听毕淑敏讲《心理健康和人生幸福》

第一篇：听毕淑敏讲《心理健康和人生幸福》

听毕淑敏讲《心理健康和人生幸福》

5月14日晚，我有幸参加了“全球通VIP名家讲堂文化之约专场活动”，在北京国宾酒店聆听了毕淑敏的《心理健康与人生幸福》讲座，受益匪浅。

毕淑敏指出，心理健康的标准包括外在和内在的标准。首先，要坦诚接纳自己。心理健康的人接纳个人的不足，接纳世界的不完美，也能够自我控制。他深知，人的性别、父母、身高、形象、外表、年龄等都无法改变，要接纳自己的所有优缺点，喜欢和注重自己；心理健康的人是真诚和具有安全感的，对事物具有等同感，能感知对方的快乐，是善解人意的。

其次，要认真修炼自己。心理健康的人是自信的，这种自信来自于知识、修养、气质、品位等；他清楚自己的能力，勇于接受挑战；他以问题为中心，而不是以自我为中心；学习和工作是积极的，蓬勃向上的，能对自己的成就感到自豪。最后，要勇于表达自己。一个心理健康的人当悲则悲，当喜则喜，真情流露喜怒哀乐；心理健康的人善良仁爱，对事物灵活处置，具有弹性；心理健康的人愿意改变自己，并对自己的行为负责，对自己的生命负责。

总之，心理健康的人活在当下，以未来为方向，不像心理不健康的人只活在以往，活在无边无际的回忆和忧郁中。毕淑敏对人生幸福的内心感受是：

第一，每一个人要对自己的幸福负责。这个幸福感不是来自于别人的恩赐，也不是来自于一个客观的物质条件的出现。比如说，我们会觉得如果我们有房子住，我们会幸福；可是，我们知道，有一些住在很大、很美丽的房子里的人并不幸福。通常我们觉得，如果有了钱，我们会觉得幸福；我们当然也知道有些非常多的财富集于一身的人，并不幸福。如果我们是健康的，我们会幸福；我想有很多健康的人，说自己不幸福。所以幸福是一个非常私人的、个人化的问题，除非你自己在你的思想体系里建立起对于幸福的把握，否则你将无法掌握幸福。

第二，财富和成功并不能够确保幸福。国外的心理学家做过这样的研究，在百万富翁、千万富翁、甚至亿万富翁里做关于幸福的调查和研究，在地铁吹拉弹唱的街头艺人或者乞丐里关于幸福的调查，他们得出的结论是什么？在百万富翁、千万富翁、亿万富翁中感到幸福的比例和乞丐中感觉幸福的比例是同样的，因此，他们得出的结论是财富和成功不能确保幸福。

幸福是什么？听了毕淑敏的报告，我再一次肯定了自己的观点，幸福不等于金钱名利，不等于位高权重，不等于风光潇洒，幸福是生活中最平淡、最朴实的点点滴滴。幸福来自于自己的内心感受，幸福是自产自销、价廉物美的，幸福的感觉常常是从一念之间开始，在心里储存、发酵、繁衍…… 人生需要保险箱，要围绕自己制定的人生目标，找到幸福的生发之点，要善于发现和享受幸福。在人生旅途上记录下所有美好的回忆，努力把自己的人生过得丰富、美好、精彩。因为“历史不记录回声。人的生命是长度固定的锁链，为了对抗死亡，为了在重复学习之余留出创造的空间，只要在生命之环上负载更多希冀与沉重。”“在生和死之间，是孤独的人生旅程。保有一份真爱，就是照耀人生得以温暖的灯。”（毕淑敏语录）

相关链接：《心理健康与人生幸福》

作者简介：毕淑敏，国家一级作家，心理学博士，内科主治医师，注册心理咨询师。现任北京作家协会副主席。曾获庄重文文学、小说月报第四、五、六届百花奖、当代文学奖、陈伯吹文学大奖、北京文学奖、昆文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、台湾第16届中国时报文学奖、台湾第17届联报文学奖等各种文学奖30余次。著有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说《红处方》、《血玲珑》、《拯救乳房》、《女心理师》、《鲜花手术》，中短篇小说集《女人之约》、《昆仑殇》、《预约死亡》，散文集《婚姻鞋》、《素面朝天》、《保持惊奇》、《提醒幸福》，短篇集《白杨木鼻子》，散文集《心灵处方》、《毕淑敏文集》《我很重要》等。

第二篇：毕淑敏 幸福人生与心理健康

毕淑敏:幸福人生与心理健康 [转贴 2008-01-29 09:04:17] 字号：大 中 小 人活着的目的就是要使自己幸福，我今天特别想和大家来分享自己内心的这些感 受。第一条，是我们每个人要对自己的幸福负责。幸福感不是来自于别人的恩赐，也不是来 自于一个客观的、物质的条件的出现，当这个条件出现我们就会感到幸福，不是这样的。比 如我们会觉得如果有房子我们会幸福，但是毫无疑问，有一些住在很大很豪华的房子里的人 不幸福； 我们通常认为我们有了钱会很幸福，更确切地知道有很多财富积于一身的人未必幸 福。我们觉得健康就幸福，但是也有很多非常健康的人觉得不幸福。所以幸福是一个非常私 人、个人化的问题，除了你自己在你的思想体系里建立起对幸福的把握，否则你将无法掌握 幸福。

