六校三联考优秀作文(总)（共5篇）

第一篇：六校三联考优秀作文(总)

第三次六校联考作文佳作

24．阅读下面的文字，根据要求作文。

某驴友在网上发了几张偶然发现的一个古村落的照片，村子周边风景清幽，建筑虽显颓态但仍隐隐透出当年的繁华。不少网友急切打听村子的位置，该驴友却不肯透露，说怕来来往往的人太多，干扰了当地人的生活；更怕村子出名后因为过度开发而破坏了它本来的面目。

跟帖的网友议论纷纷。有人说，这样的古村落应该让更多的人了解它的价值。有人说，如果缺乏必要的开发性保护，这些古建筑用不了多久就会消失。也有人说，只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义，任何刻意的措施都不是办法。

以上材料引发你怎样的联想、感悟或思辩？

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。

④不得套作，不得抄袭。

顺其自然，岁月静好

珠海一中高三（19）班 王以晨

某驴友上传了几张偶然发现的古村落的照片，却在网友的追问下守口如瓶，不肯透露具体的位置，生怕因过度开发干扰了当地人的生活，破坏了村子的本来面目。

读至此处，不得不钦佩该驴友的良苦用心。他并没有因为发现了一处世外桃源而大肆宣扬，而是想得更远：如果古村落遭遇过度开发，那么其原有的宁静祥和会不会从此“一去而不复返”？

不要认为这是危言耸听，我们身边有太多太多这样的例子。曾经的凤凰，是沈从文魂牵梦绕的宁静边城。河两岸的吊脚楼静静伫立，人们三三两两坐在树下。然而近些年，过度的开发与商业化使得游客变得越来越多，人声鼎沸，熙熙攘攘间流转的是金钱、利益与算计。人们开始为利而来，为益而往，为票价争吵不休，为交易尔虞我诈，小城再不复当年纯朴模样。过度开发的九寨沟，一日接待数万游客的故宫，难道真的得到应有的保护了吗？反观这个宁静的古村落，谁又能保证，这个村庄不会因为开发变成下一个凤凰？

筱敏曾在《捕蝶者》中追问：“什么是真正的美丽？是被做成标本名扬天下，还是默默损耗掉美丽终老山林？”其实，不用太多刻意为之的保护，顺其自然未尝不是一种保护手段。顺其自然，保护的是一种原生态。颓态的建筑上记录的是岁月的变迁和沧桑，为何还要去做那重绘重彩，翻旧为新的画蛇添足之举？顺其自然保护的是看不见的人文情怀。就让这些在村落中世代生活的人们，守住那一壶酽茶，在香气氤氲中慢节奏地生活，花开花落，远离喧嚣，一世安然，岁月静好。

那些古老的建筑在村落中静静伫立，远离现代社会的物欲横流、灯红酒绿。没有外部的干扰，或许才是让它长久留存本来面目的最好方法。顺其自然吧，让这份宁静祥和永存，让它从古至今，都保留它原本最初的模样。

（25+25+10=60）

一轮明月度你至春秋

珠海一中高三（21）班

赵胜楠

谁不向往古朴沧桑的村落？而又有谁读得出旧楼飞檐下走过的各朝各代？谁不喜欢绵长悠然的青石板路？而又有谁想得到古道驿站里缠绵的分合，悠久的兴衰？

现代国人，不是不懂得应该保护古迹，而是肚子里少了几捧汨罗河里屈原的泪水，少了几缸书写华 夏春秋的王羲之的墨汁。

少了应有的文化底蕴，你拿什么来保护老祖宗留下的财富？将这些古迹，交给一个国学门外汉来保护来发展？岂不谬哉！

我想起我曾游历古城荆州，那是古时军事要塞兼鱼米之乡，更是一个人杰地灵之地。现如今的荆州，重修围墙，雄伟而森严，再现古都之风。然而，城墙角下一隅，虽赫然立一牌坊道“张居正故居”，其实质却冷冷清清，空无一物。同行者不时嬉皮笑脸地催促“走吧走吧，不就是一个破房子吗？”

那晚，行程结束，乘车而归。路过张居正故居，只觉得突兀的牌坊在惨白的月光下更显凄凉。我终究没能仔细触摸那晚明的刚正，没能嗅到张居正试图力挽狂澜的无奈。我只能看着那亘古不变的月亮，祈祷在月亮的另一面的张居正先生感受到至今有人仍在思念着他。人来人往，早已物是人非；花开花落，却仍恪守传统；阴晴圆缺，我们的国人还会感慨“但愿人长久，千里共婵娟”吗？

丢了老祖宗的智慧，我们怎么立足，怎么发展？ 少了对历史的尊重，我们怎么继承，怎么创新？ 国人可悲，亦甚危！

我们应该学习犹太民族以自救。尽管犹太人流离失所，遍布天涯。但每个犹太家庭都从孩子两岁起教其背诵《圣经》等古籍。其目的，正是要让每个犹太人内化经典的智慧，不忘民族的历史！

博大精深，源远流长的中华文化亦应如此发展！

就让那一轮明月度你至春秋，韦编三绝；让那一潭小溪引你回唐宋，品尝孤独；让那一座山亭带你见醉翁，心忧天下；让那一草一石感动你，翻开早已泛黄的古书吧！

我爱古迹，亦相信，古迹有救！传统有救！中国，有救！（22+25+10=57）

留下古村落

珠海一中高三（1）班

李秀婷

里尔克在《安魂曲》中写道：“因为现实与美好的理想之间/总存着一种/古老的敌意。”对于美丽的事物，我们禁不住泛起怜惜爱护之意，一如海之微澜，晨之霜露，一如初生的乳燕，学语的婴儿。还有，那个不知名的古村落。而现实，却困难重重。

对于驴友发在网上的古村落照片，网友热议纷纷，并为其保护与发展出谋划策。那个古老的村落将再次展现在世人眼前，如何保护它，是我们的重任。但是，古村落的前途和命运，却只能掌握在它自己手中。

古老的建筑历经百年沧桑，自有其底蕴与气魄。世界遗产名录中的维斯马被时光封印，在喧嚣尘世中安静地凝望，流水潺潺。又如那橙色的屋顶，嵌墙身以优雅青瓷的波尔图，路易一世铁桥横跨河面，海鸟翩翩。在日光暧昧的小酒馆，“装在瓶里的阳光”——葡萄酒缓缓吐露岁月的芬芳。还有，还有那冰雪覆盖的拉普兰，古老的小木屋，古老的极光，还有圣诞老人和可爱的麋鹿。这些极美的，古老的时间的见证，有其独特的韵味，亦有在往后千百年继续屹立的底气。我们的古村落，自然也可以。

然而却又有许多古老的建筑失了“自保”之力，颓败在城市化的脚步里。莎士比亚在《无事生非》中写道：“宁愿做一朵篱下的野花，不愿做受人恩惠的蔷薇。”一味等待外界的保护，最终落得长安湮灭，卢沟月碎，京墙残毁的下场。“保护性开发”最终仍是要在老旧之中发展的新元素。既然如此，何不自我创新，与时俱进，在保有传统古老特色的同时，又保证不在时代洪流中化为灰烬呢？古村落，也应换新装。

在古老传统中适当发展新文化，不失为一条好出路。正如北京故宫近日来亦在“卖萌”，在庄严肃穆中亦增添几分人气。佛珠耳机、“奉旨出游”令牌等纪念品的惊人销量，让我们在获利之余亦隐隐窥得保护这些古老文明的最佳方法：保其原色，增添亮色。需知我们能给古村落最好的保护不是将其囚禁在崇山峻岭中，而是让它在时代的考验中磨砺得更加坚强，让它柔弱的肩膀肩负起生存与发展的重担！

奥克塔维奥自爱《太阳石》中写道：“前进、后退、迂回，总会到达要去的地方：星星或者春光。”坚信那片美丽古老的村庄能焕发生机，不受岁月侵扰。

仿佛已经看到：红蓼青荇，游鸟飞鱼，矮小屋舍桑竹环绕，黄发垂髫愉悦安详。还有三五游人与主人家热情嬉笑„„（24+23.5+8.5=56）

心怀对历史的敬畏

珠海一中高二（7）班

熊永莉

一片竹林，一泉水流，一抹夕阳，一个古村。历史留了这些给我们。对于留下来的，是历史的馈赠。但消失了的，是自然的规律。

想起贾岛的“推敲”，忽然好想造访那扇门，在月夜下感受“鸟宿池边树，僧敲月下门”。但似乎历史没有给我这个机会，那个地方早就随着朝代的更替湮没在历史的红尘里了。留给我们的只是一个美好的联想。

但或许，这样才是好的，若那个地方还存在着，怕是就算多次翻修如今也只是残破的不堪了吧。见到这样的残垣，那首诗也不免染上悲怆的色彩，没有任何事物经过时间的洗刷还能繁华依旧。

无论是留了下来的，还是消失了的，这只是天道运行的一个变化，从出现到消失，从消失再出现，经历着繁华与衰落。

留下的古村落，是存在了见证了历史的事物，从它出现到繁华到衰落，记下了每一刻，但无论它如今是如何的衰败，那只是历史的痕迹、历史的雕刻，无论是岳阳楼，亦或是黄鹤楼，存在了千年，屹立不倒，我们只是站在上面，凝望江面，感受“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。它们存在着，见证着，等待着消失和新的出现。改变历史，强行留下它们，却早已不是原来的它们。

有人说：“只有经得起时间的打磨才有意义。”只有经得起历史的检验才存在得有价值。

我宁愿抚摸破旧的古长城，也不愿在新修的长城上耀武扬威。因为它早已不是那个真正的历史。开发过的古村落，也绝不是当初那个山青水秀，有着沧桑之感的它了。当它变得现代化时，它已经消失了。真正的它只有原本的它。

我们对待历史，对待遗留下来的一切，要保持敬畏的心，就算会消失，也不该强行留下。消失也只是历史的规律与进程。我们不必要去干扰这一切。

该消失还是存在，不该由我们决定，而是，时间。是历史。因为，就连我们，也都只是历史上的一笔而已。

我们应该在它消失之前，感受沧凉的繁华，悲伤的意韵。这是历史的感觉，是历史的痕迹。驴友发现的古村落，就让它在我们的注视中，如同迟暮的老人，缓缓消失，不舍但却也无可奈何，消失只是历史一个微小的步伐。

不做改变，心怀敬畏。（23+23+9=55）

别去打扰古老的美好

中山纪念中学

赵思旖

想象一下，苏子与客泛舟，却发现赤壁景区要排队买票；孟浩然登上岳阳楼，耳边充斥着“照相十元一张”的叫卖声；毛主席因人多拥挤而感慨：不排队，非好汉。好像有一种美好烟消云散，有一种意境灰飞烟灭。

