浅谈作文意趣的拓深

第一篇：浅谈作文意趣的拓深

浅谈作文意趣的拓深

五岭中学

李爱武

人生旅途，和风丽日总是稍纵即逝，冰天雪地马上接踵而至。但只要懂得鉴赏生活的情趣，我们总会从万物萧条中感受自然的壮阔，从坎坷曲折中汲取前进的力量。中学生正处在人生的梦幻季节，但与他们蓬勃旺盛的青春形象相比，下笔成文往往苍白无力，平淡乏味。原因固然很多，但如果他们善于驱遣文字，满怀好奇与求知的渴望表现充满情趣的人间万象，情形就会大为改现。古人云：“口之于味，有同嗜焉。”表现生活的情趣其实是有共同的标准和规律可以遵循和把握的。

一、在平淡中锻造形象，增强作文的审美情趣。有的学生心中虽然感慨万千，却只会用直白单调的词汇加以抒写，缺少深厚内涵。《易经》言：“圣人立象以尽意”。中学生作文一样具备文学的特质和功能，也需要借助丰富多彩的文学形象来认识社会，表现人生，正如黑格尔所说：“艺术的使用在于用感性的艺术形象的形式去显现真实。”朱熹“问渠那得清如许，为有源头活水来”，读书顿悟后的欢畅和欣喜跃然纸上；刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，历经磨难后依然达观的襟怀让人敬佩不已；苏麟“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，世间万物命运贵贱的悬殊是多么让人感叹啊！他们所写均非眼前实景，却恰当地借助生动可感的形象表达了内心的情怀。

正确树立审美观念，用审美的眼光去鉴赏和品评世间形象，学生们就能从中获得情趣，享受愉悦。当他们认识到“春之精神写不出’，可以“以草树写之”；“山之精神写不出”，可以“以烟霞写之”时，他们就会自觉捕捉相关意象去表达内心细腻复杂的情绪。天长日久，他们的情操与气质也会在潜移默化中得到陶冶与提升。卢那察尔斯基说：“如果一部文学作品对读者的想象和感情不起什么作用„„则它就不再是艺术。”原来写愁能用遍地黄叶来烘托，写喜能用带雨梨花来表达，写静能用夜半蛩鸣来反衬，写动能用万马奔腾来渲染．鲜明的形象表现了无限情趣，也给予了读者无穷的想象力，从而在共鸣中迅速沟通情感，产生一以当十之效。

心有灵犀一点通，当学生体会到广阔的形象世界竟具有如此丰富的情趣时，笔下的内容就全更加生动与灵活。以本班习作为例，他们能化抽象为具体：“母爱，崇高一如大山，深沉一如大海，纯结一如白云，无私一如田地。啊，母爱在我心中„„”，又能寓深刻于平凡：“有一扇门必然会有一把钥匙。坦诚相见，你使能随时叩门拜访。当你拒绝世间一切，以为能够独亨宁静时，可曾意识到你也被整个世界拒之门外了”。当我们认识到山花野草，青树白云，样样皆可寄托内心情志时，生活便会格外饱满与充实。子曰：“多识鸟兽虫鱼之名。”实在是至理名言。

二、在枯燥中寻找快乐，增强作文的生活情趣。有学生认为，紧张繁忙的中学生活经常使人感到精疲力竭，哪有心情在作文中深情地咏叹，热烈地歌颂。其实古时九华山寺庙前有副门联：“非名山不留仙住，是真佛只说家常。”原来名山真佛阐释教义也只借助生活事例。同处人世间，有人看到阳光雨露而感到温馨甜美，有人只见到尔虞我诈而觉得灰心失望。因此只有调整自身心态，开阔自我胸襟，才能正确面对生活，恰当反映生活。

“在艺术中人们是把他生活的周围世界的种种事物当作人内在的情感、理想、自由的表现来看待的。”毕业后，学生们每次相聚，学校生活的每一个细节都让人津津乐道，尽管当时觉得那么平淡乏味。其实当学生们认识到人生发轫时期的“失之毫厘”，将来就会“谬以千里”时，就会全身心地体味和感知现在的每时每刻。排队打水时盯着似断实连的水流出神的焦急等待，题目繁难而一筹莫展的沮丧怨恨，付出努力但成绩依然不如人意时的茫然无助，发泄莫名情绪围绕操场狂奔后的疲乏酸软„„都是校园生活的生动剪影。认为人生如戏固然玩世不恭，但怀抱一份轻松与悠然去对待生活，却可以使我们少一些烦恼，多一些情趣。普希金告诉我们：“心儿永远向往着未来，尽管生活在阴沉的现在。一切都只是瞬息，一切都将会过去。而那过去了的，就会成为亲切的怀念。”的确，追忆逝水流年，我们总是倍感温馨。

当然，在作文要化平淡为隽永，需要把握事物的精髓，删剪生活的枝叶，展现艺术的真实。我们要善于在繁多杂乱的现象中选取典型的情节揭示生活的底蕴和本质，表现人生的旨趣与真谛。尽管当今市场经济社会存在诸多人事纠葛，利益冲突，但当学生有了真情投入和深刻思考后，他自然会写下精神饱满的文字。如某习作片段“父母下岗了，我家搬进了大杂院。晚上一会儿是叮叮邦邦的炒菜声，一会儿是唧唧哇哇的唱戏声；一会是大人哄小孩，一会儿是夫妻相争吵„„一夜无眠，但我想这就是生活的协奏曲吧！有高音欢快，也有低调沉缓。我们既参与演奏，又静坐旁观。虽然人多事繁，但杂而不乱，纷而有序，如同参天大树上茂密的枝叶般脉络分明，井井有条。”欣赏生活，撷趣而成文，需要的就是这颗沉稳细致的平常心。

三、在平直中阐发灵巧，增强作文的思辩情趣。一位善于进行分析论证的人，不仅头脑清晰、思维绵密，而且懂得运用强大的逻辑力量去进行辩驳和说服．迅速抓住问题关键，简便快捷地表述事物本质，既能培养我们机智灵敏的反应能力，又能使我们充分享受思辩的情趣。中学生多半以情感的波动来反映外界的精彩与无奈，缺少理性的思维和批判的精神，因此认识往往止于表面，流于形式。“思之思之，神鬼通之”。古人在议论中行文入诗，皆能自能一格读来耳目一新。大至论述古今成败，如王安石《读盂尝君传》，不足百余字，其结论：“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”一反前人，别开生面；小至吟咏起居物什，如无名氏《破钱诗》：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”小中见大，别有风味．在中学生800余字的篇幅里，如果也能随机生发，着意点染，在寥寥数语中闪现睿智的光芒，于首尾呼应中翻出新意，就能使文章增色不少，表达效果也会大为增强。