因为我自己是一个做过医生的人，我想，这个幸福应该是有点物质基础的。我看过一本书，日本的一个医学博士，他叫??茂雄，他在《脑力的革命》里写道人的心灵是由大脑的脑干，大脑的边缘系统和大脑的皮质组成的，其中有一种 A 质神经，当说到外界刺激的时候会使 人有快感。

若干年前我写过一本关于禁毒和戒毒方面的小说《红处方》，后来是奚美娟、周迅演出了。我那时候特别奇怪为什么有人去吸毒，就是有人想寻找不劳而获的快感。

首先我们身体里面有一种内吗啡的分泌，比如说一个农民辛苦一年，看到麦田收获的时候，他的那种喜悦，我想，如果我们在田头把这位农民的血液抽出来去化验，他学业中的内吗啡 的含量一定高于平常，毒品是模拟了我们身体的内吗啡的结构，以十倍、百倍强大的力量进 入人体，所以吸毒的人会描绘他们有一种飘飘欲仙的快感，但是这种罪恶的快感不是来自于 劳动，不是来自于体内的正常分泌，所以会将人引入深渊。

当我们觉得幸福的时候，其实就是体内的内分泌系统产生了一种让我们愉快的物质，在医学 里是内吗啡。幸福是个人内心非常独特的体验，我觉得其实这是我们人类非常奥妙的一种体 验，当人们进入创造性的劳动，让自己的潜能得到一种巨大发挥的时候，其实是我们感到无 尽幸福的源泉。

第二，财富和成功不能确保幸福。国外的心理学家做过这样的研究，在百万富翁、千万富翁 甚至亿万富翁里面做过调查和研究，也在地铁里吹拉弹唱街边的艺人，包括乞丐们他们去做 过关于幸福的调查。他们得出的结论居然是，在这些富翁当中感觉幸福的人比例和在乞丐中 感觉幸福的人比例是同样的。因此，他们得出的结论是，财富和成功不能确保幸福。我们常

常会觉得，如果

我挣到什么钱，我就觉得幸福，或者如果我开了一个什么样的车，如果我们 有一个什么样的房子，或者得到什么样的地位，我们就认为自己可以幸福。但是科学研究证 明，在很多案例统计得出的结论特别重要。所以，我觉得财富和成功并不能确保幸福。

什么样的人比较幸福？如果听我这么说，有点悲观了，幸福到那里去了，其实是：天性乐观 的人幸福的比率会比较高。

幸福就来自健康的心理，世界卫生组织 1946 年成立的时候，他们在成立宪章上就做了一个 定义，什么叫做健康。他说健康是一种生理上、精神上和社会适应上的一种完好状态，而不 仅仅是指没有疾病和虚弱的健康。有人说我身体健康，我做各种各样的运动，这是锻炼我们 的身体，到空气新鲜的地方，我不吃那些垃圾食品，我调整我的生活方式，我们知道这是一 个会让我们的身体比较健康。可是怎么让我们的心理健康呢？心理健康其实非常重要，不是 说我们自己就来了一个铁打的固若金汤的心理，其实人的心理是比身体经历更多变化的状 态，不是没有问题，我们天天都会遇到问题，而是一个心理健康的人他比较能够有效地解决 问题。

有人说，我倒是愿意心理健康，可是我怎么才能心理健康？其实心理学里面流派多多，而且 各个流派的术语都不一样。我刚开始学习的时候，简直学得我非常伤心，我怎么搞的真的弄 不清楚。后来老师跟我说，说我不要着急，说心理学里面有名有生的门派有几百个，各大门 派有几十个，我说这不是成了“武林”里面一片混乱了。（笑）

后来我经过自己的学习，我觉得，心理健康最重要的是有健康的自我形象。你有了健康的自 我形象，就会有自尊、有自信、有自爱。一个人具备了这几条以后，其实可以在某种程度上 讲你的人生可以无往不胜。自我形态的健康，就在事业上有机会发展自己，人的潜能就得以 拓展，就可以在工作和事业上得到快乐，也能够享受到工作的成就感和满足感。我们每个人 是一定有长处，也一定有短处，我们不必为我们的短处羞惭，也不必为自己的长处骄傲，但 是你要找一个适应你的工作，这是人的幸福感非常重要的来源。

自我形象如果有偏差他会怎么样，由于萎缩和欠缺自信，往往会害怕困难与压力，在怯懦中 选择一些要求很低的工作，或者因循苟且，在熟悉而轻松的工作中混额度日，不思进取，结 果自然是一事无成，也没有机会经历和成就满足感，个人的潜质也没有发展的机会。

我们去年在北京召开世界心理学家第 28 届大会。中间有一个讲座，是讲抑郁症。抑郁症现 在来势太凶猛了，我在北

京的诊所，春天的时候几乎所有的人都是抑郁症，崔永元是抑郁症，张国荣是因为抑郁症用那么惨烈的方式结束了自己的生命。

美国有一个学者说，在美国真正意义的发明率已经到了 30%左右，我觉得现在的这种生活的 节奏、压力，包括几十万、几百万、上千万的人如此密集地居住，这样的生活方式造成了人 的精神上潜在的压力。这样的压力持续下来，一年、十年、二十年，它有时候突然就会演化 成人内在的系统紊乱。

