第一篇：议论文作文600字8篇
议论文作文600字8篇
篇一：相信自己无限极
最近听了陈奕迅的一首歌，叫《相信自己无限极》。这首歌的歌词让我有很大触动。其中最感深刻的几句歌词是这样的。“我感谢每次风雨，给我更多鼓励”“我们能改变命运的轨迹，创造值得骄傲的时机”“我相信做好自己，我相信我就是奇迹。”
世界上大多数人可没有像歌词中那样坚韧、乐观、自信的精神。而且他们最怕的就是风雨，最不相信的就是自己能创造奇迹。为何如此呢？因为他们怕了，被猛烈无情的挫折打怕了！曾几何时，他们也是壮志满怀、豪气冲天的冲向社会，去创造自己的传奇。可是挫折使意志不坚定的他们止步了。被挫折打得一撅不振。
有句话说得好：“从哪跌倒就从哪爬起来。”或许在爬起来后还会跌倒，那我们就应该再爬起来，再跌倒再爬起来……钢铁是怎样炼成的？还不是被打出来的！想想人类历史上的伟人，他们的成就可不是在家睡觉睡出来的，而是经过不断的挫折打造出来的。每位伟人的背后都有他们的苦痛，若是他不能在这苦痛中挺过来，就没有后面的奇迹。科学社会主义创始人马克思说过：“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。”还有法国启蒙思想家伏尔泰说过：“不经巨大的困难，不会有伟大的事业。”在我看来，不断的失败就是让我们成长的十全大补汤，使我们向成功更近一步。
“我们应该感谢每次风雨，给我们更多的鼓励。我们要相信自己能改变命运的轨迹，创造值得骄傲的时机。我相信做好自己，我相信我就是奇迹！”
篇二：懒
“小喜鹊盖新房，小蜜蜂采蜜忙，幸福的生活从哪里来，从劳动来创造。”我想大家都听过这耳熟能详的歌曲吧？但我今天所说的恰恰与其相反，我所论述的是懒。
大家一定很奇怪我什么要写懒，而不是勤劳，我想你可能不知道这个美好的世界其实是由很多懒人创造的，你可能会对我怀疑、讽刺、谩骂……但在此之前为什么不先看看我的观点再来对我进行评价，我所说的全都是事实。什么现在有电饭煲、电梯、割稻机、电话、汽车……？其实这都是懒人创造的，你可以不信但我给你解释一下你就通了因为他们懒的烧火煮饭所以发明了电饭煲，因为懒得他们懒的一步一步上楼所以发明了电梯，因为懒得一捆一捆收稻子所以发明了收割机，又因为人们懒得走到对方面前说话所以发明了电话……你可能不这么认为，你肯定想说勤劳才是好品格，但我不得不告诉你你是错的，拿到你没发现有那个勤劳的人能想可以用简单的方法来来收割稻子？所以我说懒人才是开创这个世界的，你有可能会说“懒人啥都不爱想不爱做，到最后肯定一事无成。”但我想说的是我所说的懒不是你说理解的懒，我说说的懒是想让全人类能懒，这个可能你不懂我就简单地说就是想让全世界的人过上跟轻松更懒的日子，说句实话我也很厌烦那种不知进取、坐享其成的懒人。
所以要做我所说的懒人而不要做后者，要抓住你每一个能是世界人都懒的想法再用百分之一百二的努力去把这个想法变为现实，这样你也会成为一代伟人所以我说是懒人创造的这个新的世界……
篇三：人生的时钟
从我们呱呱坠地起，我们的一生就犹如一轮巨大的钟表，表盘上不在是刻度，而是“理想”，“挫折”，“成功”……这样一些文字，而那指针的准确度便关系到我们的一生……
子在川上曰：“逝者如斯夫”，的确，时间有时让人捉摸不透，时间是无形的，而就在这无形的时间里，我们的时钟也随着时光的流逝，开始转动了。
时间的指针指向了“挫折”，于是在我们蹒跚学步时，命运之神发挥它的神力，“挫折”便发挥了作用，结果学步时就跌倒了，这时候，毅力与耐力也随之提高，爬了起来，指针便指向了“成功”。
经过了几番转动，我们也随之长大，进入了青春期，这个阶段，是犯罪的生成率与实施率极高的时候，一些青少年为了钱，而去调整了时钟，使它变快，而他的人生也随之发生了变化，钟表上的指针失去了精准，停留于犯错与与悔改之间，导致了他的心里矛盾，被眼前的利益所蒙蔽了双眼，选择了去抢劫而毁灭了这如花的青春……
到了初三，时间反而觉得不够用，堆积如山的试卷，如潮水般的习题，每天的大脑都被“函数”，“定律”，“元素符号”所淹没，熬到中考结束，这是，钟表的指针指向了“理想”与“颓废”，有的人受不住苦的煎熬，选择了颓废，与自己的理想擦身而过，与大学无缘。
人生中，不需要太盲目，太快地度过每一天，要学会把握时钟的速度与准确性，只有这样，才能把握人生，在属于自己的蓝天下，舞出自己的自信与风采。【议论文作文600字8篇】议论文作文600字8篇。
篇四：党的光辉撒家乡
共产党是人民的信仰，是人民的财富，是人民的希望。我们浴在党的阳光下，享受着党带给我们的无限滋养。即使我们有一天会迫不得已的离开党，但是在我们的心里，是不会忘记党带给我们的恩情，我们一定要把党当作自己的母亲一样看待，当作自己做敬爱的人来看待。
我们是青少年，作为祖国的下一代，我们应该树立远大的志向。虽说我们还小，无法自力更生，但“人小志气高”，每个人都有自己的理想，让我们心系祖国，争创国家栋梁。“一身报国有万死，双鬓向人无再青。”大家都知道中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。作为在党的阳光下成长的少先队员，更因该全心全意的为人民服务。看，党璀璨阳光下的世界应该是：人与人之间的礼貌和谐，不顾己的精神，以及一片和谐的社会。如今的社会，对于大多数人来说，丰衣足食不成问题，穿金戴银已是举手之劳，但尤在道德方面还不如当前，祖国新月异地变化，人们也在繁荣富强；社会在倡导提高个人素质、弘扬民族精神，而有多少人做到了呢？
可在党的光辉下，怎能不涌现出一个个可以堪称伟大的人民呢？
邓小平爷爷是中国共产党第二代领导核心。他倡导的“改革开放”以及“一国两制”政策理念，改变了20世纪后期的生活。也影响了世界！看啊，邓小平爷爷为中国共产党作出了可多么大的贡献啊！
让我们跟着党的脚步，朝着党所指引的方向奋勇前进，努力做好新时代的接班人#from 本文来自高考资源网http:// end#。
篇五：振兴中华，抵制日货
门口怎么这么多人，我跑过去一看只见黑板报上写着八个大字。“振兴中华，抵制日货。”是的，钓鱼岛事件日本人做的实在是过分。竟然私自在中国的领土上抓中国人。真是有点胆大包天。这不是故意引起战争吗？难道以前就没有教训吗？
人们不是常说什么“铸剑为犁，什么和平女神吗？”难道以前牺牲的英烈还不够多吗？难道非用武力才得以解决吗？既然都是人类，为什么就不能和平共处呢。人类只有一个地球，难道你们都不知道吗？打仗，最后还不是两败俱伤。谁才是最后真正的赢家呢。螳螂捕蝉，黄雀在后。难道你们不知道吗？
是谁想打仗呢，我想不是日本吧，因为他们没有足够的把握。真正的幕后真凶到底是谁呢。他为什么这么做呢，难道我们就不应该好好想想吗？以前的苦难道没吃够吗？是不是日本人没地方住，迫不得已才这样做呢。还是害怕中国发展太快最后去打你们呢。【议论文作文600字8篇】文章议论文作文600字8篇出自，此链接！。愚蠢的人类，意义上是中国和日本打，可实际呢，我就不信别的国家会坐视不管。要是第三次世界大战再次爆发，谁有能得到好处。万一地球母亲撑不住我们这样大打出手，最后受苦的不还是人类和生物吗？我就不明白啦，打仗有什么好，最后受伤的不还是军人吗？不还是百姓吗？当官的太自私啦，日本人不是崇拜天皇吗？那当官的也表现表现啊，也拿着刺刀去阵前试试啊，害怕吗？害怕死还是害怕失去亲人呢！
作为一个中国人，作为一名中学生。我只能发出最忠诚的声音说“振兴中华，抵制日货。”…
篇六：后悔药
“世界上没有卖后悔药的。”这句话我相信很多人都听说过，那么为什么还有那么多人要去干那些让自己后悔的事呢？
比如说在学校里，老师布置了家庭作业，有的同学就以为第二天老师不一定会检查作业，所以就在放学后出去玩把作业抛在脑后。结果第二天早上，老师就进行了检查，这个同学就被查出来了，最终不仅要将作业补完，还要被叫家长。这个同学就开始为自己那天晚上没做作业而后悔了。通过这个例子我们就可以发现，人们在去干那些时候让自己后悔的事时，都存在一种侥幸心理。认为自己不可能那么倒霉，最坏的结果就让自己碰上了。可是，事实如此，就算幸运女神眷顾了你一。两次，那也是为了你以后干下让自己更后悔的是打下基础。
不要看你的父母现在还在你的身旁，陪伴你。包容你犯下的错，为你们遮风挡雨，让你们衣食无忧，但是“天有不测风云，人有旦夕祸福。”说不定要不了几十年，就在最近一段时间内就会抛下你而去。这不是危言耸听，只是我在提醒你们要珍惜与父母在一起的时光，要理解他们。不要等到失去他们时才后悔自己当初不听他们的话甚至埋怨他们，那时后悔已经太迟了。
无意中做了让自己时候后悔的事并不怎么可怕，可怕的是在明知道这件事做了以后会让自己后悔还要强行去做，那才是最可怕的。
最后，忠告大家一句：“世界上没有卖后悔药的，不要等到后悔莫及时才会想起它。”
篇七：受伤了，别哭
现在的孩子都受不得委屈，碰到一点点身体上的擦伤与心灵上的挫折就从心底里开始委屈，然后委屈的苗子就越来越长，长到让鼻子酸，眼睛痒痒的，然后一揉，泪花就一下子流下来了。哭得话也说不清楚，哭得让人心疼，哭得弄得大家都不开心。
孩子们，想想看，我们为什么要哭呢？哭能改变什么吗？是啊，哭什么都不能改变，也不能解决问题，虽然能发泄情绪，但是反过来想想，反而给大家带来负面印象。举个例子，班里的一个女生就因为被一个男生欺负哭了，一部分人去安慰她，心里自然为她而难过；另外一部分人去斥责男生，男生一定因为被遭大家斥责而难过，而斥责男生的人肯定一半为女生难过，一半为对男生的愤怒而搞得不开心。最后，每一个都愁眉苦脸的，哭的负面影响多强大！
所以说，既然哭没什么用，那么就尽量的去让自己不哭。当你委屈时，将委屈的种子别播种在心灵上，尽量把它忘掉，或者用乐观的心情把它抵挡，肯定会迎来更多的正面印象。把刚刚的例子改成另外一种情况：女生虽然被男生欺负了，却微笑着面对，用博大的胸怀宽容男生，男生一半庆幸，一半肯定发誓自己不再做这种事了，两人都很开心，让大家也开心。最后，每一个人都是用一种欢乐的心情度过这一天。乐观、宽容的正面影响又是多强大。
孩子们，上面两者情况，谁都会去选择第二者，是谁都知道快乐总比不快乐强。当你委屈的时候，试着笑一笑，再大的伤害、再多的委屈也会化解。你是否悲伤，就看你所迈出的一步向哪里走。记住，受伤了，别哭。
篇八：解读《狐假虎威》
一天，一只老虎饿了，四处搜寻东西吃。碰巧，它捉到一只狐狸，准备美餐一顿。【议论文作文600字8篇】论文lunwen.htm。可狐狸却对它说：“你是不敢吃我。我是天帝派来的，他封我当百兽之王。你要是吃了我，那就是违抗天帝的意旨。”老虎听了狐狸的话半信半疑，狐狸看到老虎在犹豫，又说：“你以为我的话是假的吗？那就让我在前面走，你在我后面跟着，看看百兽见到我后的样子，它们不逃才怪！”老虎觉得有道理，就跟着狐狸一路走去。果然，众兽看见了，都吓得四处逃窜。
狐狸的机智，老虎的愚昧。把人物刻画的栩栩如生。我佩服狐狸的勇敢，同时，我也鄙夷老虎的无知。狐狸在危急关头，竟然说出“我是老天爷派来管理百兽的”这句话来吓倒老虎，再利用老虎的威严证明自己的伟大。这种利用他人来彰显个人威风的手段，让世人无比的厌恶，我，也不例外。但是，想问题不能太过于绝对，这种卑鄙的手段是可耻，但是用在危急的情况下，或许就可以救自己一命。
现实生活中，利用他人的手段见怪不怪。对于利用同学完成的东西去博取老师的赞美，利用朋友的人缘去认识更多的人……这种做法对他人很是不公平，但是，能有什么办法？他们是自己除父母外最亲的人，是自己朝夕相处的人。怎能去怪罪他们呢？都是多一事不如少一次，任由时间冲淡。
