名言类材料作文“何处看世界”导写与例文点评

第一篇：名言类材料作文“何处看世界”导写与例文点评

名言类材料作文“何处看世界”导写与例文点评

【原题再现】

阅读下面这则材料，根据要求作文。

尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。

杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小。

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。【文题解析与导写】

这是一则名言类的材料作文。这类作文在写法上首先要捕捉材料中的关键语句，准确理解材料及命题意图，然后由表及里把握名言警句中所蕴含的哲理及其隐含义，挖掘出喻意，还要在名言警句隐含义的范围内，由此及彼，结合社会现实准确立意。

材料提供了两句名言，构成一组相对立的观点，要求根据阅读后的感悟和联想成文，看似很宽，但仍有所限制，并不是想到什么就写什么，要扣合材料中的关键词。

材料的关键词有三：处世之道、半高处看世界、会当凌绝顶。其中，半高处看世界、会当凌绝顶是以登山为喻，喻指不同的处世之道。所以，处世之道是材料的核心概念。

那么，什么是处世之道呢？处世之道即立身做人等在社会上活动与人交往所应遵循的原则（态度、方法）。这样，材料的要求就转化为：半高处看世界、会当凌绝顶分别喻指怎样的处世之道？你认同怎样的处世之道？为什么？把这些问题想清楚了，观点和层次也就明晰了。你可以赞同尼采的半高处看世界的处世之道，也可以欣赏杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈，只要理由充分，自圆其说即可。

除就材料中的两个角度行文、立意外，还可以有以下角度、立意：（1）站在山脚看世界，即谦逊，脚踏实地；（2）分别站在山顶、半山腰、山脚看世界，多角度、多层次地打量世界；（3）站在哪个位置看世界不重要，关键在于健康的心态。

这则材料从审题上来说，没有什么难度，可选择性较大。写作时要善于展开联想，调用自己的生活与素材的积淀，通过有层次的论述，让人信服地接受你的处世之道。

【例文点评】 例文1

站在山顶看世界

每个人活在世界上都有自己看世界的角度，或高，或低，或远，或近。有的人不喜欢山顶的居高临下，害怕“高处不胜寒”，而选择站在山腰或山脚下看世界。但是，在我看来，我更喜欢站在山顶看世界。正如唐代诗人杜甫所说，“会当凌绝顶，一览众山小”。

“欲穷千里目，更上一层楼。”从山顶上看，美景尽收眼底，让人心胸开阔。即使一时难以登临山顶，也应有“凌绝顶”的雄心与远大的目光。一个人只要心在挺拔的山巅，纵使身处茅檐之下，也必能名垂青史。杜甫，一生仕途艰难不顺，颠沛流离，却始终放眼天下，心怀苍生，目光远大。正是因为他的心站在了巅峰，所以他清楚地看到了天下的黑暗，他用三吏三别等现实主义诗篇写出了老百姓的苦难，体现了他悲天悯人的情怀。我想，成就其“诗圣”之名的不仅仅是他那千古传诵的诗句，更是他那颗眺望天下苍生的心。

站在山顶看世界，可以“一览众山小”，可以认识到自己曾战胜的困难，增强勇气与自信。有人曾说，当你攀爬到了最高点，你才会让自己充满阳光和正能量。乔·吉拉德是世界汽车销售冠军，创造了汽车销售的吉尼斯记录。他曾回想自己35岁前的经历：有口吃，开过赌场，当过小偷，换过四十几个工作，等等。可他都一一克服战胜，走向人生巅峰。经历困难与攀爬山顶的他，正是因为站在山顶，看过自己曾走过的路，超越自己充满信心，才成为世界第一推销员。站在山顶，“不畏浮云遮望眼”，不受蒙蔽，头脑清醒，可以更好地感受世界真实的美。诺贝尔文学奖得主日本作家大江健三郎说过：“现在已经到了老人年纪的我，也会继续保持自己年轻时的初心，学习知识，积累经验，传播文章。”正是因为他站在山顶，世界在他面前无所阻挡，故能不受蒙蔽，坚持自我，始终守住初心。

当你选择在哪里看世界时，一定不要忘记，山顶上有着最美的风景，最浓的信念，最初的梦想。当你站在山顶上时，你已走上人生巅峰！

例文2

无限风光在险峰

百年前，当林则徐登临鼓山，于云波浩渺中咏唱“海到天边天作岸，山登绝顶我为峰”这一气势磅礴的名句时，便是在阐述一个亘古难灭的真理：去吧，向着峰顶进发，当你历尽劫波，登临绝巅，全世界都将为你欢呼喝彩。

尼采说，人生绝美的景色，不在山顶与山脚，而在半高处。其实不然。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。山腰的风景固然独享一分恬然宁静，然较之峰顶，却少了一些胸襟与气魄。峰顶的壮美，是“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气概，也是历经千磨万击仍岿然不动的苦尽甘来。从个人到国家，乃至整个人类文明，不正是在这勇攀高峰的过程中，滚滚而前的吗？

勇攀高峰，追求的是心中一份抱负，一份向往。更重要的是，它是人类探索未知的最深切的渴望，这种渴望与名利的追逐，肉欲的餍足完全不同，因此，人类才能将足迹遍布陆地与海洋，甚至将目光投向遥远的星空。正是这样一种向峰顶前进的不知足的精神，才造就了如今缤纷多彩的世界。

勇攀高峰，收获的是一份眼界，一份胸襟。井蛙只知观天，夏虫不可语冰，狭隘的眼界只能带来同样狭隘的气量。然而当你登上峰顶，世界展现在你面前的，是一副崭新的模样，如此的广博浩瀚，在喟叹自身渺小之余，更迸发出无穷的探索热情。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，跳出狭小的格局，拨开层层迷雾，你会见到不可思议的美丽。

勇攀高峰，需要的是一份勇气，一份毅力。多少人在峰顶前倒下，他们沉湎于山脚的安全，流连于山腰的舒适，于是雄心锐减，意志消磨，曾经如火的热情成了一潭死水，掀不起半点波澜，“死于安乐也”。而对于拼搏者来说，在奋斗中牺牲比消磨斗志而死去好上千倍。有着这样的大无畏精神，即使最终没能登临山巅，这般的经历也将成为人生中最美的风景，纵死亦无憾！

在山巅之上有无数曼妙的风景，它不是大自然秘藏的宝藏，而是一份慷慨的馈赠，等待着有大抱负、大胸怀、大毅力的人来接受。当你历尽艰辛，百炼成钢，终将登临绝巅。那么，你，准备好了吗？

例文3

半高处的世界真美好

尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。站在半山腰，我们收获了从山底坚持而上的喜悦自信，对神秘的顶峰饱含期待。而站在人生的半高处，我们可能没有“会当凌绝顶，一览众山小”的骄傲与成就感，但我们没有生活贫困的恐惧，没有尝遍成功乐趣后的空虚，我们可以在安然地吃饱喝足后，去憧憬，去努力追求梦想中更好的生活，去变得更好。

站在山的半高处，仰头看山之巍峨，低头看四周奇松怪柏。站在人生的半高处，既能了解优雅奢华的上流社会，也对民间的平凡淳朴的生活有所体会。相比于站在人生的高处，站在人生半山腰的我们更能看遍世间百态，尝尽人间喜乐，更能听到见世间奇闻逸事，感受到这个世界不同维度的多姿多彩。

站在山顶的人容易会被缭绕的云雾遮蔽双眼，而站在半高处的人们却视线清晰，能够更好地观赏四周的美景。人生也是如此，站在人生的顶端，收获了许多成功和人们的赞扬，更容易被成功、名利、世人的追捧蒙住双眼，变得骄傲，忘了初心。而站在人生半高处的人，相比之下则更能认清自己的位置，明白自己该做什么，不会过于自卑，也不会过于膨胀，这样的心理状态，心灵世界，应该比站在顶端的人好得多。

站在人生的半高处，将山顶的美好化作梦想，指引着我们不懈奋斗与追求。站在人生的顶端，人难免会因为得到太多而失去动力，迷失方向，原地踏步。而站在人生山腰处的人们，从山脚到山腰已经坚持了一段时间，收获了一定的自信与底气，对于山顶那可触碰的成功与美好一定满怀憧憬，从而不断进取，不断超越自我。

在山顶，“会当凌绝顶，一览众山小”地看世界，那种畅爽自然美好，可看到的世界太单一。站在半山腰处，我们可以从多个角度、更全面地认识这个多姿多彩、五颜六色的世界，也会以更加积极进取的态度去面对这个世界。