我做心理学家，对一句话非常惊奇，他说所有的抑郁症都是因为关系出了问题。我们的关系 简略起来说，其实就是三大关系。第一个是自己和自己的关系，第二个是自己和他人的关系，第三是自己和环境的关系。

我觉得这三个关系里面，最重要的是自己和自己的关系。你要是和你自己的关系不好，你是 一定会出问题。大家可能会问了，我怎么和自己的关系不好啊？我自己就是我自己，我挺爱 护我自己啊，我怎么就和自己的关系不好了？我举一个自己和自己关系不好的例子。我在北 师大做过一个小型的调查，我说，大家对自己的长相满意不满意，没有想到，在场所有的大 学生都举起手，所有的人都为自己的长相而自卑。我今天就不在这儿做这个调查了（众笑）。

我后来看到有一个女生长得真是美女一个，我基本上觉得是肤色如雪，黑发如瀑，魔鬼身材，基本上我自己作为一个老太太看过这么多人，都觉得他是这么美丽的一个女孩。后来下课的 时候我就尾随那个女孩，我跟她说，我说同学请你留步，我悄悄问你一个问题，如果我在会 场上觉得你是很美丽了，可是我看你的手也举起来了，你能不能告诉我，你具体为你哪一部 分而自卑？我觉得要具体化了，因为自卑是可以落实的。后来那个女孩告诉我，他说毕老师，我告诉你，我第六颗牙长得不好。

当时就把自己的手放在嘴边数了数，第六颗牙，除了查扁桃体的时候能够看到第六颗牙，一 般训练人笑都是笑到第四颗牙，一下露八颗牙就算不错了，不可以笑得那么厉害了。她说，是啊，我就是因为第六颗牙长得不好，我从小就不笑，我不能让他们看到我第六颗牙。于是 她说她从小到大跟群众的关系不好，因为谁跟她讲话她都不理人，其实这个女孩就是自己和 自己的关系不好，她不能接纳自己。而她是那么美丽的一个女孩，那我们自己个子不够高，我们一个眼睛大一个眼睛小，脸上有青春痘，还有身材不好。按照现在给出的标准来讲，我 觉得几乎没有人是合格的了。

我觉得，如果有一种舆论让我们所有的人都不合格，让我们自卑，我觉

得那不是我们的问题，那是说法的问题，那我们一方面去改变这个说法，一方面我们要有足够的能力去对付它。我 觉得，自己和自己的关系要搞好，去接受我们的那些限制，但是，在这个过程当中，要找到 我们你的优点，你的强势，你最宝贵的地方。

下面讲一个心理健康的人，他有关的行为和态度。如果心理健康良好的，能设定适当的目标，独立自主、坚毅、满意自己，并且可以享受与他人的亲密关系。如果心理健康不良，就没有 奋斗目标，做实容易半途而废，甚至放弃自己的生命，轻视自己和无法享受与他人的关系。

我在北京开了诊所，北京的媒体也很多，常常有各种的报纸和刊物甚至还有国外的那些报纸 的记者到我的诊所去。然后说，我们特别想知道，这些来访者都跟你说了点什么。我说到我 这里来，谈的最多的是一个哲学的问题，他们就说，不能吧，为一哲学问题上您这儿坐着交 钱来谈。后来我说，真的，我现在诊所的沙发是米黄色的，我说如果这个沙发有灵魂的话，它就能为我作证，他坐在上面，因为我和来访者坐在上面，在无数个小时的访谈里面，如果 让你做一个比例，最大的一个比例其实是我们在讨论“人为什么活着。”我觉得这个就是能 设立适当的目标。如果一个人不为自己设立适当的目标，我觉得所有的努力其实都是一个非 常盲目的过程。

我看过美国有一位副总统科尔，科尔和他的妻子写了一本书，那本书我都读过，但是我就记 住了其中的一个小故事。科尔夫妇有一天他得到了一只小狗，我觉得这一点有点像中国人，他们立刻就想，我们的朋友里有谁是做训狗的啊，就把所有的朋友筛了一遍，有一个朋友是 训狗师，他们就抱着这个小狗找这个朋友，跟这个朋友说，我们今天来请你把我们的小狗训 练一下，我们把这个小狗放在这儿，训练好了我们再把它抱回去。美国的狗都要训练，结果 这个朋友还是挺仗义的，说行，把狗放在这儿吧。科尔夫妇说，我问你一个问题，老两口说，什么问题啊。训狗师问，你们对这只小狗的目标是什么？科尔夫妇互相看了看，一个狗有什 么目标呢？一只狗的目标当然是做一只狗了，肯定不是做一只猫吧。他的朋友听完以后，好，既然狗没有目标，我就没法训练它，请回吧，请把自己的狗抱回去吧。他们俩就灰溜溜地把 狗抱回去了。那天晚上他们夫妇就认真地坐在一起讨论了要给狗确立一个目标，最后他们讨 论了好几条，科尔夫妇有四个孩子，两个是亲生的，还有两个是保养的。他说白天要是四个 孩子的伙伴，很友善，和他们在一起玩，是他们的好朋友