“艺术家应谊努力使自己的想象力和逻辑的力量平衡起来。”在作文中要做到张弛有法，舒收有度，必须在深情赞美讴歌之余进行冷静客现的理性思辩。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，朴实无华的思辩其实古已有之。我们不能听凭感情的波涛潮来潮往，要筑起思想的堤坝驾驭其来去的规律。行文论述需作全面认识，通盘考虑，正反对照，联系古今，权衡得失，利弊相较等都是不可缺少的。“君王城上竖降旗，妻在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿”。(花蕊夫人《述国亡诗》)痛定思痛，眼光独到；“伊吕两衰翁，历遍穷通。若使当时身不遇，老了英雄”。(王安石《浪淘沙令》)假设情境，反扣主旨。文意跌宕腾挪之妙，莫不如此。

学生们如果能切实增强思辩的意识并自觉运用，行文时会顿觉眼前气象一新，胸中天地一宽。例如同是写作文“杂”，有同学只会列举社会生活诸方面纷纭复杂的现象，有同学却能看出熙熙攘攘的人流物流背后有双“看不见的手”，调控着政治，经济发展的快慢起伏。再如同是写作文“转折”，有同学误以为这只是小学、初中学习阶段的轮换更替，而有的同学不仅从价值意义的角度认识其深刻内涵，更能从世间人事或盛极而衰，或否极泰来的两面性，去把握“转折”的关键在于自身的努力奋斗。2003年全国高考作文题“感情亲疏和认识差异”，虽然没有往年话题作文的灵活与自由，但在思路的绵密细致，表达的稳妥沉着方面要求更高。它需要我们行文时环环相扣，恰到好处，切中肯綮，万不可冲动失控，顾此失彼。它也告诉我们平时认识事物时要再三回味思辩，要用理性的头脑调控感情因素，以求“举一隅而三隅反”的效果。

“文如其人”，要写好一篇饱含情趣的文章，必须先培养自己豁达乐观，积极爽朗的性格与气度。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，美好的情趣存在于不断追求人生真知的曲折路途中，真正懂得欣赏生活情趣的人一路行来，不管寒来暑往，总会感觉如“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”(《世说新语·言语》)。感受人生情趣，确实是如鱼饮水，冷暖自知，个中精妙滋味是需要自己去切身体会的。

浅 谈 作 文 意 趣 的 拓 深

黄陂区祁家湾街五岭中学黄俊峰

第二篇：意趣教案（范文）

北师大版八年级语文下册

《意趣》教案

综合实践课型

两课时

单位：龙子心中学 姓名：武燕飞 上课时间 ：2014-2-27

综合实践《意 趣》 教案

课题：综合实践课型

教学时间：2014-2-27

课前预习：

1、预习理解“意”、“意趣”，2、复习本单元1、2课文：他们选择哪一种“意”贯穿全文。

相关课程标准：

“写作要有真情实感，力求表达自己对自然、社会、人生的感受、体验和思考。”“写作教学应贴近学生实际，应引导学生关注现实，多角度观察生活，能抓住事物特征，有自己的感受和认识，表达力求有创意。”

评价任务：

1、学会于写作前“意在笔先”，“立主脑”。

2、学会于立意中显“意趣”，“意趣”要新奇、有趣、耐品味。

教学目标：

1、初步了解“意”在写作中的重要性。

2、引导学生初步了解什么是“意”、立何“意”，什么是“意趣”。

3、如何寻找自己的“意趣”。

教学难点：

1、结合例文，引导学生在杂乱的材料中，如何“立主脑”、“减头绪”。

2、如何使写作中体现新奇、有趣、耐品味的“意趣”。

课时： 2课时 教学步骤：

一、导入：

法国作家巴尔扎克说：“第一个用花来形容女人的是天才，第二个是庸才，第三个是蠢才。”你是怎样理解这句话的？

学生交流意见

教师小结：本句话是他激励学生改弦更张，使同学们切勿模仿，勇于创新，敢于超越前人的思想。这种创新运用于写作就是作品的一种“意趣”。

那么何谓“意趣”呢？

二、检查预习：

1、通过预习介绍你所认识的“意”、“意趣”： 学生介绍 教师补充：

意：相当于文章的主题、中心，“意”像一条红线，体现了文章的基本意图；统帅着整篇的枝叶。“意犹帅也，”所以没有主题的文章，就像是没有灵魂的行尸走肉。一般情况下，一篇不太长的文章只能表达一种“意”。

意趣：是说新奇、有趣、耐品味。从传播的角度说，确立的主题不只是一种意思或见解的表达，而是作者的新认识、新感受，能给人以新的启示，最好具有内在生动性、情感性、趣味性。使读者能感受到所传达的内容，包含着作者生命的融入和精神的振奋，从而产生阅读的快感和冲动。有“意趣”的文章不只是表面好玩、有趣，还要有实质上的韵味，耐人寻味，引发思考。

2、请结合本单元1、2课，谈谈他们选择哪一种“意”贯穿全文，又有何“意趣”？

请结合一例具体谈谈。

学生结合例文，具体谈选文之“意”、“意趣”。

《人民科学家的精神风采》中没有从中众所周知的钱学森的科学贡献写起，而侧重选择钱学森的日常生活小事展开全文，作者的写作材料中的“日常琐事”，鲜为人知，使人读后饱含着对钱学森坚持原则、淡泊名利、全心全意投身科学精神的赞美和感叹，这就是本课的“意趣”。《梁思成的故事》中也是这样，没有写梁思成在中国建筑史上的贡献、主要作品，而是“意”在表现梁思成“痴迷建筑文化、热爱文化遗产”，对建筑的独特理解，在于保护日本奈良的理智思索，对古建筑被破坏的深沉叹息。“我也是辽代的一块木头，”其“意”耐人寻味，诱人、感人、动人，给人以无尽的联想、思考、感叹，这便是文章的“意趣”所在。

教师小结：这就是这两篇文章所在的“意趣”，希望对大家理解“意趣”有所帮助。

你还能举出这样的例子吗？ 学生举例。

美国知名主持人林克莱特有一天访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当做什么呀?”小朋友天真地回答：“嗯……我要当飞机的驾驶员!”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办?”小朋友想了想：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。”当在场的观众笑得东倒西歪时，林克莱特继续注视着这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之心远非笔墨所能形容。于是林克莱特问他说：为什么你要这么做?”小孩的答案透露了这个孩子真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来!”

