论闻一多诗歌的爱国主义精神

第一篇：论闻一多诗歌的爱国主义精神

论闻一多诗歌的爱国主义精神

字数:6375 目

录

一、闻一多诗歌爱国主义精神的来源：

1、中国的旧式教育和西式教育影响了他的思想；

2、闻一多所处时代使他产生了强烈的爱国主义精神。

二、爱国主义精神在其诗歌作品中的体现：

1、早期诗歌作品流露出诗人童年的纯白心灵，初绽青春理想，歌颂祖国、思恋祖国；

2、诗歌从侧面折射出反帝反种族歧视的爱国主义思想；

3、对军阀统治下祖国混战黑暗现实的失望和对祖国新生的信念。

内 容 摘 要

（294）

闻一多是中国现代史上著名的爱国诗人。从他的行事作风、诗歌方面都反映出他是一个同情劳苦大众、不畏强权、敢于与反动势力决裂、抗争的爱国诗人。他被朱自清誉为“五四”时期“唯一的爱国诗人”。后闻一多又用自己的生命谱就了一首最伟大的爱国诗。这都使我想探究一下闻一多诗歌的爱国主义精神是怎么产生的？又是如何在其作品中体现出来的？

闻一多爱国主义精神的来源：

中国的旧式教育和西式教育影响了他的思想；闻一多所处时代使他产生了强烈的爱国主义精神。

爱国主义精神在诗歌中的体现：

早期诗歌作品歌颂祖国、思恋祖国；诗歌中折射出反帝反种族歧视的爱国主义思想；诗歌体现了对军阀统治下，祖国混战黑暗现实的失望和对祖国新生的信念。

关键词:闻一多

爱国主义精神 诗歌

爱

恨

希望

论闻一多诗歌的爱国主义精神

众说周知闻一多是一位学高八斗，博古通今的大诗人，而且其诗歌以独具特色闻名于世。虽然说闻一多的诗歌并不多，但是每一首诗歌都感情深厚、艺术精美。其诗歌在内容上具有民族意识和民族气质，表现深沉、真挚的爱国主义精神特点。在他的每一首诗作中，他都能从爱国爱民的真情出发，表现出对黑暗现实的厌恶之情和对人民疾苦的同情、对美好未来的憧憬之情。在他的诗作中，自始自终都贯穿着爱国主义精神，因而爱国主义精神就成为他诗作的基本基调。从其诗歌作品中可以看出他是一个同情劳苦大众、不畏强权、敢于和反动势力决裂、斗争的爱国诗人。他的诗大多数具有浓烈、真挚的爱国主义精神，所以能被朱自清称誉为“五四”时期“唯一的爱国诗人”。后来闻一多用自己的生命谱就了一首最伟大的诗。因此，闻一多被誉为我国杰出的现代爱国诗人是当之无愧的。这都使我从内心深处崇敬起这位最了不起的爱国诗人。崇敬之时我不禁想探究一下闻一多诗歌的爱国主义精神是怎样产生的？又是如何在其作品中体现出来的？下面就其简要地论述一下。

一、闻一多诗歌爱国主义精神的来源：

1、中国的旧式教育和西式教育影响了他的思想。

闻一多，他出生在一个典型的乡绅之家，当时乡绅的子弟们接受的都是旧式教育，闻一多也不例外。在他成长的那个时代，能代表中国社会主流文化气质的就是那些乡绅之家。闻一多虽然接受的是旧式教育，但已非传统意义上的旧式教育，因而闻一多身上有着旧时中国知识分子的优秀品质：同情劳苦大众。其原因就是虽然那些出身乡绅之家的知识分子，但对于底层贫民却总是有一种悲天悯人的同情，他们在面对贫民的时候，也总是有一种负罪感，好像自己已有的一切都是不应该的。尽管他们的出身和底层人民是对立的，但我们也不能用阶级的观点来否定他们，而应给与高度的肯定。由此看来闻一多有着同情劳苦大众的情怀就很自然了。这一思想的形成使闻一多选择了献身精神和反对专制的人生道路。

另外，闻一多在清华接受了十年的西式教育。西式教育中最大的特点是向学生灌输西方的民主、自由以及所谓人人平等的权利和开放的政治观点。这使闻一多萌生了民主思想，并逐渐趋于成熟。当他看到中国专制独裁的统治，他比任何人反对的态度都强烈，感慨也最深。这一点可以从他在校期间积极参加各种演讲活动中看出，而且他曾因为思想偏激在大学期间留级一年。清华最初是用美国退还的庚子赔款办起来的，创办于1911年3月，1912年称为清华学校。当时许多能进清华学习的达官贵人和豪门望族的子弟，都对美国充满了感恩戴德之情；而闻一多却不以为然，认为：列强瓜分中国的本质是一样的，只不过美国把瓜分来的赔款的一小部分用在给中国办学上来，目的比其他列强更阴险。美国在华办学的目的是为美国培养忠实的走狗，从而从精神、文化方面来奴役中国人。这使得他看清了美国的丑恶嘴脸。闻一多也曾在美国留学，但他对美国的印象并不很好。在美留学期间，他看到了在美华人所遭受的一切苦难，对他们充满了无限同情，同时使他看清了美国的真面目。可见，闻一多是一个有着非常强烈的民族情感的人。另外，清华校园文化有这样几个特点：言论自由，结社自由，出版自由。正因为接受这样的文化熏陶，闻一多思想进步乃至后来思想变得激进也不为怪了。另外，闻一多性格中有着偏激的因素，有时为了一点小事，他都会大发雷霆。也正因为他的性格特征才使得他敢于和反动势力斗争，最后牺牲生命。这些都表明闻一多思想有着根深蒂固的爱国主义精神。

2、闻一多所处时代使他产生了强烈的爱国主义精神。当时，闻一多所生活的年代是一个外有列强瓜分中国，内有军阀混战的年代。人民生活在水深火热之中，苦不堪言。后来的日本侵占中国领土，烧杀抢掠就更不用提了；面对外族的入侵已是任人宰割了，但当政的国民党不想办法反抗日本侵略者，反而对内发动“攘外必先安内”的反共军事斗争，这些都使闻一多更加反感蒋介石的独裁统治，思想也更激进。后来抗日战争胜利后，国民党反动派又发动内战，使得他更加爱国和同情劳苦大众。

可知闻一多浓烈的爱国主义思想来源何处。以他的性格特征又势必将其折射到诗歌作品中。那这一思想又是怎样在他的诗歌作品中反映出来的呢？下面就此展开简要的论述。

二、爱国主义精神在其诗歌作品中的体现：

1、早期诗歌作品流露出诗人童年的纯白心灵，初绽青春理想，歌颂祖国、思恋祖国。

1922年，在清华学校读了10年才毕业的闻一多，开始了他在美国的留学生活。身处异国，他的笔下流泻出浓烈的思乡念国之情。在《太阳吟》中，他呼唤“太阳啊——神速的金鸟——太阳！让我骑着你每日绕行地球一周，也便能天天望见一次家乡！”《太阳吟》向太阳倾诉衷肠，表达了海外游子对祖国深厚的爱。他以“四千年的华胄底名花”——秋菊起兴，赞美“庄严灿烂的祖国”，讴歌“我如花的祖国”、“我祖国底花”（《秋菊》）；在《孤雁》中，他以流落失群的孤雁自比，从内心深处发出“不如归去”的感叹，向往着“归来偃卧在霜染的芦林里，那里有校猎的西风，将绒毛似的芦花，铺就了你的床褥，来温暖起你的甜梦”。在这种特殊的环境与心境之下，闻一多所热爱的“祖国”是他理想化的、纯净化的。这样才能使他“出淤泥而不染”，保持着东方式的“高洁”。在美国所看到的一切都使他益增远离故土的凄清孤独之情。在诗人的心中，他眷念的“家”与“国”应是紧紧相连，不可分割的，“家”不仅仅是指自己的妻儿老小那个小“家”，而是指我们伟大的祖国——那个大家。他作品中所抒发的也不是一般游子思乡的小“我”之情，而是思国的大“我”之情。在某种程度上，闻一多的这种感情，能准确地代表了所有身在异国心念故土游子的共同心态。