。晚上，希望这条狗能够看家护院，它有很高的警觉性，对院子里安全有一个警戒的效力。俩夫妇讨论完以后又抱着狗隔了几天 找这个训狗师，说我们又来了，我们给这个狗又确立了目标了，让这个狗白天是孩子们的伙 伴，晚上要非常警觉要保卫我们宅院的安全。训狗师听了以后说行了，我知道你们的目标了，你们走吧。经过一段时间的训练以后，他们通知科尔夫妇来把狗领回去了。果然那个狗非常 训练有素，白天很友善，晚上很警觉，最后成为了他们非常好的朋友。

后来这个科尔夫妇的书里面就写了，做一个狗都要有一个目标，何况做一个人。我在北京常 常和一些年轻的朋友讲，你对你自己的目标是什么？买车，买房，把我的父母接到北京来，甚至说再过两年移民加拿大。后来我说，我问你人生的目标是什么？我们常常对自己的短期 目标很清楚，可是你为什么要活着？你将成为一个什么样的人，你究竟有什么样的潜能，你 最终的理想是什么？

这些问题，现代人在这些非常快节奏的生活里，像万花筒一样，如此纷繁的世界里，我们会 比较注重眼前的东西，会比较注重利益的东西，可是我们人最辽阔的是我们的心理，我觉得 去信仰一个宗教，或者是我为自己确立一个目标，本身都是具有同等重要的意义。你可以去 相信一个宗教的体系，你也可以为自己坚定地树立一个目标。所以，我觉得在这种变化的岁 月当中，也许我们会找到我们更坚定的目标，这个文化当中更核心的部分，我对此事是充满 了希望的。

第三篇：心理健康与幸福人生

心理健康与幸福人生

如果一个人的心理失衡了，一个人的心理出现了问题，那么即使他有身体的健康、有更多的财富、有很好的地位，对他来说也是意义不大的。所以，一个人心态的健康其实比身体的健康更为重要。当然了，身体的健康和心理的健康也是互相促进的。

我问大家一个问题，那就是你愿意选择快乐，还是愿意选择痛苦与烦恼呢？各位朋友，你们愿意选择什么？

我们每一个正常的人都会毫不犹豫地说我会选择快乐。为什么人愿意选择快乐又有很多人深陷痛苦与烦恼之中呢？其实我们的回答暗含了这样一层意思，那就是“我希望快乐，但是痛苦和烦恼不请自到，我们也没有办法抵御。”

举个例子大家就明白了，比如在我们经常遇到交通堵塞。每当遇到这种情形的时候，有很多的出租车司机就会不停抱怨，这种抱怨的情绪能不能改变交通拥堵的事实呢？不能改变。而有的出租车司机不这样想，反正交通堵塞了，我也忙了一天，我不如趁着这个交通堵塞的时候放松一下自己紧张的情绪。于是他给乘客开起了玩笑，放了一段舒缓的音乐，这样就缓解了心情的焦虑。同样面对交通拥堵的事实，因为他们采取不同的态度，对他们的影响也不一样。

我们中国人有一个成语叫“心想事成。”也就是说你越是往这个方向想，这样的事情就越会接踵而来。在西方学家那把这个称为“吸引力法则。”就是你经常想到：“我是一个受伤害的人。”结果你会经常受到别人的伤害，经常觉得“自己很倒霉”，那种倒霉的事也会接二连三来到你的面前，所以中国有句话叫做“祸不单行。”为什么祸不单行呢？就是在第一件祸事出现之后，这个人变得很消沉，他就有很多的思想出现了，觉得“我这个人真倒霉，怎么净碰上这些倒霉事呢？”结果，这些消极的情绪聚集在一起，就出现了更多倒霉的事，这个就叫做“祸不单行”。

每一个人心中都有一把快乐的钥匙，但我们却常在不知不觉中把它交给别人来掌管。比如说有一位女士抱怨说：“我活得很不快乐，因为先生常出差，不在家。”她把快乐的钥匙放在先生的手里。一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气。”她把钥匙交到了孩子手中。婆婆说：“我的媳妇不孝顺，我可真命苦啊！”她把钥匙交到了媳妇的手中。还有人说：“我很难过，因为老板总找我茬。”他把快乐的钥匙交到了老板的手中。一个年轻人从文具店里走出来说：“那位老板服务态度恶劣，都快要把我气炸了。”他把钥匙交到了老板的手里。

这些人都做了一个相同的决定，那就是由别人来控制他自己的心情。当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，抱怨、愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达着这样一个信息：“我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责。”

一个成熟的人握着自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人，他的情绪稳定，为自己负责。和这样的人在一起是一种享受，而不是压力。（男人不坏，女人不爱。）那么诸位朋友，我们快乐的钥匙在哪里呢？放在别人手上了吗？那就赶快把它拿回来吧。

讲一讲面对挫折时的心理调适。第一：“每一个人都会面临挫折。”中国有句话说：“人生不如意事，十之八九。”第二：“每次挫折都会过去，挫折不会永存。”

在《易经》上有这样一句话：“一阴一阳谓之道。”这句话很抽象，但是都可以从自然现象上得到观察。比如，有日就有夜，有潮涨就有潮落。从这些道理观察人世的变化又何尝不可呢？