利用，可以是一个褒义词，也可以是贬义词，那就在于你怎么去看待它了。褒义也罢，贬义也罢，至少出发点，是好的。
第二篇：经历之我见议论文作
【篇一：经历之我见议论文作文】
“阳光总在风雨后”，经历过磨难困厄便会收获财富。经历充实着人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我认为经历是无价的财富。
惊蛰过后，春便坐稳了江山。可在惊蛰之前，春要抵抗残酷的倒春寒，只有经历倒春寒的磨炼才能使春光笼遍大江南北。经历倒春寒让春更坚韧，收获无形财富。陀思妥耶夫斯基为俄国文学的先锋巨匠，却鲜有人知他大起大落的经历。当他执笔端坐的那一刻，他就注定要经历非同寻常的折磨。作为癫痫病患者，他将身体交给上天，独留精神于己，靠意志触摸到俄国文学的最深点。身体的残缺让他经历磨难，却收获了无价的财富。是他的经历创造了伟大的陀翁，重塑残缺的体格。经历是自己独有的无价财富。
经历后收获的财富可以载入史册，受人膜拜。宇宙之王霍金经历了“渐冻症”带来的痛苦，却练就了他永不放弃的坚毅性格。他的身体无助的呆坐在轮椅上，思想却引领人们遨游太空彼岸。他的经历不仅让他收获坚毅的品格，更让他收获对世界有无限帮助的科研成果，名垂青史。苏炳添，一个偏远山区的少年，在被选中进入田径队后便开始了他的残酷经历。他就像一个上了发条的机器被教练困在跑道上，跑过一个个春夏秋冬。脚底的疼痛只有自己知道，却让他更加努力。场上十秒钟，场下十年功。正是经历了十年的魔鬼训练，才成就了亚洲新速度，他收获的财富载入史册，永远铭记在世人心中。经历过的财富意义非凡。
要想收获经历带来的财富，毅力必不可缺。让泪滴与汗滴作为自己的见证，作为经历的指路者。埋头肯干，才能经历最有意义的旅程，收获最美好的财富与更完美的自己。
珍惜经历，怀念经历带来的辛酸与收获财富时的甜蜜。经历是永恒的无价财富。
【篇二：经历之我见议论文作文】
今日，“经历”一词是我们每天都躲不开的。申请一份工作，要求“工作经历”；写文章，总以自己或他人的经历为素材；在做某些工作时，曾经的失败经历会浮现在眼前„„
有人认为，经历是财富，孔子周游列国的经历，丰富了他的学说；有人则否认，认为经历是负担，文革中许多文人受辱的经历，给予了他们无法承受的心理负担而自杀。但我却认为，把“经历”当做财富与负担的判定，本身就是狭隘的。
诚然，经历带来的负担可以压垮一个人，但如果理想看待，也可以成为财富。越王勾践被夫差击败，被强迫在吴国服侍夫差，深受其辱。如果他没有理性看待自己的境遇，而仅仅将这次经历看作负担，他就不会利用这段经历作为自己前行的动力，再次崛起复仇。这时，负担变成了财富。
没有了理性的分析，财富的经历也可成为负担。乔布斯在“Apple”上的巨大成功使他沾沾自喜，不假思索地开始了Lisa项目。他认为自己的观点总是正确的，总是被公众接受。他的自负使得Lisa美观而不实用，最终销量惨淡。此时，过去的经历给乔布斯的工作经验固然是财富，但他失去理性的惯性思维，反而是这些经验成为了他成功之路的绊脚石。
可见，经历是否是财富，是否为负担并不重要，重要的是对过去的经历的理性思考与利用。单方面的认定经历为二者之一，不探索另一种可能性，只会使财富变为负担，从而失去可利用的价值。
天地本宽，而鄙者自隘。对于经历理性思考的能力，对经历的价值开发的能力，才是真正的财富；对经验单方面下定论的习惯，才是负担。
窥于盘水则圆，于杯则亏，错在面形变耶？非也。错在以杯代盘乎！
【篇三：经历之我见议论文作文】
对于作家而言，必须拥有经历。“经历”，是空间维度上向着远方的探索，也是时间积累中沉淀的人生厚味。只有行走在辽阔的世界中，一位作家，他的陛下方能生长出更壮丽的河山；只有经历了世间千貌与人生百态，深厚的智慧才得以勃发。
在空间的广度上，无论作家与普通人，都在寻求逃离当下眼前的世界。雏鹰腾起双翼，梦想试云天。他们踏上向远方探寻的长路，用异国他乡的经历反思自己所处的世界。当余秋雨贴地历险几万里，亲眼望过古埃及、巴比伦与印度的文明时，他将自己的经历化成对遥远历史的医生演习。正是几经艰险亲身考察的经历，使余秋雨觉悟到了文明兴衰的本质，恍然回首，才惊觉中华民族千年流传的奥秘。如若不是像行者般无疆的经历，这洞穿千年的一声叹息，又怎能启示我们寻觅中华文化中最芳香高贵的成分？
文明的经历，在于海纳百川般广阔的眼界，而人生的经历，则重在生命阅历的厚重积累。一个人有了人生阅历凝结的光辉，就不必在用喧哗来制造自己的明亮。因为，当年轻的柳永“忍把浮名，去换浅斟低唱”，那纵舟赤壁的苏轼想必是一笑置之。官场失意的经历，让这个曾经的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死门前走一遭后，苏轼终于懂得了人生须臾、长江无穷。风雨飘摇的朝堂抛弃了这个流浪的文人，但正是这样的打击与挫败成就了一个崭新的苏轼。物我相忘，天地无尽间，我们看到了这个顽童的成熟。那是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆融而大气的安详，一种无需声张的厚实，蓦然回首，人生命途的历练引领苏轼走向与天地合一的境界。曾经苦难与失意的经历，都成为他伟大生命的注脚。
经历，是生命中最宝贵的成分。远行奔走，感天地之无疆，悟文明之兴亡，是经历；体味命运，察人生之无常，觉精神之恒昌，也同为经历。在时间与空间相交的今天与眼前，正是无数的经历构筑了我们对世界的认识，沉淀了人生的智慧。它是作家灵感的源泉，更是我们取之不、用之不竭的宝藏。
去吧，去经历吧，无尽的远方，无尽的生命，无论悲喜，无论苦甜，经历是生命存在的意义。
【篇四：经历之我见议论文作文】
但凡能被我们称作“经历”的事情，总是有些不凡之处的。浅则止于走南闯北后收获的阅历与见识，深则可指人生中的许多曲折、历练。经历打磨着一个人的心性，或许，会让他的心从此多了厚重也多了沧桑。但经历并不意味着赤子之心的流失。正相反，“经历”是熔铸赤子之心的必需——可以说，不曾“经历”的人生是不值得过的。
只有经历，方能凿出一个人的深度。杜甫便是一个极好的例子。他的仕途人生，可用“窝囊”二字形容。科举考试遭奸人陷害，为人幕僚却不被起用，担任虚职而受尽嘲讽，安史之乱中又惨遭离变——这份曲折的经历，这段极尽挫折与苦难的人生，还有谁的不幸能与之匹敌？可经历沧桑的杜甫非但没有自怨自艾、意志消沉，反而用自己与苦难的亲身接触去感同身受黎民苍生的苦难。他的茅屋为秋风所破，可叹气之后他想的是天下寒士都还深处茅庐之中，他呼喊千万间广厦来将壮志难酬的寒士庇护！他家徒四壁，亲人离乱，娇儿夭折，可写尽自己苦难经历之后，他转而将悲悯的眼光投向万千百姓——他说，我这个小吏尚且如此，那黎民苍生又在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的景况下，承受着怎样的生活重压？杜甫正因有了万千般苦痛的经历，才得以怀揣着挚爱与同情，为百姓鼓与呼，从而凿出诗圣的深刻、气度和情怀。初唐的诗人固然也有他们的哀愁与痛苦，但在杜甫那用人生经历所熔铸出的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千古诗句面前，都仿若一群为赋新词强说愁的少年，充满稚嫩与刻意。杜甫的苦难经历，是他的厚重。苦难经历之后那目光中的同情、悲悯与宽宥一切的远意，是经历所带给他的伟大。
只有经历，方能塑造真正的赤字初心。作家王安忆曾拜访史铁生，并写了一篇散文纪念。那是一个临近冬至的时节，史铁生夫妇请她吃饺子。她本期待着吃饭时史铁生会同她讲讲理想、情怀、自己多灾多难的人生经历。她说：“他讲多么伟大的经历、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史铁生只是说饺子。”不论是日常生活还是写作，史铁生都不谈什么道理，不谈什么曲折苦难的人生经历——哪怕它们其实贯穿了他的一生，从青年残疾到亲人离丧，从时代变乱到老来顽疾，他有大把大把的经历，可他总是沉默。当他谈到自己时，没有一点夸张的说辞，没有一丝激昂的语调，没有一滴委屈的眼泪是为了怜惜自己的苦难而落，没有一滴沉重的眼泪是为了炫耀自己的牺牲而流——经历，不仅带给他生命质量的厚重，更给了他平和与沉默。他有着丰富的苦难，住久了旁人无法企及的生命成就，可他却丝毫不以此挂怀。未经经历磨练的，是单纯无知的心，而经历世事却仍然谦逊平和的，是真正被历练出的一颗赤字初心。
所以，与其躲闪苦难，畏惧“经历”，不如敞开心门，看这广阔的天地，投身其间，历炼出一颗厚重充实的赤子之心。
【篇五：经历之我见议论文作文】
经历于人，如同蛇之蜕皮，蝉之蜕壳，为人在苦痛中带来成长。
痛苦的经历让人们在苦困中觉醒，继而去探寻人生的价值所在。正如鲁迅，若无在仙台医大看录像时的震惊耻辱，他如何下定决心弃医从文，以笔为剑，唤醒沉睡的民众？毛润之若非亲身感受到农民生活与城市官僚的极大差距，如何在窘困之中醒悟，决心为受苦受难了千百年的百姓裂出一线晴空？若非经历了太多次无法反抗的屈辱，中华儿女如何团结在一起，誓死搏出一片自由民主的天？正因为人们经历了、忍受了，在这经历中磨砺出了坚定执着的心，才会在苦难的咆哮中一往无前。
然而痛苦压抑的时代已经过去了，随着民主开放的光照耀神州大地，人们痛苦的经历少了，这难道意味着这痛苦的经历已经不再重要吗？
不是。相同的隐痛已愈合在时间的抚慰中，但是，不论是个人的经历还是国家的经历，都仍然在痛苦中指引人们前进的方向。
对于个人来说，苦难的经历让人们产生了同理心。人们因自己的苦痛而衷心希望他人不再经历。正如那几十年风雨无阻为乡村儿童治疗脊柱畸形的伟大医者，幼时身体上的苦痛促使他一次次开创医学史上的奇迹，为与他有相同经历的患儿送去光明健康的未来。他的经历，让他在痛苦中感知大爱，从而贴近那一颗颗与他相似的心。经历送给他的，是永不褪色的大爱，让他的心走向成熟与伟大。
对于国家，过去的贫穷落后闭塞的哭过是掩不住的灰暗经历。但也正是这份经历，让国家不遗余力地发展、建设，让中国短短几十年便成为东方仰头的雄狮。经历带给国家的，绝不仅仅是墙上可憎的污迹，还有那份破而后立的坚定执着。
正因如此，经历是人生宝贵的财富。它也许会是心中盘桓不去的阴影，也许会是环境中挥之不去的污迹，但是当人们战胜了对经历的恐惧，以经历为鉴，那么不论于人于国，都会带来思想上的成熟与进步。当人们认识到经历之于人的重要意义，便会不惧未来之不可知，而勇敢走向拥有无限可能的前方。
【篇六：经历之我见议论文作文】
不曾经历过黎明前的黑暗，怎能感受初日的温暖。不曾经历过寒冬的冰雪，怎能倾心于鹅黄嫩绿给人的感动。不曾尝过酸甜苦辣，怎能识尽人间百态。
经历，可以增长人的智慧。苏秦在经历过叔嫂的白眼，求仕的碰壁后，明白了治国为相不是念起即可，更需自身非凡卓越的见识。在研读兵书后，他得到赵王赏识，出将入相，连横六国以制强秦。王维在山林之中，感受到“明月松间照，清泉石上流。”王守仁贬于贵州龙场，方领悟心学的知行合一。佛祖饱含世间苦难，得以参禅于菩提之上。人无不先衡于心、困于虑，寻求经历于外，而后增其心智。读万卷书，不如行万里路。唯有经历之后，书本中的道理，才能变成自己的智慧，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。智慧如一滴滴露珠，回转于叶脉之上，要靠你用瓶钵将其收集。
