结。

反方3辩对大家说:竞争意识是人才成长不可缺少的条件，升学上的竞争、商业上的竞争都很激烈，那么，学习上的选班干部也是竞争，逆水行舟难道不是一种竞争吗？

反方4辩对大家说，:现代社会要求量才使用，竞争上岗，请问对方辩友，竞争是否比合作更重要呢？总不能合作上岗吧？

正方2辩对大家说:有这样一则寓言故事：猴子和大象都想吃对岸树上的果子。猴子无法过河，大象则无法上树。双方协商后，大象驮猴子过河，猴子上树摘果，它们都吃到了果子。这就是彼此取长补短，密切合作所取得的效益。

反方2辩对大家说:要是不停地合作,没有创新精神,那人类只会止步不前。如果说竞争没那么重要的话，那我们今天还在这里争论什么呢?

正方3辩对大家说:反方一辩说：竞争是激发人的积极性，但单靠一个人的力量能否就能达到你的目标吗？

反方1辩对大家说:请问社会上的恶势力团伙合作起来，横行霸道，无恶不作，也能使文明进步吗？伊拉克人民饱受美国带给他们的战争灾难，难道要伊拉克人民跟美国合作吗？

正方3辩对大家说:我们学过过这样的一个故事：蚂蚁在前进途中突遇大火，众多蚂蚁迅速抱成一团，飞速滚动，逃离火海。试想一下，如果大家都争着逃命，假如没有团队合作精神，渺小的蚂蚁家族不全军覆没才怪呢！

反方2辩对大家说:请问对方辩友，你们考试的时候是合作还是竞争，如果是合作，那可是作弊哦！

反方1辩对大家说:还有各国参加奥运会比赛不也是一种竞争吗？难道各国选手也搞合作，把金牌也合作平分吗？

正方4辩对大家说:请问对方辩友，老师在课堂上尽可能多地让我们进行合作学习，这难道是一种错误吗？

反方1辩对大家说:国际竞争趋复杂化，请问对方辩友，是什么促使市场保持活力呢？显而易见，竞争比合作更有利于文明进步，更有利于社会的新陈代谢和全面进步。

（对前面）正方3辩对大家说:如果各国的运动员不互相合作，奥运会上的竞争能取得成功吗？

（对前面）反方4辩对大家说:对方四辩，我们今天的合作学习，不正是为了将来走上社会，更好的参与竞争吗？

正方2辩对大家说:不善于合作的人，到了哪里都会认为别人难以相处。善于合作的人，见到任何人都会相处融洽。

正方1辩对反方4辩说:联合国“国际21世纪教育委员会”提出“教育的四大支柱”来指导人才的培养问题。所谓“四大支拄”指的是学会认知、学会做事、学会合作和学会生存。

主持人对大家说:对不起，请暂停。由于时间关系，不能让你们尽情发挥了。

合作与竞争哪个更能使文明进步辩论实录四

总结陈词阶段：

主持人对大家说:经过了精彩激烈的自由辩论，现在我们请反方四辩同学总结陈辞。

反方4辩对大家说：

对方一辩强调现代社会合作比竞争更重要，未免夸大其词。我们没有永恒的敌人，但我们有永恒的国家和民族利益，为维护我们的利益，只有竞争才是最有效的方式。伟大与挫折并存恰好说明了竞争比合作有着更为丰富的内涵和更为迷人的魅力。

最后，我想再一次强调现代社会竞争比合作更能使文明进步：

第一，竞争更是现代社会发展的根本动力。

第二，竟争能确保一个效率优先兼顾公平的社会。通过政治竞争促进权利的工正运用；通过文化竞争明辩人类精神的真善美等等。

辩论赛行将结束。比赛考验了我们的学识和智慧，也让我们为光荣与梦想拼搏。因此，让我们真诚地道一声：感谢这个伟大的竞争时代！

主持人对反方4辩说:谢谢反方4辩同学，最后我们请正方四辩同学总结陈辞，时间也是5分钟。

正方4辩对大家说:各位评委，各位朋友！

刚才对方1辩一再强调竞争的重要性，但是我们要请对方辩友清醒地认识到，竞争的过程本身就存在着许多的合作，竞争更是为了促进更好地合作，且竞争还存在着许多问题，如竞争使人变得狭獈、自私，容易引起人际关系的恶化等等。

现实中的激烈竞争使许多人感受到巨大压力、无所适从，甚至产生较为严重的心理失常，这些怎么能说明竞争更促进文明进步呢？只有合作才更能促进文明进步。

首先，合作是能促进人更好地生存。，社会日趋复杂，大家只有携起手来，互相合作，才能渡过难关。

其次，合作比竞争培养出更适应现代社会发展的人才。培养关心他人、团结友爱等良好心理品德。

第三，合作比竞争更有利于促进科学的发展。我国的“神舟五号”飞船的研制成功不正是许多科研人员共同合作的成果吗？

第四，合作比竞争更能促进社会稳定。抗击“洪灾”、“非典”、“禽流感”的成功就是最好的例证。

让我们携起手来，共同合作，创建更文明的未来吧！

主持人对大家说:时间到，谢谢正方4辩同学。

尾声：

主持人对大家说:在唇枪舌剑声中，合作和竞争，哪个更能使文明进步呢？还是让评判老师们去琢磨吧！

抓住合作是竞争的基础，竞争最终目的也是为了更好的合作。

任何竞争都是在合作的基础上进行的，没有合作，竞争力从哪里来？你可以直接问你的对方辩友，他们是不是他们部门为这次辩论在内部竞争出来的佼佼者，如果回答是，那么你可以先恭维他们，然后问他，他们今天这么强，是不是来自于他们部门同事的合作，他们几个辩手的合作呢？我就不信他敢说不。你就可以谢谢他支持你方观点，合作是竞争的基础了。万事基础最重要，万丈高楼平地起，没有地基是不行的。所以合作高于竞争。如果你在问他们是不是部门内竞争出来的，他说不是竞争出来的是自己报名的，那你问他们在比赛前是不是一起研究的，现在是不是一起在合作和我们在辩论。你说在这个过程中，你们没竞争，但有合作，也充分应证了合作高于竞争啊！！