英国作家萨克雷有一句名言：“生活是一面镜子，你对它笑它就笑，你对它哭它就哭。”当我们以欢悦的心情去生活的时候，我们能够感受到生活的温暖，生活也会对你笑。

一般导致现代人个性上的弱点，我们用一个字概括出来，这个字就是“贪”。我们现代的人不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪利，总是有一样东西放不下。如果我们过分的贪财的话，我们一定要想到《大学》有这样一句教诲：“货悖而入，亦悖而出。”这句话的意思是你的财货以不好的方式赚来，也一定以不好的方式败坏掉。

中国人把不好的方式给我们总结为五个方面，比如我们这个钱是贪污受贿、违法乱纪赚的，最后东窗事发、锒铛入狱，所有的家产被充公，赚到你手也不能长期的保留。就等于给你看了一下过了一把眼瘾，又把他收回去了。第二是水灾，第三是火灾。有这样一个故事说：有一个官员贪了很多钱，不好把它他存到银行，想一个办法买了一个别墅，找一个废纸箱把这些钱放到纸箱里。他觉得自己掩饰得天衣无缝，万万没想到的是这个别墅发水了，把钱冲了出来，最后人们一查这个钱来历不明，所以他违法乱纪的事就被曝光了。所以古话说“人算不如天算”、“聪明反被聪明误”。这些事就活生生的在我们的周围。第四点就是盗贼，中国有句话说“盗亦有道”，即使你做盗贼，如果不讲“道义”的话不可能成为大盗。盗贼有什么“盗义”呢？就是专门偷那些为富不仁的人。他看你贪污了很多钱又没有把这些钱用在支持贫困的人身上，看着别人过着贫困的生活不闻不问。这个盗贼都看不过去，他就想法设法去偷盗那些为富不仁的人。最后一个是防不胜防，是什么呢？就是不肖子孙，不成器的败家子。他也会把你的不义之财败掉。中国人看的很清楚，即使老百姓没有读过圣贤经典的人，他也知道这些不义之财是凶财，给你带来的不是吉祥幸福，而是灾祸，所以你送给他，他都不敢要。（夫妇谋划上演抢劫公款案）

有的人活的比较明白了，他说：“我这个位置已经很高了，我这个财富怎么用也用不完了，再说我贪那么多的钱，我有好几栋别墅，我晚上睡觉的时候，能够同时出现在两栋别墅吗？我有再多的钱，我也不过是一日三餐，晚上再加上一顿夜宵，那还不是很健康。”所以他明白了，没有必要为这些身外之物求险。他不贪财他去贪什么呢？有的人就去贪色了，而中国人说“色子头上一把刀”，还有一句话“天道或淫则为灾”。有一位朋友，本来领导要提拔他做副局长，确定的时间是一个月，结果在这一个月之内，他因为淫被发现了，结果在提拔的时候就没有他了，所以“色字头上一把刀”。

我们再看电视局如果没有一个第三者插足、没有床上戏、没有小蜜，这个电视剧好像就演不下去了。这个电影、电视剧都会引起人们的欲望，接下来就是去模仿。

“一失足成千古恨”。我们读小学到高中到大学然后走上工作岗位，这一路走来付出了很多鲜为人知的努力，终于有一个好的地位，可以让父母安心、可以服务社会了。但是我们在利益和欲望面前，做出了一个错误的决定，把持不住自己，结果所有的努力付之东流，那就是在顷刻之间。

中国人有句话说：“天下本无事，庸人自扰之。”其实本没有很多让人忧虑的事情，大部分都是自己设想出来的，永远不会发生，还有一些事情是源于过去做出的决定，那是没法改变的。

一个女大学生写给她母亲的一封信。在信的开头她这样写到：“我刚到学校之后没有多久，就在同宿舍的同学那里偷了3000块钱，我用这些钱租了一辆摩托车。可是恶有恶报，我刚开车之后出门不久居然撞上了一棵大树，左腿被撞断了，被送进了医院。在我无依无靠的时候，一个男同学给了我无微不至的照顾，于是我也同意了这个男同学的请求，和他住在了一起。结果不幸的是没过多久，这个医生又告诉我，说我怀孕了，而这时候这位男朋友又离开了我。我现在无依无靠，非常想和父母住在一起生下这个孩子。”

她的母亲看到这里非常的忧虑，因为她们家还是淳朴的小山村，未婚先育的很少发生。如果女儿回来了，没有结婚带着孩子回来，被乡亲知道会笑话她的。这个母亲接着往下看的时候，结果突然看到这个女孩子笔锋一转这样写道“其实我上面所描写的种种悲惨的情形都不曾发生，那我为什么要写这些事呢？我写这些事的目的只有一个，那就是想告诉你我上学期有两科考试不及格。” 我们讲这个故事的目的是，当我们变换一个角度去看待生命中问题的时候，这个问题并不像我们想象的那么严重了。所以下一步当你因为一个小小的问题就感到困扰、压力的时候，请想一个更大的参照系，这时候你会发现事情并不像我们想象的那么严重。

