第一篇：文白中学安全征文6篇
安全出行，幸福常在
鲁迅先生曾说过：“人生路上，将血一滴一滴地滴下去，以饲别人，自觉渐渐瘦弱，但也引以为快活”，生命一回，我们不一定要活的轰轰烈烈，但总要掷地有声。面对偌大的世界、复杂的生活，人生的答案是丰富多彩的，为何不去选择一个更好的自己？
生活中我们常见各种不文明行为：随地吐痰、顺手牵羊、散播谣言、辱骂追打等等，这些都是素质低下的体现，虽未涉及生命健康问题，但有一些行为却存在重大安全问题。一次放学回家，我一边走在路上，一边埋头在新买的游戏书中，津津有味。突然一个声音：“站住，往哪走”，我一惊，才从书中回过神来，“嗖”的一声，一辆飞奔的小车从我眼前划过，刹那间我被吓得书本“啪”的掉在地上，我的脚正踩在斑马线上，偌大的马路阳光耀眼，我心有余悸，不知所措，身旁一个有力的大手把我扯回路边。我感激的向“救命恩人”连声道谢，捡起书本塞回书包，慢慢走回家。多么危险的一次，死神擦肩而过。我庆幸死里逃生之时，不由得想起身边这样的例子多么多司空见惯啊，马路上追追打打，抢红灯过马路，走路时看书玩游戏不注意脚下的路和身旁的车辆。如果意外发生，父母和家人该承受怎样的痛？
生命只有一回，它像一条小船，我们要做的就是小心翼翼的稳稳地驶向终点，路途中不能三心二意。让我们都关注出行，关注身边的交通安全，给周边创造一个安全的环境，给身边的家人朋友营造一份安全的通行，安全问题，人人有责。
文白中学143班贺坤炫
幸福与安全相伴而行
安全是一个吉祥的词语，饱含着满满的祝福和期盼；安全又是一个沉重的词，有时浸透着血泪与辛酸。无论何时何处，不管在人生哪一个阶段，我们都需要注意安全，就像需要空气一样。
校园里成千上百的学生聚集在一个小空间里学习生活，难免拥挤不堪，上下楼梯、操场锻炼，教室走动都需要格外注意小心，以免磕磕碰碰。全国各地上下楼梯踩踏事件时有发生，死伤惨状不忍目睹。作为学生我们需谨记安全细则：有条不紊靠右行走，不追打、整齐成队。校园内追赶打架斗殴事件时有发生，打架斗殴害人害己。我们共同生活在校园里，需要一个文明、有序、平安、和谐的氛围，不文明用语引发的不文明行为严重影响的校园和谐生活，乃至引发严重的安全健康问题。做错了事，主动道歉，可以尽快化解矛盾，避免争执的发生；和他人产生矛盾时，多站在对方立场上，以心换心，必能减少不少矛盾。“退一步海阔天空”，主动化解矛盾认错并不是懦弱的表现，相反需要莫大的勇气，心平气和的和对方交流沟通更需要技巧。
除了日常生活交流交往隐藏着很多安全风险，出行、食品等都需要我们注意，让我们积极树立高度安全意识，掌握应有的安全防范技能，增强自我保护和自我救助的本领，拒绝不健康爱好、不文明行为，从身边小事做起，从自我做起，做一个讲素质讲文明讲礼貌的合格的中学生，一起为打造一个健康安全文明的生活环境贡献一份力量。
文白中学143班 贺莞深
给生命买份“保险”
安全这个词我们并不陌生，父母整天叮嘱唠叨的是它，老师耳提面命的也是它，可见它对我们生活的 重要性。可是就在我们的身边，隐藏着许多安全隐患却常常被我们忽略不见，殊不知，就在我们谈笑风生之时，“病毒”正在蔓延。
许多同学在上下楼梯时都喜欢追追打打，推推搡搡，认为这无伤大雅，无论老师怎么强调都当作耳旁风，闻之即忘，甚至还有几只“孙猴子”不领情，在背后不以为然偷笑。一天，就在我身边，亲眼目睹了一场悲剧：两位同学勾肩搭背正走到楼梯转角处，突然一个同学因为和同伴嬉笑打闹，未注意到脚下，一脚踩空，“扑通”，一人顺着楼梯滚下，同伴被拉扯着一起往下趔趄几步，幸好他机敏的一手分离抓住了扶梯，勉强稳住重心，才未被拖连一起滚遛下去，所幸两位同学只略微擦伤了膝盖手肘皮肤，但这是多么精心的一幕，倘若当时人多，后果该如何惨重，不堪设想。生命如此脆弱，怎样才能保证安全，这需要每个人都注意生活中的细节，没有其他人能带给你生命健康的保证，只有你自己，学会守秩序，将文明，才能为你的生命赢得最基本的保障。