经历，可以让人明辨是非。陶渊明经历不为五斗米折腰后，认识到世间人心在官场中的污浊，依然抽身而出，饮酒于南野，李白目睹了安史之乱下百姓的哭泣，发出“手中电击倚天剑，直斩长鲸开云海”，识尽阳光下的黑暗，才能拥有驱散黑暗的信念。正是为黑人遭受的不公所愤怒，马丁路德金站出来拥抱梦想。正是看到强健体魄下麻木不仁的灵魂，鲁迅才站出来发出呐喊。一个不曾经历过苦难的人，如何去宣讲着爱与和平。只有亲眼目睹了死亡的来到，才能体会到生命的珍贵。否则便如同大清盛世下，统治者所勾画出的一派天朝上邦，国富民强的春秋大梦，被列强用炮火击了个粉碎。
不曾经历，只能说出空言大话。不曾经历，脑中装的全部是虚念妄想。不曾经历，便如同活在一个黑暗中，你没有自己的光明，拿别人的观念看法，当做自己的。这便是改革开放初期，社会面临的巨大商业、建设危机。但我们没有退缩，回头，大胆的迈步前行。有跌倒，有阻碍，可经历后你会发现，原先的困难，已经铺满了来时的路旁，开出灿烂的花朵。
【篇七：经历之我见议论文作文】
《圣彼得堡的留恋》中说，一个作家必须有经历。我赞同这个观点，若一个作家没有经历，他的作品必然也没有味道。
那么为什么只有有经历的作家才能写出好的文学作品呢？
首先是他们知识渊博，经历了无数的作家必然见过大世面，对这个世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《红楼梦》，为何如此受世人及世界赞赏，因为作者有丰富的经历，对世界有深刻的了解。《红楼梦》不只是一本架空小说，而是一部封建社会的百科全书。《红楼梦》中对于人物装扮与饭菜及它们的制作流程描写极为细致，甚至具体到每个物件都有名字，这必然是一位经历无数，知识渊博的作者，才能写出如此精细准确，有味道的作品。若一位作家没有经历，他的文章必然孤陋寡闻，平淡无奇。
其次是他们对世态炎凉对世界阴暗面及痛楚有很深的了解。一位经历了无数的作家必经历过痛楚及世态炎凉。曹雪芹年少时锦衣玉食，但到中年时家境式微，变得穷困潦倒，正是因为它具有如此痛苦的经历，才能写出《红楼梦》这部伟大的作品。李煜亦是如此，在国家衰败之前，他的词多写宫廷快乐的生活，词的内容也相当浅薄，但当他经历了亡国之痛苦，便有了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的绝唱。《圣彼得堡的留恋》中的陀翁亦是如此，他经历了西伯利亚的流放，穷困与潦倒，从而对世界有了深刻的认识，从而写出了极具深度的文章。与他们相比，没有经历过任何苦难的冰心写出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就没有任何味道。苦难的经历促使一个作者成长，从而写出有味道的作品。
一位有经历的作家才是优秀的作家，他的文字必然有味道，只有经历才能塑造出优秀的作家。
【篇八：经历之我见议论文作文】
没有经历的人生是苍白的。或好，或坏，或悲，或喜。人生的经历不仅为向死的旅途增添明媚多样的色彩，更丰富了一颗无知、拘谨的心，强大丰硕了一个孱弱、怯懦的灵魂。
经历是一种实践，一种开端。是经历将一切飘渺无依、长篇大论的理论文字付诸行动，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虚拟的借口，在动手与排难中寻找到最好的道路。饱读经济学案例后就能规避失败吗？不断地自我暗示就能为脆弱的心灵裹上钢铁的保护吗？去看马云的经历吧。他的前半程人生实在被拒绝中挨过的！但正在无数失败经历的捶打中让他挣脱书本上成功案例的禁锢，见识各种问题的发生，以致风暴的席卷也不能掀翻他梦想的船只，风云突变也不会让他的事业沉沦。是尽力，残酷无情的经历才让他强大。
经历不但是阅历的扩充、技术的升华，更是精神的修炼、品格的捶打。
且看中国航海第一人郭川。他在滔天巨浪中与生死搏击的经历让他看到人生在极限中迸发出的激情火光，游走在边缘地带中绽放出的人生瑰丽；看中国女排如何在大起大落中不泯初心，攀援着摸索希望，最终在极大的怀疑中顶着压力踏上世界巅峰，这是经历中打磨出的一颗怎样强大的心脏！怎样的灵魂坚强！去经历就是去突围，去打破常规、打破恐惧，面对自己。在经历与体验中，我们唤醒的是心底的自己，冶炼的是一颗久受风雨摧残、麻木缩槁的心。将自己置于新活之中，是生命知觉苏醒，是精神重向光明。
当现代人局促自己于封闭的水泡房屋，是不敢还是冷漠？经历，会让自己遍体鳞伤，会体味到获得又失去的无奈与凄凉。可是，不去经历就是放弃对自己的释放与打量，放弃对明亮精神的提拔。它是一笔可以受用终身的、独一无二的财富，对于你所追求的成功，也对于你所向往的精神光明。
人应该去经历，去丰实自我，超越辉煌！
第三篇：伯乐相马议论文
成语典故：伯乐相马
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。篇二：谈毛遂自荐与伯乐相马
漫谈毛遂自荐与伯乐相马 中学时代学习了《马说》一文,我懂得了人才的发现离不开伯乐的道理，但工作以后让我懂得了人才更重要的是自身能力的培养和毛遂自荐的勇气。“伯乐相马”是用人单位去选聘优秀人才；“毛遂自荐”就是自己主动崭露头角证明“我行”。这是两种不同的招兵买马方式，对于个人而言，被“伯乐”相中当然是最好不过，然而正所谓“千里马常有，而伯乐不常有”，有时候“毛遂自荐”也是获得机会的一条捷径，而且更能表现出个人的胆识和魄力。人们赞颂毛遂遇事机敏应变的才智，也歌颂他自告奋勇的精神。毛遂有把握机遇的本领，让机遇之神垂青自己的才能，从而使自己的大智大勇不失时机地得到了充分发挥。如果毛遂不能主动出击，及时把握机遇，那么，他即便怀有旷世之才也只好永处“囊中”了。当今社会就业难，难道真的很难吗？总会有人感叹当今社会再无伯乐，而且求职者们也乐于用“毛遂自荐”来自勉，但他们却忘记了这个典故中关键要素：毛遂无疑是个很有才华的人，但他却吃了三年“闲饭”，连主子都忽略了他的存在。
俗话说的好“机会总是留给有准备的人”，“千里马”在遇到“伯乐”之前，只有使自己成长为有真才实学的“千里马”，为伯乐的到来做准备，才有机会被发现，成为真正的“千里马”，否则只会是一匹一事无成的“千里马”。所以我劝劝大家：“千里马”不是徒有虚名，学好毛遂再自荐吧！看了下面这个故事我想你会茅塞顿开。
故事讲得是一匹年轻的千里马，在等待着伯乐来发现它。商人来了，说：“你愿意跟我走吗？”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个商人驮运货物呢？”士兵来了，说：“你愿意跟我走吗？”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个普通士兵效力呢？”猎人来了，说：“你愿意跟我走吗？”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能去当猎人的苦力呢？”日复一日，年复一年，这匹马一直没有找到理想的机会。一天，钦差大臣奉命来民间寻找千里马。千里马找到钦差大臣，说：“我就是你要找的千里马啊！”钦差大臣问：“那你熟悉我们国家的路线吗？”马摇了摇头。钦差大臣又问：“那你上过战场、有作战经验吗？”马摇了摇头。钦差大臣说：“那我要你有什么用呢？”马说：“我能日行千里，夜行八百。”钦差大臣让它跑一段路看看。马用力地向前跑去，但只跑了几步，它就气喘吁吁、汗流浃背了。“你老了，不行！”钦差大臣说完，转身离去。
任何时代，“千里马”自荐成功的前提条件，必须得有真材实料。否则，即便你天天窜到盖茨、奥巴马面前说自己多优秀，他们也不会给你机会。我想，这也是历来自荐者无数，但史上只有一个毛遂的真正缘故。缺乏内功的“千里马” 盲目自荐，到最后，只能是在“梦想很丰满，现实很骨感”的感叹中自怨自艾罢了。要想毛遂自荐成功，在心急火燎地开始自荐前，最好先学学那个自荐前的毛遂吧！篇三：议论文
《“伯乐相马”别议》阅读训练
“伯乐相马”的典故，在我国已流传两千余年。从春秋秦穆公时至今，无论社会如何变 迁，但人们在选拔人才时，总不忘用“伯乐相马”作比喻，而对“相马”的弊病却很少触及。
其实，就选拔人才而论，“相马”远不及“赛马”来得客观公正直接。不可否认，“伯乐相马”，不管在古代还是现代，对_______、_______、_______ 人才 乃至推动社会发展曾起到积极作用。但仔细考究，它在理论和实践上对人们的误导，又是显
而易见的。唐代文学家韩愈有名言：“世有伯乐，然后有千里马。千 里马常有，而伯乐不常
有。”其实，韩愈只说对了后一句，前一句却说错了。按照唯物主义观点分析，“千里马”先
于“伯乐”而存在，决不是因“伯乐”发现后才 有的。
再说，“相马”能否选出真正的人才值得怀疑。众所周知，在以往旧体制下，凡自称或 被人们颂为“伯乐”的，都是有名望或握有实权的人物，平头百姓是没这份权 力的。问题
也就出在这里。假若“相马”的权力交给人品高尚的“伯乐”，真正的人才会脱颖而出，这
的确是福。但这权力如落入品行低劣的“伯乐”之手，那将是 祸。任人唯亲、唯近，以权
谋私、结党营私等，正是品行低劣的“伯乐”们的拿手戏。他们往往以个人好恶作为衡量人
才的尺度。那些品行不端、才识平庸又想出人 头地的被“相者”，则不择手段，投其所好，那些只知凭真本事堂堂正正 做人、踏踏实实行事的人，不屑于对上层或权威人物献媚，如
落于品行低劣的“伯乐”手中，即便有本领恐怕也难有出头之日。
接下来说“赛马”。我国已进入发展社会议市场经济时期，用人体制正在发生变化，“赛 马”正得其时。只有引入“赛”的机制，才能发现真正的“千里马”而重用 之。在赛的机
制下，把所有的“马儿”放在同一起跑线上，给予相同的负荷量，让他们各展其才。这时，真正的“千里马”就会飞奔千里路程，而那些平庸的 “马”，即便拼了命也很难赶上“千里
马”。在万马奔腾之际，“千里马”与平庸的“马”优劣分明。对“千里马”应予重用，让其
领时代之风骚。对那些平庸的 “马”，也应找个适当的角色，让其干该干的活去。
15、根据自己的理解，将“使用”、“识别”、“举荐”三个词分别依次填入下边句子的空
格内。
不管在古代还是现代，对_______、_______、_______ 人才乃至推动社会发展曾起到 积极作用。
16、本文的中心论点是_____________________，这个论点是通过什么引发出来的？ __________________________________________
17、文中加点的“赛”可以用哪个词来替代？为什么？试说说理由。_______________________________________________________________
18、从文中看，“相马”的弊病是____________________________________； “赛马”的好处是__________________________________________
19、“世有伯乐，然后有千里马。”这句话说明“伯乐”对发现“千里马”起着重要作用。
倘若现实生活中“伯乐”就是没有发现“千里马”，那么你认为“千里马”是否能发挥才干，崭露头角呢？(二)1）测验不及格，升学考试成绩未达最低控制分数线，比赛取不上名次?? 这都叫失败。
失败的滋味当然是苦的。
（2）人的一生，不可能永远___________________, 不可避免要遭受这样或那样的失败，只不过有的人栽跟斗栽得多些，有的人栽得少些罢了。可以说，人生是不断栽跟斗，而又不断爬起来前行的漫长过程。