2、诗歌从侧面折射出反帝反种族歧视的爱国主义思想。在美国留学期间，闻一多曾目击帝国主义的腐败、丑恶，忍受着帝国主义对中国及中国人的歧视，因而，他在一些作品中抨击了“金元帝国”（美国）的罪恶，捍卫了民族尊严，抒写了华工的劳碌和遭受的凌辱，呐喊出对民族压迫的沉痛抗议。在《孤雁》中字字句句都洋溢着对“喝醉了弱者的鲜血”的“苍鹰的领土”难以抑制的愤怒之情，对资本主义社会的本质有着相当清晰的见解。在美国期间，闻一多亲眼目睹了以洗衣为业的华侨所遭受的待遇，这给了他极大的刺激。在这种心境下，他写下了《洗衣歌》。《洗衣歌》正是从这一角度表现了他对帝国主义“文明”的鄙视。在平易的诉说中，饱和着他对同胞的深厚同情与尊敬，从而体现了闻一多的爱国主义精神。此外，1925年7月，他发表的爱国组诗《七子之歌》也以被帝国主义列强侵占的我国土地之口，控诉了帝国主义的罪行，抒发对祖国的热爱。在这组诗中闻一多把当年被帝国主义列强侵占的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连七块土地，比喻为祖**亲的七个儿子，以离家之子的口吻纷纷强烈要求回到祖**亲的怀胞。但因他将民族历史、传统文化视为一个完美的整体，因此，作品中缺乏了对历史、文化的批判意识、弱化了民族主义的力度；但另一方面，这一观念又使他对民族领土被瓜分、失去完整性的看法，跟他同时代的许多知识分子相比要独特与深切得多。从《七子之歌》、《长城下之哀歌》等诗作中，我们能体味出其独特与深切之处——内心的巨大悲痛与情感的微妙变化。在《七子之歌》中以“七子”的口吻抒写“失养于祖国，受虐于异类”之哀，其目的就是励国人之志。“七子”口吻在这里显得是极为重要，全诗的意义主要是由它而生成，“七子”的倾诉既表现了诗人对历史所作的一种不同于西方殖民者和国内封建统治者的叙述，又体现了殖民地（被列强刮分的中国领土）人民要求由自己表述自己，而不是由他人（特别是殖民者）代替自己说话的愿望，从中我们不难感受到诗人对殖民地人民的同情和对统治者的愤恨之情。现就《七子之歌》中《台湾》、《澳门》来加以阐述。诗句“我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我便是台湾。我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背水一战。母亲，我要回来，母亲！”（《台湾》）。这首诗，作者把台湾拟人化，赋予人的口气，强烈要求当政的国民党政府要履行反抗外来侵略、收复领土之职责。可看出这首诗表达了作者收复台湾的强烈愿望，也表达了作者一腔豪迈的爱国热情。诗中“郑氏”指曾收复台湾、让国人扬眉吐气的郑成功，“精忠”则指精忠报国、令敌人闻风丧胆的岳飞。可见闻一多希望当时的中国能够多多出现像郑成功、岳飞那样能收复领土、令侵略者闻风丧胆的人。从中，使我感受到他是多么的爱国，对中国又是寄于多大的希寄。“你可知Ma-cau|不是我真姓，我离开你太久了|母亲。但是他们掠去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂，那三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名，叫我一声澳门。母亲啊母亲，我要回来，母亲母亲。”（《七子之歌——澳门》）诗中反复强调回来，可见自从澳门被清政府割让给葡萄牙后，他多么地渴望能早日回归祖国。诗人以“土地”之口，抒发了爱国、思国之情。即使这组诗在今天读来，也依然仍能引起读者的共鸣，使人产生强烈的爱国之情。《醒呀》则大声疾呼：“请扯破了梦魇的网罗。神州给虎豹、豺狼糟蹋了。”在这悲愤之中，诗人以唤醒“威武的雄狮”为己任，具有催人醒悟、激人奋起的感召力。如果说诗人不具有高尚的爱国主义精神，那他又怎能写出这样极具激情的诗句，可见诗句也反映出了诗人的心声。

3、对军阀统治下祖国混战黑暗现实的失望和对祖国新生的信念。闻一多在回国以后，以《死水》为代表的一些直面中国现实的作品，一方面为满目疮痍的故国大地、为深重苦难的人民唱出了悲哀之歌声；一方面也表现出自己希望其破灭的深深痛楚。

1928年出版的《死水》是他在回国后面对“死水”般的旧中国社会现实发出的诅咒和抗议，是他从梦幻回到现实之后的痛苦心声。《死水》的内容：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花。再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出云霞。让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫，小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就跨得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。”在这首诗中，诗人主要抒发其留美回国后因目睹种种现实惨状而引起的悲愤之心情。在强烈的诅咒、憎恶噩梦般的现实下，“死水”剧烈涌动着炽烈的爱国之情即爱憎之情。诗人在国外时，激情地歌唱着“如花的祖国”（《忆菊》），可是现实给与他的却只是荒凉与破败，混乱与杀戮，使他经受着莫大的痛苦。《死水》正是在这种心境下写成的。诗中所描摹的那“一沟绝望的死水”，是满目疮痍、腐败破落的旧中国的象征，它蕴含着对造成这一局面的帝国主义势力和封建军阀的揭露和斥责。该诗表达了作者希望丑恶的旧事物早日灭亡的强烈愿望。正如朱自清所指出：“这不是‘恶之花’的赞颂，而是索性让‘丑恶’早些恶贯满盈，‘绝望’里才有希望”（《闻一多全集·朱序》）。我们读过《死水》后，都会觉得其中埋藏的是一座即将喷浆吐焰的火山，诗人的爱国主义激情如火一般喷发出来。从某种意义上说，诗人越是用美的辞藻，就越是显示出其丑陋无比。另外：“不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界”，从全诗的写作倾向及前几节的反语手法来看，表现的都是诗人的积极态度，也就是借反语彻底否定死水的丑恶及其我们的前途。这样以来作品就自然而然地把作者如火山爆发般的爱国主义激情蕴藏在其中了。

紧接着诗人啼泪泣血地呼号着：“我来了，我喊一声，迸着血泪，这不是我的中华，不对，不对！······我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，——你在我心里！”（《发现》）另一方面，他又对自己心爱的祖国怀着总有“铁树开花”一日的信念，这就是一直潜埋在诗人心底的“一句话”，——“有一句话说出就是祸，有一句话能点着火。别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然晴天里一个霹雳。爆一声：‘咱们的中国！’”他还用形象的画面、生动的语言，真实地描绘了军阀混战所造成生灵涂炭的凄惨景象，表现了劳动人民挣扎在生死线上的悲苦生活，鲜明地表达了诗人强烈的爱憎和人道主义的情怀，《荒村》、《罪过》、《飞毛腿》、《天安门》等都是如此。代表作《死水》对社会现实的丑恶、腐朽，更是暴露得十分透彻，态度也十分决绝。诗篇把北洋军阀政府专制统治下令人窒息的时代气氛以象征的手法给予真实的表现，在“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”和“不如让丑恶来开垦，看他造出个什么世界”这些诗行中，跳动着诗人忧心如焚的爱国心。诗人的可贵之处不仅在于揭露了反动政府的黑暗，看到了水深火热之中黎民的惨状；更在于他没有要把自己置身在“象牙之塔”中，一味地吟诵“个人的休戚”，他的心始终与人民声息相通。诗篇《静夜》则集中地表现诗人的“世界还有更辽阔的边境”，在充塞着“浑圆的和平”的“神秘的静夜”中，诗人把歌声“变成了诅咒”——“静夜！我不能，不能受你的贿赂。谁稀罕你这墙内尺方的和平！”袒露出诗人虽身在书斋之中，却能心连广宇，可让读者体会到闻一多关心祖国前途、人民命运的崇高思想境界。