给生命买份“保险”吧，这份保险就是安全，无论何时，无论何地，无论身居高位，还是低如尘埃，生命健康和平安都同等重要，只有保护好自己的生命，才能谈奉献，谈理想，谈人生。
文白中学 142班王薇
给生命添一层“保护膜”
古语有云：“居安思危，思则有备，备则无患”，一个有责任心的人，不仅能在顺境中生活，在逆境中成长，也能在危难时显身手。平时多一次安全学习，危难时就多一份希望。
我们中学生作为未成年人，身心发展尚不健全，自救能力较薄弱，遇到危险时不应盲目奋力反抗，更不宜过分自信，独自应付，遇到危险，我们应保持冷静，先设法求救，再尝试自救。
“红灯停，绿灯行”，这是我们从小念到大的口令，可是又有多少人在现实生活中严格遵守了呢？安全与我们日夜相随，形影不离，可是生活中潜藏的安全问题又有多少人细心察觉并有意识防范了呢？冬季使用大功率电器设备不能靠近易燃物品，否则容易引起自燃；上下楼梯按秩序靠右行驶，不追赶，不打闹；购买的食品是否完好无损，是否有生产日期或过期，是否胀气漏气；出门在外最好结伴而行，不随意和陌生人交流，更不可只身在偏僻危险处逗留；平日和同学相处讲文明讲礼貌，不随意辱骂挑衅他人，遇到矛盾，能站在对方角度多思考，学会礼让和道歉，为周围营造一个和谐文明的生活环境。
安全保护膜就是我们心中要高度树立安全防范意识，“凡事预则立不预则废”，只有掌握了一定的安全技能，增强安全意识，学会自我保护，才能为自己和家人朋友带来安全健康，衷心祝愿每个同学都能时时拥有健康与快乐，每个家庭处处都充满温馨与幸福。
文白中学142班石朵
校园安全，人人有责
危险无处不在、无处不有，越是人多的地方，危险指数越高。学校作为一个公共学习空间，人群密集，往往是事故高发地点。一个星期七天，其中有5天时间是在学校度过的，所以校园安全极为重要，值得我们每个同学高度关注。
就在上个星期，学校正举行“大课间”跑步活动，一位男生一边跑步一边嘻嘻哈哈，一不留神，被脚下的石子绊倒，顷刻间，血流如注，疼的豆大汗水直流，老师同学连忙安排送往医院，虽未伤到骨头，但不可避免要折腾一番，缝了好几针，回家休养一周，看着腿上那条密密麻麻的“蜈蚣”，男生悔恨不已，这是多么惨痛的教训。倘若跑步时能专心一点、认真一点，这样的悲剧完全可以避免。看似很小的一个举动却隐含着如此大的安全隐患，不得不引起我们的深思。还有一次一位同学吃完香蕉，将果皮随手一扔，扔到楼梯拐角处，另一位同学匆匆忙忙往教室跑时一脚正中，“扑通”一声，从楼梯上滚下来，手臂摔伤，想要找肇事者却无可对质，不文明无素质的随手乱扔垃圾随时都可能给其他同学带来安全隐患，可又有多少人能以高度责任心约束自己呢？
老师不可能时时守在身边，安全意识需要我们从身边一点小事培养，让我们都争做讲文明，讲素质的先进少年，让安全之花在和谐校园绽放。
文白中学142班何子妮
第二篇：白旄中学安全守则
白旄中学学生安全守则
第一条 遵守交通法规，注意交通安全。横穿马路要留神，做到一停二看三通过。坐车不准与驾驶员谈天，不准催促驾驶员快行，行车过程中要保持警惕，下车后确定安全后再行走。不得攀爬货车、拖拉车等。不得无证驾驶摩托车。学校内不得骑车。
第二条 不得擅自处出游玩，双休日、节假日应征得家长同意后方可外出，外出要早归，严禁彻夜不归。
第三条 发现行迹可疑的人要及时报告，要特别注意不随陌生人离开校园，因故离开学校应得到班主任同意并留下请假条。晚自修结束回家的走读生，要结伴而行，要带手电。
第四条 学习掌握必要的运动知识，确保体育运动安全。不得在楼道、走廊等处追逐、推拉、嬉闹。不趴在走廊护栏上，绝不允许坐在护栏上或在上行走，严防意外。禁止用弹弓、橡皮筋、可发射塑料子弹的玩具枪等危险器具参与玩耍，以免误伤他人。