是啊，本意在探寻美好的游客们反而破坏了这种美好，本是保护古老的景区建设仿佛贬低了这些古老。余秋雨的文化之旅有“苦”，苦于风景在，文化不在；苦于物是人是情已非。珍珠亦须时间的洗礼方能闪耀蚌胎，所有古老的美好也亟需我们用“心”呵护，而非用脚步来打扰。中国有一对伉俪，他们爱古建筑，却更惜古建筑；他们记录古建筑，却为了保其完整而放弃部分记录工作。他们就是梁思成与林徽因。在日军开战前，二人为古建筑群而心忧不已，曾给每一乡县发出一函，内有两个银元与一个请求：请务必将古建筑拍下发回。后北平被攻陷后，他们亦为古建筑群而奔走呼号。

什么是爱？《圣经》言爱为恒久忍耐，又有恩慈。梁林夫妇忍住自己的欲望，不去打扰那些古老，更不让外人去打扰，此方体现了对古老之爱、之尊敬、之成人之美。不去令古老眼花缭乱，是亦为对古老的爱。一颗宽宏而束己的心，方可真正地欣赏到古老的美好。

观照中国当今，情形令人痛心。且不说景区已将名胜之地变为化钱之地，就连农村的一些古朴乡镇，也已“商业化”了。河北村的“面子工程”让乡村整齐划一，却再无炊烟袅袅，再无鸡鸣狗吠。不再河清海晏的乡村已然丧失了古老之美好，可放眼欧洲的一些国家，首都城市也依然保持着半壁“古老”。巴黎的小巷、伦敦的石板路让人不禁想问：“若我们不去打扰中国的古老，我们古色古香的建筑是否比现在大都市冰冷的玻璃与水泥更加赏心悦目呢？

然而，不去打扰并不意味着不可接近，敬而远之。乌镇亦是景区，但她仍旧清雅如青花瓷；普者黑亦被开发，可她保有的古朴民风与秀美风光相得益彰。合理、以保留美好为目的的开发利用方是真正的不打扰。

倘若你偶然在网上看见驴友发的照片，其内风景清幽，令人向往，不必追问，更不必探究寻访。让她自己美丽吧，不要去打扰她。不久你会发现，走出家门，任何一亩土地都发散出美好与古老的气息。不刻意打扰，会收获更多。（58分）

传统需要保护，需要弘扬

中山纪念中学高三（24）

陈慧旋

蓝得空灵的海面上，阳光一层层细细密密的金粼随波涛漾开，古堡、教堂、大钟在碧水中若隐若现，这是西班牙的巴塞罗那，一个存在了800年的童话世界，时光的足迹没有在这里留下丝毫痕迹，这里有一句古老的谚语——“拥抱过去，才看得见将来”，所以，这里有美丽的过去，更有富裕的现在与将来。

著名建筑学家梁思成说，“古老的建筑是一个民族的血液，是历史赋予后代的将来。”随着经济科技的快速发展，大拆大建在中国大行其道，所以对于一个古村落是否能让大众知道的讨论竟也能掀起大波，其实却是因为我们已失去太多，我们已有太多遗憾，我们都想要保护这些具有历史意义的文化印迹。而我认为，古村落、古建筑不怕人知晓，怕的是明知却要破坏，所以关键的是要让人了解它的价值，懂得如何珍惜保护，而不是最后5000年的文化都不及800年的巴塞罗那，国外的保护与珍视意识与国内形成了最鲜明的对比，若是梁思成得知其故居竟被今人滥拆，恐怕泣血就不止一次了，真是让人惭愧于今人所为。

古村落作为传统文化的表现之一，彰显了一个民族的深厚底蕴与社会印迹，极具研究参考价值，古村落的保护不是凭几个人的只言片语就能做到，关键在于公众的意识与一种社会遵守的价值规范。西班牙城市学家帕莱米曾说，“中国的遗址保护工作太快太粗糙，巴塞罗那的奇迹是用800年的时间每一个公民的努力创造的。”因此，知其价值，全民参与，悉心开发保护，传统才能在今天焕发生机活力，而不是伫立原地或化为废墟。

优秀的传统需要被发掘，被传播，被弘扬，被保护。《舌尖上的中国》用独特的记录片形式及情感表达保护并弘扬了在西方“快餐文化”冲击下的中国饮食文化；李玉刚融合了戏曲与流行唱法演绎《新贵妃醉酒》让戏曲在流行时代重现溢彩；莫言用魔幻现实主义扎根于高密的乡土文化，现代笔触中我们看到了民族的气魄与精神。同样，若每一个如古村落的遗址都能如故宫般为人尊敬，为人珍视，少几座摩天高楼，多几个巴塞罗那、故宫般可以抱着看未来的文化印迹，整个民族的涵养便大有不同。

不要刻意措施，自觉自发的珍视爱护，整个社会树立一种保护传统的共识，这是一种民族自觉，更是一份民族自信。

拥抱传统，才能走向未来。保护，更是责任。（57分）

必要的开发才是保护之道

广州市第二中学高三（1）班

陈哲

偶然发现的古村落的照片却引起了网友对古建筑需开发还是让其自然保持现状的热议。我认为，必要的开发保护才是最好保护文化的做法。

必要的开发性保护不是在景区内建立“吸金工具”，而是建造一些基本设施，其侧重点在于保护，赚钱不是我们的目的。大堡礁上某一著名岛屿绿岛，其自然风景令所有游客称赞。在岛上，通过树林的只有游客踏出的小路，旁边随时可见被刮倒的树木。开发商在岛上只建了几间饮品店、租用器具店和洗手间。在我看来，这正是开发性保护的体现。少量的商家意味着生产垃圾的减少，这既可满足游客的基本需求，又保护了环境，令游客享受了原始的美。相比国内海南岛，多年的开发已让淳朴的风光不见踪影，每天产生的几吨垃圾也让人感到震惊。因此，开发性保护对古村落来讲是有必要的，这既保护了古村庄，也向游客展示了它的美丽。

再者，必要的开发保护并不会干扰当地生活，而是对他们生活的改善。古村落的“古”不仅体现在其悠久的历史，也是说明了其落于现代的生活水平。就如边远山区的风景区里，不时会有附近农家过来赚些零钱。倘若对古村落进行适度开发保护，那么村民的生活也可得到一定的改善。他们和我们一样，有权利享受社会发展带来的便利，有权利过上更好的生活，为什么要让他们一辈子按照原有的方式生活？

况且，只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义吗？我倒不这样认为。任何留传下来的建筑、文化都有其独特的意义。他们经历过战争的洗礼、岁月的冲刷才能保存下来，但这意味着它还能抵抗住现代的“冲击”吗？难道我们不去干扰大熊猫的生活，他们就能很好地繁衍生活吗？难道我们不去保护那春绿地大鼓技艺、少数民族的舞蹈，它们还能保留到下一代？难道我们不去维护古建筑，它就会完好无损吗？这些都是有着文化意义的事物。不是所有有意义的古村落都经得起古村落的打磨，在如今变化迅猛的时代，我们更应该对古村落、古文化进行必要性的保护。

开发，只是为了更好的保护，刻意的措施才能让村落传承下去，让文化传承下去。（23+23+9=55）

日取其半，万世不竭

广州市第二中学高三（14）班

朱曈菲

村落散在清幽处，隐隐繁华羡世人。在科技大行其道的时代，我们不难理解一位“偶遇”古村落的驴友坚持不透露村子位置的心情。驴友怕，怕什么？他害怕的是纷至沓来的游客与破坏。网友议，议什么？他们议论的是好村子就该让世人的眼光看到，让更多人就机会了解它的价值。古语有言，何以使事物长久立于世？当日取其半，方能万世不竭。开发，但把握尺度。观赏，但克制态度。

何为尺，何为度？凤凰古城彻夜的狂欢，江南乌镇满目的垃圾，便是尺度失衡的扼腕力证。再来看看祖国大江南北有多少锦绣河山，正在忍受数以千万计的观光客的踩踏？显然，这样的开发无异于毁灭。一时的财源滚滚，难换长足的利益。早些年，羊城广州的骑楼开发问题，归根到底是街坊邻里对旧时绵延记忆的不舍，对开发商将毁心中珍贵宝藏的担忧。然而，完全不开发真的就是每个人的夙愿吗？恐怕作为一位老市民，打心底里还是怀有历史建筑应发扬光大的希冀的吧！因此，开发的相关负责人就必须肩负上所有市民的嘱托与时代发展的要求，心中恒有一把尺，丈量金银与后世。放之于天下亦如此。只有清醒的可持续发展的意识，古村、古城乃至全天下来自历史长河的臻礼才有机会“可递三世而至万世”，世世代代闪耀蕴含丰富价值的光芒。

也许有人要说，哎呀呀，不开发不就得了呗，哪来这么多事儿呢？龙应台说过，倘若经济的高速与国家的崛起是一只高飞的风筝，那么对历史绵延的记忆便是手中紧握着的线。文人墨客常叹今之众人不懂古，实是人生一大悲。静静的村落，是时间的巨制，是光阴的诉说。“国人不懂古”的病症，须由古村古镇来治愈。因此，游人的观赏对于游人自身而言，便显得万分重要。与开发同理，倘若观光者的造访是不文明现象的起始，那么观赏对于全体国民而言，便丧失了一切宝贵的意义。游人须知游览是心灵的洗涤，而非古物的污染。只有天下游客都吃透观赏的克制，真正的开发才有必要的意义。

日取其半，便是要所有人今生今生今世，万代万世都领悟尺度的内涵。为历史古村留一份宁静、一点空间，让它能永世愉悦地呼吸。万世不竭，是对古镇命运的记载。辩证看待开发、观赏与古镇，方能有益于个人和社会，利于家国乃至未来。

（得分：57）

让古村落在宁静中拥抱自然

广州市第二中学高三（14）班

黄依琪

很多时候，一些古老的村落文明，是经不起人们用闪光灯对她进行一次又一次曝光和宣扬的。她是那么典雅而又脆弱。一旦遭受了过多的关注，那只会让她走向崩溃。

现代的城市人，厌倦了市里单调乏味的烟尘，总是想着要去哪个山里小村住上那么一年半载。偶尔的小人群的分散性去“探索古村落”也像是那么一回事儿，但是人从来都是忍受不了孤独的。一通可悲的电话，一条罪恶的朋友圈，都会让大批量的人们涌入到那小巧精致的古村落里。人们带去的城市的烟尘给那里清透的空气堵上了一面面厚重的灰墙，电子设备上强烈的闪光灯剥开了古村落脆弱的外皮，喧闹的城市氛围会划破那里的仅存的一丝空灵。有的人会打趣道，她的灵魂不是还在吗？可是，没有了坚实的外躯去保护那沉重的灵魂，那最终也只会走向魂飞魄散。驴友偶然发现的古村落，被网友们四处打听。人们只想着自己的快乐，却不去考虑那轻薄的土地承受不住那沉重的步伐。驴友很细心，他站在了当地村民与村落的角度去考虑：终究是还他一个宁静罢。