（3）失败的下一站是“痛苦”，但不是终点站，而是岔道口。这岔道口分出两条路：
一条是__________________,一蹶不振的路，这条路通向彻底的失败；另一条路是汲取教训，再接再厉的路，这条路通向再失败或失败的反面——成功，但只有踏上这条路，才有成功的
希望。因此，一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果。问题在于：站在“痛苦”
这个岔道口时候，自己选择的是哪一条路。
（4）1 9世纪初，有一位英国将军在战场上吃了败仗，________________,躲进农舍的草堆里避风雨，又痛苦，又懊丧。茫然中，他忽见墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网，蛛
丝一次次被吹断，但蜘蛛一次次拉丝重结，毫不气馁，终于把网结成。将军深受激励，后来
______________ , 终于在滑铁卢之役打垮了自己从前的对手拿破仑。这位将军，就是
历史上赫赫有名的威灵顿。
（5）威灵顿将军的故事，不正好说明失败并不尽是最终结果的道理吗?失败并不怕，痛
苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的。失败是一个未知数。当我们失败之余，勇于化痛苦为动
力，那么，就有可能从“痛苦’’这个岔道口，找到通向成功之路。我说的这番话，你认为
对吗？
1、给文中空格依次填写词语，恰当的一组是()a． 万事中意 心烦意乱 落荒而逃 卷土重来 b． 一帆风顺 心灰意冷 落荒而逃 重振旗鼓 c． 春风得意 心惊肉跳 东窜西逃 弃旧图新 d． 一帆风顺 心猿意马 抱头鼠窜 招兵买马 2
2、本文的中心论点是()a．失败是个未知数。
b．一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果。c．失败并不可怕，痛苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的。d．当我们在失败之余，勇于化痛苦为动力，那么，就有可能从“痛苦”这个岔道口，找到通向成功之路。
3、本文中引述威灵顿将军的故事是采用_______________ 的论证方法，以此来证明 _______________________ 的道理。
4、本文在论证中多次运用比喻，如以_________________________来比喻人生受挫折，以岔 道分出两条路来比喻_____________________；前者证明的道理是 _____________________后者阐述的道理是_________________________________
5、“失败是个未知数”是因为 _______________________________________________篇四：高中议论文写作教学研究
高中议论文写作教学研究
一、什么是议论文
（说明）
议论文，是以议论说理为主要目的的文章。议论，是一种表达方式，在很多文章中需要这种表达方式来讲道理，最终使人信服。议论文，不是一个空洞、抽象的概念，它可以有多种呈现形式，评论文便是其中之一，包括乐评、影评、书评、艺评等具体内容。上文是一篇文艺随笔，带有明显的赏析、评论的味道，给人启发，富有情趣。[示例二——演说文] 某电视剧里有句台词：“实在没办法了，就去当作家。”
：我们原来是想到哪儿去？我们压根儿为什么要活着？
他们可能只是“实在没有办法”时的一群探险者。
（说明）
除了赏析评论文，议论文还可以表现为其它形式，比如演说辞。因其有观点，有认识，有阐释分析，故带有明显的说理意味。
二、为何写议论文
1．对生活的发现（填补）2．对众说的定夺（辨析）3．对前说的补充（完善）4．对歪说的纠正（批判）5．对问题的建言（解决）
[示例一——对生活的发现（填补）]（说明）“为何写议论文”，这个问题的提出，是从写作心理需求上给学生一个写议论文的理由。“我有话要说”“我有理要论”??这种由内而外的动机激发，将使学生的议论文写作更加主动。议论文写作动机之一，是“对生活的发现”——当学生确信有些道理值得向他人说一说，换言之，他能够向他人展现自己在品味生活上的聪明才智，甚至相信自己能够填补一些空白——讲出一个有价值的道理，他便有写作的冲动。如同前人在“水陆草木之花，可爱者甚蕃”中发现了莲花独有的价值一样，立论的主动将会使学生对写作充满感情。
科学也是这样，它所做的也是用提灯照亮；它一点儿一点儿地察看小方砖，以此来探索由各种事物构成的永无穷尽的马赛克铺层。[示例二——对众说的定夺（辨析）] 石钟山记
〔宋〕苏轼
（说明）
写议论文的第二个理由，是对于众说纷纭的问题做出力所能及的定论。尽管这定论并不一定是真理，但却是学生经过思考与探索得出的令自己目前较为满意的结论。如同苏轼不满足于郦道元与李渤对石钟山得名的解释而自己亲自考证、做出结论一样（尽管苏轼这个结论后来也被推翻），学生如果能够将立论当做辨别真伪、去伪存真的过程，这种写作对其一定是充满乐趣的。
杂说
（四）（说明）
写议论文的动机之三，是随着时代的发展，我们对事物会不断形成新的认识与判断。出于完善旧说或超越旧说，学生的立论则会充满热情。
对于“伯乐相马”这一古老的题材的处理就是很好的例证。
以上从庄子到这位中学生，围绕“伯乐相马”作文章，立意达五六种之多，又篇篇不同，各成一家之言。对新思想、新见解的热爱与追求，常常是学生写作的切实动力。
写议论文的动机之四，是在歪理谬论充斥的环境中，弃恶扬善、匡扶正义精神的展现。韩愈针对“师道之不传也久矣”社会现实，发出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的呼声。参与社会生活，表现青年一代的担当与才智，是学生立论的可贵心理。
（说明）
写议论文的动机之五，是在揭示、辨别、批判之后，能以一己之力提出合理化建议，帮助解决相关问题。魏征《谏太宗十思疏》就不仅是一篇批评之作，在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，最为可贵的是提出了居安思危，戒奢以俭等十个具体建议。这对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。同样，学生的立论如果能够为生活的美好多提建议，不但发现问题，也努力解决问题。此等写作意图将更为高妙。做社会发展、国家建设的有用之材，也是学生的渴望。从这种心理中寻求突破口，将使议论文写作教学更加受到学生的重视。
三、如何写议论文
训练一：角度与论点
训练二：论据与论证
训练三：议论的条理
训练四：议论的辩证
训练五：议论与反驳
训练一：角度与论点
【训练目的】 学会从不同角度思考问题，从而使自己的观点正确、新颖、深刻。
【训练指导】
议论文是以理服人的。讲理，首先得考虑说理的角度。选择论说的最佳角度，是确定一篇议论文的思维方向。“角度”与“论点”之间的关系很是密切：角度定了，才能由此深入下去，产生文章的论点。因此，对于议论文而言，我们不妨将角度的选择和论点的确定统一起来，使写作过程更现实，更有意义。
选择最佳角度，使议论文的论点正确、深刻、新颖，有足够的说服力，是我们努力的方向。
（一）论点的正确
论点的正确，包括两个基本点：第一，作者必须从实际生活出发，注重观点与材料的一致性；第二，作者下笔成文时要面对现实，针对现实的需要，突出文章论点对时代的积极作用。
首先，作者要力足于生活，从大量的材料出发，尊重材料的实际情况，提出的每一个观点、每一种感受都要“有据可查”。这就要求议论文不仅有论点，而且要求观点与材料能够和谐。我们既反对“小题大作”，即超实际地对材料进行主观发挥、人为“拔高”。同时，我们也反对“大题小作”，有些材料确实值得深挖，事情虽小，但包蕴着丰富的意味或深刻的道理，如果等闲视之，也会糟蹋一些好材料。只有对材料的性质、含义进行仔细地分析，才能得出比较客观的“如实”的判断，才能使我们的论点正确、适宜。
另一方面，作者通过文章所体现出来的种种观念、意识也应正确，即我们应当站在时
代的高度来看待问题，使我们的论述具有鲜明的时代性。一个时代有一个时代的生活，一个时代有一个时代要解决的问题，我们写文章，应当时刻有一种时代的意识，时常问问自己，现时写这样的文章有没有意义，有什么样的意义。作者要能够站在时代的前列，敏锐捕捉时代气息，及时提出并回答当代人们普遍关心的现实问题。这样的文章论点才是富有时代精神的，才是正确的。
（二）论点的深刻
论点的深刻，是指作者见识高远、独到，能够认识到问题的本质，能够提出解决问题的办法，能够给人以思想的启迪，能够揭示生活的真谛。论说性质的文章重在分析问题，谈道理。论说文立意的深刻与分析什么问题，谈什么道理有很重要的关系。写论说性质的文章要善于捕捉生活中很多事物的主要矛盾，发现生活中有认识价值的事物和生活中急需解决的问题。如何使论说文论点深刻，至少有如下两个方面可以考虑和尝试。1．善于发现，珍视每一种生活体验，挖掘世象背后的生活哲理，使之具有教育意义。王安石的名作《游褒禅山记》，作为一篇“游记”并无多大看头，好像与唐宋八家的大手笔不称。他的这篇“游记”比起谢灵运、徐霞客的同类作品，不仅是意犹未尽的问题，简直要算暗淡无光了。文章先写了对褒禅山和华山洞得名的考证，不提山势风光。再写游洞，前洞“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”，只草草概述；后洞除了概述“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒”外，倒是多写了句“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，至于怎么个“难”，怎样的“奇”，就再不提一字了，游程就宣告结束了。哪里有这样的游记？正当文章山穷水尽之时，作者非同一般的文章出现了，也就是作者总结这次行程而生发出的“悔”。作者的悔恨不是一味怨别人，而是责备自己不该盲目地跟从他们。由责而生悔，由悔而生悟，由悟而生叹，发出的一大段议论成了文章的价值所在——“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。??尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”无限风光在很少有人去的险峰，没有志向的人是无法领略的。自己已然尽力便可无怨无悔，旁人还如何会讥笑我们呢？王安石由这次败兴的游山生发出的感怀，显示出他的非凡，不愧为大手笔！
《游褒禅山记》名为游记，实为一篇论说文。游山只是说理的一个引子，但是，它不是可有无的，没有游山，文章的说理就失去了根基。
我们从中得出的启发是：深刻的哲理来源于生活，许多生活现象中都有值得挖掘的东西。无论成功、失败，欢喜、悲伤，光荣、屈辱，每一种生活体验都值得我们珍视。2．善于怀疑，对人们惯常思维和“流行时尚”有一种冷静的评判，保留可贵的对世风的批判意识。
前辈学问家曾说过类似的话，交朋友要真诚，将心比心，在疑心之处不疑；而做学问要多提问，敢于打破常规，在不疑之处生疑。写论说文章也要有这种怀疑精神，要敢于问：大家说对的必定对吗？流行的东西一定好吗？以前别人都是这样看的，现在还应该这样看吗？