第五条 晨跑、下楼梯、进出礼堂会场等场所要集中注意力，以免跌倒，更要防止撞、推、踩。寝室中睡上铺的同学要采取恰当的保护措施，防止跌落。
第六条 学习和掌握必要的灭火常识，学习灭火器的使用范围和方法。不准在寝室点蜡烛、使用交流电电器，防止意外事故。学习掌握用电知识，确保用电安全。
第七条 严禁玩火、燃放孔明灯，严禁在无家长陪同下燃放烟花爆竹。学生发现火灾隐患或森林火险时，不宜直接参与扑救，而应及时报告老师、家长、成人或当地政府。
第八条 不得下河、下溪、下库和下塘等戏水洗澡。在家时下河、下溪、下库和下塘等须有家长家长陪同。
第九条 注意饮食卫生，不食用霉变食物和三无产品，以防食物中毒；不暴饮暴食；食堂就餐时自觉排队，不拥挤、不推搡，以防烫伤。
第十条 有病及时就医，以免延误医治时机。有先天性危险疾病（如心脏病）要及时向班主任出具证明、汇报，并避免剧烈运动等。
第十一条 大扫除擦日光灯、吊扇等时，旁边要有人保护，擦玻璃时要站在窗台内侧，防止跌落或玻璃脱落。擦玻璃的过程中，班主任应始终在场。
第十二条 同学间互谅互让，发生矛盾时多作自我批评，不准吵架，严禁拳脚相加，大动干戈。
第三篇：《学记》文白对照（推荐）
《学记》文白对照
【战国】乐正克（孟子学生）
1．发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎。
【译 文】
启发思虑而求合乎法则，招求善良的人，（这二件事）能取得小名声，但还不能感动众人。亲近贤良的人，关怀疏远的人，能感动众人，但还不能教化整个的人民。君子如果想要教化人民移风易俗，那一定要从学习上入手！
玉不经过雕琢，就不能成为器具；人不学习，就不懂得道理。因此古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。《兑命》说：“应该想到有始有终地经常学习。”大概就是说的这个意思吧。
虽然有鱼肉等美好食物，不吃就不知道它的美味。虽然有极好的道理，不学就不明白它的美妙。因此，学习过以后才知道自己的学行不够，教过人以后才知道自己的学识还有未通达的地方。知道自己的学行不够，这以后就能自我反省而更多地去学习。知道自己的学识还有未通达的地方，这以后就能自强不息地求进步。所以说，教和学是相互促进增长的。《兑命》说：“教人学习，能收到相当于自己学习的一半效果。” 大概也就是说的这个意思吧。
2．古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎。
【译 文】
古代教学，家里办学有“塾”，党里办学有“庠”，遂里办学有“序”，国都办学有“学”。每年入学一次，隔一年考试一次。学习了一年，就考察他经文句读的能力辨别他的志向所趋。学习了三年，就考察他是否专心致志于学业，亲爱同学乐和群众。学习了五年，就考察他是否广博地学习，亲敬师长。学习了七年，就考察他能否讨论学问上的深奥道理和选择朋友；这已可称为“小成”。学习了九年，就能闻一知十，触类贯通，临事独立判断而不惑，不再违背师道；这可以称为“大成”。这样以后才能教化人民，移风易俗，附近的人心悦诚服，而远方的人也都来归附。这就是大学教育的道路。古书上说：“蚂蚁时时都在学习衔泥，（然后能垒成大窝。）” 大概就是说的这个意思吧。
3．大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也，入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也，幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎。