综上所述，闻一多不仅是一位诗人、学者，更是一位英勇无畏的战士。然而这位勇敢的民族战士在1946年却被国民党反动派暗杀了，我不禁地为他惋惜起来，为中国失去一名如此爱国的诗人而伤心——中国失去了无法估量的精神财富，因为在当时，他是国人与反动势力及侵略者作斗争的精神支柱。正如毛泽东曾高度评价他那样：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党反动派的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”，从而“表现了我们的英雄气慨”，诗人的这种高贵品质，表现了中国人民的骨气！正因如此，闻一多的诗歌作品中充溢着浓烈、真挚的爱国主义情感。

总之，闻一多的诗歌把他的爱国主义精神体现得淋漓尽致。闻一多不愧是一个“艺术的忠臣”，他能够从“诗境”步入到“尘境”，以致被国民党反动派暗杀，他用自己宝贵的生命为自己谱就了一首最伟大的诗。他不愧为中国杰出的现代爱国诗人。今天的我们更应该向他学习，学习他那真挚、浓烈的爱国主义情感，努力使自己对祖国的情感越浓烈、越真挚，为我们的祖国日益强大，永不受欺辱而作出努力。

参考书目：

吴宏聪、范伯群《中国现代文学史》武汉大学出版社 2000年3月第2版

吴宏聪

《中国现代文学作品选》 华东师范大学出版社 1999年9月第2版

谢

泳

《血色闻一多》

同心出版社 2005年3月第1版

第二篇：论爱国主义精神

论爱国主义精神

历史的江河奔涌东逝，卷起千堆雪，卷走了名利，卷走了虚无，却卷不走那些站立在浪头尖端的英雄人物；浪淘万粒沙，淘尽了繁华，淘尽了荣辱，却淘不尽那些高尚而不朽灵魂。在我们追慕先贤时不难发现他们有一个共通点，他们都具有一种爱国主义的情怀。像范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青；顾炎武的天下兴亡，匹夫有责；霍去病的匈奴未灭，何以家为，字字句句无不闪烁着爱国主义的光芒。然而只有那些撑乾坤舞日月，为国捐躯，血染沙场的人才是爱国者吗？我看不然，我相信爱国主义还有更广阔更深远的含义。

马上就到端午节了，提到端午节人们第一个想到的就是屈原。我还记得高中的时候背他写的《离骚》可以用痛并快乐着来形容。每当背诵时脑海里就会出现一个画面。滔滔江水，如时光流逝。在那美丽的漓江水边，我看见屈子傲然的身影。鞠躬尽瘁，竭忠尽智，谁料月明多被乌云妨，人清总被世俗污，忠信却遭疑忌，正直反遇诽谤，穷苦倦极，忧愁幽思，怨生《离骚》。当自己的理想彻底破灭，抱负终不得施展时，他选择了那清清的江水，来保全自己的高洁，这不是逃避现实而是远离世间污浊。

大家可能觉得他很傻，会问他为什么要跳河自尽。我想是因为他的爱国之心赤诚热烈，不愿国家落入谗臣之手，所以选择忠言直谏；因为高洁之情坚定不移，不愿与其他人同流合污，所以选择遗事世独立；因为不愿向敌人屈服，所以选择以死明志，因为不愿苟且偷生，所以选择随水而逝。这份对国家的真诚与责任难道不是爱国主义最直接的体现吗？

屈原的死是用生命的消亡来获得灵魂的永生，是用不朽的精神见证对国家的真诚。他如一只断线的风筝，悠然地栽入水中，但他爱国主义的精神却在后人的纪念与缅怀中传递。苏武牧羊的故事想必大家都听过试想一下，苏武举起羊鞭与朔风冷月作伴与孤冢羊群为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。十九载风风雨雨的坚守铭记下对国家忠贞不渝的信念，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，披荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。他就是中国航天事业奠基人钱学森。钱学森先生是一名伟大的科学家，美国对他的评价是他至少超过五个师的力量，而且他一定会成为诺贝尔奖获得者，但他知道，科学虽然没有国界，但科学家有国界，他要把自己的知识献给伟大的祖国，当新中国成立后，他冲破层层阻力，不顾坐牢、恐吓甚至生命的危险，放弃在美国优越的科研条件，毅然决然的回到了祖国的怀抱。回到祖国后，他不嫌弃国内艰苦的条件，和其它科学家一道，从最原始的工具开始，成功制造出了“两弹一星”，中国从此步入军事强国和航天强国之门这让我们懂得了一个人的价值只有和祖国的利益相符合方能最充分地显现出来，如果不顾及祖国的利益，即使个人发展得再辉煌，也不过是个空壳的种子，永远会遭到世人的唾弃，华罗庚拒绝外国重金招聘，充分体现了一个科学工作者对祖**亲的热爱。谈古论今，作为当代的大学生我们能做些什么呢？又如何表达爱国热情呢？我们没有生在腥风血雨的秦汉王朝，不能像李广一样金戈铁马气吞万里如虎，不教胡马度阴山；我们没有生在歌舞升平的大唐盛世，不能像李白一样酒入豪肠，三分啸成剑气，七分酿成月光，秀口一吐就是半个盛唐；我们没有生在丧权辱国的满清时期，不能像葛云飞一样为国捐躯，奋战不已。然而我们应该庆幸生在这个百舸争流的大时代，我们应该树立为中华崛起而读书的伟大志向。学习生活中常常可以看见，在同样艰苦的条件下，有的人萎靡不振，有的人却能

一奋骥足。因为志向在其中起着重要作用。一个有坚定信仰和志向的人，他认为人生的全意义就在于为自己的志向作出不懈的努力。人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：„我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业。

当今，国际竞争越来越激烈，而国力的竞争归根到底是人才的竞争，人才竞争要求大学生尽快成才。大学生能否成为合格的社会人才，能否为社会发展作出自身应有的贡献，很大程度上取决于其责任的履行。关注自己的行为后果、承担起自己所应尽的责任、从而形成自觉的责任意识，做有责任勇担当的知识青年是我们应该追求的人生目标。

树立科学的世界观和人生观，努力成长为一名真正的爱国者。学习中国传统文化，继承优良的道德传统，深入学习中华民族的传统文化，明确时代赋予的社会责任，将传统优良品质变成自己的自觉行动。了解中国的历史和国情。只有铭记历史，记住封闭、落后就要挨打的历史，把改革开放视为己任，树立赶超意识，振奋民族精神，才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。