但人从来是安静不下来的。网友们在下面议论纷纷道，人们去到那里才能了解其价值，对她进行保护让她传承下来。这样的思考总归是有点想法的，但这真的会准确无误地实施吗？而且，也并不是人人都能有这样高的思想觉悟的。一群人去到，只有那么零星几人有这样的雄心壮志，力量上就已经输了，更不用谈什么精神支持物质支持了。人是很容易被带跑的，人人都在举起手机的时候，你终究也是会毫不犹豫地将镜头对准自己。这么重大的保护性工程，不应由个人携着，而是要交付给政府才行。没有物质支持，而且是强大的，那说到底一切也只终究是空谈浮想罢。

也许没有定期的保护修补，有一天这些古村落终会轰然倒下，但是她是幸福的，因为她是以最美最优雅的姿态走向了衰老。她有把自己的精神与意识好好地传递给生活在那里的人民，而人民也必将铭记于心且世代相传。这种死，是不一样的。她不是被残忍的侵害破坏而走向灭亡，而是将自身的光辉一丝不存地分享给了山川土地，人鱼鸟兽，这是宁静中的重生。

爱不是自私的占有，而是祈求对方能够幸福。真心爱着这可爱而又脆弱的古村落的话，那就请看着她在宁静中拥抱自然吧。

（得分：56）

有多少古村可以重来

广州市第二中学高三（2）班

黎绮玲

一面是“不足为外人道”的迂回保守，一面是猎奇心态驱使的迫切探询。两方对古村开发与否的热烈讨论，杂烩了各种利益冲突。

在我看来，适度的开发保护是宣传古村历史生命与延续古村清幽氛围的上佳选择。

自古文章憎命达，大好河山亦如此。过度的宣传与开发有时招致的除了唾手可得的名利，还有对古 6 村落古建筑文化生命力的消费。余秋雨在《文化苦旅》一书中曾抒发了（对）文人的鼓吹消解山水意境的悲叹。自徐志摩的《庐山矿工歌》就宣告了庐山在中国文化栖息地位的衰落。诚然，开发可给古村注入经济活力，换回了人们的交口称赞与流连忘返。但是，试问当你在凤凰古城的电梯上仰视着电梯内黑压压的后脑勺时，你还会生出一丝留恋吗？答案显而易见。因此，过度开发带来的利益不过是如梦似幻的镜中花与水中月罢了。仅有开发之意，毫无保护之心，（这）无疑可以回答“有多少古村可以重来”的沉重叩问了。如果千百年前的祖先看见当今世人为了区区利益去争去抢，争得灰头土脸，抢得丑态百出，不知作何感想啊？

与之相反的做法——不改造，不保护，不添加任何人为的痕迹，则是对古建筑保护的惰性思维。古建筑是历史的见证，一砖一瓦都浸润着祖先的智慧。而我们明明知道脆弱的屋梁承载不起时间的威压；斑驳的青砖抵挡不住和风细雨的侵蚀；“吱呀”作响的木板门熬不过狂风暴雪的敲击，仍美其名曰“让古村落、古建筑经受时间的打磨”而不干预。这与亲自将莫高窟的佛像涂上白漆，并点头哈腰地将名贵字来拱手相送的王圆箓相比，不是“五十步笑百步”吗？反观（当今）社会，我们还在为韩国抢先为“暖炕”申遗大动肝火、口诛笔伐之时，有没有花一点精力关注到西安近千座古塔仍孤零零地在黄沙漫天的荒漠等待着可能是今生最后一次的注视呢？

物极必反，古村落的“改头换面”与沉寂消亡都不是我们愿意看到的。因此，我们应积极探索延续古村生命并保留其文化价值的开发方法。不停留在大刀阔斧的重建阶段，让古村落、古建筑回归到承载历史的意义上。

惟其如此，我们就不会发出“有多少古村可以重来“的沉痛叩问了吧！（得分：55.5）

沉淀自待有心之人

惠州一中高三（1）班

林逸枫

歆羡于古村美景，实在是每个对古典与雅致稍有了解之人的本能。当年繁华，今日清幽，怎能不让人心生烂漫？面对网友的向往，驴友的拒绝放在今日之中国恐怕是最合适的，便由我为他作一句辩解：时光沉淀出的美景自待有心之人，也许只有一番探寻，才配得上古镇千年的等待。

或许有人不满了：这般有价值的历史文物，为何不让世人作一了解？其实“了解”与“破坏”这一对矛盾自始便伴随人类。“自然”一词恰恰裹挟了这对终极矛盾。“自然”谓之何物？即人类未加改变而本身存在的状态，然而人类要得知这个“自然之物”，便要对其进行“观测”，在“观测”的过程中，就难免对其产生影响，只是这影响造成的改变在科学的何种尺度描述罢了。

既然“自然”是不可求的，那么我们所能控制的只是多大程度的破坏。反驳“保护性开发”的“非刻意主义者”的理想乍听之下似乎最符合人们对完美的追求——人们不禁想起意大利街区内随处可见的罗马古石，法国小镇上的雕像，英国郊野里的古堡„„没有玻璃框的保护，甚至连围栏都没有，在这般与文物的自然接触中，也许人们才能达到现实与历史最真实的和谐。但是这种理想的典范在中国还不适用，在这个亭台楼阁都铺满骚人墨迹的国度里，现代人还未从先人们“题词”的感化中苏醒过来。还记得两年前在圆明园中，回音壁上遍布的“到此一游”让我哑然。中国人竟真到此地步，仿佛不着一字便毫无收获！

别说“自然性开发”在中国会被破坏得多么凄惨，就是所谓“保护性开发”也总将一个历尽沧桑的时光巨人装扮出一副媚俗姿态。在灯红酒绿里，在价钱的吆喝声中，何来“湘水人家”的清丽，何来“桨声灯影”的曼妙，何来“幽幽雨巷”的深邃？

真正的土地传承者去哪儿了？曾看过一个生活在鼓浪屿的孩子写的一篇名为《请别踩脏了我的放学路》的文章：在车水马龙的小镇上，游客们毫无敬意的嬉笑已玷污了历史伤痕的庄重。这又何止在中原？犹记得站在新疆禾木草原上，曾于字里行间中获得的淳朴的美好早已湮没在各式各样的商铺、饭店里，游牧民族的毡房里竟已炒出了“中原味道”。这怎能不是对历史、对土地的践踏？

让那些也许未被发现，或只为有心人所知的村落静静地生活吧。如王安石所言“世之奇伟、瑰怪、7 非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”，只有真正了解且愿意寻找的人才足以承载历史的馈赠，也才能够懂得尊重当地人延续至今的生活之道。

依稀记得曾于一深巷中见到的场景：一位妇人在雾气缭绕的院中抱着一位孩子，神情安详，那是不被打扰的美好。

(25+25+9=59)

保护古村需静水流深

惠州一中高三（1）班

袁一珠

面对驴友拒绝透露古村落位置的行为，有的网友支持其“放任自然”的态度，认为刻意措施不过狗尾续貂；有的网友却认为应让更多人了解其价值，或是保护性开发，否则古村便会沦为“废池乔木”，永无人知。

不由得想起冯骥才对古迹的态度：《请不要遗址公园化》。我又何尝不歆羡亚特农神庙的残垣诱起千年希腊的遐想，然而，面对正在远离的古村，我更愿意以静水流深滋润保养它，又使它能为世人所知。

其实，保护古村并非仅有“公园化”或“放任自然”两种极端，静水流深本身就是中庸态度，旨在运用现代手段保护并保存其古代的精魂，这才是“开发性”保护。因为“公园式”开发，只会使其沦为一块招牌，一处“古代气息的市场”；而“放任自然”，任其由时间打磨，便只剩一地残垣，任人怀想却只抓住虚无的碎屑。

任何一个时代，都不能让古典缺席。当时间在它身上宛转千年，它便不再是一处居所，而是一串开启过往的秘密。古村落的意义便在于定格这过往，让行走其间的人听闻其间的故事：来往的车水马龙，深幽的弄堂小巷，慢悠的步伐与时光„„它蕴藏着现代化中遗失的珍贵，值得我们追寻与品味。

这才是我们是我们为何需要静水流深将它润养。又引冯骥才先生所言：永恒的敌人是时间。时间来去空空，却轰然间使这古典永逝。面对黍离之悲，固然是一份已逝古典的大礼，但我们却再也寻不见一丝一毫他的痕迹。而进人探访古村，只要的不是她的背影，而是她仍活着，向我们娓娓道来。

若大张旗鼓地保护呢？我想起珠海的“圆明园”、北京的南锣鼓巷，商业浪潮固然使其青春焕发，但早已剩下一副皮肉，真正的精华早已随着永逝的静水，渐行渐远，所谓“过往”的经线纬线，条条崩裂，唯余泪痕。

马尔克斯写道：过去都是假的，回忆是毫无尽头的路。而古村落却向我们张开回忆的入口，触摸真实的过往。它是永不可失的宝藏，存放人的心灵。

而保护这份传承的珍宝，静水流深才是正途。曾有人如是评论古迹：人们喜爱的并非破碎瓦片的本身，或是它的故事，而是人们加在它身上的臆想。而我们的古村落，若没有得到静水流深地保护，不也沦为承载臆想的破碎瓦片吗？

（23+23+9=55）

古村之殇

惠州一中高三（18）

何为

驴友不肯透露古村位置令人惋惜，但同时却也折射出另一个深刻尖锐的事实——害怕村子出名后因为过度开发而破坏了本来的面目。

古村令人向往之处便在于其天然去雕饰的“本真”，若少了这层“本真”，美也不复存在。倘若陶潜笔下的渔人穿过桃花源看到的是与一切世俗别无二致的车水马龙，灯红酒绿，如何令人们千百年向往？倘若陶翁推开柴扉，看到的是南山上的舞榭歌台、桂殿兰宫，又何来“采菊东篱下”的深情吟哦？

然而现实正可怕地证实着那位驴友的担心。我们痛心地看到无数古建筑正以“开发性保护”的名义摇身一变，成为偌大的摇钱树，所谓“开发”是有了，“保护”却全然不见了踪迹。于是圆明园的废墟 8 旁建起了新的“圆明园”；于是星巴克若无其事地将灵隐寺占领；住在“凤凰城”的居民们出趟家门带回朋友却要买门票。我不禁担心，所谓的“保护性开发”，是否会将那风景清幽的古村落变成第二个“圆明园”、“灵隐寺”、“凤凰城”，连古井中也隐约飘着铜臭？