站在人生的半高处，我们将斑斓的世界收入囊中，并在心中创造出一个积极奋进的美好世界。

站在人生的半高处看看吧，这里的世界真美好。

例文总评：

人生在世，不同的人有不同的处世态度，不同的处世态度成就各自的精彩。如果说，半高处看世界是进退自如（有度）的从容与智慧，是谦逊低调的自信与洒脱；那么，山高我为峰则是一种勇攀高峰的大志向、大抱负、大追求。

三篇文章从标题到行文皆有明确的观点态度和清晰的层次。

《站在山顶看世界》在比照中鲜明地亮出自己的观点：我更喜欢站在山顶看世界。作者欣赏杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈与雄心，尤其强调要有一颗“站在山顶看世界”的心：一个人只要心在挺拔的山巅，纵使身处茅檐之下，也必能名垂青史。道理论述与事实论据相结合是本文的一个特点。同时，善于调用素材积累，做到学以致用。

《无限风光在险峰》开篇以林则徐的名言引入，传达出勇攀高峰、积极进取的处世之道。接着以尼采的所说的处世之道作经比照，突显存“山顶看世界”之于个人、国家乃至人类文明的重要性。在作者看来，“会当凌绝顶”是勇攀高峰的大志向、大抱负、大追求，是眼界与胸襟的体现，需要有大勇气、大毅力。全文语言高度概括，对分论点的阐述清晰到位。诗文名句信手拈来，为文章增色不少。

《半高处的世界真美好》起笔承尼采的名言而谈，揭示“半高处”的内涵，表明观点。通篇着眼山顶与半高处的对比，由实而虚，以登山不同位置的感受类比人生，而谈处世之道，突出半高处看世界的种种好处：更好地感受世界不同维度的多姿多彩，拥有良好的心态，能始终保持一种不懈奋斗与追求的动力。层次清晰，自圆其说。

第二篇：感悟类作文导写

怎样写感悟类的文章

一、怎样写关于感悟性的作文,一般都要注意哪些问题？

首选要拟好题目上，“文题善，佳篇成一半”既然是“感悟”就应该是悟别人所未悟，这样才能写新。

其次要发挥自身优势。我们足够的想象自由和写法自由，这样发挥自身的优势才能展示自已的卓越。要善于调动自己的生活积累和阅读积累，选出最典型的材料。

第三要尽可能展示才华。要努力把自己对生活独到的思考和见解，平时阅读的收获和感悟用文字表达的过硬工夫展现在卷面上。

二、可以写的内容比较广。

可以以“事”为感想的触感点，而实际上“事”中可以涉及人物、情节等诸多方面，它们中令你受感动的那一点就是你要确立的触感点，对此必须着力刻画；拟题时要注意扣住“触感点”。行文时必须注意以写“事”为重心，其余内容都为其辅，否则就不符合题目要求。

还可以“景”为触悟点进行思考感悟的文题。景物是多种多样的，思考的角度和结果自然异彩纷呈；触悟点或为一静“景”，或为一动“景”，或为其过程，不一而足，须视思想受触动的具体过程和所要表述的“感悟”“启示”的内容而定，做到“景”与“情”、“感”与“悟”的谐调统一。题目的拟定则要扣住触悟点。

三、思路分析

这篇作文可以有两种写法，一是写成议论文，抒发感情。二是写成记叙文，通过一件事来表达你对某个道理的感悟。可根据自己的情况选择一种写法。

四、例文：

感悟父爱

郁闷的最后一节课，伴随着老师的语声不绝和空中的雷声不断，郁闷的进行着。引领望望窗外，飘泼大雨正无情地摧残着大地，耳畔响起了同学的小声议论——他们害怕大雨！

随着时间一分一秒地过去，我如坐针毡。远望着校门口的一排排黑色的轿车，我很焦虑，多么希望他不要来啊！

老师在讲台上讲些什么已记不清楚，事实上是根本听不进去，再次望望窗外，还好，他没有来。我长长地舒了一口气……

致命的下课铃响了，我一拎书包，飞一般地冲出教室，一头钻进茫茫的雨帘中。雨水迅速地从头顶直浇身上，但我很庆幸，庆幸他没有来。回头看看校门口，同学信一个个钻进温暖宽敞的小车里，马达的声音渐渐地盖过了我的思绪……“儿子！”一声惊雷把我从“梦”中惊醒，这熟悉的声音……不！循声望去，他来了！他手上撑着一把旧伞，扶着一辆老爷自行车，车上的锈迹像他脸上的皱纹一般，满无规律。他脸上带着微笑，尽管很慈祥，但我觉得一身的不自在。“爸爸来迟了，对不起，快带上伞，爸爸送你回家。”他慢慢地说。身旁开过一辆又一辆的小轿车，我感觉得到，车里的同学肯定在用鄙夷的目光注视着衰老的他和破旧的自行车。我的脸感到了火辣辣的烧痛……他似乎知道了什么，从怀中掏出了一张破旧的五元纸币，小心翼翼地递给我，“我还有事先走了，你自己乘车回家吧。”说完，就跨上车，伴随着“吱嘎，吱嘎”的声音消失在雨帘中。他站过的地方，只有密密匝匝的雨滴和两个还在冒烟的烟头，我知道，他是从来不吸烟的……

一股热流冒上心头。有人说，倒立可以使泪水不流出来，但我的泪水已无法控制，迷糊了两眼，他是我的父亲啊！寒酸改变不了深深的父子情啊！我飞步上前追上父亲，紧紧地和他拥抱在一起，两颗火热的心融化了一切……

【点评】

本文感情真挚、细腻，于平凡中见真情。文章选取父亲雨中送伞的平凡小事，以“我”的思想感情的变化为线索，生动地描写了“我”由担心父亲出现，到怨恨父亲出现，最后感悟到浓浓的父爱深情，心理活动描写细腻感人，结构浑然融为一体。

本文的语言清新平实，写出了父亲淳朴憨厚的性格以及深深的爱子之情，同时也写出了“我”的感悟父爱的感情流程。

感悟生命

小时候，我对生命的感悟很少、很少，只记得，那时候为了在伙伴面前显摆显摆，用手指捅插座，用打火机烧纸片，和伙伴一起搞恶作剧，去危险地带玩游戏，哪样没干过？为此外公外婆没少训我，可我只把它当耳旁风——才几句话，不疼不痒的，甭理它。

长大了，见识广了，懂事了，也知道珍爱生命的重要了。你瞧瞧人家海伦·凯勒，正是年少气壮之时，却患上眼疾，从而导致终生不见光明。可是，她绝望了吗？没有。她放弃了吗？也没有。她因此更加孜孜不倦地学习，终于成为一代著名的作家。再看看晚年的保尔·柯察金，尽管双眼先后失明，双腿瘫疾，可不照样活下来了吗？不照样把革命思想传播四方了吗？尤其激发我对生命热爱的，还是残奥会上运动员们矫健的身影！下肢残疾的人玩跳水，上肢残疾的人学游泳，聋哑人练乒乓球，等等。他们都得挑战自我，为自己的生命书上完美的一页。他们难道是钢铁铸成的吗？他们难道是不知痛苦的人吗？但他们没叫过半声苦，喊过半声累。他们正在竞争的激流中知难而上！

再看5·12汶川事件之中，一个小男孩本可逃生，但他瞧见一堵快塌下来的墙下有一小孩正踱步而行。他叫了声“危险”便扑了上去，想推开孩子，可晚了，小孩被压在废墟下，男孩也折了一条腿，可他毫不懊悔。地震中，一些人家破人亡，又承担着失去一条腿的痛苦，却还劝想不开的人对生活不必绝望。这种自己活着只为别人更好活着的人，生活才有意义。

对于我来说，他们能否成功是另一码事，主要在于他们对生活充满希望才最重要。猛然间，我心中的疑问得到解答——生命是一个短暂而又完美的过程。这时间虽短，却足够让我们干无数有意义之事，好让生活变得更加充实，更加愉悦，更加灿烂！

生活教会我感受幸福

幸福一

吃饭乃人生第一大事。和同学一起捧着ｍｏｎｅｙ狂奔目的地时，地上的石头似乎故意与我过不去，害得我与土地妈妈“接吻”，嘴唇肿了起来，眼前一个熟悉的身影一晃，我抬起头，原来是同学，他扶起了我，随后用清脆的嗓音说：“起来吧，朋友，到吃饭的时候了。”我站了起来，搓搓疼痛的伤口，深深地感受着这个交往不深的同学带给我的幸福，许久才说出了一声———“谢谢”。

幸福二

班上有一个女生，脾气特暴，外号“暴牙”。无人敢惹，班上盛传：“大事小事任你干，千万别惹暴牙厌；否则颜面全丢完，让你活着好难堪。”