有一位老兵曾说：我们不怕牺牲，我们怕被人遗忘。我想他们怕遗忘的是精神，艰苦奋斗，自强不息的精神。邓小平同志指出：“艰苦奋斗是我们的传统，我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。”今天提倡艰苦奋斗，并不是要我们再去爬雪山、过草地、吃野菜、穿草鞋。艰苦奋斗首先是指在思想上、和学习上要有不畏艰险、自强不息、百折不挠的精神，增强艰苦创业的意识。其次，当代大学生要有正确的消费观念，抑奢少费，崇俭守约。一个国家、一个民族，只有提倡艰苦奋斗，大兴勤劳节俭之风，人人奋发努力，个个勇于负责，才能生生不息，蓬勃发展。大学生还没有独立的经济能力，主要经济来源还是来自父母的供给，我们要培养节俭观念，消费要恰到好处，不能攀比、更不能挥霍、浪费。艰苦奋斗是我们成才的必由之路，当代大学生要真正担负起振兴中华的责任，完成时代赋予的历史使命，就又有艰苦奋斗的精神，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。我要说：你们的精神早已烙印在每一个中国人的骨血中，相信革命先辈的鲜血不会白流；相信新世纪的一代会有更高的理想和追求；也相信祖国明天会更好！

我们只有牢记使命高于生命，责任重于泰山，具备良好的责任意识思想道德质品，把个人的发展与社会要求联系起来，使自己的成才目标符合社会发展和人民的根本利益，把振兴祖国、强国富民作为自己的奋斗目标，并且为之努力，让我们的青春在中国特色社会主义建设中发光，让我们的热血抛洒在改革开放的道路上，这就是我们一颗颗忠诚的爱国心。

第三篇：论辛弃疾的爱国主义精神

论辛弃疾的爱国主义精神

摘要：辛弃疾是南宋爱国志士，杰出的词人，其词在南宋开一代新风。本文从辛弃疾的人生经历和词作的思想内容来探究他的爱国主义精神。

关键词：辛弃疾 生平抒发壮志 英雄失路 批评朝廷

辛弃疾是南宋爱国志士，杰出的词作家，其主要文学成就在词这一方面，他的词在南宋开创了一代新风，在文学史上有重要地位，他的词内容博大精深、风格雄沉雅健, 确立并发展了苏轼所开创的“豪放”一派词风。辛弃疾生于南宋中期，中原早已沦丧，正是宋金对峙，民族矛盾尖锐，中原人民抗金要求不断高涨的时期。而在江南的南宋统治集团中，则分为主和、主战两派，主和派苟且偷安，妥协投降；主战派要求收复失地，北定中原。辛弃疾是主战派人物之一，其一生都

在为收复失地、统一中原进行着不懈的斗争。现在就从辛弃疾的生平经历和词的思想内容这两方面来探究他的爱国精神。

一、坚持抗金

反对投降的一生

辛弃疾的一生，按其人生经历大致可分为三个时期：(一)、揭竿而起

擒判南归：(1岁~23岁)辛弃疾出生时(1140年)，山东已沦陷金人之手，宋室南渡已经十三年，他的父亲早亡，由祖父辛赞抚养长大，辛赞富有民族气节，青少年时期的辛弃疾受祖父爱国思想影响很深。辛弃疾在(1154年~1157年)两次到北方察看地形，探听金军虚实，积极为起义作准备，志在收复失地，报效国家。高宗绍兴三十一年(1161年)，济南人耿京聚集十万人奋起抗金，声势浩大，威震一时。辛弃疾也随之揭竿而起，组织了一支两千人的起义队伍，投奔耿京，在耿京军中掌书记，与耿京共同谋划军事。这年正月，辛弃疾受耿京委派，辛弃疾领人前去建康(今江苏南京)求见高宗，在完成任务返回山东途中，得知耿京被投降金兵的叛徒张安国杀害，立即率五十骑杀向济州(今山东巨野)，在有五万之众的金兵营地，活捉了张安国，并押回建康斩首。辛弃疾这一英雄壮举、体现了他非凡的胆略，得到高宗的称赞。辛弃疾从此成为南宋朝廷一名抗战将领，这年他二十三岁。行伍出身的辛弃疾，有着战场上横戈杀敌的战斗体验，他熟悉军旅生活，“少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事。”(《念奴娇》)“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五千弦翻塞外风，沙场秋点兵。”(《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》)这些都是他后来对当年抗金时军旅生活的深情回忆，也充分印证了他青年时期投身抗金战斗的经历，辛弃疾把自己的爱国热情投入到反抗侵略、保家卫国的战斗中去，奔赴沙场，义无返顾，为国杀敌，疆场搏命，这是何等的英雄豪迈！词人的这样的英雄壮举，使人热血沸腾，激情澎湃，更令人钦敬佩服！

(二)辗转任职

壮志难酬：(24岁)~42岁

辛弃疾南归后，从二十四岁到四十二岁，在江淮两湖间辗转任职，消磨了近二十年的时光。他相继作过江阴鉴判、建康通判、滁州知州、江西提点刑狱、京西转运判官、知江陵府兼湖北路安抚使、隆兴知府安抚使、湖北、湖南转运副使等地方官，也曽作过司农主薄、仓部郎官、秘阁修撰与大理少卿等中央官吏。职务的频繁调动，使他不能在任职期间有所作为。但他在职权范围之中，为统一中原，收复失地时时做着努力。“隆兴和议”后，一一六八年，在任建康通判时，二十六岁的辛弃疾向孝宗上奏《美芹十论》，分析宋金形势，反对“南北有定势，吴楚之脆弱不足争衡于中原”的论调，提出自治图强，恢复中原的治国方略。三十一岁进献《九议》，从审势、察情、观衅、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、详战等方面，陈述用人用兵之道，谋划复国中兴大计，贴实详明，却被置之不用。三十三岁时即预言金朝“六十年必亡，虏亡则中国之忧方大。”这也体现了辛弃疾的忠心爱国、智略超群及卓识远见。任江西安抚使时，旱灾严重，百姓粮荒，富商大贾却乘机谋取暴利。他一到任即发布“闭粜者配，强籴者斩”的文告，稳定了粮食市场，使“民赖以安”。并在后来给皇帝上书中提出：“民者国之根本，而贪浊之吏迫使为盗”(《论盗贼札子》)他希望朝廷改革吏治以减轻人民负担，使国家强盛。四十一岁时在湖南创建了雄震一方的飞虎军，为防止金兵南犯也在为北伐作准备。

辛弃疾南归后本来希望施展他的雄才将略，指挥千军万马，上阵杀敌，报效国家，“了却君王天下事，赢得生前身后名”(《破阵子》)。然而，自隆兴元年(1163)符离之役失败后，南宋王朝一战丧胆，甘心向金国俯首称臣，纳贡求和，使得英雄请缨无路，报国无门。他南归之初，被任命为小小的江阴佥判，六年后官职虽有升迁，但都在地方任职，而且每任时间都不长，从二十九岁到四十二岁，十三年调换十四任官职，使他在任上难以有所作为。进入中年之后，经历了宦海沉浮，他不能点兵沙场，只能落日城头，弹铗悲歌：“腰间剑，聊弹铗”(《满江红》)当年叱咤风云的少年将帅变成了“和泪看旌旗”(《定**》)、“试弹幽愤泪空垂”(《鹧鸪天》)的失路英雄，英雄空怀报国之心，徒有收复中原的志向，有着不凡的雄才将略，却为南宋朝廷妥协投降的路线所不容，使他得不到重用，甚至遭受打击，壮志难酬。

(三)反复起用

含恨而逝：(43岁~68岁)