更为可怕的是，古村之殇远不及此，跟帖的网友，无论赞成或是反对，言论中都散发着现代都市人的漠不关心，以“价值”多少来论保护与否，仿佛村落只是一个有待商榷其价值的商品，而与自己及自己的祖辈们毫无瓜葛。

正因为这种漠不关心，成千上万这样的古村正以惊人的速率“人为消逝”，更经不起时间的打磨。《佛国记》中记载着一位名为“慧理”的僧人翻过雪山来到尼泊尔境内佛祖的出生地，看到的无非是一片衰败的情景。“水牛踩在石阶上，狮子在街道上横冲直撞。”他如此记在书上。而现在中国古村之现状又何其相似！大人们背井离乡到城市中谋生，孩子跟着大人们，到城市生活，古村在城市化的道路上逐渐变成空壳，而这些的“空壳”，你如何要求它们屹立百年不倒，你又何如能要求它们经得起时间的打磨？

一边是外部浮华的层层侵蚀，一边是内部世界的加速退化。这进退维谷的两难选择才是古村之殇的真正所在。古村的生存状态将何去何从？难道它就只能如同已灭绝的珍惜动物一般，只留给后人惊诧莫名的回忆？

（22+23+9=54）

破碎的美丽

深圳实验学校高三（7）班

刘昱炜

当你面对一个村庄，它有着高大庄严的建筑，有着蒙在灰尘下还透出隐隐光华的装饰，有着经历尘沙打磨却仍显出富丽纹理的雕刻，村口几位老人相伴谈天，几个孩子无忧奔跑，这一场景，美吗？

抑或你面对崭新挺拔的建筑，鼻端充斥水泥与粘合胶的刺鼻气息，耳畔回响着导游拿着高音喇叭的叫喊，门口一牌子，上书“某某旧址”。这样的风景，又美不美呢？

我想，答案不言自明。

真正的美丽，无论是否新艳，也不管时光的痕迹多么斐然，它所传达的美丽精神，都是不朽的。而这样的美丽自有它本身的格调与气韵，后人的任何装饰与增色都是无益。

特别欣赏欧洲人对古建筑的态度。就任由那断壁残垣支棱着指向天空，不试图修复也不美化。是的，只有这样的建筑才是最忠实的记录者。曾经的繁荣，留下；战火的洗礼，记下；时光的侵蚀，接受。呈现在人们眼前的，永远都是历史中建筑该有的模样。没有人想要把比萨斜塔建成竖直的，就任由它一年年地歪下去。也没有人想把帕特神庙恢复旧日光彩，就由着它灰扑扑地站在那里，接受世人欣赏的目光。这才是最好的保护，也是最恰当的开发。

其实，那些倒下的石块，那些支起废墟的石柱才是真正引人思考的东西。它们带着七分庄严，三分破碎，立于眼前。时光的尘沙滚滚而来，裏挟着历史的厚重与沧桑，还原出旧时光最有价值的精神内核。

不知有多少人去过杜甫草堂,那被拆掉、移了个地方重建的杜甫草堂。在我眼里那里简直是个宫殿。不知今人在游览完那高大的建筑、宽敞的居室后如何体会杜甫吟出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时迫切悲凉的心情。如今的草堂，还哪里会有“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢”的场景呢？

我想，这样“开发性保护”，是一种变相的毁灭。

真正的美丽，不是外表的光鲜与富丽堂皇，而是有丰富积淀的内在。旧时的建筑与遗址在显出近乎破碎的颓态时，恰恰能展现高贵的精神内核：繁华时不过分张扬，失意时不呼号以求同情而是坚守本心，独立于世。很多时候，后人刻意的修缮翻新反而为它披上了一层艳俗的外衣，掩去了原本的光芒。

悦纳破碎，悦纳美丽。学着读懂暮年老人的皱纹与浑浊的目光，读懂百年老宅干涸的井眼里对上天的诘问，读懂倾塌的城墙所保有的不屈精神......美丽其实真正存在于此。

破碎，无需美化，也无需矫饰，本就很美丽。（得分：23+24+9=56）

留住民族的根

高三（3）林子未

一位驴友在网上发布的几张古村落的照片引来众多网友的关注，而他出于可能对古村落造成不利影响的担忧拒绝透露具体位置，引起了议论纷纷。

我对这位驴友的坚决拒绝感到敬佩。

在我的家乡徽州就有许多的古村落，它们仍然保存着原始的生存状态，和着静静流淌的新安江，别有一番风情。

然而，宏村却是例外。

作为徽州的象征，宏村一年四季都有游客来访，俨然已成为了旅游胜地。昔日宁静的村子被各种兴奋的谈话声、匆匆的脚步声、清脆的拍照声所掩盖，哪还看得到妇人捣衣萤虫飞舞，哪还听得到蛙鸣阵阵流水淙淙！为了所谓的商机，当地政府重新修缮了那些老旧的房屋，又可曾去感受过那斑驳的墙壁后所隐藏的徽州历史，那长满青苔的石板路下埋藏的几千年记忆，那沉默的老建筑所见证的徽州文化的兴衰变迁和清末徽商的名动天下。这些虽显颓势的古建筑凝聚的是一方水土的文化和一方人的骄傲！对比那些现今依旧埋名于青山绿水之中的古村落，我真的很为宏村痛心，短暂的钱财怎么能与几千年文化所积淀的永恒的财富相提并论！我所庆幸的是，还是有那么多的古村落保持着徽州本土的原汁原味，传承着几千年的徽州文化，纵使它们埋名于青山绿水中，也是徽州人永远的根，永远的骄傲。

现下，古村落所代表的早已超越了它本身，而更是中华五千年文明的象征。几千年的风风雨雨、朝代更迭，它们依旧沉默地站立着。这种沉默是厚重的，是一种经岁月打磨却未曾褪色的力量，是我们炎黄子孙共同的根，是我们代代相传的无价之宝，给予我们信心与力量。它们，就如同汉字、诗词一般，见证了五千年的华夏文明，谱写了一章雄奇华美的历史。它们，以深邃的眼、伟岸的身躯站在我们身后，支持着我们在继承中创新，开创新的时代，立在我们心中，构成文化自信的源泉，让我们在五千年文明的陪伴下，去书写新的文明。

不是每个民族都有五千年的文明，留住我们共同而永远的根，才能吸取更多养分茁壮成长。留住文化的根，留住民族的根，留住我们心灵的根！

得分：24+23+8=55 10

第二篇：六校联考作文立意及评分标准

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有人对“窗子”和“镜子”作过精彩的比喻：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【评分参考】

一、关于审题

1.作文供料摘自林清玄的《窗子与镜子》。原文中写道：

一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。

其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心广大，书房就大了；你的心明亮，世界就明亮了；你的心如窗，就看见了世界；你的心如镜，就观照了自我。

2.新材料作文最大的特点在于“选好角度”，即允许自选角度。具体到本题，写“窗子”、写“镜子”以及兼写“窗子与镜子”，这三个立意方向均是可以成立的，并无高下、优劣之分。

3.写“窗子”，一般应与“外面的世界”相联系；写“镜子”，一般应针对“自我”。换言之，材料中的“窗子”，说的是开阔的视野对个人发展非常重要；而“镜子”，指的是每个人都要用心审视自己，勇于自我完善。学生如果另有有新意的解读，应视是否恰当以及合理程度作评判，不宜一律视作偏离题意。

二、关于立意

1.如果从“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子”切入题意，具体可写知识上的视野、心灵上的视野、国际视野、文化视野；可以写超越自我、走出个人狭小的天地；可以描写生活中耳闻目睹的事、景、物、情、理给人带来境界上的提升或心灵的顿悟；也可直接论述自己对于“开阔视野”的看法、见解。

2.如果从“一个人面对自我时，需要的是镜子”入题，可以由己及彼地洞察人生百态，借“镜子”探讨人性的弱点（如爱听表扬话，听不进逆耳忠言；追求形式而忽略了实质，等等），也可颂扬自我审视、自我解剖的勇气与精神——具体对象可以是某人，也可是某个群体、某一民族。

三、关于评分

1.建议切入分：47分。

2.记叙文重点关注“故事的意蕴”及“描写的功底”，鼓励真情作文、个性作文；议论文重点关注“层次的深入”与“例证的贴切典型”，对于以万能分论点来应付论题的作文，务必慎打高分。

3.材料可引可不引，不影响作文得分。

4.拟题出彩，可视为作文亮点之一。

第三篇：三校联考质量分析材料

三校联考期中考试质量分析材料

我校高

一、高二年级在三校联考过后，分别于5月4日、5日召开了期中考试暨三校联考质量分析会，这次会议主要是教师们对各科进行考试评析以及对今后的教研、教学方面的整改方向。现将质量分析材料汇报如下：

一、语文教研组的评析：

优点：1.考察的知识点很全面，既有课内的也有课外的，而且难简程度也很适中。既考了成语运用，病句修改，又考了对课文内容的理解。2.文言文阅读以课内为主，题型以高考题为标准，对学生课堂知识掌握情况进行了很好的检测。

3.重视基础，考题特点突出使学生学以致用。这次考试的现代文阅读是《红山楂》，文章并不难，学生也基本上能读懂。但二十五分的现代文得一半的学生都很少（普通班），原因是能意会而不能有效的言传。

学生不足：1.对语文重视不够。2.学生阅读量太小。3.不能规范答题。4.学习方法不对，基础薄弱。5.不会写作文。下一阶段教学措施：

1、提高学生对基础语言运用的重视，平时上课加强字、词、句的考查，多方面多角度地研究各种题型，让学生将基础用活；

2、《诗词诵读》一定要作讲解，加强学生对名篇的欣赏。让学生学会理解记忆，平时落实反复抽查，并采用听写的形式，给学生提供更多的语言环境去理解诗句的内涵；

3、让学生在生活中留心观察口语交际的实例，口语交际的形式也不要局限于对话，应让学生在学习中接触多种形式的语言交际；如：拒绝、邀请、请求等等。特别是注意培养学生良好的礼仪习惯与语言习惯。

4、对于综合性学习，一定要广泛收集各种资料，进行有针对性的训练。在教学中不失时机的扩大学生语文知识视野，引导学生关注社会,联想人生，增强对生活语文的敏感程度。

5、课内外文言文的延伸和比较要渗透在平常教学中，让学生逐步提高比较阅读的能力，能够根据题旨的提示，准确判断如何求同或求异；

6、抓多种作文考题形式的训练，提高学生考场的适应能力；强调学生对社会生活的关注和思考，老师要帮助学生收集丰富多彩的写作信息，并引导在写作实践中扩大自己的写作视野，选择更多更深刻的作文立意；要建立学生间优秀作文的传阅、品析的联系，让学生从同龄人的身上学会关注自己的生活，他们的生活有很大的相似性，写作能力差的学生可能更容易领会写作的奥妙。平时还要注意学生情感的积累，考试时才有情感的迸发。特别要注重主体现代文阅读的训练，作文训练要规范有序。