结尾孩子的答案，使文章的“意趣”顿生：“我不是逃跑，我会回来挽救飞机和乘客；我不是逃兵，我是英雄”，孩子的言行不禁让我们嘲笑听众的草率，其“意趣”在于耐人寻味。

那么在写作之前如何立“意”呢？

三、如何立意：

1、立一个意：一篇文章只能有一个意，否则，意多文乱，互相干扰，造成材料混乱，读来也不知所云。俗语说“一山不容二虎”就是这个意思。

如：《人民科学家的精神风采》意在“精神风采”，而不是“科学贡献”。作者在为文中也没有表现“科学贡献”，否则读者难理头绪。

2、立意过程中会出现的问题、原因及解决措施：

信天游，漫无目的；多头绪，主从不分；不点睛、含义不清；落俗套，立意不新；乱拔高，观点材料分家等。

例如下面句子，请同学们删掉句子中与中心无关的一个句子。

为了开好运动会，学校组织了一次有意义的除草活动。②中午，我早早地来到学校，和同学们尽情地玩耍起来。③没想到，学校分给我们班的是那块长着许多带刺植物的地方。④男生用铁锹将根铲断，我们女生便将它们拖到垃圾堆。⑤我一不小心，手臂被小毛刺扎了一下，我疼得差点叫出声来。⑥看到同学们个个精疲力竭，我便忍痛苦干起来。

学生做题。

第二句的内容与本文中心不符。出现这些问题，往往由于“意在笔后”：事先没有认真思考，脑子还处于朦胧状态，就仓促动笔。

要解决这个问题就应：“意在笔后”，动笔之前，要围绕一个意图去回忆、搜集素材，从素材中概括、选择出主题，再扣紧主题筛选题材（即意图←→素 材←→主题←→题材）。这是一个复杂的过程，须经过多次的反复，不应简单直截地按照朦胧的意图就开始写文章。

四、立意的思路：

①小中见大：就是要用一滴水反映出太阳的光辉，善于通过小事，反映出重大的社会问题和时代面貌。

《人民科学家的精神风采》中就是运用这中写法，以小事折射钱学森的“精神光辉”。

②旧题新作：就是跳出俗套，不落窠臼。

比如同样写秋：《秋词》中，刘禹锡一扫先人传统“悲秋”之气，用“一鹤”振翅冲破云霄，翱翔天空来托物言志，独树一帜，标新立新之效，这种不落俗套地点化出与众不同的观点，成就古人写“秋”的又一力作。

③独出心裁：就是跳出俗套，就是作文时能选出一个新鲜的角度，同一素材，得想出一个别人想不到的“点子”。

五、立意的过程：

①探意（思路：表——里），深挖掘——透过现象探寻本质。

要善于在平凡的事物中发现不平凡的意义。每个素材都蕴涵着一定的主题。同一素材，从不同角度去思索，可能在不同层次上发掘出不止一种的主题。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

比如同样是“手”这一素材，有人看到：五指握拳——团结就是力量；有人看到：五指三长两短，其实各有各的用处——创造和谐，对话、合作、交流。

同样是“大拇指”这一素材，有人看到：大拇指像个大老粗；有人看到它作用大，夸人，按手印——人不可貌相。

②炼意（思路：杂——精），即立主题——舍去芜杂抓住精髓。从多而杂的角度主题中，经过比较，筛选出最佳角度，进而提炼出最佳主题。

③驭意（思路：点——线），即定走向——一脉贯通驾驭全文。把提炼出的主题，从文章的起点坚持到文章的终点。

六、如何寻找行文的“意趣”： 1.有意义的事情。2.有意思的事情。

《人民科学家的精神风采》中作者的“趣”在于钱学森的鲜为人知的“日常小事”，这些小事正因其鲜为人知，才能彰显钱学森的“精神风采”，才能彰显本文“意趣”。读了以后才知道“两弹一星功勋奖章”的获得者、功勋卓著的钱学森生活中竟然是这样的，其“精神风采”也呼之欲出。

意趣，不是写人叙事抒情类文章的专利，在议论说明类的文章中，也是一种必要与可能的追求。

例如《克隆人的伦理问题》，这是一篇议论为主的文章,作者的论点“反对克隆技术”这个“意”，本身就非常吸引读者眼球了，在论述中也很有趣，如果克隆人不愿意捐献器官给克隆供体人怎么办？克隆人克隆谁呢，爱因斯塔还是希特勒？世界上会不会还有第二个自己呢？克隆人与克隆供体人是什么关系，叫“爸爸妈妈”还是“哥哥姐姐”„„这些问题不禁使读者哑然失笑，文章也就显得“意趣”盎然。

七、写作借鉴：

“八路”打狗

作者：龙子心中学 2012级7年级6班 刘永祥

2012-10-17

在纯真可爱的童年世界里，我相信每个人都做过许多傻事和趣事。我在小时候那更是，傻事接着一个又一个。那些往事个个都让我历历在目，但让我记忆最深刻的是那回在家里的事。

就那回爸妈都不在家，我小时候就特崇拜在电视上打小鬼子的“八路”。我就趁爸爸和妈妈都不在家就把沙发被系在脖子上，戴上一副墨镜，穿上了爸爸的皮鞋，还戴上了一个鸭舌帽，又拿上了一把扫帚当枪，我的“抗日之路”就开始了。

我边跳边跑地到了门口，找到了平常吓唬我的那条狗。那只狗安静的躺在那，眯着小眼晒太阳。嘿嘿，我报仇的时候到了!我兴奋地放慢脚步，悄然无声地溜到了狗的旁边，我找了一块石头，眼睛瞄准好狗的头部，使了吃奶的劲把石头扔了过去，嘿！竟然正中那只狗的头。

我高兴地跳了起来，那只狗疼得边围着我跑，嘴里边叫出凄凉的嚎叫。我吓得当时裤子都湿了。那只狗消停后，就像疯子似的冲向我。我被吓地就拿着扫帚乱打。情急之下，扫帚不知跑到哪里去了，这可怎么办？等死吧！大仇未报，我竟然还得牺牲！