保持对“大家都这样”的怀疑，是一种思想解放，也是一种实事求是。我们所提倡的对世风的“批判意识”并不是一味的反对，而是分清正确的和错误的或有用的和无用的，具体问题具体分析，不同问题区别对待。有许多论说性质的文章正是在怀疑与批判中显示它的强大生命力和深刻内涵的。
龚自珍的《病梅馆记》是这个方面的典范。这虽是一篇“记”，却有着潜在的说理意图，我们也不妨将它视为一篇有着论说意味的文章。这篇文章写文人画士认为弯曲、歪斜、稀疏是梅树的美，他们以此为标准来衡量天下所有的梅树，符合这个标准就能卖高价，不符合这个标准便被视为无用之材。这个理论一推广开来，卖梅的人将梅树约束、迫害得近乎病态，许多梅树禁不住折磨，纷纷夭折。龚自珍在《病梅馆记》中首先勇敢地指出“文人画士之祸
之烈至此哉！”痛斥他们的荒谬。继而提出建病梅馆及种种拯救梅树的措施，文末抒发自己愿以毕生精力疗救这些可怜的病梅。文章表面上说梅树，实际在论人才。“万马齐喑”固然可叹，但“万马齐病”就更为可悲。文章的深刻性就在于此，在于它对社会痼疾、社会流毒的批判。
辨真假，明是非，判善恶，别美丑，是论说文章的重要任务。从前有个寓言，讲的是谣言说了三遍，听者便相信了。我们写论说文章时，对于那些貌似真理的谎言、貌似时尚的不良风气，敢不敢与之宣战呢？深刻的文章立意，便在这宣战中。
（三）论点的新颖 论点的新颖，是指一篇议论文的观点要能够见人所未见，言人所未言，给人以新的启示。
那么，如何才能使自己的文章呈现出新的发现、新的见解呢？主要表现在两个方面。1．选大家不曾选过的题材，塑造别人不曾塑造的形象，表现别人不曾表现过的主题。以创作报告文学见长的作家黄宗英说：“大伙和都嗡着去写的题材，再动人，我不选；别人写过的，我一般不选。”写作的大忌之一就是“撞车”，社会生活丰富多彩，创作道路广阔异常，完全没有必要挤在同一个题材和同一个立意上，造成千军万马过独木桥的态势。无论日常习作还是考场文章，都不讲“凑热闹”，否则用力不小，收效不大。2．对于那些大家写过的题材，若想表现出新颖的立意，最好的办法就是选取最新、最佳的角度，表达单属于“我”的东西。歌德说过：“诗人之所以是诗人，正在于他有足够的心智，使一件平凡的对象现出一个有兴趣的方面来。”“平凡的对象”是我们平日司空见惯甚至早为人们说过的事物，而“有兴趣的方面”便是我们看问题、考虑问题的新角度。这样便能言人所未言，写出人们“眼中有而笔下无”的东西。
训练二：论据与论证
【训练目的】
学会用可靠、典型、新鲜、丰富论据来证明自己的观点。
【训练指导】
议论要有证据，是说一篇议论文的材料要过硬，能够很有力地支撑论点，使文章有足够的说服力。要达到这样的效果，则要求议论文的论据可靠、典型、新鲜。议论要有方法，是说要善于运用这些材料去证明自己的观点，这就是论证。
论证不是孤立的，它体现在运用材料证明观点的过程中，体现在对论据的驾驭中。(一)运用可靠的论据来证明论点
论据的可靠，包含两个基本点。第一，文章引用的材料不虚假，不是自己断章取意任意改造的，也不是自己道听途说未加核实的，更不是自己欺世盗名随意编造的，每一条知识、每一个数据都要力求准确无误。
为了保证材料不虚假，我们应当本着实事求是的精神：记事，当明确其时间、地点、人物；引文，当注明作者、出处、篇名、页数等，尽量用“第一手”材料。
在引用材料方面，有时大作家也存在遗憾。当代作家肖复兴酷爱音乐并写了大量优美的音乐欣赏随笔，深受爱乐人的喜爱。但在引用材料方面，一位读者曾致信作者：“你在《小提琴之恋》一文中提到杰斯其人，他是18世纪杰出的小提琴制造大师，文中说杰斯真正出名是在1842年，得力于帕格尼尼，但帕格尼尼（1782－1840年）那时已经去世，而杰斯自己也早在1744年去世。那么以后的时间就都有误了，不知是你引用的那本《小提琴的荣光》一书有误，还是别的原因。”读者除了表达对作品的喜爱，同时也指出了作品在引用材料上的问题，尤其是转引原文时可能出现的问题。作家肖复兴本人将这封信也一同发表出来，向读者致敬。我们可以看到作家的胸襟，也可体味材料真实的难能——唯有认真细察，才可能妥善解决这个问题。第二，文章的取材要反映社会生活的本质和主流，不能以个别或例外来代替全部、所有，如果以偏概全，反映生活、论述问题无疑会失真。对于这个问题，列宁有一段话可借鉴：“如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那么，事实不仅是‘胜于雄辩的东西’，而且是证据确凿的东西。如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实，而是片断的和随便挑出来的，那么事实就只能是一种儿戏，或者甚至连儿戏也不如。”（《统计学和社会学》）深入观察生活，注意用全面的、联系的观点来看待生活，有助于我们摆脱一些偏激的看法，正确地认识生活。
所谓论据典型，就是指在论述过程中尽量使用那些能够通过个别现象反映一般情况、通过个性特征反映共性规律的材料。典型的材料能经济地表达文章的观点，深刻地提示事物的本质，从而具有广泛的代表性和较强的说服力。选取典型的材料，首先要求这个材料有自身的个性，能够给人留下鲜明的印象，同时能够恰到好处地论证说明你要阐述的问题。
夏衍在他的一篇散文《野草》中，一开篇就讲了个小故事，说有人问世界上什么东西力量最大，回答者众说纷纭，有人说大象，有人说狮子，而答案竟然是－－植物的种子。为了说明这个问题，作者引了下面这个很有说服力的材料： “人的头盖骨结合的非常致密，坚固，生理学家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开，都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给与温度和温度，使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕折力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了。植物种子力量之大如此。”
这个材料不仅很好地解释了问题，同时作为文章的关键性材料，成为立论的基石。(三)运用新鲜的论据来证明论点
所谓论据的新鲜，指论述过程中使用的材料新颖、别致。论据新鲜包含两个基本点： 第一，选择时代感强的材料，往往表现为新的信息，新近涌现的人和事。青年学生是社会生活中最为敏感的群体，对新生事物的适应能力比任何人都强，对最新信息的捕捉比任何人都迅速。因此，在选择新颖的材料方面，应该是比较容易的。从近年高考作文的情况来看，很多学生的视野是很开阔的，在作文选材方面很是新颖，表现出很强的时代感。第二，选择那些并非新近发生，但是没有或很少被人采用过的材料。邓拓写过一篇文章叫《一个鸡蛋的家当》。作者取材于明代小说家编写的一个故事：一个穷人捡了一个鸡蛋，高兴地告诉妻子自己将要富了，蛋生鸡，鸡生蛋，卖鸡买牛，大牛生小牛，不到三年便可有一百五十多头牛??妻子一气之下打碎了他的鸡蛋，毁了他的所有家当。邓拓通过对这个材料的深挖，提示了“历来只有真正老实的劳动者，才懂得劳动产生财富的道理，才能够摒除一切想入非非的发财思想，而踏踏实实地用自己的辛勤劳动，为社会也为自己创造财富和积累财富”这一深刻主题。可见，那些未被发现和使用过的材料如果能够挖掘出深刻含义，也可以成为新颖的材料。
掌握最新的信息掌观察，靠传媒；而获取“珍稀”材料，则很大程度需要靠阅读，靠对生活的琢磨。
训练三：议论的条理
【训练目的】
学会用横向并列式和纵向递进式的论证结构来议论说理。
【训练指导】
文章须言之有物、言之有理，而有物、有理需建立在言之有序的基础上。这“序”就是结构。清代戏曲家李渔认为，工匠建造房屋必须首先筹划“何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材”，也就是说胸中先要有构图方能挥斧运斤。写文章犹如建造房屋，挥毫泼墨之前篇五：写马的作文950字
写马的作文950字
写马的作文950字
小时候，很羡慕唐僧骑着白龙马游走两天的那一派逍遥。总幻想着有朝一日，白己也能骑着白龙马，腾云驾雾，到九霄之上邀游一番。亲眼看一看天庭的模样，看一看玉皇大帝的“龙颜”。当然，这样的愿望只有在梦中才能得以实现。
我和马的>第一次亲密接触，是在位于江西龙虎山脚下的一个马场里。骑在马背上，握紧缰绳，驰骋在泥泞的小路上，风从耳边呼呼吹过，马蹄踏在黄土上发出“哒哒”声，喜欢马在飞奔时四蹄腾空而起的那一份刺激与惊险。坐在马鞍上，随着马奔腾的节奏一起一伏的，仿佛生了一双翅膀，得以腾空翱翔，让人从中领略到一股潇洒与豪爽，一份豁达与奔放。
喜欢马，正是因为它的那一股潇洒，那一份奔放。我觉得，世间万物，再没有一样能够比马完美的动物了。高大俊美的外形，光滑透亮的皮毛，加上强健有力的四肢。一跑起来，四蹄轻飘飘的似腾空而起，两排整齐的鬃毛迎风飘扬，一对深沉的大眼睛中透出几分刚毅与不屈，试想，在广袤无垠的大草原上，迎着朝阳，马群风一般、箭也似的狂奔嘶叫，万马齐奔的场面是何等的壮观！奔放，洒脱，豪爽！哦，我该用怎样的词来形容呢？
占往今来，马一直是人类最忠实的伙伴。战场上，何时少得了马的身影！的确，马是战场上的英雄。战场上，它冲锋陷阵，比任何人都英勇无畏，刀光剑影间它毫不退缩地驰骋，勇往直前。都说“擒贼先擒王”，我看更多的时候，立下汗马功劳的不单单是将帅，马才是真正的功臣啊！当年齐桓公、管仲在行军途中迷路，若不是“老马识途”，倚仗着老马超强的记忆力，恐怕，也无法成功获救；当年刘备檀溪遇险，危在旦夕，若不是的卢一跃三丈，飞上对岸，恐怕刘备早已被贼军生擒而去。
马对主人最忠诚。它从不在乎“伯乐相马”的是是非非，亦不在乎自己的价值究竟几何。它只是默默无闻地、一年到头忠实地陪伴着它的主人。战场上，不拼搏到最后一刻决不罢休，即便是血染疆场也无怨无悔；战场外，跋山涉水，翻山越岭地运送军粮、拉车和驾辕。当年吕布兵败被杀后，赤兔马便将一生奉献给了它的主人关羽。“过五关斩六将”，哪一样少得了它的功劳。后来关羽不幸为东吴杀害后，赤兔马归马忠所有，可这次它无论如何不肯跟随新主，终于，绝食数日，含泪追随旧主关羽而去。好一匹忠诚的赤兔马！千百年来，马以它独特的个性赢得了世代文人的青睐。从“一朝沟陇出，看取拂云飞”到“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”；从“君子一言，驷马难追”到“路遥知马力，日久见人心”；从“千金买马骨”到“伯乐相马”，再到徐悲鸿笔下气势恢宏的《奔马图》，马的灵魂与人的心灵已融为一体。无论是千里马也罢，汗血宝马也罢，还是普通马也好，都坚持为人类默默地奉献着。
第四篇：上善若水议论文
上善若水议论文
在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是小编帮大家整理的上善若水议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
上善若水议论文1上善若水，水是生命之源，代表伟大的母亲，代表着大地，代表着柔，美丽的柔是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好;水一样的温柔是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华;水是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉!