我就不信这个邪，终于借故与其在一次“强强对话”中冲上去将她臭骂了一顿。她受不了了，冲出教室，一把鼻涕一把泪地哭泣，似乎受了天大的委屈，我也因而荣获“英勇斗暴牙”的美誉乃至被班主任请去享受“访谈聊天”的“优待”。

“你怎么可以这样骂自己的同学呀？”班主任大声道。因为我想为班级除害，当时我是这么想的，可是话到嘴边，却说成了“她……她太暴了”，“她再狂再暴也是你的同学，你怎如此执迷不悟？”……

我当时被训惨了，想想，是的，是我错了，这时我感觉到这一顿训还挺舒服，甚至有种幸福的感觉。

幸福三

我是个睡虫，早晨无论妈妈怎样催我，我都懒得理会，“儿子６点了，该上学了。”这不，又在催了，并每几分钟一次……不久爸爸来了，使出了他的绝招，第一招排山倒海，我就如面粉般，被左右揉动，再不起床，再一招，要掀了我的被子，嗨，真没办法。快速打理好一切，妈妈做好放在桌上的早饭，就来不及享受了，我连看都没看直冲学校，“啊呀，由于太急东西忘带了。”我连奔带跳的回到家，推开门，眼前一切让我看呆了，爸爸疲惫不堪地躺在沙发上睡着了，而妈妈用水送着豆大的药丸，我转过身去，硬是没让妈妈看见，这一切可都是为了我呀！这时，我的泪水再也忍不住了。我太幸福了。

其实，生活就是一种幸福，是生活教会了我感受幸福。

第三篇：“改变自我与改变世界”话题作文导写

“改变自我与改变世界”话题作文导写

浙江宁波谢辉根

[文题设计] 阅读下面的文字，根据要求作文。

很久很久以前，人类都还赤着双脚走路。有一位国王到某个偏远的乡间旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石头，刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的人民，让大家走路时不再受刺痛之苦。但即使杀尽国内所有的牛，也筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱、动用的人力，更不知凡几。虽然根本做不到，甚至还相当愚蠢，但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。一位聪明的仆人大胆向国王提出建言：“陛下啊！为什么您要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢？”国王听了很惊讶，但也当下领悟，于是立刻收回成命，采纳了这个建议。据说，这就是“皮鞋”的由来。

请以“改变自我与改变世界”为话题写一篇文章。[写作导引] 话题是一个关系型的话题，旨在说明改变世界与改变自己的关系。自己是主观，世界是客观。不管是改变世界还是改变自己，改变的主体必须是自己，即自己主动地去改变，而不能写成被动的改变。如果只写周围的世界怎样影响或改变了自己，应视为跑题。如果只写怎样改变世界，或只写怎样改变自己，不写二者之间的关系，也视为跑题。一般说来，立意应是“要改变世界，须先改变自我；在改变世界的过程中，不断完善自我”。因为话题本身未作定论，“空间”很大，你可以顺着这样写，也可以不这样认为，而写出你的“另类”见解。至于写作的角度和文体，你可以根据自己的实际情况，自由选择 [借鉴例文]

懂得改变，学会成长

宋德慧

向日葵每天都围着太阳转，因为它知道只有这样才能获得更多的阳光；大雁每年秋天都往南方飞，因为它知道只有这样才能度过寒冷的冬季；干旱地区的植物叶子大多是又细又长，因为它知道只有这样才能减少水分散失，抗御炎热的天气。是的，我们无法要求环境为自己改变什么，唯一可以做的就是改变自己。

在改变自己中寻找成功。

加拿大有位少年叫琼尼·马汶，他由于在学习上没有成功，于是退学了，但回家无法面对父母那种失望的眼神，他外出找工作，帮人修剪花木，以此来弥补自己在学习上的不足。一位心理学家对他说：“每个人都有自己的特长，只看你怎么去发现了。”马汶带着这句话，每天都辛勤地修剪，久而久之，人们便发现经他修剪过的花草出奇的美，大家都称他为“绿拇指”。25年后，马汶成了一名出色的园艺家，使年迈的父母倍感骄傲。在平凡中改变自己，发掘自己的潜能，你会发现原来改变自己便是一种成功。

在改变自己中寻找商机。

有两位鞋商同时到一座岛上去找生意，一位商人到岛上后，发现岛上的人不穿鞋，在这里不会有生意的，于是他走了，而另一位商人却留下来研究，他为这里的人不穿鞋而感到奇怪，但不久他便发现，原来这岛上的人脚形与其他人不同，根本没有合穿的鞋。于是他开始设计适合这种脚形的鞋，不久以后，他便赚大钱了。其实，机遇无处不在，看你能否改变现状发现而已。善于改变，你会发现遥不可及的东西，便近在咫尺。

在改变自己中寻找新生。

拨开天动的乌云，你可以发现原来还有晴空，擦亮眼睛，你会发现世界原来还是很美。改变自己对外界的看法，你便可以发现多姿多彩的人生。改变自己的忧愁，你会获得快乐；改变自己的胆怯，你会变得勇敢；改变自己的无知，你会变得聪锐。

只有懂得改变，才能学会成长。[点评] 文章开头从“改变自己与改变世界”的关系入手，类比联想，引出论点。然后从三个方面论述改变自己的重要性。由于采用分论点的形式结构文章，并单列成段，层次很清晰。每个分论点都用一个事例来证明，并对事例作精要分析，较有说服力。结尾重申观点，掷地有声。全文语言流畅,开头1段和倒数第二段运用排比，使文章增色不少。

第四篇：2015最新名校模拟作文导写(特级教师点评)及

2015最新名校模拟作文导写（特级教师点评）及范文

材料作文“再看多少眼也不会变成完整的缸”——“起承转合”结构作文范例

作文材料——有人扛着瓦缸沿街叫卖，不小心手没有抓紧，瓦缸往后掉落，只听得“叭”的一声，瓦缸摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走，路人跑过来问他：“为何摔破了缸，却看都不看一眼？”卖缸人说：“再看多少眼也不会变成完整的缸，不看也罢。”读了上面这段文字你有些什么样的联想和感受？请选择一个角度构思作文。要求：