还有一个故事是想投河的少妇人的遭遇，她刚刚结婚两年多，丈夫就跟别人走了，而那个活泼可爱不到周岁的小孩子也得了重病离开了人世。看着自己心爱的人一个一个离自己而去，就觉得生活没有意义了，自己活得孤孤单单，一时想不开，就跳河自杀了，正好被河中央的一个艄公给救了起来。这位艄公就问她：“看你年纪轻轻，家境也不错，为什么这么想不开，走上绝路呢？”这位妇人说：“老人家你不知道，我的遭遇是多少的凄惨！”就把自己的遭遇给老艄公说了一下。老艄公听了之后，沉静片刻问：“两年之前你的生活是什么样子呢？”少妇说：“两年之前我还没有结婚、没有丈夫、没有孩子，我过的自由自在、无忧无虑、无牵无挂啊！”这位老艄公说：“那不过是命运之船又把你送到两年之前去了，你现在又没了丈夫，没了孩子，又无忧无虑、无牵无挂了，请上岸去吧！”这位妇人一想：“老艄公说的也有道理，两年之前我没有丈夫、没有孩子，不是活的很幸福吗？现在又没了丈夫没了孩子，我依然活的会开心。”所以她走上了岸，再也没有想到自杀。因为她换一个角度看问题，感受到了自由自在、无忧无虑、无牵无挂。

我们想一想，人的幸福指数越来越低，什么原因呢？因为人的幸福感是一种内心的感受，怎么靠外在的东西满足呢？所以，人会觉得只要我们有钱了、日子过好了，我就能幸福了。但是很长时间过去了，人们发现我们的幸福指数没有随着经济的发展而越来越高，原因在哪儿呢？在于我们的追求和这个道不相符。

随缘而不贪缘。中国人特别讲究“缘”这个字，说“有缘千里来相会。”今天我们能够汇聚一堂，也是因为有深深的缘分。随缘就是告诉我们随着条件的成熟，把这件事给它促成，而不是要等着各种条件都不具备的时候，我非想怎么、怎么去做。我们观察自然界的现象，都有一个春生、夏长、秋收，冬藏的过程。所以中国有句话：“只问耕耘，不问收获，但行好事，莫问前程。”你看农民每一天都在辛勤耕耘，春天的时候播下种子，辛勤耕耘，虽然他不问收获，到秋天的时候有没有收获呢？应该说在正常的条件下是会有收获的。所以我们处处与人为善，别人需要帮助的时候给予帮助，平时就是助人为乐，成人之美，广结善缘，那么当我们需要帮助的时候，人家自然也会帮助我们。所以你不要问前程，只要行好事，前程一定会很广大。如果我们的事业还是处在春生的过程，那就不要指望它立即就有收获，你付出，到秋天的时候也一定会有收获。学会知足常乐。很多人认为知足常乐是一个消极的人生观，其实并非如此。因为你如果不知足，就永远乐不起来。比如说，我们在赚到一万块钱的时候，我们看到十万块钱的人过的比我们好、享受比我们好，我们又不去知足，然后又拼命的去赚，如果你有那个命的话，你去付出还有结果；如果你没有那个命的话，虽然你很努力，你也赚不到那些钱。有的人赚到10万块钱了，他看到有100万块钱的人，还是过得比我好，他又去拼命赚，结果赚到100万还有1000万，赚到1000万还有上亿的人，总是向上比，总是不知足。所以，理解了“知足”这两个字，所有的烦恼一下子都不见了。

中国人有句话叫“人生皆知足，烦恼一时除。”在中国古代经典中有这样一句话，说：“别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，但我回头看，还有挑脚汉。”就像现在有的人是开着宝马奔驰，有的人是开桑塔纳，结果开桑塔纳的人一看开宝马奔驰的人就想了“我不如开宝马奔驰的条件好”，结果一回头看史老师每次上课都是骑自行车来的，连桑塔纳都没有，于是就有一种满足感，自然就会快乐起来。当然我今天不是骑自行车来的，因为我连自行车都没有。

最后我们讲一讲幸福之道的三个原则。

什么是真正的幸福呢？我们说的简单一点就是“充满喜悦的生活”，如果我们说的复杂一点，那就是“家庭圆满，在家里的每一个人都是充满喜悦的过日子”。如果我们认为这就是我们所要的幸福，那我们就可以提出幸福之道的三个原则：

第一个原则，一天之中不生气恼。刚才我们说幸福是充满喜悦的生活，一旦你气恼了，喜悦就不存在了，所以为了获得幸福首先要去除气恼。

我们中国的文字都是一个智慧的符号，你看这个“怒”字，上面是奴隶的奴，下面是一个心字，看到这个字就是提醒我们什么叫做“怒”，就是我们的心变成了奴隶，我们已经不能掌控自己的情绪了，所以才会发怒。《黄帝内经》上有一句话说：“气伤肝，怒伤心，脾伤肾，苦伤胆。”一个人经常生气，他的肝上就会出现问题。中国还有一句话“怒发冲冠”，所以经常爱生气的人还有一个比较明显的特征，就是我们看到地方很燥热的植物就很不爱长，一个人经常喜欢生气，血气经常往上涌，头顶会经常发热，他的结果就是头发不太爱长。当时中国还有一句话“聪明绝顶”这个聪明的人头发为什么不爱长呢？我观察了一下，聪明人看别人做事都是笨手笨脚，说这么简单的事你都做不好，于是他就容易上火，最后的结果是怎样呢？怒发冲冠，把自己的头发都弄的不太爱长了。既然发怒是拿别人的错误来惩罚自己，我们就应该想到改变爱生气的习惯，要转怒为恕，将心比心。我们如果把怒这个字变一下就变成了恕，恕上面是如下面是心，告诉我们能够站在对方的角度换位思考，将心比心，那你就能够转怒为恕了。