唉！无可奈何，我捂着头蹲了下来。嘿！不能说我命大吧，我扔出去的那把扫帚竟然打到了那只狗，那只狗被吓跑了。

我重新站了起来，迎着风，我的披风飘了起来，得意洋洋地回到了家。

八、谈谈阅读体会：读了以后，你读出了这篇文章的哪种“意”，是否有“意趣”？对你的写作有哪些启发？

学生交流感悟

九、实战演练：

描述一下你所经历过的趣事或者耐人品味的事，题目自拟。写作要求：

1、立新颖有趣之“意”，2、材料要新颖、有趣、耐品味。

3、不少于600字。

板书设计：

意 趣

探意（思路：表——里）立意（主题）过程炼意（思路：杂——精）意趣 驭意（思路：点——线）意趣：新奇、有趣、耐品味

教学反思：

亮点：“温故而知新”，这节课学生结合本单元课文，复习回顾了每课的内容，既温故了课文中心，也让学生结合具体实例，更具体地认识“意”与“意趣”。对于一篇文章立意只能有一个，以及立意的思路和过程都有所理解。

特别是对于写作借鉴中，运用自己班级同学的上学期的作品彰显“意趣”，大大激发了同学们的写作激情，希望自己也能写出彰显“意趣”的好文章。

不足：学生对本单元课文的“意”是能有整体把握，但对于“意趣”这一概念，难见课文中之“意趣”，所以课上积极发言的不多。

建议：还应让同学们养成读书之后及时感悟、理解，及时总结的习惯，这样同学们的语言表达能力、综合概括能力、总结能力会大大提高。

第三篇：古诗意趣

古诗意趣

一、这是清朝大学者—纪晓岚的故事：

当纪先生很小的时候，他既聪明又顽皮，常常让老师啼笑皆非(老师姓施)；有一天，纪晓岚带著一只小黄鸟到学堂去玩，玩得正起劲的时候，施老师进来了；纪晓岚马上把鸟儿藏在墙上松脱的砖头后面，石老师也瞧见了，他故意装做不知道，就上他的课了。可是当施老师吟著诗句走到墙边时，突然用手把砖头往后推，可怜的鸟儿就活活的被压死了，老师还很得意的吟了一句：

「细 羽 佳 禽 砖 后 死」

纪晓岚想了想，说：「老师，我能不能给您对个下句？」老师还是很得意，说：「当然可以。」 纪晓岚说：「您念的是细羽佳禽，我给您对粗毛野兽，您的砖，我对石，后我对先，死我对生，是：

「粗 毛 野 兽 石 先 生」

老师听了，知道纪晓岚是用谐音在骂他，鼻子都气歪了，但是，他又没对错嘛！

二、其

二、苏东坡与佛印

苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。

佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。

明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说:「好吧！」苏东坡先说：

浮云拨开，明月出来，天何言哉？天何言哉？

黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：

莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！得其所哉！

这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：

船板拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！

苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。

苏东坡拉著佛印就坐，说道：「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！」 於是，三人赏月游湖，谈笑风生。

一天，苏东坡指点厨师，用一尾西湖活草鱼，洗净剖开，裂上五刀，用火腿、葱、姜蒸制。厨师烧制好，送到书房。苏东坡一见，热腾腾、香喷喷，鱼身上刀痕如柳，连声呼道:「好一尾五柳鱼！」刚举筷想吃，忽然，看到窗外人影一闪，佛印和尚来啦。苏东坡心想:「嗨，好个赶饭和尚，早不来，晚不来！我刚要吃鱼，你却赶来了。今天我偏不让你吃，看你怎麼办？」一伸手便把这盘鱼搁到书架上去了。

佛印在窗外早已见到那盘鱼了，心想：好啊，你藏得再好！我也要叫你拿出来！苏东坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，问道：「大和尚不在寺院，到此有何见教？」佛印一本正经地回答:「小弟今天特地来跟你打听一个字。」「什麼字啊！」「你姓苏的『苏』字怎麼写法？」 苏东坡一听，眉头一皱，知道佛印学问好，不会连个「苏」字也不会写，一定有名堂，便装作认真地回答：「喔，「苏」字嘛，上面一个草字头，下面左边一个「鱼」字，右边一个 「禾」字。」佛印也假装糊涂地问:「喔，假如草字头下面左边是「禾」右边是「鱼」 呢？」 苏东坡说:「那还是念「苏」啊：」佛印按著说:「那把「鱼」搁到草字头上边呢？」 苏东坡急忙说:「嗳，那可不行啊！」佛印哈哈大笑说:「好啊！你说把鱼搁到上面不行的，那就把鱼拿下来吧！」 苏东坡一下子醒悟过来！佛印说来说去，就是要吃他那盘五柳鱼。

有一次，佛印在寺院，知道苏东坡要来，也照样清蒸一盘五柳鱼。刚好苏东坡进来了。佛印一想，上次你开我玩笑，今天我也要难难你。正巧旁边有只磬，他就随手将鱼放在磬裏。

苏东坡早已看见，装作不知。刚坐下就故意「唉」地叹了口气。佛印素知苏东坡性格乐观，疑惑地问道：「太守，今天为何愁眉不展？」苏东坡回答说：「唉，大和尚你有所不知，早上我想写副对联，谁知刚写好上联，下联就难住啦，一直想不出，所以心烦啊！」佛印问：「不知上联是什麼？」苏东坡回答说：「上联是『向阳门第春常在』。」佛印一听，心中好笑：这对联家家户户都贴烂了，他却拿来戏弄我，不知道苏东圾葫芦裏卖的什麼药。於是不动声色的说：「我来给你对吧，下联是『积善人家庆有余』。」苏东坡连呼：「啊呀，高才高才！原来你磬（庆）裏有鱼（余）啊！快，拿出来吃吧。」佛印这才恍然大悟，乖乖地从磬裏把鱼拿出来了。

三、其

三、于谦小时候，束发两髻，有个和尚笑他：

「牛头且喜生龙角」

于谦马上回答：

「狗嘴何曾出象牙」

但是于谦回家之后，告诉妈妈，妈妈马上帮他梳成三角；于谦出门又遇到那和尚，和尚又笑他：

「三角如鼓架」

于谦就回答说：

「一秃似擂槌」

和尚听了无言以对

四、其

三、嫦娥原爱绿衣郎

从前，有一幕僚家有一个天姿国色的闺女，其上峰多次向其示意娶她为妾。这位幕僚既不敢违拗他，又怕委屈了女儿，正与妻子踌躇不定，愁眉不展时，女儿前来问安，见状便问二老有何心事？父母只好据实相告。女儿聪慧过人，又孝顺父母，便灵机一动对二老说：“我有三个条件，一是不光有父母之命，还得有媒妁之言，应请王公大人作媒；二是聘礼要有玫瑰宝石、黄色宝珠等珍品；三是入洞房前，还要对一副对子。三者缺一，我决不和他成婚。”