老子：“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之茩。
上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不同意你的观点，但是我有义务扞卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人?!良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳;恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。
水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞抔土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的'是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，就应该像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之洉容纳而洁净。
上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够平和心里，这样社会才会变得更加和谐!
朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧!
上善若水议论文2上善若水，水善利万物而不争。
开学一周了，我从青岛带来的种子发芽了，因为这周没怎么照顾它们，它们已经奄奄一息，可能随时都有可能game over。在我看到它们的时候，叶子已经垂了下来，原本的花苞已经不复存在，变成了干枯的一片。可能是因为在阳台上太阳太猛又没有浇水的原因吧。我连忙浇了水，有些水滴还停留在叶子上，在太阳照耀下，熠熠生辉。
第二天一早，我首先看了花儿，它们竟然有些变化，叶子已经直挺，里面的水早已蒸发待尽。再到晚上，它们已经完全恢复了。真没想到那普通的一杯水竟然有让植物起死回生的魔力。
家里养了鱼，在喂食的时候，鱼儿会仰起头，争先恐后地抢食物，我想：鱼没了水会死，植物没了水会枯萎，大地没了水会干裂，小溪没了水会干涸。如果有水，那么沙漠会变绿洲，小池会变大湖，庄稼会生机盎然，植物会长得高壮，总言而之，水是重要的，因为水，一切都会变得不同。
经科学调查，人们不吃东西只喝水，能活七天，但人不喝水也撑不过三天。所以，水给我们带来了生机，却不计回报，默默奉献，它比任何人都伟大。
水善利万物而不争，它造福了人类，是人类的朋友，我们应该善待它。
上善若水议论文3老子有云：“上善若水”。水是温和的。它平平静静地在那里流淌着，没有风的作乱，它永远都是那样平静、温和。
水似乎没有形状，可也能是世上所有的样子。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。
可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容。
“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。”
李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……
我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”
这是一篇赞美水的文章，语言深刻、有内涵，文章富有哲理，堪称佳作。“可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。”一句承前启后，使文章结构严谨。
第五篇：位置议论文
位置议论文
在日常学习和工作生活中，大家总免不了要接触或使用论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那要怎么写好论文呢？下面是小编整理的位置议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
位置议论文1生命是什么？五六前的我常常缠着爸爸妈妈问这个问题。直到今天，我才懂得真正的生命是什么。生命犹如一只气球，随时随地都可以爆炸，随时随地消失。
一年前，我和妈妈去逛街。在街上，有一位老爷爷正在卖狗，无意中，我看到了一只哈巴狗，便生了爱慕之心。于是，我缠着妈妈买下了这只哈巴狗。回到家，连平日里讨厌小狗的爸爸看了这只狗也喜欢得不得了。我给哈巴狗取了个好听的名字‘绒绒’。绒绒非常可爱，圆圆的小脚Y，毛绒绒的身体，炯炯有神的眼睛，非常可爱。一次，家里来了客人，绒绒听见门铃声，马上跑到门外迎接，客人见了绒绒也喜欢得不得了。看吧，我的绒绒是不是很礼貌。
可是，好景不长。妈妈一边要照顾我，一边照顾绒绒，还有上班，做家务。这样的一味奔波，让妈妈受不了，只好将绒绒送人了。绒绒走后，我的生活变得冷清了，再也没有平日的欢声笑语。我舍不得离开绒绒，绒绒是我生命中的一部分，我和他已经有了深厚的感情，他就是我们家的一份子，他走了之后，再也没有人能代替绒绒在我心里的位置。
位置议论文2我们一直在不同的场景中转换，学生，孩子，学姐，学妹。在不同的位置，我们有不同的视角；在不同的视角下，我们转换自己的位置。在我们的世界里，我们是主角；而在别人眼中，我们只可能是个过客，是个跑龙套的人，或者从未出现的人。因此定好位极其重要。
不同的定位，转换不同的视角，我们会发现柳暗花明。
现今，中国卷入了娱乐浪潮，刷微博，看新闻成了闲暇时必备的事。望着新闻网，我常常觉得中国是个“硝烟四起”的大国，一个个头条蜂拥而至。我常觉得那些记者太过平淡，别人家狼烟四起，灾区叫苦不停，他们只是讲述，不批评，不赞美，甚至不惋惜，只是了解认识。而底下网友则七嘴八舌，装上弹头便开始轰击社会，讽刺官场黑暗，批判富二代，十分具有哲理，仿佛正义战士，却又湮没于人海。而我更爱评议员，他们得出最中肯的评议，世界纵然不太完美，但是会更加美好。
记者在上，俯瞰人生三生轮回，网民在下，想要与天一比高下，却发现自己只能跳个一尺，评议员在云中，拨开云雾，连通世界。
不同的视角有不同的世界。
人人都想被定位成英雄，然而你成为路边鼓掌的人亦可。不一定人人都成为那百分之一，为他人鼓掌也可成就自我。人们一直向上看，会觉自卑，想上，于是前进，这便是极好的，但也可偶尔向下看，才能更正确地定位。
面对高考，我们拼，我们怨，有人平心视之，有人视之如宝，然而不管怎样，它只是历史中的一个华丽的转站台，它很重要，但不影响你曲折地冲到目的地。以历史的视角看，便淡然处之。
定好自己的位置，扮演好自己的角色，转换视角看待这个世界，看待你的位置。作为学生，学业自有万钧之重，但看看父母，老人，会发现他们也是“其视下也，亦若是则已矣。”
于是，背着行囊的我们，直视身边荆棘，想象“地到无边天作界，人登绝顶我为峰”。
位置议论文3人生，有时候就如减价促销的商场，挤满了人，让你迷失方向，迷失自我。要想在外界的纷扰中走好人生之路，便要找准位置，做好自己。
于乱世的动荡中找准位置，方能严明自律，在乱世中守卫自己的国家。社会的动荡也许会让你迷茫，但唯有找准位置，才能做好自己，保家卫国。在那个硝烟弥漫的年代，他手持刀枪剑戟，带领着岳家军大喊“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”奋勇杀敌，令金人发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，为大宋维护了半壁江山。于乱世的动荡与硝烟中，岳飞找准了自己身为武将的位置，坚持“冻杀不拆屋，饿杀不打掳”的条律。虽被冤惨死，但仍未负自己精忠报国的志向。乱世的战火带着动荡冲击着天下人，若想于这动荡中为国为民，必要找准位置，严明自律。
于名利的引诱中找准位置，方能抵挡诱惑，在俗世中保持纯洁。面对名誉与金钱，却没有被左右，为何？凭的就是在充满铜臭味的社会中找准自己的位置。风华绝代的钱钟书在中国乃至世界文坛早已名声大噪，但是能够与他彻谈的访客却少之又少，为何？只因他在名誉与厚利的引诱中找准了自己作为作家与学者的位置，抵挡住诱惑，保持自己在俗世中的纯洁，不想被名利玷污。在名利的利诱面前找准位置，坚守自我，做好自己，才可不被利欲社会的侵蚀，保持自己的那一份清廉。
于团队的合作中找准位置，方能促进合作，在竞争中走上成功的道路。将团队比作一台机器，那每个成员便是零件，只有每个零件都找准位置，机器才能高效运转，取得效益。作为一个歌唱组合，到要面对其他成员成为主唱陪衬的问题，当五月天被问及谁是主唱是，吉他手却说，每当要表扬一个人的时候，我们都会伸出大拇指，做出一个“赞”的手势，虽然这个动作只露出大拇指，但却需要其他四个手指的配合。也许有人一直好奇为何在华语乐坛的竞争中那么多组合失败解散，而五月天却始终独树一帜？他们的秘诀便是找准位置，做好自己，团结一致，不离不弃。在团队中，任何人都想做主角，但唯有放下那一份难以割舍的虚荣，找准自己的位置，即使做一个配角，也让自己大放光彩，才能促进团队的合作，使整个团队走向成功。
如果将人生比作一段旅途，那种种的羁绊便是沉沉的雾霭，若想不迷失于其中，那便要找准位置，做好自己，做最好的自己。
位置议论文4天地广阔，恰似无边却又有界，好像给予了我们自由，却又将我们束缚在网格之中，在网格中找到恰当的位置，才能有大的作用。
蜂舞的旋律，律动自然的奥秘。
蜜蜂是勤劳的生物，它为了家族而不断努力，多少年来，探究自然的科学家们，因他们而谱写了壮丽的奇迹，而令人震撼的，是那精细明了的分工体系，蜜蜂的分工合作十分严谨，蜂王为繁衍后代努力，工蜂为种族的生计而不懈努力，生生不息，就是靠这异常平凡而又精密的体系，使这个种族，繁衍生息，永不灭，精明的管理者，勤奋的工作者......正是正确摆放好了蜂族中网格的位置，合理分配，合理合作，才让蜂舞的旋律，美妙又神秘......有自然的精灵为引，人类自然会有所启迪......精明的人才，成功的事业。丁磊铸就卓越。
网易老总丁磊，一个草根巨贾的神话，他用那神奇的管理，创造了商业的传奇，网易刚创建时，是一只不堪一击的蝼蚁，二流水平，三流资金回流环境，没有人脉的丁总，以其强大的商业运作力，打开了事业的大门，他只请了三位助理，一位是他决策的助手，一位是他谈判的良将，而另一位是勤劳肯干的他自己，他以这三个人的实力，三个人的不懈努力，打造了今天网易的辉煌。其实网易又何尝不是一张网格，一个棋局，丁磊置身其中，下了一盘扭转乾坤的大棋。
分工合作，这时我们一直都在深思，却又浅显易懂的道理。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。这时合作，要取得共赢。合作是先天条件，而分工，就是胜利的最直接因素，没有合作，休谈分工，没有合作，妄想成功。
合理分工，才能运筹帷幄。康熙利用和尚书和侍郎的相互牵制。构造了太平盛世，无限富饶的大清皇帝。合理分工，找准网格中自己的位置。创造更明媚的未来。
位置议论文5老榆树的根，吮吸自然的气息，演绎四季的精彩，见证村庄的历史——在正确的位置上，它实现了自身的价值。
展览室的根，享受红毯的荣耀，禁受人类的打磨，忍受人类的把玩——在错误的位置上，它在一把烈火中结束了一无是处的一生。
由此可见，位置决定价值。
位置决定价值。是鸟儿，就应该像雄鹰一般，在搏击长空中实现自身的价值，笼中的金丝雀，充其量只是人类的玩物。
亚马逊创始人贝佐斯，曾经是一名待遇丰厚的金融公司副总。倘若他安于现状，这个世界不过是多了名商业精英罢了。然而他发现了网络带来的巨大机遇，毅然辞职，去网络这一更为广阔的天空下追寻生命的精彩，于是便有了如今享誉全球的亚马逊网上书店，改变了千万人的生活。金融公司副总的身份固然令人艳羡，但再耀眼，也只是千万颗星星中的一颗。明智选择，在更适合自己的位置发光，贝佐斯便成为了让世界因他而不同的太阳，照亮了一代人的生活。