二、数学教研组的评析：

优点：高一第二学期数学期中测试内容包括解三角形、数列及等差数列，等差数列求和的内容，从试卷来看，整套试卷难度比较适中，试题难度由浅入深，且区分度明显；试题的题型、题量没有变化，全卷仍设填空题、选择题和解答题三种，试卷共有22道题，其中选择题12小题，填空题4小题，解答题6小题，满分150分。试卷注重基础知识和基本技能的考查。还考查了分析、综合、恒等变形、数形结合法等重要的数学思想方法。有不少题目紧扣教材，源于课本，又着重于对考生能力的考查。

不足：学生主要是运算不够细心，出现漏解的情况；找不到数据之间的联系，应用能力不强；对选择题的解法不够灵活，不会运用排除法选择正确答案，对特殊值的运用不够灵活。余弦的和角公式掌握不好，学生在解题时还存在审题不清等问题。

教研组一致认为高

一、高二试卷学生失分的情况大致相同，主要表现如下：

1．计算不准确，失分严重。2．考虑问题不周全。3．书写不规范。4．过程不齐全。

改进措施：

1、加强概念教学，重视基础知识、基本技能训练，要将训练有计划地安排，层层推进，全面过关，从这次试卷来看，基础题与常规题所占比例是较高的，但从学生的答题来看尚显不足，这就需要我们教师在教学活动中引起足够的重视。

2、强化思维训练，培养学生的逻辑思维能力是数学教师的主要任务之一。讲解例题时要帮助学生弄清涉及到的那些知识点，怎样审题，怎样打开思路，运用那些方法和技巧，关键步骤是什么，可能出现的问题是什么，有没有其它方法，这些方法中哪些更常规、更适合。

3、精讲精练，提高基本技能和运算能力，提高学生的运算速度，注意通性通法、淡化特殊技巧，要注意基本方法的强化，学生考试成绩不高，很大程度上都与运算能力不强有关。

4、教学中应注意分层教学，注意培尖与补差工作，对于能力较强的学生，适当增加新概念、新情境的例题，提高他们的应变能力；对于基础较差的学生，要重视基础知识的总结，不能放弃每一个学生。政史教研组的评析：： 试卷分析：

选择题无法达到全部正确选择，原因：

1、书本的基本观点不明晰

2、一些学生不会审题

3、理解题目有难度：语文理解能力不好的学生尤其如此。考试前，教师明确学生要从教材中找观点，但考试中仍然有学生审不了题，这说明我们在平时这种练习练少了，今后要多加训练。

4、对试题模式讲得不够，使学生不知如何下手，今后我们的训练应该更有序。

5、考试当中出现慌乱的心理现象的学生还较多，一慌乱就不会审题了，今后教师一定要多加对解体的方式和心理上的引导。

6、今后工作还要少占用平时时间，提高课堂效率，注意观点的落实，将训练引入课堂，做到慢慢地将方式方法渗透，同时搞好课堂效率。

教务处

2013-5-16

第四篇：六校联考语文学科答案

六校联考语文学科答案

阅读（80 分）

（一）(17 分）.(2 分）月亮 玉兔在月中捣药的故事.(3 分）兔死狐悲、狡兔三窟、兔死狗烹、兔起鹊落等。3.(3 分）C(A 项错在“最早出现在晋代”;B项错在“兔子叫‘大瑞’”;D 项错在美好柔弱，应为体型柔软。.(2 分）用表示强调的语气副词（l 分），突出了作者对中华文化的影响地域之远、时间之早的一种意外惊喜与自豪之情（1 分）。.(3 分）① 兔体态优美，形象可爱，刚柔相济；② 有关白兔捣药的传说，蕴含着吉祥、平安、益寿的寓意；③ 兔逍遥自在，喜欢想象，与人类对自由的渴望相契合。（答对一点给1 分）.(4 分）主题鲜明1 分，语言得体1 分，正确运用一种修辞手法1 分，语言表达l 分。

（二）(20 分）.(2 分）运用欲扬先抑的手法，为后文抒写雅舍之“雅”和自己对雅舍的喜爱蓄势。（做铺垫也可）.(3 分）运用排比的修辞手法，增强语势（1 分），表达了作者对社会各色人等自我炫耀之陋习的讥讽（1 分），强调了作者不随意从俗，坚守独立人格的人生态度（1 分）。.(6 分）BF(A 项错在具有典型四川建筑特点；C 项“凄凉”主要原因并非雅舍简陋，不蔽风雨而是时局动荡带来凄凉的内心感受；D 项根本原因不在于屋舍，而在于作者不为困境所累，具有乐观旷达的心境；E 项错在室内陈设之物务求新奇）.(2 分）委婉含蓄地表达抗战时期，作者身处动荡年代流落重庆时无法免除的凄凉心境和忧患之感。.（3 分）① 室虽陋而居者不为俗事所累，有不从时俗的美学情趣；② 情趣相投的骚人墨客，常聚会于此；③ 地势较高，便于欣赏自然美景；④ 陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个牲。（答对一点给1 分，写出三点即可）12.(4 分）能指出表达特点1 分，联系文本内容1 分，赏析1 分，语言通顺1 分。可从整散相间、雅俗共赏、引用自如、幽默诙谐等方面赏析。

示例：幽默诙谐是渗透于全篇的语言特色。比如写雅舍单薄简陋，不蔽风雨，本是生活中并不“雅观”的困境，作者却用上一组雅正的骈句来描绘，让人忍俊不禁，表现了作者从苦难中寻找诗意、将辛酸化做幽默的豁达乐观胸襟。

（三）(6 分）.(I）望故乡渺渺（2）青冥浩荡不见底（3）西山寇盗莫相侵（4）假舆马者(5）苟全性命于乱世（6）蒙络摇缀（7）余人各复延至其家（8）积毁销骨

（四）(8 分）.(2 分）重云；风浪.(2 分）B（不存在欲扬先抑）16.(4 分）既抒发了漂泊江湖之人思乡的愁苦（l 分）、归途的担忧（l 分），又抒发了羁旅之人归家时的欢欣鼓舞之情（1 分），语言表述（1 分）

（五）(17 分）.(4 分）(l）回复（2）能承担、能承受（3）判断（4）关押、拘囚 18.(2 分）A(A 项“以”皆为连词，表目的；B 项“其”一为代词，一为语气词；C 项“为”一为动词“拟制”之意，一为语气词“呢”之意；D 项“因”一为介词“通过”之意，一为介词“趁机”之意）.(2 分）D(A 项“属”通“嘱”;B 项“考”通“拷”;C 项“景”通“影”)20.(6 分）(l）后来刘勋因为不遵守法度被诛杀，与他交往并有关联的人全都获罪，但司马芝却因不拘私而被人们称道。（省略部分补全1 分，“交关”l 分，被动句1 分）(2）君王在上面有劣政，官吏们在下面造成灾祸，这是政事得不到治理的原因。（“劣”“祸”, 活用作动词1 分，判断句l 分，“所以”1 分）.(3 分）依法办事，不拘私情；善于断案；为人正直，不惧权势；一心为国，不谋私利。〔 答对一点给1 分，写出三点即可）【 译文】

司马芝，字子华，是河内郡温县人。魏武帝曹操平定了荆州，任命司马芝作菅县长。后来司马芝又升作广平县令。征虏将军刘勋，地位尊贵，受宠骄横。他又是司马芝本来所在郡里的将军。刘勋来宾和子弟们在司马芝的管界内多次犯法。刘勋给司马芝写信，不署上姓名，却在信中多次嘱托司马芝帮忙。司马芝没有给他回信，一概按照法律处理。后来刘勋因为不遵守法度被诛杀，与他交往并有关联的人全都获罪，但司马芝却因不构私而被人们称道。（不久），司马芝被晋升为大理正。有人偷窃了官府的白绸放在厕所上面。吏卒们怀疑是女工干的，就把她们抓起来关进监狱。司马芝说：“处罚罪行时的失误，都是失误在用刑过分苛刻残暴上。现在先找到了赃物，然后才去审讯，求得供词。如果她们经不住拷打，有可能被迫说谎言承认偷窃。根据谎言定的案情，是不能用来判断罪案的．而且执政宽大简便，使人民容易服从，这是德行高尚人的教化。不放过一个有罪的人，只是平庸世道的治理方法罢了。如今我宽怒了这些嫌疑犯，用来发扬使人民容易服从的道义，不也是可以的吗？”魏武帝听从了他的建议。

司马芝历任甘陵、沛郡、阳平等地郡守，所到之处都有政绩。黄初年间，司马芝被调入京城任河南尹。他抑制豪强，扶持贫弱，私下请托他是行不通的。正遇宫中太监想托司马芝办事，又不敢启齿讲，就通过司马芝妻子的伯父董昭传话。量昭也害怕司马芝，不给太监传话。司马芝给下属官员们（写了告示）规定教令说：“君王能够设立法令，却不能让吏员们一定不违犯法令。吏员们能触犯教令，却不能让君王始终不知道。设立了法令却有人违犯，这是君王的不足，官吏们触犯了教令让君王知道后，就是官吏们的灾祸了。君王在上面有劣政，官吏们在下面造成灾祸，这是政事得不到治理的原由。大家能不以此自勉吗？”于是他下属的官吏们没有不以此勉励自己的。

魏明帝继位以后，赐给司马芝关内侯的爵位。不久，特进曹洪的奶妈当，和临汾公主的侍者共同祭祀了无涧神，被关进监狱。卞太后派遣黄门官到官府中转达她的命令。司马芝不让通报，当即下令让洛阳监狱把这二人拷打至死。司马芝作了十一年官，多次评议那些法令律条中不便施行的条款。他处在公卿中间，都根据正道办事。司马芝性情豁亮正直，不以严格廉正自夸。他和宾客们谈论时，有认为不对的，就当面指出他们的短处，回来后再没有什么别的怪话。司马芝在任职期间死去，家里没有一点多余的财产。自从魏国建立以来到现在，历任河南尹中没有一个人能比得上司马芝。

（六）(12 分）

22．(l 分）A(A 项为记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说）.(2 分）交待东陵侯与司马季主相见的背景，引发下文二人有关占卜的议论。.(2 分）人生穷达和自然循环本应相似，但自己入汉以后，却久为布衣，一直处于困窘中，与此事理相悖。25.(2 分）B 26.(2 分）第② 段“君侯何卜也？”是有疑而问，意在引出东陵候问卜的原因；第③ 段“何以卜为？”是无疑而问，用反问语气，强调了司马季主对人事、天道、鬼神关系的看法。27.(3 分）本文借东陵侯与司马季主两位古人的对话，通过与物极必反、盛衰荣枯交替的自然规律的类比（1 分），揭示了人生的穷达祸福，取决于自己的德行修养，不要盲目追求功名富贵的道理（l 分），无论在当时还是今天都有积极意义（1 分）。【 译文】