“发怒是拿别人的错误惩罚自己，我们从来没有一次是因为发怒把问题处理好的，为什么我不变得聪明一点，换一种方式呢？”

第二个原则，一天之中不出恶言。第三个原则，一天之中家庭和睦。

现在的家庭有四种类型：

1、天堂家庭；

2、合乐家庭；

3、苦恼家庭；

4、地狱家庭。有一篇文章叫《你留意过自己的父母吗？》，如果你在一个贫困的家庭长大，如果你的父母还健在，不管你有没有跟他们同住，如果有一天你发现妈妈的厨房不再像以前那样干净，如果有一天你发现家中的碗筷好象没有洗干净，如果有一天你发现家中的地板衣柜经常沾满了灰尘，如果有一天你发现母亲煮的菜太咸太难吃，如果有一天你发现父母经常忘记关天然气，如果有一天你发现老父老母的一些习惯不再是习惯时，就像他们不再想要天天洗澡时，如果有一天你发现父母不再爱吃清脆的水果，如果有一天你发现父母爱吃煮的烂烂的菜，如果有这么一天，我要告诉你，你要警觉，父母真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了。如果你不能照料，请你替他们找人照料，并请你千万千万要常常看望，不要让他们觉得被人遗弃了。每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互换的心情去照料他，才会有爱心，才不会有怨言，当父母不能照顾自己的时候，为人子女要警觉，他们大小便失禁，可能很多事会做不好。如果房间有异味，可能他们自己也闻不到，请不要嫌他脏，嫌他臭，为人子女的，只能帮他清理，并且维持他们的自尊心。当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他们洗身体，因为纵使他们自己洗，也可能洗不干净。当我们在享受食物的时候，请帮他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因为他们可能不是不爱吃，可能是牙齿咬不动了。从我们出身开始，喂奶、换尿布、生病时不眠不休的照顾，供我们读书和补习，关心的行动永远不停歇，如果有一天他们真的动不了了，角色互换，不也是应该的吗？

我们中国人常用大树来比喻自己和父母的关系，树的果实是孩子，树干是父母，树根是他的祖父母，如果我们希望自己的孩子长的硕果累累、健康，我们应该把水和养分放在哪里？放在根上去关心我们的祖父母，关心我们的父母，而现在大部分家长是把所有的关爱放在果实上，结果这个果实吸收不了，反而就腐烂了，这就是我们现在儿女教育出现的症结所在，就是“弃老取幼，家之不祥”，就是我们放弃了对老年人的照顾，而把所有的关爱放在了孩子的身上，这个家庭已经是不吉祥了，已经是败象已露了。

第四篇：听《幸福人生》讲座有感

听《幸福人生》讲座有感

我是一个很荣幸的人！在学校领导陈校长的推荐下，让我参加了《幸福人生》讲座。首先应该感谢陈校长，推荐了我；再者就应该感谢《幸福人生》讲座的所有义工老师，以及那些为了这个讲座而献出爱心的人们。

四天的学习，无论是专家老师的讲座、大家的分享，还是义工的服务，都非常令我感动。在这期间，讲座虽然大部分都是以观看视频的模式进行学习，但是都真正的诠释了什么是幸福，什么是幸福人生，怎样才能拥有幸福的人生？下面我就来浅谈我的几点体会：

一、传统的礼仪：让我震撼

当我们一到达学习中心的大门，就有六位义工在那里恭候我们每一个前往的人，他们排列有序、精神焕发、毕恭毕敬的首先深深的鞠躬，而整齐又真诚的喊着“热烈欢迎各位老师的到来”，让我小有惊喜，我也就看作是普通欢迎而已，就显得略微真诚一点罢了。这时有一位义工带领着我们前去报到的地方，而一到达签到点，“热烈欢迎各位老师的到来”，当时在场的所有义工、老师、工作人员，都再次的让我听到、看到了刚才的那一幕，我感觉有点懵了。这则真正的让我感到了他们这里的所有人都是那么的有礼貌，待人都是那么的真诚谦和。而在我学习的这几天里，学习课程中也安排有待人礼仪的课程，这里的所有义工老师的一举一动都是那么的恭敬谦和。所以，让我真正的明白了，我平时的生活中，礼仪做的有多么的欠缺，也激发了我在今后的日子里对礼仪的重视，对礼仪的学习，对礼仪的运用。

二、《弟子规》：中国传统文化的瑰宝

首先，我对《弟子规》有了真正意义上里了解。是我们中华传统文化的经典之作，是精髓。它里面包罗万象，生活中的一切的一切，点点滴滴，《弟子规》都能解释，让我们都能想通，都能做好。让我明白了“学习”的真正含义。学，简单的说就是：了解，知道，理解，明白；习，则是：做，实践。所以，“学习”就是必须要合起来才行，绝不能分开使用。则是：明白了，知道了，懂得了，就要去落到实处，真诚去实践，否则就是空谈，都是瞎扯。正如习主席所说：空谈误国，实干兴邦；李总理所说：喊破嗓子，不如甩开膀子。