父亲连连点头说好。次日禀复那位大官，他一一应允。迎亲之日，那豪华气派自不待言，待酒足客散，大官迈步欲进洞房，却被侍婢挡住，让其对对子，只见红笺上写着：竹映桃花，君子也贪红粉色。大官看着娟秀的字体，一时对不上来，便移步庭院。正当仰望中天明月，反复吟哦时，一部属过来问：“大人不入洞房，还有雅兴吟诗作对？”大官便将索对一事告诉了他。部属听罢，连连赞叹，上联出得新巧，竹称君子，红粉桃花，一语双关。不免也沉默构思起来。

这时，星月辉映，树影婆娑，一下子触动了那位部属的灵感，只见他摇头摆尾地吟道：月穿杨柳，嫦娥原爱绿衣郎。

大官连说：“妙极！妙极！明天重重有赏。”便直趋洞房交卷。

侍婢送上对幅，姑娘玩味一番，提笔批道：“公系榜眼出身，对虽工丽，恐非出自心裁”。大官见批语，羞愧难当。他忖度片刻，便毅然离开洞房，去寻那位部属，叫他去入洞房，并以全部嫁妆为赠。

五、其

四、李宋二先生，木头木脚

话说清朝乾隆年间，广东有两个自认为很有才气的秀才，一李一宋，他俩结伴旅游，一路观山赏景，联诗对句，好不自在。游了半天，又累又渴，见前面树荫下有一位年逾古稀的和尚在纳凉，身边放一葫芦，便上前讨水喝。

老和尚打量两人一眼说，两位贵姓？有水，不过要对对子，对得上方可饮水。两秀才欣然同意，并自报李、宋二姓。老和尚听罢，便将两人姓氏嵌入联说：李宋二先生，木头木脚。两秀才听毕，见对联是讥笑自己，对了半天也没对上，不仅得不到水喝，还讨了个没趣，怏怏而去。

这个故事在民间流传了几百年，到了二十世纪八十年代，《广东农民报》一读者将这故事整理成文，投至该报，有36位对联爱好者热心对下联，其中只有阳春县读者黄文昌对的较好。

他对的下联是：龚庞两小姐，龙首龙身

与佛印

佛印禅师（1032～1098）北宋一位金山寺名僧的法号。名了元，字觉老，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，被称为神童。住云居四十余年，与苏轼友善，轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来。

涵养：朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。

苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说：“佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说：“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。”黄庭坚说：“好吧！”苏东坡先说：浮云拨开，明月出来，天何言哉？天何言哉？黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！得其所哉！这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：船板拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。苏东坡拉著佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！”於是，三人赏月游湖，谈笑风生。

苏东坡在杭州的时候，有一天，他在书房吃饭，厨师送来一盘西湖鱼，刚烧好，挺新鲜。他拿起筷子刚要吃，忽然，看到窗外人影一闪，佛印来啦。苏东坡心想：嗨，好个赶饭和尚，早不来，晚不来，我刚要吃鱼你却赶来了。你不是爱吃鱼吗？今天我偏不让你吃，看你怎么办！于是，伸手把西湖鱼搁到书架上去了。他想跟佛印和尚开开玩笑。

佛印刚进门，正好看见苏东坡藏鱼，心想：“好啊！你想吃独食，你藏得再好，我也要叫你拿出来让我吃。”

苏东坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，问道：“大和尚不在寺院念经，到这里来有何见教？”

佛印一本正经地回答：“小僧今天前来，特地跟你打听一个字。”

“什么字啊？”

“你姓苏的„苏‟字怎么写？” 苏东坡一听，眉头一皱，知道佛印学问很好，不会连个“苏”字也不会写，一定又在开什么玩笑。但又不知道佛印葫芦里装的什么药，只得装着很认真的样子说：“„苏（蘇）‟字么，上面一个草字头，下面左边一个鱼字，右边一个禾字。”

佛印也假装糊涂地问：“如果草字头下面，左边是禾，右边是鱼呢？”

苏东坡说：“那还是念„苏‟啊！”

佛印接着说：“那把鱼搁到草字头上边呢？”

苏东坡急忙说：“嗳！那可不行啊！”

佛印哈哈大笑说：“好啊！你说把鱼搁在上面不行，那就把鱼拿下来吧！”

苏东坡这才恍然大悟，佛印说来说去，原来还是要吃他那盘西湖鱼啊！莫奈何，苏东坡只得从书架上把鱼端下来招待佛印。

有一次，佛印在寺院里将一条西湖鲜鱼洗净剖开，刚蒸好，苏东坡就来了。佛印心想，上次你开我的玩笑，今天我也要难难你。佛印一看旁边有只磬，就把鱼藏进磬里。

苏东坡进门后装作不知，坐下来就叹了口气：“唉！”

佛印素来知道苏东坡为人乐观，笑脸常开，今天怎么啦？就问道：“哎哟！你今天为何愁眉不展，闷闷不乐啊？”

苏东坡回答说：“嗨！你有所不知，早上我想写副对联写好上联，下联却一直想不起，所以心烦啊！”

佛印想，你苏东坡都对不出的下联，这对联一定太深奥了，便问道：“不知上联是什么，能否说给我听听？”

苏东坡连忙回答：“可以，可以。这上联嘛，其实简单得很，是„向阳门第春常在‟。”

佛印一听，心中好气啊，这对联家家户户都贴烂了，却拿来戏弄我。但他也不知道苏东坡葫芦里卖的什么药，就不动声色地说：“我来给你对下联吧！”

苏东坡说：“好啊，我是„向阳门第春常在‟。”

佛印说：“我给你对„积善人家庆有余‟。”

苏东坡说：“啊呀！高才高才，我是„向阳门第‟。”

佛印说：“惭愧惭愧，我对的是„积善人家‟。”

苏东坡说：“我是„春常在‟。”

佛印说：“我是„庆有余‟。”

苏东坡哈哈大笑说：“哟，还看不出你磬里有鱼啊，快拿出来吃吧！”