辛弃疾在作地方官时，关心民生，改革弊政，纠弹贪官污吏，引起了一些朝臣的忌恨，加之他抗战复国的政治主张本来就与当时苟且偏安的政治环境相冲突，于是地方贪官污吏与朝中奸臣勾结，多次制造罪名，对他加以贬斥。四十二岁的壮年，被弹劾罢职，闲居江西上饶带湖十年；五十二岁时起复福建提刑，三年后又被诬陷落职，再度赋闲八年；六十四岁被起用为绍兴知府兼浙东安抚使，辛弃疾又制造万领红衲，准备招募丁壮建军，希望建功立业，不料却因得罪权贵，遭谗被贬，回到铅山故居；直至宋金战局逆转，金兵入侵淮南时，宋朝廷才加封辛弃疾枢密院都承旨，想让他力挽颓局，可此时的老英雄已经老病在床，六十八岁时含恨而逝。这二十五年期间，辛弃疾多次被贬，又多次被起用，他的仕途历尽坎坷。英雄壮志未酬，已入“头白齿牙缺”(《水调歌头》)的暮年晚景，常感叹“功名妙手，壮也不如人，今老矣，尚何堪。”(《蓦山溪》)这更使他因年华虚度，然国仇未雪，更觉时不我待，倍觉紧迫。尽管这样，他北定中原、收复失地的信念始终没有动摇，即便在多次罢官家居，弃置赋闲的境遇下，仍然一刻

也没有忘怀分裂的祖国，反而更加炽烈，直至含恨而终。

辛弃疾生于爱国志士之家，从小受祖父影响，青少年时投身抗金活动，身先士卒；南归之后又为北定中原，收复失地进行了不懈努力，虽遭嫉恨排挤，多次被贬，却矢志不渝，其心不改，其节不移，其爱国热情从未减弱。他的一生是在坚持抗金、反对投降中度过的，他是伟大的爱国志士，他的爱国热情和扶危济世的责任感，当仁不让、勇于献身的爱国情怀，一生奋战、一往无前的精神永远激励后人，并世代相承。

二、抗金救国

收复中原的主旨

靖康之变使中原沦陷，山河破碎，目睹中原人民遭受种族歧视与蹂躏，辛弃疾在青少年就立下了收复中原、统一祖国的雄心壮志，他的这一志向不仅贯串着他一生的政治事业，同时也在他词的创作中有深刻的反映。辛弃疾的词题材广泛，内容丰富，但多数以抗金救国、收复中原的爱国思想为主题，并进行了多角度抒写。现就辛弃疾词的爱国思想的抒写角度进行要的分析：

(一)收复中原的壮志：

辛弃疾早年参加抗金活动，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”(《鹧鸪天》),即写自己以实际行动为收复中原献身；到晚年仍是“道男儿，到死心如铁。看试手，补天裂”(《贺新郎》)，则抒发的是他至死不渝的爱国情怀“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。”(《南乡子》)为民族事业而奋斗终生，是英雄强烈而执着的历史使命；辛弃疾萦绕心头的愿望，正如陆游以塞上长城自许一样，拥有一颗滚烫的爱国之心，更有崇高的为国献身精神。如《永遇乐•京口北固亭怀古》：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

这首词为作者六十六岁时所作，他此时虽是垂暮之年，但因复出起用，看到收复中原有望，仍激流勇进，壮心不已，奋起筹划。他登临京口北固亭，缅怀历史上的英雄人物及其不凡的业绩，心潮激荡，写下了这首优秀的词章。词的上阕歌颂了孙权和刘裕，因为他们中一个打垮了北方的入侵者，保卫了国家；一个北伐胜利，气吞万里如虎。辛弃疾通过怀古，既歌颂了古代的英雄，又表达了自己的收复中原的壮志，又侧面地、报国无门、壮志难酬的愤慨情怀。批评了南宋朝廷苟安的政策。下阕以刘义隆好大喜功导致北伐惨败的史实，告诫当局要谨慎备战，不可抄之过急；又以廉颇自喻，表述自己老当益壮，愿为北伐贡献力量的心愿。作者在怀古中吟今，在叙事中言志，一连用了四个典故，既切地、又切事、还切时、更切情，充分的表达了自己想收复中原、统一祖国的雄心壮志。

(二)英雄失路的悲慨：

辛弃疾南归之后，他大量的岁月是在被贬谪闲居中度过的。“大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬”(谢枋得《记辛弃疾稼轩先生墓志》)这种壮志难酬、英雄失路的悲愤，形成了辛弃疾词作的另一主题。“不念英雄江左老，用之可以尊中国。叹诗书万卷致君人，翻沉陆〞(满江红•倦客新丰》)道出了诗人英雄无用武之辛弃疾既有词人的气质，又有军人的豪情，他的人生理想本来是做统

领兵马的将军，在战场上博取功名，“把诗书马上，笑驱锋镝”﹙《满江红》﹚；平生以英雄自诩，渴望成就英雄伟业，成为曹操、刘备那样的英雄：“英雄事，曹刘敌”(《满江红•江行简杨济翁周显先》)：“却将万字平戎策，换得东家种树书”(《鹧鸪天•》)英雄失路，胸中的杀敌报国、收复中原的韬略得不到施展，这是何等的凄凉？悲痛、愤懑之情充溢于字里行间。国土沦丧、故土难回的焦虑漂泊感；英雄失路、壮志难酬的失落紧迫感，交织于胸、萦绕于心，刚强的老英雄也难免愤然落泪。《水龙吟•登建康赏心亭》是他抒写这种英雄失路的悲愤之情的代表作：

楚天千里清秋，水随天去水无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻，落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪烩，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应相见，六郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取红巾翠袖，搵英雄泪。

这首词也写了作者壮志难酬、报国无门的悲愤。上阕以阔大苍茫的境界和落日城头的背景，刻画了失意词人的自我形象。用抽刀凝视，拍栏长叹的具体细节，表现诗人的爱国激情，道出满腔忧愤。下阕用两个历史故事，从反面着笔，说明自己精忠报国的志愿，他既不作忘国思乡的张翰，也不学只图温饱的许汜，然而坐视年华流逝，报国无门、壮志难酬，一腔孤愤、沉郁悲凉！由于朝廷苟且偏安、妥协投降的方针，使辛弃疾报国无门，正是这种英雄失路的悲愤，更集中集现了爱国词人、抗金老英雄那历久弥坚的一片赤诚爱国之心。

(三)对南宋王朝的批评

南宋朝廷昏暗，一直妥协投降，苟且偷安，对抗金人士多加贬谪弃置。这种腐败状况令辛弃疾十分愤慨，他批判南宋朝廷忘了国耻家仇：“神州陆沉，几曽回首？”(《水龙吟》)他慨叹国家分裂，而朝廷竟乐此偏安：“吴楚地，东南坼，英雄事，曹刘敌；被西风吹去，了无尘迹。”(《满江红》)他谴责朝廷不思北伐，苟且偷安以致“西风塞马肥。”(《木兰花慢》)；他批评南宋统治者是非不明、贤愚不辨、忠奸不分：“千古李将军，夺得胡儿马，李蔡为人在下中，却是封侯者。”(《卜算子》)；他痛愤英雄豪杰被压抑摧残、弃置埋没：“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。”(《贺新郎》)；更直接讽刺宋光宗迫使自己投闲退隐、罢官家居：“君恩重，教且种芙蓉。”(《小重山•与客泛西湖》)他愤怒地要清除抗金事业的绊脚石、蒙蔽君主、苟且误国的奸臣：“斫桂婆娑，人道是清光更多。”(《太常引》)他指出投降派的苟且偷安，纵能快活一时，最后终难免落入可耻的下场：“君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土。”(《摸鱼儿》)辛弃疾的这类词作，或委婉含蓄，或借古喻今，或直言慷慨，都揭露了当时的政治弊端，不仅富有战斗性，还突出反映了他多次上书献策，要求北伐；设想用多种方法建军备战，收复失地，这是多么强烈的爱国情怀、多么赤诚的爱国忠心！