1、立意自定，题目自拟；

2、不少于800字；

3、除诗歌外文体不限。瓦碎难全“人不可能两次踏入同一条河流。”过去的终无法回头，回头亦无神力使之改变。【起，引用名言，略加阐述，开头简洁明了】过去的我们如同死人，失去的东西也早成死物。我们通过照片回忆过去，却怎么也不能与曾经的自己说上一句话，过去不过存在在我们脑海中。摔破了瓦缸，我们的回头是为了得到什么？只为拾起碎瓦，割痛自己的手也扎痛自己的心，换来瓦碎难全的结果？【起，就第一段深入阐述，点明材料和题旨“瓦碎难全”】每个人都渴求完美。于是我们害怕伤害，也害怕遇到不顺心之事。我们敏感地掂量着，像不忍见月之阴残只想视其晴圆。但如亡羊后，我们一直寻找失羊，惊觉时圈已无一羊，何其悲哉！【承，从人性入手论述，两个精彩的比喻论证】什么是智者？不困于己，勇往直前之人。鲁滨逊到了孤岛就不怀念旧时的日子了吗？高尔泰一直都在寻找家园，只有宁静才是他所向往的。好时光由时间带走，不好的时光给他带来的伤口会被时间舔净。只有我们肯放下过去，才能更好地走向未来。只有舍弃才有空间装下我们新的获得。哈姆雷特一生只为复仇，我不知道最后他的心有多愉快，但他就像肉身活于现在，而灵魂早已被过去给勾走。每日只顾复仇，成功后他能做什么？完成了过去的使命，他已失去了将来。【承，自然晓畅的语言，正面论证，三个事例正反对比论证】话说得轻巧，过去如真易舍弃，何致人于死地？碎瓦仍可为我们向前的动力。“叭”的一声，实为新生活开启征程。旧的不去新的不来。停滞的我们只是在选择逃避。风筝不断线，无法奔向蓝天，我们也不会握紧手中绳。社会时常上演飞机失事、行人丧命的惨剧。若因此禁锢自己的双脚，这样的我们只是回避。为什么不经一事长一智，更重视来给人安全感。过去并不是我们逃避现实的借口，更不是我们恐惧未来的理由。碎瓦难全，但小心地保存不至于一触即碎。不回头望过去，只为活好当下。过去不为我们回头而大变，但未来定因我们回头而被改写。【转，不回头不是回避，碎瓦依然有其价值，事实论证，不要因噎废食】经验于过去而积累，服务于当下，但过去已为客观存在就不为我们意识而转移。不看也罢，看看也无妨。【合，收束全文，瓦碎难全，心态最要】 时时回望，不断向前将人生比作道路，是一种很常见的说法。这也从侧面印证了它的形象之处：我们每一个人都行走在一条单行道上，永远也不得回返。这意味着我们只剩下两种选择：停滞，或者向前。【起，简洁地点明两种人生态度，并由题目可知，作者重点在“向前”】这两种选择，都说难不难，说易不易。人说“拿得起，放得下”是种至高境界，此话不假。没有放下，向前就无从谈起。而我们芸芸众生在短暂的光阴中，恐怕是将最多的时间浪费在各种各样的“放不下”上了。尽管内心清楚那木已成舟，却依然恋恋不舍地回望、等待，期盼着奇迹就此发生在自己身上。循环往复，最终是一次次懊悔自己由此错失的种种，却一次次导致更加的不甘心、越加冗长地回头、等待，耗尽好韶光。殊不知人生在世总要放手，及早的解脱，便能及早的重新开始。【承，紧承首段，论述人情之耽于“停滞”，体察入微，说明“放下”之不易】也许都听过这个故事：沿街叫卖的卖缸人在失手砸破瓦缸后头也不回地往前走。路人问起，他只说，缸不会因他的回头而变得完整。【承，以材料点明自己赞成的人生态度“向前”】卖缸人毋宁说是智慧的。放下，要有直面现实的豁达，要有两手空空重新上路的勇气。但放下之后，拥有的却是展现眼前的整个新纪元、新世界。文学家、艺术家、科学家，世间万种行当里杰出的人物，无一不需要放下。既然我们所能拥有的是有限的，就尽可能地放下那些既往，去拥抱当下与未来。【承，论述放下、向前的人生态度】然而，“一路向前不回头”也是不完整的。从不回头反思自我的人，看上去累积了数量相当的里程，实际上却很可能陷入了破罐子破摔的循环怪圈。潇洒向前的卖缸人，若是不能在内心好好休整，反思总结自己的失误所在，那么这样的向前所带给他的，什么也没有。而他若再往后重复着这故事，称他是愚人莽夫也未尝不可了。因为这样的前进，实在是自欺欺人。拿起与放下，还有所取舍；而反省与思考，却应是无所不思。无论脚下如何奔波不止，心中勿忘时时反思。【转，潇洒向前的同时，也要深入反思，否则只是破罐破摔的愚人莽夫，论述谨严生动】对既有果实的思考领悟，正是过失的“放下”对其启示的“拿起”。也就是说，放下过往，要有从中汲取财富、获得收获来作为保证。回头、停止时的思考，是另一种有效避免无用功的“以退为进”。【转，进一步论述反思以免做无用功】时时回望，不断向前，在人生道路上才能走得更好，更远。【合，简净的收束】 舍而后得世上少有无错之人，知错能改，善莫大焉。明知是错，却久陷其中无法自拨，实乃错上加错。错既已铸，便无需耽于其中，目光向前，理智地舍弃无用的执着，方为上策。【起，将材料中的“摔瓦”等同于“错”，点明主旨，知错能改，舍而后得】然而，总有人沉溺于过去的错误，为之懊悔羞怒，从而固步自封。孰不知错乃是相对的，于今为错，于古为对；于他是错，于你是对。昔日泓之战中，宋襄公不屑偷袭正在渡河的蛮荆楚国，等其排兵布阵后方与之为战，大败而归，却仍视之为行古义。于今为笑，而于古为义，这类史事已数见不鲜。由是而观之，很多时候，我们总会被自己的善恶观所困。不拘囿于一时一事的得失，勇于舍弃，才是智者所为。【承，因错的相对性，故要勇于舍弃，观点新颖，事例亦佳】理智的舍弃是一种境界，是一种别样的拥有。生活中，死钻牛角尖者不乏其人。其实，生活并不需要这些无谓的执著，没有什么是绝对割舍不了的，生命中也没有什么失去了就活不了的。若想活得轻松，就得学会放弃。苹果公司总裁乔布斯当年由于同事的排挤，毅然离开了苹果。正是那次离开，让他反思自己，不断进步和提升，重返苹果公司之后，他少了几许轻狂，多了几分谦逊，多了几分随和。最终，乔布斯成为了苹果公司的掌门人。乔布斯学会了放下，他在关闭身后那扇失败的门时，同时也开启了另一扇成功的门。【承，学会舍弃，乔布斯例子不错】理智的舍弃更是一种智慧的升华。由于不懂得放弃，才会出生诸多烦恼和痛苦。当学会了理智的放弃，生命就会向你展现出另一个截然不同的景致。田忌与齐王赛马，舍弃了对“战无不胜”的追逐，获得了全局的胜利；诸葛亮自出茅庐，匡扶汉室，鞠躬尽瘁，死而后已，舍弃了私利，获得了百世芳名；而倘若蝌蚪总是炫耀自己的尾巴舍不得放弃，那它将始终长不成自由跳跃的青蛙。