佛印这才明白，苏东坡说来说去是要吃他的鱼。他从磬里把鱼拿了出来，对苏东坡说：“吃鱼不难，不过你要说出这鱼的名目来！”

苏东坡一看，一只腰子盘，一条清蒸剖开的西湖鲜鱼，鱼身割了五刀，就笑眯眯地说：“这不是五柳鱼吗？”

佛印也笑着回答说：“这不是五柳鱼，这叫东坡鱼。你看长长的、白白的鱼身，不是像你的长脸吗？那五条刀痕，不是像你的五柳长须吗？”

苏东坡举箸一尝，说：“苏东坡吃东坡鱼，味道好鲜啊！”

从此，“东坡鱼”又名“五柳鱼”，这道西湖名菜一直流传到了今天。

东坡吃草：闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？！”。小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”

一日东坡拿佛印开涮：“有„鸟宿池边树，僧敲月下门‟，亦有„时闻啄木鸟，疑是敲门僧‟，„僧‟对„鸟‟，乃绝妙。”

佛印说：“这也是身为“僧”的我为什么总乐意与你对坐的原因了”

„尸骨‟未寒：一天傍晚，东坡与好友佛印和尚泛舟江上。时值深秋，金风飒飒，水波粼粼，大江两岸，景色迷人。佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”

八风吹不动，一屁过江来：苏东坡曾做了一首诗偈，命人乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师，禅师对他说：“从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又一屁打过江？”东坡一听，默然无语，自叹修养不及禅师。

【附资料】

八风，是哪八风呢？

1.称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。

2.讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。

3.毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。

4.誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。

5.利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。

6.衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。

7.苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。

8.乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。

以上所说称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心，当我们逢到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风！人若是为“称誉”陶醉心，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为“讥毁”动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为”利乐“所迷，人的尊严就会利乐葬送；人若是为“衰苦”所折，人就会为衰苦打倒。八风，这可怕的境界，若能不为所动，不为这八种境界风所震撼，那才算是一个顶天立地自由自主的人。

第四篇：自然意趣——中国山水画欣赏

（苏少版）凤凰初中美术配套教学设计

八年级上册

第1课

自然意趣——中国山水画

教材分析

本课属于“欣赏·评述”学习领域。

我们的祖国地域辽阔，名山大川各具特色，山水画的根源，便来自我们内心对自然山水的感悟。山水画以描绘自然界山水景色为主体，它不仅是对自然风光的描摹，也是画家精神的诉求与流露。

徐复观先生在《中国艺术精神》中写道：“既可赋予自然以人格化，亦可赋予人格以自然化”，山水画的造境主旨是围绕着人和自然的关系，是写照和表现万物与内心世界的合一。

本课重在感受中国山水画情景交融的意境，精选的十五幅作品均为中国历代山水画名家之作。分别以“高山仰止、水色空濛、寄情山水、沧海桑田、江山多娇”为标题，从山水画的文化背景，山水画的笔墨、章法、意境、设色，山水画的风格流派、代表画家等方面予以介绍。让学生在欣赏、比较、分析的过程中，了解山水画的表现手法和艺术特点，感受和体会中国山水画寄情于景，情景交融的意境之美。

课时建议：2～3课时。

本课知识点、结构（苏少版）凤凰初中美术配套教学设计

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第1课

山水画欣赏

《辋川图》 王维（唐代）（苏少版）凤凰初中美术配套教学设计

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第1课

《早春图》 郭熙（北宋）（苏少版）凤凰初中美术配套教学设计

八年级上册

第1课

《万壑争流图》 文徵明（明代）

《蜀江舟中所见》 黄宾虹（近代）（苏少版）凤凰初中美术配套教学设计

八年级上册

第1课

《匡庐图》 荆浩（五代）

《关山行旅图》 关仝（五代）（苏少版）凤凰初中美术配套教学设计

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第1课

《曙光顶看始信峰》 刘海粟

《桃源仙境图》 仇英（明代）（苏少版）凤凰初中美术配套教学设计

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第1课

《踏歌图》 马远（南宋）

《溪山渔艇图》 吴伟（明代）（苏少版）凤凰初中美术配套教学设计

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第1课

《落霞孤鹜图》 唐寅（明代）

《庐山高图》 沈周（明代）（苏少版）凤凰初中美术配套教学设计

八年级上册

第1课

《秋兴八景图》 董其昌（明代）

《千里江山图卷》局部（4幅）王希孟（北宋）

第五篇：中国当代建筑园林式意趣空间的营造以江苏深深·深宅为例

中国当代建筑园林式意趣空间的营造

——以江苏深深·深宅为例

摘要：在全球化背景下，全球化建筑设计的趋同化，如何创造出具有特质的建筑，从传统中提炼，继承和发扬中国独特的建筑历史遗产，体现出即传统又现代的建筑精神，通过对传统的吸收、融合，调整得以发展，传承本民族的建筑文化，就需要学习传统建筑文化，研究其内涵并运用到当代建筑设计中去。本文从时代背景下人们追求高品质生活的心理需求出发，提出“意趣空间”的概念，通过分析由建筑师马科元主创设计的“江苏深深·深宅”是如何因地制宜进行场地规划以营造序列感，如何突破创新中国传统的园林手法以及如何协调建筑形式与周边环境的关系，从而得到对于营造当代建筑设计中园林式意趣空间的启示，以期将其运用到未来的建筑设计中去，更好地延续我们的建筑文化、地域文脉。

意趣空间的提出及含义

早在古时候，园林建造最初的目的是为了营造人们居住的场所。对于园林，古人有着独特的情愫，在造园时更是追求意境，不论是诗词歌赋还是山水画卷在园林中都有所体现。因此，园林在当今社会对我们又意味着什么？就意境而言，如今人们造园已经很难像古人那样，因为在全球化背景下，人们的生活方式发生了巨大的改变，紧张繁忙的城市生活使人倍感疲劳，越来越多生活在城市中的人开始追求生活品质的提高。这主要表现在他们正积极寻求空间上的创新，然而空间与自然相结合而产生的空间意趣可使人们的生活更贴近自然，从中得到身心的释放与精神的放松。中国自古以来就有着“崇尚自然、热爱自然”的传统，在中国古代最能体现人们对生活追求的就是中国的古典园林。中国古典造园理念就是：假自然之得，创山水真趣，得园林意趣。在有限的空间里，创造出既满足各项基本的功能要求又富于自然意趣的环境，这对于解决当代中国生活在城市中的人们对环境的需求有着丰富的经验可资吸取与借鉴。那么什么是当代中国人的理想栖居？