辛弃疾青年时期，投身抗金战斗，金戈铁马，冲锋陷阵，闯金营、擒叛徒，为抗击侵略而战斗，胆略非凡、为民族事业而战，英勇豪迈；南归后无论是作地方官，还是为中央官吏，均以北伐中原、收复是他为目标，并为之作了不懈的努力，深谋远虑、智略超群；即使遭受打击，几度被贬赋闲，其心不泯，矢志不渝；辛稼轩的词作，无论是抒发自己北定中原、收复失地的雄心壮志，抒写英雄失路、壮志难酬的悲愤，还是批判南宋朝廷的投降政策、苟且偷安，都突出表现了他精忠

报国、热爱祖国的一片丹心，忠心昭日月,千古一词人！

参考文献: 袁行霈主编《中国文学史》第三卷·高等教育出版社·2005年7月.第129页—第133页.于非主编《中国文学史》下册·高等教育出版社·1988年6月.第75页—第81页.

第四篇：论林则徐的爱国主义精神

论林则徐的爱国主义精神 摘 要

以汉族为主体的中华民族是历史悠久、关系日趋紧密的人类共同体。中国传统文化的基本特点之一是群体意识非常强烈。其突出表现是在内忧外患中形成的爱国精神代代相传，历久弥新。“天下兴亡，匹夫有责”。在民族文化心理中，爱国已成为最高的道德规范。林则徐作为近代中国睁眼看世界第一人，他备受尊崇的首要原因在于他是伟大的爱国者。本篇论文将林则徐的爱国主义内容，作一番简要的勾勒。

关键词：林则徐；爱国主义；禁烟；忠君

在中国近现代史上，林则徐是一位得到过最多赞誉的政治家。其谥号“文忠”，是清朝皇帝表彰其维护朝廷长远利益的辛劳所赐，维新派则称颂其开学习西方“长技”之先河。全国解放后，从开国领袖毛泽东到改革开放后的创业者，又都称赞过林则徐的变革开拓精神，著名历史学家范文澜的评价最贴切，那就是──中国近代“睁眼看世界的第一人！”。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!”这已经成了激励后来者的千古绝唱。林则徐的爱国主义内容有很多，其包括：

第一，为国兴利除害。

他所以如此坚决地禁止贩卖和吸食鸦片，在于他看到烟毒蔓延“是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”[1]因此，“明知入于坎口......冀为中原除此巨患，拔本塞源。”[2] 这种以天下为己任的自觉意识是历代志士为国献身的思想基础，林则徐继承了这种优秀传统。这种品德是在优秀文化传统的熏陶和长期实践中逐步养成的，他登上仕途特别是出任地方官以后，关心民瘼，对漕务、盐政、救灾和水利等关系国计民生的要政，都认真研究，革除弊病，采取各种措施，力疏民困。尤其是对病民很深的水灾、漕运等项十分留心，锐意兴修水利，并提出了一些重大的建议。在他看来，“天下未有万人忍饥，肯听一家之独饱者。”[3]为了巩固原有的社会秩序，就不能不亟于兴利除弊。以此为出发点逐步培育了他对国计民生事事关心的高度责任感。这是他的爱国主义的极其重要的组成部分。

第二，维护国家的独立和尊严。

爱国主义大量地体现在日常给予国家和人民的奉献中，但它的最强音往往迸发于祖国处于外敌威胁的危难之际。禁止何种货物进出口，这是一个国家主权范围内的事。禁止毒品贸易更是保护人民、维护国家尊严的正确措施。可是，清政府在推进这项正义事业时，英国政府却不顾国际关系准则，成了国际贩毒集团的不光彩的支持者。面对比己方强大得多的侵略者，林则徐坚定、卓越地领导了广东地区的反侵略战争，在反侵略斗争史上写下了光辉的一页。更难能可贵的是在英军北犯得逞，朝野议论叠起，道光皇帝出尔反尔，昏昧地谴责林则徐之际，他出于“每念一身之获咎犹小而国体之攸关甚大”的爱国热忱，严正地表示“......鸦片之为害甚于洪水猛兽，即尧舜在今日，亦不能不为驱除。......而天下万世之人亦断无以鸦片为不必禁之理，若谓夷兵之来系由禁烟而起，则彼之以鸦片入内地者，早已包藏祸心，发之于此时，与发之于异日，其轻重当必有辨矣。”[4]从而有力地批驳了侵略有理的谬论。同时，与空谈维护天朝威严、讨伐“奸夷”之辈不同，林则徐把爱国热忱与筹划防务的切实行动密切结合起来。他与大吏商绅和衷共济，从炮台的修筑、军械添置到兵勇的整顿招募，特别是利用民力，组织团练，随在设防，保卫乡土等方面做了许多卓有成效的工作。

第三，反对侵略与虚心了解外国情况和维护各国人民正常往来相结合。

他不但注意了解敌方当前的动态，组织人员翻译外文报刊，而且主持译编《四洲志》，努力改变对西方历史和现状的无知状态；翻译国际法，运用新的知识捍卫国家的利权。同时，他敢于正视船炮落后于西方的现实，积极购置洋炮夷舟，这些都迈开了近代中国人了解世界和学习西方的第一步。尽管这一步走得还很小，且有许多不足之处，却是艰崎长路的极其宝贵的开端。他还反对良莠不分，在多数场合区分了贩毒者与从事正当贸易的商人，区分了侵略国与非侵略国的商人；并反对封港闭市的错误主张。所有这些都令他的爱国主义言行具有前所未有的内容，开始显示近代色彩。在古代中国，敌强我弱的态势也曾一再出现。但在那时，中国弱中有强，在文化上通常都比自己的敌对势力强一些。因此，尽管在斗争中也要千方百计探听敌方情况，却从未出现过在文化、经济、军事等方面对手都明显地高于自己，不得不以他们为师的状况，林则徐及其同时代人都还没有意识到这个变化的深刻内涵。翻开林氏遗文，传统的天朝上国盲目自大的语句俯拾皆是；他还不可能跳出这个窠臼。但出于一个致力经世致用的著名人物的求实态度，他敢于正视现实，因而以对国家命运高度负责的精神认认真真地研究对手，并不惜引进对方物质文明(如船炮)和精神文明(如国际法)的成就作为保卫自己国家的手段。在近代中国，维护国家独立，增进人民福祉一直同能否正确对待西方文化有不可分割的关系。林则徐给中国爱国主义的传统增添的新内容也离不开这个中心。

第四，爱国与忠君结合。

在中国传统观念中，两者本是一物的两个方面。林则徐还不可能超越这个传统。道光二十二年(1842)他赴戍边疆之际写道：“余生岂惜投豺虎，群策当思制犬羊。人事如棋浑不定，君恩每饭总难忘。”不忘君恩与制伏正在蹂躏中国的“犬羊”就是他最关切的两件事。这是他在生离死别之际的真情流露。他自己的表白与历史记载都说明了“感上殊遇”，为君分忧，正是林氏“早知身，蹈危机”[5]，而毅然赴粤禁烟的重要动力。