舍与得之间，蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人必然善于取“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得也是得不偿失。理智地放弃是为了更好地拥有，是一种超脱，是一种气度，更是一种升华、一种境界。【承，舍而后得，排比的事例论证】雄鹰舍弃温暖的窝巢，是为了实现搏击长空的向往；小溪舍弃宁静的生活，是为了注入大海后的波澜壮阔；净土舍弃了沉默，才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外奇观；微澜舍弃了汹涌，才有了“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑旖旎。【承，四组句子排比，比喻论证，生动形象】理智的舍弃胜过盲目的执着，有舍方能后有得。舍，于人是慈悲，于己得精进；以舍为得，无处不春风。【合，舍弃与执着，典雅精简的语言收束全文】 青山不碍白云飞丰子恺曾说过，“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”我想，这句话与材料中卖缸人的回答都映射着相同的人生态度——对缺憾的无畏与淡然。卖缸人的话看似无理，却有着无尽的感悟与对未来的自信。【起，引用名言，点明材料，且将两者结合，此法甚善】为何要细数流过的眼泪？为何要死守过去的尘埃？正如顾城所说的，“当我刻意写诗时，我便失去了诗。”所谓执者失之，青山再高，终究不能阻碍白云的翱翔，唯有淡然之心，能让世尘化成芳香，沉淀于心。【起，进一步论述首段题旨，反问加比喻论证，生动而有力】心淡然，所以坎坷须臾消逝。麦卡锡天生失去右手，在内心无数次痛苦的挣扎后，他最终选择坦然面对，坚持自己的梦想——成为一名钢琴家。他的眼眶多么顽强，竟没有让眼泪飞扬，而将泪化作无畏，传递到沉重的左手。在年年月月的训练后，他成为130年来第一个在英国皇家学院毕业的单手钢琴家。麦卡锡没有找放弃自己理想的借口，而淡然面对现实，以音乐为伴，在黑暗中找寻前进的理由。试想，若他没有那样豁然的态度，又怎会有美妙的音乐潺潺地渗入心间，温暖心田？淡然的力量，让麦卡锡没有遗失人生的经纬，而找到前进之动力，融化前方的坎坷。【承1，举例论证】心淡然，所以灵魂拥有整饬。陶渊明看破滚滚世尘，于是“生”“死”两点间带入一抹田间的温柔。他处世不惊，退避到无人的地方，去看花看水看南山。但那并非堕落，相反，那是一种对未来的坦然，这让陶渊明不去拾“洒落的破缸的碎片”，而得以让伤口长出翅膀，让他成为绿色的守护者，精神的拥有者。“没有纯粹的田园诗人”，他只是一直向前观望着，直到“把世界望成眼睫上的尘埃”。淡然的力量，让陶渊明没有陷入世间尘土，而找到灵魂的超脱，守护思想之家园。【承2，举例论证】我们不是孤独的疼痛者，在打破内心之“缸”时，并不要慌张地拾起，因为拾起的，或许是二度的伤痛。在坎坷面前，在尘埃面前，让瞳孔拥有最初的颜色，以淡然的姿态去欣赏以后的风景，去构造未来的蓝图。【合，曲点材料，收束前面两个分论点，语言精致】青山再高，白云亦能淡然地飘过，沐浴阳光……【合，以景结论，意蕴悠长】 以天地为心当手中的瓦缸不小心跌碎于地，你会怎样？有的人如同《陶庵梦忆序》中的挑夫喃喃哀道：“得是梦便好。”也有的人选择掉头不顾，“不看也罢。”【起，简明地点材料，点出两种人生态度】两句话，两种人生态度，亦注定是两种人生。昔者柳河东尚在小石潭叹怀才不遇之苦，“二十三年弃置身”的刘禹锡已然高唱“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；当秦少游低吟“飞红万点愁如海”，“竹杖芒鞋轻胜马”的东坡居士轻啸着“一蓑烟雨任平生”。同样是失去了仕途之遇，同样遭受了不堪之苦，秦柳二人因此郁郁而终，苏刘二家却得以留下更多的诗篇供人传唱。【承，紧承手段，且用诗句组合两组事例，典雅得当】中国文人大多命途多舛。且遑论各名家大家，自古以来历朝历代多少寒窗苦读之士饱尝失意之苦，梦想破灭之痛，难道他们都该因此郁郁终生？不，不该如此。人生何其长也，身为百代之过客，天地一旅人，我们将失去的何其多也。今日名落孙山，官场不得志，与其矜悯自身，不若枕一集《庄子》，做一场化蝶之梦，悟得“康庄大道，周行不殆”之道；而明日复又挑灯夜读，践履着身为儒者的责任，实践修齐治平的理想。【承，对古代文人坎坷的看法，以道修心】佛偈有云：逝者已矣，而来者可追。泰戈尔也曾说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过繁星。”失去的已注定失去，正如那口破碎的缸，无论你“看再多眼也变不成完整的缸”。既然如此，面对满地狼藉伤心懊悔有何用？不如以豁达的胸襟成全自己！太阳的光芒固然耀眼，繁星的点缀也另有一番诗意。于是，名落孙山的蒲松龄不再一味追逐金榜题名，而是选择在一株树下，以一碗清茶，待一方过客，听取一段传奇，书写一本《聊斋志异》。白云苍狗，沧海桑田，如今还有谁记得当年骑在高头大马上的状元郎？人们记得的，是那一段段催人泪下发人深省的旷世奇缘。【承，进一步论证胸襟豁达之重要，事例论证】千百年前，失意的张继写下《枫桥夜泊》；千百年前，落拓的李白写下了《将进酒》。他们失去了在宦海沉浮的机会，却在中国文学史上留下属于自己的一笔浓墨重彩。如此失去，难道不是另一种得到？【承，事例论证得失之辩证法】“白云自来去，天地存我心。”我们无法预料未知的得失，却能选择面对得失的心态；我们可能在清晨失去第一抹艳阳，却也可能于暮色摘取第一颗辰星。与其沉湎于伤逝之中，不如像那天际白云，悠然面对，不惧得失，以天地为心。【合，以豁达的得失心收束全文】材料作文“发现古村落”及范文阅读下面的文字，根据要求作文。某驴友在网上发了几张偶然发现的一个古村落的照片，村子周边风景清幽，建筑虽显颓态但仍隐隐透出当年的繁华。不少网友急切打听村子的位置，该驴友却不肯透露，说怕来来往往的人太多，干扰了当地人的生活；更怕村子出名后因为过度开发而破坏了它本来的面目。跟帖的网友议论纷纷。有人说，这样的古村落应该让更多的人了解它的价值。有人说，如果缺乏必要的开发性保护，这些古建筑用不了多久就会消失。也有人说，只有经得起时间的打磨而保留下来的才有意义，任何刻意的措施都不是办法。审题