东陵侯被废黜以后，到司马季主那儿去占卜。

季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：‘积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。’我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”

季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋姜的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？" 写作（70 分）.参照高考阅卷标准。白兔赤乌——月亮和太阳的代称。多借指时间。2 东兔西乌——兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落 3 动如脱兔——比喻行动敏捷。东门逐兔——用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。同“东门黄犬”。待兔守株——比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。同“守株待兔” 6 得兔忘蹄——犹言得鱼忘荃。7 龟毛兔角——乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。获兔烹狗——比喻事成之后排斥以至杀害有功之臣。亦作“狡兔死，良狗烹”。9 狐兔之悲——狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。10 狐死兔泣——比喻因同类的死亡而感到悲伤。见兔放鹰——看到野兔，立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。12 见兔顾犬——看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。狡兔死，良犬烹——比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。14 兔死狗烹——烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

15狡兔三穴——比喻隐蔽的地方或方法多。同“狡兔三窟”。16 惊猿脱兔——如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。17 狼奔兔脱——形容仓皇逃窜。目兔顾犬——看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。19 犬兔俱毙——比喻双方同归于尽。静如处女，出如脱兔——处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样 狮子搏兔，亦用全力——比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。狮象搏兔，皆用全力——比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。势若脱兔——势：攻势。脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快，就像脱逃的兔子奔跑那样。兔起乌沉——指月出日落。兔走乌飞——乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速。兔死凫举——象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。兔起鹘落——鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。28 兔走鹘落——比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。见“兔起鹘落”。29 兔起凫举——凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。30 兔死犬饥——比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。

兔丝燕麦——兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。32 兔缺乌沉——犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。33 兔头麞脑——形容人面貌狠琐。多形容坏人。34 兔葵燕麦——形容景象荒凉。

兔角牛翼——兔不生角，牛不长翼，故以之比喻不合情理之事。36 兔角龟毛——兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。

飞兔走乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速。

38一雕双兔——指三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。

第五篇：六校联盟第二次联考优秀作文选评(复印版)

著名学者摩罗在《大师的眼睛》中评价道：卡夫卡的眼睛是忧伤的。忧伤寓于他的话之中：“上帝生活在神秘和黑暗中。”但我始终认为，上帝的眼睛是雪亮的。一个人没了底线，可以往食品中加入添加剂，置广大消费者的安全于度外；一个人没了底线，可以肆意地污染互联网的环境，传播着负1．远上寒山，石径可依(59分)

惠州一中高三29班 陈仕坤 能量；一个人没了底线，诚信、守时、自律失去了其意义，也发挥不了作用。在没有监视器的地方，人行于世，便有如远上寒山，山高水远，我们汲汲惶惶，夜往晓行。惟有拾级而上，沿径而走，只有上帝的望远镜。坚守底线，从每个人开始，从心中的自律开始。抛弃了自律和底线，人不再是完方可到达生命的至高点，实现人生的价值。而这条摆渡彼岸的石径——便是对于底线的坚守。整的人，社会这个大能量场中也充斥着负能量。我们开始不再相信，开始把标准随底线的缺失一起降君可闻，阿Q行刑时周边群众那声声刺耳的哂笑。君可见，佛山的十字路口，奄奄一息的“小悦下，最终人不能生活，国将不国。悦”身旁或疾行或缓步走过的十八个路人，每一个脚步都在签发一个幼小生命的“死亡加急书”，每古来有“梨虽无主，我心有主”的美好道德，但如今谁能拥有那一份坦诚和自觉呢？坚守底线，一个脚步都是对个人与社会底线最无情与冰冷的拷问和鞭挞！崇尚美德被视为另类；坚守底线，崇尚美德只成为空谈，到那时，我们该去向何处呢？坚守底线，还中华的脊梁鲁迅曾在《文化偏至论》中一针见血：“诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣需我们牢牢地把握住心中的道德准则，不断提高自己的道德素养。我们总是幻想着桃花源中的美好，流于平庸，人惟客观之物质世界是趋，而主观舍置不一也，是使物欲来蔽，社会憔悴。”有如清夜鸣却忘了将诚信付诸行动；我们总是羡慕着别国国民的高素质，却忘了将严于律己铭刻在心。其实，重钟，有如木铎醒世。远上寒山，我们每个人都需要依傍石径，都需要坚守底线，才不致“使性灵之光，塑底线，并提高底线，只需要我们镇住心魔，播下道德的种子。益愈趋于暗淡。” 央视名嘴白岩松在微博中感慨：“这个时代怎么了？”这个时代充斥着怀疑与不信任。人民日报惟有对个人底线的坚守，方能升华成对家国底线的坚守。于是，我们为林觉民的诀别书而不禁潸评论部主任卢新宁在北大中文系毕业典礼上发表了一篇名为《在怀疑的时代仍需要信仰》的演讲，她然，为黄花岗七十二烈士力透纸背的生死遗书而痛如丧肱股，我们为东头菜市振臂疾呼“有心杀贼，道出了她的担忧，同时也在勉励着我们。选择相信，很难吗？即使文学典籍挡不住地沟油的泛滥，唐无力回天”的肝胆昆仑肃然起敬，也为咽哑了东瀛芒刀的血肉长城而热血沸腾；我们为波兰犹太人墓宋诗词阻止不了毒奶粉的生产，我们也不应该用怨恨来对待人生，“回馈”社会。需知怀疑更毒，更前惊世一跪的勃兰特起立鼓掌，为我们和平、理性抗议“日本侵占钓鱼岛”的千千万万同胞奔走以加不可扼制。选择信仰，选择相信，让底线长存，让道德之树常青。援„„ 这个世界会好吗？易中天在写道：“底线就是生命线。”坚守住底线就是坚守住生命线，握住生命而这一份诚然可贵的奔腾在民族血脉中的对家国的坚守，更应深化成对文化底线的坚守，在没有线，期待这一片净土，重回宁静。唐风宋雨的年华里，华夏璀璨的文化，巨大的人文价值不应该一蒿独去。在母语的上游，有“坎坎伐

【简评】一般文章的立意，追求新颖深刻，考场作文有所不同，能做到新颖深刻，当然最好，做檀”的回声涉水而来，有“一蓑烟雨任平生”的启迪使我们醍醐灌顶，有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这般光风霁月的文化内核在不屈跳动！

不到也不必勉强，切合题意准确无误即可。本文便是一例。“坚守底线”，平淡无奇，很多同学都是这样坚守住个人底线，家国底线和文化底线，我们方能在跋山涉水中不至于偏离方向，方能趋于弘一法师偈语“天心月圆，华枝春满”的化境，方能一路行走，一路收获。

写的。作者胜人一筹的地方在于，为“坚守底线”设置了一个特定语境：这个世界会好吗？它出自梁漱远上寒山，石径就在脚下，亦在我们每个跋涉者的心里。六校联盟第二次联考优秀作文选评(2013.10.17.)【简评】文章化用古诗名句入题，不仅找到了一个很准确的切入点，而且体现了作者对作文题目的准确理解。从标题到正文，都体现出浓郁的文化气息——这在本次考场作文中是十分罕见的。在结构上，个人底线的坚守——家国底线的坚守——文化底线的坚守，递进的层次体现得非常清晰。尤为值得一提的是，作者的文字功底很是深厚，文章语言精炼典雅。

溟之口，暗扣白岩松之问，既有文化底蕴，又有宽广视野，使此“坚守”与彼“坚守”有了迥然不同的高度。

与开头从梁漱溟写起相同，后面各段分别用《大师的眼睛》、许衡的名言、卢新宁的演讲，加上来自作文材料的白岩松和易中天的话，来引发作者自己的议论，体现了良好的阅读积累和化为我有的运用能力。与一般作文不同的是，除上述名人名言之外，文中没有一个故事性例证，这对作者的议论

2．坚守底线(59分)

东莞中学高三13班 萧雪莹

梁漱溟先生曾写过一本书《这个世界会好吗》，这个世界会好吗？易中天回答说：“中国缺底线，能力要求很高。而本文的最大亮点正在这里，在沉稳质朴的评说中显示作者成熟的思考和深刻的见识。什么都敢干”；白岩松反问道：“这个时代怎么了？都拿一个人的底线当优点”；中国互联网大会倡导

3．中国人心中所沉沦的(55分)坚守“七条底线”„„这个世界会好吗？只要我们每个人都坚守自己的底线，不断提高自己的道德素

惠州一中高三9班 程逍逸 养，学会信任，让道德之树常青，这个世界会不好吗？

最近，一些事越来越多，譬如山西男童被亲人挖眼，南京吸毒母亲饿死两个孩子等。作为一个从小被呵护少经风雨的花朵儿，我表示很震惊。并且心中的所能承认的道德底线又被拉下了一个档次。也许下次只有看起来更加丧心病狂的事才能让我震惊了。

一个泱泱大国，礼仪之邦何故频频毁人三观？

也许，是经济。欧洲的哲学家在市场经济被发明之初就已经预言：市场经济所伴生的资本主义，高度发达必然导致道德的沦陷。利益在社会上常常压倒人情，且不费吹灰之力。无数的夫妻反目，兄弟阋墙，已经证明了这一点，而其原因大多是利益则体现了“没有永远的朋友，只有永远的利益”此句名言。市场经济丰富了肉体的需要，同时，也满足了它，但没有足够的所谓“心灵鸡汤”来充足我们的思想缺陷。于是，原本的大脑控制身体,变为身体控制大脑，这难道是返祖的迹象么？

也许，是信仰。咱中国宗教向来不少，而且个个大有来头，但中国人就是不信。五千年，我们只相信从黄土里，从刀剑中，从风雷里悟出的道理。实践出真知，这不错，但这也造成了中国人对于“小事”以及“细节”的漠视。小悦悦这个可怜女娃被轧了两次才有人救，有十八人在平静的行走中无视了。美国校车失事，司机先逃了出来，车里有二十名孩童。当他救出全员后，记者问他：“司机没有义务这样做吧？”他说：“法律允许我离开，但上帝不允许。”不过，中国人已经对“小事”漠视了几千年，今天总算意识到了，是不是该改改？

也许，是网络。互联网时代会终结人的秘密，我们正彼此愈发透明，但也因此愈容易受伤。网上的人身攻击屡见不鲜，人肉搜索甚至连祖坟都找得出来。但我们在欣喜中国黑客事业蓬勃发展之余，是不是也考虑一下，被这种顽童般的行为伤害的人呢？