大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎。
【译 文】
大学开学的时候，天子就让负责的人穿戴皮制弁帽的朝服，让他用蘋藻一类菜蔬来祭祀先圣先师，向学生表示对于道术的尊重。学习并歌唱《诗?小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》。《皇皇者华》三首反映君臣宴乐和相互慰劳的诗歌，使学生在开始学习时就以作官各自勉励。入学时要击鼓召集学生，并打开箱箧，（拿出书籍做功课，）这样做是为了让学生恭顺自己的学业。用夏、楚两种木条做的鞭棒，（是老师用来打罚不上进的学生的，使他们有所畏惧，）收得整肃的威仪。夏天还没有禘祭以前，天子就不到学校去视察考查，使学生能够优游宽缓地去用心学习。老师要时常静观默察，不必多说话，使学生在内心自觉地受到启发。年幼的学生只能听讲，不要乱发问，那是因为学习不能不一级一级地上升。这七项，是教学的大道理。古书上说：“凡学习，学做官就先要学习办事，要做学问的就先要坚定志向。”大概就是说的这个意思吧。
大学的教育，依照时序进行，（如春秋教学礼乐，冬夏教学诗、书等）而且一定要教正规的课业；退下来休息时还一定要在家中继续钻研。不学调琴的基本动作，就不能调好琴弦；不学广博的比喻，就不能很好地体悟诗意；不学冕服皮弁等各种服饰制度，就不能很好地行礼；不引起对于六艺的兴趣，也就不能乐意地学习，所以君子对于学习，是心里常怀抱学业，修习而不废弃学业，作事倦息时也在学习，闲暇游乐时亦在学习。这样，也就能巩固他的学业而且亲爱师长，喜欢他的朋友而且信守道义。因此即使离开了老师和同学，亦不会违背道义。《兑命》说：“敬重道义，恭顺学业，努力专心，精进不已，那末他修习的学业也就成功了。”大概也就是说的这个意思吧。
4．今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
【译 文】
现在的教师，只是看着那本书上的文字吟诵，（自己并不深通里面的精义；）而提出很多难题，又只讲些名物制度，（而不是推究义理根本；）求躁进而不顾及学生能否安然接受，教学生不竭尽自己的忠诚，又不量度学生材性的高下。他施行的一套是悖谬的，他要求的那些也是不合理的。这样，学生就学得幽隐难明，以至于痛恨他们的老师；苦于学习的艰难，而不知道学习的好处；即使结束了他的学业，也一定会很快地忘掉。教育之所以不成功，大概就是这个缘故吧。
5．大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
【译 文】
大学的教育方法：在错误还没有发生之前就加以制止，这叫做“豫”（预防；）正当他可以教育时教育他，这叫做“时”（适时；）不超过节度等次去施教，这叫做“逊”（顺序；）互相观察并且学习对方的长处，这叫做“摩”（观摩。）这四种方法，就是教育兴盛成功的方法。
错误发生了然后才加以制止，就会抵触而起不到作用。适当的学习时光已过去然后才学习，就会再勤苦用功也难有成就。杂乱地施教而不按节度等次，就会弄坏搞乱教育的条理而不能教学好。单独学习而没有朋友，就会孤陋寡闻。结交不正当的朋友，就会违背老师的教诲。沉湎在放荡游乐中，就会荒废自己 的学业。这六项，是教育所以废弃的根由。
君子既已知道了教育兴盛成功的方法，又知道了教育所以废弃的根由，这以后就可以做人家的老师了。所以君子的教育是晓喻学生，是引导而不强迫，激励而不压抑，启发而不包办到底。引导而不强迫，师生关系就亲近融洽；激励而不压抑，学生就感到轻松容易；启发而不包办到底，学生就会自己去深思。能够做到关系亲近融洽、学习轻松容易、学生深入思考，这就可以称为善于晓喻学生了。