以上情况表明，中国传统文化哺育了林则徐的爱国主义情操，使他成为与岳飞、文天祥等并列而无愧的民族英雄。

参考文献：

[1][3][4]林则徐.《林则徐集》[M].中华书局,1963年.第601,3,884页

[2] 《中国近代史丛书》编写组.《鸦片战争》[M].外文出版社（北京）,1976年.第567页

[5] 林则徐.《林则徐书简》[M].福建人民出版社，1981年.第191页

第五篇：论辛弃疾的爱国主义精神

论辛弃疾的爱国主义精神

摘要：辛弃疾是南宋爱国志士，杰出的词人，其词在南宋开一代新风。本文从辛弃疾的人生经历和词作的思想内容来探究他的爱国主义精神。

关键词：辛弃疾生平抒发壮志英雄失路批评朝廷

辛弃疾是南宋爱国志士，杰出的词作家，其主要文学成就在词这一方面，他的词在南宋开创了一代新风，在文学史上有重要地位，他的词内容博大精深、风格雄沉雅健, 确立并发展了苏轼所开创的“豪放”一派词风。辛弃疾生于南宋中期，中原早已沦丧，正是宋金对峙，民族矛盾尖锐，中原人民抗金要求不断高涨的时期。而在江南的南宋统治集团中，则分为主和、主战两派，主和派苟且偷安，妥协投降；主战派要求收复失地，北定中原。辛弃疾是主战派人物之一，其一生都在为收复失地、统一中原进行着不懈的斗争。现在就从辛弃疾的生平经历和词的思想内容这两方面来探究他的爱国精神。

一、坚持抗金反对投降的一生

辛弃疾的一生，按其人生经历大致可分为三个时期：

(一)、揭竿而起擒判南归：(1岁~23岁)

辛弃疾出生时(1140年)，山东已沦陷金人之手，宋室南渡已经十三年，他的父亲早亡，由祖父辛赞抚养长大，辛赞富有民族气节，青少年时期的辛弃疾受祖父爱国思想影响很深。辛弃疾在(1154年~1157年)两次到北方察看地形，探听金军虚实，积极为起义作准备，志在收复失地，报效国家。高宗绍兴三十一年(1161年)，济南人耿京聚集十万人奋起抗金，声势浩大，威震一时。辛弃疾也随之揭竿而起，组织了一支两千人的起义队伍，投奔耿京，在耿京军中掌书记，与耿京共同谋划军事。这年正月，辛弃疾受耿京委派，辛弃疾领人前去建康(今江苏南京)求见高宗，在完成任务返回山东途中，得知耿京被投降金兵的叛徒张安国杀害，立即率五十骑杀向济州(今山东巨野)，在有五万之众的金兵营地，活捉了张安国，并押回建康斩首。辛弃疾这一英雄壮举、体现了他非凡的胆略，得到高宗的称赞。辛弃疾从此成为南宋朝廷一名抗战将领，这年他二十三岁。行伍出身的辛弃疾，有着战场上横戈杀敌的战斗体验，他熟悉军旅生活，“少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事。”(《念奴娇》)“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五千弦翻塞外风，沙场秋点兵。”(《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》)这些都是他后来对当年抗金时军旅生活的深情回忆，也充分印证了他青年时期投身抗金战斗的经历，辛弃疾把自己的爱国热情投入到反抗侵略、保家卫国的战斗中去，奔赴沙场，义无返顾，为国杀敌，疆场搏命，这是何等的英雄豪迈！词人的这样的英雄壮举，使人热血沸腾，激情澎湃，更令人钦敬佩服！

(二)辗转任职壮志难酬：(24岁)~42岁

辛弃疾南归后，从二十四岁到四十二岁，在江淮两湖间辗转任职，消磨了近二十年的时光。他相继作过江阴鉴判、建康通判、滁州知州、江西提点刑狱、京西转运判官、知江陵府兼湖北路安抚使、隆兴知府安抚使、湖北、湖南转运副使等地方官，也曽作过司农主薄、仓部郎官、秘阁修撰与大理少卿等中央官吏。职务的频繁调动，使他不能在任职期间有所作为。但他在职权范围之中，为统一中原，收复失地时时做着努力。“隆兴和议”后，一一六八年，在任建康通判时，二十六岁的辛弃疾向孝宗上奏《美芹十论》，分析宋金形势，反对“南北有定势，吴楚之脆弱不足争衡于中原”的论调，提出自治图强，恢复中原的治国方略。三十一岁进献《九议》，从审势、察情、观衅、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、详战等方面，陈述用人用兵之道，谋划复国中兴大计，贴实详明，却被置之不用。三十三岁时即预言金朝“六十年必亡，虏亡则中国之忧方大。”这也体现了辛弃疾的忠心爱国、智略超群及卓识远见。任江西安抚使时，旱灾严重，百姓粮荒，富商大贾却乘机谋取暴利。他一到任即发布“闭粜者配，强籴者斩”的文告，稳定了粮食市场，使“民赖以安”。并在后来给皇帝上书中提出：“民者国之根本，而贪浊之吏迫使为盗”(《论盗贼札子》)他希望朝廷改革吏治以减轻人民负担，使国家强盛。四十一岁时在湖南创建了雄震一方的飞虎军，为防止金兵南犯也在为北伐作准备。

辛弃疾南归后本来希望施展他的雄才将略，指挥千军万马，上阵杀敌，报效国家，“了却君王天下事，赢得生前身后名”(《破阵子》)。然而，自隆兴元年(1163)符离之役失败后，南宋王朝一战丧胆，甘心向金国俯首称臣，纳贡求和，使得英雄请缨无路，报国无门。他南归之初，被任命为小小的江阴佥判，六年后官职虽有升迁，但都在地方任职，而且每任时间都不长，从二十九岁到四十二岁，十三年调换十四任官职，使他在任上难以有所作为。进入中年之后，经历了宦海沉浮，他不能点兵沙场，只能落日城头，弹铗悲歌：“腰间剑，聊弹铗”(《满江红》)当年叱咤风云的少年将帅变成了“和泪看旌旗”(《定**》)、“试弹幽愤泪空垂”(《鹧鸪天》)的失路英雄，英雄空怀报国之心，徒有收复中原的志向，有着不凡的雄才将略，却为南宋朝廷妥协投降的路线所不容，使他得不到重用，甚至遭受打击，壮志难酬。

(三)反复起用含恨而逝：(43岁~68岁)

辛弃疾在作地方官时，关心民生，改革弊政，纠弹贪官污吏，引起了一些朝臣的忌恨，加之他抗战复国的政治主张本来就与当时苟且偏安的政治环境相冲突，于是地方贪官污吏与朝中奸臣勾结，多次制造罪名，对他加以贬斥。四十二岁的壮年，被弹劾罢职，闲居江西上饶带湖十年；五十二岁时起复福建提刑，三年后又被诬陷落职，再度赋闲八年；六十四岁被起用为绍兴知府兼浙东安抚使，辛弃疾又制造万领红衲，准备招募丁壮建军，希望建功立业，不料却因得罪权贵，遭谗被贬，回到铅山故居；直至宋金战局逆转，金兵入侵淮南时，宋朝廷才加封辛弃疾枢密院都承旨，想让他力挽颓局，可此时的老英雄已经老病在床，六十八岁时含恨而逝。这二十五年期间，辛弃疾多次被贬，又多次被起用，他的仕途历尽坎坷。英雄壮志未酬，已入“头白齿牙缺”(《水调歌头》)的暮年晚景，常感叹“功名妙手，壮也不如人，今老矣，尚何堪。”(《蓦山溪》)这更使他因年华虚度，然国仇未雪，更觉时不我待，倍觉紧迫。尽管这样，他北定中原、收复失地的信念始终没有动摇，即便在多次罢官家居，弃置赋闲的境遇下，仍然一刻