理想栖居往往通过建筑空间得以实现，然而什么样的空间才能使人身处其中而感到亲切而放松？意趣空间，意指在有限的空间中，通过对空间中各元素的运用与调动，人为地创造出使人感到轻松愉快、极具吸引力且充满生活气息的宜居环境。对“意趣”的追求，是中华民族的审美意向，体现的是中国人积极乐观、健康向上的人生态度。

“深宅”中的园林意趣

2015年竣工完成的由建筑师马科元主创设计的“深宅”，其坐落于江苏省的一个江南村落中，当地的地形多为宽广的平地，由于建造的需求，原有的土地被分割成了南北狭长的网格状，“深宅”的选址就是在当中的网格内。基地的东西向有两条较长的水渠，因此无法在东西向拓展，“深宅”的主入口位于基地南侧，且较为靠近村落的内部道路。进深较“深”是该基地的主要特点，游客一眼望去不由在脑海中浮现“庭院深深深几许”的意境。这也为建筑师利用现有场地条件营建园林式意趣空间提供了一个很好的契机。

2.1

序列感的营造

中国古典园林对于空间序列的组织，主要是通过对人们在游览园林时观赏路线的设计得以实现。设计者一般通过对路线的设计把园中的自然景观及建筑物在遵循中国传统美学原则的条件下把他们互相联系起来，从而组织形成完整的空间序列。同中国古典园林的营造方式不同的是，“深宅”在起初的场地规划时建筑师就已经仔细考量了这块基地的整体特点，而不是为了建筑为建筑，只是机械的摆放自己的设计，这种“虚”与“实”的有机结合，更加体现了建筑师的良苦用心。这里所谓的“虚”是这个场地组织规划中的最基本单元，它既是宅中的每一个场景，又是每一个功能，既是庭院，又是建筑。同时，依据居住人群相关的使用功能，建筑的“虚”又被合理的安置于基地之中，然后在单独的“虚”空间中又规划出内外的界限。最后组成了大小形状各不相同的四座建筑以及十个庭院。

宅中的园子由多个庭院向深处推进，序列感很强，整体上能够划分成三个层面：第一层面的主体功能包含有出入口、停车与宴会。在建筑师设计之初进行了实地的走访调查，为了满足住户的基本需求，同时方便老年人的生活起居，所以庭院的第一层面为人们的生活区域，另外考虑了会客空间与居住空间的动静分离，在设计时建筑师用长墙贯穿达到了这一目的。之后在建筑的总体体量上因这面墙也做了适当的修改。第二层次在空间布置上围绕着水塘开展，功能主要为私密的会友空间。为达到私密性的设计需求，该层面与上一层面仅使用一个“T”型洞口加以分离。在这个“T”型洞口之上均是覆盖了镂空的木制格栅，一方面诠释了建筑的“虚”空间，另一方面说明了结构的过梁。园中水池边布置了一个简单的“亭”，在空间上营造出了通透的意境，很好的连接了内部空间。第三层次的主要功能为主人的观光花园及相关活动场地，应主人的个人兴趣爱好，在后花园内布置了小型的篮球场。整个住宅分为三个层面，相互延伸，相互融合，进而给人一种深宅深园的意境美感。

2.2 园林景观的营建

中国古典园林在景观营建中最基本的三个要素就是：叠山、理水、配植。而这些传统园林元素在“深宅”中也得到了新的诠释。

2.2.1

叠山置石

古典园林中传统的叠山置石手法讲究的是如何用有限的基地和石料创造出一个峰峦起伏且富有意境的整体，并在整体场地布局中叠石的分布也是有讲究的。在“深宅”中由于建筑师前期序列的安排，叠山被安排在山园中，尽管在创造手法上略有欠缺，只是一个由黄土堆积而成的土坡，但是却很好的表达了设计师对山水意境的营造。除此之外水园中置石的分布也是值得一探究竟的。从总平上看，叠山主要分布在宅中水塘的南北两侧，并且依托于水塘的边缘。然而唯一没有围墙的就是东侧的临水界面，界面跟视线也因而被打开，由此设计师根据室内人的视线变化营造出山水之意，并将其表现得活灵活现。

2.2.2

理水

在传统园林中水的分布内向而封闭，边界清晰。正所谓“园无水则不活”，在古典园林的设计理念中，对水面的处理有聚分之别，小园池水以聚为主，以分为辅，从而形成园中的虚实对比，其效果犹如国画中的留白。聚则水面开阔，有江湖烟波之趣；分则曲折萦回，可起溪涧探幽之兴。

在“深宅”中，水园的位置最早是原有住宅的一个附属鱼塘，在设计时建筑师考虑水系的连通，加以调整，修渠引水，让水塘重新得以焕发生命力。水是以聚的形式存在于其中，由于受场地的限制，水塘将整个场地一份为二，而蜿蜒曲折的木桥又将整个庭院的水面一分为二，并且庭院中的亭子作为一个景观节点，使得聚散分明的水面在极具现代感的几何形式中呈现出简洁明快的特点。这不仅丰富了庭院的空间层次，还使得园中景物在水中的倒影将水面空间达到既分隔又相联，相互渗透，层次丰富多变的效果，从而发挥双倍景观效应。

2.2.3

配植

园林中的植物直接决定了整座园林是否具有生气与活力，传统园林追求树木形态本身的自然趣味以及整体的层次性和丰富性。

“深宅”中植物种类繁多，在水园中的水池边缘生长着水生的再力花，而在宅中其他地方高大乔木以雪松、柳杉居多。建筑师精心将低矮的植物用于遮挡的部分，以形成障景，而高大的乔木视线是畅通的，这一隔一通使得室内外的人在观赏的过程中随着视线的改变能体会到不同的景观感受。就从这一点来看，这与传统园林采用景墙障景的方式略有不同却更具创意。并且对于植物组群的方式也突破了传统，将不同品种的水生低矮成簇布置，分散而又集中，从而给人以很好的视觉体验。

2.3

建筑设计的创新

就中国古典园林的布局而言，建筑形式不是设计师考量的关键。古人在园林建造中把握的逻辑较为固定，通常使用的都是最为常见的建造体系与功能体量，梁柱结构在中国古建筑的结构体系中仅仅是为了表现屋架，也就是屋顶覆盖；因此墙体只是单纯起到空间的分割作用，并没有实际的承重作用。同时在整体布局上，墙体的适时出现使得亭、台、楼、阁有了其专有的定义。然而在“深宅”的建造中，空间的边界与建筑的选址已被园子限定，因此接下来的任务就是“覆盖”和“如何覆盖”，即选择何种建筑形式与周边环境相协调。