6．学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师；能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎？
【译 文】
学生有四种过失，老师必定要知道。一般人在学习的时候，有的过失在于贪多，有的过失在于求少，有的过失在于看得太容易，有的过失在于半途而废。这四种过失，思想情况是不同的；要了解不同的思想情况，这以后才能去补救他们的过失。教育就是要发展学生好的地方，补救他们的过失。善于歌唱的人，能使人继承他的动听的歌声；善于教学的人，能使人继承他的远大的志向。他的语言简洁而使人明白，含蓄而使人受益，譬喻虽少而能使人知晓，这样就可以说是能使人继承他的意志了。
君子知道做学问的难易，也知道学问上的是非，然后才能用广博的知识使人晓喻；能用广博的知识使人晓喻，然后才能做人家的老师；能够做人家的老师，然后才能做官长；能做官长，然后才能做国君。所以老师是教人学习做国君的。因此，选择老师就不可以不慎重。古书上说：“三王、四代对选择老师都慎重。”就是说的这个意思吧。
7．凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二，当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解，不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师。必也其听语乎？力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
【译 文】
大凡求学的道理中，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后他讲授的道才会被尊重；讲授的道被尊重，然后民众才知道崇尚学习。因此君主不把自己的臣子再当臣子对待时，是在两种情况之下：当臣子装扮作受祭的“尸”时，就不把他当臣子看待；当臣子做为老师时，也就不把他当臣子看待。大学的礼节，老师即使是被召见到天子那儿讲授，也不朝北处在臣位，这是表示尊敬老师。
善于学习的人，老师很闲适，但自己比别人能得到加倍的成绩，又从而归功于老师；不善于学习的人，老师很辛勤，但自己比别人只得到一半的成绩，又从而归怨于老师。善于发问的人，就像砍削坚硬的
木头，先从较容易砍的部位下手，然后再着手于较难的结节部位，等到时间一长，木头自然脱落砍开。不善于发问的人却与此相反。善于对待发问的人就像撞钟一样，撞得轻就响得小，撞得重就响得大，要等到撞钟的人从容不迫，然后才会余韵悠扬而尽。不善于对待发问的人是与此相反的。这些都是使学业有进步的方法。
只是记诵一些古书而等待学生来发问的人，是不能够做人家的老师的，一定要倾听学生所提的问题而给予解答才行！有的学生没有能力发现问题提出疑问，这才可以直接给他讲解；讲解以后却还不明白的，即使舍弃也可以了。
好铁匠的儿子，一定先学会缝补皮衣；弓匠的儿子，一定先学会编制畚箕；初学驾车的马要反过来栓在车的后面。（先训练不惊马。）君子审察这三件事的道理，就可以有学习的志向了。
8．古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。
【译 文】
古代的学者，善于比较辨别同类的事物。鼓声并不属于五声中的任何一声，但五声要是没有鼓的节奏就不会和谐；水并不属于五色中的任何一色，但五色要是没有水的调和就不会鲜明；学习并不属于五官中的任何一官，但五官不学习就不会管理好事情；老师并不属于五服中的任何一服，但不经过教育就不明白五服相亲的道理。