除了以上三者，还有诸多缘由造成了中国人心的沉沦。这样那样的作用力拉着我们人性的底线一落再落。这道德深渊的极限，至少人无法回答他们究竟会成为一只怎样的生物。

中国人，该看淡利，应看重情。中国人，该有所畏，应有所敬。中国人，该厚其德，应净其心。

【简评】本文从最近最令人痛心的一则消息入手，紧扣材料，引出道德底线这一话题，然后从经济、信仰、网络三方面探究原因，由表及里，由现象到本质，分析得深刻而又发人深省。文章材料丰富，古今中外名言事例，信手拈来，足见考生对阅读和积累的重视。结尾运用排比，简练有力。语言

在寒冷之中。而在1935年，纽约市市长拉瓜地亚号召法庭上的人为偷窃面包以维持孙子生命的老妇人付费，为当下这个冷漠的社会付费，何尝不体现着个体对社会的耻辱之感及迫切改变现状的责任心。只有社会的每个人对社会现象作出正确反映及积极改变，我们的社会底线才会逐渐被修复。否则，每个人都可随意破坏社会。

个人的信仰追求，更是社会底线重要的一部分。周国平曾说：“一个没有信仰的民族是可怕的。”因为缺乏信仰，个人底线便是所谓最高的信仰，便是所谓最高社会底线。一个学生的自行车不小心撞到了私家小汽车而摩擦出划痕，学生写上了自己的联系方式以便车主联系及日后的赔偿。这一看似简单的小事竟上了各个媒体的新闻头条，成为人人心中值得学习的道德“大事”。归根结底，缺失了信仰，便不再受一切的束缚，于是任何不违法犯罪的事都是值得社会弘扬的事。我们的社会底线先由个体的底线退化，再逐渐演变成社会底线的退化。

易中天说：“底线是生命线。”可见社会底线在整个社会起了至关重要的作用。失去了底线，个人也失去了价值追求，而社会也将因此陷入混乱与失衡之中。

而作为社会的个体，我们有责任建立起个人的底线。耻感和信仰，是我们极力挽救这个底线不断后退的社会的有效途径。“你怎么样，社会就怎么样”，社会底线的坚守还需个人对底线的坚守。

【简评】本文针对社会底线问题，从个人与社会的关系入手，阐述社会底线失序源于个体底线失守，个人坚守底线社会才能坚守底线的道理。作者对所探讨的问题，有真实的思考，所提出的观点，有鲜明的针对性，所引名言和事例，都切合观点的需要，起到了论证的作用。全文具有较强的内在逻辑性，而不是装模作样的简单拼凑。各段内容集中，段间关系紧密，思路通畅，有一气呵成之感。

本文是标杆作文，得分稍高，意在提醒阅卷老师，要把思想是否深刻、说理是否透彻放在首位，不要只看事例是否丰富，语言是否华美。

5．坚守底线——给未来儿子的一封信(55分)

中山纪中高三11班 陈源

亲爱的儿子：

当你读到这封信的时候，或许正是你极其年幼，对世界极富好奇心的时候。这个世界如莎士比亚深邃而老练，情感真挚而不做作，给人以较强的视觉情感冲击。

笔下的世界一样精彩，很多事情等着你的探索与发现，有许多风景值得你收藏，但在出发前一刻，爸

爸希望教导你一生中最重要的一件事—坚守底线。4．社会的底线(55分)

广州二中高三15班 陈筠 你灵动的眼神在询问我什么是底线。底线是乌云上空的一抹蓝天，在悬崖边上的一棵孤松，是心这似乎是一个物欲横流、权力至上又充满戾气的社会。当我们身在此中时，对社会底线的思考，灵深处的生命线，它不可撼动也不允许更改。伟大的诗人但丁说过：“当出现重大道德危机的时候，成了当下最紧迫的重任。地狱里最炽热的地方往往是给留有中立的人。”这就是底线。

社会是由每一个个体组成，而社会的底线也取决于每一个个体的底线。正如鲁迅所言“无尽的远底线是文天祥对国家忠义的不屈，是如今诚信兄弟对诚信的坚持，是秋瑾在献身前高贵的姿态，方与无数的人们都与我有关。”这个社会的底线失序，大部分取决于个人底线的失守。是无数为中国新生而付出艰辛努力的英雄们的怒吼，是如今十三亿中国人仍需坚守的民族生命线，这个体对社会现象的耻感，是社会的底线。但可怕的是我们都习惯选择冷漠与麻木面对这个冰冷的就是底线。社会。当社会不公平现象在我们面前发生，当我们身边充斥着暴戾之气，本应有的羞愧之心全被淹没你疑惑的眼神在询问我为什么要坚守底线。易中天曾说过：“一个人，没了底线，就什么都敢干。”

人是需要信仰的，有了信仰才会了解何可为有何不可为，而这信仰就是底线。在爸爸生活的时代，有毒胶囊的泛滥，有地沟油的流淌，有腐败现象的肆意横行，这些都是缺乏底线的表现。而正是这样，如今的社会上人与人之间存在着冷漠与不信任，也正是这样，我们才有理由有必要坚守底线，只有这样，这个世界才会朝着理想中的大同社会发展。狄更斯说过：“这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。”但当每个人都坚守住自己的底线，时代洪流才会熠熠生辉。儿子，所以你要记住坚守底线。

你炽热的眼神在询问我如何坚守底线。爸爸希望你成为一个伟大的人，但正如白岩松所说：“一个人很伟大，不是因为他多好，而是因为他讲诚信、守时、不偷东西。”这也是你需要做到的。伟大，正如孙中山说过：“不过是将平凡做到尽善尽美”，而你不仅需要做到讲诚信、守时这类道德上的底线的坚守，而且需要坚守住法律上的底线。每个人的底线都不尽相同，但你仍要明白，坚守住自己的底线，在生活中做一个诚实可靠、守旧并且负责任的男子汉，这就已经能够成为爸爸的骄傲。

为了你，爸爸自然会坚守自己的底线，为你撑起一片蓝天，坚守你的底线，你的人生之旅必然精彩万分。

爱你的爸爸

XX年XX月XX日

【简评】本文以书信的形式呈现，构思新颖独特，是一大亮点；论证融情入理，以“父亲”身份道之，语言亲切感人，说理水到渠成；文章层次清晰，由“底线”是什么，为什么坚守“底线”，如何坚守“底

踏过了沙皇特许改嫁的渝令。在自由的底线面前，贵族是必要的吗？在一代权臣钟会面前，嵇康仍旧

打铁不止，如同在断头台上弹奏广陵散时一样，从容淡定。在自己坚守的信仰面前，名利是必要的吗？正是这份坚守令他们选择了自己的路，直行而下，决不迷茫。

无论外界如何，底线是永不能放弃的，即使因此失去其他的一切。坚守底线是孔孟高呼的“舍生取义”，是荀彧大喝“为臣者当秉忠贞之志，守谦退之节”的坚强不屈，是岳飞虽然“知音少，弦断有谁听”却仍不放弃的执念，是秋瑾视死如归的豪情。范仲淹居草野而系天下，先忧后乐，高风亮节；海瑞官居二品家无余财，清廉寡欲，铁面无私。正是坚守自己的底线方能不改其志，也话会失去很多，但与失去底线相比，都是微不足道的。

底线，作为抉择的方向，作为人生的基石，作为梦想的源泉，无论何时，无论原因，都不能放弃。坚守人生的底线，那曾是你“虽九死其犹未悔”的守护，那是你用以安身立命的基石，那是你在人生之海上开扩的罗盘，是你的信仰，是你的心！所以，无论如何，请坚守它吧。

【简评】本文审题准，立意正，语言比较晓畅，能紧扣“底线与人生、与梦想的关系”来论证，重点谈“坚守底线”的重要性。标题“坚守心中的底线”，既表明了论点，也凸显了关键词。可惜文采不够，个性魅力不足。开头简洁明快。开头用一个设问句和三个排比句（排喻）做答来论证底线是什么和坚守底线的意义，虽有老套之嫌，但除了“是人生的航灯”不搭之外，另三个还比较贴切。主体部分说理线”逐层深入，将自己对“底线”的理解娓娓道来，既为我们展示了一位“父亲”对“儿子”教育的良苦用心，较全面，有古有今，有中有外，有例有言，有正有反；没有人云亦云。但“坚守底线是孔孟高呼的‘舍又很自然地揭示了文章中心。

文章不足之处是对“底线”概念的理解还不够到位，有些许瑕疵，行文中对信仰与底线的认识还不够清晰，在一定程度上影响了文章思想的深度。

生取义’，……海瑞官居二品家无余财，清廉寡欲，铁面无私”，这些彪炳史册的光辉，皆因“坚守底线”所致？这里就彰显出这个作文题的一个困局：这些名垂青史的风云人物，他们的“底线”和当下基本的“公序良俗”是一回事吗？结尾观点集中鲜明，又照应了题目和开头，可谓一举两得，但“作为抉择的方向”不通。

6．坚守人生的底线(53分)

珠海一中高三12班 周迪昊

底线是什么？是一个立身的根本，是人生的航灯，是道德的基石，是应当用一生捍卫的壁垒。坚守底线，唯此人生才不会于迷茫中失去一切，渐行渐远。

红灯绿酒的社会，繁华如梦的生活，酒醉金迷的场景，渐渐地，我们是否失去了什么？在人生的道路上失去底线，便如同悬崖边的骑士失去了手中的缰绳，只能对着无尽的深渊滑落。

坚守底线，因为这是我们与深渊的最后一道壁垒。唯有依靠着这堵墙壁，面对外界汹涌的波涛，才不会无助，才能在心中“修篱种菊”，你若安好，便是晴天。卡列宁在官场中沉迷声色，忘却了底线，最终失去了一切。***忘却了自己的底线，一代高官也只能沦为阶下之囚。底线是属于自己的生命线，失去底线，自然也难逃惩罚的降临。

人生或许有许多抉择，但唯有坚持属于自己的底线，才能找到自己向往的路。十二月党人，一个向往自由的集体，当男人们的佩剑划开了自由的天空，他们的妻子们，如同踏过彼德堡地上的雪一般，7．中国人失掉底线了吗(55分)

中山纪中高三26班 潘穗雅

曾经，鲁迅紧锁眉头质问着中国人：“中国人失掉自信力了吗？”引起了中国人对自己的底线的审视。如今，我也满怀愤懑地问一句：中国人失掉底线了吗？

著名学者易中天曾说道：“你问当下中国缺什么，我看最缺底线，这很可怕。”底线是什么？底线是每个人做人的最基本，他反映了中国人民的自身素质与文明道德的素质，它是每个人在生存并未未来奋斗的准则，中国人失掉底线了吗？这真的很可怕。

一个国家的兴衰是人民共同奋斗的结果，是民族凝聚力的体现。“国家兴亡，匹夫有责”，每个人的力量团结起来才是最大的。而如今，我们中国却徘徊在失掉底线的边缘。一位天之骄子，本该发扬自身无限光辉照亮他人引导他人的李天一，却被冠上了“富二代”“危害人间”“败家子”等名号。他