为了达到建筑与环境的完美融合，在设计之初建筑师选用了砖混结构的构造形式，屋顶则是使用了极具现代感的钢木结构与玻璃组合形式。同时在考量当地的气候条件，由于江南本是多雨的温暖地带，人们的生活主要是在室外活动，而不是仅局限于室内，所以屋檐作为建筑的外部构件就显得十分关键。屋檐在空间上给人们以无微不至的关怀，能避雨却不阻挡气的流通，可遮阳而不限制风的微动，所以在设计之初建筑师就力求达到这种轻盈、无形，并且达到视觉上的极致，这就需要结构上的精确。为了使得这一目的得以实现，建筑师在建筑的结构与构造上做了特殊的处理，既要兼顾到屋顶的保温功能又要考虑整体的轻盈。屋顶整体由两片薄板交错搭建组成，搭建的交接处设计了南北方向的高窗，满足了采光与同风的要求。所以，宅中四座建筑的姿态以一种“深远”的悬挑，庇护在园子当中。

“深宅”园林式意趣空间营造给当代建筑设计的启示

3.1

场地规划要因地制宜

中国古典园林设计中的场地规划一般讲究先对路线进行规划，因为在中国古典园林的设计理念中，游线设计是至关重要的。古典园林中的观赏路径很少采用长驱直入的形式，而是在曲折变化中求得意境，以充分发掘园林整体意境的潜能，从而发挥园林整体空间的游观效果。因此在传统的园林建筑中，流线的设计往往采用两条路线，一条主要用于联系散点式建筑与建筑，使之贯通于各分散的空间，以保持整体的连续性；而另一条是专作游览观光用，游者通过此路线可以更好地体验园林景观所带给人精神上的享受。以上古典园林中的游线设计方法是由整个园子大小而决定的，而当代的建筑设计中由于受场地大小的限制，根本无法展开对路线较好的设计，所以最理想的设计手法就是因地制宜根据场地的设计条件如形状、高差变化等等结合设计需要展开设计，并在布局中尝试先建筑后园林的反传统设计手法。在这其中布局的设计是一个整体的概念，对于空间布局方式的选取可采取传统的空间组合方式，但是笔者认为就其整体而言对于趣味性空间的营造在布局方面宜在平面中合理布置各功能空间，并根据各空间功能的需要再考虑对空间中景物的布置及相应的处理，以营造序列感。从这一点上看“深宅”就做的很好，根据场地狭长的特点，先布建筑后布园林，成功的利用场地规划的方法营造了很强的序列感。

3.2

园林手法要突破创新

景观作为建筑中活的组成元素，其作用是为了协调建筑与自然之间的关系，因此需要对其进行深入的剖析并加以利用，使之为建筑增添生气。中国古典园林中的基本构成元素：山石、水、植物都有其独特的传统文化蕴含其中，而对于今天我们在设计园林景观的时候，笔者认为对趣味的追求，首先需要追求的是“真”。求真，意指追求事物发展真实的客观规律。而在这此，“求真”可以理解为追求景物物质形态的真实的美，尊重水、石、植物等景物原生态的本质，这是非人为的、纯粹的，而人需要做的却是根据需要以有限的物质创造出具有非物质形态的内涵。在中国古典园林中对景物的选取追求的都是最本质的东西，丝毫未加以修饰，体现的是古人对自然的尊重。

而对于现代建筑设计，不妨尝试在景物的选择上以“真”得“趣”。并且在景观设计中，创新设计手法用有限的使用材料创造出无限的可能。对于趣味景观的设计，可以突破传统的单方向的传承，尝试各领域相互融合，相互促进，以达到共生。“深宅”中无论是石、水还是植物，设计者都是用最简单的方法营造出了最舒适宜人的趣味空间。

3.3

建筑形式要和谐统一

“和谐”在这里可以等同理解为“协调”。在园林设计中除了保证建筑与内部园林景观之间的协调性，还应考虑外部环境，并与之融洽的对接。各组成元素风格统一，相互协调，整齐划一，也是对地域文脉特征的呼应。而对于今天我们的建筑设计来说要做到和谐统一唯一的出路就是追求对建筑形式的突破创新，创新点可以考虑从建筑的材料、结构及组合方式出发。除此之外为了增强建筑的趣味性，建筑小品的设计也是必不可少的，笔者认为对于建筑小品的设计可以把建筑空间中一切可以使人赏心悦目的物体统归为需要加以设计、利用的元素，以传统园林中的“框”、“借”、“对”、“移”等设计手法加以丰富空间，从而为各功能空间增添生气，以达到营造意趣空间的效果。在“深宅”中除了其本身在建筑结构上采用砖混结构以及现代钢木结构和玻璃的组合形式，在建筑材料上采用钢、木、玻璃之外，其对于建筑小品设计中镂空景墙的设计也运用的非常巧妙，成功的将中国古典园林中的设计手法运用其中。

结语

建筑是以物质形态呈现的最能体现一个城市文化特色的重要元素。在当代的建筑、园林、景观设计中，越来越多的人开始回归传统、学习传统，然而我们学习传统、研究传统不应该是一味地照搬现学，而是应该辩证的去扬弃。每一个传统中所包含的是最适合于那个年代的东西，所以即便是好的方面也有着属于它的局限性。我们研究中国古典园林，研究它的设计手法，不应该是机械的将它运用到今天我们的设计中去，而应该结合现有的设计条件去创新和突破传统园林的设计手法，在传承的过程中发展，从而达到更好的效果。［5］在这里马科元就成功地将中国古典园林的建筑设计手法与现代建筑语言、技术相融合，实现了一次对“意趣空间”营造的尝试，使我们能感受过去历史的辉煌及其所呈现的优雅意境。“深宅”向我们展示了新时代下，本民族文化特色的发展道路，它向我们证明中国当代建筑的发展不是沿袭，是传承；不是照抄，是创新。新时代的我们需要根植于中华民族博大精深的本土文化，不断地学习理论知识并运用现代技术，尝试各种创新。我们更需要延续，但不只是建筑，更重要的是延续建筑文化，延续地域文脉，延续我们的民族自信。