一、从审题的角度来说，应该是围绕着古村落，谈如何对待古村落。审题的关键一是“古村落”，一是“如何对待”。

二、如果由“古村落”引申开来，涉及其他各种类型的文化遗产（包括物质和非物质），应该都属于切合题意。即：古村落——古遗址、艺术品、历史文化名城（物质文化遗产）和传统表演艺术、手工艺技能等（非物质文化遗产）——文化遗产（物质和非物质）

三、“如何对待”文化遗产：要不要保护、怎么保护？要不要开发、怎么开发？以下这些观点可供参考：

1、要保持本色、真实、原生态。

2、拒绝围观，拒绝被同化，拒绝成为标本。

3、反对过度商业化，反对过度开发。

4、应该让更多的人了解它的价值。

5、要进行开发性保护

6、任其自然。遥远的绝响 驴友的偶然发现却让自身又喜又忧，喜于繁华野草处仍残着清幽小村，忧于生怕被外人侵扰，变成一处被明码标价的“文化囚牢”。江南水乡余韵悠长，丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响；只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时，便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我，在这个将一切历史遗留的古迹沦为“废墟”，将一切文化明码标价的时代，担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发，侵扰和利益化下，渐渐的变成了遥远的绝响。当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，成为被人工翻新的“古街”，被“表演”的文化舞蹈，被价值化、同化的“记念品”。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了；用人工翻新一一“做旧”，文化的韵味也变了。追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的，它们积淀了文化的记忆，传承了淳朴的民风。然而，人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹，追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风与人情。保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的，并非自私，而是保卫。一旦将位置公诸网络，游人一多，素质便参差不齐。或许，的确有文化的行家，但也必定有素质低劣的破坏者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，长远之计必定是提高自身素养，用心去体会，而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下“到此一游”的炫耀。他们就在我们的周边，静谧而安详的存在着，并不遥远。切勿因人心浮躁，金钱利诱使之成为遥远的绝响。金谷残颜仍需护 桃花夭夭，烟柳飘飘，纵繁华随水而去，仍留素颜清秀，稀缺古村落的惊艳重现，引人唏嘘议论，于我而言，虽“金谷”繁华已逝，勿让其再默默无闻。保护古建筑，时不我待。古村落重现而引起轩然大波，正是由于人们对古建筑文化的保护不慎。尽管王尔德曾赞：“美是唯一不受时间伤害的东西。”但无悉心保护，古时的高山流水，古时集工匠心血的金銮宝殿，古时凝智者智慧的典籍文化，只能在记忆中不受伤害，时光荏苒，终也渐渐模糊了它的残颜，开放性保护，使紫荆宫门庭若市，使苏州园林游人如织，使古村落生机盎然。对古村落的保护，不是拍脑门的一时发热，不是拍胸脯的信誓旦旦，而是群众、政府、社会的实际性行动，是深入观念的古文化保护意识。曾记否，三峡大坝的蓄水淹没了白帝城；曾记否，断壁残垣的倒下，倒下的是多少文人墨客的思想迸发？后悔莫及须谨记，建立起社会的文化价值观，规法立法，方能于烟雨中隐见南朝四百八十寺。保护，一项大工程，政府社会的门面不可少，可基石仍是由个体堆积而成。美国女孩朱丽娅希尔力护红杉树，竟居树上两年多而使太平洋公司放下砍刀，斯德哥尔摩学生组成人墙，终也能使市政铁路绕过“王国花园”。普通人也有大力量，古村落的保护，需要每个个体的文化价值意识，保护观念，而不是视之为历史遗留废墟而熟视无睹，更不是以之为稀而贵者而加以过度开发，刻意守护。观当今社会，“到此一游”已成为别样题字，拉萨景区内悉心雕琢的小人像也被顺手牵羊，文化价值观像新鲜血液一样亟须注入民众体内，从小培养其对古建筑珍视与尊重，勿让金谷那繁华残颜也灰飞烟灭。既然已不见绚烂在漠北的紫薇花，就不要荒芜了轮回的春夏。“美是无功利性的，不应把它作为有限需要和意图的工具而起占有欲而加以利用”，黑格尔警醒着我们，美的古建筑，美的文化，需要守护。小村落求名还是求静？ 古朴的小村落因几名驴友的照片而受到网友的追捧，是应该让小村落成为旅游景点，还是让它保持原有的古朴风貌？我想，在保持小村落原有的悠长古韵的同时，发展舍名求静的旅游业，使其与旅游业和谐地相适应，便是解决之道。小村落原是艳不求名的陌上花，如今却成为人们争相寻找的旅游热点，这不禁让我想到原来鲜有人问津的东极岛，因电影《后会无期》成为旅游景点，是人们被岛上风光吸引也好，还是电影的影响也罢，都让东极岛就此成名。然而，在人们为得到一个新的旅游目的地庆贺之余，更需要思考，如何让小岛在人头攒动中保持其原有的宁静，是否其能在云烟过后，岛屿依旧？若说人们对村落的开发是为了保持它的风貌，这种保护却在无形之中被戴上了功利的帽子。康德说：“美是无功利性的。”人们的开发，却让美不可避免地被功利所侵染，这使得美依存着某种功利而存在，这不仅没有保护美的价值，反而在掩盖美的价值，甚至成为地方管理部门的摇钱树。回想近年来多地旅游景点的宰客现象，淳朴的人民如此利欲熏心，怎能不让人痛心。无论是怎样的小村，都有其自身的文化特征，当游客来袭之时，游客们身上的文化特点很可能对村落原有文化造成文化的侵略。想起雪山脚下的丽江古城，灯红酒绿的酒吧街竟成主流，游客们的喧闹打破了苍山洱海的静谧，苍茫圣洁的雪上染上了尘世的喧嚣，这种矛盾更是由人们对自然价值的曲解所导致的。然而，我们并不能认为旅游开发就一无是处，旅游开发能在一定程度上防止衰落的继续，但适应小村落旅游方式是倡导人们自己寻找目的地，旅游远不是为了一张纪念照的一句“到此一游”，而应是一次心灵与自然的对话。拿着地图穿梭于熙熙攘攘的游人之中，怎能体会“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的欣喜？旅游业的开发，应少一点功利，多一点实质性的保护，更要配以文化的重视与坚守，这不仅是村民的责任，也是游客的责任。愿终有一天，旅人的目的地不再是旅游景点，而是自然，在一片林或一座山之后，发现一片豁然开朗，古朴清幽的世外桃源。古村落何去何从 河流之流不动，山垸之梦无醒，秋意早来，花香迟到。山静似太古，日长如小年。古村落如同睡着一般，安详于尘世之外。当古村落的美在不经意间流落人间，我何其庆幸那位驴友未曾透露她沉睡的地点。曾几何时，我们还能感受秦淮河畔的桨声灯影，回想朱自清先生的感叹——平伯是初泛，而我是重来了；曾几何时，我们还能品味江南园林檐角斜飞的一抹悠然；曾几何时，月牙泉的粼粼波光还闪耀着千年前的梦幻，莫高窟飞天的壁画还未曾斑驳……太多太多的美好被草率地揭开面纱，呈现在众人面前，猝不及防惊醒时发现自己已满身伤痕，再不复从前。作家纪伯伦曾写道：“美在向往她的人的心里，比在看到她的眼里，放出更绚丽的光彩。”人类的劣根性即在于此。而我所担心的，是沉睡多年的古村落再一次回到繁华的人间，会遭到愚昧之人的践踏，会受到商业烟火的侵蚀，正如沈从文先生的故乡凤凰古城。如今的凤凰，岂是先生笔下那个“野性且温存，质朴且斑斓”的湘西小城？傩送定然是回不去的了，因为翠翠守着的湘西已经不在了。若没有完善的保护制度，我宁愿古村落永不苏醒。卢浮宫依旧伫立，翡冷翠的风华依旧如昔，漫步于剑桥之上，笔者仍敢断言：“红桥与翠藤可以为证，半部英国文学史，不过是这剑河的回声。”时间似乎格外宠幸这些古迹，似水流年漫漶而过，仿佛不过给她们增添一缕风情。也许有人认为西方名胜之所以能淌过千年时光至今熠熠生辉，全在于她们本身顽强的生命力。然而在我看来，这更在于当局的重视和维护，更在于每一位公民的日常呵护。而我们盼望的所谓文化自信力也就有这点滴生活催生而出。如果有一天，当我们每个人有一颗慈悲之心，来欣赏古村落的宁静古韵，包容她不合时宜的破败与残缺，懂得残缺背后时光的底蕴；如果当局能做好充分的维护工作，我想，此时我们才有权利将沉睡的古村落唤醒。惟有在众人的呵护中，经岁月雕琢的美才能再现往日荣光；惟有在向往她的人的眼里，古村落才能绽放更绚丽的美。此时，当河流之流已动，山垸之梦初醒，秋意自然晚来，花香岂会迟到？ 给岁月留一片净土 华夏大地地广物博，几千年来悠远的历史长河中沉淀着昔日的盛世繁华。爱美之心人皆有之，好古之风更是从千年前便深植于我们的心中。于是从故宫到皇陵，从古寺到古村，无数的古代建筑被曝晒在众人的目光之中，打下了属于现代人的烙印。为了使建筑更符合现代人的审美而肆无忌惮地将其推倒重建的人们，你们可知在那推土机下颤抖着的，不仅是独一无二的古迹，更是那几千年来沉睡于此的岁月。古建筑并非是为了成为旅游景点而存在的，古村落中的村民们更非生来便为了成为游客合照的对象。在科技越来越普及的现代，我们更应该保护好那些还未受到污染的净土，而非打着发展旅游业的旗号肆意改造，玷污了那片纯洁的土地与同样纯洁的人们，材料中的驴友想必也是同样的想法。诚然，古村落的价值的确应让更多的人了解，但若这了解是以灰飞烟灭为代价的，倒不如让它就此沉寂，起码还能给几千年的岁月留下最后一片净土。而有人却振振有词地说只有经得起时间打磨留下来的才有意义，殊不知无数的古迹躲过了天灾，却在人祸中轰然倒塌。试想，当年故都那无数精致绝美的建筑，是如何一点一点成为尘埃消失殆尽的？我们又怎么能指责它们经不起时间的打磨呢？这分明是人们没有保护好它们，徒留一声岁月的呜咽，如同一个时代的终结。最大的悲剧就是将美好的东西毁灭给人看，而这样的悲剧我们看见的还少吗？想想三峡大坝下的白帝城，想想那满是断壁残垣的圆明园，过去的既成现实，我们无力更改，难道我们还要眼睁睁地看着悲剧重演，让历史的痕迹在地球上彻底消失吗？如今的我们为从前所发生的事感到悲哀，却不从前事吸取教训，恰恰验证了那句“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。不要再热衷于寻找未开发过的古老村落了，你可知你的每一个脚印、每一次到来都会给村庄带来不可磨灭的伤害；你可知你的每一句惊叹、每一声欢笑都会使几千年来的宁静岁月烟消云散。爱美之心人皆有之，但我们不应为满足私欲而使人类遗产遭到破坏，要知道，我们所剩的净土已经屈指可数了。给岁月留一片净土，它会报之以歌。

材料作文“走出心灵的迷宫”及范文阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）一位商人声称，自己设计了一座精妙绝伦的迷宫，凡闯过迷宫的人，就可以获得万元奖金。于是闯迷宫的人蜂拥而至，但无一例外地被困其中，最后只好无奈地放弃，他们的脸上都写满了运气不济的抱怨和沮丧。一天，来了一位工程师，他不是为了奖金而来，只是为了揭开迷宫的秘密。他经过反复观察和测量，绘制出一份地图，最后宣布了一个惊人的结果，这座迷宫的入口其实就是它的出口。面对那些自以为被欺骗而愤怒的人，商人说：“其实，你们应该考虑，是什么把你们困在了迷宫中。这座迷宫其实就是一面镜子，它可以照出你内心的目标、方向和欲望。其实，你们直到现在也还没有走出心灵的迷宫。”要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