君子说：“有大德的圣人，不会拘限于一官一职；有大道的圣人，不会像器物一样各施其用；有大信义的圣人，不会受到盟言誓约的限制；伟大的天时，不会是整齐划一的。”（这四项，都是因为本源盛大，而体用没有不具备的。）因此明察了这些情况，就可以有志在学习中从根本处去弘大了。三王在祭祀河川时，都是先祭河，后祭海，因有的是源头，有的是流水聚集的末尾，这种祭祀也称为从根本上着力。
第四篇：白湖中学召开安全工作会议
白湖中学召开安全工作会议
为认真贯彻落实县教育局学校安全工作紧急会议精神，切实加强学校的安全管理工作，2014年4月11日上午，白湖中学政教处召开了由全体班主任参加的安全工作专题会议。
政教处袁志兵主任简要总结了学校近期安全工作取得的成绩，并重点部署了加强学校安全工作的一些措施，强调学校安全工作必须做到“十严”：严防教学安全事故；严防恶性打架事件；严防道路交通事故；严防拥挤踩踏事故；严防饮食中毒事故；严防校园火灾事故；严防校园盗窃事故；严防疫情事故；严防溺水事故；严格坠楼事故。最后，何昌寿副校长要求各班主任要从思想上高度重视安全工作，在行动上将安全工作放在一切工作的首位，确保每位学生高高兴兴来校、平平安安回家。
第五篇：白螺中学2013年安全演练计划
白螺中学2013年安全演练计划
为切实做好师生安全演练工作，进一步加强学生的安全教育和管理，增强师生的安全防范意识，熟悉我校紧急疏散的程序和线路，培养良好的安全行为习惯，掌握应急避险技能和方法，提高应急反应能力和自救互救能力，维护生命财产安全。同时通过演练活动培养学生听从指挥、团结互助的品德，学会逃生的本领和能力。特作2013年安全演练计划。
一、演练时间和内容。2013年3月，进行防震疏散演练。2013年9月，进行火灾疏散演练
二、演练组织领导。
1、领导小组组长：贺辉煌；副组长：贺国军、刘哲；成员：各处室主任。
2、演练指挥小组组长：贺国军；副组长：万勤生；成员：班主任、体育老师
三、提高认识。
加强学生安全演练工作，是贯彻落实科学发展观、促进社会和谐稳定的基础工程，是关系到全体师生生命安全和家庭幸福的大事。充分认识安全演练工作的重要性和紧迫性，切实增强责任感和使命感，站在办好人民满意的教育的高度，以认真负责的态度，认真做好中小学应急疏散演练工作，确保师生生命财产安全。
四、加强安全演练宣传教育
一方面全校师生共同签定《创平安学校安全公约》，使师生进一步明确安全的意义、目标要求，形成全员参与的氛围。另一方面多管齐下，加强安全自护自救教育，编制《中学生自护自救知识手册》发放到学生手中；将交通、饮食安全、火场自护和地震逃离等人身和公共安全常识编成三字经和绕口令制成刊板，长期置放于教学楼、餐厅、办公楼等人多广众之处；在校园广播开设“安全与我同在，法律与我同行”专栏。让师生得到人文的关怀、生命的警示、安全文明的指导。
五、切实搞好应急疏散演练。
1.要制定专门演练方案。在修订完善应急疏散预案的基础上，在每一次演练前，要制定专门的应急疏散演练方案，细化演练的各个步骤和环节，力求疏散信号清晰、疏散路线明确、处置措施具体、应急保障有力、善后处置得当。
2.要做好演练培训工作。在演练前，学校要对全校师生进行应急疏散演练培训，明确疏散程序、疏散信号、疏散路线、疏散顺序、疏散场地和时间要求等，使师生掌握撤离、逃生、自救、互救的方式、方法，培养在紧急情况下的应急处置意识和能力。
3.要做好演练的组织工作。学校要成立专门的应急疏散演练组织机构负责演练工作，分工要明确，责任要到人，认真做好每次应急疏散演练的准备和组织工作，确保演练安全顺利进行。
4.要及时对演练活动进行总结。每次演练活动结束后，校长要及时进行总结，针对演练活动暴露出的问题和不足，改进和细化措施，对预案及时进行调整、补充和完善，使预案更具针对性、实用性和可操作性。
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