也没有忘怀分裂的祖国，反而更加炽烈，直至含恨而终。

辛弃疾生于爱国志士之家，从小受祖父影响，青少年时投身抗金活动，身先士卒；南归之后又为北定中原，收复失地进行了不懈努力，虽遭嫉恨排挤，多次被贬，却矢志不渝，其心不改，其节不移，其爱国热情从未减弱。他的一生是在坚持抗金、反对投降中度过的，他是伟大的爱国志士，他的爱国热情和扶危济世的责任感，当仁不让、勇于献身的爱国情怀，一生奋战、一往无前的精神永远激励后人，并世代相承。

二、抗金救国收复中原的主旨

靖康之变使中原沦陷，山河破碎，目睹中原人民遭受种族歧视与蹂躏，辛弃疾在青少年就立下了收复中原、统一祖国的雄心壮志，他的这一志向不仅贯串着他一生的政治事业，同时也在他词的创作中有深刻的反映。辛弃疾的词题材广泛，内容丰富，但多数以抗金救国、收复中原的爱国思想为主题，并进行了多角度抒写。现就辛弃疾词的爱国思想的抒写角度进行要的分析：

(一)收复中原的壮志：

辛弃疾早年参加抗金活动，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”(《鹧鸪天》),即写自己以实际行动为收复中原献身；到晚年仍是“道男儿，到死心如铁。看试手，补天裂”(《贺新郎》)，则抒发的是他至死不渝的爱国情怀“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。”(《南乡子》)为民族事业而奋斗终生，是英雄强烈而执着的历史使命；辛弃疾萦绕心头的愿望，正如陆游以塞上长城自许一样，拥有一颗滚烫的爱国之心，更有崇高的为国献身精神。如《永遇乐•京口北固亭怀古》：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草

草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可

堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

这首词为作者六十六岁时所作，他此时虽是垂暮之年，但因复出起用，看到收复中原有望，仍激流勇进，壮心不已，奋起筹划。他登临京口北固亭，缅怀历史上的英雄人物及其不凡的业绩，心潮激荡，写下了这首优秀的词章。词的上阕歌颂了孙权和刘裕，因为他们中一个打垮了北方的入侵者，保卫了国家；一个北伐胜利，气吞万里如虎。辛弃疾通过怀古，既歌颂了古代的英雄，又表达了自己的收复中原的壮志，又侧面地、报国无门、壮志难酬的愤慨情怀。批评了南宋朝廷苟安的政策。下阕以刘义隆好大喜功导致北伐惨败的史实，告诫当局要谨慎备战，不可抄之过急；又以廉颇自喻，表述自己老当益壮，愿为北伐贡献力量的心愿。作者在怀古中吟今，在叙事中言志，一连用了四个典故，既切地、又切事、还切时、更切情，充分的表达了自己想收复中原、统一祖国的雄心壮志。

(二)英雄失路的悲慨：

辛弃疾南归之后，他大量的岁月是在被贬谪闲居中度过的。“大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬”(谢枋得《记辛弃疾稼轩先生墓志》)这种壮志难酬、英雄失路的悲愤，形成了辛弃疾词作的另一主题。“不念英雄江左老，用之可以尊中国。叹诗书万卷致君人，翻沉陆〞(满江红•倦客新丰》)道出了诗人英雄无用武之辛弃疾既有词人的气质，又有军人的豪情，他的人生理想本来是做统

领兵马的将军，在战场上博取功名，“把诗书马上，笑驱锋镝”﹙《满江红》﹚；平生以英雄自诩，渴望成就英雄伟业，成为曹操、刘备那样的英雄：“英雄事，曹刘敌”(《满江红•江行简杨济翁周显先》)：“却将万字平戎策，换得东家种树书”(《鹧鸪天•》)英雄失路，胸中的杀敌报国、收复中原的韬略得不到施展，这是何等的凄凉？悲痛、愤懑之情充溢于字里行间。国土沦丧、故土难回的焦虑漂泊感；英雄失路、壮志难酬的失落紧迫感，交织于胸、萦绕于心，刚强的老英雄也难免愤然落泪。《水龙吟•登建康赏心亭》是他抒写这种英雄失路的悲愤之情的代表作：

楚天千里清秋，水随天去水无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪

螺髻，落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人

会，登临意。

休说鲈鱼堪烩，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应相见，六郎

才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取红巾翠袖，搵英

雄泪。

这首词也写了作者壮志难酬、报国无门的悲愤。上阕以阔大苍茫的境界和落日城头的背景，刻画了失意词人的自我形象。用抽刀凝视，拍栏长叹的具体细节，表现诗人的爱国激情，道出满腔忧愤。下阕用两个历史故事，从反面着笔，说明自己精忠报国的志愿，他既不作忘国思乡的张翰，也不学只图温饱的许汜，然而坐视年华流逝，报国无门、壮志难酬，一腔孤愤、沉郁悲凉！由于朝廷苟且偏安、妥协投降的方针，使辛弃疾报国无门，正是这种英雄失路的悲愤，更集中集现了爱国词人、抗金老英雄那历久弥坚的一片赤诚爱国之心。

(三)对南宋王朝的批评

南宋朝廷昏暗，一直妥协投降，苟且偷安，对抗金人士多加贬谪弃置。这种腐败状况令辛弃疾十分愤慨，他批判南宋朝廷忘了国耻家仇：“神州陆沉，几曽回首？”(《水龙吟》)他慨叹国家分裂，而朝廷竟乐此偏安：“吴楚地，东南坼，英雄事，曹刘敌；被西风吹去，了无尘迹。”(《满江红》)他谴责朝廷不思北伐，苟且偷安以致“西风塞马肥。”(《木兰花慢》)；他批评南宋统治者是非不明、贤愚不辨、忠奸不分：“千古李将军，夺得胡儿马，李蔡为人在下中，却是封侯者。”(《卜算子》)；他痛愤英雄豪杰被压抑摧残、弃置埋没：“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。”(《贺新郎》)；更直接讽刺宋光宗迫使自己投闲退隐、罢官家居：“君恩重，教且种芙蓉。”(《小重山•与客泛西湖》)他愤怒地要清除抗金事业的绊脚石、蒙蔽君主、苟且误国的奸臣：“斫桂婆娑，人道是清光更多。”(《太常引》)他指出投降派的苟且偷安，纵能快活一时，最后终难免落入可耻的下场：“君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土。”(《摸鱼儿》)辛弃疾的这类词作，或委婉含蓄，或借古喻今，或直言慷慨，都揭露了当时的政治弊端，不仅富有战斗性，还突出反映了他多次上书献策，要求北伐；设想用多种方法建军备战，收复失地，这是多么强烈的爱国情怀、多么赤诚的爱国忠心！

辛弃疾青年时期，投身抗金战斗，金戈铁马，冲锋陷阵，闯金营、擒叛徒，为抗击侵略而战斗，胆略非凡、为民族事业而战，英勇豪迈；南归后无论是作地方官，还是为中央官吏，均以北伐中原、收复是他为目标，并为之作了不懈的努力，深谋远虑、智略超群；即使遭受打击，几度被贬赋闲，其心不泯，矢志不渝；辛稼轩的词作，无论是抒发自己北定中原、收复失地的雄心壮志，抒写英雄失路、壮志难酬的悲愤，还是批判南宋朝廷的投降政策、苟且偷安，都突出表现了他精忠

报国、热爱祖国的一片丹心，忠心昭日月,千古一词人！

参考文献:

袁行霈主编《中国文学史》第三卷·高等教育出版社·2005年7月.第129页—第133页.于非主编《中国文学史》下册·高等教育出版社·1988年6月.第75页—第81页.