勿迷于欲望 商人的迷宫照出了人内心的欲望。所有的人只是为了金钱而去闯迷宫，最终落败；只有工程师不是为了奖金而来，只是为了揭开迷宫的秘密。最终也只有工程师揭开了迷宫的秘密，宣布“迷宫的入口其实就是它的出口”。材料告诉我们一个颠扑不破的真理：人不能迷失于欲望中。古往今来多少人为了利益、金钱、欲望而迷失了自己。三鹿奶粉曾是多少石家庄人的骄傲，可在它为了利益、金钱、欲望而残害了无数婴幼儿生命健康的那一刻，多少人心寒了。最后它不复存在。康熙年间的九龙夺嫡，亲兄弟反目成仇，无辜的人被牵连，太子三立三废，八阿哥最后惶惶度日，十三阿哥替罪被囚，不都是因为人们对皇权的欲望吗？秦始皇为统一中华，江山遍地血流成河，为满足其长生不死的欲望耗费国力甚至残害忠良。奸臣赵高为了自己能够一手遮天，指鹿为马，陷害扶苏；武则天为君临天下，掐死女儿流放儿子；吕雉为宠冠后宫将戚夫人残忍地杀害。精神上的缺失，灵魂上的空虚，使得他们在自己的欲望里越走越远，渐渐地被黑暗淹没，找不到自己。他们沉浸在纸醉金迷的欲望里，他们不安，他们痛苦，他们失去了理想的安定和年华的美好，他们变得肮脏而丑陋，恶毒而可怕。欲望是一株藤蔓，你想得越多它便生长得越快，缠你缠得越紧。你以为你会是它的主人，而它却会在你迷醉的时候勒死你。欲望是一口深不见底的井，你需要的越多便越是要深入下去，你以为你找得到最后的出口爬上去，它却会让你迷失，窒息而死。欲望是一条色彩斑斓的毒蛇，美丽却致命，你越是被它吸引便死去得越快。欲望是一座迷宫，你以为自己掌握着出口，最后却只能被困在里面惶恐不安。所以，勿迷于欲望。你还有春光灿烂，你还有夏花绚烂，你还有秋叶静美，你还有冬雪皑皑，你还有似火年华，你还有一个美好的未来，我们不能让欲望掌控自己。勿迷于欲望。不要过多地要求自己，累了就停下来喝杯茶；不要过多地追求物质，苦了就想想其实还有很多人不如自己；不要羡慕别人挥金如土，其实有的时候他们也并不比自己快乐幸福。勿迷于欲望，你会看到更加广阔万里无云的蓝天；勿迷于欲望，你会知道这世界上美好的东西不止有那些；勿迷于欲望，你会感到简单的生活也是一种安好；勿迷于欲望，你才会知道你在欲望中迷失的是怎样一个干净清澈、简单善良的自己。勿迷于欲望，让快乐来得更简简单单、长长久久。欲望使人迷失正确方向 在物欲横流的二十一世纪，太多的喧嚣让人们的心灵进入了迷宫，一味迷惘，兜兜转转，却一直找不到解脱的办法。商人以万元的奖金为彩，让人们闯迷宫，却无一人成功；工程师却怀着好奇揭开了迷宫之谜。感叹商人的迷宫正如一面镜子，会照出你内心的目标、方向、欲望。心灵的迷宫人们都未冲破。那些闯迷宫而失败的人都被万元奖金所迷惑，被自己心中的欲望束缚，从而迷失了正确的方向。因此，人应坚守心灵的纯净，不要被现实的阴影所笼罩，要冲破欲望的束缚，迎接心灵的愉悦，不要只为欲望而活。醉卧在沉香亭旁，李太白静静冥想，“贵妃研墨，力士脱靴”的荣耀，唐玄宗的恩宠，这些都不能使他自得。这些光耀如同金丝笼在困扰着他，盛世繁华，浮名，他不屑；他认清自己想要的是什么，于是他冲破大内“牢笼”，高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，从此“且放白鹿青崖间”遨游天下，任其豪迈旷达的胸襟容纳江山河海，中国文化的一颗明星冉冉升起。在追求目标的过程中，难免会遇到种种诱惑和阻碍。不论是心灵还是精神，都要敢于斗争，敢于冲破重重阻碍。爱迪生少时被老师认为是“问题学生”并被逐出学校，然而他却在母亲的教导下成为二十世纪最伟大的发明家之一。贝多芬在创作高潮时双耳失聪，但他却用筷子敲击键盘的方式创作了《命运交响曲》。美籍韩裔学者金墉的第一份工作是在家乡艾奥瓦州一个小镇上做餐厅服务员，可他却最终在美国总统奥巴马的提名下成为世行行长。他们无不在别人的言论中成长，在心灵的自我升华中提高，冲破命运编织而成的一张张挫折的大网，拂去心灵上的那一层尘土，认清自我，不被内心的痛苦所覆盖。娜塔丽凭借《黑天鹅》问鼎奥斯卡最佳女主角。然而她却清楚地知道心灵深处最想要的是什么，不被尘世浮名所牵绊。在那些外人看来垂涎三尺的角色，她毫不犹豫地拒绝，她的原因只有一个那就是去往哈佛大学深造。在这个人人只为名利而接连拍戏的娱乐圈中，只有她坚守着自己内心的呼唤，完成了哈佛大学心理系学业。迷宫并不可怕，只要你心灵纯真不会被现实的纷扰蒙上一层又一层厚实的尘土，你也会毫不费力地走出迷宫，正如娜塔丽所说：“我知道我喜欢什么，想要什么，不能被外世繁华、浮名利云遮挡视线，挥去一叶障目的尘雾，你才会看见最深处的树林。”迷宫正如镜子，你心灵的迷宫是否还在运转？你是否还在其中转转悠悠，找不到出口？那么，倾听你心中最纯情的呼唤，冲破欲望的束缚，你就可以走出迷惘，寻找到正确的方向。坚守内心的纯白 为什么蜂拥而至闯入迷宫的人无一例外地被困其中？而又为什么工程师能够揭开迷宫的秘密？是因为那名工程师没有被万元奖金所迷惑，而是单纯地将揭开迷宫的秘密作为目的，他心无杂念，最终他取得了成功。在我们生活中也存在这样那样的“迷宫”，大多数人怀着欲望和贪念在人生的迷宫中迷失了自己正确的方向，迷失了自我。但仍有极少数人始终坚守着自己内心的纯白，不为诱惑所动，最终他们走出了人生的迷宫。被网友大加赞赏的“第一夫人”彭丽媛，她在物欲横流的社会中坚守了自己内心的纯白，于是她走向了自己演艺事业的最高峰。上世纪八十年代正是歌唱家走穴的时代，多数人为了名利到处商演，而彭丽媛却坚守在了剧团，领着微薄的工资，边演出边继续学习，后来她深造了本科，又考取了中国第一位声乐硕士，她的演唱技巧得到了很大的进步。最终，彭丽媛在春晚的舞台上凭借《在希望的田野上》和《我爱你，塞北的雪》被全国观众所熟知，她一举成名，成为中国最出色的歌唱家之一。南非共和国前总统曼德拉的一生令人唏嘘，他有过近二十年的牢狱生活。在狱中，他就常常思考一个问题，他活着的根本意义是什么？他认为他最大的意义在于推进种族平等和结束南非四分五裂的局面。于是出狱的当天，他对自己说：“如果不能将以前的仇恨放下，那么我仍在狱中。”后来，曼德拉出狱后没有计较当年被陷害入狱的事，没有计较家人被白人残害的事，而是一心一意为种族平等，和国家统一不懈努力着。后来，他成为了南非共和国总统，统一了南非，并且基本解除了种族歧视。试想，若是曼德拉没有坚守内心的纯白，而是被仇恨所蒙蔽，那还会有现在团结统一的南非吗？苏武坚守了内心的纯白，两千年后他的精神依然被世人广为传颂；陶渊明坚守了内心的纯白，他不肯为五斗米折腰向乡里小儿，在菊花遍野的南山下守护了自己的纯白，那是一种不与官员同流合污的高洁；文天祥坚守了内心的纯白，“留取丹心照汗青”的名句依然在我们耳边响起；朱自清坚守了内心的纯白，他宁可饿死也不接受美国救济粮的高尚气节激励了多少有骨气的爱国知识分子······反之，唐玄宗没有坚守住内心的纯白，在他统治后期沉溺于美色，最终安禄山作乱，大唐盛世也就此画上了句号。人生中有许许多多，大大小小的迷宫，在迷宫中最重要的就是不被欲望蒙上双眼，要始终将坚守自己内心的追求，只有这样，我们才能像那名单纯的工程师一样，走出人生的迷宫。有正确的欲望，才能成功 佛家讲究:“无欲无求”。其实说白了，就是欲望会使人产生贪念，佛家人更喜六根清静。一个人的内心可以很强大，也可以很脆弱。说“无欲无求”“与世无争”便是脆弱，那就大错特错了；反之，那是一种强大，是对任何欲望的一种蔑视。一位商人设计了一座精妙绝伦的迷宫，只要谁能闯过，就能获得万元奖金。很多人都奔着奖金而来，却被困入其中。后来一位工程师来了，但他不是为了奖金，而是为了解开迷宫的秘密。他经过反复勘察测量，绘出一份地图，最终发现迷宫的入口就是出口。很多人觉得自己被骗了而愤怒着。商人觉得这座迷宫就像一面镜子，它可以照出你内心的目标、方向和欲望。商人说他们到现在也没有走出心灵的迷宫。是的，他们从一开始就把自己困在了里面，他们的目的和欲望是奖金，正是奖金这个枷锁把他们困住了。直到迷宫解开他们都没有认识到自己的错误，而是将责任与愤怒转嫁到商人的身上。一个人的目的、欲望正确与否，决定着他的成功与否。那些闯迷宫的人摒弃了正确的目的，奔着金钱而去，最终被困，正是内心的欲望使然。欲望越大，内心愈加猖狂，他们的目的、方向、欲望是内心猖狂的资本，而猖狂却是冲着钱而去的。人都是有七情六欲的，所以我们不能全盘否定欲望，要辩证的看待欲望。合理的欲望能使我们更加成功。一个人，没有一点欲望是不行的，正确合理的欲望能使我们修身养性，进步成功。比如刘翔，他要是没有一点欲望，能获得奥运会冠军？还有李娜，她要是没有一点欲望，能获得了8个WTA和19个ITF冠军头衔？正是合理的欲望促使他们能不断提高自身素质，不断进步，从而取得成功的。目的不同，方向不同，自然成功与否也不尽相同。由此可见，内心的合理而正确的欲望也是值得一赞的。有时内心需要欲望，即使无欲无求的出家人，他们也需要强大的内心来坚守自己不触犯佛门的清规戒律。内心的欲望也可以说是把双刃剑，用好了，平步青云，扶摇直上；用错了，自毁前程甚至臭名昭彰。我们青年学生，在这物欲横流，灯红酒绿，充满诱惑的社会里，更容易把内心的欲望发展到坏的一面。我们需要正确引导，但更需要自觉拒绝各种诱惑，抵制各种不良欲望和贪念。只有正确的欲望，才能使我们走向成功。