三、餐饮：素食能拯救人类

在学习期间，我们没有闻到，更没有尝一点点的荤腥，天天所食用的全是素食。我以前对“素食”的理解很单一，仅以为就是平时偶尔的吃吃素罢了，也就对身体有一点点的好处，为环保能有那么一点点的影响。而当我真正的素食了几天，学习了几天后，我才真正的了解了何为“素食”，原来素食有那么大的好处。

1、对身体的影响实在是太大啦，不仅仅是能清洗我们肠胃，而能够提供我们身体所需的所有营养成分，能让我们的身体更健康，能让我们延年益寿。

2、环保，能保护我们身边的环境，能让我们的子孙有更好的生存环境，有更多的资源利用，能让我们的地球母亲不那么早早的就逝世。

四、以周边的人为榜样，严格要求自己。

这几日聆听了诸位老师的讲座，方才明白：他们的心地是多么善良，他们的生活是多么的幸福。更有幸的是，我们可亲可敬的义工老师们用自己高尚的人格魅力在影响着我们，平时关心、问候我们，走时还送了很多相关的书籍与光碟……无一不体现出对世人的关心。所以，我一定要以他们为榜样，沿着他们的足迹走下去。

总之，通过这次学习，使我的心灵得到了净化和洗礼，在今后的教育教学工作中，经常给孩子们讲授，用行动去带动孩子们，从小事做起，从孝敬父母的点滴做起，我将努力弘扬中国传统文化，以身作则践行《弟子规》，把爱传递下去，为构建和谐校园、和谐家庭、和谐社会尽自己的微薄之力。

罗太苹

2013年8月21日

第五篇：听《幸福人生讲座》有感

听《幸福人生讲座》有感

听了王老师在形势与政策课上关于中国传统文化的讲授以及蔡礼旭老师的《幸福人生讲座》之后，感触颇多，有一种心灵得到滋养的感觉，同时却又忧心于我们的教育对中国传统文化的漠视。

何谓幸福？在西方人看来，物质丰裕、个人得到享受就是幸福，而这种幸福却没有稳固的根基，因为每个人都在追求个人的幸福，势必充满竞争，当这种竞争演绎到极致的时候就会引发战争，在这个时候所有人的幸福都将瞬间崩塌。而中国人强调“君子务本，本立而道生”，认为幸福人生的根基在于有正确的思想观念，要从小积福，而后造福，最后到老年的时候才能够享福。只有从小开始接受传统文化的教育，讲求孝道、仁爱、慈悲，“己所不欲，勿施于人”，替他人着想，与他人和谐共处，最终才能走向有稳固根基的共同幸福。

听了《幸福人生讲座》之后我感悟到，幸福是一种心灵的感觉而不是一种生理的感受，物质的丰裕所带来的满足仅仅是一时按习性生活得到的快感，既不真实也十分浅薄，而真正的幸福并不需要过多的物质，它是一种按照自己的本性生活，通过爱他人、爱家庭、爱社会所得到的一种心灵充盈的感觉，这种感觉直达心灵，深入我们的灵魂，并且可以用我们的爱不断创造，一直延续。这让我终于明白，为什么每一次我真心实意地去帮助他人，孝顺我的父母，为这个社会做力所能及的贡献的时候，心里的那一种快乐总是那么地真实，那么地圆满，而每当我同他人竞争，为了自己的利益而与他人争夺，纵使最后得到自己想要的东西的时候，那一种快乐却那么平淡，并且总是伴随着一种空虚与愧疚。而更让我震惊的是，回首自己走过的二十载人生，发现真实圆满地快乐却远远少于那些虚幻、平淡的快乐，顿悟到自己的人生原来一直在歧途上行进！

而我又在思考，为什么我到现在才明白这些老祖宗已经传承了几千年的道理？回想起自己一直以来所受的教育，我找到了答案。我们从小便没有系统的接受过中国传统文化的教育，《弟子规》这本书我到高中才听说过，初中、高中课本里那些经典的文言文，甚至《论语》、《孟子》等也沦为唯一的作用只有做默写题，那些经典的语句、朴素的真理只入了我们的眼睛、大脑却从来没有用于滋养过我们的心灵，无怪乎我们一直在狂奔却不知道自己一直在错误的路途中迷失了自己。

再看看其他国家对中国传统文化的高度评价和重视，更是让我感觉到现代的教育让我们中国人都愧为中国人。我们在崇洋媚外，不断抛弃中国的传统文化的同时，我们的邻国韩国、日本却视我们的文化为瑰宝，诺贝尔得奖主认为二十一世纪人类要生存需要汲取孔老夫子的智慧，伟大的历史学家汤恩比认为要解决社会问题需要靠孔孟学说、大乘佛法。试想：如果我们抛弃了老祖宗留给我们的古老智慧，中华民族的生存根基何在？中华民族的未来命运又将走向何方？

悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。我想我是幸运的，能在二十岁这个不算太晚的年岁，开始领悟博大精深的中国古圣先贤的智慧，那些穿越了几千年的朴素真理、谆谆教诲必将照亮我以后的人生旅途，引领我走向正确的幸福之路。也非常感谢老师的言传身教，带领我走入中国传统文化这个智慧殿堂，在以后的日子里我会以更虔诚的心去从古圣先贤那里汲取更多的营养，并通过言传身教去影响和感染更多的人来学习我们中国的优秀传统文化。