有一身好底子，却走上了叛逆的道路，酒驾不认，做错事还希望无罪释放。而更让愤怒的是他的深爱他的母亲——梦鸽。她把对儿子的爱体现得“淋漓尽致”，在孩子犯错后给予他奖励，在强奸事件中拼尽全力维护儿子，把错推到别人身上，与法律做抗争。梦鸽女士，您的溺爱已无底线。

一个民族的荣誉是每个人的，但一个人的耻辱却是整个民族的。中国人一直以来蒙受了不少的耻辱，在暑假期间，许多中国人游玩世界，随身带着一把刀，干什么用呢？刻字。逢景点总想着把自己名字刻上去，唯恐别人不知道自己来过一样。“丁锦昊到此一游”被刻在埃及旅游胜地的廊中，这件被视为小事的恶意破坏历史文物事件却引发了轩然大波。先是埃及政府痛斥中国人这等不文明的行为，虽然中国政府已向埃及赔偿所需钱数，但“不文明的中国人”也冠在了中国身上，让身为中国人的我也深感耻辱。而主人公丁锦昊却仍在微博上不知严重地写道：“写几个字怎么了”。网友纷纷回应他底线何在。

一个和谐社会需要人们共同努力，哪怕只是一个人的影响力也大得可怕。网络谣言坚不可摧，秦火火真的“火”了，他的“立二折四”，他的造谣中伤都引起了广泛的关注和转发，设有多久便传遍大江南北。微博中的力量难以估测的，谣言都有网络大V和幕后推手共同制造，真是底线无下限。

中国人失掉底线了吗？我想质问的不是自己，而是每个中国人，生活在这样的社会环境，底线还真的容易失掉。敢问中国人，能否重拾底线！

【简评】本文有以下几个特点：①文章开头简洁有力。文章开头化用鲁迅先生的名句 “中国人失掉自信力了吗？”，进而非常有力地提出了自己的思考：中国人失掉底线了吗？既能总领全文，又简洁有力。②例证典型，有代表性。文章引用的几个事例不是一味的叙述，还有较为深刻的分析，尤以“李

有效，欢迎老百姓乘坐国航！”

同样是内部原因造成的错误，但为何处理失误方法却是天壤之别呢？国航这次“0元机票”的窘事虽让国航大受损失，但却收获了中国千万老百姓的信任之心，国航用部分经济损失换来的是未来更喜人的收益！国航的诚信行为得到的是无数中国人的赞扬啊。

诚信，是一种难能可贵的美德；是作为人最值得拥有的品质；更是公司企业任何领域的一条底线。税务局失信于民的逃避行为若换作国航公司的负责任举措，是否可以让偷税漏税行为得到根本上的治理呢？

坚守诚信底线，人与人之间的关系将变得更为融洽；坚守诚信底线，社会各个领域将营造更为美好的氛围；坚守诚信底线，国家将因为每一个人拥有每一颗诚信之心更加繁荣富强，生机勃勃，为每个人创造更为和平，更为温暖，更为强大的祖国！

【简评】本文立意与绝大多数作文不同，作者没有空泛地谈论“底线”，而是将“底线”具体化为“诚信”。这样构思，有的同学会写跑题，本文处理得当，“诚信底线”这个短语，体现了“底线”为主“诚信”为从的关系。作为时评，本文的写法简明而自然，两件真实的新闻事件，一正一反构成对比，作者的评论要言不烦，精当到位。

9．底线常在心中(52分)珠海一中高三4班 郭安迪

我不敢想象，有那么一天，人们在没有底线，世界会变成什么样。曾听人说过，“中国人最可怕的，就在于没有信仰。”易中天则说：“当下中国最缺底线”，这很可某某”的事例剖析深刻，真正起到了论证的作用。③文章始终能够围绕“失掉底线”这个中心问题展开论

怕。在我看来，有无信仰与底线，都是为了看一个人做事能做到什么程度。道德的底线，诚信的底线，述，不枝不蔓。④语言不乏亮点，如“真是底线无下限”、“一个民族的荣誉是每个人的，但一个人的耻与人交往的底线„„一条虚无而又不可忽略的底线啊，无时无刻不伴随着我们。

小到日常生活中与人交往，底线决定着我将与什么人为伍。大到民族形象与中华的门面，底线决定着一个大国的未来发展方向。有了底线，人与人之间谦让有礼，相互帮助，相互学习，没有暗地里辱却是整个民族的”等，展示了一定的文字表现力，能够引人深思，令人击节。

耍阴招，没有可怕的勾心斗角。和谐、美好的旋律在世间奏化出一首首美妙的乐章，拉近人们的距离，8．坚守诚信底线(53分)拉近人们的心灵。有了底线，我大中华处处是繁荣昌盛，和平安定的景象，没有毒奶粉，地沟油；没惠州一中高三14班 陈丽丹 有为了打游戏而掐死亲生女儿的父亲；没有偷盗、抢劫，中华民族的传统美德流传于街头巷尾，中华今日，有媒体爆出某地税务局竟不予百姓兑换其单位印刷出的奖券。具体事件是这样的。小王在民族留给世人的印象不再是大声喧哗，乱涂乱画。千年礼仪之邦正在一步步迈向新的巅峰，中国龙正饭店吃完饭后，索要发票后得到一张有奖彩券，由当地税务局印刷且发行，刮开奖券竟获得“拾万元”驾着洁白的青云腾飞而上。的巨额奖金，但当小王到税务局兑奖后被告知是税务局印刷过程中出了问题，小王的奖券只能兑换出漫漫人生路，何其远兮！在世间行过，我们迈过一道道象征着成功与结束的线段。且行且相忆，十元的奖金，小王表示“不开发票省下的可不止这十元啊。” 回首观望来时路，虽是荆棘遍布，将人生的素帛染上绚丽的色彩，但我们仍带着耀眼的金冠。定会有这条新闻令众人不由得深思，本应当是鼓励民众索要发票以防止偷税漏税的监督行为，却让百姓宁静而有平整的小镇出现在大路旁，但正因我们没有跨越小道口那条若隐若现的底线，而是把它划得不屑于税务局不守诚信，欺骗群众的行为。真可谓是“你有一千个理由，当官的便有一千零一个借口”更深刻，令人铭记，而继续在泥泞的大路中潜行，才终得以到达正确的彼岸，走出迷境森林，领悟人啊！相比之下面一则当月中国航空公司的行为却是老百姓们赞不绝口，刮目相看！生的真谛。在底线前停下脚步，人生得以前行。

十一黄金周过去，十月12号，中国航空公司因内部操作系统原因，部分国际机票在网上售价竟别驻足，别彳亍，底线不允许被抹去，更不能为了一时的捷径而跨过，当一个时代如白岩松所言，显示出“0元”购票骇人一事，当时之下，部分网友虽有怀疑之心，却也在购票界面看到“购票成功”以底线为优点，这一定是无法前进的时代，定会被一条条有或无的底线无情的捆绑，无法挣脱。四个大字，数分钟后，机票恢复正常票价，与此同时，中国航空公司通过官方微博宣布：“0元机票我不愿想象，一群没有底线的人，会造就怎样的世界；我不愿想象，没有底线的中华民族，将如

何突显伟大复兴之中国梦；我只希望，底线常在我们心中，我不会再有那些无谓的想象。

【简评】全文紧扣“底线常在心中”展开，结构严谨、不枝不蔓。结合现实谈坚守底线的意义，有理有据；展望坚守底线迎来的美好未来，文采飞扬。体现了较扎实的写作基础。不足之处在于议论的深度不够，只写出了“坚守底线的意义”这一个层面的东西，是一篇“平面”的而非“立体”的议论文。

有点若即若离之感。

10．无底线，不成事(50分)

深圳实验高三11班 黄思嘉

著名学者易中天曾慨叹：“当下中国最缺底线，人无底线是可怕的，因为他什么都敢干„„底线是生命线！”这掷地有声的字句，敲击着国人日渐封闭麻木的心灵，为当下这个浮躁的社会，敲响了警钟。

从幼时起，我们就被父母师长不断教育：做人可以不成伟业，但不可为了个人目的，追求功名利禄而忘记了自己为人之底线。暑期，全运会在全国人民的期盼中轰轰烈烈地拉开了序幕，中国女子橄榄球也幸运地获得了二十三年来最佳的展示机会——决赛将被央视全场直播。可观众们所看到的却是一场闹剧：因不满裁判判罚，北京队在比分落后的情况下，放弃攻守，在场地中央围成一圈拒绝比赛，终以大比分落败。赛后队员在休息区抱头痛哭，认为自己受到了莫大的委屈，但我却以为这眼泪并无值得同情之处。消极比赛是体育赛场上的大忌，这是严重违背体育精神的行为。她们破坏了自己作为一名运动员应坚守的底线，如此痛哭，换来的只能是批评与嘲讽。

“谣言不是止于智者，而是止于下一个谣言！”这般狂妄之语出自“秦火火”，一位网络推手之口。今年八月，他因发布过失言论与传播网络谣言被捕，为他妄自尊大的言行付出了代价。同月，微博“大V”薛蛮子因在北京聚众嫖娼被捕。讽刺的是，就在不久之前，其还在微博上就李天一事件上发表了一条规劝父母要正确教育孩子的言论。在网民数量早已过亿的当今中国，网络红人们拥有的影响力之大之巨，有时连他们自己也难以想象。而他们这些漠视法律，逾越道德底线的行为，给社会带来的负面影响，亦难以估量！

近年来中国食品安全问题层出不穷，近来更是有愈演愈烈之势。在这一点上，或许我们应该向邻国日本学习。一家日本公司数十年来坚持售卖无公害蔬菜给普通民众。这家名为“大地”的公司奉行着一个理念：“哪怕只是一根小小的胡萝卜，我们也要保证不施任何化学肥料让它长大，再送至消费者手中。”简单平凡的话语却蕴藏着不凡的力量，这家公司用最朴实的行为捍卫了从商者应守的底线，履行了它的社会责任。一根无公害的萝卜，在这农药泛滥的年代里，更显珍贵。

底线，作为衡量个人行为规范的标准，其实更应是一种促人前进的力量。为人处世懂得不越线的人，更懂得如何约束自我，不越雷池，终而走向成功。成事者往往是严于律己的，我们在如今时代大环境下，更应学会坚守底线，做一个不断给社会输送正能量的人。用努力勤奋而非放弃逃避的心态，去静待成功之花的盛开。

无底线，不成事。望君时刻谨记在心！

【简评】文章角度小而实，材料鲜活，很接地气。用例两反一正，形成对比，大大增强了论证的力量。结构简洁明朗，语言表达清晰平实。文章扣题不是很紧，尤其是没能紧扣“不成事”来展开议论，