位置决定价值。是花儿们，就应感受自然的抚摸，“野芳发而幽香”，在田野实现自身的价值；温室中的花朵，恐怕只是人类生活的陪衬罢了。
翻开历史的书页，那些留下不朽名字的人们往往都很相似：选择更适合自己的位置，实现更高的价值。面对国人的麻木不仁与冷漠无情，鲁迅毅然弃医从文，以笔为武器。在作家的位置上，用强有力的呐喊打破寂寥的天空，用文字的光芒照亮黑暗的世界，终成不朽；面对国家国防力量的薄弱及日本侵略者的放肆的叫嚣，已在文史领域取得丰凡成就创造了自身的价值。迷失了自己的位置，纵有才高八斗的学识，也会陷入“英雄无用武之地”的困境；选对自己的位置，你便会收获“如虎添翼”“锦上添花”的效果，在适合自己的天地间实现事业的腾飞。
位置决定价值。选错位置，刘翔只会陷入更大的失败，奥黛丽·赫本只会拥有芭蕾舞演员的平凡，李冰冰只会收获幼儿园老师的平庸；选对位置，刘翔便会成就“中国飞人”的奇迹，赫本便能在荧屏上向世界传达她的美丽，李冰冰便能在红毯上赢得众人的瞩目。
是鸟儿，就选择辽阔的天空，飞出震撼人心的精彩；
是花儿，就选择宽广的土地，开出沁人心脾的芬芳。
“天生我材必有用”，让我们选好自身的位置，实现自己的价值，缔造生命的精彩，演绎生活的美丽。
位置议论文6最近，有新闻传出，2008年北京奥运会，有几名金牌获得者被查出尿检阳性，这是在奥运会中禁止的，他们违反了规则，就算获得了冠军，也是不光彩的啊。他们为什么不能诚实对待比赛？现在被禁至参加比赛，对自己又有什么好呢？
曾经，有一本书是这样写的：“人，一种高级动物，他们具有经商头脑、团队意识、信任……”读着读着，我心里浮上了一个奇怪的想法，如果世界上的人都失去了诚实，那世界会是什么样子？
失去诚信的世界会是这样吗：大街上，一个人，和酒店老板交谈，他们刚刚完成交两人都很满意的交易，酒店老板：哎呀，终于把这掺了水的酒卖出去了！买酒人：终于把这几张假钞花出去了！
如果诚实真的这么悄无声息的消失了，世界，会发生巨大的改变。没有一份真心的友谊，没有一笔正当交易，没有一个真实的人……
小孩子偶尔不诚实，是为了掩饰她的过失，她经常不诚实，是因为她受了不好的影响，因为没有人天生就是不诚实的！
诚实的到哪里都散发着耀眼的光芒，受到人们的尊敬。一个不诚实的人，身上也会贴着他不诚实的'标签。诚实的人是被天使保护的人，会带上圣洁的光环。不诚实的人，是被恶魔笼罩的人，陷入无限的黑暗之中。
不论何时，不论何地，诚实都是你的守护者。记得有一次，老师让每人做一份环保手抄报，本来我想回家就做，但是主科和科任课的作业加起来没有十项也有八项，所以一回到家就先写了作业。当晚又要背课文，我就把手抄报这回事忘到了九霄云外。第二天早晨到教室看同学们都在眉飞色舞的说着自己的手抄报，我才想起来，手抄报还没做！现在人多，也没有办法补。老师收的时候，我就撒谎说忘在家里了，还好，蒙混过关，老师没有多问，就让我明天再交。今天作业很少，晚上我回到家，完成作业后，就专心致志的画起来。早晨交给老师的时候，老师还说我画不错，按时交了上来。当时我忽然觉得脸上火辣辣的，觉得老师的这番话并不是在夸奖我，然后赶快回到了座位上。老师还在课堂上表扬我说，我的手抄报作为班里的封面交上去的，同学们投来羡慕的目光，我很不安，课也没有上好。下课后，我找到老师，一五一十的告诉了老师。老师貌似早就知道，笑着说：“就算你没有按时完成作业，但画得很好，只是以后要按时完成作业。”何老师说完后，好像一座压在我心头的大山轰然倒塌，第二节课上的也很专心。
诚实的力量就是如此之大，所以，心中一定要给诚实留个位置。
位置议论文7两条相交直线确定一个点。同样的，也只有选用两个不同的视角，才能找到自己的正确位置。
和容量瓶的使用原理相同的，俯视和仰视必将导致溶液过浓或过稀，只有找到正确的位置，以平视的目光，才能配制出所想要的溶液。认识自我，并立于不败之地，也只有找到正确的位置，以正确的目光来看待自己。
以与水平线成90度的仰角看世界，我们会发现，我的头顶有天花板，有云，有飞机，又大气层……那么多的东西正压在头顶上，似乎自己卑微到尘埃里。同样，以这种角度仰视伟人，你也会发现，比你聪明的有爱因斯坦；比你有想象力的有安徒生；比你有天赋的有牛顿……似乎全世界的人都在你的头顶上，无论怎样也摆脱不了被碾压的命运。然后，自己就被定位在六千多千米的地心深处，被全世界踩在脚下，开始深思自己这么无能还能做些什么。丧失自信是向上最可怕的阻力。
同样的，以水平线成90度的俯角看这个世界，会看见八楼、七楼一直到地下室有无数人在你脚下，仿佛你正处在云端。你以那种上位者的姿态看着底下怎么挣扎也无法达到你的高度的人，沾沾自喜而丧失向上的欲望，永远失去进步的权力。
以单一的角度看世界，你永远也找不到自己正确的位置，只会看到一部分的片面的自我，就像盯着眼前的人永远看不见背后有人对他做什么。所以，我们既要向上看又要向下看，找到自己正确的定位。但若我住在九楼，我不需要看101层的住户怎样的逍遥自在，过着怎样神仙般的生活，那只会让我自卑；也不需要看地下室怎样的暗无天日，整日房顶漏水，那样只会让我安于现状；我只需要看10楼的人正在向上努力，觊觎11楼的生活；8楼的人正虎视眈眈，商量着怎样将我挤走。然后我明白我是九楼的正在努力爬上10楼的人，然后不断努力着。
其实有时候也不用站得太高，望得太远，但也请不要只望见地上的蝼蚁。我们必须是要往高处走的。只是正如楼梯盘旋上升，我们也需保持小仰角不断进步，不可能一步登天。电梯虽然青云直上，但是一旦故障也跌得最惨。保持小仰角，把自己微微看高，却又不偏离太远，似乎才是最好。但这一切仅限于在合适的交叉点找到了自己的位置，否则一切免谈。
位置议论文8“物以类聚，人以群分。”这是对飞机上这种现象最好的诠释：都是差不多的年纪，头等舱的旅客往往在看书，公务舱的旅客在做公务，经济舱的旅客则在打游戏、聊天等。机舱内的贵宾厅，与普通候机区的人，他们所做的行为格格不入，可见，一个人行为体现着他自身素质的高低，从而影响了他的位置。
不可否认，一个人的良好行为，会提高其自身的素养，而这些往往影响着他自身的位置。正如飞机上的现象，看书的人都坐在了头等舱，就是因为他们自身良好的行为，高等的素质，才会促使他们心中有更高的追求，渴望站在最高的位置，因此都聚在头等舱。而坐在公务舱与经济舱的旅客，他们也有着不同的素养，做出不同的行为选择，从而根据他们的需要去选择自己的位置，这就是区别。
所以不同人有着不同的素养，有着不同的行为，而正是如此，这往往影响着他们的位置。一个人的行为影响着他的位置，飞机上的现象给我们深刻的道理，你自身拥有的素质，你自身的行为，会影响你的位置。一个良好的行为，会给予你更好的环境，给予你更好的舞台，给予你更好的人生。而那些平凡的行为，只能自身适应身边环境的变化，处在平凡的位置上。中国优秀乒乓球队员郑亚平，她从小热爱乒乓球，但因为个子小而经常受到嘲讽，但她并没有因此灰心，更也没有想过放弃，而是不断刻苦训练，用自己的行动证明给大众看：她是有实力的！最终站在高高的领奖台上，享受着一切属于她自己的荣誉。这恰恰说明了个人行为，影响着的位置。
纵古观今，人的行为，与他自身所处的位置有着莫大的联系，许多风流人物也因为他们的行为获得了崇高的地位：倘若张瑞敏无用诚信创写辉煌历史佳绩，那么就没有今天辉煌的海尔企业；倘若林书豪没有他勇敢的藏獒犬般的血气方刚，那么就没有今天的辉煌战绩；倘若周鸿祎没有勇敢挑战的精神，那么就没有今天的创业人。
行为影响位置，行为决定高度，行为决定了他人对自己的眼光，决定了自己的成就。我们要用良好的行为习惯，去追求更好的高度，创造美好的人生！
位置议论文9面对纷繁杂乱的世界，面对生活这块迷幻魔镜，我们该何去何从？如何才能实现自己的人生价值，开辟属于自己的一片天空呢？
人活着，首先要找准自己的位置。
东方朔找准了自己的位置。他没有模仿他人不被重用就抛官弃甲去隐居，将自己定位在山水田园之间，而是将“避世在朝”作为人生信念，凭着超凡脱俗的智慧与谋略在朝堂之上找到了属于自己的位置。王甲在被确诊为世界三大绝症之一—渐冻人症后，逐渐失去了自然赋予他的位置，他说“我必须像男人一样战斗下去，直到最后”，于是，他在平面设计和文学创作中找到了自己无可替代的位置。永远不要怀疑自己的价值，总有一个位置为你留着！
位置，你必须珍惜！诸葛亮珍惜刘备赐予的军师位置，于是六出祁山，为完成刘备的统一大业鞠躬尽瘁，死而后已，成为一段流传千古的佳话。“暴走妈妈”陈玉蓉珍惜母亲的位置，因此走了七个月的漫长路途，瘦了16斤，终于治愈了自己的脂肪肝，成功救治了儿子的先天性疾病，让我们看到了平凡生活中闪烁的人性光辉。无论你的位置是大是小，是重要还是平凡，你都必须珍惜，千万不可自轻自贱或是骄傲自大。只要你学会珍惜，尽忠职守，再平凡的位置都会发出璀璨夺目的光！
为了理想中的位置，要不断攀登，到达人生的新境界！苏东坡从政治的窄门中从容地走出来，将功名利禄换成了“竹杖芒鞋”，在大自然母亲的怀抱中找到了新的位置，让我们看到了一个豪放，淡泊，豁达的苏大学士——一代文豪；当目睹了麻木的群众时，鲁迅毫不犹豫地舍弃了医生的位置，拿起手中的笔，拯救着一个又一个灵魂，唤醒了一批又一批国人。珍惜所拥有的位置的同时，不要放弃自己的梦想，不要放弃任何一个获得理想的位置的机会！
朋友，请拿起手中的笔，为自己的人生定位，找到合适的位置，珍惜拥有的位置，同时不断地攀登，你就会唱出人生的神奇！
位置议论文10为何伟人高不可攀？那是因为他们站着，而你跪着。为何牛顿创造经典力学理论？那是因为他站了起来，站在了巨人的肩膀上。换一个视角，也许我们就站在了不同的位置。
几米说，当我们落入深井时，往下看，是最深的黑暗，往上看，你会看见最凄美的月光。换句话讲，即不同的视角决定不同的心态，不同的心态引导我们走向不同的位置。
其中道理如爬山。如果你一直向上看，你就觉得自己似乎永远在山脚，峰尖永似隔着层云雾山岚。如果你一直向下看，当你看到人群如芥子，薄薄的雾气在林间游走，你会自大地认为自己已攀登到顶峰，其实你只不过到半山腰罢了，若抬头向上望，峰尖依旧白云缭绕。
爬山时，该常常往上望望，你会看清离绝顶还有多远，静静浮躁的心，且行且远；爬累了，便向下看看，山路萦纡，游人如芥，这是攀登的风景，你不至于把自己看得太低，会有愉悦的清泉在四肢百骸内流淌。
人不能总盯着一个方向看，容易钻进思维的套子。在单一的视角里，人很难找准自己的位置。对于民族与社会而方，多视角的定位更为重要。
一个民族，如不能多视角地定位，便容易走入死胡同。像清王朝，沉迷于天朝上国的美梦中不肯苏醒。像崇尚武士道精神的日本，很多人的人生只有一个方向，不成功，则成仁，生命如暮春之樱，若非绚丽绽放，唯有残忍凋零。
而一个社会也绝不能只有一种视角，一个声音。偏执易误入歧途，独裁往往导致难以挽回的错误。社会冷漠，却也有许多感动浮现；道德滑坡，却也有许多孝善故事在上演。我们应当冷静、理性地看待这个社会，也同时以多种视角审视身处社会的我们自己，找准自己的位置。
如同在最深沉的黑暗中，我们同时拥有希望和绝望。也许位置未曾改变，但视角变了，心态也会随之变化。在最低的尘埃里，开出最美丽的花，在未可知的时刻，位置也变了。
位置议论文11[论文关键词]小句 主谓短语 小句宾语 小句的内涵 小句的外延
[论文摘要]本文从小句的判断标准入手,讨论了处于宾语位置上的主谓短语是否小句,分析了宾语位置上一部分主谓短语能够成为小句的原因,探讨了影响宾语结构类型的动词语义特征,
在汉语中,主谓短语做宾语的情况为数不少,对于这些做宾语的主谓短语是否小句,则是近些年来学术界不断讨论的问题。对于这个问题,我们认为首先要搞清楚判断一个主谓短语是否小句的标准是什么。我们在此试图解决下列几个问题;a、小旬的标准是什么?b、汉语中宾语位置上的主谓短语是否小句?c、主句谓语动词的语义与宾语类型有什么关系?