第一． 合作，是人类社会进步的必然要求。人是社会的动物，社会性的合作是推动社会进步的“人性”，而相互遏制、消耗，以争胜为目标的竞争则是人“兽性”的表现。我方一再强调，“物竞天择适者生存”的基本法则是生物学的概念，人，不仅是自然界的人啊！人的社会性从根本上决定了人要在这个星球上生存、发展就必须遵循相互合作共同发展的原则，也只有这样基于人类发展意义上的合作才是推动社会进步的最根本的力量。团结就是力量啊！从历史的角度，用历史的眼光来看，是合作让人类告别茹毛饮血的原始社会，相反地，是对土地、人口和生存空间的竞争让流血和屠杀的惨剧一次次上演；是社会的资源共享和分工合作让资本主义社会创造出无数价值财富，而又是对世界霸权的向往和相互之间的遏制和无聊竞争让追求和平的人类承担起两次世界大战和冷战的社会倒退！对方同学学习历史、研究历史，我想，不会不知道这些道理吧。竞争、并且必须是良性的合理的基于社会福利的竞争，在这个社会进步的过程中所起的作用也仅仅是促进了效率的提高，在一定程度上加快社会进步的速度而已。巧妇难为无米之炊，根本意义上的合作尚且是“皮之不存”，那肤浅表面的竞争又“毛将焉附”？

第二． 合作也是社会进步的必然趋势。我方认为，从合作定义的角度讲，社会形态进步的一个重要标志就是社会分工的日益细化、社会资源共享程度的日益提高和社会福利的日益改善。合作的存在是社会分工细化的要求和结果，也是推动社会分工进一步合理化的重要依据，而竞争、尤其是不以合作为前提的恶性的极端化的竞争最可能导致的结果是胜者为王、是弱肉强食、是吞并、是垄断、是一言堂、是家天下。这与我们当今社会提倡的经济、政治、精神文明的要求，与国际经贸的全球化和国际社会的多级化发展趋势无疑都是相悖的。历史的车轮滚滚向前，对方辩友想必比我们更清楚逆历史发展潮流而动的结果会是什么。

第三． 竞争必然带来范围内一定程度的相互遏制和消耗，造成有限资源的挤占、浪费。而合作则能在最大限度上避免类似问题的发生。几年以前全国各地高数量、低质量的重复建设的产生不就是因为地区之间没有相互协调的合作机制而只是一味地追求形式主义面子工程而不惜血本地相互竞争导致的吗？竞争是把双刃剑，没有合作这只有力的手，最后受伤的将很有可能是自己啊！难道我们还没有吃够内部低级、恶性竞争、消耗和不团结、不合作的亏吗？我方在刚刚的辩论中一再请教对方辩友，竞争带来的相互遏制和消耗以及对社会资源的挤占和浪费等问题如何解决如何改进，可对方辩友就是没有正面回答。

第四． 就对方所提竞争带来的“优胜劣汰”，从而优化社会资源合理化配置的理论，我方认为，这的确是竞争的优势，但这个优势仅仅适用于自然界。我们今天在这里讨论的是社会进步，属于社会学人类学和历史学的范畴，自然界对于物种进化、筛选乃至无情淘汰的的法则并不完全适用于人类社会。对于一些已经很难在现代社会的自然条件下繁殖延续的濒危珍惜物种比如大熊猫，我们尚且不能任由其“优胜劣汰”地“自生自灭”，更何况社会发展过程中的人？按对方辩友作为人类社会进步“优胜劣汰”法则的逻辑，难道我们要把那些因为个人能力有限而无法占有一定社会资源或者说即将被社会无情淘汰的人“革除”人籍吗？照这样的社会进步竞争推动论，生活在现实社会最底层、最缺乏竞争力的中国8亿农民对社会进步的贡献不是被一笔抹杀？中国农民问题的解决岂不是遥遥无期？公民权利的尊重和社会民主、法制的建立健全岂不成了一张无法兑现的空头支票？还有现在面临着重大生存挑战甚至危机的社会弱势群体，他们不也将成为对方所谓“竞争推动论”的牺牲品？以一个群体的牺牲淘汰换取另一个群体的“优胜”，难道这就是对方所谓的推动社会进步？难道在这种近似屠杀的悲剧竞争中，社会就真的能进步？这样进步、发达的社会，温情何在？感性何在？生存的权利和生命的平等又何在？如果这样优胜劣汰的“竞争推动论”不幸成立，那我宁可社会不要进步不要发展了罢！

最后，我想说，竞争在推动社会发展进步的同时也抹杀着人类生存发展最本质的一些东西，当我们为了竞争不惜工本不择手段还要冠之以推动社会进步之名的时候，我们有没有想过，当有那么一天，我们在竞争大获全胜而不再竞争同时也无从合作的时候，我们会是何等的孤单！马克思告诉我们，共产主义是人类社会形态进步的最高层次，而共产主义是古代氏族在自由平等博爱的进步社会的一次复活，而且是高层次的复活。正如《礼运·大同篇》所言：天下为公，是为大同。