第五篇：作文导写：名人故事与名言的真假

作文导写：名人背后

“头条——”无疑成了21世纪的热门话题，各种娱乐新闻、八卦媒体蜂拥而至，矛头直指那些明星大腕们，然后又是一声风潮。而我们不知道的是，早在几百年前，人们就将话题转向那些名人，想方设法地挖掘出他们的“独家”。

名人故事及名言的真假，着实让不知情的我愣了愣。或许是没想过这种事的可能性，有些茫然。名人背后，那些编造过的故事与名言，在脑海中崩塌、倾倒，一瞬间。

放下追究，领悟精神

回首往年，从我们呱呱坠地的那一刻开始直到我们步入高中可以独立生活，我们一直被众多名言名事熏陶。或是那让我们学会谦让知礼的孔融让梨，或是那让我们懂得勤奋刻苦的悬梁刺股，抑或是那让我们明白坚持追求的夸父追日，种种蕴意的故事，在我们心田中浇灌着一滴滴甘露，滋润着成长的幼苗。无人去追究这些故事的真假，因为我们收获了人生的感悟。

（排比，提出观点）

还记得那个砸在牛顿头上的苹果吗？从小贪玩爱捣蛋却热衷实验的牛顿，机缘巧合地在苹果树下被一个成熟的苹果砸中。他并没有因此事暴跳如雷，反而开开始思考：为什么苹果向下掉而不是向上飞？为什么我们会站立在地面上而不是漂浮在空中？带着这些问号他开始去探索，去研究，最终，他提出了万有引力定律，震醒了全世界。

这个故事我们每个人都能完整讲述，也是这个故事告诉我们要善于观察，善于发现提出问题，要具有科学探索精神，这些，是最重要的。

还记得那句爱因斯坦的名言吗？“提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。”一句话，点亮了多少人前进的灯。无人去问他何时说的这句话，无人去寻他在哪本书中提到过这个，所有人，只看到了那句话蕴含的真正的科学精神。人们开始改变，开始试着用思考的眼观察生活，一个个极具研究价值的问题诞生，一个个勇于提问善于创新的科学家出现，是爱因斯坦的那句话，点燃了科学界的生命之火。

一个人，一句话，挖掘出了无尽的问题，激活了无尽的科学，引领了无尽的创新，这些是最重要的。

还记得感动中外的卧冰求鲤吗？一介书生，十年寒窗，还未考取功名，家中老母却已病倒。正值刺骨严寒，狂风呼啸，只因老母病中对鲤鱼的渴求，他便脱下棉衣用温热的胸膛拥抱三尺深冰。冰化，鱼跃，母欣，而他已浑身发青。这是怎样的一个孝子啊？他用赤热的孝心，感动了整片大地。

一个或许略失真实的故事，但让我们明白了孝心的重要，让我们开始尝试体谅父母，帮助父母，让父母感到了温暖与欣慰，这些是最重要的。

（三个反问句，既引人深思，又构成排比，层次清晰。

每个事例后另起一段进行议论，紧扣观点，分析到位）

或许那些不真，或许那些为假，可那又怎样？真真假假，塑造了种种美德，构建了我们的和谐社会。放弃追究，领悟精神，传承文明之火，这些，才是最重要的。

（结尾再次重申观点）

还它一个真相

流言的本质在于放弃万物的真，冗杂的世间，人们对肆虐的流言不以为意，真正的存在反而压迫于谎言之下。这种看似弘扬正气的“负能量”背后，是时代与历史的呼唤，还它一个遗世千年的真相。（用现实引出观点）

近些年来，人们对世界顶尖高校-------哈佛大学的校训大做文章，其中一句更是让人费解：此刻打盹，你将做梦；此刻学习，你将圆梦。看似朴实亲近的校训并无杀伤力，但哈佛负责人屡次发表声明：哈佛并无此类校训，所谓“哈佛墙上的20条校训”皆属子虚乌有，哈佛大学只有一条校训，就是真理。或许是因为世界级高校神秘而又可望不可及的魅力，人们才对它加以揣测，然而造假的背后，又岂是“娱乐”二字所能解释的？社会需要一个真相。

“天才是由百分之一的灵感和百分之九十的汗水组成的。”这句家喻户晓的名言出自爱迪生之口，许多年来，人们一直将这句话所体现的刻苦精神铭记于心。然而有人细究这句话却说这句的下半句是“但那百分之一的灵感比百分之九十九的汗水更重要”。语气的转折让语义大相径庭，人们铭记的精神也发生了质的变化。这样的名言让人无所适从，更别说所产生的影响了。名言需要一个真相。

自古以来世间依旧有许多人为探寻真理而斗争，著名学者钱钟书先生在帮毛主席译述作品时，指出作品中所用的《西游记》中的例子有误。为论证他的观点，还原文章一个真相，他研究大量典籍，终于证明自己的正确。这并非仅仅是为自己的名誉而战，更是为了还原历史一个真相，还原迷茫的世人一个可以信赖的理由。

（用三个事例从不同角度论证观点，构成并列关系，结尾用一句话紧扣观点）

也许有人会说，故事和名言不代表事实，没有必要在细节上过于追求真实。但人是一根能思想的芦苇，一个人的谣言看似无害，但精神的传承无穷，错误的流传总归会造成负面的影响。（辩证论证，更显深刻）

迷惑的表象经不起时间的检验，无知的人们容不得谎言的摧残。聆听那些声声叹息，是历史无柰的呼唤，请还它一个遗世千年的真相。（结尾再扣观点）

追求真实

当两个花瓶摆在我们面前，一个是外表布满金银玉石的仿品，一个是外表朴素甚至是稍有瑕疵的真品，你，会选择哪一个？

仍记的当年震惊全国的“周老虎”事件，一张印有东北虎的日历，几块木板，便欺骗了所有人，让人相信东北虎仍旧存在。这场看似荒唐的闹剧，反映的又怎么会是一个人的卑劣呢？从照片被递交的那一刻，所有人就相信了他的谎言，只因为，照片所拍摄的是一只东北虎，是一只早就被认定已消亡在这块土地上的东北虎！所有人都沉浸在兴奋之中，没有人去质疑它的真实性。于是这场闹剧就在一个人的表演、大量人的鼓舞之中持续了多日，最后，就如在夜空中绽放的烟花一样迎来了黯淡的结束。

追求真实是一种对于真相的强烈渴望，我们不应因一件事有多么珍贵稀奇而轻易抛弃这种渴望，任何人都不应放弃自己追求真实的权利。

方舟子，一个致力于打假的志士，一个哪怕遭受毒打都不愿停下追求真实脚步的勇士。他身形瘦削，面容憔悴，却拥有一双锐利的眼睛。他，一张利嘴，得罪的人无法计数，却为我们提示了一个又一个的谎言。他用他敏锐的观察力，尖锐有力的话语与一个个造假人士斡旋，力求揭露世上所有骗局，哪怕，这条路荆棘密布，漫长遥远。

追求真实，是一条艰难之路，它需要每一个上路人拥有坚毅的精神。如果人人都因惧怕路上的困难而不去走这条路，做这个事，那么，我们只能在一个充满虚假的世界里过活。

当达尔文认真刻苦画鸡蛋、牛顿被一颗砸在头上的苹果引发对地心引力的探索这等名人小故事充斥眼前，我们不应忘记，在漫漫历史长河中，有为了准确了解荆轲刺秦经过而不辞辛苦寻找了解详情之人的司马迁，有为了解除困惑而爬山涉水的寒门学子„„

（两个详细事例，从“为什么追求、怎样追求”两个角度论述，构成递进关系，更为深刻。）

所以，那个外表灰暗的真品才会被人们选择。每人个都有一颗渴望真实的心，哪怕真实是那样的丑陋，我们也不要被粉饰虚假。

（呼应开篇，回扣观点）

作文，①阅读典型结构的范文

②识记作文素材（如感动中国人物等）

（作文）袖手于前，方能疾书于后。