1、小句是汉语语法基本的动态单位。汉语中最早注意小句层面并提出小句之说的是吕叔湘先生。吕叔湘先生是在他的重要的语法着作《中国文法要略》(1942)首次使用“小句”这个术语的。他此时使用小句这个名称是为了“述说的时候方便些”,并没有把小句当作一级语法单位:吕叔湘先生在他的另一部语法着作《汉语语法问题分析》(1979)中,认为小句是语言中基本的动态单位,小句的作用在于“可以沟通单句和复句,说单句是由一个小句组成的句子。”邢福义先生的“小句中枢说”(1995、1997)近年来在语法界产生了巨大的影响。邢先生认为:“小句是最小的具有表述性和独立性的语法单位。”也就是说,在具有表述性的语法单位中,小句是最小的语法单位。随后,储泽祥(20xx)认为小句是汉语语法基本的动态单位。可见,小句也是应该具有句子的特征的。
2,句子的特征。句子的特征有哪些呢?首先,我们看一下句子是怎样形成的。语言的内容来自于大脑对客观世界的反映。客观世界中的一个事态投射在语言中就是一个句子。句子不仅反映事态的客观属性,如参与者、时间、空间、进程、方式等,而且表现说话者的态度、情感,以及说话者对听话者的预期、要求等,从而带有各种不同的特征。每一种特征都体现了句子在语言交际中的特定功能。因此,我们主要考察五种句子特征:构件单位的完备性(即完整的论元结构),认知情态(在语言层面上就通过一些表示情态的词体现出来,如:可能、或许、必须等),体标记(体标记附着在谓语动词后,表示事态发展的正在进行性、完成性和经验性等,如:着,了、过等)、语气(语气在汉语中有时是通过语气词来体现出来的,如:吗、呢、啊、吧、的、了等)和独立成分(称呼语、某些插入语、感叹语等)。
3、小句的判断标准,因为小句具有句子的特征,我们就可以以一个结构是否具有上述句子特征,从而判断它是否是小句。所以,小句的判断标准是:
首先具有完备的论元结构,其次要有语气。这两条是必有的标准。认知情态、体标记和独立成分,则随小句的独立性的强弱可能带多带少。
4、小句宾语的判断标准。小句宾语就是指在句子中处于宾语位置上的小句。因为小句宾语是嵌入在一个句子的内部,是降格的内嵌小句。虽然这样的小句因为受到其前后某些特定词语的支配,成为特定的句法成分,同时,在某种程度上丢失句子单用时所具备的各种特征,但是,它仍然是小句。因此,小句的判断标准同样适合用来判断小句宾语。
1、小句宾语。首先我们来讨论处于宾语位置上的主谓短语是否小句。看下面的句子:
(1)他私下寻思:老伙计,我这次一定能赢你!
(2)大娘亲热地对我说,闺女,你就把这儿当作自己的家吧。
这两个句子的宾语部分在形式上有独立语,有着完整的论元结构,在语义上主谓短语都各自表述了一个完整的意义。第(1)句还反映出了说话者的认知情态;第(2)句带有语气词。这两个宾语具有几个句子特征,单说起来也几乎不成问题,它们都应当是小句,所以这两个宾语位置上的主谓短语都是小句宾语。
(3)姜维估计魏国的兵马夜里可能要来踹营。
(4)消息灵通的人士透露今年年底每个员工的工资大概能上涨百分之十左右。
这两句的宾语各自含有一个表示推测语气的副词,反映出了说话者的认知情态,而且中心动词不缺少论元,有着完整的语义,可以断定它们都是小句。
(5)村里的人都很羡慕巧巧考上了大学。
(6)中学生们抱怨他们过着比驴子还辛苦的生活。
这两个句子的宾语虽然没有独立语、语气词,也没有反映认知情态的副词,但是它们都带有体标记,论元结构完整,表示了一个完整的语义,所以,这两个句子的主要动词带的也是小句宾语。
(7)党的纪律禁止领导干部的子女配偶进行商业活动。
(8)你不能断言他给她的所有信件都是有步骤的引诱。
可以看出这两个句子的宾语丢失了不只一个句子特征,不仅没有独立语、语气词和体标记,而且也没有反映出认知情态。但是,它们的中心动词该带的论元都带了,结合本句谓语动词的语义,它们表示的语义相对完整,因此它们也是小句,只不过单说起来有些困难。
根据以上的讨论,我们可以看出主谓短语在宾语位置上由于受到句子的谓语动词的支配,成为动词的论元后,就被动词分配了一定的论元角色,从而成为小句宾语。
在此,要注意小句宾语中的主语省略。例如:
(9)老通宝打算￠再多赊几担桑叶来。
这句的宾语“再多赊几担桑叶来”中的动词“赊”的施事主语与主句的主语同指,并且在句子的表层形式中强制性缺省,也就是说,宾语位置上仍是一个主谓短语,由于小主语与大主语所指相同,小主语不可补出。这样的谓词性短语可以看作主谓短语的缩略形式,受主句谓语动词的语义影响,它也是小句。
那么,是不是处于宾语位置上的所有的主谓短语都可以被句子化,从而成为小句宾语的呢?
2、主谓短语宾语
宾语位置上的主谓短语并不总是小句,例如:
(10)这个计划要经过领导批准,(方可执行。)
(11)你提出的问题值得大家探讨。这两句中都是主谓短语作宾语,不是宾语小句。显而易见,宾语部分没有独立语和语气词,也没有认知情态。主谓短语的动词的受事论元被指派作了主句的主语,使得宾语的论元结构不完整,整个宾语部分不能表述一个完整的语义,从而失去了作为内嵌小句的最基本的特征,故而,这两句宾语部分的主谓短语不是小句。再如:
(12)我军阵地猛烈的炮火延缓了敌人进攻,(为胜利赢得了宝贵的时间。)
(13)他把公家的材料用于自己家装修。
这两句的宾语也是主谓短语充当的,不是小句宾语。因为“敌人进攻”在作了主句谓语动词“延缓”的宾语后,“进攻”就不能再带宾语了,导致了宾语动词受事论元的缺失,从而使得宾语部分的语义表述不完整,因此,“敌人进攻”不是小句。
通过分析讨论,我们可以看出宾语位置上的主谓短语,有的可以被句化为小句,成为小句宾语,有的只能是主谓短语作宾语。这是为什么呢?我们说能否成为小句宾语,取决于主句的谓语动词的语义,即半句谓语动词的语义制约着该动词所带宾语的类型。
无论是小句宾语还是主谓短语宾语,它们都是主句谓语动词所指派的论元,都要受到主句谓语动词的语义制约,也就是说,主句谓语动词的语义制约着宾语的结构形式。
能带小句宾语的谓语动词都是具以下两个语义:体验性和呈现性。体验性就是能意识到一个事态就是语言的表达对象;呈现性就是能展示出一个事态内容。具有这两个语义特征的动词包括:心理活动动词、言说动词等。
这样的心理活动动词包括两类:一类是感知类,例如,看见、听见、望见、闻、观察、碰见、撞见、想、猜、寻思、琢磨、意识、考虑、估计、推想、盘算、感觉、明白、渴望、希望、忘掉、等;另一类是情绪类,例如,爱、恨、嫉妒、羡慕、佩服、喜欢、讨厌等。那些不具备这两个语义特征的心里活动动词不能带小句作宾语,例如,激动、惊吓、骚扰等,这类心理活动动词只反映施动者心里活动的某种情绪体验,不反映心理活动内容。
在语言层面上,心理活动动词具有将一个外在事态的意识内容反映出来的能力。这种反映只是心理活动主体的自身体验。人类还有将意识内容进行交流的需要,这种需要是通过言语活动来实现的,那么,在语言层面上就离不开言说类的动词。所以,那些能够反映一个事态整体过程的言说类动词也需要带小句作宾语,以满足表达的需要。言说活动是通过认知活动先将意识内容转化为言说内容,然后表述出来,因此,言说类的动词实际上在语义上也具有体验性和反映性两个特征。人类的言说活动不限于口头表达,也可以通过书面语言甚至肢体语言表达意识内容,故而,能带小句宾语的言说类动词包括典型的言说类动词,也包括引申过来的言说类动词,例如:说、问、告诉、命令、邀请、责备、讽刺、通知、断言、抱怨、表扬、称赞、答应、透露、描写、强调、商量、建议等。
其他语义类的动词只要具有体验性和呈现性的语义特征都能带小句宾语。因此,我们通过对一定语料的统计和分析,可以归纳出带小句宾语的动词的语义类。因为汉语动词的语义类无法穷尽,在此我们只统计出一些普通的语义类。
除了上面所列的心理活动类和言说类动词外,还有下列语义类的动词可以带小句宾语:
规定类:规定、注明、约定、暂定、禁止、限制、停止、制止等。
标志类:标志、代表、意味、指、等于、表明等。
求证类:测量、调查、比较、比赛、预计、预测、称、量、鉴定等。
能愿动词:敢、要、能够、可以、肯、情愿、愿意、懒得等。
本文主要讨论了确定小句的标准,宾语位置上主谓短语的功能以及主句谓语动词的语义对主谓短语句法功能的制约等问题。实质上,还有以下问题还需要探讨:作宾语的小句独立性等级问题;在宾语位置上除了可以出现主谓短语之外,还可以出现其他的谓词性短语,这些谓词性短语是否小句,它们与小句宾语有什么区别;小句宾语与兼语式有什么纠葛等。
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